LUIS EUSTQUIO SOARES

LITERATURA, FABULAO E IGUALDADE:

Youtube e a sociedade do controle soberano.

VITRIA
2014

1. RESUMO
A partir de um recorte crtico transdisciplinar, este projeto prope a anlise da
sociedade do controle soberano no campo da indstria cultural especialmente tendo
em vista o estudo das legendas em portugus de vdeos diversos presentes no
Youtube, procurando entender como a imaginao pblica coletiva capturada pelo
imperialismo ocidental. O conceito de esclarecimento de Adorno e Horkheimer, de
biopoder, de Michel Foucault, assim como a relao entre literatura e igualdade,
proposta por Jacques Rancire e o conceito de genrico, de Alain Badiou (1988)
podem oferecer importantes subsdios para inscrever o lugar realmente igualitrio
para o direito universal fabulao humana, literatura, nos termos propostos por
Antonio Candido (1995) e tambm por Josefina Ludmer (2013).

Palavras-chave: Literatura, Fabulao, Esclarecimento, Imperialismo, Igualdade,

Sociedade do controle soberano.

2. JUSTIFICATIVA

Esta pesquisa prope a analisar vdeos presentes no Youtube, considerando

principalmente as legendas em portugus de e nas narrativas flmicas compartilhadas
para a fruio suposta de diferentes perfis de pblicos.
A questo tpica est implicada com o argumento de que a biopoltica ( e ou
biopoder), no interior da indstria cultural, constitui-se como a forma esclarecimento
contemporneo, razo suficiente para propor como aporte terico as seguintes
referncias: Histria das sexualidade: vontade de saber (1975), de Michel Foucault;
Cultura e imperialismo (2011), de Edward Said; e Dialtica do esclarecimento
(1985), de Adorno e Horkheimer; Vigiar e Punir (1975), de Michel Foucault, Mil
Plats (1980), de Gilles Deleuze e Flix Guattari; A partilha do sensvel (2000) de
Jacques Rancire; O direito literatura(1995), de Antonio Candido; O ser e o evento
(1996), de Alain Badiou; e Aqui Amrica Latina (2013), de Josefina Ludmer.
A primeira delas, Cultura e imperialismo, ser importante para este projeto de
pesquisa pela seguinte razo: os artefatos de criao produzidos no interior da indstria
cultural, independente deles mesmos, no detm autonomia o suficiente para passar ao
largo da relao entre imperialismo (ocidental) e cultura, pedra de toque da expanso do
Ocidente e da consequente imposio de seu modelo civilizatrio para o conjunto da
humanidade.

Se o imperialismo constitui o momento em que a expanso colonizadora dos

centros de poder adquire uma dimenso sistmica, seria previsvel, portanto, que tal
expanso viesse a ocorrer como espectro completo, ocupando, explorando e
colonizando no apenas recursos primrios, mas tambm artefatos culturais,
conhecimentos, alteridades de gnero, tnicas, de classe, alm de desejos, inclusive os
de emancipao e de justia, no sendo circunstancial a sua convergncia com a
proposta de uso do conceito de imperialismo elaborada por Said, que assim se expressou
a respeito:
Usarei o termo imperialismo para designar a prtica, a teoria e as
atitudes de um centro metropolitano dominante governando um
territrio distante; o colonialismo, quase sempre uma consequncia do
imperialismo, a implantao de colnias em territrios distantes
(SAID, 2011, p. 42).

O dilogo com Said emerge da seguinte hiptese: a indstria cultural se constitui

como universo simblico e subjetivo da dinmica imperialista ocidental/americana. Se
compreendemos o imperialismo, em dilogo com Said, como prticas, teorias e atitudes
de um centro metropolitano colonizando territrios distantes, o modelo simblico de sua
realizao ocorria, tambm, no campo virtual das tecnologias de comunicao,
dominadas por multinacionais como Microsoft, Facebook, Youtube, dentre outras, alm
das velhas mdias: televiso, rdio, revistas e imprensa escrita.
Ainda que a indstria cultural, em sua dimenso de compra e venda, diga
respeito a praticamente tudo que se produz culturalmente, inclusive a unidade discursiva
a que temos o hbito de chamar de literatura, independente de sua qualidade intrnseca,
por questo de foco os artefatos culturais a serem analisados sero os vdeos presentes
no Youtube.
Em tais vdeos, mensagens aparentemente sem relao umas com outras
aparecem entre os fragmentos das falas dos personagens da obra. Se se considera, a
esmo, o vdeo de O stio do Pica Pau Amarelo, verso 2005, captulo 2, parte 2, nele
possvel ver o personagem Delegado Lupicnio esbaforido dizendo que no teria
conseguido alcanar um trombadinha que entrou como penetra numa festa realizada no
Arraial dos Tucanos. O Coronel Teodorico, o interpelado, responde alegando que,
quando se tornar o prefeito da cidade, tudo isso acabar porque intensificar o
policiamento.

