Repblica Bolivariana de Venezuela

Universidad Catlica Santa Rosa

Facultad de Ciencias Humanas y Sociales
Escuela de Comunicacin Social
Ctedra: Comunicacin y Desarrollo
Seccin: D07F

TRABAJO DE
INVESTIGACIN

Introduccin

La globalizacin es un proceso histrico de integracin mundial en los mbitos. poltico,

econmico, social, cultural y tecnolgico, que ha convertido al mundo en un lugar cada vez ms
interconectado, en una aldea global.
Propicia la circulacin de bienes y productos importados, al mismo tiempo que contribuye a
disminuir la inflacin. Por otro lado, la globalizacin atrae las inversiones extranjeras, trae

desarrollo tecnolgico, potencia el comercio internacional, y propone mejores relaciones con

otros pases, as como enriquecedores procesos de intercambio cultural.
En el curso de los ltimos aos hemos sido testigos de evoluciones interesantes, aunque al
mismo tiempo difciles de entender, en el mundo de los medios de comunicacin: la
transnacionalizacin de la televisin nacional, y an local, en varias partes del mundo; el toque
local como una frmula exitosa para la televisin, aunque no para el cine; la digitalizacin y la
convergencia de tecnologas informativas y comunicativas (TIC) tanto viejas como nuevas; y la
globalizacin y localizacin de los medios como fenmenos simultneos.
Medios es, en muchos sentidos, un trmino antiguo. Un medio es, en el sentido estricto, un
agente de transmisin. Los antiguos crean que el universo estaba conformado por el medio del
ter. Para que se entienda mejor, el aire, o el agua, es un medio. En este sentido, un medio de
transmisin -o comunicacin- es un agente neutro. Sin embargo, se puede apreciar con facilidad
que a pesar de su estado aparentemente objetivo, la naturaleza de un medio ya determina el tipo y
la calidad de la informacin que puede pasar por l. Las reflexiones sobre los medios de
comunicacin se centran tradicionalmente en la capacidad de las instituciones mediticas y de las
tecnologas de comunicacin de desempear un papel en la democratizacin de las sociedades,
en la creacin de una esfera pblica a travs de la cual las personas pudieran participar en
asuntos cvicos, en el realce de la identidad nacional y cultural, en la promocin de la expresin
y el dilogo creativos.

Globalizacin y ventajas para el mundo de la comunicacin social

La globalizacin es un fenmeno reciente, que marcar profundamente el futuro econmico del
mundo y que afectar a los pases en desarrollo de una manera decisiva. Muchos autores y
pensadores sobre el destino de la civilizacin, han venido repitiendo incesantemente que el
mundo se est acercando cada vez ms, que las comunicaciones van a tener un gran impacto en
los patrones de vida de los pases, que el acceso a la informacin va a determinar el desarrollo de
las naciones, que el mundo se ha transformado en una aldea global y que el conocimiento ser el
mayor recurso de las naciones.

Segn autores:
El profesor Hctor Len Moncayo dice: en principio, la globalizacin podra definirse no slo
como una extensin de las relaciones sociales a nivel mundial sino como una intensificacin de
las mismas que han puesto en contacto de manera directa todos los puntos del planeta. No se
trata pues, de movimientos o vnculos que cruzan las fronteras sino de relaciones de
inmediatez, donde lo local es de por s realizacin de aconteceres distantes.
Segn James H. Mittelman, profesor de relaciones internacionales e investigador en economa
poltica internacional, considera que La globalizacin es una fusin Rodolfo Cerdas, profesor en
ciencias polticas, se refiere a la globalizacin como el acelerado proceso de cambio que, a nivel
mundial, se ha venido desarrollando en todos los mbitos del quehacer humano, pero muy
particularmente en lo referente a lo militar, lo econmico, el comercio, las finanzas, la
informacin, la ciencia, la tecnologa, el arte y la cultura.
Aldo Ferrer (1998:161) considera que los contenidos ms espectaculares de la globalizacin se
registran en la difusin de informacin e imgenes a escala planetaria y en los mercados
financieros. Por una parte, el plano virtual de la globalizacin penetra en todas partes y
promueve la visin de una aldea global. Por la otra, en el plano de la economa, la globalizacin
se manifiesta en un crecimiento del comercio internacional a tasas mayores que las de la
produccin. En este sentido, Ferrer afirma que la globalizacin virtual y la real interactan para
reforzar la visin de un mundo sin fronteras. Adems, sostiene que la globalizacin es selectiva y
la seleccin se refleja en los marcos regulatorios del orden mundial establecidos por la influencia
de los pases cntricos, es decir, se promueven reglas en las reas que benefician a los pases
desarrollados, como en el caso de la propiedad intelectual, el tratamiento a las inversiones
privadas directas y la desregulacin de los mercados financieros. En cambio, se limita la
globalizacin a travs de restricciones a las migraciones de personas o al comercio de bienes
provenientes de los pases en desarrollo.
Para Bouzas y French Davis, la globalizacin es intensa pero parcial, heterognea y
desequilibrada. Consideran que el fenmeno de la globalizacin hace referencia a la expansin
de la actividad econmica ms all de las fronteras nacionales a travs del movimiento de bienes,

