MUNDO NARRADO

Captulos I y II
Las andanzas narradas en la primera parte de esta novela terminaron cuando don Quijote fue
trado por sus amigos a su casa en una jaula. Ahora permanece en cama recuperndose de
tantas calamidades. El barbero y el cura se abstienen durante un mes de visitarlo. Cuando
deciden hacerlo, lo encuentran en principio lcido, para alegra de ellos, de la sobrina y el ama.
Pero basta con que se mencione que los turcos estn preparando una gran armada para atacar
a Espaa, para que don Quijote exponga una solucin: que el rey convoque a todos los
caballeros andantes de la nacin, los cuales, por pocos que sean, podrn dar buena cuenta de
grandes ejrcitos. Hay desencanto en los presentes que observan que el enfermo no se ha
recuperado de sus ideas de caballeras.
El barbero narra un cuento acerca de un licenciado recluido en la casa de locos de Sevilla, que
se considera curado y recurre a las autoridades eclesisticas para ser dado de alta; cualquier
duda sobre su cordura la atribuye a sus parientes que disfrutan de su hacienda y han
sobornado al director del manicomio. Lo entrevista el capelln y casi se convence de que est
sano, pero cuando otro loco de quien se despide amenaza con dejar sin lluvias a Sevilla, por
ser este loco Jpiter, el licenciado se declara Neptuno y garantiza que har llover cuanto sea
necesario.
Don Quijote se exaspera con las comparaciones que son siempre odiosas y mal recibidas. Se
extiende en una apologa de los caballeros andantes mencionando a muchos de ellos y
adicionando mltiples detalles de su apariencia fsica y aventuras, contradiciendo que se tratara
no de seres reales sino ficticios. Llega Sancho Panza, a quien ama y sobrina reprochan ser
quien ha distrado y sonsacado a don Quijote. ste alega lo contrario e interviene el enfermo
para apaciguar los nimos y evitar ms decires de su escudero.
Cura y barbero se despiden y se alejan conversando sobre los desatinos del hidalgo y el peligro
inminente de que vuelva a las andanzas. Don Quijote, a solas, le hace ver la solidaridad que
debe existir entre caballero y siervo y cmo ambos participan de sus mutuos dolores y
amarguras. Le pregunta qu dicen las gentes de sus hazaas y Sancho le cuenta que lo tratan
de loco, de irreverente con los cnones de la hidalgua y la caballerosidad por haber pretendido
adoptar posiciones que no le corresponden, por ser pobre y carente de ttulos; el mismo
Sancho es tenido por todos como un tonto. Reserva para el final una noticia que lo tiene
admirado y asustado, que ha sido trada por el bachiller Sansn Carrasco, quien viene de
estudiar en la Universidad de Salamanca. Se trata de que circula un libro en el cual se narran
las salidas de don Quijote y Sancho, con pleno detalle de personajes y aventuras. Don Quijote
se interesa muchsimo y Sancho va por el bachiller.
Captulos III IV
Mientras Sancho va por el bachiller, don Quijote es presa de cavilaciones sobre el libro que
narra sus aventuras y la manera como habrn sido tratadas stas y su persona por el
desconocido autor, cuya condicin no alcanza a imaginar correctamente. Llega Sansn
Carrasco y saluda a don Quijote como a un preclaro y reconocido caballero, trato de pleitesa
considerado y no por fantasioso menos respetuoso, que perdurar de parte del bachiller hacia
el hidalgo.
Sansn va dando cuenta a don Quijote y a Sancho Panza del libro, cuya autora se atribuye a
un autor moro. All se encuentran todas las aventuras de las dos primera salidas del caballero,
inclusive los desenlaces desairados. Los tres personajes intercambian comentarios y opiniones
a travs de los cuales se establece que ha habido crticas al libro por incluir historias que nada
tienen que ver con la historia de don Quijote, y por haber dejado sin explicacin algunos
sucesos como el robo del asno de Sancho. El transcurso de la conversacin da lugar a la
expresin de consideraciones y teoras sobre el oficio de la literatura y la historia.
Despus del almuerzo y de la consabida siesta, Don Quijote, Sancho y el invitado Sansn
Carrasco, reanudan el coloquio. Sancho explica cmo perdi y recuper su burro en la primera
parte de la novela, y se establece que la aparicin de tal jumento despus de perdido y antes
de recuperado, se debe a un error del autor del libro; sobre los cien ducados hallados por
Sancho, ste confiesa haberlos gastado en su persona y en las de su mujer e hijos. A una
pregunta de don Quijote, Sansn informa que el autor del libro ha anunciado una segunda parte
de la novela y que en el pblico hay diversas opiniones sobre tal posibilidad. Don Quijote
anuncia estar dispuesto a efectuar una nueva salida y Sancho promete ser muy buen escudero,
con nsula o sin ella. El hidalgo encarga al bachiller escribir un acrstico a manera de
despedida de su seora Dulcinea del Toboso.

Captulos V VI VIII
Sancho Panza habla con su mujer, Teresa, y le anuncia su decisin de volver a salir con su
seor don Quijote, con la esperanza de encontrar otros cien escudos y hasta llegar a ser
gobernador de una nsula. Teresa le da consejos para que se proteja y tambin tenga un buen
desempeo si llega al gobierno; pero algo ms prctico, le recuerda tambin las necesidades,
en especial las de sus dos hijos. Derivan hacia la consecucin de marido para Mara Sancha, la
hija, y Sancho se explaya soando en voz alta sobre el partido de alcurnia que podr conseguir
para su hija siendo gobernador. Teresa no est de acuerdo y defiende el principio de alcanzar
la felicidad para su hija casndola con uno de su igual.
Entre tanto, don Quijote se enfrenta a la consternacin de su sobrina y su ama por su prxima
salida; ellas tratan de disuadirlo y le mencionan la alternativa de ser caballero de la corte, lo
cual da lugar a disertaciones sobre las diferencias que hay entre los caballeros cortesanos y los
andantes, siendo ms meritoria esta ltima categora, a decir de don Quijote. Contina ste
hablando de las cualidades que han de tener los caballeros y cmo esto no siempre se cumple
por parte de muchos. Finaliza su discurso hablando acerca de cmo los linajes tienen cuatro
orgenes y circunstancias, describindolos. Todo ello asombra a las mujeres que reconocen
grande inteligencia y conocimiento del hidalgo.
Al ver que su seor se empecina en salir de nuevo, el ama recurre al bachiller Carrasco
rogndole hasta desistir a don Quijote, mientras Sancho despus de muchos rodeos pide un
salario a don Quijote por los servicios que le prestar, advirtiendo que lo hace por exigencia de
Teresa. Contesta el hidalgo que no hay antecedentes en los cnones de las caballeras en tal
sentido; que los escuderos sirven a sus seores incondicionalmente y que suele ocurrir que
resultan beneficiados de la fortuna de su seor, como efectivamente se llevar a cabo en el
final de la novela.
Deja la decisin a Sancho de si lo acompaa en tales trminos, no sin hacerle ver que vale
ms una buena esperanza que ruin posesin, y buena queja que mala paga, contestando
refranes con refranes. Llegan el bachiller, la sobrina y el ama; aqul, muy afable, anima a don
Quijote a no demorar su salida ni dejar que se imponga algn obstculo; incluso se le ofrece
por escudero, lo cual es declinado por el hidalgo. Sancho se conmueve y se compromete a ir
de escudero. Sansn Carrasco se percata de que lo dicho en el libro sobre Sancho es acertado
en cuanto personaje gracioso y solemne mentecato. Las mujeres reniegan de la actitud
sorpresiva del bachiller que alienta a don Quijote a irse de aventuras, pero no saben que esto
obedece a un plan maquinado con el cura y el barbero previamente. Equipados como debe ser
en la noche, y acompaados media legua por el bachiller, parten caballero y escudero hacia la
ciudad de El Toboso.
Captulos VIII-IX-X
Prudente pero pertinazmente, Sancho trata de desengaar a don Quijote de la seora de
Dulcinea del Toboso, mostrndola como a una mujer del pueblo raso. El caballero opta por
culpar a algn encantador enemigo. Esto origina cierta preocupacin sobre si el autor de aquel
libro donde se narran sus anteriores aventuras, pudo haber sido amigo o enemigo. Don Quijote
cuenta casos en los cuales el desmedido deseo de fama ha movido hechos inauditos y
perversos, como podra haber sido el caso del autor del libro. Sancho pregunta si es ms
importante resucitar a un muerto o matar un gigante, y con otras preguntas lleva a don Quijote
a aceptar lo obvio, concluyendo Sancho que lo que deben hacer, es buscar con sus actos la
santidad para ser venerados eternamente.
Llegan a El Toboso y don Quijote apremia a Sancho para que busque el palacio de la seora
Dulcinea, poniendo en grave aprieto al escudero, quien en la primera parte de la novela haba
mentido al no haber ido a entregarle una carta de su seor a tal dama. Despus de mucho
discutir convence a don Quijote para que vaya a las afueras de la ciudad mientras l busca a la
seora Dulcinea. Al amanecer don Quijote manda a Sancho a buscar a Dulcinea, encargndole
observar cuidadosamente las reacciones y turbaciones de su amada ante el saludo que le
enva.
Parte Sancho para El Toboso pero no avanza mucho, pues se detiene en el camino y se pone a
conversar consigo mismo; analiza la comprometida situacin en que est con su seor y a
causa de ste, y termina urdiendo una estratagema para salir del paso y hacer que don Quijote
no vuelva a encargarle negocios tan complicados. Resuelto el ardid regresa adonde est su
seor, cuando ve venir a tres campesinas corrientes montadas en sus borricos. Llegando le

