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Como texto base para a confeco dessa seo, utilizamos trechos da obra A
Nusea (SARTRE, 1938), que considerada um dos primeiros esboos das
formulaes do pensamento existencialista sarteano, sendo o primeiro romance escrito
por Sartre.
A concepo que orienta a filosofia existencialista de Sartre anterior sua
formalizao em A Nusea. Ela nasceu da situao familiar de um rfo de pai, criado
pela me e pelos avs maternos, num meio e numa ideologia nitidamente circunscritos,
os da burguesia universitria parisiense7.
A estria se baseia nos dirios de Antoine Roquentin, personagem fictcio que
representa um historiador que viajou pela Europa e se estabeleceu em uma pequena
cidade porturia da Frana: Bouville. E justamente nesse ltimo acontecimento de sua
vida que ele comea a escrever o dirio. Roquentin mora sozinho em Bouville, e
medida que vai ficando pensativo em sua solido, no seu estudo para escrever a
biografia de um nobre francs do sculo XVIII, o marqus de Rollebon, se descobre
com estranhas idias acerca do sentido da existncia e o quanto ela pode ser vazia e sem
significado.
Quando Roquentin se depara com a realidade, ele sente nuseas por acreditar
que essa realidade absurda. Ao buscar sua identidade absoluta, o homem est
condenado ao fracasso, j que tem a conscincia de sua finitude. A existncia humana
seria absurda e sem sentido.
A vida do heri do romance desprovida de sentido; nenhum pr-sentido
consegue mais orient-lo; ele existe como uma coisa, como todas as coisas emergem, na
experincia da nusea8, em sua gratuidade e em seu absurdo: um sujeito sem sentido
cancela de golpe o sentido de todas as coisas e passam a faltar instrues para o seu uso.
Antoine Roquentin comea a vivenciar e se tornar auto-consciente de sua nova
concepo da existncia, muitos de seus pensamentos so indigestos por tocarem em
pontos sensveis da sociedade moderna. Ele acha que sua prpria liberdade fsica e
mental so inteis e por isso cr que a existncia humana chega a ser muitas vezes
ignbil e medocre.
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[...]sou certamente o produto monstruoso do capitalismo, do parlamentarismo, da centralizao e do

funcionalismo, escreveu Sartre em 1940, ano de grandes mudanas em sua vida, quando tenta aprender a
situao que o constituiu-se e a partir da qual empreende personalizar-se. (CONTAT, 2000, p. 867).
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necessrio observar que existe uma interessante distino entre ser e sentir a nusea. Sartre no
defende o sentir a nusea, mas afirma que somos a nusea.

Vol. 3, n 1, 2010.
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Mais do que a morte, afirma Sartre, a prpria existncia um absurdo porque

embora eu possa ter projetos, ter sonhos e aspiraes, tenho tambm conscincia da
morte, ento porque buscar tanto nossos desejos, se um dia deixarei de existir? A
existncia no tem razes, nem explicaes, ela no se justifica por si mesma.
Para Sartre, foi o homem que teria criado Deus e que ele nunca chegar a esse
Deus, j que nele o homem concebe o absoluto, que sua natureza jamais alcanar. A
existncia, afirma Sartre, no a necessidade, existir simplesmente estar presente.
A Nusea (SARTRE, 1938) um livro extremamente reflexivo e passvel de
inmeras interpretaes. Ele aborda a questo que o homem mais anseia solucionar em
toda sua vida, o sentido da existncia e o quo irracional essa existncia pode nos
parecer ser.

CONCLUSO
Embora o escopo desse texto acadmico seja a reflexo inicial sobre a morte,
apresentando em poucas palavras o pensamento de trs autores, cujas idias colaboram
para nossa reflexo, o nosso olhar pode se ampliar sobre diversos assuntos em pauta na
atualidade que esto diretamente relacionados ao tema tratado nesse artigo: a vida dos
enfermos que pode cessar por deciso alheia, a deciso da existncia ou no de um ser
indefeso, a vida daquele que comete crime, esses apenas so alguns exemplos dos
assuntos que se concentram geralmente no campo da biotica, e que exigem
determinados conceitos de morte para que a discusso seja produtiva.
As situaes de morte provocada ou permitida nos conduzem a uma sria
reflexo: embora esse evento fnebre seja de ordem natural, (pois todos esto sujeitos a
essa eventualidade) a vida, antnimo da morte, dotada de uma significao muito
particular, o que no permite ocasion-la, de modo algum, no outro. No temos a
capacidade de decidir se a vida do outro vale mais ou menos, como defendem os
partidrios da implantao da pena de morte no Brasil, onde um sistema judicirio j
deficitrio, no teria condies alguma de provar sua credibilidade em uma situao to
sria.
Tendo apresentado as trs vises, muito particulares de cada um dos filsofos,
somos capazes de lanar um olhar muito mais amplo sobre a problemtica aqui
Vol. 3, n 1, 2010.
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