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A Educao no Brasil segundo Hegel.

Hilda Eunice da Silva

INTRODUO
O objetivo central deste artigo acompanhar a evoluo da educao
at os dias de hoje. H algum tempo, a educao no Brasil passou por
situaes-problemas, professores mal remunerados, escolas em situaes
precrias, professores desinteressados a ensinar alunos sem interesse em
aprender, sendo que o pas se encontra em inmeras dificuldades.
As mesmas tambm se extremaram at o individualismo e a
primazia do sujeito. As consequncias advindas do extremismo so
visveis tanto nos descaminhos do social quanto nos danos causados
ao natural. Deparando com diversas realidades, falta de investimento
por parte do estado, desinteresse por parte do aluno, professores
maus remunerados, escolas sem estrutura, etc. Nada parece mais
atual e urgente do que compreender a interdependncia entre a
subjetividade e a objetividade.
Ao longo de diversas pocas a filosofia sistematicamente considerada,
referiu-se educao tomando-a como uma questo pertinente na sociedade
humana. Tome-se, como exemplos a Repblica de Plato, a tica a Nicmaco
de Aristteles, De Magistro de Santo Agostinho, o Emlio de Rousseau, dentre
outros.
Portanto este trabalho vem responder a seguinte questo: A
diferenciao da educao nos tempos passados com a educao atual, e o
conceito de qualidade nas escolas. Se na atualidade brasileira a educao
no recebe ainda a prioridade que seria necessria e adequada, tal
deficincia seria vista pela tica do Estado em Hegel como mortal
para a vida dos indivduos porque seriam postos numa situao de
excluso, de abandono e esquecimento intencional.

1. Panorama Histrico da Educao Brasileira.

A histria da educao no Brasil comea em 1549 com a chegada dos
primeiros padres jesutas, inaugurando uma fase que haveria de deixar marcas
profundas na cultura e civilizao do pas. Movidos por intenso sentimento
religioso de propagao da f crist, durante mais de 200 anos, os jesutas
foram praticamente os nicos educadores do Brasil. Embora tivessem fundado
inmeras escolas de ler, contar e escrever, a prioridade dos jesutas foi sempre
a escola secundria, grau do ensino onde eles organizaram uma rede de
colgios de reconhecida qualidade, alguns dos quais chegaram mesmo a
oferecer modalidades de estudos equivalentes ao nvel superior, O homem a
nica criatura que precisa ser educada. Por educao entende-se o cuidado de
sua infncia (a conservao, o trato), a disciplina e a instruo com a formao.
[...] (KANT, 2011, p. 11).
Em 1759, os jesutas foram expulsos de Portugal e de suas colnias,
abrindo

um

enorme

vazio

que

no

seria

preenchido

nas

dcadas

subsequentes. As medidas tomadas pelo Ministro de D. Jos I - o Marqus de

Pombal - sobretudo a instituio do Subsdio Literrio, imposto criado para
financiar o ensino primrio, no surtiram nenhum efeito, [...] A fortaleza o
oposto da moleza. Pretende-se demais ao querer habituar aprendizagens a
tudo. (Kant, 2011, p 48). S no comeo do sculo seguinte, em 1808, com a
mudana da sede do Reino de Portugal e a vinda da Famlia Real para o
Brasil-Colnia, a educao e a cultura tomariam um novo impulso, com o
surgimento de instituies culturais e cientficas, de ensino tcnico e dos
primeiros cursos superiores (como os de Medicina nos Estados do Rio de
Janeiro e da Bahia). Todavia, a obra educacional de D. Joo VI, meritria em
muitos aspectos, voltou-se para as necessidades imediatas da Corte
Portuguesa no Brasil. As aulas e cursos criados, em diversos setores, tiveram o
objetivo de preencher demandas de formao profissional, neste sentido Kant
estabelece um desenvolvimento baseado em uma prtica educativa chamada
disciplina que segundo o filsofo transforma a animalidade em humanidade
(Kant 2011, p. 12).

