Asignatura:

Sociologa

Ttulo del trabajo

Taller Capitulo 2 y 3

Presenta
Estefana Clavijo ID 494790
Jos Realpe Loaiza ID 464753
Luisa Fernanda Gonzlez Vlez ID 495343
Luz Enith Grajales Pulgarin ID 506951
Valentina Rivas ID 503301
Yuliana Serna ID 466675

Docente
Esp. Claudia Ins Toro

Colombia, Guadalajara de Buga

Abril, 3 de 2016

Taller No. 2
1-

Explique cmo surge la sociologa en Estados Unidos

Las excelentes condiciones de Estados Unidos, el cual era un pas de rpido desarrollo
capitalista y carente de una tradicin intelectual como la de Europa, el factor que explica la
falta de un cmulo ideolgico del que, en cambio, si dispona la burguesa europea, a
travs del idealismo filosfico y del historicismo. La pujante burguesa estadounidense se
vio, pues, en la necesidad de crear una filosofa propia y la encontr en la sociologa,
mucho ms adecuada para comprender las nuevas realidades, hijas del rpido cambio
provocado por la industrializacin, la urbanizacin y la inmigracin masiva, que el viejo
conjunto ideolgico europeo.
La American Sociological Society, fue una institucin fundada en 1905, tras una
desvinculacin de la American Economic Association que data de 1889. En 1890 se dieron
los primeros cursos de sociologa, pero esto no es un hecho peculiar de Estados Unidos, ya
que tambin sucedi as en varios pases americanos, lo que s es especifico de Estados
Unidos es la fundacin, en 1893, en la Universidad de Chicago, del primer Departamento
de Sociologa, la primera unidad administrativa autnoma dedicada a esta nueva ciencia.

2En estados Unidos, en un primer momento se unieron varias

perspectivas tericas como fueron el meliorismo y las teoras evolucionistas
europeas, desarrollando el pragmatismo. En qu consiste el pragmatismo?
El pragmatismo naci en los Estados Unidos, durante las ltimas dcadas del siglo pasado.
Su fuerza expansiva lleg a un punto culminante en los primeros quince aos del siglo
actual. Desde una perspectiva sociolgica, el pragmatismo representa la filosofa de una
nacin que avanza con confianza hacia el futuro; desde el punto de vista de la historia de
las ideas, se configura como la aportacin ms significativa de los Estados Unidos a la
filosofa occidental. El pragmatismo es la forma que asumi el empirismo tradicional al
otro lado del Atlntico. En efecto, el empirismo tradicional -desde Bacon hasta Locke,
Berkeley y Hume- consideraba como vlido aquel conocimiento que se basaba en la
experiencia y se reduca a ella, concibindola como una acumulacin progresiva y una
organizacin de los datos sensibles pasados o presentes. Para el pragmatismo, en cambio, la
experiencia es apertura hacia el futuro, es previsin, es regla de accin.

Los representantes ms prestigiosos del movimiento pragmatista son Charles Peirce,

William James, George Herbert Mead y John Dewey en los Estados Unidos; Ferdinand
Schiller en Inglaterra (sin embargo, Schiller acab dando clases en Los Angeles, Estados
Unidos); Giovanni Papini, Giuseppe Prezzolini, Giovanni Vailati y Mario Calderoni en
Italia; Hans Vaihinger en Alemania, y Miguel de Unamuno en Espaa. La simple
enumeracin de estos pensadores nos muestra lo complejo y variado que fue el movimiento
de la filosofa pragmatista. En realidad, ya en 1908, Arthur O. Lovejoy haba clasificado
hasta trece tipos diversos de pragmatismo, que se distinguan segn los casos por su teora
del conocimiento, de la verdad, del significado o de los valores. Por eso, la gama de
significados de la nocin de pragmatismo se extiende desde el pragmatismo lgico de
Peirce y Vailati, hasta formas de voluntarismo y de vitalismo irracionalistas e incontroladas.

3-

Qu situaciones generaron la expansin de la sociologa?

En el siguiente periodo, segn los historiadores de la sociloga en Estados Unidos, abarca

desde 1918 hasta 1935, ms o menos entre el fin de la I guerra mundial y el declive
inmediato a la quiebra econmica de 1929, es la fase de la gran expansin de la incipiente
ciencia en aquel pas. La evolucin de la sociologa en Estados Unidos puede deducirse del
cuadro adjunto, que recoge el nmero de socios de la Asociacin sociolgica americana.
Como se puede observar, la expansin de la sociologa se vio frenada con la crisis
econmica que estallo en el ao 1929, lo que se refleja en el descenso del nmero de socios
hasta 1939. En este periodo expansivo la preocupacin reformista es sustituida por la
afirmacin profesional o el hacer ciencia. Que recae en el inters por la metodologa y el
trabajo emprico dando lugar a un gran proceso de los mtodos y las tcnicas de
investigacin.

4Explique las teoras sociolgicas que le dieron estatus de ciencia a la

sociologa

1.
Aceptar que se trata de una disciplina que ha admitir diversas escuelas o
corrientes, es decir que la sociologa debe aceptar que debe mantener su estudio
constante para permitir que se ampli y as contribuir a que se mantenga.
2.
Admitir un pluralismo sociolgico es decir, permitir que la sociologa
abarque sobre cualquier ser humano para su beneficio.

5-

Porque se da crisis en la sociologa?

Fue una crisis econmica que se dio en 1929, lo que hizo que disminuya el nmero de
socios hasta 1939.
6Cmo la teora del desarrollo econmico explica el cambio social?
Explique
La teora de desarrollo econmico de algunos autores se basa en la nocin del retraso segn
las experiencias de algunos pases que primero se hayan desarrollado.
Lo que quiere dar entender es la manera que logro y se puede lograr el desarrollo en los
pases, es y fue la inversin de un gran capital en ciertos puntos claves, tambin es muy
importante la fuerza de trabajo ilimitada para lograrlo lo que se conoce el despegue
como lo llamo Rostow a un que despus otros economistas descubren que en realidad el
desarrollo no fue tan exacto como se supuso si no que los pases tambin crecieron de
manera desorganizada.

Taller No. 3
1La sociologa queda atrapada en las crticas realizadas por la cultura cientfica y
el mbito literario. Cules fueron las crticas que la cultura cientfica y el mbito
literario le hicieron a la sociologa?

Cultura Cientfica:

Pues falta sentido sostener que los modelos y las tcnicas de investigacin
deben ser nacionales por que no se puede sostener porque no hay la manera de
comprobarla. No se utiliza ni la fsica y la qumica para mtodos nacionales

En el punto de vista del mbito literario donde dice que cualquier que sea su
formacin debe ocuparse de los problemas nacionales. No da la aclaracin si se
refiere a socilogos cientficos o socilogos nacionales

No rechaza los mtodos cientficos como se debe tratar una temtica

nacional.

mbito Literario:

Los marcos de referencias tericas y las tcnicas de investigacin deben ser

nacionales.


Los socilogos, cualquiera que sea su formacin deben ocuparse de los
problemas nacionales.

Los socilogos deben sostener tesis nacionales.

2Enuncie los aspectos en que difiere la sociologa critica, de la sociologa

institucionalizada o el funcionalismo.

