1.

Educacin

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Blv&rsIdod Rafael Laudar
Quezalfeeaogo

I. Concepto de educacin
La educacin ha sido objeto, a travs del tiempo, de mltiples
enfoques crticos formulados en funcin de distintos puntos de
vista filosficos y bajo la influencia de las condiciones
socioculturales de cada poca. Su anlisis puede encararse
desde las perspectivas sociolgica, biolgica, psicolgica y
filosfica. Los criterios dominantes en nuestros das son el
sociolgico y el biopsicolgico.
Si se la observa desde el ngulo sociolgico, la educacin es
el proceso que aspira a preparar las generaciones nuevas para
reemplazar a las adultas que, naturalmente, se van retirando
de las funciones activas de la vida social. La educacin realiza
la conservacin y transmisin de la cultura a fin de asegurar su
continuidad. Lo que se procura transmitir es el acervo funcional
de la cultura, esto es, los valores y formas de comportamiento
social de comprobada eficacia en la vida de una sociedad.
Desde el punto de vista biopsicolgico, la educacin tiene
por finalidad llevar al individuo a realizar su personalidad,
teniendo presente sus posibilidades intrnsecas. Luego, la
educacin pasa a ser el proceso que tiene por finalidad
actualizar todas las virtualidades del individuo en un trabajo
que consiste en extraer desde adentro del propio individuo lo
que hereditariamente trae consigo.
El criterio que ahora vamos a presentar tal vez pueda
fundarse en el doble punto de vista sociolgico y biopsicolgico.
Podemos decir que educar es conducir lo que es hacia una
plenitud de actualizacin y expansin, orientada en un sentido
de aceptacin social.
Aclarando todava ms este concepto, puede decirse que la
educacin es un proceso que tiende a capacitar al individuo
para actuar conscientemente frente a nuevas situaciones de la
vida, aprovechando la experiencia anterior y teniendo en
cuenta la integracin, la continuidad y el progreso sociales.
Todo ello de acuerdo con la realidad de cada uno, de modo que
sean atendidas las necesidades individuales y colectivas.
Este criterio ofrece aspectos que necesitan esclarecimiento
para su mejor comprensin. Por ejemplo:

actuar conscientemente frente a nuevas situaciones de vida;

aprovechamiento de la experiencia anterior;

integracin, continuidad, progreso;

realidad de cada uno;
necesidades individuales y colectivas.

Este aspecto
procura mostrar el carcter dinmico de la educacin, y,
asimismo, evidenciar que ella es mucho ms que un simple
adiestramiento. Educar no es preparar para repetir, sino para
tomar conciencia de situaciones nuevas que exigen soluciones
originales, teniendo en cuenta que los hechos de la vida no se
repiten. Esta presenta al individuo situaciones diferentes y
problemticas. Quien pretenda actuar segn recetas estar
condenado al fracaso. La vida social, la ciencia, la filosofa,
estn en continua transformacin. Lo necesario, pues, es una
toma de conciencia de la problemtica presente, que es
siempre una situacin nueva, para resolverla con eficiencia y de
manera satisfactoria, tanto para el individuo como para la
colectividad. La solucin eficiente requiere, no obstante, el
aprovechamiento de la experiencia anterior.
2. APROVECHAMIENTO DE LA EXPERIENCIA ANTERIOR. Esto equivale a decir que el
pasado no muere. La educacin es, adems, acumulativa. Los
esfuerzos del pasado no pueden perderse. Deben contribuir a
resolver las dificultades presentes. El aprovechamiento de la
experiencia anterior se comprende en el sentido de hacer ms
eficientes las respuestas a las dificultades presentes, aplicando
el comportamiento que se manifest til en experiencias
anteriores, y modificndolo de acuerdo con las peculiaridades
de la nueva situacin. El aprovechamiento de la experiencia
anterior puede serlo tanto de la colectividad, qjena, como del
propio individuo. Aprovechar la experiencia ajena y la de
generaciones pasadas es aprovecharse de su propia
experiencia para resolver nuevas situaciones de la vida.
3. INTEGRACIN. ste es uno de los aspectos ms importantes,
pues se refiere A LA inclusin espiritual del individuo en la
sociedad, no como un nmero o cosa, sino como persona que
comprende y ama a su medio y a sus semejantes. Entre l y los
dems miembros de la comunidad existe un mbito comn de
ideales, aspiraciones y esfuerzos, La integracin social, cuando
se realiza, lleva al individuo:
1. ACTUAR CONSCIENTEMENTE FRENTE A NUEVAS SITUACIONES DE VIDA.

a identificarse con las preocupaciones y aspiraciones de su grupo;

a sentir y a querer lo que el grupo siente y quiere;
a tomar conciencia de los problemas de su comunidad;
a querer asumir responsabilidades dentro del grupo; esto implica
querer ejercer funciones que no sean meramente lucrativas, sino que
configuren un papel de importancia para la vida en comn dentro de
la colectividad;
a querer, en suma, participar de manera responsable en la vida del
grupo.

4. CONTINUIDAD. Este aspecto indica otra finalidad de la educacin,

que es la de transmisin de cultura. Si no se diese esta

continuidad, cada generacin tendra que iniciar su propio

proceso de cultura, que, por aadidura, morira con ella.
Gracias a la continuidad, los elementos vlidos de la
experiencia de las generaciones pasadas son transmitidos a las
nuevas, y stas los utilizan en el proceso de sus actividades.
Merced a esa continuidad social se puede escribir la historia de
la humanidad.
5. PROGRESO. El progreso social es otro aspecto de los objetivos
de la educacin que se caracteriza, asimismo, por su
dinamismo. Las nuevas generaciones no reciben pasivamente
el legado cultural de las que les antecedieron. Por el contrario,
lo depuran de los elementos ineficientes y lo enriquecen en
profundidad y en extensin, de modo que sean atendidas las
nuevas necesidades sociales, surgidas de las modificaciones
que en forma ininterrumpida sufre la sociedad en su proceso de
evolucin. Tenemos, ntonces, progreso en el sentido de
ampliacin de la herencia cultural para atender las nuevas
exigencias sociales, y de su profundizacin, para tornarla ms
eficiente.
6. REALIDAD DE CADA UNO. Este aspecto exalta la necesidad de la
educacin de ajustarse a las peculiaridades del educando, de
modo que se lo pueda encaminar para que ocupe, dentro de la
sociedad, el lugar que mejor armonice con sus posibilidades
biopsicolgi- cas. De dicha actitud surge el reconocimiento de
las diferencias individuales y el respeto que ellas merecen. La
educacin no debe empearse en que todos produzcan la
misma cosa, sino en que produzcan lo mximo segn las
aptitudes y posibilidades de cada uno. Solamente as podr
empearse en la formacin de la personalidad del educando,
llevndolo a ser lo que es en el ms alto grado y sin perder de
vista su aprovechamiento social.
7. LAS NECESIDADES INDIVIDUALES Y COLECTIVAS. No se trata de acordar la
razn al individualismo o al colectivismo. Conviene destacar
que ninguna educacin tendr valor si no proporciona
satisfaccin al individuo y si no armoniza con la sociedad; del
mismo modo, carece de sentido la educacin que conduce a
una satisfaccin individual dentro de una lnea egosta, dejando
de lado las necesidades colectivas, toda vez que no se puede
separar al individuo del grupo. Ambos forman un binomio, tan
interdependiente que puede ser considerado equivalente a una
unidad. El problema es, pues, formar al hombre no divorciado
de la sociedad ni en funcin de ella, sino en perfecta armona
con la sociedad.
De manera ms amplia puede formularse el siguiente
concepto: La educacin es el proceso que tiene como finalidad
realizar en forma concomitante las potencialidades del
individuo y llevarlo a encontrarse con la realidad, para que en
ella acte conscientemente, con eficiencia y responsabilidad,
con miras, en primer lugar, a la satisfaccin de necesidades y
aspiraciones personales y colectivas y, en segundo lugar, al
3

desarrollo espiritual de la criatura humana, adoptando, para

ello, la actitud menos directiva posible, y enfatizando la
vivencia, la reflexin, la creatividad, la cooperacin y el respeto
por el prjimo.

II.La educacin como autosuperacin

La
educacin
puede
ser
tambin
concebida
como
autosuperacin. La superacin ha tenido prolongada aplicacin
en el campo educacional, especialmente en el aspecto
competitivo, en que un alumno es inducido a superar a los
dems, transformndolos en adversarios.
Padres y maestros, de un modo general, estimulan
constantemente la competicin cuando dicen al hijo o al
alumno: Yo quiero que t seas el primero. Mi hijo no puede
ocupar el segundo lugar. El premio es para el mejor
clasificado. O asimismo: La victoria es del ms fuerte...
Procediendo de ese modo se pierden los mejores esfuerzos.
stos debieran orientarse en una direccin verdaderamente
educativa a favor de un empeo que se vuelque hacia el
estudio en s rechazando cualquier forma de recompensa. Se
pierde, asimismo, la posibilidad de socializar, toda vez que los
condiscpulos pasan a ser considerados adversarios -cuando no
enemigos- en vez de colaboradores.
La superacin bien entendida no debe consistir en vencer al
colega, sino en vencerse a s mismo, en autosuperarse. El
alumno debe ser orientado a competir consigo mismo. De este
modo, la autosuperacin lleva al educando a esforzarse para
rendir el mximo de s, sin otra preocupacin que no sea la de
mejorar su propio rendimiento. Que cada uno, por lo tanto,
produzca lo que ms pueda y que se esfuerce continuamente.
Cada individuo nace con un potencial propio de posibilidades
biopsicoso- ciales, que deben ser puestas de manifiesto por la
educacin a fin de analizarlas y aprovecharlas de la mejor
manera para lograr una convivencia social en la cual cada
miembro contribuya con lo mejor que posea.
El alumno necesita ser examinado, observado y estimulado
para trabajar de acuerdo con sus posibilidades, de suerte que
pueda llevrselo hacia su realizacin plena para que pueda
servir mejor a la comunidad.
As, la accin educativa debe ejercerse en el sentido de la
individualizacin y de la socializacin al mismo tiempo,
formando no una dualidad, sino una unidad. Individualizacin,
para que cada cual se realice del modo ms completo dentro de

sus posibilidades. Socializacin, para que esa realizacin tenga

sentido de cooperacin.
La educacin puede y debe mostrar al educando los valores
de la vida social de inters general para la supervivencia y
progreso de todos. El ideal mximo, en este aspecto, es
transformar la competicin en colaboracin.
La accin educativa debe cumplirse, desde el mbito
primario hasta el superior, en el sentido de transformar las
actitudes competitivas en actitudes cooperantes, precisamente
porque las necesidades fundamentales de la vida son las
mismas para todos los seres humanos. Ms humano e
inteligente es, entonces, colaborar, y no competir, para atender
dichas necesidades.
El sentido del progreso en la educacin del individuo debe
ser el de la victoria sobre s mismo, tendiendo hacia el bien
comn en una tarea de colaboracin con todos. Es preciso que
el individuo venza sin adversarios subyugados, produciendo
l mismo ms y mejor, perfeccionndose hasta los lmites de
sus posibilidades con un sentido social, para que su accin
benfica trascienda tambin a la comunidad.
El profesor no puede, en su accin educativa, subestimar las
posibilidades de sus alumnos ni la realidad social que los rodea,
a fin de que la educacin tenga objetivos concretos: el bien
individual es el bien colectivo.
El equilibrio es indispensable: nada de exageraciones
individualistas que conducen a exaltaciones del egosmo; nada
de exageraciones socializantes, que llevan a diluir la voluntad
personal en el grupo.
Lo que se hace imprescindible es una accin que fortalezca el
yo y atienda las legtimas necesidades sociales.
La vida concebida como una continua disputa, es un camino
abierto a los desajustes emocionales, que se convierte en
fuente inagotable de inseguridad, temor y angustia.
La educacin debe ayudar al hombre a ser lo que l es, sin
mistificaciones ni deformaciones, para cooperar mejor en la
obra del bien comn social. Esto slo es posible si la educacin
resuelve enfrentar objetivamente a sus alumnos, vindolos en
su realidad humana, a fin de encaminarlos a realizarse dentro
de sus posibilidades, sin comparaciones que exalten o
disminuyan, pero con estmulos apropiados que favorezcan la
competicin consigo mismo, para ser ms tiles a la
comunidad.
La educacin se resumira, as, en autosuperacin como
tcnica y bien comn como objetivo.