Se se aciona a tecla legenda da verso disponvel no Youtube, apenas

parcialmente o que aparece como a verso escrita da fala dos personagens corresponde
ao que efetivamente dito, dissimetria que adquire uma configurao estranhamente
genrica, tal como possvel observar abaixo: E pensar que essa cidade foi sempre um
lugar pacato. Segurana absoluta formada por integrantes do Dem, que quatro horas por
dia. A candidata petista apontava a queda da menina. A receita federal tenha deixado
cair o queixo. O escocs a respeito foi identificado1.
A relao entre cultura e imperialismo, como hiptese, se se analisa o fragmento
acima, inscreve-se na dinmica do uso do genrico, talvez no sendo circunstancial, a
propsito, que Gene Sharp, em seu livro Da ditadura democracia: uma estrutura
conceitual para a libertao (2002), logo no incio, tenha apresentado a seguinte
recomendao: Da necessidade e da escolha deliberada, o foco deste ensaio est no
problema genrico de como destruir uma ditadura e impedir o surgimento de uma nova
(SHARP, 2002, p.6).
Esse problema genrico de que fala Gene Sharp no trecho citado seria o mtodo
a partir do qual o imperialismo ocidental contemporneo, via indstria cultural, inscreve
a captura da fabulao, sempre coletiva, enfeixando-a com o propsito de, por exemplo,
tornar natural o absurdo mundo em que vivemos? Que modelo de sociedade est na
base dessa normatizao de um genrico, assim definido porque pe no mesmo plano,
de forma imanente, os acontecimentos diversos do mundo atual, a saber: guerras,
genocdios, diferentes modalidades de esportes, personalidades polticas reais e fictcias,
assim como de filmes, novelas e um sem fim de outras?
No ser, portanto, circunstancial que Dialtica do esclarecimento (1985), de
Adorno e Horkheimer, seja outra obra fundamental para esta pesquisa, porque, atravs
dela, o conceito de esclarecimento desenvolvido a partir do argumento de que, ao
longo de sua histria, a humanidade tem produzido saberes senhoriais comprometidos
com a submisso da natureza e do trabalho. Ambos, natureza e trabalho, so
esclarecidos pelo progresso que pode ser definido como progresso do esclarecimento
oligrquico. Ambos, natureza e trabalho, na era do esclarecimento da civilizao
burguesa ou desta como uma forma monumental de esclarecimento, esto vulnerveis a
um mesmo letal risco: o avano total do esclarecimento do capital ou do capital como
esclarecimento por toda a Terra.
1
Cf. com a verso online no seguinte endereo: https://www.youtube.com/watch?
v=l1A9PqD77qw

Tendo em vista a fora avassaladora do esclarecimento do e no capital na era da

reprodutibilidade do utopismo tecnolgico e no contexto em que as multinacionais e o
sistema financeiro internacional submetem a indstria cultural e a poltica institucional,
igualmente em dimenso planetria, Adorno e Horkheimer assim definiram o lugar de
resistncia e alternativa do pensamento, valendo tambm para a criao:
Contrariamente a seus administradores (do esclarecimento), a filosofia representa,
entre outras coisas, o pensamento, na medida em que este no capitula diante da diviso
de trabalho dominante e no aceita que esta lhe prescreva suas tarefas (ADORNO &
HORKEHEIMER, 1985, p227).
A civilizao burguesa no produz apenas mercadorias em escala mundial, mas
tambm nos transforma em mercadorias a partir de traos subjetivos de gnero, tnico,
de classe, sempre e quando aceitamos as tarefas prescritas pela diviso social do
trabalho dominante, cuja principal palavra de ordem : mais diviso, o que ocorre
inevitavelmente no horizonte da afirmao segmentada de si fora de uma radical
conscincia laica da vida em sociedade, pois qualquer afirmao de si que no esteja
desafiada a transcender a civilizao burguesa, entendendo-a igualmente como histrica
(no natural e no necessria, portanto) torna-se inevitavelmente vulnervel ao abrao
totalizador e senhorial do imperialismo burgus.
Este, por todos os lados, prescreve a sua tarefa ideologicamente determinada:
conformismo mundial (com rarssimas e dignas excees) propriedade privada dos
meios de produo, que so igualmente hoje os meios (em termos de biopoder) de
produo/reproduo subjetiva da vida de e para a civilizao burguesa, residindo
precisamente a o papel indispensvel da indstria cultural, no contemporneo: fazer-se
como um planetrio cenrio ilusionista daquilo que pode ser designado como o
natural genrico arranjo histrico do contemporneo.
A humanidade inteira se torna cada vez mais parecida consigo mesma como
forma de compensar a intensa concentrao de riquezas de um lado e a imensa misria
da esmagadora maioria, de outro. Este , pois, o papel da indstria cultural: tornar-nos
todos parecidos uns com os outros, num contexto de extrema desigualdade planetria. A
maioria esmagadora gostando dos mesmos filmes, das mesmas msicas, dos mesmos
livros, das mesmas danas, das mesmas narrativas, ainda que os gneros nos sejam
apresentados qualitativamente como diferentes, ainda que diferentes mercadorias
culturais sejam direcionadas para diferentes perfis de pessoas, em contextos nos quais