servicios y factores. Como fenmeno de mercado, la globalizacin encuentra su impulso en el

progreso tcnico y en la capacidad de ste para reducir el costo de mover bienes, servicios,
dinero, personas e informacin.
Wim Dierckxsens, demgrafo e investigador, se refiere a la globalizacin como la gnesis de
los Estados privados sin fronteras y sin ciudadana.
Dierckxsens distingue dos grandes perodos que caracterizan el proceso de globalizacin. El
primero es de crecimiento sostenido debido al gran impulso que recibieron los sectores
productivos con una clara intervencin del Estado. En el segundo, las inversiones tienden a
abandonar la esfera productiva, al tiempo que adquieren carcter transnacional.
La globalizacin es un proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a gran escala, que
consiste en la creciente comunicacin e interdependencia entre los distintos pases del mundo
unificando sus mercados, sociedades y culturas, a travs de una serie de transformaciones
sociales, econmicas y polticas que les dan un carcter global.
Como bien lo dice la definicin, globalizacin no slo es desarrollo econmico y poltico,
tambin envuelve el mbito tecnolgico y de comunicacin. La globalizacin de la
comunicacin se vuelve relevante porque a pesar de toda la crtica que podamos hacer, tenemos
que entender que vivimos en un mundo que ya se ha globalizado en todos los sectores.
A travs de la globalizacin de la comunicacin se genera un mayor inters pblico, un buen
ejemplo son las redes sociales, en donde podemos darnos cuenta que noticias locales se
convierten en globales y le dan la vuelta al mundo a travs de este nuevo medio de
comunicacin, un ejemplo es el incidente que sucedi en Boston, noticia que pudo haber sido
local y estall en las redes sociales en donde todo el mundo se enter de lo sucedido. Una noticia
que no tendra ninguna trascendencia se convierte en una nota de suma importancia para la
sociedad del mundo entero gracias a la globalizacin de comunicaciones. Otro ejemplo fue el
incidente ocurrido en la ciudad de Mxico en un restaurante del sur de la ciudad donde la hija del
director de PROFECO mand clausurar el restaurante slo por no haber tenido mesa de manera
inmediata, esta nota local se hizo saber en las redes sociales de manera casi inmediata, todo

por un video que circul de primera instancia en la red, se hizo una nota relevante para los
medios de comunicacin masiva como la televisin, radio y medios impresos. Una noticia que no
tena visin a ser noticia trascendental tuvo grandes consecuencias, manchando ante el mundo la
imagen de Mxico como un pas corrupto y mal dirigido, al grado que el propio presidente de la
Repblica se enter del incidente y dijo tomar cartas en el asunto. Otro, es el vestido que para
unas personas dicho vestido era de color azul con negro y para otro grupo, blanco con dorado.
Fue viral, compartimiento masivo respecto al tema.
No se puede hablar de globalizacin sin pensar en comunicacin y viceversa; van tomadas de la
mano. Si bien es cierto que se considera que la globalizacin est avanzando tan rpidamente
gracias a los medios de comunicacin en las naciones, estos medios no seran conocidos
mundialmente si no fuera por el fenmeno globalizador.
El concepto de la globalizacin es bsicamente un proceso por el que la humanidad est
atravesando; hay choque de culturas, los medios de comunicacin toman el papel vital para que
este fenmeno se lleve a cabo, las fronteras van desapareciendo poco a poco, las ideologas se
comienzan a parecer ms a otras, e inclusive las religiones, que siguen siendo motivo de guerra,
son ms toleradas por otras civilizaciones.
La comunicacin es la herramienta bsica del ser humano para expresar sus emociones,
opiniones, dar a conocer sus ideas, sentimientos, etc., prcticamente informar lo que quiera. Los
mtodos de comunicacin han variado durante toda la historia, antes se utilizaban seales de
humo para hacerle saber a otro en dnde se localizaban mientras que ahora los celulares cumplen
la misma y otras tantas funciones. Antes no haba entretenimiento como la televisin y ahora
muchas personas dicen no poder vivir sin ella. El internet juega un rol esencial en la vida diaria
del hombre.
Trminos como Internet, ciberespacio, realidad virtual y hasta globalizacin, han sido palabras
frecuentes y comunes para la mayora de nosotros en las ltimas dcadas. Todo ello habla del
proceso que mueve a los habitantes de este mundo. Son cambios acelerados que son provocados
por los avances tecnolgicos y que alcanzan niveles complejos de relaciones entre los distintos
pases, corporaciones, sociedades y seres humanos.
El conocimiento sin habilidades no es productivo. As que el conocimiento no elimina las
habilidades. Por el contrario, el conocimiento se est convirtiendo rpidamente en el
fundamento de la habilidad. Estamos usando el conocimiento cada vez ms y ms para facultar

