Ao litrgico, tambin denominado ciclo litrgico, ao cristiano o ao del Seor,1 es el nombre que recibe la

organizacin de los diversos tiempos y solemnidades durante el ao en las Iglesias cristianas, como forma de celebrar
la historia de laSalvacin.Nota 1
Enmarcados en el ao litrgico, se celebran distintos tiempos litrgicos con los cuales se relacionan los pasajes de
lasSagradas Escrituras que se proclaman en los actos de culto, las diferentes oraciones que se rezan, como as
tambin loscolores litrgicos utilizados en la vestimenta del celebrante. Si bien las fechas de las celebraciones varan
un poco entre las diferentes Iglesias cristianas, la secuencia y lgica utilizada para su planificacin son en esencia las
mismas. Tanto en Oriente como en Occidente, las fechas de muchas celebraciones varan de ao en ao, por lo
general en lnea con la modificacin de la fecha de la Pascua (asociada en el cristianismo con
la resurreccin de Jess y considerada la celebracin central de la cristiandad) a la cual se asocia buena parte de las
celebraciones mviles. En el concilio de Nicea I(325), todas las Iglesias acordaron la celebracin de la Pascua cristiana
el domingo siguiente al plenilunio (14 de Nisn) despus del equinoccio de primavera. La reforma del calendario de
Occidente por parte del papa Gregorio XIII (1582), con la introduccin del calendario gregoriano en reemplazo
del calendario juliano, produjo un desfase de varios das en la celebracin de la Pascua respecto del calendario
litrgico oriental. En el presente, las Iglesias de Occidente y de Oriente buscan un nuevo acuerdo que posibilite unificar
la celebracin de la Pascua y conduzca progresivamente hacia la constitucin de un calendario litrgico comn.
Otra diferencia entre los calendarios litrgicos radica en el grado de participacin que se otorga a las festividades
asociadas a los santos. Las Iglesias catlica, ortodoxa y anglicana presentan calendarios litrgicos con una
participacin importante de celebraciones en honor de la Virgen Mara y de otros santos, lo que no se verifica en igual
medida en los calendarios de las comunidades protestantes.
ndice
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En la Iglesia catlica apostlica romana[editar]
La Iglesia catlica apostlica romana denomina Ao litrgico al perodo cclico anual durante el cual celebra la historia
de la salvacin hecha por Cristo y al que se distribuye en festividades y
ciclos: Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua y Tiempo Ordinario. No se tratan de fechas exactas, sino simplemente
una sacralizacin del curso anual de las estaciones del ao y una composicin cclica para que en un periodo de
tiempo pueda englobarse dicha historia de salvacin.
Tiempo de Adviento [editar]
Artculo principal: Adviento
Es un perodo aproximado de cuatro semanas antes de la Navidad, en el que los latinos se preparan para celebrar la
venida de Jess en la Navidad. Adviento significa venida o llegada. Se celebra con una mirada puesta en la triple
venida de Jess, segn indicaba San Bernardo: "Jess vino" (nacido de la Virgen Mara), "viene" (hoy, en los signos de
los tiempos), y "vendr" (con gloria, al final de la historia).
El Adviento es un tiempo de alegre espera: la espera de la llegada del Seor. Por eso los cristianos escuchan en los
textos y cantos palabras alusivas a la venida del Seor, en especial las profecas de Isaas.
Las grandes figuras que la liturgia presenta en este perodo son el profeta Isaas, San Juan Bautista, y la Virgen Mara.

Las fechas del Adviento se fijan entorno a las fechas que prepara, esto es, de la Navidad. Siempre cuenta con cuatro
domingos, aunque las semanas no sean completas. Empieza el domingo cuarto anterior a la Navidad, que suele rondar
desde el 27 de noviembre al 3 de diciembre. Solamente si Navidad (25 de diciembre) es domingo, contar con las
cuatro semanas completas, pues siempre se cuentan los domingos anteriores a esta festividad.
Durante el tiempo de Adviento los sacerdotes utilizan vestiduras de color morado, como color de penitencia, mostrando
as que este tiempo es de preparacin a la fiesta de la Navidad, como tambin se hace en Cuaresma sobre la Pascua.
Adems, durante este tiempo no se dice ni se canta el Gloria, ni adornar el templo con flores, como en los dems das
de penitencia, aunque s se conserva el canto del Aleluya antes de la proclamacin del Evangelio, omisin propia
nicamente de la Cuaresma.