algumas tendem a se achar mais bem informadas, mais inteligentes, mais requintadas;
mais, enfim, seletivas que as demais.
No obstante, pois, o ainda que das diferenas, que efetivamente existem, o
que est em jogo, na produo das mercadorias da indstria cultural, desdobra-se em
duas variveis: 1) A varivel da diviso internacional dos bens culturais, segmentando
gostos e perfis como o lugar imanente da atuao do esclarecimento no contemporneo,
pela singela razo de que a segmentao, por mais que sejamos orgulhosos de nossas
diferenas em relao s maiorias, ela mesma uma genrica forma mercadoria que,
como tal, tende a universalizar os valores tpicos da sociedade burguesa, sua dominante
ordem ou desordem; 2) A varivel que generaliza a miniaturizao dos artefatos
culturais como forma de deslocamento e mesmo de censura em relao s obras de
criao que afirmem outros mundos possveis, fora da civilizao burguesa e, portanto,
da dinmica esclarecida de sua diviso social de trabalho dominante.
O aspecto mais evidente da miniaturizao dos artefatos de criao produzidos
pela indstria cultural, e aqui o dilogo com Terry Eagleton (2005), diz respeito sua
reduo ao campo dos direitos civis, entendidos ainda no mbito do liberalismo
estadunidense. A miniaturizao/reificao dos artefatos culturais sob signo da
expresso civil de gnero, tnica, etria, comportamental e mesmo de classe tem como
deplorvel consequncia uma censura inaceitvel, embora nunca declarada abertamente,
aos direitos econmicos e sociais, os quais, a rigor, s aparecem como matria de
criao se forem igualmente reificados e estetizados; se forem, enfim, capturados pela
dominncia liberal dos direitos civis, protagonizada pela ocidentalizao americana do
planeta, de tal maneira a no ser to absurdo afirmar que os Estados Unidos tm sido o
epicentro ssmico do esclarecimento imperialista da e na indstria cultural.
E precisamente diante desse projeto mundial de genrica ocidentalizao
americana do planeta que possvel encontrar a brecha necessria para retomar a
discusso sobre o enfoque imperialista assumido por este projeto. A propsito, Vladimir
Ilitch Lnin, em seu Imperialismo, etapa superior do capitalismo (1916), tendo em
vista a geopoltica do incio do sculo XX, argumentou que no haveria a mnima sada
para o pensamento e para os projetos polticos se no considerassem a seguinte
realidade literalmente em terreno: alguns pases armados at os dentes disputam o
planeta inteiro. Nesse contexto, possvel afirmar que o esclarecimento se tornou

planetariamente imperialista e atua em disputa de tudo, bens culturais, materiais,

naturais, subjetividades, desejos, numa dimenso planetria.
Com Lnin, preciso deixar claro: a questo do imperialismo, neste projeto, no
se reduz ao imperialismo ocidental. Como poderosas foras blicas que disputam o
controle dos recursos humanos e naturais do planeta, o imperialismo pode ser
igualmente definido como a fase superior do esclarecimento, quando este alcana todas
as dimenses da vida na Terra, razo suficiente para sustentar o argumento de que o
esclarecimento no apenas seja a prpria civilizao burguesa mundial como tambm o
conjunto das foras em ao no terreno mundo, das mais poderosas s mais cotidianas e
imanentes, vividas por todos ns, por exemplo, nas aparentemente inocentes relaes de
compra e venda como unidade mnima do capitalismo, logo do prprio imperialismo, na
sua fase final.
Essa leitura, no entanto, no pode servir para a produo de generalidades
niilistas do tipo: Bom, se assim, se o imperialismo somos ns, ento no h nada a
fazer porque qualquer coisa que venhamos a propor ou a pensar, que saia dessa
evidncia, autoritarismo, simplismo, anacronismo.
Sempre na contramo do niilismo, como adaptao ao que existe, este projeto de
pesquisa est marcado por uma perspectiva afirmativamente histrica, razo pela qual
parte do argumento de que as foras humanas e no humanas ( animais, vegetais,
minerais, energticas, tecnolgicas, cientficas, epistemolgicas, laborais, tericas,
culturais), no obstante terem sido capturadas pela ininterrupta produo civilizacional
do esclarecimento, so igualmente histricas, razo pela qual podem assumir ou
protagonizar perspectivas coletivas, liberadoras, no senhoriais.
Por outro lado, se o imperialismo pode ser definido como o pragmtico
administrador mundial das foras locais, regionais e internacionais a servio do
esclarecimento da e na civilizao burguesa, seus principais atores financeiros,
ideolgicos, geogrficos no so nem unidimensionais nem consensuais nem
substancialmente iguais. Existem atores mais agressivos, ou mesmo mais genocidas que
outros.
Se se observa o mundo atual, no difcil constatar, por razes estatsticas
evidentes, que seu lado ocidental, europeu/americano, esteve e est, de modo ativo,