III.
La educacin como expansin y
autolimitacin
En sentido ms amplio, y desde el punto de vista individual y
social, la educacin puede ser considerada como un proceso de
expansin y de autolimitacin.
a) EXPANSIN. Puede decirse que la educacin es un proceso de
expansin, toda vez que tiende a actualizar las
virtualidades del individuo en todos sus aspectos. La
educacin se propone hacer que el sujeto se realice lo
ms plenamente posible, biolgica, psicolgica y
socialmente. As, procura actualizar y dar sentido de
actuacin a todas las potencialidades del educando para
que evolucione integralmente.
b) AUTOLIMITACIN. La educacin aspira a que el educando se
autolimite. Aqu reside, tal vez, el punto crucial de la
educacin, que consiste en llevar al individuo a la
comprensin de sus limitaciones. La autolimitacin es
una toma de conciencia de las propias posibilidades, del
medio y de las responsabilidades de su actuacin en el
mismo. Educar es, sin duda, limitar, ya que ninguna
comunidad humana podra subsistir sobre la base de una
libertad o de una satisfaccin ilimitadas de todos los
impulsos y deseos de sus componentes. La limitacin,
empero, no debe surgir como una forma de imposicin o
violencia, sino de la aceptacin consciente de las
posibles limitaciones personales o, mejor dicho, por
autolimitacin, o sea, que el individuo reconoce lo que
debe y lo que no debe, lo que puede y lo que no puede
practicar.

IV.

Tipos de educacin

La educacin es un proceso social, representado por toda y

cualquier influencia sufrida por el individuo y que sea capaz de
modificar su comportamiento. En el campo de esas influencias,
podemos distinguir la heteroeducacin y la autoeducacin.
HETEROEDUCACIN. Se la denomina as cuando los estmulos que
inciden sobre el individuo se manifiestan independientemente
de su voluntad, esto es, cuando el curso de la accin educativa
ocurre sin la intencin determinante del propio sujeto. sta, a
su vez, puede ser:
1.
Educacin inintencional o asistemtica, cuando la
modificacin del comportamiento resulta de la influencia de
instituciones que no tienen esa intencin especfica, como
sucede con la radio, la televisin, el cine, el teatro, los
peridicos, el club, los amigos, la calle, etc.

2. Educacin intencional o sistemtica, cuando obedece,

deliberadamente, al designio de influir en el
comportamiento del individuo de una manera
organizada, tal como ocurre, principalmente, en las
siguientes instituciones: hogar, iglesia, escuela.
La
escuela
es
la
institucin
social
destinada,
especficamente, a realizar la educacin intencional. Es el
rgano de educacin por excelencia, de ah que toda su
organizacin se vuelque hacia esa meta. As, puede decirse
que la escuela es una institucin tcnicamente organizada
para realizar la educacin, y que viene a satisfacer las necesidades sociales fundamentales, de acuerdo con las siguientes
caractersticas:
a) ambiente social simplificado. Pues no sera posible
reproducir en la escuela todas las actividades de la vida
social;
b) ambiente social purificado. Ya que ciertos aspectos
negativos de la actividad social deben ser eliminados del
ambiente escolar. Esto no quiere decir que dichos
aspectos no deban merecer esclarecimiento por parte de
la escuela, en funcin de las conveniencias y grado de
madurez de los educandos;
c) ambiente de vida democrtica. Esta caracterstica es de
suma importancia y los responsables de la educacin
deberan reflexionar sobre este punto, a fin de que el
ambiente escolar pudiese ser, realmente, de vida
democrtica, de modo que el temor fuese sustituido por
el sentido de responsabilidad, y que la oposicin entre
profesores y alumnos fuese reemplazada por la
comprensin, por el respeto, por la cooperacin entre
ambos, y en donde los privilegios fuesen sustituidos por
el mrito;
d) ambiente impregnado de ideales. En lo concerniente a
este tem, es importante sealar que los ideales no
deben concebirse en trminos utpicos, sino de
superacin individual y social, fundados en la realidad.
Ideales de perfeccionamiento, de amor al prjimo, de
derecho, de justicia, de amor a la verdad, de honestidad,
de solidaridad, de cooperacin, de mejoramiento
personal, etc.
AUTOEDUCACIN. Se considera autoeducacin al hecho de que
sea el propio individuo quien decide procurarse las influencias
capaces
de
modificar
su
comportamiento.
Est
primordialmente
representada
por
la
accin
de
perfeccionamiento y expansin de la personalidad, llevada a
cabo despus que el individuo deja la escuela. Tanto es as,
que uno de los objetivos de la educacin consiste en llevar al
educando a la autoeducacin, es decir, a ponerlo en
condiciones de proveer a su propio perfeccionamiento. En
virtud de la autoeducacin, el individuo pasa a ser maestro de

s mismo, en el sentido de que se ensea a s mismo mediante

la reflexin, por el estudio personal o por la orientacin propia
que da a sus esfuerzos en la direccin de un mejor
aprendizaje. Pero, para que sea eficiente la autoeducacin,
conviene que el individuo sea adecuadamente preparado para
ello, a fin de que ella no se convierta en un esfuerzo casi
intil.
Podemos decir, asimismo, que la educacin es un proceso
de autosuperacin. El educando, conducido a una constante
elevacin dentro de la lnea de sus preferencias, est justo en
el lmite de sus posibilidades. El sentido de superacin no
debe ser el de sobrepujar al semejante, sino el de elevarse
por sobre s mismo. Es un deber de la escuela atenuar el
sentido competitivo de nuestra civilizacin, otorgando mayor
importancia a la necesidad de cooperacin para una mayor
armona y tranquilidad individual y social. Cada educando
debe ser guiado para que rinda el mximo dentro de sus
posibilidades reales y sin apelar al estmulo de las
comparaciones, que tanto humillan al ser humano, o de las
competiciones, que tanto deforman los sentimientos
altruistas.
Sobre esta base, el educando debe ser alentado para
alcanzar su mayor rendimiento, sin comparaciones ni
competiciones, o, en todo caso, comparndose consigo
mismo, compitiendo consigo mismo. Tal debe ser el sentido de
una educacin que permita a
cada uno ser lo que es y no lo que deseamos que l sea con desmedro de
la realidad humana del individuo.
La educacin puede ser encarada, adems, como proceso de eliminacin de las
contradicciones del comportamiento que se advierten en el educando. La coherencia
ha sido el ideal de generaciones. Pero el sentido de la coherencia, en educacin,
consiste en brindar a cada uno la posibilidad de ser lo que es, de manera que se
contemplen las aspiraciones individuales y las necesidades sociales. En este sentido, la
educacin debe ayudar al individuo a sustraerse de las incoherencias para que pueda
ofrecer un comportamiento cada vez ms autntico, sin las deformaciones que anulan
al individuo como persona.

V.Educacin permanente
La educacin permanente es una modalidad relativamente
nueva de encarar la educacin. Tiene por objeto la fusin de la
educacin sistemtica proporcionada por la escuela con la
autoeducacin, en un proceso continuo, que tiende a una
permanente actualizacin y a un permanente esfuerzo de
superacin personal.
La educacin permanente, exigencia creciente de nuestros
das, debe ser considerada en trminos de:

1. Reorientacin de los estudios para jvenes y adultos.

2. Adaptacin de conocimientos adquiridos a nuevas
actividades profesionales.
3. Complementacin de los estudios en todos los niveles
de enseanza.
4. Especializacin en todas las reas culturales.
5. Divulgacin de apremiantes problemas de actualidad,
de carcter poltico, econmico, social, cientfico,
educacional, artstico, filosfico, etc.
6. Actualizacin en todas las reas.
7. Acercamiento de padres e hijos y de generaciones
diferentes, en busca de mayor entendimiento y de
mutua cooperacin.
8. Interrelacin de las diversas reas de estudio, para
evitar la formacin de mentalidades estrechas y
limitadas.
9. Divulgacin de las ltimas conquistas en el terreno de
la ciencia, para que sta no se erija en un nuevo
monstruo sagrado, accesible slo a unos pocos
iniciados.
10.Perfeccionamiento de la mano de obra activa, desde
el punto de vista no slo tcnico, sino tambin
humanstico, con el fin de hacer al trabajador ms
eficiente y ms consciente de sus responsabilidades.
11.Divulgacin de las nuevas ideas en todos los sectores
de la cultura, haciendo que las personas se habiten a
esas ideas y las analicen objetivamente, evitndose as
las resistencias obstinadas a los cambios o la
aceptacin pura y simple de algo slo porque es una
novedad....
12. Actualizacin constante de la docencia en todos los
niveles de la enseanza, para que la educacin no se
aleje, en metodologa, contenido y filosofa, de la
realidad.

VI.

Educacin y desarrollo

Otro aspecto de la educacin en cuanto al uso de las

capacitaciones que ella confiere, puede estar dado por las
llamadas educacin para el consumo y educacin para la
produccin.
Educacin para el consumo. Est destinada a hacer del
educando un buen consumidor de elementos y tcnicas de
confort, cultura y buen gusto. La educacin se ha volcado con
preferencia al consumo de bienes ms que a su produccin.
Educacin para la produccin. Es la que se vuelca hacia la
produccin de bienes, que son los que aseguran la
supervivencia, el desarrollo y el enriquecimiento de las
comunidades.

La educacin para la produccin est ms orientada hacia la

formacin cientfica, tcnica y profesional; aunque, como es
obvio, se orienta tambin hacia el consumo. Este aspecto
educativo pasa a ser factor de desenvolvimiento de una
comunidad.
La posibilidad de desarrollo mediante la educacin se hizo
evidente despus de la segunda guerra, cuando pases
arrasados resurgieron de las cenizas y asumieron puestos de
preeminencia a corto plazo en el escenario mundial. El factor
principal de recuperacin y desarrollo de esos pases fue la
educacin, pero la educacin para la produccin, centrada en
la preparacin cientfica y tcnico-profesional de los
educandos.
Actualmente, casi todos los pases estn convencidos de
que las inversiones en una educacin adecuada a las
necesidades nacionales, son tambin inversiones productivas.
De este modo, la educacin pasa a adoptar, cada vez en
mayor grado, un carcter decididamente tcnico-profesional,
para
actuar
como
elemento
indispensable
en
el
desenvolvimiento econmico-social de las comunidades. Que
todos los pases estn comprendindolo as, lo demuestra el
hecho de que estn brindando cada vez mayor atencin al
problema de la educacin.
El criterio partidario del desarrollo de la educacin puede
sintetizarse diciendo que ella consiste en la accin exigida por
la sociedad y planeada por las instituciones de enseanza a fin
de promover:
a) el descubrimiento y desenvolvimiento de las capacidades y
aptitudes individuales;.
b) el estudio de las realidades y necesidades comunitarias,
regionales y nacionales;
c) la orientacin de los individuos hacia las actividades
profesionales que mejor se adecen a sus realidades
humanas y que mejor atiendan a sus necesidades
sdales;
d) el desarrollo del campo de investigaciones cientficas y
tcnicas a los efectos de un mayor conocimiento y
comprensin de las necesidades sociales y humanas
fundamentales, en el sentido de una ms amplia
democratizacin de la cultura y de los bienes de
consumo;
e) la preparacin de cada individuo para que pueda ser
eficiente productor y consciente consumidor de riquezas.

VII.

Fines de la educacin

La responsabilidad educativa de la escuela depende del

reconocimiento de los objetivos de la educacin. Son ellos los
1
0

que indican el rumbo y los puntos de llegada deseados, en

torno de los cuales deben concentrarse todos los esfuerzos de
la escuela. El conocimiento de los objetivos otorgar
significacin a la enseanza que en ella se dicte. Si no
existiesen los objetivos, la accin de la escuela no sera ms
que una mera sucesin de clases o prcticas docentes faltas de
nexo con las necesidades sociales e individuales, esto es, un
simple pasatiempo para el educando y un lastre intil para la
sociedad.
Si no nos convencemos de la importancia de los objetivos de
la educacin, sta se elevar por sobre la esfera, cuando
mucho, de la instruccin, alimentada por un puado de
disciplinas arbitrariamente escogidas, realizando un trabajo
amorfo e inconexo.
Los objetivos de la educacin son los que dan, en los
distintos niveles de la enseanza, la unidad y el sentido a la
multiplicidad del trabajo escolar. Merced a ellos, el plan de
estudios no se convierte en una colcha de retazos, sin mayor
significacin tanto para el educando como para la sociedad. La
toma de conciencia de los objetivos de la escuela implica dar
sentido de formacin y de autntica educacin a su labor a
travs de las asignaturas, clases, cursos, promociones, etc.
Sera de desear que todo director de escuela, antes de
asumir sus funciones, se interiorice de las finalidades, a fin de
saber qu sentido dar a la accin escolar y cmo evaluar sus
resultados. Lo mismo puede decirse del docente. Solamente as
se podra contar con profesores que no concurriesen a sus
cursos nicamente para dar clase... La conciencia de sus
objetivos lleva, fatalmente, a directores y docentes a
trascender el aspecto inmediato de sus funciones para sentirse
artfices indispensables de la extraordinaria obra de la
realizacin del hombre.
Los fines de la educacin, en su enfoque ms amplio, pueden
ser expresados en un triple sentido: social, individual y
trascendental.
1. En sentido social:
-preparar las nuevas generaciones para recibir, conservar
y enriquecer la herencia cultural del grupo;
-preparar, asimismo, los procesos de subsistencia y
organizacin de los grupos humanos, teniendo en vista
nuevas exigencias sociales, derivadas del crecimiento
demogrfico y de los nuevos conocimientos;
-promover el desenvolvimiento econmico y social,
disminuyendo los privilegios y proporcionando los
beneficios de la civilizacin al mayor nmero posible de

1
1

individuos. 1 colaboracin, el vencer a los otros por el

vencerse
a
s
mismo,
en
un
esfuerzo
de
autoperfeccionamiento.
3. En sentido trascendental:
-orientar al individuo hacia la aprehensin del sentido
esttico y potico de las cosas, de los fenmenos y de los
hombres, con el objeto de posibilitarle vivencias ms
profundas y desinteresadas;
-llevarlo, adems, a tomar conciencia y a reflexionar
sobre los grandes problemas y misterios de las cosas, de la
vida y del cosmos, a fin de proporcionarle vivencias ms
hondas.