dice a don Quijote que salga al camino para encontrarse con la seora Dulcinea, que con otras
dos doncellas vienen a saludarlo; la describe vestida con las mejores galas y adornada con
suntuosas joyas.
Don Quijote se turba al encontrar a tres humildes labradoras e inquiere a Sancho, quien insiste
en que son tres damas principales, ricamente ataviadas, y culpa a don Quijote de no estar
viendo bien. Le rinde honores a una a la que llama princesa y seora del Toboso, pero este
gesto es rechazado por ellas. Don Quijote no sale de su estupor al ver en ellas ordinarias
mujeres, y concluye que ha sido otra obra malfica del encantador enemigo que lo persigue.
Las mujeres se liberan de los homenajes de Sancho y se marchan, habiendo dejado la
pretendida Dulcinea un acre olor a ajos en el olfato de don Quijote, quien se lamenta de su
mala fortuna. Los dos jinetes toman el camino a Zaragoza, en donde intentan participar en unas
justas de caballera que all se celebrarn.
Captulos XI XII XIII
Don Quijote se halla muy deprimido por el encantamiento que atribuye a Dulcinea, y Sancho
trata de reanimarlo y de explicar algunas contradicciones en que incurri al describir la belleza
de la dama. Prosiguen su camino y encuentran una carreta cargada de gentes de extraa
apariencia, a quien don Quijote identifica como la muerte y el demonio. Son una compaa de
comediantes que van vestidos para dar una funcin, y explicado esto le es permitido pasar;
pero un cmico imprudente hace caer a don Quijote de Rocinante y monta el asno de Sancho.
Don Quijote quiere castigarlo, pero lo disuaden Sancho y la actitud beligerante de la compaa.
En la noche los dos personajes comentan la aventura con la carreta de la muerte, y hacen
comparaciones de la comedia con la vida y los comediantes con las personas. El narrador
habla sobre la amistad de Rocinante con el burro del escudero y otras virtudes de los animales.
Ms tarde son despertados por un caballero que ha llegado al bosque y canta quejndose por
su amor insatisfecho; se renen los dos seores y comparten su tristeza, mientras los
escuderos se retiran para conversar entre ellos. Se cuentan los rigores de su oficio y hablan de
sus seores. Ambos expresan su lealtad, aunque el escudero del seor del bosque est por la
decisin de irse a su casa y pasarla en paz. Comparte con Sancho comida y vino. Luego se
duermen.
Captulos XIV XV
Estando a solas los dos caballeros, el del Bosque cuenta a don Quijote sus desgracias de
amor, las grandes proezas que ha realizado por orden de su seora y cmo ha vencido a
muchos caballeros, inclusive a don Quijote de la Mancha, en su ltima tarea de hacer
reconocer de todos la suprema belleza de su enamorada. Don Quijote le hace dar ms detalles
y luego se da a conocer como tal, desafiando al otro caballero. Acuerdan batirse cuando
amanezca.
Los escuderos hacen los preparativos del duelo y el del Caballero del Bosque dice que los
escuderos tambin han de pelear, pero Sancho interpone muchos obstculos a favor de la paz,
a lo cual el otro proporciona prontas soluciones. Antes de comenzar la justa, Sancho se hace
subir a un rbol para ver mejor, pero la verdad es que ha sentido miedo del aspecto de las
narices de su colega escudero. En un accidentado accionar, caballeros sobre bestias nada
giles ni fieras, los contendientes se estrellan, siendo derribado el caballero de los Espejos o
del Bosque. Acude don Quijote a cobrar su victoria y descubre sorprendido que el caballero
contrincante es el bachiller Sansn Carrasco, quien no da seales de vida. Sancho aconseja a
su seor, por las dudas, que resulta ser Tom Cecial, un vecino y compadre de Sancho.
Don Quijote llega a la conclusin de que un nuevo encanto se ha efectuado para darle a su
contendor la figura del bachiller, su amigo. De acuerdo con las reglas de caballera lo
compromete a acudir ante Dulcinea y hacer lo que ella le ordene, regresando a dar cuenta al
vencedor, lo conmina a declarar que su dama es mucho ms bella que la del derrotado y jams
volver a decir que ha vencido a don Quijote de la Mancha. Siguen ste y Sancho su camino a
Zaragoza, mientras el narrador da la noticia de quin es el Caballero de los Espejos o
Caballero del Bosque.
En efecto, cuando el bachiller Sansn Carrasco aconsej a Don Quijote, lo hizo con la nica
intencin de llevar a cabo un plan preparado por el Cura y el Barbero, en el que el joven
bachiller se arma caballero y sale en busca de don Quijote y su escudero para entrar en batalla
y vencerlo, y as hacerlo regresar a su casa para que se regocijara y estuviera quieto por algn

tiempo.
Captulos XVI XVII
Don Quijote y Sancho hacen camino con un caballero vestido de gabn y otros adminculos
verdes, ante quien se presenta como El Caballero de la Mancha. Don Diego de Miranda, el
caballero del verde gabn, a su vez se presenta como un hidalgo de muy sanas costumbres,
adinerado y algo culto, que califica de falsas todas las historias de caballeras y se admira de
que exista en la actualidad un caballero andante, tomando para s como un tonto a don Quijote.
Sancho lo toma por un santo y le besa los pies.
Don Diego se duele de que nico hijo sea poeta y no quiera estudiar el Derecho o la Teologa.
Don Quijote tercia a su favor del joven, pues lo mejor sera permitirle al hijo tomar la carrera
que ms le guste cuando, como en este caso, no lo necesitar para prodigarse el sustento, por
tener un padre acomodado. Y con respecto de la poesa, expone tales argumentos tan bien
puestos en razn, que don Diego, tambin en su interior, tiene que reconocer que est tratando
con un hombre de letras.
Estando en la exposicin de su discurso, son alcanzados por una carreta que porta una pareja
de leones, enviada por el general de Orn el rey. Ocurre un incidente jocoso cuando Sancho
entrega a su seor la celada en cual han colocado unos quesos que escurren suero sobre
cabellos, rostro y barbas de don Quijote. ste hace detener la carreta e inquiere su carga y
destino. Al ser informado obliga al carretero a abrir una jaula.
Prosiguen su camino don Quijote, Sancho y don Diego, quien piensa que el primero era un
cuerdo loco y un loco que tiraba a cuerdo. Don Quijote intuye las dudas de don Diego y le
explica que aun cuando parezcan locuras sus acciones, obedecen a su oficio de caballero
andante, que es ms importante que el de caballeros cortesanos que slo lo son para
entretenimiento y festejos. Don Diego lo invita a su casa.
Captulos XVIII XIX
Llegan a casa de don Diego y son muy bien acogidos por Cristina, su esposa, y Lorenzo, el
hijo. Despus de asearse, don Quijote es atendido por Lorenzo a quien habla de cmo la
ciencia ms competa y mejor de todas esa la de la caballera andante. Durante la comida don
Quijote pide a Lorenzo dejarle conocer sus versos, y le parecen de muy buena calidad.
Despus de cuatro das de reposo se marchan caballero y escudero. Don Quijote invita a
Lorenzo a seguir con l la profesin de caballero andante, con la salvedad de que si insiste en
ser poeta, preste ms atencin al concepto ajeno que al propio al juzgar sus obras.
No muy lejos de casa de don Diego, se encuentran con dos campesinos y dos estudiantes, uno
de los cuales los invitan a asistir a una boda que tendr lugar en la prxima aldea. Se casarn
un joven muy rico, Camacho, con una muchacha bellsima, Quiteria, para desgracia de Basilio,
enamorado de Quiteria desde la niez, quien no tiene tantos bienes de fortuna como de
naturaleza, por lo cual haba hallado frrea oposicin de los padres de Quiteria, quienes
haban preferido darla en matrimonio a Camacho.
Don Quijote sostiene que los padres han de tomar decisin al respecto, como garanta de
mayor solidez de la institucin matrimonial, pero Sancho, haciendo eco de las ideas de su
mujer, defiende la unin entre iguales. Los estudiantes entran en disputa por algo sin
importancia y llegar a pelear con espadas. Gana el ms ilustrado y pierde el ms ducho en la
ciencia de las armas, quien haba iniciado la pendencia. Hacen las paces como buenos amigos
que son, y todos llegan a la aldea que est engalanada y preparada para la boda.
Captulo XX- XXI
Amanece. Don Quijote contempla a Sancho dormir a pierna suelta y, antes de despertarlo,
cavila sobre la condicin de su escudero, libre de responsabilidades y preocupaciones. Se van
a la boda para ver que habr de hacer el despechado de Basilio, a quien Sancho desea mejor
suerte en sus amores. Llegan a una gran enramada donde se ha dispuesto una enorme
cantidad y variedad de viandas, suficientes para alimentar a un gran ejrcito.
Un cocinero regala a Sancho, en nombre de la generosidad de Camacho, tres gallinas y dos
gansos cocidos con caldero y todo, en tanto que se llega la hora de yantar. Desfilan jinetes
lujosamente ataviados que lanzan vivas a Camacho y a Quiteria, jvenes y muchachas que
presentan bailes y comparsas alegricas al amor de Camacho. Don Quijote opina que quien

compuso las comparsas ha de ser ms amigo de Camacho que de Basilio.

Sancho ha mudado su favoritismo hacia Camacho, pues nunca de ollas de Basilio sacar yo
tan elegante espuma como es sta que he sacado de las de Camacho, refirindose a gallinas
y gansos que ya est engullendo. Y se reafirma: Dos linajes solos hay en el mundo, como
deca una agela ma, que son el tener y el no tener. Llegan los novios y Quiteria le parece a
Sancho tan hermosa y bien ataviada que no puede menos de exclamar, entre otras loas:
_ Oh hideputa y qu cabellos; que si no son postizos, no los he visto ms que luengos ni ms
rubios en toda mi vida! Pero el ambiente se ensombrece, pues llega Basilio vestido de luto;
luego de un breve discurso de reproche a Quiteria y en su presencia se arroja contra la punta
de un estoque que atraviesa su cuerpo. Moribundo pide a Quiteria sea su esposa y condiciona
el arreglar sus cosas con Dios a que ella no acepte antes de morir. Don Quijote intercede en su
favor y luego de muchas cavilaciones, Quiteria se convierte en esposa de Basilio, una vez que
los dos han declarado estar contrayendo matrimonio por real voluntad y libre albedro, y no
presionados por las circunstancias. Como podra decir Cervantes, dejamos a Basilio agonizante
y remitimos al atento lector a la obra aqu analizada, donde podr conocer el desenlace de este
pasaje que es como maravillarse.
Captulos XXII XXIII XXIV
A propsito de lo sucedido en la boda, don Quijote habla de cmo el hambre y las necesidades
son los mayores enemigos del amor, y de cmo en circunstancias tales, mayores dificultades
se presentarn si la mujer es hermosa. Aconseja a quien busque mujer, mirar ms la fama que
a la hacienda; porque la buena mujer no alcanza la fama solamente con ser buena, sino con
parecerlo.
Despus de recibir hospitalidad y agasajo de los desposados durante tres das, parten don
Quijote y Sancho para la famosa Cueva de Montesinos, acompaados por un gua, El Primo,
que resulta ser escritor, autor de varios libros. Atado a una larga cuerda que sostienen Sancho
y el gua, don Quijote desciende a las profundidades de la cueva, y despus de media hora es
izado en estado de inconsciencia. Les cuenta que se encontr con Montesinos, quien lo
condujo a un grande y hermoso castillo donde vio personajes encantados, inclusive a su dama
Dulcinea, con quien no pudo hablar, pero s con una de sus doncellas; el anciano Montesinos le
ha dicho que los encantamientos son obra del mago Merln.
Los dos no alcanzan a explicarse cmo tantas cosas que ocurrieron a don Quijote en la cueva,
tomaron solo media hora. El ms incrdulo es Sancho que califica todo de gran disparate. Se
alejan de la cueva buscando reposo y alimento, y se encuentran con un hombre que lleva de
prisa, cierta cantidad de armas y, despus, a un joven que lleva de prisa cierta cantidad de
armas, y despus, a un joven que va a enlistarse en el ejrcito y que reniega de la suerte que
ha corrido hasta ahora, sirviendo a seores de muy poca importancia. Todos se renen en una
venta que, para alegra de Sancho, no es tomada por castillo en la mente de Don Quijote.
Captulos XXX XXXI XXXII
Das despus encuentran una partida de caza encabezada por una duquesa y su esposo. Don
Quijote enva sus respetos y oferta de servicio con Sancho a la distinguida dama, quien, junto
con su esposo, da a los dos personajes una acogida plena de deferencias y cortesa. Los
duques tratan al caballero como persona de grandes merecimientos por su condicin de
caballero andante y lo invitan a su palacio de recreo que se halla prximo.
La seora declara gran simpata por Sancho, de quien quiere hacerse acompaar
constantemente, pues goza con su gran simptica gracia. El duque se adelanta al castillo para
instruir a toda su servidumbre sobre el tratamiento honorfico y comedido que todos deben dar
a don Quijote y su escudero; pero hay dos personas que no se atienen a las rdenes del noble:
el ama doa Rodrguez, quien rie con Sancho, quien le solicita atenciones para su burro, y un
religioso que comparte la mesa con los duques y don Quijote, reprocha al duque alentar las
fantasas del caballero, y a ste argumenta la inexistencia de la caballera. Don Quijote replica
con nimo acalorado, pero sin salirse de los buenos modales, para defender lo suyo y
desautorizar a quien lo ha ofendido.
Despus de la comida los sirvientes lavan las barbas a don Quijote con mucha solemnidad,
excediendo los deseos del duque respecto al trato que debe darse a don Quijote. El noble