presente em praticamente todas as guerras e conflitos das ltimas dcadas, seno dos
ltimos sculos. Com centenas de bases militares em pontos geoestratgicos do planeta,
no seria inexato afirmar que os Estados Unidos invadiram o mundo, sem contar o lado
tecnolgico dessa invaso, cuja onipresena virtual e eletrnica nos foi heroicamente
(sempre parcialmente) revelada, recentemente, pelo terceirizado ex-agente da CIA,
Edward Snowden.
Embora seja evidente que no aja santo no campo da espionagem tecnolgica e
que este seja igualmente um novo cenrio de guerra ou de disputas tticas e estratgicas
entre as grandes potncias imperialistas do planeta, no insensato afirmar que, nesse
particular, os Estados Unidos ocupem uma posio quase que unipolar, no sendo
circunstancial, a propsito, que a internet tenha sido criada militarmente, para uso
militar, pelos militares americanos.
Como lder, por exemplo, do Clube dos cinco olhos, composto por Reino Unido,
Austrlia, Nova Zelndia, Canad, os Estados Unidos esto na vanguarda de um
molecular e ao mesmo tempo monumental processo de esclarecimento panptico de
toda a humanidade, ao arquivarem praticamente todas as comunicaes eletrnicas do
mundo, classificando-as ideolgica e comercialmente e expondo-as em diferentes
artefatos culturais como naturalmente genricas.
A questo de base, portanto, para este projeto de pesquisa, a de investigar
como esse panptico da e na indstria cultural inscreve a presena colonizadora do
imperialismo ocidental, sob o domnio da oligarquia americana.
por isso que Michel Foucault ser um referencial importante para este projeto.
Em Histria da sexualidade: vontade de saber, texto em que Foucault ( no apenas,
claro) apresenta o conceito de biopoder, este apresentado a partir de dois eixos, tendo
em vista as multiplicidades humanas. A questo do biopoder para Foucault nunca esteve
ancorada na anlise de casos subjetivos isolados. Sua preocupao foi investigar como a
civilizao burguesa ou a modernidade equacionou ou se planejou para organizar o
genrico humano sobretudo considerando o advento de grandes cidades modernas, nas
quais perfis humanos distintos convivem em diferentes situaes do cotidiano.
O biopoder, portanto, passou a ser uma forma de gesto de multiplicidades
humanas, seja no interior de pases, seja na gesto da humanidade toda. Reside a a

importncia de seus dois eixos, que devem ser analisados de forma suplementar: o eixo
anatmico-individual e o da biopoltica da populao. No que diz respeito ao primeiro,
a questo : como moldar o perfil corporal/subjetivo das pessoas no interior da
civilizao burguesa?

dimenso

anatmico/individual

do

biopoder,

no

contemporneo, no se inscreve propriamente no direito de morte sobre o corpo

individual, mas igualmente na gesto genrica da vida coletiva. Para isso, todas as
tticas e estratgicas so importantes, inclusive as que se encontram no mbito dos
saberes institucionais, como no caso da psiquiatria, da psicanlise, da medicina, da
biologia, da sociologia ou mesmo de todos os saberes administrados e reconhecidos
pelo Estado.
O biopoder anatmico/individual, portanto, deve ter relao com a biopoltica
da populao, cuja questo tpica : esboar o perfil da civilizao burguesa. A gesto
da fbrica mundial de produo de subjetividades, que a civilizao burguesa,
inscreve-se portanto no desafio de fazer convergir o lado anatmico-individual, que o
genrico lado das multiplicidades, com o da espcie humana ideal para o nosso
arranjo scio-histrico.
Entrelaado com a relao entre indstria cultural e imperialismo, no mbito da
biopoltica da populao, essa a hiptese, inscreve-se um modelo de sociedade
especfico. Para analis-lo o aporte terico principal : Deleuze e Guattari, de Mil
Plats assim como Michel Foucault, de Vigiar e punir, alm das pesquisas precedentes
j realizadas pelo autor da presente proposta, principalmente as que se encontram no
livro, A sociedade do controle integrado: Franz Kafka e Guimares Rosa (2014).
No que diz respeito pesquisa j realizada pelo autor deste projeto, atravs da
anlise da literatura de Kafka e Guimares Rosa, nela o foco foi a investigao do
arranjo social que predomina no contemporneo, designado como sociedade do
controle integrado: mistura da sociedade da soberania com a disciplinar e com a do
controle.
Em linhas gerais (e aqui o dialogo se d antes de tudo com Foucault, Deleuze,
Guattari, Walter Benjamin e Giorgio Agamben), a sociedade do controle integrado
inscreve-se numa concepo de mundo no linear e no evolucionista, porque se
constitui como a mistura de todos os modelos de sociedade que as grandes civilizaes

humanas engendraram, dentro da longa histria da tradio do oprimido, a saber:

