A SOCIOPSICANLISE

Patrcia Ayer de Noronha

Para Grard Mendel a Psicanlise o domnio terico por excelncia

que elucida o funcionamento psquico inconsciente (dos desejos, das
fantasias, da realidade psquica) e sua relao com o funcionamento
consciente (das representaes e aes relativas realidade exterior). A
Sociopsicanlise busca articular as contribuies da Psicanlise quelas do
Materialismo Histrico, ou seja, busca uma articulao do homem enquanto
sujeito psquico e sujeito social (inserido em sistemas econmicos e na
organizao social).
Psicanlise
uma teoria da estrutura e funcionamento psquico inconsciente.
Sabemos que o ser humano nasce frgil, desamparado e dependente de
cuidados. Acossado por vrias tenses originadas de suas necessidades
vitais (instintivas) o beb humano - ser biolgico - precisa da relao com
outro humano, cuja funo de atendimento de suas necessidades vitais
proporcionar alvio de tais tenses.
Acontece que no beb humano os processos biolgicos de satisfao
de necessidades vitais vm acompanhados por processos ergenos, de
fluxos energticos prazerosos, que se associam desde os primrdios a
traos, imagens e representaes do objeto que proporcionou o prazer e dos
movimentos e modos que permitiram o alcance de tal prazer. Assim se
constitui um universo muito singular - de idias, representaes de n objetos
e n modos de satisfao - que portanto um universo subjetivo, a chamada
realidade psquica. Este universo animado por uma fora inconsciente - o
desejo - sobre o qual no temos controle voluntrio, o qual busca repetir as
situaes de prazer, e em sua busca faz montagens (com os traos j

registrados) de cenas, fantasias (inconscientes) que tentam dar por

realizadas tais situaes de prazer. O desejo inconsciente s sabe desejar, ou
seja, enunciar eu quero, secretando fantasias, imagens onde o querer
acontece; construindo cenas, objetos que no esto necessariamente no
mundo da realidade exterior. Este universo inconsciente estar sempre numa
relao de cooperao/conflito com o universo das representaes
conscientes do mundo exterior, o qual enuncia tambm a frase eu quero
mas no pode prescindir de outros enunciados como eu posso, eu no
posso.
Para as formulaes psicanalticas, muitas das fantasias inconscientes
(ou seja, cenas imaginrias que pretendem reeditar o prazer e dar por
realizados os desejos inconscientes), esto correlacionadas s situaes
familiares, s funes parentais.
G. Mendel vai resgatar da Psicanlise a importncia determinante
dessas fantasias no funcionamento dos grupos. Mas, que fantasias so
essas? - So uma das faces da impotncia fundamental do ser humano que
se expressa nas fantasias arcaicas de uma Me ou Pai onipotentes,
plenos de poderes mgicos, poderosamente salvadores ou limitantes
(castradores). Essas cenas imaginrias, ou esquemas prprios do
funcionamento psquico inconsciente vo estar presentes no funcionamento
e na dinmica institucional, como veremos ao longo deste texto.
Materialismo Histrico
Enquanto ser social, para o Materialismo Histrico, o homem
produtor de suas condies materiais e sociais de existncia. Desamparado
frente s foras da natureza (includas aqui suas prprias foras enquanto ser
natural), particularmente mal equipado para a sobrevivncia (em
comparao com os outros animais), frgil e indefeso, o homem compensou
parte de sua fragilidade com seu processo histrico de associao coletiva