decide tambin hacerse lavar sus barbas para no descubrir la burla. Luego, duques y caballero
sostienen una conversacin sobre los atributos de la seora Dulcinea del Toboso y las
circunstancias de sus encantamientos, en lo que se interesan mucho los anfitriones. Son
interrumpidos por Sancho y unos sirvientes que pretenden lavarle las barbas con trastos y
aguas sucias. La duquesa lo defiende y reitera la promesa que ha hecho el duque de darla una
nsula suya, para que sea gobernada por el escudero.
Captulo XXXIII XXXIV XXXV
El duque y don Quijote van a hacer la rigurosa siesta, y Sancho se priva de ella a solicitud de la
duquesa quien lo invita a conversar. Le pregunta sobre el embuste que aparece en el libro
cuando Sancho no entreg la carta que don Quijote haba enviado a Dulcinea y antes vino a
traer una respuesta inventada y noticia de que la dama era una mujer del pueblo ocupada en
aventar trigo.
Sancho confiesa su mentira, dice cmo tiene a su seor por loco y mentecato, y cmo de todas
maneras le es fiel; cuenta tambin cmo don Quijote acept que Dulcinea es la labradora que
se encontraron captulos atrs en esta parte, achacando su fealdad y ordinariez a los
encantamientos que se hacen en su contra, y cmo el mismo caballero dijo haberla visto en las
mismas trazas en la cueva de Montesinos. La duquesa conviene que todo ha de ser motivado
por los tales encantamientos, inclusive el que Sancho haya urdido aquel embuste. Pone en
duda la capacidad que pueda tener Sancho para gobernar la nsula, pero le reitera la promesa
de que se le dar una para que la gobierne.
Una semana despus todos salen de caza, durante la cual capturan un jabal que causa un
percance a Sancho. En la noche se oyen en los alrededores del campamento: ruidos muy
fuertes y variados como de batalla; llega un demonio que trae razn del seor de Montesinos
para que sea esperado all por don Quijote, pues quiere decirle cul es la forma de desencantar
a Dulcinea, quien vendr en compaa del dicho seor. Desfilan despus de tres carretas de
bueyes con sabios y encantadores, todo en un ambiente misterioso. Don Quijote est
asombrado, pero decidido a esperar lo que sea. Llega una cuarta y mayor carreta con Merln y
Dulcinea a bordo.
Sancho protesta en todos los tonos, pero lo presionan para que acepte la penitencia a favor de
don Quijote. Al final accede con la condicin de que se dar los azotes cuando l quiera. Al final
accede con la condicin de que dar los azotes cuando l quiera, sin que nadie lo apure.
Captulos XXXVI XXXVII XXXVIII XXXIX XL XLI
Quien ha hecho de Merln en el anterior pasaje, no es otro que uno de los mayordomos de los
duques, hbil para esos menesteres, quien haba organizado toda la escena. La duquesa
pregunta a Sancho si ha comenzado los azotes y ste dice que se ha dado ya cinco con la
mano; la duquesa le hace ver que esos no son azotes. Sancho le da a leer una carta que ha
mandado escribir a Teresa Panza, en la cual le cuenta que ya prcticamente es gobernador y le
pinta buen futuro. Ms tarde, despus de comer en el exterior, se presenta un personaje que
dice ser el escudero de la condesa Trifaldi, a quienes unos encantadores han convertido en la
Duea Dolorida, quien pide ser recibida por los duques y atendida por don Quijote.
Momentos despus entra la condesa con un numeroso squito de mujeres, todas con muy
abrigados vestidos y los rostros cubiertos. Cuenta sus desdichas a los duques y se acoge al
caballero andando don Quijote de la Mancha para que ponga remedio a sus males. Hace un
largo relato a travs del cual se sabe que ella es cortesana del lejano reino de Candaya, y que
habiendo estado a su cargo el cuidado de la princesa Antonomasia, se dej convencer por el
pretendiente Clavijo, quien se dio trazas para entrar al aposento de la princesa, resultando sta
embarazada.
Por esta razn tuvieron que casarse los enamorados, con tal contrariedad de la reina, que
muri al saber la noticia. En su entierro fueron encantados los recin desposados por obra de
Malambruno, mago poderoso hermano de la reina; convertidos en figuras de metal
permanecern as hasta cuando el caballero don Quijote luche con Malambruno. ste, adems,
por la negligencia de la condesa Trifaldi y otras servidoras de la princesa, hizo que a estas les
crecieran poblabas barbas, lo cual es demostrado por la condesa y su squito al descubrir sus
rostros.
Malambruno enviar un caballo mgico de madera para transportar a don Quijote a la remota

Candaya junto con su escudero, pero mientras aqul est pronto a emprender la aventura,
Sancho protesta y trata de eludir su participacin. Llega el caballo; los dos son vendados
como condicin para el viaje- y montan. Como era de suponerse, todo es un invento de los
duques y en el desarrollo de esta maquinacin, se proporciona a los viajeros efectos de viento
y calor.
Finalmente el caballo hace explosin, han desaparecido la Trifaldi y su squito, y los dems
presentes parecen desmayados. Don Quijote y Sancho ven que estn en el mismo lugar, y leen
un mensaje de Malambruno donde les hace saber que su aventura con slo emprenderla, ha
tenido xito. Antonomasia y Clavijo han vuelto a ser felices personas y las damas han quedado
con las caras lampias. El mismo mensaje recuerda que Sancho debe cumplir con sus tres mil
trescientos azotes para que sea levantado el encantamiento de Dulcinea del Toboso, tal como
lo dispuso Merln, el mago. Sancho cuenta las visiones que tuvo en las alturas al haberse
destapado ligeramente los ojos.
Captulos XLII XLIII
El duque anuncia a Sancho que ha llegado el momento de darle el gobierno de la nsula
prometida. Don Quijote lleva aparte a Sancho y le da consejos sobre cul debe ser su
comportamiento en sus nuevas funciones. El caballero adopta un serio aire paternal y se
esmera en transmitir a Sancho los mejores y ms importantes principios que ha de practicar un
gobernante, tanto en el ejercicio del gobierno como en su conducta personal. Sancho est bien
dispuesto a asimilar y tener en cuenta los consejos de su seor, pero duda que pueda
retenerlos en su memoria. La mayor dificultad se presenta en relacin con la mana de ensartar
refranes en la conversacin.
Captulos XKIV XLV XLVI
Sancho es enviado a su nsula a cargo de un mayordomo que le parece exacto a la condesa
Trifaldi. Le consulta a don Quijote y ste le dice que los dos rostros son iguales, pero que no
quiere decir que sean las mismas personas; que es mejor no entrar en averiguaciones ya que
han sucedido hechos muy extraos. Don Quijote queda apesadumbrado por la ausencia de su
fiel servidor; la duquesa le ofrece servidumbre que sustituya a Sancho, pero don Quijote declina
ser servido en su habitacin por cuestiones de honestidad.
Al desvestirse se le van unos puntos de una media, lo cual es un grave aprieto y da lugar a que
el supuesto autor de la obra proteste contra la pobreza que siempre ha rondado al hidalgo. No
pudiendo conciliar el sueo, don Quijote se asoma a una ventana y desde all oye una
conversacin de la cual se deduce que una doncella, Altisidora, est enamorada de l. De sus
labios escucha el romance, que entona acompandose del arpa, claramente dedicado a l; sin
embargo, desecha cualquier tentacin y se reafirma en la fidelidad absoluta a su seora
Dulcinea del Toboso.
Por su parte, Sancho llega a una aldea de unos mil habitantes cuyo gobierno le ha asignado el
duque. Buena parte de la poblacin ha sido advertida y se le hacen los honores de rigor. Su
gestin comienza atendiendo tres pleitos que ha resuelto equitativamente, hecho que causa
admiracin y respeto en la comunidad.
Volviendo a don Quijote, esa noche no puede dormir porque le inquietaban las declaraciones
de Altisidora. Al da siguiente, ella sufre un desmayo delante del caballero, quien acude a
ayudarla, pero es rechazado por la amiga de la doncella. l pide que dejan una vihuela esa
noche en su habitacin, para consolarla, de lo cual son informados los duques. Llegada la hora,
don Quijote abre la ventana e interpreta una cancin confirmando su amor a Dulcinea. Los
duques han preparado una broma consistente en hacer bajar frente a la ventana una cuerda de
la cual cuelgan ruidosos cencerros y gran cantidad de gatos; el ruido es infernal y tres felinos
se meten en el aposento, siendo perseguidos por el hidalgo; uno de ellos contraataca a don
Quijote y le agarra de las narices con uas y colmillos, teniendo que ser auxiliado por los
duques. Las heridas le ocasionan cinco das de reclusin en cama.
Captulos XLVII XLVIII
Despus de ejercer como juez, Sancho Panza es llevado a un suntuoso palacio y de all a un
gran comedor, donde es el nico comensal honrado y servido por muchas personas; los
manjares son variados y suculentos, pero un mdico que vigila, Pedro Recio, le impide

