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Arte y Crisis
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Documento de Trabajo:
El concepto de crisis:
Universalidad y Experiencia
Aldo Mascareo y Rodrigo Cordero
Santiago, Abril de 2016
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La universalidad de la crisis
Las crisis son acontecimientos universales. Universal significa que ellas existen en todo
tiempo y en todo lugar con un comportamiento similar.
Sin embargo, en nuestra sociedad contempornea existen particularidades que hacen que
muchas crisis que antes eran locales ahora tengan la potencialidad de mundo, es decir,
que sean universales en el sentido pleno de la palabra.
1. Conectividad
La primera de las condiciones es la CONECTIVIDAD.
Pero si a esto sumamos los viajes areos en el nuestra poca, observamos que no
hay espacios geogrficos que no podamos conectar
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2. Instantaneidad
Pero no solo se trata de conectividad:
Si se atiende a las conexiones de telgrafo al inicio del siglo XX, se ve la costa este
de Estados Unidos conectada a Europa y estas a Amrica y frica. Se aprecia la
estructura colonial del mundo en la poca
Lo que esto nos permite no es solo conectividad, sino tambin INSTANTANEIDAD. Otra
condicin fundamental de nuestra sociedad mundial es que los contagios de crisis pueden
ser instantneos en distintas regiones del mundo.
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3. Homogeneidad
Hay una tercera condicin clave que favorece la universalidad de las crisis: la
HOMOGENEIDAD de estructuras sociales. Uno puede observar la tienda Apple en Galerie
de Louvre, Paris, y ver que la tienda Apple en Abu Dhabi, Emiratos rabes no es muy
distinta, e intuye que la tienda Apple en Chile, cooming soon!, tambin presentar una
imagen y organizacin similar.
Pero no solo se trata de la homogeneidad del glamour; tambin de la miseria. En un
sweatshop de produccin textil en Bangladesh se producen cosas que no solo se compran
en Zara, sino tambin las que venden a precios bajsimos en Patronato o en las ferias
persas en Chile si usted cree que lucha contra el capitalismo no comprando en Zara, su
contribucin al sistema es peor si compra en Patronato.
Este sweatshop de Bangladesh no es muy distinto al de frica, y tambin es similar a los
de Chile, donde no se trata de textiles sino de produccin de vino, desde el vino Gato
hasta algn elegante Pinot Noir.
La HOMOGENEIDAD de estructuras sociales en la sociedad mundial, unida a la
CONECTIVIDAD y a la INSTANTANEIDAD, es la tercera condicin para la universalidad de
las crisis en nuestra sociedad contempornea.
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4. Auto-organizacin
Sobre estas bases, nuestra sociedad parece ser un SISTEMA AUTO-ORGANIZADO
CRTICAMENTE. Qu significa esto?
Que las estructuras sociales pueden soportar pequeos granos de arena que
impacten su funcionamiento y absorber esos impactos.
Pero esos pequeos granos de arena se van acumulando paulatinamente
incubando situaciones crticas.
Esto es lo que nosotros llamamos LGICA DEL EXCESO: el supuesto irreflexivo de
que algo ser exitoso en el futuro solo porque lo ha sido en el pasado.
Esa acumulacin conduce a la sociedad a puntos crticos, a partir de los cuales se
producen avalanchas mayores que desatan situaciones crticas en distintas escalas
de manera SIMULTANEA.
La MONETARIZACIN conduce paso a paso al control por medio del dinero de la
educacin, la salud, los servicios sociales, o de la propia poltica a travs de la
corrupcin.
La POLITIZACIN conduce paso a paso al control ideolgico de la ciencia, la
educacin, del derecho, de la libertad de eleccin de la vida privada.
Algo similar acontece con el FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO o los
SOBRECOMPROMISOS INSTITUCIONALES para los cuales despus no hay capacidad
de cumplimiento.
Ello conduce a las AVALANCHAS: las burbujas explotan, la confianza institucional
decrece dramticamente, se comienza a hablar de golpes militares como en Brasil
hoy o de revoluciones salvadoras que prometen horizontes utpicos.
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5. Escala
Cuando las avalanchas se desatan, las CRISIS REBASAN TODAS LAS ESCALAS, se vuelven
OFF-SCALE CRISES:
Estas crisis no siguen una cadena causal, sino que se constituyen a travs de una
serie de BIFURCACIONES que duplican los problemas y los hacen SIMULTNEOS,
INTERDEPENDIENTES y EN DISTINTAS ESCALAS. En otras palabras, los
UNIVERSALIZAN.
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6. Power Law
Una ltima caracterstica universal de las crisis es que siguen una distribucin POWER
LAW: LA FRECUENCIA ES INVERSAMENTE PROPORCIONAL AL TAMAO: hay pocos eventos
mayores y muchos eventos pequeos.
Nuestro 11/9 fue una avalancha de crisis general que comenz a incubar, grano a
grano, diferentes problemas en distintas escalas que culminaron en las marchas de
2011 y el proceso de cambio que vivimos hoy.
Pero tambin hay mltiples crisis menores, que pueden ser bifurcaciones de las
crisis mayores o tener orgenes acotados, y en las cuales la universalidad de la
POWER LAW tambin acta:
o Hay pocas quiebras de grandes empresas y seguramente muchas de
empresas pequeas.
o Hay muchas polticas pblicas con fallas, pero pocas afectan de manera tan
generalizada como el Transantiago.
o Se pueden padecer muchas enfermedades a lo largo de la vida, pero una
puede ser catastrfica.