a las personas para adquirir el conocimiento de una clase muy avanzada y de manera exitosa.
(Productividad y competitvidad, Druker, Peter).
Druker indica que el conocimiento es parte del proceso que vivimos, no limita o afecta
negativamente nuestras capacidades y habilidades, sino que las refuerza o bien, transforma
dependiendo de cual sea la situacin. Igualmente seala que los conocimientos adquiridos son
productivos cuando se mantienen actitudes positivas a esta integracin de nuevos saberes para el
ser humano.
Aunado a las aportaciones de Druker se encuentra Patrick Viveret quien afirma en su texto La
economa social en la era de la informacin que hoy lo esencial no es principalmente la
produccin material sino el reto ecolgico y el valor de la relacin entre los seres humanos.
Viveret apunta por un mundo en el que lo material no es lo primordial, sino la forma en que
interactan los hombres; apuesta por una economa humanista.
Por otro lado, la globalizacin no solamente entra en la economa mundial, sino en muchas
ramas que ahora preocupan a los habitantes de nuestro planeta, uno de esos puntos es el hecho de
que se tiene un problema enorme en la calidad de nuestra bisfera: el recalentamiento climtico,
la capa de ozono, las contaminaciones de toda naturaleza. Y tenemos, tambin, otro problema
enorme: la incapacidad de los seres humanos para convivir compartiendo plenamente la
fecundidad de su inteligencia. (La economa social en la era de la informacin, Viveret,
Patrick).
Dicho esto, la globalizacin tiene un fuerte impacto en todas las ciencias, no exclusivamente en
las exactas, sino tambin en las enfocadas en humanidades, por ejemplo, en la comunicologa.
No se vale simplemente de que cada da aparezcan nuevos tericos ni que los medios de
comunicacin estn en constante avance; se trata del efecto que stos producen en la gente y las
consecuencias a corto, mediano y largo plazo.
Luis Ignacio Sierra, afirma que en definitiva en el escenario de la globalizacin y el
multiculturalismo, la comunicacin sigue significando puesta en comn de la experiencia
creativa y simblica, reconocimiento de las diferencias y apertura respetuosa y dialgica con el
otro. Tomando al autor Paulo Suess, Sierra afirma que el dilogo intercultural tiene por objeto ser
un foro inter y transdisciplinar para la construccin de un nuevo instrumental terico y prctico a
favor de la paz de la humanidad. Por ello resume las condiciones bsicas para es dilogo en la

necesidad de un consenso sobre medios pacficos de comunicacin; reconocimiento de lgicas y

