Cuerpo y autismo

Anglica Marchesini
El autismo requiere orientarse sobre el cuerpo y la lengua, pero a los fines de este trabajo
me centrar slo en el cuerpo, a propsito de la propuesta del VI Enapol. En psicoanlisis
el cuerpo es algo a construir, y Lacan [1] expresa el uso del verbo "tener": uno tiene un
cuerpo, pero no lo es en ningn grado. Tal afirmacin lleva a argumentar por qu no hay
atribucin de un cuerpo en el autismo.
Algo distingue a simple vista el cuerpo de un autista de otro cuerpo: el aspecto exterior
como lo llama Heidegger se vuelve esttico a la apariencia, sin un movimiento orientable
a determinado acto. El autista toma el cuerpo del otro, la mano del analista, y la dirige a
su objetivo, como encontrando en ese otro cuerpo la fuerza vital que no tiene.
Desde Freud los fenmenos de cuerpo muestran que la pulsin no est domesticada. La
pulsin tiene un pie en el cuerpo; perspectiva que se ampla cuando Lacan hace de la
pulsin un movimiento de llamada a algo en el Otro, el objeto a. La pulsin representa un
circuito, apoyada sobre un borde constante y hace un giro, contorneando el objeto a. l,
como vaco topolgico, es el hueco necesario para cerrar el circuito de la pulsin. En lo
relacional el autista no accede al Otro en la trayectoria circular de la pulsin, el objeto a
queda en el campo del sujeto, como efecto, su economa propia presenta un
funcionamiento autista. En esta instancia de la enseanza de Lacan, el autismo se explica
como forclusin de la falta. Miller llama fenmenos psicticos del cuerpo cuando la pulsin
emerge en lo real y atraviesa el cuerpo; as, propone reconocer en los fenmenos de
cuerpo la pulsin que pas a lo real. [2]
En el Seminario, De un Otro al otro, el objeto a le resta completud al Otro. Y en ese objeto
a, que tiene la sustancia de agujero, las piezas desprendidas del cuerpo se moldean a
esa ausencia, aclara Miller.[3] El objeto a impone una estructura topolgica al Otro, es un
agujero que posee bordes. Y atrae, condensa y captura ese goce informe. En el autista el
goce informe no es capturado por ese agujero con borde que dara forma al goce, que
est por doquier por la ausencia de ese objeto condensador de goce. Ese espacio vaco
en el que los fragmentos de cuerpo podran ubicarse est forcluido.
He ah que en el espacio en el que vive su cuerpo no hay diferencias entre el adentro y el
afuera, ambos se presentan sin una interrupcin espacial. El objeto no es xtimo, es un
sujeto que se constituye de pura superficie, una banda de Moebius sin agujeros. El
espacio tiene la propiedad cito a Laurent que un objeto visto a 300 metros de distancia
y otro que el nio dispone en la mano, sean uno y el mismo. No teniendo esa nocin de
distancia, el sujeto intenta agarrar el objeto de la calle a travs de la ventana. Alterada las
coordenadas espacio-temporales, el sujeto se golpea al pasar por un lugar con
obstculos, como prueba que no puede mantenerse a distancia de los objetos, a ellos los
confunde con su cuerpo, y lo que asegura esa funcin es el objeto a .
En "La tercera", Lacan seala que no hay estatuto simblico del lenguaje sin la
incorporacin del falo por el cuerpo. El cuerpo autista arrinconado refleja corporalmente la
dificultad para sostener una postura erecta: hay ausencia de copulacin del falo con el
cuerpo y el lenguaje. En el autista hay forclusin del falo intermediario entre el lenguaje y
el goce del cuerpo, no hay investidura libidinal, su goce no obedece al rgimen de la
castracin.
En el nudo borromeo, imaginario, simblico y real integran al falo, y los tres en la
dimensin de su agujero como real. La ltima enseanza de Lacan da cuenta del agujero,
[4] se trata de dar existencia, por el efecto de agujero, al puro no hay. La primaca del Uno
es el goce del cuerpo "propio", antes el objeto a era un presentimiento de esto, forjado por
Lacan en la experiencia analtica como goce pulsional, exterior al flico. Miller aclara que
es un goce no edpico. Surge en el autista la dimensin de un goce del cuerpo que
escapa a su dominio, indcil al significante, al que rechaza.