VIII. Objetivos2 de la educacin

Presentados en forma general, los fines de la educacin pueden
ahora ser objetivados de manera ms detallada, tal como los
exponemos a continuacin:

1. Atencin de todos los individuos

La educacin est destinada a todos, teniendo en cuenta las
posibilidades de cada uno y las necesidades sociales. Destnase
a todos por razones humanas y sociales. Humanas, a fin de
lograr una mejor formacin del individuo para comprenderse a
s mismo y a la realidad que lo rodea para su adecuada
integracin en ella. Sociales, para una mejor preparacin de los
ciudadanos y profesionales de modo que puedan atender con
eficacia las exigencias de orden, cooperacin, justicia y
desarrollo sociales.
Los inmaturos -sean nios, adolescentes o adultos- tienen
derecho a la educacin, nica fuerza que puede habilitarlos
para coparticipar, como ciudadanos, en la vida social.
La escuela tiene que permanecer abierta a todos, puesto que
la exigencia de educacin es un derecho de todos los
individuos. La oportunidad de educacin no debe ser privilegio
de minoras, sino derecho de todos.

1En sentido individual:-proporcionar una adecuada

atencin a cada individuo, segn sus posibilidades, de
modo que se favorezca el pleno desenvolvimiento de su
personalidad;
-inculcar al individuo sentimientos de grupo, a fin de
inducirlo a cooperar con sus semejantes en empresas de
bien comn, sustituyendo la competicin por la

1
2

2. Desarrollo fsico y preservacin de la salud

Desde la infancia a la adolescencia -fase de crecimiento y de posibles perturbaciones
de la salud- es indispensable ensear a los educandos a conservar la salud.

No resulta difcil inculcarle al estudiante ciertos preceptos de

higiene y de salud, en esa edad en que se manifiesta tan
preocupado por su aspecto fsico y, principalmente, por su
fuerza fsica. 2
En la formacin de una mentalidad de la higiene en el
educando deben tomar parte activa las ctedras de Educacin
Fsica, Ciencias Naturales, Geografa, con la indispensable
participacin de la Orientacin Educacional. sta podra,
adems, promover las semanas de la Alimentacin racional,
Cuidados higinicos, Cmo ser fuerte y saludable, etc.
Esto no quiere decir que otras disciplinas no deban contribuir
en esta empresa, que es fundamental para los individuos y para
la nacin. Es indiscutible que los trabajos manuales y el dibujo
resultan indispensables para la ejecucin de carteles y otros
materiales afines para clases y campaas que propendan a la
conservacin de la salud.
Deben ser tenidas en cuenta, por su importancia durante
toda la vida del educando, las siguientes campaas:
CAMPAA DE LA BUENA dentadura. Encareciendo los cuidados indispensables para

conservarla y tratarla, a travs de la higiene bucal.

CAMPAA DE LOS OJOS. Mostrando el valor inestimable de estos rganos y los
cuidados que se deben tener con ellos en lo tocante a la iluminacin y posicin que
debe adoptarse para la lectura, como as tambin los cuidados higinicos
indispensables para su buena conservacin.
CAMPAA DE LA BUENA POSTURA en EL PUPITRE. Mostrando los posibles males
provenientes de la mala postura y que pueden afectar el sistema seo.
CAMPAA DE LA HIGIENE CORPORAL. Destacando la importancia del bao diario, la ropa
limpia y el lavado oportuno de las manos. La campaa de la higiene debe complementarse con las directivas acerca de los cuidados corporales que deben tenerse en la
escuela, en la casa y en la calle, mostrando el deber que tenemos de cuidar de
la higiene del lugar donde estudiamos, vivimos y transitamos.
CAMPAA DE LA ALIMENTACIN. A travs de la cual se debe convencer al educando de
que el hombre come para vivir y no vive para comer. El adolescente es
fcilmente impresionable por dolencias y por factores que puedan afectar su salud o su
podero fsico e intelectual y su apariencia esttica. La belleza es, sin duda, la
preocupacin de los adolescentes de ambos sexos. As, explotando su consabida
debilidad en lo tocante a salud y belleza, podemos inducir al educando a una
prctica alimentaria sana, toda vez que le evidenciemos las molestias que pueden
provenir de una alimentacin inadecuada. Los egresados de la escuela, conscientes de
estos aspectos fundamentales de la salud -higiene y alimentacin-, podrn ser

2 Los fines son aspectos ms generales y tericos perseguidos por la

educacin. Los objetivos son ms particulares y prcticos, que tienden
a la realizacin de los fines de la educacin a travs de todos los
niveles de enseanza.

1
3

elementos influyentes para la futura prole y los menos favorecidos culturalmente, que
lleguen a convivir con ellos.

Otros dos aspectos en cierto modo ligados a la salud, son la

reforestacin y la erosin. Por intermedio de las ctedras de
Geografa y de Ciencias Naturales, la escuela podra trabajar
para formar una mentalidad de reforestacin, inculcando el
amor al rbol, no slo por la belleza del vegetal, sino,
fundamentalmente, teniendo en cuenta su importancia en el
paisaje y en la vida humana. Es preciso ensalzar, continua y
oportunamente, el valor de los vegetales, su utilidad y
necesidad, de manera prctica y vivida. Los hijos de
agricultores, al asumir la conduccin de los predios familiares,
podran actuar positivamente en el sentido de que fuesen
reparados los terribles males -verdadera desgracia nacionalque constituyen la devastacin de los bosques y la erosin. Si
estos jvenes fuesen movilizados para detener el proceso de
formacin de desiertos que se advierte en todo el territorio
nacional (con el agravante de la tala indiscriminada de rboles,
sin reforestacin), ya habramos conseguido mucho.
La escuela debiera procurar el desenvolvimiento de tcnicas,
prcticas y sugestiones que llevase a los educandos a sentir la
necesidad de dicha reforestacin, como, por ejemplo:
Plantacin de rboles, en la escuela o en la casa del
educando, el da del aniversario de la escuela o de su
cumpleaos.
Dar el nombre de los alumnos a los rboles plantados, para
que ellos cuiden de los mismos.
Solicitar, de los municipios, terrenos baldos para que se
planten rboles, de modo que -una vez arbolados- sirvan para
la comunidad. Cada curso o grado podra cuidar de un pedazo
de tierra, entrando en competicin entre unos y otros en lo que
atae a los cuidados que se dispensan a los rboles.
Todas las ceremonias cvicas o significativas de la escuela
deberan incluir la plantacin de rboles de acuerdo con planes
previamente elaborados, tanto en la escuela como en las
inmediaciones.
Instalacin de un Servicio de forestacin o de plantacin de
rboles, dirigido por los alumnos, teniendo en cuenta la
plantacin y cuidado de rboles enjardines, paseos y huertas de
la localidad.
Campaas, conferencias, charlas y publicaciones, con el
objeto de combatir la tala de rboles y los incendios,
estimulando, al mismo tiempo, las replantaciones y el amor a la
tierra y a los rboles3.
3 En la Repblica Argentina funciona la Asesora Tcnica de Clubes
de Nios Jardineros, dependiente del Consejo Nacional de Educacin,
entre cuyos objetivos figuran especficamente los que postula el
autor para el Brasil. (N. del T.)

1
4

3. Integracin social
Corresponde a la escuela encaminar al educando hacia la mejor
comprensin de su medio social, para su adecuada integracin
al mismo. La integracin social debe ser, tambin, preocupacin
de todos los grados de la enseanza. Este objetivo, sin
embargo, es primordial para la enseanza media brasilea que,
por un lado, debe realizar una integracin al medio prximo, y
por el otro, con relacin al pas, lo que resulta ms difcil,
teniendo en cuenta las diversas zonas y las tan variadas
condiciones geogrficas, econmicas, culturales y sociales.
La geografa, la historia, las ciencias naturales y el canto
coral pueden prestar inestimable ayuda para la consecucin de
estos objetivos. La geografa, revelando las condiciones,
posibilidades y riquezas del medio; la historia, mostrando la
formacin de la comunidad junto con las figuras del pasado y
del presente que contribuyen a formarla; el canto coral,
presentando las canciones populares que expresan el folklore
local.
Adems de iniciar los estudios regionales (agricultura,
ganadera, minera, condiciones mesolgicas, etc.), el profesor
de geografa podra promover excursiones educativas para que
los alumnos tomaran contacto con instalaciones representativas
de la economa y de la vida local, tales como industrias,
comercio, instituciones de la administracin de justicia,
instituciones oficiales, etc.
El profesor de ciencias naturales podra tomar, como punto
de partida de su labor didctica, las realidades naturales
prximas. Cabra al profesor de historia, adems de tomar como
punto de iniciacin de sus clases el estudio histrico de la
comunidad, invitar a personas importantes y ancianas (o de
edad madura) para que hicieran relatos referidos a los
acontecimientos salientes de la localidad. Los alumnos podran
escribir biografas de personas ilustres que contribuyen al
progreso de la comunidad.
El profesor de canto coral podra revivir, en clase, las msicas
y costumbres regionales que los alumnos presentaran en la
conmemoracin de efemrides locales.
En lo que concierne a la integracin con el resto del pas, es
obvio que las mismas disciplinas pueden desarrollarse
siguiendo un plan similar, si bien sin las mismas posibilidades
de objetivacin al desarrollado para el conocimiento de la
comunidad y del pas. Este aspecto ser focalizado con mayor
precisin en el siguiente objetivo, que se refiere al
fortalecimiento de la conciencia nacional.

1
5

4. Socializacin
Es deber de la escuela crear las condiciones de vida escolar que
faciliten la socializacin del educando. Es preciso hacerle sentir
al alumno que es miembro de un todo, del cual forma parte y
con el que debe articularse. Para alcanzar estos logros, la
escuela debe desarrollar en l la capacidad de colaboracin,
hacindole sentir que depende de sus semejantes, del mismo
modo que stos dependen de l. Pero no se trata solamente de
decir que depende. Los valores morales, culturales y sociales,
como as tambin los cvicos, no deben ser solamente
enunciados. Deben ser, principalmente, vividos. La escuela
puede estimular trabajos en grupo, para que el educando
aprenda a convivir con sus colegas. Incumbe a la escuela vivir
en el mbito social ms prximo a la realidad, participando de
todos los problemas de la comunidad. Solamente as el
adolescente puede darse cuenta de la importancia de la
cooperacin, del autntico civismo, de cmo aprehender los
valores e ideales, y de sentir las necesidades sociales.
Es preciso que la escuela sea parte viva de la sociedad,
dejando de lado la artificialidad que tanto perjudica sus
esfuerzos cada vez que trata de asemejarse a una cosa que se
parece a la realidad, pero que est lejos de ser la realidad.
E) estudiante necesita llegar a sentir y a comprender que los
esfuerzos en las realizaciones sociales slo llegan a buen
trmino si se consiguen la cooperacin y la solidaridad de
todos, o mejor an, si se logra la subordinacin de lo individual
a los objetivos del bien comn. Es una necesidad, y se impone
en la vida comunitaria, el que el individualismo ceda en favor
de los intereses de armona, supervivencia y prosperidad del
grupo.
Por eso, la escuela debe apoyar las actividades que exijan la
colaboracin de muchos, sin omitir, claro est, los trabajos de
carcter individual, que son tan necesarios como los de grupo,
precisamente porque ste slo se beneficia si est constituido
por individualidades bien formadas, que contribuyan con lo que
puedan para el trabajo en conjunto.
Socializar no quiere decir nivelar, igualar, uniformizar. Por el
contrario, quiere decir diferenciar, para que cada uno pueda
contribuir, con lo que le sea propio, al enriquecimiento del
grupo. Socializar quiere decir conferir la capacidad de
entenderse con sus semejantes, teniendo presente el
reconocimiento de cunto dependemos de los dems y en qu
medida ellos dependen de nosotros.
Socializar quiere decir capacitar para trabajar en grupo,
buscando la solucin de problemas comunes El individuo

1
6

socializado se siente miembro responsable frente a sus

semejantes. Socializar es ms que integrar:
La integracin lleva al individuo a que se una a la comunidad prxima teniendo
en vista intereses y aspiraciones comunes.
La socializacin lleva al reconocimiento de la condicin social del hombre,
convencindolo de la necesidad de cooperar con sus semejantes y de refrenar su
egoismo, en beneficio de todos.