verdades contextualmente situadas; conocimiento de la lgica del otro, reconocimiento recproco
de la igualdad entre los interlocutores; la disposicin para un aprendizaje recproco y un
horizonte universal responsable
Actualmente todas las sociedades del planeta estn viviendo una globalizacin cultural,
promovida principalmente por los grandes adelantos de los medios de comunicacin. Al respecto
Garca (2000:19), seala que: est emergiendo una sociedad civil global conectada a travs de
la tecnologa comunicativa estos adelantos en las tecnologas de las comunicaciones, alientan
un modo de vida global que se expresa en la moda, las costumbres, la msica y la gastronoma.
Tambin para Ramos (1997:28), la globalizacin de la cultura, especialmente la que se
transmite por la televisin, tiende a la uniformizacin y a la colonizacin cultural, erradicando
las costumbres y las culturas oriundas.
De igual manera, la mundializacin de la cultura o cultura internacional popular, segn Ortiz,
citado por Sequera (1997:68): est profundamente asociada al desarrollo de la industria
cultural bajo la hegemona de la televisin: la globalizacin de las telecomunicaciones, tiende a
difundir hbitos de consumo, comportamientos y valores predominantes en las sociedades
industrializadas, y a imponerse las culturas de los pases ms poderosos, por ejemplo, Estados
Unidos promueve mundialmente el uso del ingls como lengua global y patrones de consumo,
representaciones y valores propios de esa sociedad.
Al respecto Matos (1998), plantea que la situacin anteriormente expuesta, afecta la construccin
de las identidades nacionales de otros pases. Para Cadena (1998), la globalizacin tiende a
arrasar con las culturas, especialmente las ms frgiles.
En opinin de Francs (2000), la actual embestida globalizadora es, a la vez ms densa y dbil
que las visiones anteriores. Los medios audiovisuales dan la impresin de que la globalizacin es
omnipotente y alcanza a casi todos la mayor parte del tiempo. Sin embargo, existe una resistencia
mundial creciente de grupos dispares y provenientes de otras culturas. En este sentido, Gonzlez
(1999), manifiesta que los pases perifricos por haber tenido menos acceso a estos elementos de
la modernidad, pueden verse a s mismos como una espiral de ascenso, al acceder al campo
cultural acadmico de los pases, bien sea por migraciones cada vez menores, debido a las
restricciones xenofbicas o por enclaves de los mismos en sus propias periferias.

En este mismo orden de ideas, Martnez (1999:47), expresa que el sentimiento de pertenencia a
un grupo humano asentado en un contexto geogrfico particular, unido por un conjunto
especfico de costumbres y tradiciones, es sin duda, un elemento fundamental de la cultura de los
pueblos. Una de las principales virtudes de esa nocin de lo nacional, es que permite un anclaje
slido de la cultura colectiva e individual y establece referencias imprescindibles para una sana
identidad propia y su correspondiente autoestima.
De esta manera, el sentimiento nacional le otorga a la personalidad del individuo, la base de la
sustentacin sobre la cual se levanta la condicin ms elevada, la condicin de ser humano. As
las cosas, lo nacional debe alentar la aparicin de lo global, convertirse en la plataforma a partir
de lo cual, el individuo pueda abarcar esferas ms ampliadas de la diversidad cultural, pero sin
desconectarse de los fundamentos de su riqueza cultural local.

Visiones de la globalizacin

En el debate acerca de la globalizacin cultural existen dos posturas bsicas. La primera postula
la creciente homogeneizacin cultural del mundo. Con esta idea de fondo, los inesperados
fenmenos de la reafirmacin de identidades locales, de la reivindicacin y reinvencin de
tradiciones culturales particulares, del auge de nacionalismos perifricos, son vistos como una
especie de anttesis que se opone a la tesis de la globalizacin como uniformizacin cultural. El
proceso es descrito como de tensin, de contradiccin. Este punto de vista es el ms difundido y
goza de gran aceptacin.
La segunda perspectiva considera ambos fenmenos (globalizacin y localizacin culturales)
como parte del mismo proceso. Lo local no (re)surge y desafa, oponindose, a lo global, sino
que se trata de fenmenos interrelacionados, que caminan juntos. En el fondo del razonamiento,
ms all de las evidencias empricas, existe un postulado lgico: nada puede ser creado
globalmente, sino que ha de ser localmente generado.
Analizaremos a continuacin en cierto detalle ambos puntos de vista.
La primera perspectiva se encuentra muy difundida, tanto en el mbito cientfico como en el
meditico. As por ejemplo, la primera frase que Castells escribe en su introduccin al 2

