Universidad Pentecostal Mizpa

Ro Piedras, San Juan

Canonizacin de 2 Pedro

Fernando L. Soto Lpez

014-14-0004
Prof. Hector Lemuel Rosario
BI-203: Formacin y desarrollo del canon

Canonizacin de 2 Pedro
En el presente conocemos la Palabra de Dios en nuestra Biblia como completamente inspirada
por Dios, y si alguien viene a a nosotros cuestionando este hecho, podramos pensar que est "loco", o
tiene tendencias ateas. Lo cierto es que hoy da no tenemos problemas para afirmar y dar por sentado
que nuestra Biblia es Palabra de Dios, pero en el pasado no fue as. Pues lo que tenemos hoy como la
Palabra de Dios fue producto de mltiples debates, reuniones, y discusiones de las cules participaron
telogos de renombre y concilios teolgicos, para seleccionar una lista de libros o "canon" inspirado
por Dios, el cul hoy conocemos como la Biblia. stos telogos y concilios, para saber qu libros
seleccionaban o no dentro del canon, desarrollaron un sistema de "criterios de canonicidad" como
mtodo de evaluacin para los libros a considerar. Dentro de stos criterios de canonicidad podemos
encontrar los siguientes: a- carcter o autoridad apostlica, b- uso tradicional o contenido, ccatolicidad o universalidad, d- inspiracin divina. Como sabemos, hoy da tenemos 27 libros como
inspirados dentro del Nuevo Testamento, pero en un periodo de la historia 7 de stos libros eran muy
debatidos para que formaran parte del canon oficial del Nuevo Testamento. A stos libros se les llam o
se les conoci como "antilegomena", que quiere decir "disputado", llamados de sta manera por
Orgenes y Eusebio de Cesrea. Estos libros antilegomena son los siguientes: Hebreos, Santiago, 2
Juan, 3 Juan, 2 Pedro, Judas, y Apocalipsis. Los siguientes libros fueron disputados o debatidos dentro
del grupo de stos telogos y concilios porque de acuerdo a ellos, stos no cumplan con algunos o uno
de los criterios de canonicidad establecidos. A pesar de que stos libros produjeron debate para su
seleccin, los Padres de la Iglesia desde un principio los aceptaron como inspirados por Dios; fue en un
perodo posterior a esta poca en el que los antilegomena fueron evaluados ms detalladamente para
hacerlos aceptados como oficialmente cannicos dentro del Canon de la Escritura del Nuevo
Testamento. En sta ocasin nos enfocaremos principalmente en el libro de 2 Pedro, del cul
consideraremos evidencias internas y externas que apoyen o descalifiquen a ste libro como autntico o

inspirado por Dios. Observaremos tambin cules de los criterios de canonicidad fueron ms favorables
o desfavorables para 2 Pedro, para introducirlo en el canon.
Dentro de los criterios de canonicidad podemos encontrar los antes mencionados: a- carcter o
autoridad apostlica, b- uso tradicional o contenido, c- catolicidad o universalidad, d- inspiracin
divina. El libro de 2 Pedro ha cumplido con la mayora de stos criterios pero exepto uno de stos fue
el que produjo mayor debate. De los libros antilegomena y de cualquier otro libro del Nuevo
Testamento, el libro de 2 Pedro es el que ms carece de evidencia externa. Los manuscritos ms
antiguos como el Sinatico (ao 350), el Vaticano (325-350), y el Alejandrino (450), s contienen los
libros antilegomenas. El concilio de Laodicea (ano 366), el de Hipona (393) y el de Cartago (397)
incluyeron a 2 Pedro en el canon de las Escrituras Sagradas. Orgenes, Eusebio, y Jernimo, no
negaban que 2 Pedro era autntico aunque s tenan varias dudas en cuanto a su autora. De todos los
criterios de canonicidad, el mayor debate y discusin que tuvo fue el de carcter o autoridad
apostlica, que determina que para que un escrito sea autntico e inspirado, debe ser producido por un
apstol de Cristo o un discpulo de apstol. En cuanto a la autora apostlica podemos ver que en el
mismo encabezamiento de la carta de 2 Pedro, se menciona a Simn Pedro como autor de la misma,
adems de que se describe como siervo y apstol de Jesucristo (2 Pedro 1:1), adems de que se
contina identificando con los apstoles en 3:2. Los dos libros tocan temas iguales: la segunda
venida de Cristo (1 Ped. 4:5, 2 Ped.3:10), la inspiracin de los profetas (1 Ped.1:10,11; 2 Ped.
1:20,21), y el evitar la mundanalidad (1 Ped. 1:22; 2 Ped. 1:4). En la carta tambin se muestra como el
autor conoce los escritos paulinos y se muestra en acuerdo con Pablo (3:15-16). En otro lugar comenta
acerca de la transfiguracin de Cristo con la seguridad de ser testigo ocular de l. Con esto tenemos
una base para poder identificar a Simn Pedro como el autor 2 Pedro, al igual que 1 Pedro. Eusebio
dijo que algunos negaban la inspiracin del libro porque el estilo de ste era muy diferente al de 1
Pedro. sto precisamente fue lo que produjo controversia, ya que el estilo de 2 Pedro es muy diferente