Socilogos crticos como Barrington Moore proclaman decididamente un absolutismo

moral y, en cierto sentido, redescubren a Marx. Por otra parte, han estado siempre en contra
del prejuicio doctrinal que favorece el orden y el consenso en contra del conflicto y la
revolucin. Prefieren estudiar la totalidad econmica en vez de su tratamiento fraccionado,
como es tpico en la sociologa estructural funcional.

3Una vez la sociologa decae en Estados unidos Cmo y en donde surge

nuevamente la sociologa?

Lentamente se retorna a la distincin entre trabajo acadmico y trabajo crtico, y la

inscripcin de estudiantes recupera su nivel normal. Incluso la sociologa crtica comienza a
institucionalizarse. As, el centro intelectual del modelo de sociedad como lucha, oposicin
y conflicto. Se desplaza a Europa y, en cierta manera, a los pases del Tercer Mundo.

4En el nuevo surgir sociolgico surgieron diferentes escuelas sociolgicas como

son: el resurgimiento marxismo o neo marxismo; el estructuralismo, la escuela de
Frankfurt, el movimiento estudiantil llamado el mayo francs de 1968 y la sociologa
del tercer mundo. Explique en qu consiste cada una de ellas es decir, en que se basa
su pensamiento y nombre los principales representantes y sus contribuciones.

ESCUELA DE FRANKFURT
El origen de la Escuela de Frankfurt se sita en la fundacin, en 1923, del Instituto de
Investigacin Social. En principio, se plante como un centro de investigaciones
marxistas. En 1930, M Horkheimer (1895- 1973) asumi la direccin; algunos de sus
miembros ms influyentes fueron W. Benjamn (1892-1940), T.W Adorno (1903-1969), H.

Marcuse (1898-1979) y E. Fromm (1900-1980). Con la llegada de Hitler al poder el

Instituto se traslad a Estados Unidos; aunque tras la derrota de Alemania volvi a
Frankfurt, algunos de los autores no volvieron.
El talante poltico y filosfico del grupo obliga a situarlos en la estela de Marx. Sus
componentes consideraban la construccin de una teora crtica comprometida
socialmente algo imprescindible para orientar la praxis, la accin. Desde los inicios del
Instituto, sus miembros se mostraron alejados del marxismo ortodoxo y prescindieron del
materialismo dialctico1- por ejemplo, nunca mantuvieron la prioridad absoluta de la
infraestructura econmica o el papel determinante que para el marxismo tradicional tena
la lucha de clases- . Con el paso del tiempo, el alejamiento del marco terico marxista
ser todava ms evidente.
El ncleo de la investigacin de la Escuela fue el estudio de la sociedad industrializada
moderna, tanto de la esfera capitalista como de la comunista en su totalidad. Sern
analizados no slo los aspectos econmicos- primados por el marxismo tradicional-, sino
tambin los polticos, psicolgicos, filosficos, artsticos, cientficosEl objetivo era
poner de manifiesto los componentes ideolgicos y represivos de la sociedad y de la
cultura.

MAX HORKHEIMER (1895-1973) Y THEODOR ADORNO (1903-1969).

En 1957, Horkheimer public Teora tradicional y teora crtica. Con el trmino teora
crtica-expresin que define la propuesta ms original del grupo y que fue utilizada sobre
todo por Horkheimer, Adorno y Marcuse- se hace referencia a una nueva manera de
analizar la realidad, que procura dar cuenta de las formas de dominacin de los individuos
y de manipulacin de la conciencia propias del capitalismo avanzado.
La teora tradicional pretende ser objetiva y neutral, las ciencias naturales responderan a
este modelo de conocimiento imparcial. Desde el pensamiento griego se haba
definido teora como contemplacin de la realidad, como desvelamiento de su esencia y
de su verdad. En suma, se destaca el carcter autnomo del conocimiento, el cual estara
al margen de las influencias, valores e intereses externos y slo respondera a la
curiosidad del ser humano. Para la teora tradicional habra una inmediatez entre el sujeto
que conoce y el objeto del conocimiento, una adecuacin entre el concepto y el objeto.
Ahora bien, la teora crticapone de relieve la imposible neutralidad de toda teora. El
conocimiento no es imparcial en ningn caso, responde a intereses y est determinado por
mediaciones histricas, econmicas, sociales

La pretendida objetividad del conocimiento intenta enmascarar su carcter ideolgico,

ocultar que es una forma de conciencia falsificadora de la realidad. Adems, la teora
tradicional al no cuestionar la sociedad en la que se mueve, contribuye a su continuidad,
es responsable de su mantenimiento. Podramos decir que la ciencia no es un
conocimiento asptico, ninguna teora puede permanecer al margen de la realidad social.
Por el contrario, la teora crtica es consciente de su ser histrico y se piensa como un
elemento del proceso revolucionario. Esta teora, como todo anlisis de la sociedad, es un
elemento de dicha sociedad, una forma de autoconciencia2. Frente a la "neutralidad"
defendida por la teora tradicional, la teora crtica tiene como finalidad la emancipacin
del ser humano. As, el compromiso en la transformacin de las relaciones sociales es
parte integrante de la teora crtica, su objetivo es que el hombre sea el verdadero dueo
de su destino.
Tanto la Crtica de la razn instrumental (1944) como la Dialctica de la
Ilustracin (1947) fueron publicadas conjuntamente por Horkheimer y Adorno. En estas
obras, los autores intentan comprender por qu ha fracasado el proyecto ilustrado. La
cuestin que se debe resolver es por qu la razn, que desde la modernidad se
contemplaba como la instancia que haba de liberar a los hombres tanto del dominio de la
naturaleza como de la incuestionable verdad de los dogmas de la religin, ha conducido a
nuevas formas de dominacin y a nuevos dogmas propios de la civilizacin tecnolgica.

H. Marcuse (1898- 1979).

El objetivo de la filosofa de Marcuse es encontrar el camino para alcanzar la libertad y la
autntica felicidad. Este autor critic la sociedad comunista de su tiempo (El marxismo
sovitico, 1958); si bien el objeto de su anlisis crtico fue la sociedad industrial avanzada,
que tan bien conoci tras instalarse definitivamente en Estados Unidos, en 1934. Para
llevar a cabo este anlisis, Marcuse puso en conexin el pensamiento de Freud6 con el de
Marx.
En Eros y civilizacin (1953), Marcuse parte de la tesis bsica de Freud acerca de la
cultura. Segn el fundador del psicoanlisis, la civilizacin necesita, para su
supervivencia, reprimir las tendencias instintivas del ser humano. La cultura exige la
represin del "principio de placer"- presente en todos los humanos y que busca la
satisfaccin inmediata de los instintos- en beneficio del "principio de realidad"igualmente presente en todos y que procura la seguridad del individuo y, por tanto, intenta
retardar la satisfaccin de los instintos-.