sociedade da soberania, disciplinar e do controle.
A sociedade da soberania, fundada no poder de morte do soberano, aambarca
todo o socius e estabelece uma relao dicotmica entre a ordem do visvel, os sditos,
e do invisvel, o soberano, tal que este, impondo-se sobre o visvel, sacrificando-o,
produz sem cessar a transcendncia de seu poder, concebido como divino. Trata-se de
um arranjo scio-histrico que funciona como verdadeira megamquina de produo
sequestrada de transcendncia, a partir do sacrifcio do sdito ou da vida nua.
Esse modelo social no terminou com o advento da sociedade disciplinar. Esta
se inscreve como multiplicidade de instituies confinantes e confinadas, como a
cadeia, a escola, o quartel, o hospcio, o saber (disciplinar), tendo emergido para valer
no interior da modernidade industrial, hoje planetria. Seu advento no significou o fim
da sociedade da soberania. Esta passa a ser administrada cuidadosamente a partir das
tecnologias de poder da sociedade disciplinar, o que tornou possvel um modelo hbrido,
razo pela qual poder ser chamado de sociedade disciplinar soberana.
Por sua vez, o atual modelo social, baseado no controle tecnolgico do socius,
engendrando uma internacional submisso maqunica, no elimina nem a sociedade da
soberania, nem a disciplinar, mas as incorpora planetariamente, produzindo uma espcie
de geopoltica mundial da sociedade do controle integrado: no Ocidente predominaria
tal, a do controle; no Oriente, a da soberania; nas periferias, modelos mistos.
nesse contexto que a indstria cultural desempenha um papel indispensvel,
pois ela que se torna a principal produtora, no plano da fabulao, desses modelos
sociais planetariamente administrados, ratificando lugares de subjetividades para o
conjunto do sistema-mundo, razo pela qual, nesta pesquisa, o livro Partilha do sensvel
(2009), de Jacques Rancire, constituir-se- uma referncia terica igualmente
importante, pois atravs dele este projeto assumir previamente, tal como faz Rancire,
que a questo de base da literatura a igualdade, a democracia, tal como possvel
depreender no seguinte trecho de seu citado livro:
Plato destaca dois grandes modelos, duas grandes formas de
existncia e de efetividade sensvel da palavra: o teatro e a escrita
que viro a ser tambm formas de estruturao para o regime das artes
em geral. Ora, tais formas revelam-se de sada comprometidas com um
certo regime da poltica, um regime de indeterminao das identidades,

de destituio das posies de palavra, de desregulao das partilhas

do espao e do tempo. Esse regime esttico da poltica propriamente
a democracia, o regime das assemblias de artesos, das leis escritas
intangveis e da instituio teatral ( RANCIRE, 2009, p. 17-18)

Essa a concepo de literatura defendida neste projeto: um regime textual que

indetermina as identidades, que destitui as posies de palavras e desregula a partilha
dos espaos e dos tempos. Ora, essa concepo de democracia e de literatura tambm
a que a sociedade do controle integrado, via sobretudo tecnologias de comunicao,
realiza sem cessar, pois por todos os lados o que vemos nas legendas colocadas nos
filmes infantis do/no Youtube igualmente indeterminao de identidades, a destituio
de funes de palavra e a deslegitimao de tempos e de espaos, sendo esse o
mecanismo a partir do qual se monta o cenrio genrico da sociedade do controle
integrado.
Como distinguir literatura, democracia e sociedade do controle integrado, nesse
sentido? A resposta simples: pela igualdade. A sociedade do controle integrado
baguna a partilha do sensvel, no plano das identidades, das funes de palavras e no
dos tempos e espaos para gerar confuso, ratificando antigas e novas desigualdades.
Por outro lado, a questo da literatura, sempre na perspectiva de Rancire, teria
relao com o questionamento da partilha do sensvel, abalando-a sempre em nome da
produo da igualdade no campo do sensvel, que o da vida.
A grande vantagem dessa concepo de literatura elaborada por Jacques
Rancire est na indistino que este faz entre a autonomia e poltica. Para o autor de
Polticas da escrita (1995), porque a partilha do sensvel, que o mundo, est
previamente dada, e desigual, a autonomia da obra literria sempre poltica, pois est
implicada com o desafio de no aceitar a partilha desigual, logo com a destituio de
identidades, de funes de palavras, de tempos e de espaos, sempre e quando
inscrevam situaes de desigualdade.
O que se pretende, com Rancire, portanto, : investigar como as legendas
presentes em diferentes vdeos do Youtube inscrevem a partilha do sensvel e que
modelo de sociedade est implcito e explcito nessas genricas partilhas, ao mesmo
tempo em que a questo da autonomia da obra literria, por si s, ser posta em questo.

Tal Argumento, esse ltimo, justifica o motivo de Aqui Amrica Latina (2013),
de Josefina Ludmer e tambm de O direito literatura(1995), de Antonio Candido,
nesta pesquisa.
Josefina Ludmer, em Aqui Amrica Latina defende que a literatura psautnoma, na fbrica de realidade do contemporneo, destitui a autonomia do livro,
tendo em vista a primazia do que ela chama de imaginao pblica, tal como possvel
depreender do seguinte trecho de seu livro:
As literaturas ps-autnomas do presente sairiam da literatura,
atravessariam a fronteira e entrariam em um meio ( uma matria) realvirtual, sem exterior, que a imaginao pblica; em tudo o que se
produz e circula e nos invade e social e privado e pblico e real. Ou
seja, entrariam em um tipo de matria e um tipo de trabalho social,
onde no h ndice de realidade ou de fico, construindo
presente. Entrariam na fbrica de realidade, que a imaginao
pblica, para narrar algumas histrias cotidianas em alguma ilha
urbana latino-americana (LUDMER, 2013, p.133).