En otras palabras, integrar es llevar al individuo a

identificarse con los intereses de determinado grupo; socializar
es crear disposiciones y actitudes de colaboracin con sus
semejantes de cualquier grupo (que no le sea hostil),
reconociendo que los problemas sociales tienen un
denominador comn que exige la participacin de todos para su
solucin.
Como ya hemos visto, no hay duda de que la escuela debe
integrar al adolescente en su medio, identificndolo con las
aspiraciones de su comunidad, pero que, adems, debe
tambin socializarlo para que l pueda cooperar con otras
comunidades adems de la suya. El mejor camino para lograr
esto es el trabajo en grupo, que lleva a la maduracin de la
responsabilidad social de cada uno.

5. Formacin cvica y
fortalecimiento de la
conciencia nacional
Del objetivo anterior se desprende el que ahora nos ocupa, esto
es, el fortalecimiento de la conciencia nacional, considerando,
principalmente, la unidad patria.
El problema de la conciencia nacional (teniendo en cuenta la
unidad patria) debe merecer atencin especial de todas las
instituciones nacionales. Es indudable que la unidad patria es
un autntico milagro, si consideramos que muy poco se ha
hecho, intencionalmente, para fortalecerla. Es tiempo, pues, de
pensar objetiva y concretamente en este problema de
trascendental importancia para la nacionalidad.
En las escuelas se imponen estudios acerca de la realidad
nacional y de sus dificultades, en parte derivadas de las
distancias que debemos enfrentar.
El reconocimiento y el aprovechamiento de la diversidad de
las zonas del pas pueden y deben ser factores de unidad en
mrito a la interdependencia que se debe establecer entre
ellas; con la cooperacin de las dems, cada una de estas
zonas puede alcanzar todava mayor desarrollo. En esta
urgentsima tarea corresponde a la escuela un papel
preponderante, en primer lugar, orientando a los alumnos hacia

1
7

un estudio ms serio de los problemas de nuestra tierra, y

desenvolviendo, adems, una accin ms intensa para que las
diversas zonas del pas se sientan ms unidas por la simpata y
por la solidaridad.
Indicamos a continuacin algunas actividades escolares que
podran fortalecer la conciencia nacional de modo que las
mismas contribuyan a la afirmacin de la unidad patria:
Estudio de la formacin histrica de la patria, apelando, siempre que sea posible, a
la dramatizacin, para asegurarse mejor la emotividad del educando.
Estudio de las condiciones mesolgicas y econmicas de cada zona y su
importancia para la comunidad nacional.
Representaciones folklricas que tengan como base la contribucin de las diversas
zonas del pas.
Exposiciones en las cuales puedan ser apreciados los productos y otras muestras
representativas de cada zona.
Museo escolar con el nombre de Museo Nacional, donde los datos y elementos
representativos de todo el pas sean reunidos, para su oportuno uso durante las
actividades escolares.
Designacin de las diversas secciones de grado o de la escuela con nombres de las
provincias de la Repblica.
Fiestas folklricas con representacin de costumbres y canciones de las diversas
partes del pas.
Excursiones estudiantiles, principalmente conmemorativas de la graduacin,
destinadas a visitar una o ms provincias.
Excursiones de una regin a otra durante las vacaciones estudiantiles.
Becas de estudio para que los estudiantes de una provincia puedan cursar sus
carreras en otras provincias.

En este aspecto, la mejor forma de educacin parece

consistir en el intercambio personal entre los alumnos de
diversas regiones, de manera que haya una sentida y real
aproximacin entre todos los habitantes del pas para que
exista, a la vez, un mejor conocimiento de los problemas que
nos afligen a todos.

6. Formacin de una cultura general

La escuela, principalmente a nivel de la enseanza media, debe
posibilitar la formacin de una cultura general que lleve a la
comprensin de la cultura cristiana, a la cual, histricamente,
pertenecemos, como as tambin a la comprensin de otras
culturas distintas de la nuestra. Esta cultura general har que el
individuo se sienta, en cierto modo, ciudadano del mundo,
merced a la comprensin que obtiene de las formas de vida y
manifestaciones culturales de otros pueblos. Contribuir, as, a
que haya mayor tolerancia para con otros pueblos, otras
costumbres y otros valores.
1
8

La tolerancia es el factor decisivo para las buenas relaciones

entre los individuos y entre los grupos o comunidades.
Ciertamente, la cultura general es indispensable -junto a una
preparacin para la vida democrtica-, toda vez que se aspire a
que una actitud tolerante evolucione en el espritu de los
futuros ciudadanos.
El educando, a travs de la cultura general, podr valorar la
evolucin y el esfuerzo del progreso humano, y asimismo,
podr situarse en el escenario universal desarrollando un
sentimiento de simpata hacia toda la humanidad.
As, la cultura general bien administrada tiene la posibilidad
de humanizar al individuo, de darle una perspectiva universal a
su vida y hacerlo sentir parte integrante no de este o aquel
grupo humano, de esta o aquella nacionalidad, sino de toda la
humanidad.
En la historia, su estudio no debe acentuarse tanto en el
tema de los guerreros, de las batallas, soldados muertos o
capturados. Tampoco deben retratarse las grandes figuras
como hroes que supieron dilatar las fronteras de sus reinos a
costa de otros pueblos. En cambio deben ser relatados los
esfuerzos llevados a cabo en el sentido de las conquistas
espirituales y materiales, y destacadas las figuras que supieron
colocarse al servicio de todos los hombres por amor a esos
mismos hombres.

7. Transmisin de las tcnicas

fundamentales para la formacin del
espritu de investigacin
La escuela tiene el deber de suministrar al educando, desde el
nivel
primario,
el
conjunto
de
elementos
tcnicos
fundamentales, capaces de posibilitar adecuada preparacin
profesional frente a las exigencias de desarrollo tecnolgico en
todos los sectores de la actividad.
Sobre esa premisa es preciso brindar al educando una base
mnima de conocimientos cientficos que le permitan una
ulterior
preparacin
tcnica
y
adems,
integrarse
profesionalmente y con la mayor eficiencia, en la creciente
tarea de industrializacin y mecanizacin que se advierte en
nuestros das.
Es deber de la escuela, adems, formar la mentalidad
investigadora a medida que las exigencias sociales vayan
aumentando debido a una serie de factores que, como el

1
9

crecimiento demogrfico, exigen una constante investigacin

en el campo social y en el biofsico. De esa formacin habrn de
surgir las medidas que promuevan el mejor aprovechamiento
de los recursos de la naturaleza y de las posibilidades humanas.

8. Oportunidades de manifestacin y
desenvolvimiento de las peculiaridades
individuales para lograr el pleno desarrollo de
la personalidad

La escuela debe ofrecer oportunidades de manifestacin y

desenvolvimiento de las peculiaridades de cada educando, para
que ste quiera y sepa hacer lo que mejor pueda.
Creemos que es ste uno de los aspectos mediante el cual
puede ser encarada la libertad en una democracia, esto es, dar
oportunidad de realizacin plena de las virtualidades del
individuo.
El hombre va conquistando su libertad a medida que toma
conciencia de sus reales posibilidades. Libre es el hombre que
se mueve dentro de los dominios de lo que es. As concebida, la
libertad adviene por un proceso de toma de conciencia de su
propia realidad.
Corresponde a la escuela posibilitar la manifestacin plena
de las virtualidades de cada educando, independientemente de
su condicin econmica o social. La escuela debe encaminarlo
para que pueda serlo que es, de la manera ms fecunda, en
beneficio propio y de la colectividad.
Visto desde otro ngulo, puede decirse que este objetivo
debe conducir hacia la orientacin profesional, que debe ser
una preocupacin constante de todos los niveles de enseanza.
La escuela primaria es la que debe comenzar el trabajo de
discriminacin de vocaciones y aptitudes. Para que este
importante objetivo escolar se convierta en realidad, es
imprescindible que la escuela ofrezca mltiples actividades, a
travs de las cuales puedan manifestarse y desenvolverse
vocaciones y aptitudes, atendiendo as a las diferencias
individuales.
No est de ms resaltar la importancia que, para alcanzar
este objetivo, tienen las actividades extraclase 4, pues stas
son las que mejor pueden ofrecer oportunidades de
discriminacin de las diferencias individuales. Estas actividades
(cuando estn bien orientadas) pueden concretar mejor que los
tests una tarea de discriminacin aptitudinal, precisamente
porque el educando es colocado frente a situaciones reales de
4 Llamadas tambin periescolares, coprogramticas y
extracurriculares. (N. del T.)

2
0

vida -casi siempre problemticas-, apelando a su accin para

resolverlas.
Las actividades extraclase no son un hacer-de-cuenta; son
una realidad de vida, y exigen el mejor empeo del educador.
Deben constituir un todo unificado con el trabajo escolar de la
clase, de modo que se conviertan, adems, en vehculo de
vitalizacin de las clases.
Todas las disciplinas debieran mantener sus actividades
extraclase, de modo que se vayan congregando en ellas los
estudiantes que tengan preferencias por esas mismas
disciplinas, ofrecindoles mayores oportunidades de realizacin
en dicho campo.
Es preciso no olvidar el papel preponderante que puede
tener, en la realizacin de este objetivo, la orientacin
educacional, actuando junto al alumno.

9. Participacin en la vida social

mediante el ejercicio de una profesin

Este objetivo ya fue mencionado, en los dos ltimos enfoques

-7 y 8- desarrollados. Pero, no obstante, lo tratamos por
separado dada la importancia que tiene para el futuro del
educando.
Uno de los objetivos fundamentales de la educacin es el de
conducir al educando al ejercicio de una profesin. sta
representa una forma de emancipacin individual y, a la vez,
constituye tanto una exigencia como una necesidad social.
Socialmente, el hombre se realiza a travs de la posicin
poltica, por la va del casamiento y mediante la profesin.
La escuela no puede permanecer ajena al problema de la
orientacin profesional; de ah la necesidad que ella tiene de
propiciar la manifestacin de las diferencias individuales, de
modo que se suministre al educando, en la poca ms
oportuna, un consejo sobre qu estudios le son convenientes o
en qu profesin tendr ms probabilidades de xito.
Entindase bien que la palabra consejo es tomada aqu en
sentido figurado, porque lo que la escuela debe hacer es llevar
al educando a tomar conciencia de su propia realidad y de la
realidad social, para que decida, por s, con la colaboracin de
la orientacin educacional, sobre su futuro profesional.
Urge, entonces, que los servicios de orientacin educacional
de las escuelas se preparen cada vez mejor, para ayudar al
alumno a decidir all mismo la eleccin de la profesin que le
sea ms conveniente, teniendo en cuenta las posibilidades del
interesado y las del medio social.

2
1

10. Formacin econmica

Es de suma importancia la formacin econmica del educando,
precisamente porque casi toda su vida debe girar alrededor de
la economa.
La formacin econmica puede ser apreciada desde una
doble perspectiva: la que presenta el ngulo de las ganancias
y prdidas individuales y la que ofrece el estudio de las
posibilidades econmicas del medio con nociones de economa
poltica.
La formacin econmica, en el sentido de economa menor o
saber cunto cuestan las cosas, debe ser enfocada por todas
las disciplinas y por todos los profesores, con la colaboracin
del servicio de orientacin educacional y de la familia.
Cuando el estudiante intenta estrujar una hoja de papel
limpio slo porque se equivoc en el encabezamiento, debe ser
frenado en su intento mostrndole que dicha hoja, una vez
separado el pedazo que l inutiliz, puede ser usada en otra
oportunidad.
Cuando, en el recreo, arroja a un costado su merienda porque
no tiene apetito o porque no le gusta, debe hacrsele ver
que aquel alimento podra ser aprovechado por otras personas
que estn pasando hambre; y as sucesivamente.
El servicio de orientacin educacional podra dar su ayuda en
este aspecto por medio de campaas de economa,
acompaadas de carteles significativos y leyendas sugerentes.
Charlas sobre economa hogarea y aprovechamiento de restos
de comida, en el hogar, podran ser programadas. Tambin
sera interesante establecer debates sobre cuestiones de
economa, a fin de orientar al alumno hacia una efectiva toma
de conciencia del problema.
Para inducirlo al uso adecuado del dinero, la escuela podra
hacer funcionar el banco y la cooperativa escolares. Esta
formacin tambin debera llevarse a cabo en el hogar, donde
el hijo puede ser orientado prcticamente a percibir el costo de
las cosas y tambin al uso racional del dinero.
La economa podra ser inducida, asimismo, haciendo que el
educando (en su hogar) apague las lamparitas elctricas
cuando no es indispensable mantenerlas encendidas; que cierre
los grifos o canillas cuando no se necesita ms agua, etc.
La formacin econmica en lo tocante a las posibilidades
econmicas del medio y del pas, con nociones de economa
poltica, puede ser encarada inicialmente por la geografa, las
ciencias naturales, los trabajos manuales y la economa
domstica.
El educando debera ser orientado hacia el estudio de las
posibilidades econmicas de la regin, del aprovechamiento
2
2

racional de la produccin y de los remanentes de la misma, de

las bases econmicas de la comunidad, ya sea como un anlisis
de la importancia de la economa en la vida de una colectividad
y tambin como un estudio de los fenmenos sociales en
general.