a la de 1 Pedro. En 1 Pedro el estilo es ms sencillo y la expresin ms fcil, lo cul no se encuentra

en 2 Pedro, y adems en ste se encuentran menos participios de los que se encuentran en 1 Pedro.
Ante sto, Jernimo acepta la diferencia de estilo pero ofrece la explicacin de que Pedro pudo utilizar
a ciertos intrpretes que produjeron la carta como tambin lo hizo Pablo con Tito, y como Pedro hizo
posiblemente con Marcos. Otro aspecto interno que se presenta en contra de la paternidad literaria de
Pedro es que ste afirma conocer los escritos paulinos, lo cual se deduce 2 Pedro se escribi muy tarde
ya que el canon del Nuevo Testamento estaba bien establecido para cuando se escribi esta carta. Otro
asunto en cuanto al estudio interno de la carta, es la semejanza que tiene con la carta de Judas, la cul
se escribi antes que 2 Pedro. De stas semejanzas podemos destacar tres paralelismo ms
importantes: 1- se refieren al castigo de los ngeles cados (2 Pedro 2:4 y Judas 1:6), 2- habla de
cmo los ngeles acusan a Satans (2 Pedro 2:11 y Judas 1:9), 3- hablan de la presencia de burladores
en los ltimos tiempos (2 Pedro 3:3-4 y Judas 1:17-18). Se comenta tambin que la diferencia del
estilo podra deberse a que 2 Pedro fue escrita a varios aos de distancia de 1 Pedro, y fue con temas
diferentes, en ocasiones diferentes, y ambientes tambin diferentes.
stas son las cuestiones internas debatidas acerca del carcter y autoridad apostlica de Pedro. En
cuanto a los dems criterios de canonicidad (uso tradicional o contenido, catolicidad o universalidad, e
inspiracin divina), 2 Pedro se mostr favorable ante la evaluacin. El criterio del uso tradicional o
contenido, se evala que ste escrito est a nivel de la Sagrada Escritura. En cuanto a sto en 2 Pedro
no hay ninguna enseanza que contradiga las dems verdades de la Escritura de los libros del Nuevo
Testamento, sino al contrario, las apoya con sus citaciones y aporta ms contenido a stas. No se
parece tampoco a los libros apcrifos porque stos siempre llevan mucho detalle biogrfico influidos
por la imaginacin, algo que no se encuentra en ste libro. El prximo criterio de canonicidad es el de
la catolicidad o universalidad del escrito, que incluye la aceptacin general en las distintas sedes
eclesisticas. En cuanto a ste criterio de evidencia externa, Eusebio de Cesrea y Orgenes aceptaron

esta carta como autntica o genuina, y por cierto, stos fueron quienes establecieron el canon inicial
del Nuevo Testamento con los 27 libros que conocemos hoy. Jernimo tambin apoyo esta carta como
autntica o inspirada por Dios. Adems por la comunidad eclesistica de ese tiempo, 2 Pedro se
consideraba autntica y cannica aunque oficialmente no estaba dentro del canon de la Escritura del
Nuevo Testamento. Por tanto, al observar stas evidencias externas, se puede concluir que 2 Pedro
tambin aprob el criterio de catolicidad o universalidad. Por ltimos se evala 2 Pedro por medio del
criterio de inspiracin divina, el cul consista en la confirmacin de ste escrito de haber sido
inspirado. En cuanto a ste criterio se utiliza como evidencia 2 Timoteo 3:16, y 2 Pedro 1:19-21, los
cules afirman: 2 Timoteo 3:16 "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia,", y 2 Pedro 1:19-21 "Tenemos tambin la palabra
proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en
lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones;
entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque
nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espritu Santo." Ante sto podemos ver una clara confirmacin que evidencia
a 2 Pedro como un escrito de inspiracin divina. Porque ver que a pesar del debate y conflicto que
produjo 2 Pedro con el criterio de carcter o autoridad apostlica, ste fue aprobado en la evaluacin
de los dems criterios, y por tanto con el pasar del tiempo 2 Pedro oficialmente fue aceptada dentro
del Canon de la Escritura del Nuevo Testamento, lo cul tambin conocemos que la voluntad divina
estuvo siempre involucrada en todo este proceso, al igual que todos los dems libros que hoy
constituyen el Nuevo Testamento, al igual que el Antiguo Testamento.

Referencias
Harrison, Everett Falconer and Daniel E Hall. Comentario Bblico Moody. Grand Rapids, Mich.: Portavoz,
1971. Print.

Reeves, Bill H. Notas Sobre 2 de Pedro. http://www.amigoval.com/BReeves/2_Pedro/Intro.htm

Reina, Casiodoro de and Cipriano de Valera. La Santa Biblia, Antiguo Y Nuevo Testamento. [Asuncin]:
Sociedades Bblicas en Amrica Latina, 1960. Print.

Torraca Mondriguez, Jos. Presentaciones de Clases Cap. 19 y 20.