En lo que hace a la raz del autismo, una hiptesis est basada en la primera enseanza
como la forclusin de la falta y otra que supone como la enunci Laurent la forclusin
del agujero. En el primer caso, la falta se sita en el nivel del ser. El agujero, en cambio,
est en el nivel de lo real. As es como con Lacan es posible avanzar en el abordaje de
una clnica de lo real en el autismo: extraer las consecuencias de ese Hay de lo Uno,
frmula que permite despejar como real esencial la iteracin. [5] La secuencia en el
tratamiento sera primero un abordaje enlazado al cuerpo, luego la admisin de S1, en el
intento de cernir una topologa de bordes. Si dispone de este recurso, que los S1
comanden el cuerpo, el autista podr inventar un modo de ligarse a su cuerpo.
1. Lacan, J., El Seminario, Libro 23, El sinthome, Paids, Bs. As., 2006.
2. Miller, J.-A., Embrollos del cuerpo, Paids, Bs. As., 2012, p.116.
3. Miller, J.-A., Iluminaciones profanas, Curso de la orientacin lacaniana, clase del 23
de noviembre del 2005, indito.
4. Miller, J.-A., El ser y el Uno, Curso de la orientacin lacaniana, clase del 2 de
marzo del 2011, indito.
5. Ibd., clase del 18 de mayo del 2011.
El falo y el autismo
por Gabriel Tanevitch
XXII Jornadas Nacionales de Carteles de la EOL- La Plata, 28 de Septiembre de 2013
Cartel: Matemas: Topologa y Autismo
Rasgo: El falo y el autismo
Abstract: En el autismo no hay falo, como as tampoco forclusin del Nombre del padre.
Es a partir de la conceptualizacin reciente que hace Eric Laurent respecto del concepto
de forclusin del agujero, que podemos establecer una topologa propia del sujeto autista.
Esta nueva tesis, establece una distincin que permite precisar y separar lo que es del
registro de la psicosis, de lo que es propio del autismo.
A partir de la conceptualizacin reciente que hace Eric Laurent respecto del concepto de
forclusin del agujero, podemos establecer una topologa propia del sujeto autista. Hasta
no hace mucho, el autismo era considerado una forma extrema de esquizofrenia. Esta
nueva tesis, establece una distincin que permite precisar y separar lo que es del registro
de la psicosis, de lo que es propio del autismo. A su vez esta distincin permite investigar
las consecuencias a nivel de las intervenciones y de la direccin de la cura.
En la psicosis, no slo hablamos de forclusin del Nombre del Padre sino tambin de
forclusin flica. Lacan plantea que en la medida en que no se inscribe el Nombre del
Padre, se inscribe en lo simblico un agujero. La consecuencia es que en lo imaginario, a
nivel de la significacin flica, se inscribe otro agujero. En De una Cuestin Preliminar
podemos seguir la transformacin del esquema R en el esquema I, donde se pone de
manifiesto estos dos agujeros: 0 (trastornos en el cuerpo) y P0 (trastornos en el lenguaje)
los cuales, segn Miller, seran distintas manifestaciones de un mismo fenmeno: la
forclusin del Nombre del Padre. Tenemos imaginario y simblico en la psicosis,
alterados, pero estn.
Lacan se ocupa de la constitucin del campo de la realidad y no tanto de su prdida.
Menciona que para sostener el campo de la realidad es necesaria la extraccin del objeto.
Al no producirse esa extraccin, producto de la no operacin de separacin, el objeto se
presenta en ms, aparece positivizado. Lo vemos en las alucinaciones, donde la voz que
es fona se presenta audible o la mirada se hace presente.

En el autismo nos encontramos con que no hay falo, como as tampoco forclusin del
Nombre del Padre, en su lugar se presenta lo que llamamos: forclusin del agujero.
La tesis de Eric Laurent respecto a la forclusin del agujero en el autismo parte del
sealamiento de Miller de que los autistas estn inmersos en lo real. Para el autista nada
falta ni puede faltar, no hay agujero ni nada que pueda extraerse para ponerse en l (no
hay objeto a). Establece que en la medida que no hay agujero ni borde, no hay trayecto
pulsional. Si faltan los circuitos pulsionales que llevaran la relacin con el objeto, estos
circuitos van a tener que estar articulados como retorno del goce sobre el borde. Un borde
que debe producir el sujeto porque no dispone de un agujero. Laurent lo llama un neoborde ya que es un tipo de borde que construye el sujeto autista supliendo el borde que
no se ha producido, efecto de la forclusin del agujero. Esto da lugar a la creacin del
encapsulamiento autista, que no est cerrado absolutamente a todo y puede incluir
diversos objetos e incluso personas cercanas, como los padres y tambin a un analista.
El neo-borde posee una topologa particular que no pertenece al espacio mtrico medido
por el falo, se anula la distancia y la distincin entre interior y exterior. El sujeto tiene sus
objetos junto a l, cualquiera sea la distancia. Cuando el objeto penetra en su mundo,
despierta el rumor de la lengua. El autista, en el momento que no puede nombrar lo que
hay en ese mundo, se tapa los odos, porque la lengua le grita todos los equvocos
posibles, como seala Eric Laurent. A partir de esta concepcin topolgica, se establece
otro rgimen de funcionamiento alucinatorio, que no es el retorno del significante en lo
real, es ms bien la imposible separacin con el ruido de la lengua como real
insoportable. Es un espacio que no est construido a partir de la oposicin entre interior y
exterior, delimitados por los lmites exteriores del cuerpo, sino que est estructurado como
un toro, en el cual el interior del circulo formado por el toro es siempre exterior. Interior y
exterior estn en continuidad. El autista no habita el lenguaje, est inmerso en la lengua.
Esto permite pensar una forma particular de intervencin, no por el significante sino por la
va de la lengua.
Bibliografa
Lacan, J.: Escritos 2. De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible sobre la
psicosis (1958), Mxico Siglo XXI, 1976.
Laurent, E.: La batalla del autismo. De la clnica a la poltica, Buenos Aires. Grama
Ediciones, 2013.
Tendlarz, S. y lvarez Bayn, P.: Qu es el autismo? Infancia y Psicoanlisis, Coleccin
Diva, .Buenos Aires, 2013.