A Reforma de Benjamin Constant tinha como princpios orientadores a

liberdade e laicidade do ensino, como tambm a gratuidade da escola primria.
Estes princpios seguiam a orientao do que estava estipulado na
Constituio brasileira. Uma das intenes desta Reforma era transformar o
ensino em formador de alunos para os cursos superiores e no apenas
preparador. Segundo Hegel, [as foras no tm, pois, nenhuma substncia
prpria que as sustente e as conserve (2008, p. 114).] Num perodo complexo
da Histria do Brasil surge a Reforma Joo Luiz Alves que introduz a cadeira
de Moral e Cvica com a inteno de tentar combater os protestos estudantis
contra o governo do presidente Artur Bernardes.
Em 1930, foi criado o Ministrio da Educao e Sade Pblica e, em
1931, o governo provisrio sanciona decretos organizando o ensino secundrio
e as universidades brasileiras ainda inexistentes. Em 1932 um grupo de
educadores lana nao o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova,
redigido por Fernando de Azevedo e assinado por outros conceituados
educadores da poca. Em 1934, a nova Constituio (a segunda da Repblica)
dispe, pela primeira vez, que a educao direito de todos, devendo ser
ministrada pela famlia e pelos Poderes Pblicos. Ainda em 1934, por iniciativa
do governador Armando Salles Oliveira, foi criada a Universidade de So
Paulo. Em 1935 o Secretrio de Educao do Distrito Federal, Ansio Teixeira,
cria a Universidade do Distrito Federal.
[...] A disciplina submete o homem s leis da humanidade e
comea a faz-lo sentir a fora das prprias leis. Mas isso deve
acontecer bem cedo. Assim, as crianas so mandadas cedo
escola, no para que a aprendam alguma coisa, mas para que
a se acostumem a ficar sentadas tranquilamente e a obedecer
pontualmente quilo que lhes mandada, a fim de que no
futuro elas no sigam de fato e imediatamente, cada um de
seus caprichos.(Kant, 2011, p.13).

Com a Independncia do pas, conquistada em 1822, algumas

mudanas no panorama scio-poltico e econmico pareciam esboar-se,
inclusive em termos de poltica educacional. De fato, na Constituinte de 1823,
pela primeira vez se associa sufrgio universal e educao popular - uma como
base do outro. Como resultado desse movimento de ideias, surge o
compromisso do Imprio, na Constituio de 1824, em assegurar "instruo

primria e gratuita a todos os cidados", confirmado logo depois pela Lei de 15

de outubro de 1827, que determinou a criao de escolas de primeiras letras
em todas as cidades, vilas e vilarejos, envolvendo as trs instncias do Poder
Pblico, [...] acontece aos homens o mesmo que aos outros animais: ele
conserva sempre certa inclinao para os primeiros hbitos...(Kant, 2011,
p.48). Teria sido a "Lei urea" da educao bsica, caso tivesse sido
implementada. Da mesma forma, a ideia de fundao de universidades no
prosperou, surgindo em seu lugar os cursos jurdicos em So Paulo e Olinda,
em1827, fortalecendo o sentido profissional e utilitrio da poltica iniciada por D.
Joo VI. Alm disso, algum ano depois da promulgao do Ato Adicional de
1834, delegando s provncias a prerrogativa de legislar sobre a educao
primria, comprometeu em definitivo o futuro da educao bsica, pois
possibilitou que o governo central se afastasse da responsabilidade de
assegurar educao elementar para todos. Assim, a ausncia de um centro de
unidade e ao, indispensvel, face s caractersticas de formao cultural e
poltica do Pas, acabaria por comprometer a poltica imperial de educao.
A descentralizao da educao bsica, instituda em 1834, foi mantida
pela Repblica, impedindo o Governo Central de assumir posio estratgica
de formulao e coordenao da poltica de universalizao do ensino
fundamental, a exemplo do que ento se passava nas naes europeias, nos
Estados Unidos e no Japo.
Com a educao presente, o homem no atinge plenamente
a finalidade de sua existncia. Na verdade quanta diversidade
no modo de viver ocorre entre os homens! entre eles no
acontecer uma uniformidade de vida, a no ser na medida em
que ajam segundo os mesmos princpios, e seria necessrio
que estes princpios se tornassem com que outra natureza para
eles. Podemos trabalhar em um esboo de uma educao mais
conveniente e deixar indicaes, aos psteros, os quais
podero p-las em prtica pouco a pouco, v-se, por exemplo,
nas flores chamadas orelhas de urso que, quando as
arrancamos pelas razes, tem todas as mesmas cores quando,
ao invs, plantamos suas sementes, obtermos cores diferentes
e variadssimas [..].(Kant,2011,p.18).