consumir lo que Sancho apetece, despertando su ira. Llega un correo del duque que advierte
sobre el peligro que corre la aldea pues sus enemigos planean atacarla; tambin ha sabido de
cuatro espas que disfrazados, han llegado al poblado para matar al gobernador. Ordena, pues,
a Sancho, estar alerta, preparar la defensa y abstenerse de comer lo que le sirvan.
Llega un labrador a solicitar al gobernador una carta recomendando el casamiento de un hijo
suyo con cierta joven, existiendo la particularidad de que los enamorados, a decir del labrador,
tienen unas caractersticas fsicas monstruosas. Tambin pide al labrador un obsequio de
trescientos o seiscientos ducados para dote de su hijo, lo cual enfurece a Sancho que despide
airadamente al impertinente.
Entre tanto, una de las noches en que don Quijote est enfermo por las heridas recibidas del
gato, recibe en su habitacin visita sorpresiva de doa Rodrguez, temiendo don Quijote en
principio, se trate de un atentado contra su honestidad. Aclaradas las cosas, doa Rodrguez le
cuenta su vida y cmo tiene una hija a quien ha seducido un mancebo, hijo de un rico labrador
amigo del duque; ella ha pedido a su seor obligar al enamorado atrevido a casarse con su
hija, pero el duque no le ha ayudado hasta ahora. Entonces, solicita ahora a don Quijote, amigo
de deshacer entuertos y ayudar a los dbiles, por la razn o las armas, dar remedio a la
situacin de su hija.
En estas irrumpen en la habitacin algunas personas que, aprovechando la oscuridad, alzan
las faldas de la duea y le propinan muchos azotes, mientras a don Quijote le da una tunda de
pellizcos, habindose visto los dos obligados a soportar en silencio el castigo, por lo
comprometido de la situacin y porque no saban qu estaba sucediendo.
Captulos XLIX L
Sancho puntualiza ante sus segundos en el gobierno, sus exigencias respecto a la comida, ya
que sus actuaciones no deben ser solicitadas por sus gobernados a deshoras. Expone sus
propsitos de gobernar con la mayor equidad.
Sale con sus asistentes a practicar una ronda por el poblado y resuelve el caso de dos
hombres que disputan por los juegos de azar que Sancho quisiera suprimir, pero encuentra
opinin adversa de parte de un escribano que considera que debe mantenerse licencia a las
casas de juego de los seores principales. Conoce tambin los casos de un muchacho que ha
sido capturado por comportamiento sospechoso y el de una pareja de jvenes hermanos que
tambin actuaban extraamente. Ambos son resueltos con actitud comprensiva sin desmrito
de la severidad que corresponde a su investidura.
Volviendo al palacio de los duques, se sabe que una compaera de doa Rodrguez ha notado
que sta sala de su habitacin a altas horas de la noche y entraba en la habitacin de don
Quijote; va con la noticia a la duquesa, quien acompaada de Altisidora, va a escuchar lo que
all se hablaba. Cuando la duquesa oye que la Rodrguez est revelando alguna intimidad suya
a don Quijote, entra con la doncella a la pieza y es cuando la emprenden a chinelazos contra la
duea y a pellizcos contra don Quijote.
Mientras tanto, el paje que ha sido enviado por la duquesa a llevar a Teresa Panza la carta que
su marido le enva y otra misiva que la misma duquesa enva a Teresa, ha llegado al pueblo de
Sancho y entrega estas misivas a la mujer del escudero, junto con un collar de coral y oro y el
vestido de pao que la haban regalado a Sancho y que l determin enviar a Sanchica, su hija.
Estas buenas noticias causan el natural revuelo; Teresa est orgullosa y Sanchica muy
ilusionada; el cura y el bachiller Sansn Carrasco no pueden creer lo que ven. Teresa responde
las cartas recibidas por conducto del paje con sendas misivas a su marido y la duquesa.
Captulos LI LII
Sancho responde con mucho acierto a una paradoja que le es planteada y el mayordomo
decide darle un buen desayuno contraviniendo al mdico dietista. Escribe don Quijote a Sancho
una carta en la cual le da nuevos consejos para su buen desempeo como gobernador y le da
cuenta de los sucesos del palacio. Contstale Sancho quejndose de las privaciones
alimenticias impuestas por el mdico e informando de su manera de gobernar; le encarece no
indisponerse con los duques, pues don Quijote le ha avisado sobre esa posibilidad,
seguramente por el asunto de la duea Rodrguez.
Contina Sancho en ejercicio de su cargo, dictando una serie de ordenanzas que imponen
honestidad en el comercio, control de la mendicidad, control de los precios y algunas normas
de moral, medidas que se han conservado en aquella aldea bajo el nombre de Las

constituciones del gran gobernador Sancho Panza.

En el palacio del duque, la seora Rodrguez, acude con su deshonrada hija ante don Quijote,
en presencia de los duques, para pedirle que obligue a casarse al hombre que la sedujo y ha
faltado a su promesa previa de matrimonio. Don Quijote acepta deshacer tal entuerto y, en caso
extremo, matar al amante escurridizo si no cumple como caballero; el duque lo aprueba y se
ofrece a arreglar los trminos del desafo. La duquesa dispone que duea e hija no sean
tratadas ms como de la casa, sino como extraas que han venido a pedir el favor de don
Quijote. Llegan y se conocen las cartas de Teresa Panza a la duquesa y a su marido, y la de
Sancho a don Quijote, todas comentadas y admiradas por los presentes, especialmente la de
Sancho, que lo deja bien parado como gobernador.
Captulos LIII LIV
Sancho lleva siete das de gobierno, cuando en la noche del stimo es sorprendido por ruidos
de alarma y batalla. Quienes llegan a buscarlo le dicen que Barataria est siendo atacada por
numerosos enemigos y que esperan que l los gue para derrotarlos; le colocan largos escudos
en el frente y las espaldas y le ponen armas en las manos, con tan mala fortuna, que al tratar
de moverse cae al suelo, sin dejarlo incorporar los excesivamente ceidos escudos; es
pisoteado y hasta alguien se para sobre l, para dirigir mejor la defensa. Pasado el zafarrancho
lo incorporan y lo invitan a celebrar el triunfo sobre los enemigos que han sido derrotados y
huyen.
Sancho, consciente de que l no tiene mrito en la batalla, silencioso y serio, se viste va donde
est su burro, lo saluda con ternura y dice a todos que renuncia al gobierno, y que parte hacia
el castillo del duque. No pueden disuadirlo. En el camino encuentra a seis hombres extranjeros
que piden limosna y uno de ellos resulta ser Ricote, un morisco que haba abandonado el
pueblo de ambos, por razn de la orden de destierro contra los moriscos que habla el rey. Le
cuenta a Sancho la suerte que haba ocurrido desde entonces y las noticias que tiene de su
familia; y le pide acompaarlo a su aldea a rescatar un tesoro que ha dejado guardado, con el
cual instalara a su familia, que estaba en Berbera, en Alemania, donde podran vivir en buenas
condiciones. Sancho rehsa, a pesar de la oferta de una gratificacin de la apreciable cantidad
de doscientos escudos, por no querer incurrir en traicin a su soberano don Quijote. Se
despiden como buenos amigos.
Captulos LV LVI LVII
Prosiguiendo su camino a reunirse con su seor y con los duques, Sancho cae, junto con su
burro, en un gran hoyo que no ve por ser ya de noche. Debe esperar a que amanezca, ms
asustado que herido, y escuchando los quejidos de su asno que resulta lesionado. Al da
siguiente descubre la galera que sale de aquel hoyo y comienza a recorrerla, dando gritos que
no son respondidos por nadie.
Mientras tanto, don Quijote ha salido al campo a ensayar la pelea que habr de librar contra el
ofensor de la hija de doa Rodrguez, montando sobre Rocinante, ste casi cae en un hueco,
se aproxima el caballero a observarlo y oye voces que vienen de la profundidad, inicindose un
dilogo distante del cual resulta interlocutor Sancho. Viene ayuda y son sacados de all
escudero y borrico. Sancho informa su retiro del gobierno a los duques, por las causas sabidas,
stos la acogen sin censura y con cario.
Llega el momento del duelo, que se cumplir despojadas las armas de sus puntas metlicas,
por disposicin del duque. El contendor de don Quijote ser un lacayo, designado por los
duques en ausencia del verdadero ofensor que se halla en campaa en otro pas. La
ceremonia se dispone como debe ser, slo que cuando el lacayo ve a la demandante, queda
sbitamente enamorado y decide darse por vencido antes del encuentro, y pide en matrimonio
a la joven. Madre e hija protestan al descubrir la impostura, pero luego se dan por satisfechas.
Don Quijote atribuye a los encantadores el cambio de la persona de su contendiente.
Pero el hidalgo no est tranquilo con tanto ocio como ha vivido en el castillo; pide licencia para
marcharse y se la conceden. En el momento de la partida, Altisidora recita un romance
reprochando al caballero su indiferencia y lazndole maldiciones; lo acusa de llevarse tres
paoletas y tres ligas; el duque tercia que devuelva don Quijote tales prendas, pero slo era
cierto lo de las paoletas. Se aclara todo y por fin don Quijote y Sancho salen de los predios de
los duques. Sancho est feliz porque lleva doscientos escudos que le dio el mayordomo del
duque para los gastos del camino.

Captulo LVIII LIX LX

Los dos personajes se encuentran con unos hombres que llevan unas figuras de santos: San
Jorge, San Martn, Santiago Matamoros y San Pablo, de muy buen acabado, todos caballeros
en su momento, de cuyas caractersticas y virtudes habla don Quijote. Recuerdan el
enamoramiento de Altisora.
Se internan en un bosque y hallan un grupo de habitaciones de una aldea cercana que se
divierten representando escenas pastoriles y se regocijan de tener presente a don Quijote y su
escudero, cuyas aventuras han conocido por el libro que circula narrando sus hazaas
anteriores. Don Quijote entra en situacin y desafa a quien quiera que atentara contra esas
personas que han ganado simpata. Nadie sale al desafo, pero ocurre que viene por el camino
una partida de vaqueros y curiosos que llevan una manada de toros bravos para una lidia. Da
orden de alto el caballero y le replican que se retire. l no hace caso y el resultado es que los
toros atropellan y derriban a don Quijote y a Sancho junto con las dos cabalgaduras.
Don Quijote queda un tanto apesadumbrado. Descansan ms adelante y el caballero recuerda
a Sancho la deuda que tiene pendiente de darse tres mil y tantos azotes para lograr el
desencantamiento de doa Dulcinea. ste promete que lo har. Llegan despus a una venta y
all conocen a dos caballeros que leen y comentan el libro que ha circulado, tambin con la
segunda parte de las aventuras de don Quijote. Este se da a conocer, de lo cual aquellos se
alegran mucho; lee algunas pginas y determina que hay inexactitudes y cosas desagradables
en dicho libro: que don Quijote se ha desenamorado de Dulcinea; se usa el lenguaje aragons
con supresin de los artculos y se llama con otro nombre a la mujer de Sancho Panza. No lee
ms don Quijote, porque no quiere darle al gusto al autor de que llegue a saber que l ley su
libro.
Adems, como el tal libro muestra a don Quijote en una situacin que no es de su agrado en
las justas de Zaragoza, decide ya no ir a ellas y opta por asistir a otras que tendrn lugar en
Barcelona. Con esa intencin se marchan de la venta. Hace seis das que viajaban hacia
Barcelona. Aprovechando que Sancho duerme y desesperado por la tardanza de ste, en
acelerar el desencantamiento de Dulcinea, don Quijote intenta azotar a Sancho, pero ste se
rebela y lo impide, alegando que la condicin es que se dar los azotes prometidos cuando
quiera, y que ahora no quiere.
Luego descubren cadveres de hombres colgados de unos rboles, seguramente delincuentes,
vestidos a la usanza de la regin de Barcelona, segn don Quijote. Luego son cercados por
varias decenas de bandidos al mando de Roque Guinart, famoso bandolero y asaltante, el cual
obliga a sus hombres a devolver todo lo que haban requisado a Sancho y se alegra de conoce
a Don Quijote. Llega una doncella joven y hermosa disfrazada de hombre a pedir ayuda a
Roque, pues acaba de disparar contra su enamorado por haber sabido que se iba a casar con
otra. Acude Roque al lugar y cerca de l halla al herido en trance de muerte; se descubre que la
informacin de la muchacha era inexacta. Muere el novio, Roque promete a la doncella
proteger a su familia de posibles venganzas y ella resuelve entrar en un convento.
Don Quijote y Sancho son testigos del asalto a unos viajeros; Roque se muestra magnnimo y
slo les pide unos pocos dineros; enva una carta a amigos de Barcelona anunciando la
prxima llegada a esa ciudad de don Quijote y Sancho, haciendo algunas recomendaciones a
sus amigos.
Captulos LXI LXII LXIII
Luego de permanecer tres das con Roque Guinart y ser testigos de sus andanzas, nuestros
personajes parten para Barcelona, hasta cuyas goteras los acompaa el bandolero, con quien
intercambian amistados despedidas. Roque le da a Sancho diez escudos que haba prometido
del dinero tomado a los viajeros en el captulo anterior. Don quijote y Sancho ven por primera
vez el mar y se solazan con el espectculo de la gran masa de agua, los barcos y el amanecer
a sus orillas.
Salen a recibirlos ciertos personajes a caballo que le dan la bienvenida y se declaran amigos
de Roque. Los introducen a la ciudad en ruidoso desfile. Unos muchachos de la ciudad atan
yerbas espinosas a Rocinante y al burro de Sancho, los cuales se encabritan y dan por el suelo
con sus jinetes. El amigo de Roque es don Antonio Moreno, hombre rico que acoge en su casa
a don Quijote y a Sancho como distinguidos invitados. Los invita a pasear por la ciudad
colgando un letrero en la espalda de don Quijote, sin que ste lo notara, en el cual lo identifica,

