Dentre as principais obras do pesquisador Edgar (Nahoum), responsavel pelo
conhecimento de diversos campos da cincia humana, destaca-se a obra Para
onde vai o mundo? A dcada de 80 foi marcada por muitos avanos tecnolgicos e transformaes sociais, finalizando a era industrual e iniciando a era da informtica, ainda durante esta poca tem-se as altas taxas de inflao, crise econmica e o aprofundamento das questes ambientais. Com base em uma crtica aos anos 60, que apresentava um passado j conhecido, o presente desconhecido e que o futuro estaria ligado economia, cincia e tecnologia, frutos do progresso humano. Porm, a evoluo comparada a um efeito bumerangue, onde a cincia, tecnologia, cultura e ideologia interferem nesse processo, gerando tendncias para mudar e/ou substituir. Admite-se tambm que a evlio no-linear e que sucesses crticas, crises, incertezas e desvios so fatores que contribuem para o realinhamento. Com base na aproximao das reflexes de outros autores, onde o sujeito para os desastres e o preo do desenvolvimento a qualquer custo a condio humana, enfoca o sculo XX como o sculo da crise, dando como exemplos a primeira guerra mundial e o stalinismo. As teorias do terceiro mundo so voltadas a busca do desenvolvimento, logo as mudanas de qualidade de vida so acompanhadas do desmonte das economias tradicionais em favor de tecnologias alheias. Com base no auto aniquilamento humano, serve de alarme para a crise que desencadear o fim, enfatiza o propsito da biologia, explorando reas que ainda so ignoradas, como os sinais de natureza ignorados tendo como consequncia a destruio planetria, admitindo que o avano cientfico no apenas produz elucidao, como tambm a cegueira. Sobre o futuro perdido, reafirma a crise em todos os estgios humanos e a denomina de progresso das incertezas. Nesta direo, e de forma simultnea, reconhece que o mundo evolui, se revoluciona progride, regride, em constante crise, em perigo eminente.
Ao tratar da hiptese hegemnica e a Europa, sugere a possibilidade de esta
se constituir em uma grande potencia imperialista. Adverte que o mundo esta a deriva e que o ser humano incapaz de controlar o caos, os contrastes entre os opostos de existncia e fenecimento, tensa agonia, que gera a impreciso. Ao abordar o novo nascimento e revoluo admite desprezar ideias revolucionarias como redeno, embora considere suas profundidades e verdades tampouco que o freio da autodestruio civilizatria decorrer de fontes tecno-burocrticas-estadistas. Reconhece que a revoluo no depende somente de um agente, de uma ao principal, de um ncleo social, mas de mltiplas mudanas/transformaes/revolues, que perpassam autonomia e interdependncia em todas as esferas, nestas inclui o campo das ideias. Ao enfocar a megamorte, alerta para que se deve combater a possvel morte de milhes. O freio seria o Nada (metapotncia) a conter paranoias de poder para dar lugar a uma humanidade superior. Sobre a louca violncia, destaca que tanto as ortodoxias religiosas, quanto o messianismo apocalptico, so os responsveis pelo agravamento da incontrolvel violncia e respondem pelas ideologias que potencializaram o totalitarismo dos Estados em direo ao nada. Quanto ao resistir e mudar prope humanidade que deve aprender a resistira novos poderes opressores que viro, porque a humanidade tem a barbrie e civilizao como elementos inseparveis e pela revoluo, deve superar os estados de barbrie ao que se apresenta e para os que esto em gneses. Que somente a resistncia pode garantir o futuro, enquanto uma [re]fundao: da cultura, novas relaes sociais, ilhotas de pesquisa no fragmentadas. A cerca da itinerncia, reconhece a interdependncia de passado, presente, futuro, que se precisa saber viver o aqui e o agora para amar o vir a ser. Que preciso estar preparado para qualquer desfecho, para o Nada, inclusive. Que a verdade, se no vigorosa, exige a plena resistncia. Em fim no que se refere ao Semear Amar-se, assinala esta condio necessria para o segundo milnio que se aproxima. Se por um lado, no se elimina a incerteza eventual pode-se aprender e lidar melhor, e ate brincar, com essas dimenses.
O texto simples de clara compreenso, e, em sua conciso, apresenta um
contedo que inspira inmeras possibilidades de aprofundamento. E soa como um alerta de preciso, mais que refletir aprender e a partir das aes em busca de uma existncia bem diferente do que promovida pelos silncios confortveis e no ampliar de aquiescncias a tragdia anunciada de um aniquilamento da condio humana.