11. Formacin esttica

Por medio de todas las asignaturas, la escuela debera pensar
en la educacin esttica del educando, a travs de recursos
artificiales y naturales.
Los recursos artificiales pueden ser representados por los
cuidados y arreglos de las salas de clase, de los corredores, de
los patios y de las salas de fiesta, recibiendo, para ello, las
opiniones de los educandos. Cabra a los profesores despertar
la atencin de los alumnos respecto de las cuestiones estticas
cuando stos escriben en el encerado, cuando presentan sus
cuadernos de ejercicios, etc. Asimismo, podra pedirse a los
alumnos su opinin con referencia a las construcciones que se
llevan a cabo en el mbito de la escuela.
Las disciplinas que en mayor grado se prestan para contribuir
a la formacin esttica, son: el dibujo, el canto coral y las artes
industriales.
El dibujo y las artes industriales daran pie a exposiciones,
durante el ao, de las producciones de sus alumnos; dichas
exposiciones deben ser montadas por los propios educandos. El
canto coral debiera aprovechar todas las oportunidades aptas
para la presentacin pblica de sus cantores. Despus de estas
presentaciones se procedera a efectuar una apreciacin crtica
de los nmeros ejecutados.
Otro recurso para la formacin esttica consistira en fundar,
junto al Museo Escolar, una Galera de Arte, en donde
quedaran expuestos los trabajos artsticos producidos por los
alumnos y tambin copias o reproducciones de clebres obras
pictricas.
Los recursos naturales son los que proporciona la naturaleza
y estn representados por sus colores y sus formas. Las
disciplinas que mejor se avienen para colaborar en esta
empresa son el dibujo, la geografa y las ciencias naturales.
Todas deben acentuar las bellezas de la naturaleza, enseando
al alumno a descubrirlas y apreciarlas, esto es, ensearle a
contemplar las sierras, el mar, los bosques, las campias, los
valles, el nacimiento y la puesta del sol, el claro de luna, etc.
Es importante ensear a apreciar la naturaleza, con sus
maravillas inagotables y que siempre estn a nuestra
disposicin, como un perfecto museo particular de arte. Quien

2
3

aprende a quererla, tiene un repositorio de novedades que se

actualiza constantemente, y tambin un museo de bellas artes
gratuito y a su disposicin. Se trata solamente de aprender
cmo apreciar y amar a la naturaleza.

12. Desarrollo del sentido de responsabilidad

La necesidad de que la escuela contribuya al desenvolvimiento
del sentido de responsabilidad del educando no puede ser
puesta en duda ya que se trata de una actitud fundamental
para la supervivencia de la sociedad. No obstante, por ms
paradjico que parezca, en este aspecto se hace todo lo
contrario, esto es, se anula e} sentido de responsabilidad con
ataques al educando; se dice, as, que ste no sabe nada, que
no sirve para nada, etc. A la menor falta, se lo enrostra con
eptetos como intil, desaplicado, y otros insultos que
desaniman a cualquiera.
Desde la infancia, y de un modo general, tanto la familia
como la escuela inhiben la disposicin del alumno para asumir
responsabilidades por la exageracin con que se subrayan los
defectos y las incapacidades infantiles. Los padres y los
maestros tienden a hacerlo todo para los hijos o los alumnos.
En el hogar y en la escuela, los nios solamente tienen que
obedecer. Los trabajos escolares y las actividades de recreacin
son, casi siempre, controlados y dirigidos, raramete
orientados.
Es as como se pierden muchas oportunidades para que los
nios o los escolares valoren actitudes que ataen a su
responsabilidad. De ah que cuando se pretenda que la persona
asuma la responsabilidad de alguna tarea, no estar en
condiciones de hacerlo.
El hogar y la escuela, por el contrario, deben iniciar al nio en
la ejercitacin de actividades responsables, que van
aumentando en importancia, gradualmente, hasta que, en la
edad adulta, se integre en la sociedad. El hogar debera
distribuir tareas de responsabilidad entre los hyos; y tambin
debe hacerlo la escuela, asignando a los alumnos una serie de
servicios.
En la escuela, las actividades extraclase constituyen
excelentes prcticas para el desenvolvimiento del sentido de
responsabilidad. ste se ve favorecido cuando se asignan al
alumno tareas a travs de las cuales sienta y valore los efectos
de sus actos y se convenza de lo que los otros esperan de l,
teniendo en vista la organizacin social, que slo puede
sostenerse fundndose en la responsabilidad de sus miembros.

2
4

El mejor camino para la maduracin del sentido de

responsabilidad es el ejercicio de actividades que exijan
responsabilidad que la escuela est en condiciones de
proporcionar. Tanto las actividades extraclase como las organizaciones dirigidas por los propios alumnos sirven a estos
objetivos, ya que de ellos depende, en ltima instancia, la vida
y el desenvolvimiento de las mismas.

13. Desarrollo del espritu de iniciativa

Creemos no ser exagerados si sealamos que una serie de
males que padecen el individuo y la sociedad surgen de la falta
de iniciativa. Se advierten las posibilidades de hechos o
episodios desagradables, pero quienes las observan se quedan
esperando que otros adopten las providencias del caso.
Es necesario no olvidar que la vida es una sucesin de
situaciones problemticas que reclaman nuestra participacin
activa e inmediata para su solucin. Fracasar quien
permanezca a la espera de que las situaciones se resuelvan por
s, o que otros sean quienes adopten la iniciativa para
solucionarlas. Uno de los grandes males de los llamados
regmenes fuertes reside en la inhibicin del espritu de
iniciativa que transmiten a sus ciudadanos: el jefe providencial
todo lo ve, todo lo prev y todo lo hace.
No estn exentos de provocar semejante anomala los padres
y los profesores excesivamente autoritarios o protectores, que
terminan por coartar el espritu de iniciativa de hijos y alumnos.
Para desenvolver la iniciativa individual es indispensable un
ambiente adecuado. Un ambiente de presin, de coaccin, de
autoritarismo y de falta de respeto hacia la personalidad, no es
el ms indicado para el desenvolvimiento del espritu de
iniciativa.
Tomar la iniciativa o tener iniciativa, requiere condiciones
propias como el trato de igual a igual, el reconocimiento del
derecho ajeno, y otras que den oportunidad de expresin
individual.
*
El ambiente de la escuela, el tipo de relaciones entre
directores, profesores y alumnos, contribuyen a estimular o a
inhibir el espritu de iniciativa de los educandos. A la familia y a
la escuela se les atribuye, casi siempre, la inhibicin que pesa
desde la infancia sobre los individuos. Veamos algunos casos.
Cuando el nio se propone realizar algo, nosotros, adultos, le
decimos:
Deja, hijito mo; eso no es para ti. Todava eres muy
pequeo y no sabes hacerlo... A veces, es peor todava:

2
5

No hagas eso; t slo sirves para crear problemas. Lo mejor

es que te dejes de fastidiar...
Y con estas reprimendas, se pierden muchas iniciativas.
Que se haga algn barullo; que se levante un poco de
polvillo; que se desarregle la casa; que se quiebren algunas
lozas; que en lugar de limpiar se ensucie ms... pero que no se
mate por eso la voluntad de participar y no se inhiba la
iniciativa del nio!
En este caso, el procedimiento didctico del profesor puede
ser decisivo. Muchas veces el aniquilamiento del espritu de
iniciativa proviene de las clases dictadas, en las cuales los
alumnos nicamente se ejercitan en la captacin de un dictado
de larga duracin, o solamente copian lo que se va escribiendo
en el encerado (lo que no pasa de ser otra forma de dictado),
sin que participe, discuta, emita su opinin, o simplemente,
interrogue al profesor acerca del tema que se est
desarrollando.
Frases como stas circulan por muchas escuelas:
Cllate... t no sabes lo que dices!
No quiero saber nada de preguntas. Slo sirven para crear
confusin en la clase...!
Quin dice que esto debe hacerse as? Deja de ser
entremetido. Es as como yo lo quiero!
El profesor est en las mejores condiciones para hacer
desarrollar el espritu de iniciativa a travs de su magisterio
aprovechando al mximo las sugerencias de los alumnos. No
debe ridiculizar sus errores; por el contrario, debe hacer que se
sientan cmodos, que participen de las clases; que argumenten, discutan, experimenten, verifiquen, etc.
En algunas clases, en nombre de la disciplina, los alumnos no
pueden decir palabra, y si lo hicieran sin ser preguntados,
seran expulsados del aula.
Entindase que no estamos defendiendo la indisciplina o el
desorden, sino los incentivos que posibiliten la participacin, la
iniciativa del alumno, ya que, de otro modo, no estar
creciendo, no se estar educando; solamente se estar
atrofiando con indigestiones de coisas decoradas...5
Las actividades extraclase constituyen un excelente
instrumento para desarrollar el espritu de iniciativa, por cuanto
colocan al educando en contacto directo con situaciones nuevas
que l mismo debe resolver.
No debe olvidarse, entonces, que todo el ambiente escolar,
dentro y fuera de las salas de clase, debe favorecer la iniciativa
del educando. Debe, asimismo, estimular su participacin
activa en todos los sectores de la vida escolar, de manera que
5 Coisas decoradas: cosas memorizadas mediante cantilenas.

2
6

pueda desenvolver y fortalecer el espritu de iniciativa, actitud

esencial para el progreso individual y colectivo.

14. Aprovechamiento del tiempo libre

Resulta fcil percibir que el tiempo libre tiende a aumentar,
debido a la creciente mecanizacin y racionalizacin que se
verifica en todos los sectores de la actividad humana.
La mquina va sustituyendo al hombre en la realizacin de
las ms diversas tareas y, consecuentemente, las horas de
trabajo tienden a disminuir. Se habla ya de cuatro horas de
trabajo diario para un futuro prximo.
Grande debe ser, pues, la preocupacin de la escuela acerca
de lo que podr hacer el futuro ciudadano en su tiempo libre.
Esta preocupacin debe ser constante en la accin educativa ya
que, como decimos, las horas de ocio van en aumento. Y es
bueno que esto ocurra, para que cada uno pueda dedicar ms
tiempo a su propia existencia, a la familia y a la vida social.
No obstante, esas horas libres, si se trata de personas sin
formacin adecuada, son una puerta abierta para los vicios y
desvos de todo tipo, como el juego, la bebida, el libertinaje, la
maledicencia, la indolencia mental y fsica, etc. Son horas que
pueden transformarse en motivo de ocio, pasando a ser
altamente perjudiciales en lugar de ser efectivamente tiles.
Es necesario, por lo tanto, desarrollar en el educando una
preparacin que lo libere de estos posibles males futuros.
Cmo hacerlo? Promoviendo en l una o varias preferencias,
que sern utilizadas al margen de la profesin ejercida. Estas
preferencias pueden ser: la msica, la pintura, el teatro, la
literatura, los trabajos manuales, las excursiones, las
actividades filantrpicas, los deportes, los estudios cientficos o
humansticos, el folklore, el cultivo de la tierra, etc. Pero
principalmente, es preciso hacer que el educando aprenda a
utilizar sus propias manos, para que todos los pequeos
trabajos de la casa sean hechos por l (electricidad, pintura,
carpintera, albailera, etc.).
Sera interesante, asimismo, que la escuela orientase hacia la
formacin del Taller de reparaciones familiar, esto es, un
pequeo taller que puede ser instalado en todos los hogares,
destinado a arreglos y mejoras de la casa. Tambin los padres
debieran tomar parte en el mismo. Sera una oportunidad de
aproximacin entre padres e hijos, y asimismo, de mejorar las
relaciones entre ambos. Juntos trabajaran en la reparacin y
ornamento del techo comn. Sera tambin una manera de
desarrollar la capacidad creadora de los hijos y de retenerlos el
mayor tiempo posible y de una manera agradable, en el hogar.