Sin embargo, llegados a la mitad del tiempo, en el tercer domingo, llamado antiguamente y aun nombrado como
Gaudete, que significa "Gzate" (nombre tomado de la versin latina de la antfona de entrada propia de este da, Cf.
Flp. 4, 4-5, "Estad alegres en el seor; os lo repito, estad alegres. Que vuestra mesura la conozca todo el mundo. El
Seor est cerca"), se puede suavizar el color morado de las vestiduras con toques de blanco, utilizndose en este da
vestiduras de color rosa, si bien no es obligatorio, indicando as la alegra al acercarse ya la festividad del nacimiento
del Seor. Tambin se puede adornar la iglesia con algunas flores.
Dentro de este tiempo, con propiedad considerado muy vinculado a la Virgen Mara, se celebra la solemnidad de
la Inmaculada Concepcin, patrona de Espaa y de algunos pases de Amrica, y en Amrica Latina, la solemnidad de
su patrona, Nuestra Seora de Guadalupe. Durante las solemnidades se omite la supresin del Gloria y de los adornos
florales.
Tiempo de Navidad[editar]
Artculo principal: Navidad
Pasadas las cuatro semanas de Adviento, la Iglesia catlica apostlica romana celebra el Tiempo de Navidad, a partir
de esta solemnidad, el 25 de diciembre. ste tiempo se extiende desde las I Vsperas de la Natividad de Nuestro Seor
Jesucristo, al atardecer del da 24, hasta las II Vsperas de la Solemnidad del Bautismo del Seor, el domingo despus
de la Epifana (6 de enero).
Durante estos das, la Iglesia conmemora la venida en carne mortal de Cristo a la tierra. Este es uno de los aspectos
fundamentales, porque tambin es la actualizacin de la venida del Emmanuel, del Dios con nosotros, Dios que sigue
actuante en cada uno de nosotros. Como tiempo de alegra, se emplean vestiduras blancas.
La Navidad es una fiesta de gran importancia, el tiempo de Navidad es uno de los tiempos considerados "fuertes". Por
su trascendencia, comunica la manifestacin de Dios, hecho hombre: a San Jos y la Virgen, a los pastores de Beln,
a los Reyes Magos y al mundo entero. As, durante este tiempo, se celebran algunas fiestas que se entremezclan entre
la celebracin, cosa impensable en Cuaresma o Pascua, como San Esteban (26 de diciembre) o la Sagrada Familia,
que ocupa un lugar fijo el domingo de la octava de la Navidad.
Tambin es creencia popular que este tiempo termina el da de Reyes, sin embargo la Iglesia catlica romana continua
conmemorando el nacimiento de Cristo y su manifestacin a las naciones (Epifana) hasta el domingo siguiente, en que
celebra la fiesta de su Bautismo y comienzo de la vida pblica. Tras el tiempo de Navidad, sigue un periodo de Tiempo
Ordinario.
Tiempo de Cuaresma[editar]
Artculo principal: Cuaresma

La Cuaresma comprende das de preparacin para la Pascua de Resurreccin, que aunque tradicionalmente han sido
cuarenta, las reformas posteriores han hecho cambiar; actualmente empieza el Mircoles de Ceniza y termina al
comenzar la Misa de la Cena del Seor en las primeras horas de la tarde del Jueves Santo, totalizando 43 das y
medio.
La Cuaresma recuerda a cada cristiano su situacin de pecado y la necesidad de convertirse. Estn invitados a
practicar especialmente las limosnas, la oracin y el ayuno. Se trata de un tiempo de conversin. Simblicamente
tambin recuerda los cuarenta das que Jess vivi en el desierto y su lucha contra las tentaciones.