Marcuse aade el concepto de dominacin, concepto previo y causa ltima de dicha

represin. La dominacin del hombre por el hombre qued institucionalizada con la
divisin del trabajo. Con ella se gener un control cada vez mayor de la vida privada de
los individuos, con el fin de aumentar la productividad y mantener los privilegios de
quienes dominan. Como resultado, el hombre conquista la naturaleza y aumenta
imparable el progreso tecnolgico, pero tambin la falta de libertad y la infelicidad.
Adems, tanatos, el instinto de la muerte, lejos de desaparecer, se canaliza hacia la
destruccin de la naturaleza y de los hombres, como se comprueba en los conflictos y las
guerras, cada vez ms sangrientas, que ha vivido la humanidad. Marcuse considera
imprescindible dotar a los "histricos" conceptos freudianos de una interpretacin
sociohistrica. De esta manera podemos advertir que, en la sociedad industrial avanzada,
las condiciones histricas especficas, los intereses de dominacin, introducen una
"represin excedente"- segn su propia terminologa-, es decir, una serie de controles
aadidos a los que son indispensables para la convivencia humana civilizada. As, por
ejemplo, los controles que se impone para preservar la familia patriarcal mongama o la
divisin jerrquica del trabajo.
Para Marcuse, la propia evolucin de la civilizacin ha llevado a alcanzar las condiciones
para superar la represin que en ella se da y lograr la definitiva liberacin. Los avances
tecnolgicos permiten que los procesos de fabricacin estn cada vez ms automatizados;
por tanto, abren la posibilidad de invertir la relacin entre el tiempo libre y el tiempo de
trabajo, pudiendo ste llegar a ser marginal.

J. Habermas (1929).
Con este autor se abre la ltima etapa de la Escuela de Frankfurt. Continuador de la lnea
marcada por Horkheimer y Adorno, Habermas tambin intentar alcanzar el ideal
ilustrado a travs de una razn crtica, universal y emancipatoria.
El capitalismo tardo, propio de nuestro tiempo, es muy diferente del capitalismo liberal
que inspir a Marx. De ah que tambin sea necesaria una nueva interpretacin del mismo,
si queremos comprender cmo se fundamenta y legitima el sistema, y si buscamos el
camino de la liberacin.
Como los primeros autores de la Escuela, Habermas considera que, en el capitalismo
actual, ciencia y tcnica son elementos esenciales de la ideologa legitimadora de nuestro
modelo social. Los avances cientficos-tecnolgicos han hecho posible el aumento de la
produccin y, con l, el incremento del consumo. El sistema promueve la idea de que el
consumismo garantiza la felicidad; por tanto, esta depende, en ltimo trmino, del

desarrollo cientfico y tecnolgico. Lejos de cuestionar estas ideas, la ciencia y la

tecnologa contribuyen a enmascarar la dominacin y la explotacin de los seres
humanos. El neopositivismo y su visin cientificista del mundo sirven de base para esta
ideologa. El cientificismo afirma la neutralidad de la ciencia y su carcter objetivo a la
hora de describir la realidad. Para desvelar la verdadera naturaleza del saber cientfico,
Habermas analiza los intereses del conocimiento. As, todo conocimiento est marcado
por el inters que lo orienta y dirige: hay tres tipos de inters que mediatizan el saber
humano:
- El inters tcnico, que predomina en las ciencias naturales y en la tcnica, y cuyo
objetivo es el dominio y manipulacin de la naturaleza.
- El inters prctico, basado en las necesidades de comunicacin y convivencia entre los
humanos. Est presente en las ciencias histrico-hermenuticas (como la poltica o la
sociologa) que buscan descubrir el sentido de la realidad que investigan.
- El inters emancipatorio, que busca liberar de toda forma de opresin y la autonoma del
individuo. Este inters orienta las ciencias crticas de la sociedad, que, partiendo de la
autorreflexin, tienden a desenmascarar los poderes sociales opresores.

ESTRUCTURALISMO
Durante las dcadas del 40 y el 50, la escena filosfica francesa se caracteriz por el
existencialismo, fundamentalmente a travs de Sartre, aparecen tambin la
fenomenologa, el retorno a Hegel y la filosofa de la ciencia, con Gastn Bachelard. Pero
algo cambia en la dcada del 60 cuando Sartre se orienta hacia el marxismo, surge una
nueva moda, el estructuralismo. Claude Levi Strauss inicia este nuevo moviemiento en la
etnologa al que luego le seguirn Lacan, en el psicoanlisis, Luis Altuhusser en el estudio
del marxismo y finalmente, Miguel Foucault. Cabe ser desatacado que Althusser y
Foucault rechazaron la clasificacin de su pensamiento dentro del e estructuralismo, y en
rigor, nicamente Levi Strauss realiz una reflexin explcita sobre el estructuralismo
como mtodo.
No puede decirse claramente que el estructuralismo sea una escuela, sino ms bien un
enfoque metodolgico para las ciencias humanas, como la antropologa cultural, la
lingstica, la historia... sin embargo, el mtodo tiene derivaciones filosficas de
consideracin.
EL METODO ESTRUCTURALISTA

El concepto de estructura, o sus similares, es, por supuesto, anterior a su utilizacin por
parte de los estructuralistas franceses. Estaba presente en las matemticas a travs de la
nocin de "grupo" y en la lgica, como "formalizacin", e incluso en la fsica y en la
biologa. El equivalente en psicologa, puede hallarse en el concepto de gestalt (forma),
utilizado por la Escuela de la Gestalt cuyo objetivo central fue el de superar los planteos de
la teora asociacionista. Lewin traslada el concepto de la gestalt a la psicologa
social, Freud elabora un modelo estructural del inconsciente reprimido (yo-ello-super yo) e
incluso Marxo, utilizar los conceptos de infraestructura y superestructura para establecer
los supuestos del materialismo histrico.
Sin embargo, el estructuralismo se inspira especialmente en la lingstica de
Saussure quien distingui entre "lengua" y "habla" considerando la lengua como un
"sistema de signos" independiente del uso que de l hace el individuo y as propuesto la
creacin de una nueva ciencia.
As, Lvi-Strauss piensa que los fenmenos sociales ofrecen el carcter de signos y que
cualquier sociedad puede ser estudiada como un sistema de sinos, as e puede considerar por
ejemplo las reglas del matrimonio y los sistemas de parentesco como una especie de
lenguaje, un conjunto de operaciones destinadas a asegurar entre los individuos y los
grupos cierto tipo de comunicacin. Es decir, una sociedad puede ser considerada como un
juego de signos, de lenguaje o de comunicacin, aunque a diversos niveles: comunicacin
de mujeres (prohibicin de incesto, exogamia), comunicacin de bienes o servicios,
comunicacin de mensajes. El mtodo para su estudio ser descubrir la estructura o sistema
de ese juego. Dado que, en cualquier caso, se trata siempre de fenmenos sociales que
pueden ser considerados como signos, la metodologa puede ser la misma que la empleada
por la lingstica estructural.

LVI-STRAUSS: Resume sus principales ideas acerca de la distincin entre el mal

llamado -segn l- pensamiento "primitivo" y la mente "civilizada". El nico medio de que
nos servimos para hallarlos es el estudio minucioso de los canales y formas de
funcionamiento de las ideologas en las distintas culturas". En definitiva, la diversidad y la
riqueza del material bruto proporcionado por el medio ambiente es tan grande que
solamente unos pocos de los innumerables elementos posibles pueden ser retenidos por el
sistema, lo que hace evidente la existencia de un nmero considerable de sistemas posibles

alternativos, ninguno de ellos predestinado a ser el nico elegido por todas las sociedades y
civilizaciones.
HUSSERL: Afirma que en el estructuralismo los elementos de un todo no son
comprendidos como partes del mismo sino como miembros y as, el conjunto o grupo es un
todo y no una "suma". Los miembros de un conjunto dado estn correlacionados de manera
que son no independientes unos respecto de otros y se compenetran mutuamente. Esto
marca una diferencia importante con la concepcin atomista y su mtodo de anlisis, en lo
que hace al estudio de una estructura.