causando muchas risas entre las gentes.

Don Quijote se complace de ser reconocido por tanta gente. En la noche hay un sarao en honor
de los invitados, con muchos asistentes. Dos damas se ocupan de bailar con don Quijote hasta
rendirlo, no sin antes obligarlo con sus requiebros a declarar pblicamente su fidelidad al amor
que siente por su seora Dulcinea. Don Antonio dice que hay un busto en su habitacin que
tiene la propiedad de contestar las preguntas que le hacen. Y as ocurre una sesin a la que
concurren don Quijote, Sancho y cuatro o cinco personas ms. Todos quedan admirados. Sin
embargo, se sabe que hay un conducto del sonido con la habitacin inferior, donde alguien
escucha las preguntas y dice las respuestas un amigo de don Antonio.
Al da siguiente don Quijote sale a pasear a pie y sin armadura. La casualidad lo lleva a visitar
una imprenta, donde conversa con un autor que est editando un libro, intercambian ideas y
opiniones sobre literatura, autores e impresores. Descubre en las mquinas la versin apcrifa
(falsa) de la segunda parte del Quijote, la cual haba pensado que estara quemada y hecho
polvos, por impertinente.
Don Antonio prepara una visita de sus invitados a las galeras, embarcaciones a remo de
propsito militar, previa advertencia a las tripulaciones sobre los honores que deben dar al
caballero y su escudero, quienes se maravillan de la actividad y las usanzas a bordo. Sancho
es vapuleado por los hombres de la tripulacin. Don Quijote, viendo cmo los galeotes (presos
condenados a remar en las galeras) son azotados, sugiere a Sancho tomar all un lugar para
recibir los azotes de los que depende el desencantamiento de Dulcinea.
De repente, el viga anuncia la presencia de una embarcacin turca en la costa cercana. Salen
cuatro galeras en sus persecucin, la encierran y le exigen rendirse; dos turcos disparan
escopetas y matan a dos soldados espaoles, lo cual despierta la ira del comandante quien
jura castigar a toda la tripulacin de la sentencia, al descubrir que el capitn de la nave turca es
una hermosa joven que se declara cristiana y cuenta su triste y accidentada historia. Resulta
ser la hija de Ricote, el antiguo vecino de Sancho, por orden del rey turco, a llevar el tesoro de
su padre. Cuenta adems, que ha dejada a su enamorado cristiano en Berberia. Luego llega
Ricote, su padre, se da a conocer y ratifica lo dicho por su hija llamada Ana Flix, otra vctima
del destierro de los moriscos de Espaa. Se plantea el rescate de su enamorado.
Captulos LXIV LXV LXVI LXVII
Don Quijote se ofrece para ir a liberar al amado de Ana Felix. Se lo agradecen, pero le dicen
que de fallar el plan inicial, lo tendrn en cuenta. Una maana paseando a caballo por la playa
y con toda su armadura es abordado por el caballero de la Blanca Luna, quien dice que su
dama es ms bella que Dulcinea, y reta a don Quijote con la condicin deque si ste es
derrotado, se retirar a su aldea por un ao, dejando las armas y abstenindose de buscar
aventuras. Cunde la noticia y acude mucha gente, incluso el virrey que cree se trata de una
broma ms. Se separan los dos caballeros, se embisten al galope y es derribado don Quijote.
El de la Blanca Luna coloca la punta de su lanza frente a la cara del vencido.
El Caballero de la Blanca Luna lo conmina a retirarse a su aldea por un ao y devuelve a
Dulcinea su fama de la ms hermosa. Don Quijote es llevado a la ciudad en una silla de manos,
ante la consternacin de Sancho.
En el captulo LXV se descubre que el Caballero de la Blanca Luna, es el bachiller Sansn
Carrasco, quien ha vuelto a intentar su estratagema para retirar a don quijote de sus andanzas,
esta vez con xito. Se duelen don Antonio y el virrey de Barcelona de que el mundo se prive de
la graciosa locura del caballero y de las ocurrencias de Sancho, pero acuerdan guardar silencio
sobre su descubrimiento.
Carrasco regresa a su pueblo calladamente, mientras don Quijote guarda cama por seis das,
al cabo de los cuales llega a Barcelona el enamorado de Ana Flix, cuya liberacin se ha
cumplido exitosamente. Don Antonio se ofrece a tramitar en la corte que Ricote y Ana Flix
puedan permanecer en Espaa. Das despus salen de Barcelona don Quijote y Sancho,
desarmado el primero y a pie el segundo, por haber cargado las armas en su rucio, de lo cual
no dejar de protestar al hacrsele pesado tanto caminar. Pasan por un lugar donde hay un
festejo y le piden a don Quijote ser juez de una apuesta, cosa que l rechaza por no tener
nimo, pero que Sancho resuelve con mucho ingenio.

Al da siguiente se cruzan con el lacayo del duque que quiso casarse con la hija de doa
Rodrguez, quien les cuenta cmo su dicha no tuvo realizacin. Pregunta don Quijote si
Altisidora lo recordar. Cree que lo am muchsimo y se duele de no haberle podido dar nada,
slo los recuerdos que le asaltan en ese momento. Le recuerda a Sancho la obligacin que
tiene de azotarse para liberar a Dulcinea de su encantamiento y Sancho repite lo que har
cuando quiera y tenga ocasin.
Pasan por el sitio donde fueron atropellados por los toros y don Quijote expresa su voluntad de
dedicarse al pastoreo durante el ao en que estar retirado de la caballera andante, la cual
piensa emprender despus de cumplida la pena impuesta por el Caballero de la Blanca Luna.
Comparte su proyecto con Sancho y ambos se complacen en imaginar lo que ser pasarla de
pastores, acompaados por sus amigos el cura, el barbero y el bachiller.
Captulos LXVIII LXIX LXX
Don Quijote insiste ante Sancho para que ste se d trescientos o cuatrocientos azotes; pero el
escudero se molesta porque ha sido despertado a mitad del sueo y amenaza con que si su
amo lo sigue presionando, ser capaz de jurar no darse ningn azote. En este momento son
atropellados por una piara de seiscientos cerdos que son llevados al mercado, despertando la
ira de Sancho que quiere tomar venganza; don Quijote lo apacigua y acepta este hecho como
parte de su desgracia.
Al da siguiente, prosiguen su camino, pero son capturados por una partida de gentes armadas
que los conducen sin ninguna explicacin a un castillo que ellos conocen muy bien: el de los
duques. En el patio, muy iluminado, hay un tmulo fnebre sobre el cual hay una bella mujer
que es nadie menos que Altisidora, la enamorada de don Quijote. Se desarrolla una extraa
ceremonia por dos reyes de la antigedad y presenciada por los duques. Visten a Sancho con
ropas infernales y lo condenan a ciertas caricias bruscas en la cara, pellizcos y picotazos con
alfileres, para lograr que Altisidora resucite.
Sancho se somete de mal grado pero no resiste las punzadas y se arma con una tea para
defenderse; pero la magia se ha cumplido y la doncella se incorpora ante la aclamacin
general. Don Quijote ve lo que ha ocurrido y ruega a Sancho azotarse en bien de su seora
Dulcinea. No entiende el escudero por qu los encantamientos de Dulcinea y la muerte de
Altisidora tengan que remediarse con su suplicio. Duermen esa noche en una confortable
habitacin del castillo Altisidora visita a don Quijote y le reprocha su indiferencia. Preguntada
por Sancho, cuenta cmo es la puerta del infierno que conoci durante los dos das que, a su
decir, estuvo casi muerta. Los diablos jugaban con los libros a modo de pelotas. Hubo uno que
no le gust y se trataba precisamente de la segunda parte del Quijote escrita por Fernndez de
Avellaneda. Se presenta tambin un cantor del servicio del duque a quien don Quijote alaba su
buena voz, pero le critica utilizar versos de Gracilazo que no tienen nada que ver con el drama
de Altisidora.
Captulos LXXI LXXII
Hablan don Quijote y Sancho de las facultades curativas que tiene ste mediante el dolor de su
cuerpo. Se queja el escudero de que Altisidora no le dio las seis camisas que le ofreci por
haberla resucitado, y esto da al seor la idea de pagarle a Sancho por los azotes que debe
darse. Convienen un precio total de ochocientos veinticinco reales (un cuartillo por cada azote),
el que es doblado por exigencia de Sancho una vez comenz a drselos el maoso escudero
finge azotarse, pero en verdad le est pegando a unos rboles. Don Quijote lo descubre, y
finalmente le dice que rebaje el nmero de golpes, pues su vida puede correr peligro.
Llegan a un mesn donde ven unas pinturas de baja factura que son comparadas por don
Quijote con el libro apcrifo de la segunda parte de sus aventuras, que debi ser escrito al
estilo de lo que saliere. Al mismo mesn llega un tal lvaro Tarfe, cuyo nombre haba visto
don Quijote en el libro apcrifo. Entablan una conversacin y se establece que el mismo
personaje que acompa en sus andanzas al don Quijote falso. Sancho se da a conocer y
presenta a don Quijote, el verdadero. Don lvaro encuentra verdica su historia y accede a dar
testimonio ante el alcalde del lugar, en el sentido de que nunca haba conocido a estos dos
personajes y que los conocidos por l con los mismos nombres, no son los mismos, ni
parecidos. Continan su marcha y la noche siguiente Sancho concluye los tres mil trescientos
azotes. Un da despus, desde una altura, ven su aldea.