Na dcada de 1920, devido mesmo ao panorama econmicocultural e poltico que se delineou aps a Primeira Grande Guerra, o Brasil
comea a se repensar. Em diversos setores sociais, mudanas so debatidas e

anunciadas. O setor educacional participa do movimento de renovao.

Inmeras reformas do ensino primrio so feitas em mbito estadual. Surge a
primeira grande gerao de educadores - Ansio Teixeira, Fernando de
Azevedo, Loureno Filho, Almeida Jnior, entre outros, que lidera o movimento,
tenta implantar no Brasil os ideais da Escola Nova e divulga o Manifesto dos
Pioneiros em 1932, documento histrico que sintetiza os pontos centrais desse
movimento de ideias, redefinindo o papel do Estado em matria educacional.
Surgem nesse perodo, s primeiras Universidades Brasileiras, do Rio
de Janeiro-(1920), Minas Gerais-(1927), Porto Alegre-(1934) e Universidade de
So Paulo-(1934). Esta ltima constitui o primeiro projeto consistente de
universidade no Brasil, daria incio a uma trajetria cultural e cientfica sem
precedentes.
A Constituio promulgada aps a Revoluo de 1930, em 1934,
consigna avanos significativos na rea educacional, incorporando muito do
que havia sido debatido em anos anteriores. No entanto, em 1937, instaura-se
o Estado Novo outorgando ao Pas uma Constituio autoritria, registrando-se
em decorrncia um grande retrocesso. Aps a queda do Estado Novo, em
1945, muitos dos ideais so retomados e consubstanciados no Projeto de Lei
de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, enviado ao Congresso Nacional
em 1948 que, aps difcil trajetria, foi finalmente aprovado em 1961 (Lei n
4024).
Esta diviso de escolas segundo as classes sociais no
implica qualquer depreciao dos que no realizam os cursos
universitrios, pois a diviso social do trabalho no implica
afirmar qualquer diferena essencial entre os homens, isto
porque os indivduos tm sua funo assinalada e, portanto,
seu dever assinalado; e sua moralidade consiste em portar-se
conforme a este dever. (Hegel, 1946, p. 75).

No perodo que vai da queda do Estado Novo, em 1945, at a

Revoluo de 1964, de fato, para Hegel, a formao universitria no
distingue os homens, qualquer distino decorre de suas aes, quando se
inaugura um novo perodo autoritrio, o sistema educacional brasileira passar
por mudanas significativas, destacando-se entre elas o surgimento, em 1951,
da atual Fundao CAPES (Coordenao do Aperfeioamento do Pessoal do
Ensino Superior), a instalao do Conselho Federal de Educao, em 1961,

campanhas e movimentos de alfabetizao de adultos, alm da expanso do

ensino primrio e superior, na fase que precedeu a Aprovao da LDB/6,
ocorreu um admirvel movimento em defesa da escola pblica, universal e
gratuita. Segundo Hegel, somente a determinao do como fazer, mas
tambm do por que e do que fazer:
(...) O clamor da pedagogia moderna, que leva em conta
apenas os requisitos das nossas necessidades de tempo e
imediatas, afirmando que, como para o conhecimento a linha
de fundo a experincia e aptido para a vida pblica e
especulaes tericos privados so bastante prejudiciais; ea
nica coisa necessrio a prtica de exerccios e de
educao, que so to substanciais. (Hegel,1968, p.27).