FOUCAULT: Dice que la estructura de por s misma ejerce un poder de dominacin que
no necesariamente es activo y con uso de fuerza, sino que en la mayora de los casos es
pasivo y se caracteriza por manifestarse en forma de consenso entre los individuos
(aceptacin de las normas). Foucault plantea que el hombre jams podr ser totalmente
libre.

EL MAYO FRANCES
El Mayo Francs fue un movimiento poltico y cultural marcado por una huelga general a
lo largo de toda Francia, que desestabiliz al pas econmicamente. Comenzando con un
movimiento de protestas estudiantiles, la huelga abarc a unos 11 millones de trabajadores
por dos semanas continuas, y amenaz con derribar de su cargo al presidente Charles De
Gaulle.
Se caracteriz por las luchas de barricadas callejeras (una especie de reflejo de
la Revolucin Francesa) encabezada por movimientos de izquierda, en protesta contra el
consumismo y polticas de derecha, oponindose a la vieja guardia y moral tradicional,
particularmente en lo referente al sistema educativo y laboral.
Este evento tuvo fin con el llamado a elecciones parlamentarias por parte de De Gaulle.
Si bien polticamente los protestantes sufrieron un revs, tuvieron un enorme impacto
social, redefiniendo la moral vigente de religin, patriotismo y obediencia hacia una
nueva moral, con grandes variaciones en la moral sexual.

Principales representantes: Daniel Cohn-Bendit (Conocido como 'Dany el rojo', este

anarquista de 23 aos pelirrojo y desaliado fue uno de los 'Ocho de Nanterre' que prendi
la mecha al 'Mayo francs'.
Alain Geismar y Alain Krivine (figuras destacadas y voceros durante las barricadas.
Geismar es un ex lder maosta que, con motivo del 40 aniversario, tambin ha querido
ofrecer su visin de los acontecimientos en el libro 'Mi mayo del 68'. Por su parte Krivine
(en la imagen), que tras los acontecimientos pas a trabajar de periodista en la publicacin
'Rouge', ha sido hasta 2006 uno de los tres portavoces de la Liga comunista
Revolucionaria.)
Jean-Paul Sartre (con una filosofa poltica propia, el escritor francs tuvo un papel
destacado en las protestas: se solidariz con el movimiento estudiantil entrevistndose con
'Dany el rojo', hasta llegar a convertirse en un portavoz ms de la sublevacin. El 19 de
mayo fue aclamado por una multitud concentrada en la Soborna y alrededores.)
Alain Touraine (este socilogo francs fue uno de los defensores de los 'Ocho de Nanterre'.
Tourine estuvo encargado de acompaar a Daniel Cohn-Bendit y a sus compaeros a la
Soborna para luchar por sus derechos. Tambin se sum a las huelgas y protestas, pidiendo
la reapertura de la universidad ms importante del pas galo.)

MARXISMO
El marxismo es una doctrina y teora social, filosfica, econmica y poltica ideada por
Karl Marx y sus seguidores, la cual se encuentra slidamente unida a dos ideologas y
movimientos polticos: el socialismo y el comunismo. Como reaccin frente al idealismo de
los socialistas utpicos y los anarquistas, Karl Marx y Friedrich Engels iniciaron durante
la dcada de 1840 una renovacin de la ideologa socialista que, con el tiempo, llegara a
influir poderosamente en el desarrollo del movimiento obrero e incluso en el conjunto de
pensamiento occidental. El marxismo tambin llamado como el socialismo cientfico, se
fundamentaba sobre un profundo anlisis econmico de la sociedad capitalista. Por medio
del materialismo dialctico de Hegel, Marx demostraba la necesidad de las modificaciones
histricas en el desarrollo de las formas de organizacin social como consecuencia de la
existencia de contradicciones en los modos de produccin. La infraestructura econmica
explicaba la divisin de la sociedad en funcin de la propiedad de los medios de produccin
y de la fuerza de trabajo por parte de una clase dominante que ejerca el poder sobre otra.
En el caso de la poca tenamos al capitalista-proletario (obrero). Esta ideologa estableca

que la clase obrera desempea en los Estados un papel tan importante como transcendente,
y que la lucha de clases, favoreca el desarrollo de los medios de comunicacin y la
evolucin de la sociedad hacia el fin de las contradicciones y de la explotacin del
hombre por el hombre: el comunismo. Los pensamientos de Marx lograron que la clase
trabajadora de las fbricas, ejerciera presin en las sociedades industrializadas de Gran
Bretaa y Alemania, y posteriormente en otros pases.
KARL HEINRICH MARX: Se ha convertido ya en un tpico tradicional presentar la
obra de Marx como el resultado de una triple influencia: de la filosofa hegeliana, del
socialismo francs, y de la economa poltica inglesa. A partir de ellas, Marx desarrollar un
nuevo marco conceptual sobre el que acabar construyendo su pensamiento: un
pensamiento original, creativo, que ejercer una influencia considerable en el desarrollo del
pensamiento, (no slo poltico y social, lo que resulta indudable), de la segunda mitad del
siglo XIX y de todo el siglo XX.
FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE: La filosofa de Nietzsche, considerada como
vitalista, ejerci una considerable influencia a finales del XIX y buena parte del siglo XX,
tanto por su carcter crtico como por su propuesta de trasmutacin de los valores de la
cultura occidental, plasmada en el ideal del superhombre. El Superhombre es la propuesta
de Nietzsche ante una realidad que quiere disolver el individuo en el seno de la sociedad.
Nietzsche prefiere el aislamiento y la libertad. El Superhombre es el pensamiento central de
Nietzsche. El ser humano debe ser superado, ya que todos los seres evolucionan y se
transforman, y el ser humano no puede ser una excepcin. El ser humano no es un ser
esttico, sino que est dotado de una enorme fuerza creadora.
GEORGE EDWARD MOORE: Se inici en el idealismo de la mano de su profesor Ellis
McTaggart pero posteriormente acept la postura realista (y condujo asimismo a Russell
hacia ella). La primera ruptura con el idealismo se refleja en un artculo temprano, "La
naturaleza del juicio", en el que criticaba los errores que se producan en la postura idealista
debido a la confusin entre dos sentidos distintos de la palabra "idea", que puede significar,
por un lado, el acto psquico de conocimiento, y por otro aquello que se conoce. Es sobre
ste ltimo sentido sobre el que debe girar nuestra reflexin para evitar caer en un

psicologismo segn el cual no podramos conocer nada exterior a nuestros estados de

conciencia. A este sentido de "idea" que hace hincapi en el significado Moore lo denomina
"concepto", tomando lo que Francis Herbert Bradley, el profesor a partir del cual Moore se
replante el idealismo, denominaba "significado universal".
THOMAS SAMUEL KUHN: El filsofo Thomas Kuhn se ocup principalmente de
cuestiones acerca de filosofa de la ciencia: cmo se lleva a cabo la actividad cientfica?
Existe un mismo patrn en dicha actividad que se pueda aplicar a lo largo de las distintas
pocas histricas? A qu se debe el aparente xito en la obtencin de conocimientos de la
ciencia? Dicho conocimiento, por otra parte, es acumulativo a lo largo de la historia?
Las respuestas que Kuhn da a las cuestiones iniciales, que se plasman en la obra "La
estructura de las revoluciones cientficas", de 1962, supusieron un gran cambio en el debate
filosfico del momento, pues el modelo formalista que imperaba fue desafiado por el
enfoque historicista de Kuhn, segn el cual, la ciencia se desarrolla siguiendo determinadas
fases:
1. Establecimiento de un paradigma
2. Ciencia normal
3. Crisis
4. Revolucin cientfica
5. Establecimiento de un nuevo paradigma