Captulos LXXIII LXXIV

Al llegar a la aldea don Quijote atribuye mal agero a que una libere perseguida por cazadores,
haya ido a protegerse con ellos, pero Sancho trata de disuadirlo de esa idea. Se encuentra con
el cura y el bachiller que los reciben calurosamente. Sancho se va con Teresa y Sanchica para
su casa, mientras su seor participa a sus amigos su propsito de convertirse en pastor, y los
invita a acompaarlo. Ellos aceptan y todos se divierten inventando nombres para su nueva
condicin con base en los que ya don Quijote haba pensado.
La sobrina y el ama no estn de acuerdo con que don Quijote no vaya a quedarse en casa y
salga tras de otros menesteres para los cuales no est hecho. L est cansado y pide que lo
lleven al lecho, cosa que cumplen las mujeres prodigndosele toda clase de atenciones. No
volver a levantarse don Quijote de su cama, pues es presa de fiebres durante seis das, no
sabindose si por causa de la melancola por sentirse vencido o por alguna razn orgnica.
Visitado y rodeado constantemente por sus amigos el cura, el barbero y el bachiller, y atendido
con desvelo por su sobrina y su ama, reconoce que va a morir; hace confesin de sus pecados
al cura y dicta su testamento. Ha recobrado la razn previamente y ya no valen exhortaciones
de sus amigos sobre su seora Dulcinea o el proyecto de vida pastoril. Ahora es simplemente
don Alonso Quijano, el Bueno, rechaza su aficin por las novelas de caballera y niega la
existencia de caballeros andantes.
Dispone que Sancho tome los dineros que posea en pago de sus servicios prestados, y que el
resto de su hacienda pase a manos de su sobrina, con la condicin de que si se casa, habr de
ser con un hombre que no conozca nada de caballeras andantes. Tres das despus muere
entre el llanto de sus allegados.
Cierra el ltimo captulo una acotacin del supuesto autor de Don Quijote, Cide Hamete, que
hace hablar a su pluma para advertir a cualquier imitador, que se abstenga de inventar otra
imposible salida del manchego caballero, y ratificar el propsito de la obra en el sentido de
poner en aborrecimiento de los hombres las fingidas y disparatadas historias de los libros de
caballeras
MUNDO MOSTRADO (Espacios)
Espacio fsico. Los acontecimientos narrados en la obra se desarrolla lgicamente en Espaa.
Las aventuras narradas en Don Quijote ocurren en sitios reales, fcilmente ubicables en el
mapa. Tales lugares corresponden a la parte oriental de Espaa y Aragn. Los hechos narrados
se ubican en La Mancha, Sierra Morena, Cueva de Montesinos, Campos de Montiel, el Toboso,
Barcelona, Berbera, Argel, entre otros.
Espacio psicolgico: En la sociedad en que fue escrito el Quijote se advierte una conexin
entre las ilusiones y las desilusiones, las creencias y dudas, los anhelos y repulsas que se dan
en profunda tensin entre las ltimas generaciones espaolas anteriores al libro. Muchos
espaoles, entre ellos Cervantes, se dieron cuenta de que en medio de la crisis que se sufra
era absurdo levantar la imagen utpica de una sociedad que se juzgaba idealmente como
tradicional, frente a la incuestionable sociedad moderna, que se impona por todos lados, cuya
incomprensin llevaba al pas y a sus grupos dominantes a fracasos cada vez ms difciles de
reparar. Con este nimo se escribe el Quijote; revelacin del contraste entre utopa humanista y
aceptacin del mundo moderno.
Locura, ansiedad y angustia. Tres caractersticas del barroco. Tres caractersticas del perodo
posmoderno. Sancho conversa con Alonso Quijano, quien, en su lecho de muerte, abjura del
Quijote que fue. Llorando dice: "ay, no se muera vuesa merced sino que tome mi consejo y viva
muchos aos porque la mayor locura que puede hacer un hombre en esta vida es dejarse
morir..." El mismo que le haba pedido cordura, ahora le pide no perder la capacidad de
inventarse un mundo. Este episodio da cuenta de la angustia del hombre ante el
empobrecimiento de la dimensin imaginaria de la vida. Sancho plantea algo que es
ultramoderno: el hecho de que uno se muere porque quiere morirse; uno se muere cuando se
acaba el mundo por el cual ha vivido, ya que la muerte no es una fatalidad o un sino solamente.
El grito dolorido de Sancho es por la prdida del mundo que explor el Quijote, y que nunca se
ha visto bien cul es. Don Quijote es el primer personaje moderno propiamente tal que
diferencia la realidad del quehacer del mundo, la realidad de la ciencia, de la realidad del
sentido comn, lgicamente, es el sol el que da vueltas en torno a la tierra; en la realidad de la
ciencia, es la tierra la que da vueltas alrededor del sol. Es lo mismo, en la realidad del sentido
comn, los molinos de viento eran molinos de viento; pero, en la realidad de la ciencia, los
molinos podran ser perfectamente gigantes. Gigante alude a una cosa inconmensurable que

en algn sentido hay que dominar, que es el mundo inconmensurable que la ciencia tiene por
delante. El primero que adivin que el mundo de la ciencia moderna era un mundo que no iba
tener relacin con el sentido comn, y que esa realidad era otra realidad, fue Don Quijote. El
Quijote no es un paranoico, ni un histrico, ni un iluso. El Quijote es el hombre que adivin que
el mundo nuevo que vendra no era el mundo que dan los sentimientos, que es el mundo que
muestran los molinos de viento, sino que era un mundo totalmente nuevo, en el cual los
molinos de viento y cualquier otra cosa podan pasar a ser gigantes, como es gigante toda la
naturaleza. - El drama del hombre contemporneo empieza con la contradiccin entre el mundo
de la literatura, el mundo sacralizado y el mundo real; ah y empieza cuando se da cuenta de
que el sentido comn, que es el mundo del cual puede asirse, no es en realidad el mundo real,
sino que el mundo real es el mundo de la ciencia, o sea, un mundo que est hecho sobre la
base de extensiones de movimiento, temporalidades, rango vido de saber, etc., pero que no
tiene nada que ver con su propio mundo. Entonces se encuentra desamparado en un mundo
totalmente nuevo, un mundo que va a ser recin dominado en los siglos que vienen. - Puede
vivir el hombre sin fantasa?. Considerando el mundo imaginario y fantstico en que vivi don
Quijote. - Un hombre no puede vivir sin fantasa; se puede sobrevivir, pero el hombre que vive
sin fantasa es un depresivo, es decir, un hombre enfermo. Puede apagar la fantasa, sustituirla
por otra cosa, pero es una fantasa que en el interior se le est expresando como ansiedad,
como angustia. Sin fantasa, que es lo que da el encanto y la dimensin ltima a la vida, nadie
puede vivir. - La sociedad posmoderna, y esto es una tragedia, ha perdido todo poder de
fantasear, de encantar y de coger aquello que tienen de nico las cosas, lo que les da el
misterio y la belleza. El hombre contemporneo lo ha perdido porque mide las cosas slo por
cantidades, como riqueza, y como riqueza en el sentido econmico, de nmero. El hombre
posmoderno ha perdido la visin ntima de las cosas, en qu sentido un bosque no vale como
riqueza maderera, sino que por su belleza, por la configuracin que tiene, por la luz y la sombra
que da a determinadas horas, por la serenidad que provoca estar dentro de l, por la espesura
de su follaje... eso, el hombre posmoderno lo ha perdido totalmente. Pero junto con perder el
contacto con lo originario de las cosas, ha perdido tambin la posibilidad de contactar con lo
originario de su alma, le falta la intuicin potica, la intuicin artstica, desde luego que la
intuicin filosfica, pero tambin la intuicin cientfica. Por lo tanto, lo sustantivo de la realidad
se le ha escapado, se le ha perdido. Eso hace que el mundo actual sea un mundo con un fondo
un poco deprimido1, un poco triste y que la alegra sea una alegra externa, que tiene que
estar siendo suscitada constantemente por eventos, por circunstancias muy llamativas que
vienen desde afuera hacia adentro y no de adentro hacia fuera. En el libro 'Modernidad y PostModernidad' se plantea que desde un punto de vista psiquitrico, la angustia sera la
enfermedad del hombre moderno y, en cambio, la ansiedad, la del hombre posmoderno. En los
textos muy modernos de psiquiatra ya no aparecen las neurosis de angustia o los cuadros de
angustia. Aparecen, en cambio, los cuadros de ansiedad, neurosis de ansiedad. Claro, para
vivir la angustia hay que considerar que cada cosa, cada momento del tiempo y de la
existencia, es nico e irrepetible. Entonces, el que pierda o malgaste ese tiempo siente
angustia, que es una especie de zozobra interior por sentir que nunca ms se va a poder volver
a tomar algo en la nada, se pierde indefinidamente. El hombre posmoderno no siente que las
cosas tengan una realidad que es propia de ellas, exclusiva de ellas, sino que las mide por
fuera en la medida que lo entretienen, que le dan un goce, que le dan ganancia, o poder o
prestigio. - Cmo se da la sintomatologa psquica en el hombre posmoderno? - La ansiedad,
en general, no se da en el hombre actual en forma psquica, o sea lo que se siente por dentro,
sino que en forma sicosomtica, en dolores de espaldas, dolor de cabeza, el estar cansado
todo el da, en fin, se ha somatizado ms. Eso, porque la elaboracin psquica de la realidad es
menor hoy que en el siglo XIX o XVII.
Espacio amoroso.- Uno de los temas fundamentales de Don Quijote es el amor. Era costumbre
que todo caballero andante tuviera una dama a quien ofrecerle sus aventuras con el nimo de
conservarla, conquistarla o acrecentarle su amor. El caballero de la Mancha idealiza a su dama
con el nombre de Dulcinea (su amada enemiga ma) y llena de dotes, dones y hermosura,
para prodigarle fidelidad hasta la muerte. Varias mozas y rameras hacen insinuaciones a don
Quijote, pero ste siempre mantiene su fidelidad (espiritual y sexual) a su enamorada. Ni
siquiera el caballero de la Blanca Luna le hace cambiar su idea sobre Dulcinea cuando lo
derrota.
Espacio educativo. El juego entre la cordura y la locura se complementa con la ignorancia de
algunos personajes de la obra. A veces la ignorancia es producto de la carencia educativa,

como en el caso de Sancho, quien es labrador y puerquero.