La Cuaresma incluye cinco domingos ms el Domingo de Ramos y es un perodo de liturgia penitencial: se
utiliza ornamentos morados, a excepcin del Domingo de Ramos que es el rojo y las solemnidades ms importantes
que es el blanco, no se canta el Gloria ni tampoco el Aleluya, tampoco se adorna el templo con flores y el rgano y
dems instrumentos callan, a no ser que sean para sostener bsicamente el canto. nicamente se excepta el cuarto
domingo, tradicionalmente llamado "Laetare" en el que se puede cambiar de color al rosa (opcional, por la proximidad
de la Pascua, mezcla entre el morado y el blanco), se pueden poner algunas flores y usar instrumentos, pero sigue
callado el Gloria y por supuesto el Aleluya. Tambin en las solemnidades y fiestas que coincidan -habitualmente son
dos importantes: San Jos y la Encarnacin del Seor- pueden quitarse estos signos penitenciales, empleando
vestiduras blancas debido al la solemnidad de estas celebraciones, aunque nunca usar el Aleluya, que callar hasta la
noche de Pascua.
Semana Santa[editar]
Artculo principal: Semana Santa
Estos das celebran la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess. Es la celebracin ms importante del ao litrgico.
Comienza con el Domingo de Ramos y finaliza el Domingo de Resurreccin.
Domingo de Ramos de la Pasin del Seor[editar]
Artculo principal: Domingo de Ramos
El Domingo de Ramos, ltimo domingo de Cuaresma y que abre la Semana Santa, llamado "de la Pasin del Seor",
conmemora la Pasin de Cristo, usndose el color rojo debido a que se celebra la Pasin del Seor y leyendo los
textos de la misma. Previamente se celebra la bendicin de ramos, donde son bendecidos las palmas y ramos de olivo,
que porta la gente en procesin rememorando la entrada triunfal de Jess en Jerusaln. Una vez concluida la
procesin, comienza la misa de Pasin. En la misma se lee el Evangelio de la Pasin del Seor, lo cual a veces corre a
cargo de tres personas: los textos en los que habla Jess corresponderan al sacerdote, otro lee como cronista, y los
dems personajes por otro lector. Es tradicional que las palmas se rizen y se adornen para la procesin. La celebracin
del Domingo de Ramos comienza con la bendicin de ramos, contina con la procesin y culmina con la misa de
Pasin, siendo una celebracin de gloria y de pasin al mismo tiempo. ste da tiene dos perspectivas que se unen en
una sola, el Triunfo de Cristo. Por un lado, la entrada triunfal en Jerusaln donde es aclamado como rey. Por otro, al
derramar su sangre y morir en la cruz triunf sobre el pecado. Por lo tanto, ste es el significado del Domingo de
Ramos.
Primeros das de Semana Santa[editar]
Los primeros das de la llamada "Semana Santa" siguen siendo tiempo de Cuaresma, por tanto, tanto el Lunes, Martes
y Mircoles Santo se usa el color morado. Son los das "menores" dentro de la Semana Santa pero an as son muy

importantes. En la maana del Jueves Santo, en una celebracin nicamente conservada por motivos prcticos -se
necesitan para la Vigilia Pascual-, se celebra la Misa Crismal, en que el obispo de la dicesis consagra el leo de los
Enfermos, el Santo Crisma y el leo de los Catecmenos. Aunque suele celebrarse el Jueves Santo por la maana, las
caractersticas funcionales de esta celebracin permiten que sea trasladada a otros das del final de la Cuaresma. Toda
la maana de Jueves Santo sigue siendo tiempo de Cuaresma, como se transluce de los textos de la Liturgia de las
Horas, que se recomienda encarecidamente celebrar con los fieles, en pblico. La Cuaresma finaliza en la tarde
delJueves Santo en torno a las tres, antes de la celebracin de la misa vespertina de la cena del Seor.
Tiempo de Pascua[editar]
Artculo principal: Tiempo de Pascua
El tiempo de Pascua es el que conmemora la Resurreccin del Seor: su paso de la muerte a la vida (de ah proviene
etimolgicamente la palabra Pascua, que significa "pasar"). Comienza estrictamente con la fiesta de la Pascua de
Resurreccin, si bien se considera que ya el triduo Pascual, como celebracin de este paso, forma ya parte de este
tiempo, aunque algunos liturgistas discrepen al respecto.
La eleccin de la fecha de Pascua tiene como origen la consecucin de las estaciones y de las fases lunares: as, se
celebra en el rito romano el domingo posterior a la primera luna llena de primavera. Si sta cae en domingo, siempre es
al siguiente, con tal de no coincidir con la Pascua juda, que se celebra el mismo da de la luna, segn su calendario
lunar. Siempre se celebra en Domingo, segn tradicin apostlica, sin tener en cuenta si fue o no el da exacto en que
resucit histricamente Jess. As, puede tener lugar entre el 22 de marzo y el 25 de abril.