2
7

Por cierto que este Taller de reparaciones debera

funcionar, previamente, en la propia escuela, y que su
quehacer estara orientado a conservarla y mejorarla mediante
la participacin decisiva de los alumnos.
En una ocasin, cuando estbamos dirigiendo un colegio
oficial, se dio el caso de que faltaron los fondos destinados a la
conservacin. Resolvimos, entonces, pedir ayuda a los alumnos.
As fue como se formaron los pelotones de reparaciones
especializados, esto es, grupos que deban tener un mnimo de
conocimientos, proporcionados por el mismo colegio, que
sirviesen para efectuar las reparaciones previstas.
Daba gusto ver cmo se llev a cabo el arreglo de tacos,
cerraduras, puertas, tejados, goteras, muebles, embaldosados,
cortinas, grifos, pintura de muebles y paredes, etc. Era un
verdadero placer observar, durante el desarrollo de las faenas,
el entusiasmo, las habilidades que se revelaron, las amistades
que se iniciaron y consolidaron, la camaradera que se
estableci entre todos, y fundamentalmente, el amor a la
escuela, que se renov en forma concreta, pues cuando alguien
trataba de ocasionar cualquier tipo de perjuicio en contra de
ella, eran los alumnos los primeros en impedir que tal cosa
ocurriese.
Una excelente orientacin ocupacional para las horas libres
consiste en estimular y desarrollar el amor a la tierra, a travs
de pequeas tareas rurales y actividades de jardinera como,
por ejemplo, ensear a formar un jardn y apreciar las flores que
habrn de adornar la calle y la casa donde vive el educando;
ensear, asimismo, cmo formar una huerta o un vergel, y
hacer resaltar, al mismo tiempo, la satisfaccin que resulta de
saborear lo que uno mismo plant. Conocemos personas que,
en trances difciles de su vida, resolvieron su situacin merced
a los cuidados que prodigaron a las plantitas de la huerta y a
los rboles del vergel, que, como los nios, reclamaban el
cuidado de sus padres.
Debe ensearse a producir para el consumo domstico, y
por aadidura, para constituir un pequeo comercio. Ensearle
al alumno a aprovechar los elementos y los desechos de la
produccin del lugar en la poca de las cosechas; a coser, a
bordar, a encuadernar, y tantas otras cosas necesarias,
prcticas y tiles, es contribuir a que el aprendizaje no se
restrilla dentro de los lmites de las palabras y quede solamente
en ellas.
De este modo, la escuela estar preparando al alumno para
que en el futuro sepa qu hacer en sus horas de ocio. Muchos
hogares se salvarn de la desgracia merced a esta previsin,
pues nada hay ms destructivo que no tener o no saber qu
hacer.

2
8

La preparacin para el tiempo libre en los das que corren

est asumiendo proporciones nunca vistas hasta hoy, por obra
de la automatizacin, y asimismo, por la tendencia a disminuir
los das y horas de trabajo. Quedan abiertas, as, nuevas
perspectivas para la educacin que, por su parte, debe dar un
sentido vital al tiempo que, en breve, cada uno tendr a su
disposicin. Es posible que se produzca una verdadera invasin
de escuelas debido al reflorecimiento de preocupaciones
culturales y artesanales.

15. Formacin poltica

La escuela debe observar con mucha atencin la formacin
poltica del educando porque a travs de la poltica y del
ejercicio del sufragio se van desarrollando las situaciones de la
vida social, con sus reflejos en el individuo y en la comunidad.
Precisando el concepto, puede decirse que compete a la
escuela formar al elector, atribucin que, prcticamente, ha
dejado de lado.
Una de las grandes obligaciones de la escuela
(especialmente de la escuela media), es la de preparar
polticamente al adolescente para que sea, en el futuro, un
elector
consciente.
Formar
una
conciencia
poltica,
encareciendo las responsabilidades del ejercicio del derecho de
elegir o votar, es una de las tareas ms fecundas de la
enseanza media.
No es que la escuela deba tomar partido por una
determinada posicin poltica. Esto sera inadmisible. Una
actitud de esta ndole por parte de profesores y directores
podra perjudicar sus relaciones con los alumnos, ya que dara
margen a posibles calificaciones de persecucin poltica a las
ms mnimas dificultades escolares que puedan surgir a cada
paso.
En nuestra opinin, los directores y profesores en el ejercicio
de sus funciones no deberan manifestar color partidario
alguno. El educando debe tener la mayor confianza en ellos, y
esa confianza se perdera -o difcilmente se lograra- si hubiese
en la clase una declarada posicin poltico-partidaria.
No obstante, la escuela puede ser poltica en dos sentidos:
a) en el sentido de conceder toda la importancia que se merece la vida
democrtica como el sistema que ms conviene al respeto y a la dignidad del
hombre;
b) en el sentido de realizar una adecuada formacin poltica, evidenciando los
deberes y derechos del ciudadano y resaltando la importancia capital que tiene el
derecho al voto para la vida de un pas democrtico.

2
9

Es necesario pues, destacar el valor del derecho electoral,

mostrar que no es patritico ni moral ni poltico votar slo por
intereses personales, o elegir negligentemente, a pedido de
amigos. Por el contrario, debe votarse a conciencia, mirando
siempre hacia el bien comn, esto es, poner en evidencia la
dignidad del sufragio y su importancia para la supervivencia de
una sociedad democrtica.
La escuela puede formar al elector adoptando dos caminos,
uno terico y otro prctico:
1. TERICO: a travs de lecciones, de enseanzas ocasionales, de debates y de la
ejecucin de trabajos escritos sobre el asunto en cuestin. La orientacin
educacional, en poca de elecciones principalmente, puede encauzar sus trabaos en
el sentido de un esclarecimiento sobre la poltica y el derecho electoral. Podra,
adems, programar en sus actividades un trabajo a largo plazo que contribuyese a
esclarecer y formar polticamente al alumno.
2.PRCTICO: a travs de elecciones para representantes de grupos o equipos,
constitucin de comisiones, eleccin de dirigentes de las organizaciones extraclase, y
dems cargos de responsabilidad que, dentro de la vida escolar, desempean los
alumnos. Esta prctica, en realidad, debera iniciarse en la escuela primaria. Las
elecciones para los cargos electivos no debn tener como duracin todo el perodo
lectivo. Los mandatos deben ser ms cortos, para que dejen margen a rectificaciones,
cuando se diera el caso de que la eleccin hubiese fracasado. Es preciso, tambin,
hacer sentir a los educandos las consecuencias de su eleccin. Con esta prctica, no
slo estaremos educando para el ejercicio futuro del derecho del voto, sino adems,
dando oportunidades para que surjan lderes escolares, a fin de encaminarlos para que
sean maana autnticos lderes sociales democrticos.

16. Formacin democrtica

La formacin democrtica es, en nuestra opinin, el mximo
objetivo de las escuelas primaria y media.
Qu se debe entender por formacin democrtica? Es muy
simple. Formacin democrtica es la que habilita al ciudadano
para vivir en sociedad, respetando los derechos yenos y
dispuesto a hacer valer los propios cuando sea necesario; todo
ello dentro de la lnea democrtica.
Es la forma de comportamiento social que abomina de los
privilegios, tanto para s como para los dems.
El ciudadano democrtico acta responsablemente
teniendo en vista tanto a su persona como a la colectividad.
Es el que se siente capaz e independiente, pero con todo,
est dispuesto a la cooperacin con sus semejantes, sin
olvidar el bien comn. Es el que acta socialmente a favor
de la comprensin, el deber y el respeto de sus semejantes.
La formacin democrtica slo puede ser llevada a cabo
por un organismo democrtico que se desenvuelva en un
ambiente democrtico. De ah la necesidad de democracia
3
0

que tiene la escuela, esto sea dicho en el sentido de estar

abierta a todos los nios y adolescentes y tambin en el
sentido de funcionar en un ambiente donde sean dadas las
oportunidades de actualizacin de sus posibilidades y sean
respetados en su personalidad, y, al mismo tiempo, sean
conducidos a respetar a sus condiscpulos y a sus superiores.
Es imperativo tener presente que slo la prctica de la
democracia educa democrticamente. La formacin
democrtica no es privilegio de ningn profesor, pues todos
deben cooperar en este sentido, del mismo modo que deben
hacerlo tambin los directores. En suma: todo el ambiente
escolar debe
o

participar en la educacin democrtica de los alumnos.

El papel de la orientacin educacional, en este aspecto, es
indispensable. Ella debe esforzarse para establecer relaciones
democrticas entre profesores y alumnos y de los alumnos
entre s. Debe, asimismo, incluir en sus planes de - accin,
charlas y debates sobre la vida democrtica y sobre los
derechos y deberes del ciudadano democrtico.

17.

Preparacin para el matrimonio

Tuvimos ya ocasin de ver que las tres participaciones

sociales ms significativas del hombre son: el trabajo, la
poltica y el matrimonio. Algo hemos hablado de las dos
primeras; hagmoslo ahora sobre el matrimonio.
Acaso parezca un despropsito, pero la escuela media
tiene entre sus objetivos primordiales -lo que habla en favor
de la felicidad del individuo- la preparacin para el
matrimonio.
Todo ser humano normalmente se orienta hacia la
constitucin de su hogar.
Nada ms natural y ms noble, sabindose como se sabe
que buena parte de su felicidad y de su estabilidad
emocional depende de este acontecimiento.
Pues bien, el individuo camina hacia el matrimonio sin
preparacin alguna, a pesar de la importancia que el mismo
tiene para su vida. Lo mismo ocurre, desgraciadamente, con
relacin a la vida poltica y al ejercicio de la profesin.
Es indudable que la mejor preparacin debera partir del
propio hogar, sobre la base del entendimiento y de la
armona que debe reinar entre sus padres. No slo el
ejemplo, sino la exaltacin de las virtudes del otro cnyuge
hecha por el padre o por la madre, favorece la formacin del

3
1

hijo. Y no solamente la exaltacin sino tambin la

conversacin franca en la que se hable de la
necesidad de que su hijo constituya un hogar, y de los deberes
y virtudes que ste implica.
La preparacin para el matrimonio sobreentiende adecuada
orientacin sexual que lo mismo podra ser llevada a cabo por
el hogar o por la escuela. Todas las materias deberan participar
de este empeo, aprovechando las situaciones ocasionales;
pero las que mayor oportunidad tienen de hacerlo son las
ciencias naturales, la economa domstica y la educacin fsica.
Un papel destacado y sistemtico le estara reservado a la
orientacin educacional. sta podra promover no slo charlas y
debates sobre el matrimonio y la educacin sexual, sino
tambin engalanar la escuela promoviendo campaas de
divulgacin con carteles alusivos al asunto, focalizando
aspectos sanos del amor y enalteciendo la nobleza del
casamiento y los deberes de los cnyuges para con la sociedad
y con la prole.

18. Desarrollo del espritu creador

Objetivo de la educacin, en todos los niveles, es favorecer el
desenvolvimiento del espritu creador, del que tanto depende el
desarrollo pleno de la personalidad del educando y de todas las
actividades sociales. De ah que las organizaciones escolares,
en sus planes de estudio y mtodos, debieran brindar
oportunidades para el desenvolvimiento del espritu creador en
lugar de inhibirlo por medio de actividades estereotipadas que
responden ms a un modelo preestablecido que al desarrollo de
las fuerzas creadoras del espritu. Actividades que den alas a la
imaginacin y a la fantasa, y que estimulen la creatividad, son
las que estn necesitando las escuelas primaria, media y
superior.

19. Desarrollo del espritu crtico

Es ste uno de los principales objetivos de la educacin. Si se
consiguiese tan slo desarrollar el espritu crtico del educando,
ya se habra conseguido mucho en el campo de la educacin.
Toda disciplina debe dar oportunidad para el ejercicio del
espritu crtico, pues todas ellas pueden ofrecer motivos de
reflexin y de comparacin en lo que atae a aspectos
contradictorios, consideraciones de valor y de aplicacin
prctica, y a cuestiones vinculadas con las realidades sociales,
humanas y fsicas circundantes.
3
2

Es fundamental desarrollar el espritu crtico, ya que, cada

vez ms, la vida social se ve envuelta en movimientos
contradictorios, originados en intereses subalternos y egostas,
movidos por la improvisacin, por la ignorancia y por la
propaganda.
En casi todas las circunstancias de la vida moderna, el
individuo slo puede contar consigo mismo, con su espritu
crtico, de modo que no pueda ser envuelto por falsas creencias
o desorientado por falsos ideales. El desarrollo del espritu
crtico ueoera ser objetivo comn de todos los tipos y grados
de enseanza.
La adolescencia, a pesar de las apariencias en contrario, es
la mejor fase para desarrollar el espritu crtico, ya que estn en
plena expansin, en el individuo, los nuevos.esquemas de las
consideraciones y deducciones lgicas. El adolescente
comienza a abandonar el espritu mgico que lo dominaba, e
inicia su ingreso en el mundo de las consecuencias lgicas.
Para desarrollar el espritu lgico, los adultos, cuando son
sorprendidos en contradiccin, no deben salir al cruce con
sofismas o con el clsico: Cllate. T no sabes lo que ests
diciendo! Por el contrario, debera hacerse notar lo procedente
de los argumentos, estimularlos, y, si llega el caso, reconocer el
propio error. Adems, no hay nada que eduque tanto ni que
eleve al adulto ante los ojos del alumno inmaduro, como el
hecho de reconocer, honestamente, sus propias fallas. Es de
esta actitud de donde puede nacer la verdadera autoridad y el
verdadero respeto.
Urge, tambin, para que haya fortalecimiento del espritu
crtico, que la escuela abandone, de una buena vez, los
mtodos de enseanza basados en la memorizacin y en la
repeticin. Hasta en la matemtica, lamentablemente, ha sido
ste el camino trillado para su enseanza: memorizary repetir.
Es comn comprobar, en la enseanza de esta disciplina, la
simple
copia
de
teoremas
y
las
demostraciones
prefabricadas, debiendo ser todo memorizado para ser luego
repetido, punto por punto, en las pruebas de verificacin del
aprendizaje.
Los procesos de memorizacin y repeticin atrofian,
sencillamente, el raciocinio, ya que, de un modo general, la
simple memorizacin se opone al dinamismo de la inteligencia,
anulndolo. Se han visto casos en que el estudiante, viciado
por esta manera de estudiar, se subleva cuando se le exige un
mnimo de raciocinio y de autonoma en sus estudios.
Memorizando, el estudiante no es conducido a reflexionar, a
discernir, a descubrir, a hacer uso de su inteligencia como
instrumento de investigacin y de busca de la verdad.