LA SOCIOLOGA DEL TERCER MUNDO

En ella ocupa un lugar muy importante la sociologa Latinoamericana. En etapas
anteriores, el desarrollo de la sociologa en pases perifricos haba sido interpretado como
un fenmeno de mera recepcin y repeticin de las ciencias sociales de los pases centrales.
Los periodos de su historia son: Periodo presociolgico inicial, un Periodo de realismo
social o de filosofa social, de ctedra, y un periodo de recepcin de la sociologa cientfica.
La sociologa internacional, era la avanzada, y se proclam el neto corte entre ciencia e
ideologa. En esos pases perifricos la filosofa de la historia del desarrollismo, el modelos
de cambio social en tres etapas que ya se nombraron, y se enfatiza en el valor secularizador

de la ciencia. La Tarea de los socilogos era una lucha del modernismo frente al
tradicionalismo.
En la mitad de los sesenta hay una revisin de la llamada sociologa cientfica y se
impugna toda la evolucin anterior, no solo la investigacin emprica, sino tambin el
positivismo y el desarrollismo, e incluso la sociologa marxista, se propone hacer una
sociologa nacional.
Se rechaza la sociologa funcionalista y se revaloriza la historia. La sociologa es atacada
con frecuencia en tanto que sociologa burguesa e instrumento de las clases dominantes, as
como herramienta del colonialismo cultural.
Algo importante es que la sociologa y las ciencias sociales son elementos del sistema de
produccin cientfica, por ello deben ser estudiados aspectos tericos o la metodologa
conjuntamente con las condiciones en que se produce la investigacin. Ello es consecuencia
del escndalo del descubrimiento de los usos polticos de la investigacin social al servicio
de los intereses de las clases dominantes de EE.UU.
Construir modelos alternativos a los que se haban seguido antes no es fcil y requiere un
tipo de recurso de los que carecen los pases perifricos.

5Investiguen sobre el surgimiento de la sociologa en Latinoamrica y en

Colombia

SOCIOLOGA EN LATINOAMRICA
El pensamiento social latinoamericano
La sociologa as constituida llega a Amrica Latina en la segunda mitad del siglo XIX.
Para entonces, esta haba promovido ya su independencia respecto a las metrpolis ibricas

y se empeaba en la formacin de sus Estados nacionales. Bajo la dominacin colonial, la

regin no haba estado en condiciones de producir ideas propias: las importaba hechas de la
metrpoli, ya sea absorbiendo las que le aportaban los intelectuales que de all provenan,
ya sea enviando a sus hombres cultos, sus letrados, para que se aduearan de ellas. Esto no
cambia mucho en el primer siglo de vida independiente.

En efecto, insertndose progresivamente en la divisin internacional del trabajo que la

revolucin industrial propiciara, las nuevas naciones latinoamericanas se dedicarn a
producir bienes primarios materias primas y alimentos para la exportacin, al tiempo
que importan desde los centros avanzados las manufacturas que necesitan para su consumo.
La ciencia y la tecnologa implcitas en el proceso de produccin industrial quedaban fuera
de su alcance, del mismo modo que la filosofa y las ciencias sociales que estudiaban sus
fundamentos y sus resultados. Se consuman ideas como se consuman telas, rieles y
locomotoras. En las sociedades dependientes de Amrica Latina, ser culto significaba estar
al da con las novedades intelectuales que se producan en Europa. La estatura de nuestros
pensadores se meda por su erudicin respecto a las corrientes europeas de pensamiento y a
la elegancia con que aplicaban las ideas importadas a nuestra realidad.

Ese pensamiento imitativo y reflejo derivaba de las condiciones materiales en que se

reproducan nuestras sociedades, pero se ajustaba perfectamente a las necesidades de
nuestras clases dominantes. As fue como abrazaron al liberalismo, dado que ste les
proporcionaba la justificacin adecuada al ciclo de reproduccin del capital que constitua
la base de su propia reproduccin como clase: constituidas por terratenientes y
comerciantes, esas oligarquas encontraban en el intercambio de materias primas por
manufacturas su razn de ser econmica. De all a admitir el carcter necesario de la forma
que asuma entonces la divisin internacional del trabajo y a proclamar como natural la
vocacin agraria de nuestros pases no habra sino un paso.

En el plano poltico, sin embargo, el liberalismo se adaptaba mal al carcter de la

organizacin nacional. Esencialmente oligrquico, el sistema de dominacin exclua a la
mayor parte de la poblacin; paralelamente, expresando la dominacin de oligarquas ms
poderosas sobre las dems, cristalizaba en un Estado altamente centralizado. De Argentina
a Mxico, el rgimen poltico, una vez estabilizado, no diferira mucho. El
constitucionalismo portaliano chileno de los aos treinta no era esencialmente distinto al
Estado porfirista mexicano del ltimo cuartel del siglo, y ambos tenan mucho en comn

con la monarqua brasilea, pese a la base esclavista en que sta se apoyaba. El mayor o
menor desarrollo econmico favorecera, aqu y all, cierta diversificacin social e
introducira grados variables de flexibilizacin en la vida poltica, sin poner en jaque su
carcter oligrquico.

Sin embargo, los intelectuales nativos no podan dejar de observar las diferencias que ese
tipo de organizacin social presentaba respecto a las sociedades europeas, as como a la
estadounidense, y de experimentar por ello cierta angustia. Pero, intelectuales orgnicos de
la oligarqua, ms que de entender, se preocuparn de justificar el orden de cosas del cual
ellos tambin se beneficiaban. El positivismo, con sus nociones de ciencia, evolucin y
patologa social, as como el injerto racista que no tard en recibir, les proporcion el
instrumento que necesitaban.

En efecto, esos pases, a vueltas con una significativa poblacin indgena o negra, no
hesitaran en achacar al mestizaje los males de su retraso social, poltico y cultural, llegando
a hacerlo, a veces, de manera extremadamente brutal. "Impuros ambos deca Bunge,
refirindose por igual a mestizos y mulatos, ambos atvicamente anticristianos, son como
las dos cabezas de la hidra fabulosa que rodea, aprieta y estrangula, entre su espiral
gigantesca, una hermosa y plida virgen: Hispano-Amrica!"

El remedio propuesto para hacer frente al problema variaba. Habr los que, como
Ingenieros, se montan en un pragmatismo cnico para afirmar: "Cuanto se haga en pro de
las razas inferiores es anticientfico, a lo sumo se les podra proteger para que se extingan
agradablemente, facilitando la adaptacin provisional de los que por excepcin pueden
hacerlo". Otros, aunque sin ocultar su desprecio y hasta su odio por los excluidos, se
inclinarn hacia la autoflagelacin, punindose por cargar con esa maldicin, ese pecado
original de pertenecer a naciones mestizas. No sorprende que, en la literatura de la poca,
abunden ttulos como Manual de patologa poltica (1899), del argentino Agustn
Alvarez; El continente enfermo (1899), del venezolano Csar Zumeta; Enfermedades
sociales (1905), del argentino Manuel Ugarte, y Pueblo enfermo (1909), del boliviano
Alcides Arguedas.

