Los burguees fueron los que hicieron la contraposicin entre el bien y el mal, si

antes en el incio de la modernidad lo malo eran los avances de la tecnologa y

la ciencia, los burgueses diran que esto es lo bueno, lo bueno es lo malo y lo
malo es lo bueno, porque lo malo es til y lo bueno no lo es.
Lo malo es lo bueno y este bueno es satnico y lo bueno es lo malo. Aparece
un diablo que se llama lucifer, Satans es Dios, mano invisible, providencia. Lo
bueno es lo malo ahora y lucifer aparece como la encarnacin de esto, lucifer
significa revolucin, se opone a la mano invisible, al poder. Cuando lo malo es
lo bueno, lo bueno es el sistema competitivo de mercado que .transforma los
males de la discriminacin y de la explotacin en lo bueno. Hay una polaridad
de lo satnico y lo luciferico, esta polarizaciones incluyen la masculinidad y la
feminidad.La masculinidad se vincula con lo apolinico- satnico y lo feminino
con lo dionisiaco- luciferico ,
El satans de los evangelios es el dios de nuestra burguesa, pero en la raz de
nuestra sociedad hay una profunda consideracin de lo malo como lo bueno.
Satans es un constructo, na fuerza en las rrelaciones sociales y es una
legalidad que empuja a un cumplimiento que entra en conflicto con la vida
humana. Aparece un sujeto de discernimiento de la ley en nombre de la vida
humana. En los evangelios est el sujeto donde todos se hacen sujetos y es
Jess. Este hombre es significado muchas veces como lucifer, como estrella de
la maana, como lucero. Satans es el angel cado y la aparicin de Lucifer no
vendr sino hasta el siglo xviii. El sujeto del que se habla en el evangelio es
ms visto desde la intersubjetividad. Nietzsche se da cuenta de que es San
Pablo el que introduce el peor mal en el mundo al hacer iguales a todos los
hombres, trajo consigo, anarqusmo, liberalismo y cristianismo, es el luciferJess el que anunca tal igualdad, en contraposicin a lo satnico.
Con la ley como garante de la soberana, el lucifer Jess de los evangelios en el
que todos se hacan un solo sujeto, se vuelve lucifer malo. Hay un angel que
quiere ser igual a Dios y siendo Dios mismo ley, este angel se presenta como l
mismo ley, es expulsado al infierno y de ah vienve otra vez a la tierra para
hacer que los humanos vuelvan a trasgredir la ley. Agustino ya tiene esta
concepcin de angel cado que invita a trasgredir la ley por medio de las
pasiones humanas

El mito del apocalipsis es el mito de la revolucin del sujeto que se

sabe encima de la ley y el segundo es el mito de la contrarevolucin
del poder y de la ley.
La corporeidad es entrada al infierno porque todas las pasiones humanas se
encierran en la mujer, esta corporeidad es la concupiscencia, estas pasiones se
pueden recuperar solo por Dios atravs de la obediencia de la ley y de a
autoridad y no someterlas se convierte en un levantamiento en contra de Dios
y la mujer misma se convierte en un levantamiento en contra de l.

La crucifixon cuetiona a la ley que est por encima del sujeto, la crucifixin
acaba con el sujeto y pone por encima la ley, en la cruz grita el sujeto negado,
por tanto la crucifixin es un rpboema de ley en este sentido es un acto
satnico. Los judos ahora estn del lado del que se fue en contra de Dios, del
ngel cado y prefieren creer en su propia ley, en la ley juda, fueron soberbios
En la modernidad el individio ahora es propietario del mundo y entonces,
solamente como propietario, el individuo tiene derechos por tanto la igualdad
entre los individuos es contraactual y los individuos tienen libertad soo cuando
celebran contratos. Las leyes son garanta de estos elementos contraactuales.
De nuevo el sujeto aparece como amenaza para la ley y las pasiones son el
peligro para esta ley. Ahora la pasin central es tener los bienes de la tierra, el
deseo de adquirir bienes y bienes sin parar es el destructor de la sociedad.
Pero esto puede estabilizarse con justicia y la propiedad ya no sera un
problema sino ms bien un progreso la ey burguesa se presenta a s misma
como ley que da la vida, lo malo es lo bueno y de aqu surge la sociedad
contraactual como sociedad de individuos de un margen muy estrecho que so
hombres y son blancos. Contrario a esto surgen movimientos de emancipacin.
De aqu surgen movimientos de emancipacin que logran abolir la esclavitud
pero surgen otros que separan las razas que en africa del sur se llamara
apartheid y en eeuu separetion