Por outro lado, sempre destacando as devidas diferenas entre o ensaio O

direito literatura, de Antonio Candido, assim como a relao entre literatura e
igualdade de Rancire e a literatura ps-autnoma de Josefina Ludmer, este projeto pe
igualmente entre parntese a autonomia do texto literrio, sobretudo considerando seu
formato livro e, de igual forma, inscreve-se, dialogando com Candido, no campo da
imaginao pblica.
Assim diz Candido a propsito:
[...] a literatura aparece claramente como manifestao universal de
todos os homens em todos os tempos. No h povo e no h homem
que possa viver sem ela, isso , sem a possibilidade de entrar em
contacto com alguma espcie de fabulao. Assim como todos sonham
todas as noites, ningum capaz de passar as vinte e quatro horas do
dia sem alguns momentos de entrega ao universo fabulado
(CANDIDO, 1995, p. 242).

A hiptese desta pesquisa, quanto ao modelo de sociedade, : a imaginao

pblica, em termos de Josefina Ludmer e a fabulao coletiva, em termos de Antonio
Candido, no esto e nunca estiveram livres do esclarecimento, tal como o define

Adorno e Horkheimer, razo pela qual est pesquisa propor investigar as tendncias
predominantes nos e dos ditos nas/das legendas de vdeos baixveis no Youtube.
O que ser investigado, portanto, a prpria imaginao pblica que se expressa
nesses vdeos, indiscernvel, essa a premissa, da relao entre indstria cultural e
imperialismo e do projeto de uma biopoltica da populao, base para a produo de um
modelo de sociedade especfico: a sociedade do controle soberano, arranjo histrico que
junta os dois extremos, a sociedade da soberania com a sociedade do controle, sob o
signo do genrico.
A propsito deste ltimo, o aporte terico a ser usado tem relao com a
filosofia de Alain Badiou, especialmente com o O ser e o evento (1996), no qual o
genrico um conceito que se inscreve na dinmica do Evento. Se este se constitui
como emergncia do que no existe, tendo em vista um qualquer stio histrico, aquele ,
por sua vez, d-se como o horizonte supranumerria a partir do qual o universal torna-se
finalmente possvel, como seu correlato.
O conceito de genrico,

na filosofia de Alain Badiou, em dilogo com o

matemtico Paul Cohen, ocorre como subtrao de particularidades subjetivas. No ,

pois, negro, branco, ndio, amarelo, pobre, latino, oprimido. Como se v, um coneito
que est na contramo das polticas afirmativas contemporneas. A razo disso reside no
argumento de que o papel das alteridades no deva se limitar ao que existe, mas ao que
no existe.
Atravs do genrico se chega ao universal, tendo em vista o Evento. Se nosso
desafio no se restringe afirmao de nossas particularidades, porque est desafiado
a produzir o que no existe. Em termos de indstria cultural, esse no existente
eventural, inscreve-se na dinmica de outro arranjo scio-histrico, ancorado no plano
de imanncia de uma igualdade sem fim. Logo no burgus.
Tal como o conceito de genrico de Alain Badiou, embora s avessas, os artefatos da
indstria cultural funcionam por subtrao. No so especificamente para nenhum
grupo especfico. Eles so demasiadamente indeterminados para serem totalizados por
uma expresso predicativa nica (BADIOU, 1994, p.67),razo por que esto
vocacionados a contemplar a uma universalidade indistinta de humanos, com a devida
ressalva, ainda que relativa, para os produtos voltados para diferentes faixas etrias,

ainda que nesses casos o sejam igualmente para todas as crianas, ou todos os
adolescentes, ou todos os adultos, independente de suas etnias, classes, gneros,
crenas.
Como ocorre, por exemplo, no vdeo da Peppa Pig (2004), de Neville Astley e
Mark Baker. Se se considera a verso em portugus, DVD 2014, a narrativa comea
contextualizando a interrupo da luz na casa da famlia de Peppa, tal que o que se diz
no corresponde integralmente com a legenda que aparece em portugus, como
possvel notar a partir abaixo:
Este com tanta histria poltica para destacar que o aspirador
no funciona. Obama est tentando acender a luz mas eu no
consegue.Voc vai ficar bem papai. Se vou j o enxerto foi
muito bem na escola. Agora, o clube turco s precisamos
esperar a eletricidade chegar. Ela que voc tem que apontar a
lanterna a morte. A ao militar esse fato. Bem-vindo ao jornal
Peppa Pig, apresentando pelo papa Pio XII Fortunati aperfeioa
sua prpria televiso olha. Esse o momento de parar de
trabalhar quando a dcima quinta agncia ele faltou. O brbaro
disse que a eletricidade estava acordada e que h muito tempo.
A ANAC tem uma notcia muito importante para dar. E assim
por diante2.