Vase tambin el artculo Computus sobre el clcula de la fecha de la Pascua.
Triduo Pascual[editar]
Artculo principal: Triduo Pascual
El Triduo Pascual de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo es el corazn del ao litrgico. Comprende los tres
das desde las vsperas del Jueves Santo hasta las II Vsperas del Domingo de Resurreccin. Prcticamente, ya es
tiempo de Pascua, aunque tiene una consideracin especial.
Jueves Santo de la Cena del Seor[editar]
Artculo principal: Jueves Santo
El Jueves Santo, se celebra la misa vespertina de la cena del Seor, en la que Jess instituy la Eucarista, el orden
sacerdotal y el mandamiento del amor. No es la celebracin ni mucho menos principal de estos das, sino la
Introduccin al Triduo Pascual, la introduccin de lo que va a comenzar a partir de esa misma tarde de Jueves Santo,
pero tradicionalmente se celebra con una gran solemnidad. Se vuelve a cantar Gloria, pero no el Aleluya. La iglesia no
se debe adornar con muchas flores, y los cantos van enfocados a la institucin de la Eucarista. Se sustituye el color
morado de la cuaresma de manera especial por el blanco eucarstico. Tradicionalmente, despus del Gloria, todas las
campanas dejan de sonar y no volvern a sonar hasta la Noche Santa. La liturgia del Jueves Santo se suele celebrar
en una misa vespertina (por la tarde, despus de la hora nona, aprox. al caer la tarde) que se caracteriza por la
solemnidad y emotividad de la celebracin, con un ambiente en parte festivo y de algn modo tambin de alegra, que
culminaran con la reserva del Santsimo Sacramento en el Monumento. La celebracin culmina de manera tajante a
continuacin de la reserva del Santsimo, donde se nos informa que la celebracin ha concluido y se nos invita a la
celebracin que tendr lugar al da siguiente. No se imparte la bendicin, pues la celebracin contina el da siguiente.

A partir de ah, se impondr la sobriedad y la tristeza que marcarn los prximos das hasta el Domingo de
Resurreccin.
Viernes Santo de la Pasin y Muerte del Seor[editar]
Artculo principal: Viernes Santo
El Viernes Santo se recuerda la muerte de Jess en la cruz para salvar a la humanidad. La liturgia de este da es de
una sobriedad muy elocuente. Es el da de la Pasin y Muerte del Seor y no se celebra la Eucarista. Se vuelve a usar
el rojo en representacin de la pasin y muerte de Jess, color que ya se haba usado en la celebracin del Domingo
de Ramos, y que en este da vuelve a ser caracterstico, emplendose vestiduras rojas. Puntos culminantes de la
liturgia de Viernes Santo son el relato de la Pasin segn san Juan, la oracin universal y la adoracin de la Cruz. Este
es un da de silencio y de recogimiento interno. Adems, es da de ayuno y abstinencia de carne, en caso de
necesidad. Tradicionalmnte, las campanas no tocan desde la tarde del Jueves Santo, por lo que en muchos lugares
se usaba una carraca para llamar al la gente a la celebracin aunque su uso se ha reducido mucho, pero se mantiene
la abstencin del toque de campanas. La celebracin de la muerte del Seor se suele celebrar en torno a las tres de la
tarde del Viernes Santo, donde la iglesia queda despojada por completo de flores y adornos, quedando lo ms sobria
posible en seal de duelo por la muerte de Jess. Tanto al entrar como al salir, los sacerdotes van en silencio. No hay
canto alguno en sta celebracin a excepcin del canto durante la adoracin de la cruz. Se da la Comunin con las
formas guardadas el da anterior (Jueves Santo) en el Monumento, ya que no se celebra la Eucarista. De nuevo y
como el Jueves Santo no se imparte la bendicin, porque la celebracin que se haba iniciado en la misa de la cena del
Seor culminar con la Vigilia Pascual, donde se impartir la bendicin final.