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La experiencia de la crisis
1. Fragilidad
La sociedad actual no es un cristal slido, sino un organismo
susceptible de transformacin y en constante transformacin (K.
Marx, Capital I, Prefacio 1ra edicin).
La vida social es un logro humano complejo y delicado. Normalmente, la superficie slida
de las instituciones y prcticas cotidianas nos hace olvidar que el carcter aparentemente
unitario y durable del mundo social no descansa sobre fundaciones seguras ni fijas.
La condicin de FRAGILIDAD del mundo social es un correlato directo de su fundamento
relacional. Esto significa que la sociedad es un modo de co-existencia entre entidades cuya
unidad es precisamente resultado de la ausencia de unidad esencial (ej. matrimonio,
nacin, mercado).
Dicha condicin se hace visible cuando la continuidad de una operacin se quiebra,
cuando una relacin se interrumpe, cuando una identidad se fractura. En tales
circunstancias, como la experiencia de un evento ssmico, el mundo social se revela
contradictorio y demanda nueva atencin.
La fragilidad es por tanto una condicin de posibilidad del fenmeno de la crisis. La crisis
significa aqu tanto la manifestacin objetiva como la articulacin subjetiva de la
FRAGILIDAD constitutiva de la vida social: RUPTURA y PROBLEMATIZACIN.
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2. Ruptura
En cada crisis un pedazo del mundo, algo comn a todos nosotros, se destruye
(Hannah Arendt, Crisis de la educacin)
Esto quiere decir que las crisis no son meros accidentes, eventos inesperados o momentos
excepcionales sino que procesos que revelan las contradicciones que circulan ms o
menos discretamente bajo la superficie de las relaciones sociales. Al hacerlo, las crisis
sociales fisuran las fachadas y derrumban el sentido comn de orden, durabilidad y
objetividad; el efecto inmediato es que lo social (instituciones, prcticas, normas) pierde
apariencia de naturalidad y revela la ausencia de un principio de clausura o fundamento
ltimo.
La crisis conlleva as una dosis de destruccin de elementos que dan estructura al mundo
(ej. valor econmico, vidas humanas, instituciones, significados establecidos). Esta
RUPTURA produce efectos en al menos tres niveles:
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3. Problematizacin
El preguntar nos pone en relacin con lo que rehye toda pregunta y
excede todo poder de preguntar (M. Blanchot, La pregunta ms
profunda).
En el momento de crisis, nos vemos obligados a hacer PREGUNTAS: dnde estamos, qu
est sucediendo, qu es lo que fall, cmo podemos salir de aqu, etc.? La experiencia de
la crisis plantea preguntas que demandan respuestas pero que, al hacerlo, tambin
desafan la utilidad de los propios principios/criterios de respuestas en los que
comnmente descansamos.
El ejercicio de plantear preguntas, por insignificante que algunas veces pueda parecer, es
precisamente lo que quiebra el silencio de las cosas, lo que interrumpe el sentido de
completitud del mundo. En otras palabras, este ejercicio nos pone en relacin con los
lmites de los marcos que sostienen nuestra forma de vida y, por lo tanto, con un mundo
que no es inmune al cuestionamiento. Pues cuestionar/preguntar asoma como un llamado
a alejarnos de la firmeza que nos sujeta y de toda pretensin de control, asoma como una
coyuntura que sacude la fantasa de la seguridad y el tab de la unidad.
La PROBLEMATIZACIN da paso a la articulacin reflexiva de una CONCIENCIA DE CRISIS,
la cual no slo es importante como forma de tematizar los lmites estructurales de una
determinado modo de organizacin/vida social sino que adems como forma de movilizar
cursos de accin y circuitos de comunicacin.
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4. Sufrimiento
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5. Traduccin
Lo anterior quiere decir que el fenmeno de la crisis no slo responde a procesos
sistmico-abstractos sino que tambin a la experiencia vivida por sujetos y grupos que
sufren los efectos de los problemas funcionales. La complejidad del fenmeno de la crisis
responde a esta doble dimensin y a la posibilidad misma de conectar ambos niveles. Esto
es as pues la aparicin, circulacin y respuestas a las crisis se encuentran mediadas por el
modo en que los actores intentan hacer sentido, explicar y domesticar los problemas que
estos momentos revelan.
La crisis es un fenmeno que por excelencia pone a prueba las posibilidades de la
representacin, por lo cual requiere ser TRADUCIDA comunicativamente en distintos
lenguajes y desde distintos saberes (situaciones, objetos, repertorios de accin, modos de
enunciacin, estructuras tericas, etc.). La crisis es una idea pblicamente disponible para
los sujetos, quienes al definir un objeto o situacin en trminos de crisis no slo describen
un estado problemtico de cosas sino que le atribuyen sentido normativo.
La FORMA de la crisis depende en parte importante del propio discurso, descripcin y
manera de cmo se entiende la crisis. Al ser un objeto de reflexin, se transforma en un
espacio de disputa de sentido poltico-social.
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6. Normalizacin
Una tendencia caracterstica de la sociedad contempornea es la NORMALIZACIN de la
experiencia de la crisis. Es decir, el despliegue de una serie de prcticas y discursos
teraputicos que reducen las crisis a un problema de control tcnico, procedimientos
legales y decisiones basadas en conocimiento experto (ej. crisis financiera, catstrofes
naturales). Esto significa que:
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