volumen de La era de la informacin define este punto de vista: "La oposicin entre
globalizacin e identidad est dando forma a nuestro mundo y a nuestras vidas"
La revolucin tecnolgica y la globalizacin econmica son los rasgos ms destacados de la
sociedad emergente, que Castells denomina sociedad-red. Pero, al mismo tiempo, ha habido "una
marejada de vigorosas expresiones de identidad colectiva que desafan la globalizacin y el
cosmopolitismo en nombre de la singularidad cultural y del control de la gente sobre sus vidas y
entornos". Es el caso de los movimientos proactivos, como el feminismo o el ecologismo, pero
tambin de "movimientos reactivos que construyen trincheras de resistencia en nombre de Dios,
la nacin, la etnia, la familia, la localidad, esto es, las categoras fundamentales de la existencia
milenaria, ahora amenazadas bajo el asalto combinado y contradictorio de las fuerzas tecnoeconmicas y los movimientos sociales transformadores"
As pues, un amplio abanico de movimientos sociales se constituye en torno a lo que el autor
denomina identidad de resistencia. Las comunidades, o comunas, as formadas se basan, pues, en
identidades supuestamente bien definidas por la historia, la biologa, o la geografa, lo que
facilita la esencializacin de las fronteras de la resistencia. El nacionalismo tnico, el
fundamentalismo religioso o las comunidades territoriales seran ejemplos de este fenmeno.
La segunda aproximacin que analizaremos es la Benjamin Barber. Segn este autor, los dos ejes
axiales de nuestro tiempo son el tribalismo y el globalismo. El primero se compone de las
fuerzas del renacer tnico, nacionalista y fundamentalista. El segundo supone la extensin
mundial del mercado. En medio de estas tendencias, amenazadas por su choque dialctico, se
encuentran las democracias y la sociedad civil: "The twin assault on democratic citizenhisp from
the fractious forces of Jihad and the spreading markets of McWorld in effect cuts the legs out
from under democratic institutions. (&) neither Jihad nor McWorld promises a remotely
democratic future. On the contrary, the consequences of the dialectical interaction between them
suggest new and startling forms of inadvertment tyranny that range from an invisibly
constraining consumerism to an all too palpable barbarism" (" El asalto doble en la ciudadana
democrtica de las fuerzas rebeldes de la Yihad y los mercados de difusin de McWorld en
efecto corta las piernas fuera de debajo de las instituciones democrticas. (&) Ni Jihad ni
McMundo promete un futuro remotamente democrtico. Por el contrario , las consecuencias de
la interaccin dialctica entre ellos sugieren formas de tirana inadvertiendo nuevas y
sorprendentes que van desde un consumismo invisiblemente limitar a una barbarie demasiado
palpable ")

Por tanto, Barber define la globalizacin como lo opuesto de la localizacin. Para l, cuatro
imperativos constituyen la dinmica del McMundo: de mercado, de recursos, tecnolgicoinformacional y ecolgico. Todos ellos contribuyen a empequeecer el mundo y a anular la
importancia de las fronteras. Lo cual ha supuesto, hasta cierto punto, la realizacin del sueo
ilustrado de una sociedad racional universal. No obstante, este logro se habra alcanzado, segn
este autor, de una forma mercantilizada, burocratizada, homogeneizada y despolitizada. Y ello
debido a la oposicin de las fuerzas antiglobalizacin, centrfugas.
El planteamiento de Moreno es distinto. Para explicar su posicin, es necesario considerar
brevemente la distincin terminolgica que emplea entre mundializacin y globalizacin. La
mundializacin es un proceso iniciado en el siglo XVI, con los orgenes del desarrollo capitalista,
por el cual el mundo deviene cada vez ms interdependiente en lo econmico, aunque sobre la
base de una lgica asimtrica
La globalizacin es la fase actual del desarrollo capitalista. Es presentada como la nica
dinmica explicativa del mundo, como un proceso irreversible: el "avance hacia la instauracin
en el planeta de un nico sistema en lo econmico, lo poltico, lo cultural y lo comunicacional";
es la culminacin del proceso de mundializacin, de la Modernidad. El concepto de
globalizacin enmascara el carcter desigualitario de la mundializacin, es un constructo
ideolgico del neoliberalismo.
Pues bien, segn Moreno, en contra de lo que afirma el discurso hegemnico del pensamiento
nico, la mundializacin no ha implicado slo un proceso de globalizacin, sino tambin otro
opuesto de resistencia por parte de los colectivos ms desfavorecidos.
En lo cultural, frente a la difusin del american way of life a todo el planeta, surge la
reafirmacin de identidades diferenciadas y una valoracin de contenidos culturales diversos.
Esta reafirmacin identitaria no supone una renuncia a ciertos usos culturales que estn
globalizados, usos que son sobre todo de tipo instrumental. Por ejemplo, el uso del Derecho
Internacional por ciertas minoras, o el empleo de Internet por parte de los zapatistas.
A pesar de este reconocimiento del uso de elementos globales con fines locales, Moreno
considera que se trata de dos fenmenos opuestos, que responden a lgicas distintas. As, por
ejemplo, considera que la eclosin de los nacionalismos perifricos, o etnonacionalismos, es la
de un fenmeno que "no estaba previsto en ninguna de las versiones del modelo de la
Modernidad y en modo alguno se inscribe en la dinmica de la globalizacin"

En resumen, esta perspectiva se acerca bastante a la tesis de la convergencia de la cultura global.