Respuesta menos desesperada es la que plantea a la educacin como instrumento capaz de

rescatar a la nacin y acceder a la cultura, como lo hizo Lastarria en Chile, Rod en

Uruguay dando origen a una corriente culturalista ms optimista en toda la regin, el

arielismo, Justo Sierra y Antonio Caso en Mxico. O la que ve en la inyeccin de sangre
blanca, vale decir la inmigracin europea, la posibilidad de superacin de la inferioridad
congnita de nuestras naciones. Esta tesis, que encontramos ya a mediados del siglo en
Alberdi o Sarmiento, desaguar en la exaltacin del mestizaje, expresndose en versiones
ya de derecha, como la del brasileo Raimundo Nina Rodrigues y su tesis relativa al
"blanqueamiento" de la raza, ya de izquierda, como la del mexicano Jos Vasconcelos y su
concepto de "raza csmica".

Contados son, empero, los autores que tratan de descubrir en la poblacin misma
cualidades y recursos merecedores de admiracin y precursores de un futuro mejor para
nuestros pases. Es, por ejemplo, el caso de Manuel Gonzlez Prada, quien rechaza con
energa la nocin de "raza inferior" aplicada al indio peruano, destacando sus
potencialidades (lnea que retomar sobre todo Maritegui). Es tambin el de Euclides Da
Cunha, quien, en su estudio sobre la rebelin de Canudos, en el noreste brasileo, en el
viraje del siglo, parte del anlisis de las condiciones geofsicas hostiles del sertn para
destacar la notable capacidad de adaptacin de sus habitantes, es decir, los mestizos y
mulatos tan despreciados por Bunge: "el sertanejo es antes que nada un fuerte".

Menos an sern los pensadores, que desechan, de partida, a la ideologa racista en la

reflexin sobre sus pases. As, Alberto Torres, en su libro El problema nacional (1914),
buscar la explicacin de las especificidades brasileas en la historia, las estructuras
polticas y la cultura nacional, antes que en la sangre o el color de la piel. Y Jos Mart, con
el idealismo y entereza que lo caracterizan, afirmar sin rodeos: "No hay razas: hay slo
modificaciones del hombre".

La institucionalizacin de la sociologa
Los aos 20 implican, para Amrica Latina, cambios en todos los planos de la vida social.
Enmarcados en el contexto de la prolongada crisis capitalista, que desorganiza el mercado
mundial basado en la divisin simple del trabajo y que acabar por conducir a la guerra de
1939-1945, abrense en nuestros pases espacios para que comience un proceso de
industrializacin, cuya contrapartida es la creacin del mercado interno, el cual impacta a la
diferenciacin de las clases y la toma de conciencia por stas de sus intereses. Los
movimientos de clase media y de la clase obrera impondrn nuevas alianzas sociopolticas,

radicalizando las contradicciones entre la oligarqua agrario-comercial y la burguesa

industrial y llevando, en la mayora de los casos, a nuevos tipos de Estado, basados en el
nacionalismo y en pactos sociales menos excluyentes.

Paralelamente, se intensifican las relaciones comerciales y polticas entre los pases de la

regin, soporte necesario para un concepto autnomo de latinoamericanismo. Hasta
entonces, la idea de Latinoamrica se haba esbozado desde Europa, en tanto que
simplificacin apta para un esquematismo ignorante, tanto por parte de los sectores
dirigentes como de la izquierda. No por acaso la Internacional Comunista, al plantearse la
cuestin colonial, eludir el estudio particular de nuestros pases y preferir abordarlos
como integrantes de lo que llama de "China del extremo occidente". En otra perspectiva, la
concepcin del subcontinente como una verdadera regin se formular, desde Washington,
en el marco de una poltica expansionista, inspirada en doctrinas como el pangermanismo o
el paneslavismo, entonces en boga.

Pero esto va a cambiar. Valindose en buena medida del marxismo, aunque no slo de l,
los intelectuales latinoamericanos tratarn de establecer sobre bases firmes una tradicin
original e independiente en la teorizacin de la regin. Luego, se ir a la
institucionalizacin de las ciencias sociales, en particular la sociologa y la economa. En
relacin a la primera, ello corresponde a la emancipacin de la disciplina, hasta entonces
enmarcada en ctedras impartidas en los cursos de filosofa y de derecho. El primer paso lo
da Brasil, con la creacin de la Escuela Libre de Sociologa y Poltica de Sao Paulo, en
1933. Para 1950, ese proceso se extiende a la mayora de los pases de la regin, superando
definitivamente la fase que Germani llama de "pensamiento pre-sociolgico".

A partir de entonces, empiezan a producirse trabajos de alta calidad terica y metodolgica

de autores como, entre muchos otros, Florestan Fernandes, Gino Germani, Alberto
Guerreiro Ramos, Pablo Gonzlez Casanova que marcan la madurez de nuestra teora
social. Paralelamente, en la economa, se registran los notables aportes que harn los
pensadores de la CEPAL y, luego, con carcter ms interdisciplinario, los de la teora de la
dependencia.

La difcil gestacin de una ciencia social crtica, centrada en la problemtica de nuestras

estructuras econmicas, sociales, polticas e ideolgicas, haba finalmente concluido. A

partir de all, la produccin terica latinoamericana va a impactar, por su riqueza y

originalidad, a los grandes centros productores de cultura, en Europa y Estados Unidos,
revirtiendo el sentido del flujo de las ideas que haba prevalecido en el pasado. Nuevas y
ricas corrientes de pensamiento surgirn luego sobre ese suelo abonado, abriendo amplias
perspectivas para la comprensin integral de nuestra realidad.

Problemas y perspectivas
Ms de medio siglo de desarrollo de la sociologa nos ha permitido crear en Amrica Latina
informacin y metodologas de investigacin que, aunadas a una considerable masa crtica,
nos permite hablar de una sociologa latinoamericana. Las jvenes generaciones cuentan
hoy con un valioso instrumento para hacer frente a los problemas que la vida nos est
planteando. La recuperacin, actualizacin y profundizacin de esa tradicin terica las
ponen en condiciones de interpretar este mundo nuevo y, ms que eso, transformarlo.

Pero no todo son flores. La sociologa, como disciplina cientfica, se ha ido especializando
de manera creciente, para dar lugar a la sociologa poltica, del desarrollo, de la cultura, del
trabajo, de la informacin y muchas otras. Si esa especializacin contribuye a adecuar y
refinar el instrumental terico-metodolgico que se aplica al objeto de estudio, conlleva
tambin el peligro de la prdida de visin de la sociedad como totalidad y de la estrecha
interconexin que caracteriza a los fenmenos sociales. Se hace por ello necesario una
slida formacin de base en la disciplina, antes de pasar a profundizar en las ramas
particulares que de ella se derivan.

En la misma lnea de razonamiento, y en sentido inverso a las razones que dieron origen a
la sociologa, es necesario restablecer sus vnculos con las dems ciencias sociales, en
particular con la economa y la ciencia poltica. La formacin de los jvenes socilogos
debe necesariamente tomar en cuenta que lo que la sociedad presenta no son sino
dimensiones de anlisis, cuyo estudio admite hasta cierto punto la existencia de ciencias
especiales, como lo es la sociologa, sin que ello implique perder de vista la necesidad de
aspirar a una ciencia social total. El trabajo interdisciplinario atiende, en cierta medida, a
esa exigencia, pero no ataca la raz del problema. Se impone, en la formacin sociolgica
bsica, recurrir a la filosofa y a la historia para asegurar de partida esa visin totalizadora,
antes de envere dar por el camino de la especializacin.