3
3

Repetimos: slo el espritu crtico podr salvar al hombre de

errores, y de los ludibrios de toda especie a que est sujeto, en
todos los sectores. El desarrollo de dicho espritu no es
privilegio
de
ninguna
disciplina.
Todas
se
prestan
admirablemente para este fin. Para ello dependen nicamente
de las tcnicas de enseanza empleadas y del sentido de
vitalidad y de articulacin con la realidad viva y palpitante que
se les confiera.

20. Ensear a estudiar

Una de las finalidades de la escuela en todos los niveles, dentro
de sus respectivos campos de accin y objetivos, es ensear al
educando a estudiar. Es impresionante la forma como la
escuela descuida este aspecto tan decisivo en la formacin del
educando. Todo indica, mientras tanto, que la escuela media
debe prestar la mxima atencin a este asunto. Este
aprendizaje ser til si hay continuidad en los estudios, en el
nivel ms elevado, y si no se produce interrupcin en la
asistencia a clase. Empero, el cmo estudiar debera iniciarse
en los bancos de la escuela primaria, toda vez que es lo que va
a posibilitar la autoeducacin.
Puede hasta decirse que ensear a estudiar o aprender a
aprender es uno de los objetivos mximos perseguidos por la
enseanza renovada y que satisface una apremiante necesidad
del individuo, como es la de enfrentar las situaciones
problemticas que la vida en general le presenta
constantemente y siempre con mayor frecuencia.
Ensear a estudiar representa, pues, la posibilidad de que el
individuo enfrente mejor un mundo sometido a constantes y
cada vez ms profundas transformaciones.

21. Formacin de la mentalidad cientfica

Una de las grandes preocupaciones de la educacin de hoy es
la formacin dt la mentalidad cientfica, que consiste en
convencer de la validez del principie de causa y efecto, es
decir, que todo lo que ocurre en el mundo fsico, social c mental
tiene una causa, y esto porque nada se produce por mera
casualidad...
La conviccin de la veracidad de la relacin causa-efecto
puede inducir al hombre a tener ms confianza en s mismo y
en la vida, persuadindolo de que l puede actuar sobre el
mundo que lo rodea, de manera consciente y consecuente. Y
ms an, de que l puede construir su propia vida, lejos de las

3
4

fatalidades inexorables..., dado que puede actuar sobre las

causas que influyen en su vida, con el fin de lograr los efectos
deseados.

22. Llevar a tener confianza en s mismo

El presente objetivo es como un corolario del anterior, dado que
si el individuo se convence de que puede actuar sobre los
acontecimientos, no se sentir ya inseguro o angustiado ante la
vida, como un mero espectador de lo que ocurre...
Se necesita ms an. Es preciso llevar al individuo a
experimentar con su accin sobre los acontecimientos,
haciendo proyectos y ejecutndolos. De esa forma, el sujeto se
animar a tomar iniciativas y a realizar empresas, y ganar
confianza en s mismo. A la vez, alcanzar satisfaccin luego de
las iniciativas que tome, aun cuando no sean las ms acertadas
ni las ms fructferas, pues lo que es preciso incentivar es el
valor de pensar, proyectar y ejecutar, como forma de que el
individuo gane confianza en s mismo.

23. Formacin moral y religiosa

La formacin moral es presentada, intencionalmente, como
ltimo objetivo, habida cuenta de su importancia y significacin
en toda la vida del individuo.
El hombre es un ser esencialmente moral, impresionado por
el valor, la razn y el significado de sus actos.
Uno de los motivos de la crisis de la adolescencia deriva del
hecho de que el individuo ponga en duda el valor y la
sinceridad de los actos de sus semejantes. El esfuerzo
educativo, en esta etapa de la vida, consiste en llevar al
adolescente a restablecer su confianza en el prjimo, a que
acepte aquellas normas y valores que dignifican el
comportamiento del hombre y que deben ser instilados desde
la infancia.
La formacin moral debe ser fruto, principalmente, del
ejemplo continuado y de la coherencia. No hay nada que
impresione ms desagradablemente al inmaturo que la
incoherencia de los adultos.
As, dicha formacin no debe ser fruto de sermones o de
consejos, sino de buenos y continuados ejemplos, de
coherencia, de respeto y de debates amplios y sinceros sobre
los asuntos morales que preocupan al educando.
Los ideales de vida moralmente elevada, recta y honesta,
deben ser instilados discreta y continuamente, en todas las

3
5

circunstancias, principalmente en aqullas en que los mentores

de su educacin pueden actuar de acuerdo con dichos ideales,
pues, como hemos dicho, nada impresiona ms al educando
que el ejemplo.
Cabe destacar que la accin del profesor, como ejemplo
moral, no cesa con la terminacin de su clase. Por el contrario,
aumenta fuera de la escuela. El docente tiene que ser un
ejemplo dentro y fuera del establecimiento. Su comportamiento
es seguido por los alumnos en toda instancia, y les impresiona
mucho ms lo que l hace fuera de la clase que lo que realiza
dentro de ella. De esta suerte, el profesor tiene un compromiso
de coherencia moral con sus alumnos, que se extiende durante
las 24 horas del da.
La escuela debe constituirse en ambiente moralmente sano,
funcionando como elemento condicionante para la formacin
del educando. En cuanto a este ltimo objetivo, la orientacin
educacional tambin podr prestar su eficiente colaboracin,
programando temas de naturaleza moral para los debates,
promoviendo campaas de esa ndole con fijacin de carteles y
murales alusivos a los temas tratados, en toda la escuela.
En lo que concierne a la formacin religiosa, sta debe
llevarse a cabo paralelamente a la formacin moral. Tambin el
profesor laico debe preocuparse por la formacin religiosa del
educando, no en el sentido de hacer proselitismo para este o
aquel credo, sino para contribuir a la formacin del espritu
religioso que, sobre todo tratndose de jvenes, es tan
necesario.
As, para que esa accin alcance a todos los alumnos,
indistintamente, el profesor podra colaborar en la formacin
religiosa de los mismos aprovechando, en primer lugar, los
incidentes reales de la vida cotidiana. Al mismo tiempo que ira
inculcando respeto por las convicciones religiosas de los dems,
los estimulara para que cada uno sea mejor religioso dentro de
sus propias creencias, en el sentido de un mejor servirse a s
mismo, al prjimo y a Dios. El profesor estara desarrollando as
en el alumno la actitud de tolerancia, tan necesaria para una
vida comunitaria verdaderamente democrtica. Inculcara,
adems, respeto y meditacin frente a las dudas que asolan al
hombre y que la ciencia, con todos sus progresos, est lejos de
explicar, pues quedar siempre vigente el gran misterio de todo
lo que existe, explicado o no cientficamente.
se sera uno de los caminos para llevar a pensar en Dios
como Creador Supremo, del cual, en ltima instancia, todos
dependemos. El profesor debe asignar importancia al aspecto
referido a Dios, padre de todos los hombres, sin distincin de
credo, de raza, de color o de nacionalidad, por el cual todos los

3
6

hombres deben quererse y respetarse como hermanos. La

religin servira, as, para dar sentido al ideal de fraternidad
universal. Y todos los docentes podran colaborar en esa
autntica cruzada de fraternizacin.
Al margen de las clases de religin, la escuela debe entrar en
contacto con representantes de diversas religiones, y
solicitarles auxilio cuando los alumnos necesitasen asistencia
religiosa ms eficiente y directa. Esa accin debera tener la
colaboracin del departamento de Orientacin Educacional.
Los alumnos de temperamento ms meditativo, y volcados
hacia los problemas de la fe, deberan merecer atencin
especial por parte de la direccin de la escuela, a fin de que
tuviesen oportunidad para manifestar y desenvolver sus
tendencias religiosas.

24. El respeto por el prjimo

ste es, quizs, el objetivo mximo: desarrollar en el individuo
un profundo y sincero respeto por el prjimo en todas las
condiciones y en todas las circunstancias.
La vida personal y la vida social slo pueden prosperar
realmente si los hombres se respetan. Que no se amen o que
no se admiren, pero que se respeten. La historia demuestra que
el gran enemigo, el mayor enemigo del hombre ha sido, en todo
sentido, el hombre mismo, porque no ha aprendido a respetar a
sus semejantes.
Con criaturas humanas que se respeten y cooperen,
prcticamente todos los problemas son superables; pero con el
hombre que ataca a sus semejantes, en una actitud que denota
una flagrante falta de respeto, no habr conquistas
tecnolgicas capaces de proporcionarle paz y felicidad.
Es preciso, pues, estimular, desde la ms temprana edad, el
respeto por el prjimo, como la nica forma capaz de conducir a
una convivencia realmente digna y democrtica.

IX. La educacin, la sociedad y el

hombre
La educacin es el proceso social ms generalizado entre los
grupos humanos. Todos somos educandos y educadores al
mismo tiempo.
Somos educandos, en cuanto sufrimos la influencia de otros;
y somos educadores en cuanto ejercemos esa influencia.

3
7

Como siempre estamos sufriendo y ejerciendo influencia,

podemos decir que todos somos, simultneamente, educandos
y educadores durante la vida entera.
A despecho de eso, algunos dejan de ser educandos con la
muerte, pero continan siendo educadores despus de ella. Eso
ocurre con las almas extraordinarias que sienten, por encima de
todo, el deber de socorrer al hombre en sus flaquezas y
limitaciones, orientndolo hacia caminos ms amplios, en el
intento de hacerlo ms conocedor de s mismo, ms eficiente,
ms humano y ms feliz.
La educacin es un proceso general que envuelve a la
sociedad y al hombre. Es la preocupacin de todas las
colectividades desde que la supervivencia de la vida social, su
continuidad, estabilidad y progreso dependen fundamentalmente de ella. Una sociedad sobrevive y tiene continuidad si
sus valores culturales fueron transmitidos a las nuevas
generaciones, confiriendo cierta identidad entre el pasado y el
presente.
Pero no se trata solamente de sobrevivir: tambin es preciso
progresar. Una sociedad que no progresa, cae fatalmente en la
rutina y sta se encarga de hacerla regresar, retroceder o, si
cabe, desaparecer.
El progresar es, pues, imperativo de superviviencia.
Pero no solamente es preciso transmitir y conservar, sino
tambin perfeccionar la herencia cultural y crear nuevas formas
de comportamiento que vengan a satisfacer las nuevas
exigencias de la vida social, que est en continua evolucin.
Surge, aqu, otra tarea para la educacin: la de favorecer el
progreso social.
Cuando una sociedad no se prepara convenientemente para
atender las transformaciones sociales, tiende a perecer o se
inclina hacia una revolucin.
As, para que una sociedad sea fiel a sus tradiciones y, al
mismo tiempo, marche hacia la realizacin de su destino, que
es el progreso, debe servirse de la educacin. Esta educacin,
para ser vlida, debe reflejar el pasado, debe atender las
exigencias del presente y debe encaminar las aspiraciones
colectivas hacia la realizacin del futuro. nicamente as no
habr estancamiento ni regresin. Slo as se evitar la
revolucin.
La educacin es la mayor arma antirrevolucionaria de que
puede disponer una sociedad. Es de mucho mayor alcance y
eficacia que cualquier otro procedimiento de naturaleza
represiva. El lema consiste, pues,, en educar. Hacerlo en el
sentido de formar personalidades conscientes de las realidades
sociales de que participan. Educar en el sentido de transmitir la
aspiracin de mejoramiento espiritual y material, a fin de que la

