La esclavitud, el hombre como sujeto de derecho y el fin ltimo del hombre.

La esclavitud es una situacin por la cual una persona (el esclavo) es

propiedad de otra (el amo). La esclavitud como prctica social y econmica fue
usual en la antigedad greco-romana, y ambas pueden considerarse las
primeras sociedades esclavistas al estar sustentada su base econmica por
este sistema.
La figura de esclavo como institucin jurdica puede verse claramente en la
antigua Roma. El esclavo no era un sujeto de derecho, por el contrario el
esclavo para cualquier habitante de Roma en esa poca era una cosa lisa y
llanamente, tena calidad de res. Esto fue siempre admitido no slo por Roma,
sino por todos los pueblos de la antigedad donde la esclavitud era totalmente
legtima segn el derecho positivo.
Adems, el esclavo era objeto de dominio por ser una cosa, y no sujeto de
derecho, y el dominio era indiscutido. Por lo tanto la persona (esclavo) era un
bien del dueo (amo) constituyndose entonces el principio de propiedad,
como en la actualidad uno dispone de un auto, una casa, un bien material en
s, y en ese sentido el dueo poda venderlo, arrendarlo, donarlo, etc.
En la antigedad una persona naca esclava o tambin poda volverse esclavo
en el transcurso de su vida. Por ejemplo, si una persona haba tomado en
prstamos dinero o bienes contrayendo una deuda, y posteriormente no poda
pagarla, su acreedor exiga a las autoridades que pusieran en venta a dicha
persona, luego un tercero se acercaba y pagaba la deuda al acreedor y como
consecuencia el deudor se converta en su esclavo. Para recuperar la libertad,
un esclavo deba convertirse en liberto, esto se daba con las manumisiones,
que eran otorgadas por voluntad de sus amos, testamentarias o por algn
reconocimiento de la ley, aunque estas situaciones se daban con frecuencia,
hay que aclarar que la persona no recuperaba automticamente su total
capacidad jurdica.
Los esclavos son seres humanos que caen en una degradacin jurdica, todos
sus derechos estn vulnerados. Por citar algunas de las caractersticas de lo
que implicaba ser un esclavo, podemos mencionar que no podan contraer
matrimonio legalmente; no se le reconocan las relaciones de parentesco y sus
hijos eran ilegtimos, por lo cual si llegaban a tener descendencia sus hijos
pasaban a ser propiedad del dueo de la madre esclava; no podan tener
pertenencias, excepto que la buena voluntad de su dueo le permitiera tener un
peculio, una muy pequea cantidad de dinero, pero ste se lo poda despojar
cuando quisiera y el propietario no tena la obligacin de proporcionarles
calidad de vida, limitndose en la mayor parte de los casos a atender sus
necesidades bsicas de alimentos, vestimenta y cobijo.
Hoy nos resulta obvio, casi intrascendente, saber que la esclavitud se aboli.
Tenemos presente que no hay esclavos, al menos de modo formal, en ninguno
de los continentes. Sin embargo la abolicin de la esclavitud fue algo que
demand muchos aos. Para ello las naciones debieron ponerse de acuerdo,
firmando tratados internacionales a partir de 1926. No obstante, no fueron
todas las naciones las que aceptaron abolir la esclavitud. En la actualidad sigue
existiendo arraigada culturalmente en determinados pases como la India y
Sudn, por citar algunos, y ha reaparecido en otros bajo ciertas condiciones
excepcionales, como es el caso de la mano de obra infantil esclava y
determinados tipos de prostitucin en todo el mundo. En estos casos se

anteponen las costumbres o la cultura, para algunas regiones, y para otras

intereses mezquinos de sectores poderosos, donde hay un convivencia entre
estos sectores y el gobierno de turno. Esta ltima situacin tiene el agravante
de que paradjicamente el gobierno tiene la obligacin de ser el ejecutor y
contralor de las instituciones que deben garantizar y proteger los derechos de
las vctimas de esclavitud.
Considerar al hombre como sujeto de derecho, con sus garantas
correspondientes, ms all de su color de piel, su condicin social, etc., es una
deuda que se arrastra desde la antigedad, ms bien desde el principio del
derecho. Los gobiernos debieron, paulatinamente, reconocer esas almas como
personas fsicas con derechos, no como cosas del libre comercio y propiedad.
El primer pas que aboli el comercio de esclavos fue Dinamarca en 1792,
seguido de Gran Bretaa en 1807 y de Estados Unidos en 1808.
En lo que respecta a nuestro pas, hubo una firme manifestacin acerca de la
esclavitud, podemos citar el artculo 15 de la Constitucin Nacional Argentina el
cual dice as:
En la Nacin Argentina no hay esclavos: los pocos que hoy existen quedan
libres desde la jura de esta Constitucin; y una ley especial reglar las
indemnizaciones a que d lugar esta declaracin.
Todo contrato de compra y venta de personas es un crimen de que sern
responsables los que lo celebrasen, y el escribano o funcionario que lo
autorice. Y los esclavos que de cualquier modo se introduzcan quedan libres
por el solo hecho de pisar el territorio de la Repblica.
Los tratados internacionales en el control del comercio de esclavos fueron
preparando el terreno para una unin entre las naciones, para integrar al
derecho a todas estas personas, dndoles las garantas para su desarrollo
como ser humano.
Pero para que todos estos tratados internacionales y organizaciones mundiales
se formen, algo en el hombre tuvo que cambiar. Anteriormente decamos que la
esclavitud, con algunas de sus reglas ya descriptas, estaba reconocida por la
ley y el hombre, el mismo hombre que ms adelante luch por otorgar esos
derechos a los que les fueron despojados. Ese hombre levant instituciones,
haciendo un pesado trabajo legislativo para impartir justicia a todos los seres
humanos desprotegidos y privados de todos sus derechos.
Posiblemente en el interior de ese hombre hubo una alerta que necesitaba
escuchar para poder completarse como ser humano. Ese hombre que permita
y apoyaba la esclavitud estaba fallando en su naturaleza, sabiendo que l fue
creado para vivir en sociedad, en una sociedad justa donde la misin de todos
los hombres es la de favorecer a su prjimo y hacer lo posible para que su
comunidad prospere. Procurando que todos los hombres vivan y acten con
plena libertad en el mundo que los rodea.