para trabalhar em conjunto, com a finalidade de dominar a natureza e

coloc-la a seu servio.
Associados, coletivizados, os homens desenvolveram, ao longo da
histria da civilizao, processos e formas de trabalho, formas de
comunicao inter humanas: produziram leis, instituies, organizaes,
conhecimento, para preservar essa associao e regul-la.
Entretanto, tudo que tem sido produzido pela associao dos homens,
atravs de seu trabalho coletivo, ou seja, produo de riqueza material e
cultural (includo o conhecimento cientfico, tecnolgico) no lhes retorna de
forma igualitria e justa enquanto legtimos proprietrios dos produtos de
seu esforo coletivo.
Nas sociedades industriais e tecnolgicas modernas, a imensa maioria
dos homens vive numa situao de impotncia devida desigual distribuio
de poder social, de riqueza, de prestgio, de conhecimento.
Para Mendel, esta experincia coletiva de impotncia social vai
reativar a experincia arcaica de impotncia e desamparo infantil
constituindo duas sries que se potencializam no desencadeamento de
inmeros processos fantasiosos, inclusive patolgicos nos grupos dentro das
organizaes, nos movimentos sociais e polticos.
Alguns elementos da sociopsicanlise
Segundo Mendel, no podemos deixar de observar duas questes
fundamentais do ponto de vista poltico.
Em primeiro lugar, a intensa diminuio do poder social dos
indivduos e coletivos nas sociedades modernas medida que, devido ao
processo de concentrao industrial, se constituem formidveis e potentes
monoplios econmicos que tm evoludo para uma sociedade de economia
internacional, contra a qual o Estado trata de defender como pode seus
privilgios. Em conseqncia de uma economia globalizada, novas relaes
capital-trabalho se estabelecem, pondo em questo o modelo clssico da luta

sindical (reivindicaes econmicas, trabalhistas) e o paradigma da luta de

classes.
Em segundo lugar, Mendel assinala para o fato de que indivduos e
coletivos, em seu progressivo condicionamento de escravos sem poder
social, no pem em primeiro plano a tomada de poder ali onde se pode
controlar seus mecanismos, desmontar suas engrenagens, perceber seus
efeitos, ou seja, nas organizaes onde se trabalha, se age e se vive.
Essa questo fundamental, da recuperao do poder social pelas
diferentes classes institucionais, ou seja, coletivos que esto no mesmo nvel
do processo de produo nas diferentes organizaes, Mendel identifica
como o nvel do poltico-institucional, distinguindo da luta de classes na
sociedade global, campo por excelncia da Poltica.
O que ocorre, pois, nas organizaes?
Segundo G. Mendel, dentro das organizaes - definidas como lugar
de produo (de bens materiais, culturais, sociais), os indivduos se
distribuem de acordo com os lugares que ocupam no processo de produo,
constituindo classes institucionais (que correspondem aproximadamente
ao organograma). As posies polticas, culturais, ideolgicas, as formas de
relaes intersubjetivas esto na dependncia desse lugar scio-institucional
ocupado pelos indivduos nas organizaes. (Pense na diferena existente de
posies da classe institucional das serventes por relao classe
institucional dos docentes em uma organizao escolar).
Quando em uma organizao os indivduos pertencentes mesma
classe virtual no podem se organizar de fato como classe institucional,
desenvolvendo e elaborando os conflitos institucionais de toda ordem;
ampliando sua conscincia social, atravs de processos autogestionrios de
apropriao dos problemas intra-classe e inter-classes, encaminhando seus
antagonismos com outras classes institucionais atravs de mecanismos
institucionais (de negociao, de transformao organizacional e das
relaes) que expressam o poder institucional da classe, ocorrem fenmenos

identificados por G. Mendel pelas expresses: regresso ao funcionamento

psco-familiar ou regresso do plano do poltico ao plano do psquico.
A impotncia social dos indivduos e grupos, em suas classes
institucionais (nvel de produo) frente s relaes institudas de
dominao, explorao e mistificao, reativa a originria impotncia do
humano, reanimando os aspectos psquicos mais arcaicos dos indivduos, ou
seja, quando os conflitos nas organizaes no podem se expressar no nvel
do poltico - das relaes de poder intra-classe e inter-classes - so
expressos no nvel psco-familiar. As relaes reais, institudas, de poder, de
prestgio, ideolgicas, so vivenciadas e definidas pelos grupos e indivduos
ao modelo das relaes familiares (conscientes e inconscientes). Aparecem
fenmenos tpicos do sujeito psquico - fantasias ciumentas e de rivalidades
ao molde dos irmos, cumplicidades inconscientes, fantasias arcaicas de
Me/Pai onipotentemente salvadores ou castradores, depositadas ou
colocadas em elementos da mesma classe, de outra classe institucional ou
mesmo nos partidos ou sindicatos. Estes elementos fantasiosos reativados
(ou seja, regressivos) se manifestam em fenmenos observveis de
ciumeiras,

individualismos

exacerbados,

fofocas,

apadrinhamentos,

maledicncias, apatias, corrupes, perverses de toda ordem.

