Ateneo Pontificio Regina Apostolorum

La virtud de la caridad en Santo Toms de Aquino

P. Jos Mara Antn, L.C.

La amistad

OBREGN PATRN JESS ARMANDO

21-10-2014

1) I movimenti dellamore e i tipi di amore

Sntesis.
En primer momento santo Tomas define el amor siguiendo a Aristteles que lo ha
definido como el querer un bien para alguien 1. En seguida menciona los dos tipos de
movimiento que el amor posee: a) hacia el bien que se puede desear para s mismo o para
otra persona; b) hacia la persona, para la que se desea un bien. Hace una analoga aplicando
su doctrina sobre el ser al amor. De ella se distingue el amor absoluto (aquello que se ama
en s) y el amor relativo (lo que se ama para otro). 2 En la respuesta a las objeciones realiza
una aclaracin de trminos estableciendo que no es adecuado dividir el amor en amistad y
concupiscencia. La divisin adecuada es amor de amistad y amor de concupiscencia. 3
Finalmente responde que la amistad deleitable y la amistad til, divisin propuesta por
Aristteles, no son realmente amistad y pertenecen al amor concupiscible pues estn
orientadas al deseo del bien para uno mismo. 4
Come definisce san Tommaso lamore e quali sono i due movimenti dellamore; come
classifica i tipi di amore (quali tipi di amore ci sono)?
Santo Toms define el amor como querer el bien para alguien 5 siguiendo la
definicin de Aristteles. Podemos mirar los movimientos del amor y los tipos de amor que
surgen en el siguiente cuadro:

1 S. Th. I-II q. 26, a.4c.

2 Cf. S. Th. I-II q. 26, a.4c.
3 Cf. S. Th. I-II q. 26, a.4, ad. 1
4 Cf. S. Th. I-II q. 26, a.4, ad. 3
5 S. Th. I-II q. 26, a.4c.

Amistad til
Bien para alguien
(Amor de
concupiscencia)
Relativo
Amistad Deleitable
Amor
Aquel para el que se
quiere el bien
(Amor de amistad)
Absoluto

Amistad Verdadera

2) Lamicizia e i sui tipi

Sntesis
Se considera un bien algo en cuanto apetecible 6. Para explicar la divisin del bien
en honesto, til y deleitable, santo Toms toma la figura del movimiento. As como cuando
en el movimiento, al dirigirse al fin ltimo, se detiene tambin en los puntos intermedios; y
cuando el fin es alcanzado se produce un reposo; as tambin el bien. El fin ltimo al que se
6 S. Th. I-I q.5, a. 6c.

tiende es el bien honesto, que posee en s mismo la razn de ser deseado; el medio para
alcanzarlo es un bien til, que no posee una razn para ser apetecido sino en cuanto dirige
al ltimo fin. El reposo originado al alcanzar el fin es el bien deleitable, este no posee mayor
razn de ser querido que el placer. 7
Lo anterior nos ayuda a comprender los tipos de amistad que santo Toms expone.
Existe una amistad verdadera u honesta, una til y otra deleitable. Esta amistad es necesaria
para el hombre feliz cuando consideramos la felicidad terrena. As el hombre necesita de la
amistad no por utilidad, ni por deleite sino para poder hacer el bien, para desear el bien y
para que tenga la ayuda para realizar el bien. 8 En cuanto a la felicidad eterna
(bienaventuranza) la amistad no es necesaria, pues Dios es la plenitud de la felicidad del
hombre. Sin embargo contribuye a la felicidad en cuanto se ve que el amigo goza tambin
de la plenitud en Dios. 9
Che tipi di amicizia ci sono? Tutti i tipi sono vera amicizia? Collegare i tipi di beni con i
tipi di amicizia.
Los tipos de amistad y su relacin con el bien son :
1) Amistad verdadera. Bien honesto. (fin ltimo)
2) Amistad til. Bien til. (medio para alcanzar el bien)
3) Amistad deleitable. Bien deleitable. (consecucin del bien)
Santo Toms explica que la amistad verdadera es aquella que quiere el bien por s
mismo. Aquella en la que se ama a la persona para que la queremos el bien. La amistad til

7 Cf. S. Th. I-I q.5, a. 6c.

8 Cf. S. Th. q.4, a.8c. et ad. 2
9 Cf. S. Th. q.4, a.8, ad 3.

y deleitable, que buscan el bien para s mismo, por su estar en referencia al amor
concupiscible no son verdadera amistad.10

3) La carit come amicizia.

Sntesis.
La amistad surge cuando se desea el bien (benevolencia). Esto no es suficiente. Se
requiere de la reciprocidad que se funda en alguna comunicacin. De esta manera la
amistad se perfecciona, posee todos los elementos necesarios para poder llamarla amor de
amistad.
Dios ha querido comunicar al hombre su bienaventuranza. Esta comunicacin
permite hablar de amistad entre Dios y el hombre de donde surge el amor de amistad con
Dios que es la caridad. Este amor se hace extensivo a todos los hombres, porque amando a
Dios se ama tambin al prjimo, aunque sea deshonesto o enemigo, porque se aman a los
amigos del amigo.
Notamos que la caridad, la amistad con Dios, requiere de cierto trato familiar. Este
trato son Dios en el hombre se da por la gracia que est llamada a alcanzar su fin ltimo en
la gloria, la bienaventuranza, la visin de Dios cara a cara. En consecuencia se afirma en el
hombre la necesidad de la fe y la esperanza. Pues el hombre cree y espera en la
bienaventuranza que Dios le ha comunicado.

10 Cf. S. Th. I-II q.26, a.4 ad.3

Che cosa la carit? Quali dei tre elementi il pi fondamentale e perch? In che cosa
consiste questa communicatio e questa conversatio con Dio?
Quali insegnamenti e idee (anche per la vita spirituale) vi suggerisce questo testo?
La caridad es la amistad con Dios. En esta relacin se encuentran tres elementos: la
benevolencia, la reciprocidad y la comunicacin. Siendo de los tres el ms importante la
comunicacin. Podemos decir que cosiste en el fundamento de la relacin con Dios. Dios en
su benevolencia hacia el hombre le revela, le comunica su voluntad, el plan de salvacin, su
llamada a la bienaventuranza. A la comunin con Dios, a la plena realizacin del hombre en
donde contemplar a Dios tal cual es. Es el conocimiento del amor de Dios.
La enseanza que de estos textos hemos encontrado son varias. Comenzando con
una mejor comprensin de lo que significa la caridad, no como algo abstracto nicamente,
sino como es relacin personal entre Dios y el hombre. Una vez ms se deja ver la primaca
de Dios en su accin. Recordamos el texto conciliar de la Dei Verbum (no. 2) cuando al
hablar sobre la revelacin menciona dispuso Dios en su sabidura revelarse a s mismo y
ms adelante dice Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran
amor y mora con ellos, para invitarlos a la comunicacin consigo y recibirlos en su
compaa. Vemos como claramente hace referencia a la caridad como santo Toms la
presenta.
Estamos llamados a corresponder a esta comunicacin. La relacin de amistad que
Dios ha establecido con nosotros lo reclama. La reciprocidad del amigo ha de notarse en el
deseo y la puesta en accin de la voluntad de Dios. Para poder realizarlo, hemos dicho,

necesitamos de la gracia. De aqu tan importante para nuestra vida espiritual el cuidar
nuestro estado de gracia y nuestra disponibilidad para recibir las innumerables gracias de
parte de Dios, que en ocasiones no rinden fruto abundante.

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