O movimento de 1964 interrompe essa tendncia. Em 1969 e

1971, so aprovadas respectivamente a Lei 5540/68 e 5692/71, introduzindo
mudanas significativas na estrutura do ensino superior e do ensino de 1 e 2
graus, cujos diplomas esto basicamente em vigor at os dias atuais. Hegel
comunga com as diversas tendncias pedaggicas o fato de que todas afirmam
o homem, mas ele se dissocia daquelas que situam o homem demasiadamente
no mbito da natureza:
O homem aparece depois da criao da natureza e constitui o
oposto ao mundo natural. o ser que se eleva ao segundo
mundo. Temos em nossa conscincia universal dois reinos: o
da natureza e o do esprito. O reino do esprito o criado pelo
homem. Podemos forjar-nos todo tipo de representao sobre
o que ser o reino de Deus, mas ele sempre h de ser um
reino do esprito que deve ser realizado no homem e
estabelecido na existncia. (Hegel, 1989 a, p.59).

A Constituio de 1988, promulgada aps amplo movimento pela

redemocratizao do Pas, procurou introduzir inovaes e compromissos, com
destaque para a universalizao do ensino fundamental e erradicao do
analfabetismo. (...) se a vontade verdadeira e absolutamente livre do que
ela.
Quer ou o seu contedo nada mais pode ser do que ela prpria. S
pode querer em si mesma e ter-se a si mesma como objeto (Hegel. 1989 b, p.
262).

O Sistema de Educao no Brasil Considerando que o Brasil uma

Repblica Federativa constituda de 26 Estados e do Distrito Federal, o sistema
de ensino organizado em regime de colaborao entre a Unio, os Estados, o
Distrito Federal e os Municpios. O Governo Federal, representado pelo
Ministrio da Educao e do Desporto (MEC), organiza e financia o sistema
federal de ensino e presta assistncia tcnica e financeira aos Estados, ao
Distrito Federal e aos Municpios para o desenvolvimento de seus sistemas de
ensino e o atendimento prioritrio escolaridade compulsria, isto , os 8 anos
do ensino fundamental. Fazem parte do sistema federal basicamente as
universidades, as instituies de ensino superior isoladas, centros federais de
educao mdia tecnolgica e uma rede de escolas tcnicas agrcolas e
industriais em nvel de 2 Grau, unicamente na vida de um povo que a
intuio intelectual se torna ao mesmo tempo uma intuio real, ao passo que
os olhos do esprito e os olhos do corpo coincidem (Hegel, 2002, p.53).
A Educao em todas as suas dimenses um desafio. Paulo Freire
dizia que no se pode falar de Educao sem falar de amor. O Amor que um
sentimento prprio, terno, quebra paradigmas, barreiras e nos move para a
construo de um mundo mais humano e educativo. Desta maneira, a
Educao no Brasil teve personagens ilustres, que souberam amar, e que
fizeram ser o que a Educao hoje, que vivenciamos que continuamos a
vivenciar no dia-a-dia.
A formao do Brasil implica necessariamente na estruturao de
nosso modelo de ensino porque desde os primeiros anos de nossa descoberta
sofremos da falta de estrutura e investimento nessa rea. Contudo, aparece o
problema do modelo pedaggico adotado nos dias atuais. Neste aspecto
ocorre uma polarizao, ou seja, as posturas mais adotadas em nosso pas so
justamente a pedagogia tradicional (mtodo fontico) e a escola nova
(construtivismo), Para Hegel
Por muito que o estudo filosfico seja em si e para si um fazer
por si mesmo, igualmente uma aprendizagem a
aprendizagem de uma cincia j existente, formada. Esta um
patrimnio de contedo adquirido, formado, elaborado; este
bem hereditrio deve ser adquirido pelo indivduo, isto , ser
aprendido. (Hegel,1970, p. 412).