Quando nem mesmo o nvel psco-familiar suporte de expresso dos
reais conflitos scio-institucionais, h uma regresso maior a nveis
somticos com todo seu cortejo de fenmenos: alcoolismo, somatizaes de
todo tipo, absentesmo, inibies, sofrimentos mentais.
Para a Sociopsicanlise igualmente importante considerar tanto o
ser psquico e o ser social dos indivduos, quanto a existncia desses
aspectos no funcionamento coletivo.
apenas na medida em que cada classe institucional (em cada local
de produo, includos aqui sindicatos e partidos) pode se dar condies de
reunio, com fins de analisar as vrias relaes de poder institudas dentro
da prpria classe; as relaes com as classes subjacentes e suprajacentes,

que os coletivos se constituem efetivamente como classe desenvolvendo

mecanismos autoplanejados de recuperao do poder social em cada local
de atuao o que implica a negociao permanente com outras classes.
A Sociopsicanlise, portanto, privilegia a classe institucional como
campo de interveno enquanto focaliza o campo de anlise em vrios
nveis:
a) Tomada de conscincia dos conflitos de interesses (intra e interclasse), de ideologias, das relaes de poder, de prestgio, de mistificao.
Anlise dos fenmenos das classes scio- institucionais.
b) Desocultao dos fenmenos reais de poder atravs da elucidao
de seu tamponamento pelo funcionamento fantasioso infantil, pelo
funcionamento narcsico do coletivo (onipotente-mgico). Anlise dos
fenmenos psquicos.
c) Tomada de conscincia e anlise dos conflitos de valores, ou seja,
anlise que aponta para os elementos scioculturais presentes na classe
institucional. Trata-se, tambm, de elucidar os fenmenos de iluso infantil
de uma Sociedade-Me sem conflitos, salvadora e generosa, que realiza
desejos e necessidades sem a luta social permanente - tanto nas
organizaes quanto no campo social entre os vrios segmentos
organizados.
O sociopsicanalista no se coloca como orientador do grupo-classe,
mas como catalisador das contradies e resistncias; como elucidador dos
fenmenos imaginrios (ilusrios) de onipotncia infantil, de angstias
arcaicas, de agressividade psicofamiliar; como desocultador das relaes
sociais de poder e das relaes conflitivas scio-institucionais propiciando a
auto-anlise e a autogesto da classe. Portanto, para o enfoque
sociopsicanaltico adequado que em uma organizao a ser trabalhada
cada analista se faa cargo de uma classe institucional acompanhando seu
processo.

A perspectiva da Sociopsicanlise a de fazer avanar as classes

institucionais no sentido do funcionamento a nvel do Poltico. O poder do
Poltico no o poder de cada indivduo. De fato, cada indivduo s pode
tomar conscincia de seu poder atual, real e social e recuper-lo, no seio de
sua organizao, dentro de sua classe social institucional, ou seja, como
coletivo. Mas o poder do Poltico est inevitavelmente ligado ao social,
existncia de aes e lutas das classes institucionais, o que permite a
superao do esquema familiar (a organizao como a grande famlia).
Isso equivale a no prescindir da noo de conflito entre diferentes
classes institucionais, posto que as classes dirigentes nas organizaes
consolidam seu poder a nvel da poltica convertendo-se em representantes
da ordem estabelecida e da ideologia dominante.
A Sociopsicanlise aponta para a construo de uma sociedade mais
fortalelcida na medida em que possibilita e oferece elementos de anlise dos
grupos-classes nas organizaes e dos movimentos sociais (e polticos)
liberando o poder social instituinte em cada local, desmontando a lgica das
igrejinhas

nas

organizaes

movimentos,

rompendo

com

funcionamento ilusrio-onipotente-mgico, despsicologizando as relaes

reais de poder.
Sua utopia ativa a construo de uma sociedade autogestionria
concebida como instituies e movimentos empenhados na luta permanente
pela recuperao do poder social, o que implica em processos permanentes
de lutas e relaes de fora entre diferentes classes.

Bibliografia:
MENDEL, G. Sociopsicoanlisis. Tomos 1 e 2, Buenos Aires: Amorrortu
editores, 1974.