A mesma situao ocorre na esmagadora maioria dos vdeos infantis com legenda e
tambm naqueles voltados para pblicos mais genricos. A pergunta : o que est em
jogo nessas mensagens subliminares? Elas tm relao com algum modelo social que
interessa ao imperialismo ocidental? Que modelo esse? Como se d a gesto da
biopoltica da populao infantil a partir dessas mensagens? Que perfil de espcie
humana se inscreve na anlise da relao entre o que se diz e o que no se diz nessas
legendas?
Alm dessas questes, o que se observa a captura da fabulao no interior da
indstria cultural. Antonio Candido (1995), ao usar o argumento de que a fabulao
universal e que a partir desta que o direito literatura faz-se igualmente universal
(porque assumiu a dimenso fabular humana como protoliterria) no se deteve,
entretanto, sobre a captura da fabulao como projeto de dominao de grupos humanos
e mesmo da humanidade toda.
Este projeto assume o argumento de que o esclarecimento da e na indstria
cultural o principalmente sobre o direito humano livre fabulao e o faz atravs da
apropriao do genrico pelo imperialismo ocidental com o objetivo de no apenas
2

Cf.https://www.youtube.com/watch?v=LU62rrE6ric

eternizar a civilizao burguesa, sob o signo do domnio americano, mas tambm e ao

mesmo tempo atravs de uma biopoltica da populao mundial implicada com a
universalizao da sociedade do controle soberano.
Se o pior dos mundos possveis o da sociedade do controle soberano, a
fabulao, o lugar da imaginao pblica, s tem uma sada: a produo de um evento
ao mesmo tempo poltico, cientfico, artstico e amoroso, em termos de Badiiou (1996),
o que s seria ou ser possvel com e atravs da destituio das identidades, das funes
de fala, dos tempos e espaos esclarecidos pela indstria cultural contempornea.
Em dilogo, por outro lado, com possveis questionamentos sobre este projeto,
no que se refere sua relao com a unidade literria livro ou simplesmente com a
literatura, o autor deste projeto responde atravs de sua declarao explicita de um
profundo ( ainda que raso) respeito literatura, tal como a entente Jacques Rancire,
fabulao discursiva que destitui tempos, espaos e funes de fala inscrevendo a
igualdade como uma finalidade sem fim, razo suficiente para defender o argumento de
que o que est em jogo precisamente a literatura como democrtica cena que se
contrape sociedade do controle soberano.
A indstria cultural, sobretudo a sua verso ocidental, dissimula a igualdade que
no h atravs da produo coletiva e genrica de uma imaginao planetria
igualmente esclarecida, razo pela qual esclarecer sobre o modo como o
esclarecimento captura a fabulao, no contemporneo, procurando definir o perfil da
espcie humana ideal para o imperialismo ocidental, constitui um desafio que esta
pesquisa assume.
Desafio tanto mais necessrio quanto mais se est desafiado a afirmar
abertamente a igualdade, DNA da literatura e razo, antes de tudo, desta pesquisa.
3.OBJETIVOS
1. Analisar as legendas em portugus nas verses onlines de vdeos presentes no
Youtube tendo como foco a relao delas com o esclarecimento da e na indstria
cultural, assim como com o imperialismo do e no Ocidente;
2. Investigar a captura imperialista da fabulao criativa humana, assim como seu
agenciamento da imaginao pblica planetria;

3. Analisar o modelo de sociedade humana inscrito na captura da imaginao

pblica realizada pelo esclarecimento da e na indstria cultural, tendo em vista o
recorte apresentado na Justificativa;
4. Investigar como a relao entre igualdade e democracia esclarecida pela
indstria cultural;
5. Descrever a biopoltica da populao ou o perfil da espcie humana que est na
base do esclarecimento da relao entre igualdade e democracia;
6. Projetar, na contramo do esclarecimento da indstria cultural contempornea, o
evento de uma igualdade advir tendo em vista um genrico tal como o define
Alain Badiou;
7. Indicar que essa igualdade eventural genrica no esclarecida, constitui o lugar
da literatura, sua forma de fabular, confabular no quadro de um direito
universal;
8. Publicao de artigos em revistas especializadas;

3.METODOLOGIA
Se o esclarecimento hoje a si mesmo se administra atravs da diviso
internacional do trabalho e dos saberes, segmentando e capturando a tudo e a todos
atravs da universalidade da abstrao monetria, a obra Dialtica do esclarecimento,
de Adorno e Horkeheimer, constitui uma verdadeira questo de mtodo desta pesquisa,
que assim se enuncia: no capitular perante a diviso internacional de trabalho
dominante e no permitir que esta lhes prescreva suas tarefas, razo suficiente para
propor um dilogo com teorias aparentemente to distintas, como as de Said, na relao
entre cultura e imperialismo, as de Deleuze, Guattari, Foucault, tendo em vista a questo
do modelo de sociedade e do biopoder; as inscritas no campo da relao entre literatura,
igualdade e democracia, proposta por Jacques Rancire; as implicadas com o que
Josefina Ludmer tem chamado de literatura ps-autnoma; ou a que Antonio Candido,
no campo do direito literatura, designou como a universalidade da fabulao humana;
assim como o evento da igualdade de uma imaginao pblica livre de capturas e sua
relao com a literatura e a poltica, tendo em vista um genrico que subtrai nossas