Espacio tico. Juicios sobre lo correcto e incorrecto. La II Parte es todo un dictado moral que
pretende rescatar diversos valores como la verdad, la virtud, la libertad, la religiosidad en
contraposicin de disvalores como la ambicin, el vicio, la soberbia, la codicia y otros.
Espacio religioso. Se menciona la Santa Inquisicin que vigila por la religin

catlica y su
mplimiento.
Espacio econmico. La guerra trae pobreza, si no hay dinero no hay

alimentos: slo la clase alta dispone de buenos alimentos, las ventas se sostienen con lo
que cobran por alojamiento y proveer lo que haya en ellas, en ese momento.
Espacio poltico. Expulsin de los moros de Espaa.
Espacio social. Divisin de clases: nobleza (los duques, don Antonio, don Gaspar Gregorio),
clase alta (los hidalgos como don Diego de Miranda, Camacho, el rico), clase media (Sansn
Carrasco, Basilio), clase baja (los remeros, los bandoleros).
En otras ocasiones es la mentecatez la que propicia la ignorancia de ciertos hechos. Olvidar o
no querer darse cuenta de todo el montaje que los duques hacen a Sancho y don Quijote, es
caracterstico de doa Rodrguez.
GNERO LITERARIO: Novela
La crtica literaria est de acuerdo con que este texto es una novela por las siguientes razones:
1. Es un texto narrativo, es decir, narra hechos que suceden a unos personajes en un espacio y
en un tiempo determinados.
2. Hay un narrador que cuenta y que ordena la secuencia de la historia narrada.
3. Es objetiva: Es decir, los hechos que presenta estn fuera del mundo interior del narrador.
4. En la trama aparecen muchos personajes.
5. Presenta a la consideracin del lector muchos temas.
6. La trama es muy compleja.
7. Es una obra escrita en prosa.
8. Es una obra extensa y compleja.

MOVIMIENTO LITERARIO
Cervantes publica El Quijote entre la poca de expansin imperial de Espaa durante el
Renacimiento y una poca de crisis econmica y financiera. A estas dos pocas histricas y
polticas corresponden distintas etapas de la literatura espaola: el Renacimiento y el Barroco.
Sin embargo algunos crticos creen que la primera parte de la novela presenta caractersticas
realistas y la segunda parte del barroco.
Son caractersticas del BARROCO:
-La complejidad de los elementos en la obra.
-La exageracin y la intensificacin
-La desrealizacin que se relaciona con una sensacin de desilusin y de desengao.
-Stira y parodia exageradas.

-Mundo alejado al mximo de la realidad circundante.

-Actitud ambivalente del narrador ante su hroe: simpata/antipata.
-Consideracin del caballero desde dos puntos de vista: cmico/trgico.
-Presenta un mundo de desilusin.
-Acumulacin de episodios, divagaciones, aventuras, detalles.
-Mezcla de elementos reales e irreales.
-Mezcla de rasgos de libros: De caballera, idealistas y romnticos, libros de la picaresca,
vulgares y realistas.
-Unin del tono popular, con culto y con el artificioso.
ANEXO
ESTUDIO DE LOS CONSEJOS ESPIRITUALES
(Captulo XLII)
En el momento en que don Quijote da consejos a Sancho acta como su maestro y gua;
pretende orientarlo por el difcil camino de la vida y de la administracin pblica. Estas
recomendaciones estn inscriptas en un marco axiolgico relevante, porque no se trata de
volcar tan slo las vivencias individuales de quien elabora el discurso, sino tambin de
manifestar una larga experiencia valorada en trminos de existencia personal. Muchos de estos
consejos han sido heredados de una tradicin occidental cristiana y otros han sido
aprehendidos en las lecturas que los largos ratos de ocio permitan al hidalgo. Podemos
sostener que la gran mayora estn formulados a posteriori, es decir, el personaje los ha vivido
empricamente y ahora los recupera a travs de su discurso.
Le habla con profundo afecto, al menos con el cario que su enajenada condicin le permite
conservar intacto. Le llama mediante el vocativo: Hijo, con lo cual se da fundamento a esta
relacin de dependencia afectiva existente entre seor y escudero; adems, don Quijote ya va
camino de la derrota de su idealismo y al regresar al realismo que lo recupera tendr
reflexiones muy semejantes a las del primer Sancho que conocimos en el primer libro; por esto
ambos estn identificados por un denominador comn y ambos parecen evolucionar en
sentidos contrarios: don Quijote del idealismo al realismo y Sancho del realismo a cierta forma
de pensamiento que en mucho se parece al idealismo.
A su vez, el lenguaje figurado utilizado por el hidalgo recuerda muchos de los requiebros
retricos de los volmenes de la caballera andante, y no poda faltar la imagen de Catn, el
orador romano y sus sentencias, con quien se identifica el hombre de la Mancha para transmitir
su mensaje. La metfora mar proceloso para aludir a la vida y sus peligros, es ms que un
logro retrico un lugar comn en la poesa del renacimiento; la cual resulta completada con
ese golfo profundo de confusiones que son los oficios y grandes cargos. Por todo ello, para
poder navegar y evitar el naufragio es imprescindible la gua del adecuado maestro.
Se analizarn los consejos en el orden en que aparecen y procederemos a efectuar una serie
de reflexiones crticas en torno a cada uno de ellos.
El temor a Dios. Primeramente, oh hijo!, has de temer a Dios, porque en el temerle est la

sabidura, y siendo sabio no podrs errar en nada.

El primer consejo tena que hacer referencia a Dios, no poda ser de otra manera dado el
contexto cristiano y bblico en que stos se formulan. El hombre debe tener en cuenta su dbil
condicin individual y por ello fundar sus esperanzas en un tesmo relevante, segn el cual
acepta la existencia de Dios y lo venera constantemente.
El temor a Dios resulta encuadrado en nociones relacionadas con el Antiguo testamento de la
Biblia, en donde Jehov apareca como el dios de la zarza ardiendo y como el dios implacable
de Abraham.
El temor conduce a la sabidura y sta permite al hombre no equivocarse. Con fundamento en
nociones medievales tomistas, el hijo de Dios es la sabidura que se encarn para ensearle
a la humanidad su mensaje de fe; de aqu puede deducirse el carcter cristiano ya
mencionado; si histricamente aprendimos de Jess la sabidura que nos aleja del error,
individualmente debemos entender tambin que el mximo conocimiento radica en dejar a un
lado el orgullo personal para permitir que la sublime presencia de Dios est en nosotros. Y no
se trata de mojigateras, ni de milagrosos entronizadores de santos escogidos al azar, sino de
algo mucho ms profundo que le autoriza al hombre a formarse integralmente; y esta integridad
de la preparacin individual parece no fructificar en el reducido marco del atesmo. Slo con
Dios -no se alude a ninguna religin en particular- el ser humano podr alcanzar el equilibrio
que le permita desempearse con xito en la funcin que la sociedad le ha encomendado.
Autoconocimiento. Lo segundo, has de poner los ojos en quien eres, procurando conocerte a ti
mismo, que es el ms difcil conocimiento que puede imaginarse. Del conocerte saldr el no
hincharte como la rana que quiso igualarse con el buey, que si esto haces, vendr a ser feos
pies de la rueda de tu locura la consideracin de haber guardado puercos en tu tierra.
En segundo lugar, el conocerse a s mismo resulta fundamental en el proceso que abarca la
autoformacin. Si el temor a Dios llevaba a la sabidura, el autoconocimiento conduce a la
certeza de saber realmente quines somos. Don Quijote aclara que ste es el ms difcil
conocimiento que podamos imaginarnos. Seremos soberbios, modestos, violentos, tranquilos,
benevolentes, implacables, tiernos, pero lo ms importante consiste en saberlo previamente
para que cuando lleguen los momentos de accin sepamos mantener a raya a nuestra humana
naturaleza. Derivado del autoconocimiento llegar la necesaria modestia. Dice el narrador: Del
conocerte saldr el no hincharte... El lenguaje figurado sirve aqu para proporcionar un ejemplo
intertextual tomado de la tradicin de las fbulas. Quien pretenda crecer ms all de sus
posibilidades corre el riesgo de fracasar estrepitosamente: la rana no puede llegar a tener las
dimensiones del buey sin lastimar su cuerpo. Esto ltimo no implica de manera imprescindible
que el ser humano posea aspiraciones, lo nico es que estas bsquedas deben tener en
cuenta nuestras capacidades y oportunidades: cada cosa en su momento. Por lo tanto, el tema
propuesto es la humildad apoyada no slo en quienes somos, sino tambin en quienes hemos
sido; para indicar esto ltimo el hidalgo retoma el lenguaje figurado y sostiene: vendr a ser
feos pies de la rueda de tu locura la consideracin de haber guardado puercos en tu tierra. Lo
dicho no conlleva un desdn hacia los orgenes humildes, sino que es una advertencia para los

soberbios que en el momento de actuar olvidan su pasado.

Es sta la oportunidad para aludir a la recepcin del mensaje por parte de Sancho, quien
interviene para decirle a su seor: -As es la verdad -respondi Sancho, pero fue cuando
muchacho; pero despus, algo hombrecillo, gansos fueron los que guard, que no puercos;. El
segundo personaje parece estar distrado del mensaje central y slo presta atencin al ejemplo
figurado al que se ha recurrido para fundamentarlo. Con esto se introduce adems una nota
jocosa, porque tanto da guardar puercos como gansos; el resultado a nivel del smbolo
buscado es el mismo. Ahora bien, no nos dejemos llevar por las apariencias, porque en varios
momentos de su gobierno Sancho pondr en ejercicio algunas de las recomendaciones de su
seor. Lo veremos despus de analizar el tercer consejo.
La humildad del linaje. Haz gala, Sancho, de la humildad de tu linaje, y no te desprecies de
decir que vienes de labradores; porque, viendo que no te corres, ninguno se pondr a correrte;
y prciate ms de ser humilde virtuoso que pecador soberbio. Innumerables son aquellos que,
de baja estirpe nacidos, han subido a la suma dignidad pontificia e imperatoria; y de esta
verdad te pudiera traer tantos ejemplos, que te cansaran.
La tercera recomendacin exhorta al humilde Sancho para que se sienta orgulloso de su origen
por ms insignificante que ste fuera. As se perfilan y ofrecen nuevos temas que involucran la
axiologa de la modestia y la sencillez:
No importa que provengas de labradores porque viendo que no te corres ninguno se pondr a
correrte. Cunta sabidura hay en esta precisin, y as lo vemos a diario y hasta en los ms
mnimos detalles. La naturaleza humana resulta bastante propensa a la crtica y con frecuencia
el hombre ve la paja en el ojo ajeno, pero no la viga en el propio, como dice la Biblia. Ahora
bien, si anticipndonos a la censura de los dems somos nosotros los primeros en sealar
nuestros errores o defectos, los dejaremos sin argumentos, porque al ver que no nos preocupa
ni nos avergenza lo acontecido, ellos no podrn deleitarse con nuestro mal. Si Cyrano de
Bergerac en la obra homnima de Rostand se burla de su larga nariz, no dejar opcin a otros
de que lo hagan mejor que l.
Es preferible ser humilde virtuoso que pecador soberbio. El contraste entre ambas
condiciones humanas es obvio; la predileccin por la primera de ellas subraya el alto contenido
moral y tico en donde la virtud nos pondr por encima de nuestra propia humildad.
Por ltimo, son muchos los hombres humildes que han llegado a altos cargos y esto da
fundamento al individuo para continuar luchando a pesar de las circunstancias adversas de su
pasado
Veremos en seguida de qu manera Sancho aplica este consejo en la nsula Barataria.
En el captulo XLV, cuando empieza su administracin, el escudero quiere saber qu deca un
cartel que se hallaba frente a l. Le aclaran que all est escrito y notado el da en que vuestra
seora tom posesin de esta nsula, y dice el epitafio: Hoy da [...] tom posesin de esta
nsula el seor don Sancho Panza, que muchos aos lo goce.
El novel gobernador les increpa en seguida: -Pues advertid, hermano -dijo Sancho-, que yo no
tengo don, ni en todo mi linaje le ha habido; Sancho Panza me llaman a secas, y Sancho se