Queda por sealar que el socilogo, por su campo mismo de trabajo, no puede dejar de
asumir un compromiso con la sociedad: el de estudiarla para proponerle metas e
instrumentos capaces de hacerla mejor y ms feliz. Ello le plantea negarse a ser un mero
agente de los grupos que someten las mayoras a la explotacin y la opresin, para asumir
decididamente el partido de esas mayoras.

Hacerlo implica comprometerse con un desarrollo econmico orientado a satisfacer las

necesidades materiales y espirituales de nuestros pueblos, y a la democracia, en tanto que
rgimen capaz de asegurarles la realizacin plena de su humanidad. La humanidad, deca
Max Scheller, no es un punto de partida, sino de llegada. Slo el esfuerzo solidario, la
bsqueda permanente de valores realmente sociales, susceptibles de ser compartidos por
todos, y la lucha sin tregua contra la desigualdad y la injusticia nos permitir finalmente
alcanzarla.

SOCIOLOGA EN COLOMBIA
El desarrollo de la sociologa en Colombia presenta un pasado relativamente extenso.
Desde 1880, cuando el presidente Rafael Nez promovi por primera vez su introduccin
al pas, hasta nuestros das, su evolucin puede vislumbrarse como el crecimiento de una
idea que al cabo de cien aos se expresaba en numerosas facultades y en varios miles de
egresados. Durante estos aos se discuti una y otra vez su objeto, se crearon ctedras, se
escribieron textos introductorios y se adelantaron investigaciones empleando datos
histricos, estadsticos y observaciones directas en diversas comunidades y grupos sociales.
En un principio fue una disciplina difcil de definir y todava ms de legitimar su utilidad
para la sociedad. Sus crticos fueron implacables y los intentos de llevarla a la universidad
contaron siempre con obstculos. En forma permanente se argument que su pretendido
objeto de estudio no era ms que una rplica del de las ciencias morales e histricos, y que
sus aspiraciones cientficas no tenan asiento alguno en el mundo de lo real, dado que la
esfera del comportamiento humano no admita ningn tipo de generalizacin.
A estas dificultades de orden acadmico e institucional se unieron las polticas. La historia
de la sociologa en Colombia es a su vez la historia de sus relaciones con el Estado. Los
pocos aos del primer gobierno de Rafael Nez, el periodo de la Repblica Liberal y los
comienzos del Frente Nacional han sido los grandes momentos de la sociologa nacional.
En cada uno de ellos el Estado se mostr interesado en la introduccin de la sociologa al
mundo universitario, en la promocin de investigaciones y en la asimilacin de los
resultados de las ciencias sociales. Fueron tambin periodos de grandes proyectos de
cambio social, durante los cuales el Estado se hizo mucho ms sensible al discurso
sociolgico y a las teoras relacionadas con la evolucin social. Pero cuando estas

afinidades electivas entre la sociologa y el gobierno estuvieron ausentes, la disciplina se

refugi en el precario espacio de las ctedras de las facultades de derecho o se asil en una
enseanza rutinaria en las escuelas de sociologa o simplemente desapareci como
ocurri durante las primeras dcadas del presente siglo.
Est marcada dependencia del Estado se debe a la gran influencia que tradicionalmente ha
tenido el aparato gubernamental sobre la vida universitaria, sobre los organismos donde es
posible adelantar labores de investigacin y sobre las posibilidades ocupacionales de los
mismos socilogos. A diferencia de otros pases como Alemania y los Estados Unidos,
donde las asociaciones profesionales y las entidades privadas de asistencia y polticas
sociales contribuyeron a impulsar los estudios sociolgicos, en Colombia y en general en
Amrica Latina las ciencias sociales crecieron alrededor de las instituciones pblicas. Su
afirmacin como disciplina cientfica y acadmica s1o era posible en instituciones cuya
cercana a la dinmica cotidiana del Estado les impeda una autonoma. Ello hizo que
estuviera siempre expuesta a los vaivenes polticos y que apenas pudiera evadirse de las
condiciones adversas del momento. Y cuando lograba refugiarse en las instituciones regidas
por comunidades religiosas, se vio constreida por los cnones confesionales que buscaban
reducirla a un apndice del pensamiento social de la Iglesia.
Es claro entonces que el desarrollo de la sociologa en nuestro medio es la historia de un
proyecto cientfico que tuvo sus avances y retrocesos a lo largo de todo un siglo. Surgi en
1880, promovi algunos debates en los aos siguientes, pero hacia 1900 apenas se lo
mencionaba. Tuvo un nuevo impulso durante la segunda mitad de la dcada del veinte, un
ascenso durante los treinta, un estancamiento en los cuarenta y un nuevo ascenso en los
cincuenta al calor de los estudios antropolgicos, para alcanzar su afirmacin final durante
la dcada del sesenta con la fundacin de las primeras facultades de sociologa. A travs de
estos aos se la defini de las ms distintas formas y se le atribuyeron los ms diversos usos
y cualidades. Para unos era el instrumento ms acabado para sugerir el gobierno ms
adecuado, para otros el fundamento de una educacin cientfica, y para otros ms, la
posibilidad de predecir el curso de la sociedad o de transformar el mundo.
Todo esto estaba de alguna manera asociado al desenvolvimiento de la sociologa en
Europa y en los Estados Unidos, lugares donde haba nacido la disciplina y donde sus
fundamentos cientficos haban cobrado un mayor desarrollo. Tambin all se haban
presentado numerosas controversias sobre la legitimidad de la nueva ciencia e
interminables debates sobre su contenido y las maneras de abordarlo. Su evolucin fue
lenta pero segura. En un comienzo periodo que cubre todo el siglo XIX hasta 1890, el de
los pioneros, cuyos nombres ms representativos son Comte, Tocqueville, Marx y Spencer
se bautiz la especialidad, se establecieron sus temticas, se despej el camino para su
estudio y se ofrecieron los primeros conceptos. En un segundo periodo que parte de 1890
y llega hasta 1920, que hoy llamamos la etapa clsica de la sociologa y cuyas figuras ms
notables son Durkheim y Weber, se emprendi una prometica labor de depuracin
terica, de desarrollo conceptual y metodolgico y de afirmacin de la disciplina como
campo autnomo del conocimiento. Despus de estos aos de gestacin laavant-garde de la
sociologa pas a los Estados Unidos, dando lugar a un tercer periodo caracterizado por la
afirmacin cientfica de la disciplina. Salvo el caso de Mannheim en la convulsionada
Alemania de la repblica de Weimar, de algunas manifestaciones de la escuela

durkheimiana en Francia y de la antropologa social inglesa, esa original sntesis entre