particularidades no para nos subsumir ou dominar mas para nos singularizar no desafio
de inventar-nos como comuns.
Em dilogo com o discurso indireto conjunto, o que vem primeiro, de
Imperialismo e cultura, de Edward Said, e Dialtica do esclarecimento, de Adorno e
Horkheimer, as duas linhas de fora deste projeto de pesquisa so a indisciplina em
relao disciplina das e nas unidades discursivas, como questo de mtodo, e a
investigao incessante da relao entre cultura e imperialismo, no horizonte da
indstria cultural, como questo igualmente metodolgica, sem a qual, esse o principal
argumento, no seria possvel pensar o desafio de uma humanidade realmente
protagonista de sua fabulao esclarecendo-se no mais de forma senhorial, mas por
meio de um profundo respeito ao que lhe dignifica, o trabalho coletivo, pensado e
gestado no duplo aspecto do trabalho humano e do trabalho da natureza, genericamente.
Se as tarefas prescritas pela diviso social do trabalho dominante podem
transformar a teoria e a criao em segmentos da administrao social (no mbito do
esclarecimento) da subjugao da natureza e do trabalho, a condio para o pensamento
e para a criao, ainda que sem garantia, passa necessariamente pelo inconformismo
ordem imperante, desafio que se coloca como a principal questo de mtodo desta
pesquisa, que tambm poltica, que tambm literria, que tambm democrtica.
A partir da relao entre imperialismo e indstria cultural, o aporte terico
apresentado para esta pesquisa basicamente se divide em duas perspectivas: 1) uma
primeira ancorada numa crtica negativa, que assume que a indstria cultural no est
apta para colaborar com a produo de uma imaginao pblica baseada na igualdade
de fato entre os humanos pela evidente razo de que dominada por multinacionais
resguardadas e ao mesmo tempo defendidas pelo imperialismo ocidental, em contextos
nos quais a produo de uma biopoltica da populao est vinculada ordem de um
mundo nada democrtico, porque absolutamente oligrquico, porque rendida ao poder
do dinheiro, porque comprometida com concentrao de renda e com o domnio
oligoplico de grandes conglomerados empresariais; 2) uma crtica afirmativa, logo
propositiva, que, alimentada pela negao da desigualdade e entendendo o seu
funcionamento no interior da indstria cultural, prope, em perspectiva, a igualdade
como genrico evento que no existe, mas pode existir, sob o ponto de vista de uma
perspectiva histrica, laica.

Para tanto, tanto a negatividade terica como o seu lado propositivo, presentes
neste projeto, sero simultaneamente usados para analisar as legendas presentes em
vdeos do Youtube considerando principalmente a seguinte questo: que modelo de
sociedade se inscreve no contemporneo genrico que se inscreve nas e atravs dessas
legendas? Que relao esse genrico do esclarecimento ou o esclarecimento do genrico
tem com a produo imperialista ocidental da sociedade do controle soberano,
investigada pelo autor desta proposta de pesquisa no livro A sociedade do controle
integrado: Franz Kafka e Guimares Rosa?
A teoria negativa, em funo do vnculo dessas empresas do mundo da
comunicao com o imperialismo ocidental, sem receio da acusao de preconceito,
assume a premissa de que tal vnculo se inscreve num projeto de dominao
contempornea da espcie humana, comprometida com a produo da sociedade do
controle soberano.
A teoria propositiva, por sua vez, ser usada para analisar e afirmar o que existe
de desejo de igualdade, no obstante o que se diz, se escreve, se novela, na imaginao
pblica coletiva, por sua existncia mesma como o lugar da sociabilidade
compartilhada.
Se, por outro lado, este projeto de pesquisa no apresenta um foco especfico, do
tipo, analisar tais e tais vdeos presentes no Youtube, o motivo tem relao com uma
incisiva coerncia metodolgica no que diz respeito ao conceito de genrico, de Alain
Badiou.
Se o que est tambm no horizonte de investigao desta pesquisa a anlise de
como o esclarecimento do e na indstria cultural se apropria do genrico e portanto do
processo fabular da imaginao pblica coletiva a circunscrever o objeto a alguns
vdeos previamente escolhidos poderia: 1) limitar o horizonte do genrico esclarecido,
em termos ao mesmo tempo de Alain Badiou e de Adorno e Horkheimer, que e se
constitui de forma absolutamente ilimitada; 2) correr o srio risco de perder o
ininterrupto processo dinmico dos vdeos presentes no Youtube, os quais tanto podem
ser encontrados hoje como podem desaparecer amanh, sem ignorar o fato de que novos
vdeos surgem sem cessar de forma incontrolvel.
, pois, por razo estritamente metodolgica, tendo em vista o objeto em
questo, que este projeto se prope a surfar no impondervel, horizonte tanto do

evento, do genrico e da igualdade do e na literatura, como tambm da sociedade do

controle soberano.
5. CRONOGRAMA (2015 a 2017)

Atividade
2015

mar
x

abril

mai

jun

jul

ag

set

ou

nov

dez

leitura do
aporte terico
e anlise de
casos
Escrita de um
ensaio sobre o
tema

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