De um lado est a escola tradicional, aquela que dirige que

modela, que 'comprometida'; de outro est a escola nova, a verdadeira
escola, a que no dirige, mas abre ao humano todas as suas possibilidades de
ser. , portanto, 'descompromissada'. o produzir contra o deixar ser; a
escola escravizadora contra a escola libertadora; o compromisso dos
tradicionais que deve ceder lugar neutralidade dos jovens educadores
esclarecidos peculiaridade natural do pensar, isto , a contingncia, o
arbtrio e a particularidade da opinio. (Hegel, 1970, p.412).
A escola tradicional procurava ensinar e transmitia conhecimento, a
escola nova estava preocupada em apenas considerara o aprender a aprender.
A escola no pode e no deve continuar da mesma maneira, usando mtodos
tradicionais e alheios as novas mudanas, o concebido, e isto significa o
especulativo que promana da dialtica, unicamente o filosfico na forma do
conceito (Hegel. 1970 p.415).
Mas a diferena entre a escola tradicional e nova, no o maior
problema na Educao. Ela infelizmente no prioridade no Brasil. Muitos
recursos que chegam do governo no chegam a escola, ou se chegam, as
obras ficam pela metade, impossibilitando o aluno a ter um pouco mais de
conforto.
O nvel intelectual dos alunos hoje tem cado, razes pela falta de
interesse do aluno e/ou tambm pelo falta de motivao do professor, que sua
razo est em seu pouco salrio, Para Hegel, o aprendizado sempre uma
atividade mediada, pois no se d de forma natural ou espontnea (2008, p.
96).

2. Anlise da Educao Brasileira pelo invs Hegeliano.

A educao nos dias atuais est cada vez mais sem qualidade, visto
que esta educao no encarada pelos governantes como prioritria, os
alunos so desconsiderados quanto as suas necessidades individuais. As salas
de aula so um horror, faltam mesas, cadeiras, materiais didticos e assim por
diante. No Rio Grande Do Sul os alunos assistem aulas em contineres em
algumas cidades e na capital, a educao negativa tem por meta elevar a

criana ou adolescente a imedialidade natural, na qual eles se encontram

originariamente, independncia e personalidade livre, e de lhes dar, assim a
capacidade de sair da unidade natural da famlia. (Hegel, 1986, p. 175).
O comentrio de hoje sobre o relacionamento aluno-professor nos
dias atuais. Podemos dizer que atualmente este relacionamento bastante
conturbado visto que ouvimos e vemos pela mdia alunos atacando professores
e professores perdendo o domnio de seus atos. Nos dias atuais a sociedade
de um modo geral est totalmente sem valores morais, tudo esta se
deteriorando por causa das drogas dos pais sem controle dos filhos no
colocando limites. O governo colocando a educao como ltima prioridade.
Neste caos total esto as escolas com seus alunos e professores. No tem
como educar nesta situao calamitosa. Temos que parar como sociedade e
voltar a valorizar a bondade, cidadania, solidariedade, respeito pelo prximo.
S trazendo de volta a famlia como instituio de formao e educao dos
filhos que poderemos voltar a pensar em uma educao voltada para a
formao do cidado consciente. Para Hegel,
Por muito que o estudo filosfico seja em si e para si um fazer
por si mesmo, igualmente uma aprendizagem a
aprendizagem de uma cincia j existente, formada. Esta um
patrimnio de contedo adquirido, formado, elaborado; este
bem hereditrio deve ser adquirido pelo indivduo, isto , ser
aprendido. (Hegel,1970, p. 412).

Os pais, sem dvida desejam uma educao de qualidade para

seus filhos, como professores desejamos a mesma coisa, s que os
governantes no desejam a mesma coisa. Existem vrias propagandas do
timo ensino que o governo esta dando aos alunos. Na realidade a educao
esta em 4 ou 5 lugar nas prioridades de nossos governantes. Se realmente o
estado quisesse uma educao de qualidade, daria aos professores salrios
condignos com seus conhecimentos e formao. Ao contrario o professor o
profissional mais mal pago de todos os servidores pblicos. Com isso sem
dvida vem refletir numa educao bastante precria, longe d to sonhada
educao de qualidade.

Concluso

10

A educao , para Hegel, o meio pelo qual o indivduo assume seu

lugar ou a si mesmo no Estado. Com isso rompem o momento da exclusividade
particular e singularizam a universalidade. Na conformao que os indivduos
se do a si mesmos e, com isso aprendem-se formadores de si, eles
estabelecem e instituem sua formao que transmitida s geraes
vindouras. Indivduos educados ou tornados partcipes da vida do e no Estado
so levados a reconhecer o que so atravs do que foram.
Assim, o Estado tudo em todos e todos so no Estado o que fora dele
no possvel.
O momento da educao formal a formalizao do pensar do Estado
e do Estado que a se pensa.

REFERNCIAS
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