Sbado Santo de la Sepultura del Seor[editar]
Artculo principal: Sbado Santo
El Sbado Santo es un da de silencio y de oracin. Est prohibido, como el da anterior, celebrar la Eucarista. En este
da se suelen organizar retiros para profundizar el misterio pascual. Es conveniente celebrar en comn la Liturgia de las
Horas, u otras celebraciones en torno al sepulcro del Seor, a su cruz o a los dolores de la Virgen para las cuales el
sacerdote se viste de morado en seal de duelo y luto por la muerte de Cristo, pero cabe recordar que no hay misa
alguna ste da. El altar est despojado de todo tipo de ornato, el Sagrario queda totalmente abierto y suele colocarse
a los pies del altar una imagen de Cristo en el sepulcro .
Domingo de Pascua de la Resurreccin del Seor[editar]
Terminado el sbado, la Iglesia celebra la Resurreccin del Seor con una Vigilia Nocturna, considerada "Madre de
todas las Vigilias" por San Agustn. Se celebra en la madrugada del Domingo de Resurreccin (y no en la noche ni en
la tarde del sbado). En esta noche de vela, la ms solemne para los catlicos, se rompen los lutos cuaresmales y se
canta de nuevo el Aleluya. Esta es la noche santa, la noche que recuerda la victoria de Cristo sobre la muerte, la noche
en que la Iglesia desde su comienzo se espera la segunda venida del Seor.
Los ritos de esta noche son los ms largos y solemnes de toda la liturgia romana: primero, se enciende el cirio pascual,
imagen de Cristo Resucitado, quien ilumina el mundo y los fieles, que vienen en procesin desde la calle con esta luz,
se sientan a escuchar nueve lecturas de la Biblia que les recuerdan la historia de la salvacin desde la creacin hasta
la resurreccin de Jess. Se sigue con la celebracin de los sacramentos de la Pascua: el Bautismo, por el cual el

hombre muere con Cristo para luego resucitar con l a una vida nueva (Rom 6, 8), y la Eucarista, en la cual los
Apstoles reconocen al Seor en la fraccin del pan.
La Vigilia Pascual es la celebracin ms importante, y con diferencia, de todo el ao cristiano y de toda la vida del
cristiano, y debe celebrarse como tal. La maana del domingo se celebra la solemne Misa de Pascua, la misa del da y
en la tarde, las II Vsperas Bautismales, con procesin al baptisterio y aspersin del agua, con las que termina el Triduo
de Pascua.
Das del tiempo de Pascua[editar]
El tiempo pascual o de Pascua se extender a lo largo de siete semanas (50 das). Los cincuenta das despus de
Pascua se prolongan como un solo da de fiesta, como un solo gran domingo. Durante todo este tiempo la Iglesia canta
la alegra de Cristo Resucitado. Las celebraciones son como un eco de lo que fue la noche de Pascua: se usan
vestiduras blancas, no se deja de cantar el Aleluya, se vuelve a usar el Gloria, durante la octava de Pascua -sus
primeros ocho das- cada da, y despus, cada domingo. Se adornan los templos con muchas flores, ms que nunca, y
se usa msica y canto.
Hacia el final de este tiempo se celebrarn tambin la Ascensin y Pentecosts. La Ascensin celebra el regreso del
Cristo Resucitado a la casa de su Padre. As, abre para todos los cristianos el camino hacia el Padre Dios. Se confirma
y manifiesta de manera solemne a Jesucristo como Seor del Universo. Tradicionalmente se ha celebrado cuarenta
das despus del Domingo de Resurreccin, en jueves, si bien puede ser trasladada por motivos pastorales al domingo
siguiente.
La solemnidad de Pentecosts (que significa, cinquentena) cierra el tiempo pascual. Celebra la venida del Espritu
Santo sobre los Apstoles. La tradicin rito romano afirma que Jess no deja abandonados a los suyos; al contrario, les
enva los dones necesarios. En el Antiguo Testamento era la fiesta de la cosecha. Segn san Lucas, en los Hechos de
los Apstoles, es el da en que nace la Iglesia. Se celebra cincuenta das despus del domingo de resurreccin (diez
das despus de la Ascensin), al octavo domingo de Pascua y con vestiduras rojas.
Tiempo ordinario o durante el ao[editar]
El llamado tiempo ordinario o tiempo durante el ao integra aquellos das en los que no se celebran
acontecimientos centrales de la vida de Cristo. Ocupa la mayor parte del ao, si bien en dos periodos separados entre
s. El primero inicia tras el tiempo de Navidad y termina antes del Mircoles de Ceniza; el segundo comienza despus
del tiempo de Pascua y llega hasta antes del primer domingo de Adviento. Abarca 33 o 34 semanas, segn el ao.