etnografa y sociologa, la labor sociolgica realizada entre la Primera y la Segunda Guerras
mundiales se concentr en Norteamrica. All se emprendi una asimilacin crtica del
legado europeo y en forma paralela se desarrollaron las tcnicas de recoleccin y anlisis de
datos. Se hizo un uso amplio del cuestionario, de la entrevista y de la observacin directa,
se crearon nuevas tcnicas de investigacin como el panel y el anlisis de contenido y se
perfeccionaron los procedimientos matemticos y estadsticos para alcanzar una mayor
precisin en el estudio de los procesos sociales. Este dominio norteamericano, que llega
hasta nuestros das y que est alimentado por una slida estructura universitaria, por centros
de investigacin, por auxilios del Estado y del mundo industrial, hizo de la sociologa un
oficio rentable y una profesin. A partir de 1950, el modelo norteamericano se difundi por
algunos pases del Tercer Mundo comprometidos en un rpido proceso de urbanizacin e
industrializacin y por la mayora de los pases desarrollados. Europa comenz ahora a
importar un producto cuya materia prima haba exportado aos atrs.
La sociologa se desenvuelve en Colombia en medio de un dialogo, unas veces afortunado
y otras menos feliz, con este proceso general de desarrollo. En ocasiones presenta una
contemporaneidad con los adelantos internacionales y en otras un manifiesto atraso
respecto de los avances de la disciplina en Europa y en los Estados Unidos. El grado de
asimilacin de esas corrientes es muy diverso y muy diferentes tambin las fuentes
utilizadas para su estudio. Rara vez hay un contacto con los grandes autores o con los
pensadores ms representativos de una escuela. El conducto ms usado fueron los escritos
de los epgonos o los textos introductorios que buscaban divulgar una teora o una doctrina
sociolgica. Esto, como es de esperar, tuvo desde un comienzo sus consecuencias. Adems
de las limitaciones intelectuales de toda formacin que parte de textos secundarios y de
vulgarizacin, el empleo de este canal comporta siempre un retraso en la comunicacin de
las ideas, dado que los libros de texto aparecen mucho despus de que un sistema terico ha
logrado adquirir alguna aceptacin en la comunidad intelectual, lo cual puede tomar un
buen nmero de aos y en algunos casos varias dcadas.
Pero a pesar de esta pauta de comunicacin con los centros de produccin del pensamiento
sociolgico, los proyectos ms originales de la sociologa nacional han estado relacionados
con los intentos, por tmidos que ellos hayan sido, de aplicar las orientaciones generales de
la disciplina a los problemas colombianos. Los esfuerzos tericos han sido generalmente
muy pobres y cuando surgen apenas superan la exgesis de una escuela de pensamiento o la
presentacin piadosa de un autor. Un buen ejemplo de ello lo ofrecen las numerosas
Introducciones a la sociologa publicadas en el pas desde los aos treinta hasta nuestros
das, donde la ingenuidad de sus autores y el desconocimiento de las complejidades tericas
convierten estos textos en una. Coleccin de definiciones y en una exposicin rutinaria de
las limitaciones de las distintas escuelas socio1gicas.
Teniendo en cuenta los procesos anteriormente descritos, podemos dividir el desarrollo de
la sociologa nacional en tres grandes etapas. La primera, que cubre un largo periodo que va
desde 1880 hasta 1930, se caracteriza por el esfuerzo de un pequeo grupo de pensadores
colombianos interesados en definir el campo de la disciplina y encontrar para ella un lugar
en la vida universitaria. Sus integrantes eran polticos, crticos sociales, periodistas,
abogados y docentes universitarios que seguan con alguna atencin las discusiones de las

ciencias sociales en Europa y en los Estados Unidos. Este periodo de cincuenta aos puede
dividirse a su vez en dos momentos. Uno, que se inicia en 1880 y termina hacia 1900, se
desarrolla alrededor de las controversias que suscita la pregunta: Qu es la sociologa?.
Sus representantes ms conspicuos fueron Rafael Nez y Salvador Camacho Roldn. Y el
otro, que tericamente parte de 1900 y llega hasta 1930, pero que en realidad s1o se
afianza en la dcada del veinte, se distingue por los intentos de institucionalizar las ctedras
de sociologa en las universidades y por la elaboracin de los primeros manuales que
surgen como producto de estas actividades docentes. Sus resultados ms notables fueron las
conferencias de sociologa de Diego Mendoza Prez en la Universidad Externado de
Colombia y del sacerdote Jos Alejandro Bermdez en la Universidad Nacional.
La segunda etapa, que va desde 1930 hasta 1959, contina la modalidad de la anterior pero
en compaa de diversos intentos encaminados a impulsar la investigacin emprica y las
reflexiones sobre la evolucin de la sociedad colombiana. Durante estos aos creci el
nmero de ctedras, especialmente alrededor de las facultades de derecho, y se publicaron
varias Introducciones a la sociologa por parte de los docentes que estaban al frente de
estos cursos. La investigacin emprica encontr un espordico asiento en algunas
instituciones del Estado como la Contralora General de la Repblica y los ministerios de
Educacin, de Economa y del Trabajo; y la universidad comenz a interesarse en la
formacin de investigadores, labor sta que tuvo un primer impulso en la Escuela Normal
Superior y en el Instituto Etnolgico Nacional fundado por Paul Rivet en los aos cuarenta.
A esto se deben sumar los estudios sobre la evolucin nacional emprendidos por Luis
Lpez de Mesa y L. E. Nieto Arteta, quienes abrieron un camino que sera posteriormente
transitado por la historia econmica y social modernas. En esta etapa surgi, adems, el
primer intento de organizar las actividades sociolgicas con la fundacin del Instituto
Colombiano de Sociologa en 1951, que si bien tuvo una vida ms formal que real, de
alguna manera contribuy a agitar las limitaciones institucionales de la sociologa en el
pas.
La tercera y ltima etapa, que se inicia en 1959 y llega hasta nuestros das, se caracteriza
por la fundacin de las primeras escuelas de sociologa y por el surgimiento de los
socilogos como un grupo profesional. El diletantismo y los aficionados quedaron atrs y
comienza la poca de los especialistas con una formacin terica y un entrenamiento en los
mtodos y las tcnicas de investigacin. Surgen las publicaciones especializadas y el
aparato institucional representado por facultades, asociacin profesional y centros de
investigacin, fortalecen materialmente la disciplina, y si todava aparecen algunas
Introducciones a la sociologa dirigidas a los estudiantes de las carreras tradicionales, sus
autores son considerados como supervivencias de un pasado remoto y sus productos
mirados como objetos raros y curiosos. La antigua definicin del socilogo como alguien
que tena a su cargo una ctedra de sociologa, es reemplazada por la de un profesional que
posee experiencia en investigacin y capacidades para formular estrategias y programas de
cambio social. Sus relaciones con la avant-garde de la sociologa internacional son mucho
ms cercanas y su produccin intelectual comienza a regirse por los cnones de la
investigacin cientfica. Pero tambin surgen nuevas dificultades. Como grupo social
especialmente sensible al estudio de los problemas sociales, los socilogos se apropian de
las posiciones crticas y en no pocas ocasiones entran en conflicto con los intereses de los
sectores privilegiados o con las polticas del Estado que los amparan. Surgen entonces las

frecuentes tensiones entre una disciplina que busca afianzarse como ciencia y las demandas
de las crisis sociales que tratan de transformarla en un mero instrumento de los conflictos
polticos. Esta tensin, que acaso sea insoluble, ha acompaado los frutos de la sociologa
nacional durante los ltimos veinte aos y ha impuesto su marca en la imagen de la
profesin sostenida por diversos sectores de la opinin del pas.

BIBLIOGRAFIA
http://www.marini-escritos.unam.mx/083_sociologia_latinoamericana.html
http://www.banrepcultural.org/node/45326
http://www.acfilosofia.org/materialesmn/filosofas-y-filosofos/250-la-escuela-de-frankfurt
http://filosofia.idoneos.com/367743/