3
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existencia pueda ser cada vez ms rica, ms amplia y de

mayores posibilidades. Educar en el sentido de suministrar
fundamentos mentales y tcnicos capaces de conducir al
hombre a una accin social plenamente integrada en las
realidades y exigencias del momento. Educar en el sentido de
posibilitar al hombre el disfrute de la belleza y de la poesa que
la naturaleza y la sociedad pueden ofrecerle a cada instante.
Educar para que las relaciones humanas se establezcan dentro
de un clima de responsabilidad y de igualdad, para que todos
puedan sentir la dignidad de ser hombres, sin la condicin
humillante de la subalternizacin forzada, de la
menorvala social, derivadas de la falta de oportunidad para
una conveniente realizacin personal. Educar, en suma, para
que la cultura deje de ser fuente de privilegios y pase a ser
motivo de nuevas y mayores obligaciones sociales para el
individuo.
Es necesaria, para que haya mayor participacin en la vida
social, una adecuada preparacin mental del hombre, no slo
para el mejor aprovechamiento de sus posibilidades
intelectuales, sino tambin para una mejor integracin dentro
de los actuales y futuros patrones de comportamiento, requeridos por la sociedad en constante evolucin.
No olvidamos la necesidad de perfeccionar, cada vez ms, el
espritu crtico del hombre, nico instrumento eficaz de defensa
contra las sugestiones y estmulos desordenados que la
creciente actividad social, en su aspecto de competicin, le va
arrojando, en cascadas, a travs de la radio, de la televisin, de
la prensa, de las diversas organizaciones comerciales, polticas,
y tambin cientficas. Todas estas formas de estmulos son
capaces de confundir y reducir el hombre a cero, en lo que
respecta a su propia determinacin de orientar su vida.
Solamente el espritu crtico puede salvar al hombre de los
falsos dolos que se levantan en todas partes para aplastarlo en
lo que l tiene de propio e ntimo, que es su libertad.
Se nos hace difcil decir que es preciso llevar al hombre
incluso a prevenirse de la misma ciencia que, da a da, se est
erigiendo en nuevo y temible dios pagano que todo lo puede,
que todo lo sofoca. La ciencia, como creacin del hombre, tiene
que subordinarse al propio hombre y no el hombre a ella, sea
por el miedo o por su mal uso.
Es necesario destacar, tambin, que es imprescindible la
preparacin tcnica del hombre, a fin de posibilitarle la
utilizacin y el gobierno de los instrumentos creados por la
ciencia, toda vez que stos van aumentando en ritmo creciente,
en cantidad y en diversificacin, infiltrndose y hacindose
indispensables en todas las actividades. O el hombre se prepara
tcnicamente y participa de la produccin y del consumo
3
9

proporcionados por la ciencia, o no se prepara y queda al

margen de la vida, relegado a las ms nfimas posibilidades
sociales.
Qu posibilidades de realizarse socialmente evidencia en
nuestros das el ciudadano sin calificacin profesional? A qu
espectculo asistimos, con referencia a los que abandonan el
medio rural para volcarse sobre las ciudades en busca de
mayores salarios? En su mayora, estos hombres, sin
preparacin mental ni tcnica, acaban fracasando cuando
deben enfrentar las condiciones de la vida industrial.
Esto no ocurre exclusivamente con los emigrados de las
zonas rurales; ocurre tambin con los habitantes de las zonas
urbanas que apenas si reciben la educacin a medias; que
nicamente reciben preparacin tcnica con prescindencia de
su preparacin mental. Es difcil, en estas circunstancias, la
aprehensin y la comprensin de los valores culturales de
nuestra civilizacin. Se forma as, aquella mentalidad de lo
inmediato, de la trivialidad de los sentidos, de lo vulgar. La vida,
en estas circunstancias, no es plenamente

4
0

vivida. La frmula de accin -y no es raro- pasa a ser simplemente

sta: obtener ventajas materiales a costa de cualquier cosa.
As, los valores culturales de la ciencia, del arte, de la filosofa, de la
religin, y tambin lo humano y lo sublime de la vida, desaparecen o se
convierten en una diluida fuerza motivadora, no tienen sentido.
Estos individuos -vctimas de una educacin defectuosa- cuando se
vuelcan hacia algo que no sea lo inmediato, lo hacen de una manera
intransigente, intolerante, fantica. Es que su mirada no va ms all de
lo que, por casualidad, fue ms o menos aprendido, erigindolo en una
verdad incontrastable, nica.
En estas condiciones, el individuo no puede participar plenamente en
la vida social, por cuanto los valores culturales le son adversos. No
viven en l. No los siente ni los comprende.
Resumiendo: para que el hombre pueda integrarse en la sociedad
moderna, necesita una preparacin mental y tcnica adecuada que
slo puede proporcionarle una educacin conveniente. La formacin de
una conciencia colectiva, moldeada en la educacin para todos los
ciudadanos, puede determinar una disminucin de las distancias
sociales, principalmente econmicas, y llegar a atenuar las fuentes de
friccin entre las clases y los grupos sociales, que son las que llevan a
las revoluciones.
Las transformaciones sociales sern atendidas no mediante la
violencia, sino por medio de la cooperacin e integracin de todos en el
complejo social, bajo la gida de la educacin. Slo la educacin puede
preparar al hombre para practicar la gran verdad cristiana de que
todos somos hermanos, todos somos iguales, en los aspectos bsicos
de las necesidades mnimas para una vida efectivamente digna.
Otra importante tarea le est reservada a la educacin, inicialmente
de naturaleza individual, pero con reflejos colectivos. Es la de recibir y
orientar al individuo, tal como es l, para una mejor integracin en la
sociedad.
La educacin tiene, entre sus objetivos principales, el de formar la
personalidad del educando, teniendo en cuenta sus peculiaridades. Se
debe educar respetando la individualidad, tratando de no diluir el
individuo en el grupo, sino resaltando lo que l tiene de propio, para
que pueda colaborar mejor en la obra comn de la sociedad. En vez de
nivelar, se debe diversificar para unificar mejor. Pero esto slo puede
ser logrado tomando en consideracin la realidad de cada uno. El
individuo debe ser visto en sus peculiaridades como persona que
siente, que tiene sus posibilidades y posee una sensibilidad diferente
de la de los dems.
La educacin no puede realizarse sobre la base de un prototipo ideal
fijo, nico, que deba ser inculcado a todos los educandos. El escolar
debe ser respetado en su individualidad y no puede ser forzado a ser lo
que no es, ni humillado por medio de comparaciones qe, en ltima
instancia, nada significan. A travs de la educacin, cada uno debe ser
llevado a hacer lo que pueda, y no lo que deseamos que haga. Todo

individuo tiene derecho a ser lo que es, sin apelar al espantajo de un

estereotipo para encontrar su lugar en la sociedad. La educacin debe
favorecer en lugar de dificultar la manifestacin y el desenvolvimiento
de las peculiaridades de cada uno. nicamente as, la vida del

individuo puede tener sentido, al mismo tiempo que la sociedad se

va enriqueciendo con la mayor diversificacin de sus actividades.
La educacin debe contribuir a hacer ms explcitas las posibilidades
de cada uno en lugar de pretender ^justarlas a un patrn segn un
tipo ideal e inexistente de individuo. La realidad de cada uno no tiene
ni ha tenido el reconocimiento ni la asistencia que sera de desear por
parte de los responsables de la formacin del alumno.
El educando es visto como hijo, alumno o creyente; difcilmente se lo
ve como persona original, aislada, que puede actuar en forma
limitaday diferentemente de los otros; que se sensibiliza de un modo
distinto de los dems, y que aspira a un plano propio de vida.
Para economizar esfuerzos y para facilitar el control, queremos,
acaso, que los individuos sean uniformes. Pero, si entre nuestros
deseos ste es el que mejor se ajusta a las exigencias administrativas
y disciplinarias, bien distinta es la realidad humana, que se presenta
extraordinariamente variada, al punto de que cada individuo es
diferente de los otros.
Por eso, los procesos de la educacin deben ser, en lo posible,
amplios, variados y flexibles, a fin de que los individuos puedan ser
atendidos en su realidad propia y nica. Urge, para eso, que todos
nosotros -padres, profesores y sacerdotes- nos reeduquemos para
podernos sentir hombres en nuestra calidad de personas nicas. Verlo
y sentirlo, no a travs del concepto abstracto de hombre, sino a travs
de su realidad palpitante, dinmica y original, que se manifiesta en
cada uno de nosotros.
Para podernos orientar, realmente, hacia la formacin, cabe que nos
esforcemos por comprender y sentir lo que pasa en el individuo.
Necesitamos identificarnos con l. Solamente as estaremos en
condiciones de conducirlo para que se realice en el sentido que le sea
ms propio y ms conveniente. Dejar de ver en el individuo lo que le es
propio, para deformarlo y aprisionarlo en un molde artifical (que casi
nunca le queda bien), es bastante perjudicial para su formacin. La
manera de ser de cada uno, como ya hemos dicho y volvemos a
repetir, no es conocida. Veamos algunos ejemplos:
Io Muchos padres se quejan de la rebelda de algunos de sus hijos y
del comportamiento desigual de los mismos.
Es comn or esta queja: Juancito es un buen hijo. Me proporciona
todas las satisfacciones. Pero Pedrito, mi Dios!, es la oveja negra de la
familia... Y, como queriendo presentar un salvoconducto para sus
deberes de padre, agrega: Y vea, seor, que yo trato igualmente a
todos mis hijos....
Reparemos en estas palabras: ...yo trato igualmente a todos mis
hijos.... Esto significa que los hijos son vistos y tratados como si
fuesen iguales, como si no fuesen seres humanos diferentes que, por
eso mismo, exigen un trato diferente.

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2o Muchos profesores se quejan de que solamente algunos alumnos

aprovechan sus clases, y comentan: Yo doy la misma clase para todos,
asigno las mismas tareas, en fin, exijo lo mismo de todos; si no
aprenden es porque no quieren...
Reparemos: ...exyo lo mismo de todos... como si todos pudiesen
responder a los mismos estmulos; como si todos tuviesen las mismas
posibilidades y revelasen las mismas tendencias...
Otra queja comn por parte de los profesores es la de que, en aos
anteriores, se obtena mayor aprovechamiento y que la manera de
desarrollar el programa y de dictar las clases sigue siendo la misma...
Esta expresin es significativa: ...la manera de desarrollar el
programa y de dictar las clases sigue siendo la misma..., sin advertir
ellos que el mal reside precisamente en eso: desarrollar el programa y
dictar las clases del mismo modo, sin tener en cuenta el cambio en el
tipo de alumnos que le han sido confiados.
3o Muchos sacerdotes tambin, se quejan de que sus enseanzas no
son apreciadas por todos los fieles y que sus prdicas catequsticas no
llegan a ser asimiladas por el nmero razonable de personas que sera
de esperar.
El problema es el mismo. La misma prdica dirigida a todos, con las
mismas palabras, los mismos argumentos... cuando cada oveja
presenta situaciones conflictivas diferentes y reclama atencin y
asistencia especiales...
En cierta ocasin lamentbase un piadoso sacerdote de que la
asistencia a los sermones disminua a ojos vista y no atinaba a dar con
las causas de esta desercin. Le respondimos, entonces, que hiciese la
experiencia de poner en funcionamiento una especie de consultorio,
para realizar en l entrevistas con sus parroquianos, de manera que
pudiesen ellos relatar sus dificultades espirituales y materiales, y as
pudiese la religin asistirlos en forma ms objetiva y eficiente. No
sabemos si la sugerencia fue puesta en prctica.
Otro aspecto que debe destacarse: las escuelas imponen las mismas
disciplinas, los mismos programas y las mismas actividades a todos los
alumnos, como si todos presentasen idnticas virtualidades y
aptitudes, y manifestasen los mismos intereses.
La falta de diversificacin de las actividades escolares est llevando
a resultados conocidos, tales como el abandono de la escuela y las
reprobaciones.
La escuela (principalmente la escuela media) debe exigir mayor
diversificacin en sus planes de estudio para poder atender a los
alumnos de acuerdo con sus posibilidades reales.
Por todo eso es que decimos no estar habituados a ver al individuo
como l es, en su realidad, en aquello que tiene de idntico y en lo que
tiene de diferente de los dems.
Es necesario hacer notar lo siguiente: lo que cada uno tiene de
diferente no debe ser sofocado; debe ser perfeccionado y orientado en

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un sentido de aceptacin social, para su mejor aprovechamiento, en

beneficio del individuo y de la colectividad.
Solamente as cada uno puede ser lo que es, de manera que llegue a
ser mejor ciudadano. Son, pues, oportunas, dos recomendaciones:
1. Miremos al ser humano en su realidad efectiva, ayudndolo en sus necesidades y
llevndolo a realizarse en aquello que verdaderamente puede hacer, segn sus posibilidades y
aspiraciones.

2. No utilicemos los mismos estmulos para todos los educandos. Los

estmulos deben ser diferenciados a medida que vayan siendo
diferentes los individuos.
Resumiendo, puede decirse que corresponde a la educacin:

1. Transmitir el legado cultural vlido, de una generacin a otra.

2. Enriquecer ese mismo legado, con perfeccionamiento de algunas
formas y acrecentamiento de otras, a fin de que sean atendidas las
nuevas necesidades sociales.
3. Favorecer el progreso social, mediante el esclarecimiento y la
adecuada formacin del mayor nmero posible de ciudadanos.
4. Evitar las revoluciones sociales con la atenuacin de las distancias
sociales y de los motivos de conflictos.
5. Preparar al individuo, intelectual y tcnicamente, a fin de
posibilitarle una efectiva integracin social.
6. Llevar al individuo a participar de la vida social, tanto en su
aspecto material como en el espiritual.
7. Ver al individuo en su realidad humana, para que sea
convenientemente asistido y pueda realizarse mejor como
personalidad, de modo que llegue a ocupar en la sociedad un lugar en
el que pueda ser ms til a la comunidad y a s mismo.

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