Durante este tiempo se usan vestiduras de color verde, menos en las celebraciones (memorias, fiestas, solemnidades)
que exigen otros colores.
En esas semanas, la Iglesia de Roma medita el Evangelio de Cristo, su predicacin y ministerio previo a su Pasin.
Durante los domingos, se leen, en un ciclo trienal, los Evangelios sinpticos: se sigue el Evangelio de Mateo en el ciclo
A, el Evangelio de Marcos para el ciclo B, y el Evangelio de Lucas en el ciclo C. ElEvangelio de Juan se suele reservar
mayormente para los dems tiempos litrgicos, en particular el Tiempo de Pascua. Sin embargo, existen excepciones:
algunos pasajes de los captulos 1 y 2 del Evangelio de Juan se usan en el segundo domingo durante el ao, y el
captulo 6 se incluye en el tiempo ordinario del ciclo B (domingos decimosptimo al vigsimoprimero durante el ao
inclusive). En las misas entre semana (de lunes a sbado), a lo largo del ao se sigue una lectura bastante completa
de los tres evangelios sinpticos, empezando por el de Marcos, luego el de Mateo y terminando con el de Lucas.

En este tiempo hay espacio para otras fiestas y solemnidades del Seor y de los Santos: en primer lugar, algunas fijas
como son la fiesta de la Santsima Trinidad, el domingo despus de Pentecosts; la fiesta de Corpus Christi,
tradicionalmente el jueves siguiente a la Trinidad, pero en la mayora de los casos, trasladada al domingo; y la fiesta
del Sagrado Corazn de Jess, que se celebra el viernes despus de la antigua octava de Corpus, por tanto, la
semana despus de esta fiesta.
Otras fiestas se desarrollan en el tiempo ordinario, como la de San Juan Bautista, Santiago Apstol o la Asuncin de la
Virgen, entre otras. En este tiempo, tienen mayor preferencia estas celebraciones sobre incluso los domingos, puesto
que no se celebra en concreto ningn acontecimiento singular de la historia de Salvacin, si bien, cada domingo sigue
conmemorndose, desde tiempos apostlicos, la resurreccin de Cristo.
El ao litrgico finaliza con la celebracin de la solemnidad de Cristo Rey, con un sentido claramente escatolgico, es
decir, con la esperanza en la vida eterna.
Celebraciones de los santos durante el tiempo Ordinario[editar]
Durante las celebraciones de los santos, se usan vestiduras de color blanco para las fiestas de Santa Mara, las fiestas
de Cristo que no tengan un enfoque hacia la Pasin y la de los dems santos que hayan muerto de forma natural o
celebraciones no martiriales. Se usan vestiduras de color rojo para las fiestas referidas a la Pasin de Cristo (por
ejemplo, la festividad de la Santa Cruz), y a las fiestas de los santos mrtires, por tanto, asesinados por su fe en Cristo,
entre los que se incluyen los apstoles y evangelistas, a excepcin de San Juan, apstol y evangelista, que no muri
martirizado. Conviene sealar que, si existe ms de una fiesta de algn santo, solo se celebra de rojo la
conmemoracin de su martirio (San Juan Bautista, San Pablo, etc.)
Existe una tabla que rige el orden de preferencia de celebracin en caso de coincidencia de alguna fiesta que se debe
seguir en caso de duda.
En otras confesiones cristianas[editar]
Si bien la mayora de confesiones cristianas siguen este mismo esquema, algunas de ellas divergen en la eleccin de
fechas o en la duracin de los tiempos, que tampoco han sido fijos en la historia de la Iglesia. Los ortodoxos, por
ejemplo, marcan los tiempos en torno a las llamadas Doce fiestas,Nota 2 y usan en muchos casos el calendario juliano,
aunque existen variantes segn las diversas confesiones.
En otras religiones[editar]
En el judasmo el ao litrgico empieza con Rosh Hashana, diez das despus se vive Yom
Kipur, Sucot, Januc, Pesaj y cincuenta das despus Shavuot para terminar con Simjat Tora.
Del mismo modo los musulmanes tienen el tiempo de Ramadn, como tiempo de ayuno, si bien no suele ser muy
general el establecimiento de todo un ciclo anual como se hace en el cristianismo.