llam mi padre, y Sancho mi abuelo, y todos fueron Panzas, sin aadiduras de dones ni donas.
Con el ejemplo queda fundamentado que el escudero hace gala de su linaje y para nada se
arrepiente de su procedencia humilde. En el primer captulo del presente volumen hicimos
referencia al significado de la expresin don el cual connota para aquel momento un
determinado grado de nobleza.
La sangre se hereda. Mira, Sancho: si tomas por medio a la virtud, y te precias de hacer
hechos virtuosos, no hay para qu tener envidia a los que los tienen de prncipes y seores,
porque la sangre se hereda y la virtud se aquista, y la virtud vale por s sola lo que la sangre no
vale.
El tema de la virtud contina presente en esta recomendacin, mientras don Quijote arremete
contra la aristocracia y su falso orgullo. En el renacimiento hizo crisis en Espaa la situacin de
la nobleza, la cual viva duros momentos; la clase nobiliaria se desgastaba cada vez ms, pero
se negaba a morir.
Actitud recomendada hacia los parientes. Siendo esto as, como lo es, que si acaso viniere a
verte cuando ests en tu nsula alguno de tus parientes, no le deseches ni le afrentes; antes le
has de acoger, agasajar y regalar, que con esto satisfars al cielo, que gusta que nadie se
desprecie de lo que l hizo, y corresponders a lo que debes a la naturaleza bien concertada.
Es preciso acoger con orgullo a tus parientes cuando vengan a verte, porque no debemos
rechazar con nuestras actitudes aquello que el cielo ha hecho. Observemos un ejemplo clsico
de sincdoque cuando nombra al cielo en lugar de Dios; la sincdoque es una figura retrica
que consiste en designar una cosa con el nombre de otra, que no es ms que una parte de ella.
En fin, este respeto a la familia es bsico aun cuando los miembros de ella sean muy humildes.
Los seres humanos que se avergenzan de sus padres se niegan a s mismos.
Si trajeres a tu mujer... Si trajeres a tu mujer contigo (porque no es bien que los que asisten a
gobiernos de mucho tiempo estn sin las propias), ensala, doctrnala y desbstala de su
natural rudeza, porque todo lo que suele adquirir un gobernador discreto suele perder y
derramar una mujer rstica y tonta.
El caso de la mujer si bien queda circunscrito al dominio familiar, parece representar para el
marido mucho mayor responsabilidad; por eso es necesario que el esposo la prepare para la
nueva tarea que le aguarda: ensala, doctrnala, desbstala de su natural rudeza...
Dos factores debemos considerar aqu: Por un lado, la desventaja cultural de la mujer de esa
poca en comparacin con el hombre; a lo largo de los siglos la fmina ha tenido que luchar
para alcanzar mayor respeto por parte de la sociedad y en particular, por parte del hombre. En
segundo trmino, cierta misoginia del personaje quien considera la opcin de un gobernador
discreto en abierta oposicin con una mujer rstica y tonta. Cervantes, a travs de su
personaje parece olvidar que muchas voces femeninas han prevalecido por encima de la
imagen de su cnyuge o, por lo menos, no considera que ste sea el caso con la esposa de
Sancho.
Si acaso enviudares. Si acaso enviudares, cosa que puede suceder, y con el cargo mejorares
de consorte, no la tomes tal, que te sirva de anzuelo y de caa de pescar, y del no quiero de tu

capilla, porque en verdad te digo que de todo aquello que la mujer del juez recibiere ha de dar
cuenta el marido en la residencia universal, donde pagar con el cuatro tanto en la muerte las
partidas de que no se hubiere hecho cargo en la vida.
Si asumimos que para la poca era mayor la mortandad de la hembra en relacin con el macho
humano, puede suceder que llegara prematuramente el estado de viudez para el gobernador.
Agrega: Y con el cargo mejorare de consorte. Otra enorme realidad que observamos a nivel
social; muchas veces puede ms que el amor el dinero y el poder; por ello se llegara a
mejorar su consorte, como lo han hecho y lo seguirn haciendo gobernadores y
sustentadores del poder en todas las latitudes.
Nuevamente se yergue otra triste posibilidad para la mujer: No la tomes tal que te sirva de
anzuelo o de caa de pescar. Estaramos as ante la fmina objeto que a veces los mandams
usan para conseguir favores de otros. La triple metfora: anzuelo, caa de pescar y del no
quiero de tu capilla lo explica de manera suficiente. Por lo tanto, para ser un buen anzuelo en
la caa de pescar se requiere de un atractivo fsico que la nueva mujer presumiblemente
sustente, porque de la misma forma que ella se acercar atrada por el poder o el dinero, l -el
gobernador- buscar en ella juventud y belleza para satisfacer su nueva necesidad amorosa.
Hay aqu un llamado de atencin que involucra la presencia de aquel Dios del primer consejo.
En la residencia universal -nueva metfora- pagar no slo por l, sino tambin y mucho ms
por aquello a lo que hubiera inducido a su cnyuge; es as que existe una corresponsabilidad
moral en la relacin marido-esposa, en donde uno puede llegar a ser culpable por las acciones
compartidas o motivadas en el otro.
Hasta aqu los consejos han hablado del temor divino, del Autoconocimiento, de la humildad, la
virtud, la familia, de la antigua y nueva esposa; a partir de este momento el gran tema ser la
justicia y su administracin equitativa y eficiente. Vean con horror al renacimiento porque la
tortura era usada para arrancar confesiones y hoy, siglo XXI avanzado y culto, no de todos los
pases se han desterrado estas prcticas y el nivel de justicia de muchos de ellos, contina en
predicamento. De aqu la actualidad del mensaje cervantino, la perenne vigencia de estas
recomendaciones que tanto el personaje como el escritor han padecido en carne propia.
La equidad. Cuando pudiere y debiere tener lugar la equidad, no cargues todo el rigor de la ley
al delincuente, que no es mejor la fama del juez riguroso que la del compasivo.
Si debiramos escoger entre el rigor y la condicin compasiva de un juez, nos inclinaramos
-siguiendo la lnea conceptual que el personaje plantea- por la segunda opcin, dado que ser
compasivo supera en mucho a las exigencias de quien desea sobresalir por el excesivo rigor.
El delincuente o quien presume serlo est en las manos de un juez y de l espera equidad
como supuesto bsico para enfrentar el futuro que le aguarda. El narrador sabe y en esto
transparenta la propia imagen del escritor, que proceder con el equilibrio suficiente para no
castigar al inocente y exentar al culpable es difcil. Volvemos a insistir en los mtodos de
aplicacin de justicia que imperaban en el renacimiento y nos sentimos tristemente conmovidos
por la suerte de quien cayera en desgracia. Por supuesto que haba individuos como los
galeotes del captulo XXII de la primera parte a quienes al verlos nada ms no nos quedaba

duda alguna de su irredenta condicin; pero hay otros que son inocentes y la maquinaria de la
justicia igual arrasa con ellos al no contar entre sus posibilidades con una buena defensa o
con el dinero suficiente -no para comprar al juez- sino para pagar una fianza adecuada, o para
instrumentar a su favor todos los recursos legales que fuera posible encontrar. En resumidas
cuentas, el hidalgo aconseja en el marco de un equilibrio sustancial que sin duda debe ser una
norma de existencia para la actuacin social o profesional de cada uno de nosotros.
El peso de la misericordia. Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la
ddiva, sino con el de la misericordia.
Quien habla ha insistido mucho en la corrupcin y sus problemas, y ahora hace referencia al
valor de la misericordia, la cual debe estar muy por encima de la ddiva. La misericordia es
adems un referente bblico por excelencia que implica -como su etimologa lo expresa- el ser
capaz de amar a la condicin miserable del otro, de nuestro igual, de nuestro hermano.
El enemigo rinde cuentas ante la justicia. Cuando te sucediere juzgar algn pleito de algn tu
enemigo, aparta las mientes de tu injuria y ponlas en la verdad del caso. No te ciegue la pasin
propia en la causa ajena, que los yerros que en ella hicieres, las ms veces, sern sin remedio;
y si le tuvieren, ser a costa de tu crdito, y aun de tu hacienda.
Ha sido nefasta tradicin en algunas culturas el juzgar al enemigo con la parte angosta del
embudo; exigirle todo y no concederle nada, tan slo porque es o ha sido nuestro oponente.
Don Quijote aconseja mesura, mediante la cual se juzgar tan slo la verdad del caso y de
ninguna manera cualquier otra circunstancia ajena a ste. Muchas veces los esquemas legales
son empleados para represalias polticas y esto, en verdad, no se vale. En todas las ocasiones
en que un magistrado acta est en juego su prestigio; por ello es de hacer notar que cuando la
sociedad sepa que el juzgado es un enemigo del juez, estar atenta a su proceder y, por esto,
no hay que perder ni el equilibrio ni la compostura, porque no ser ste el mejor momento para
vengarse de alguien que nos ha perjudicado o es nuestro rival.
Justicia para una mujer hermosa. Si alguna mujer hermosa viniere a pedirte justicia, quita los
ojos de sus lgrimas y tus odos de sus gemidos, y considera de espacio la sustancia de lo que
pide, si no quieres que se anegue tu razn en su llanto y tu bondad en sus suspiros.
La equidad del juez debe mantenerse siempre, y ante las lgrimas y gemidos de la mujer
hermosa citada slo debe orse la esencia de lo que pide, sin considerar la apariencia externa
engaosa que las lgrimas transparentan.
Mustrate piadoso y clemente. Al culpado que cayere debajo de tu jurisdiccin considrale
hombre miserable, sujeto a las condiciones de la depravada naturaleza nuestra, y en todo
cuanto fuere de tu parte, sin hacer agravio a la contraria, mustratele piadoso y clemente,
porque, aunque los atributos de Dios todos son iguales, ms resplandece y campea a nuestro
ver el de la misericordia que el de la justicia.
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