Segn esta tesis, "se est produciendo una paulatina universalizacin, en el sentido de
unificacin de modos de vida, smbolos culturales y modos de conducta transnacionales. (...) En
una palabra: que la industria de la cultura global significa cada vez ms la convergencia de
smbolos culturales y de formas de vida"
La segunda postura niega la oposicin entre lo global y lo local y analiza su interconexin.
Dedicaremos especial atencin a las ideas de Roland Robertson, uno de los ms importantes
estudiosos de la globalizacin cultural.
El concepto esencial que resume su trabajo es el de glocalizacin (glocalization). El vocablo en
s es una sntesis de su concepcin, ya que es una fusin de los trminos globalizacin y
localizacin. Su punto de vista parte de la crtica de las nociones ms comunes y extendidas de la
globalizacin. Una de estas definiciones al uso podra ser la siguiente: "(...) globalization is a
process which overrides locality, including large-scale locality such as is exhibited in the various
ethnic nationalisms which have seemingly arisen in various parts of the world in recent years" (la
globalizacin es un proceso que anula localidad , incluyendo localidad a gran escala , como se
expone en los diversos nacionalismos tnicos que aparentemente han surgido en diferentes partes
del mundo en los ltimos aos
) . Y ms adelante:"(...) we live in a world of local assertions against globalizing trends, a world
in which the very idea of locality is sometimes cast as a form of opposition or resistance to the
hegemonically global" (vivimos en un mundo de afirmaciones locales contra las tendencias
globalizadoras , un mundo en el que la idea misma de la localidad est a veces elegida como una
forma de oposicin o resistencia a la hegemnicamente global ")
Estas interpretaciones seran errneas segn Robertson por dos motivos:
1.

A menudo, lo local es construido sobre la base de lo translocal. Lo local es la expresin de

recetas generalizadas (globalmente difundidas, por tanto) de lo que es la localidad. Y ello incluso
en los casos de nacionalismo excluyentes, en los que siempre habr algn factor translocal.
2.

El segundo argumento es ms complejo. Tiene que ver con la idea de relacionar el debate

entre el universalismo (o lo global) y el particularismo (o lo local) con el debate tiempo-espacio.

Para ello, resulta de utilidad distinguir entre globalizacin y globalidad (globality). En efecto, el
concepto de globalizacin tiende a aparecer unido al de modernidad: implica la creciente
homogeneizacin de experiencias bsicas e instituciones a lo largo de un proceso histrico (el de
la modernidad). Por su parte, la globalidad alude a un conjunto de condiciones que son

diferenciables o distinguibles de las de la modernidad. La globalidad no es una simple

consecuencia de la modernidad, sino la condicin general que facilita la difusin de la
modernidad. Supone la interpenetracin de civilizaciones geogrficamente distintas. Por tanto, la
idea de globalidad permite separar, como relativamente independientes, las dimensiones de
tiempo (evolucin histrica) y espacio (geografa). Lo cual nos permite ver cmo en distintas
reas geogrficas, la modernidad se ha desarrollado con caractersticas propias. Y como, en
definitiva, no ha implicado una globalizacin homogeneizante.
Todo lo anterior plantea, por tanto, la inadecuacin del debate homogeneizacin versus
heterogeneizacin: "It is not a question of either homogenization or heterogenization, but rather
of the ways in which both of these two tendencies have become features of life across much of
the late-twentieth-century world" (No es una cuestin de uno o heterogenizacin
homogeneizacin , sino ms bien de las formas en que ambos de estos dos tendencias se han
convertido en caractersticas de la vida en gran parte del mundo - finales del siglo XX ")
. As, el debate debera pasar a centrarse en las formas en que estas dos tendencias se implican
mutuamente. Fuera del mbito acadmico / intelectual, son muchos los que dan por hecho que tal
combinacin debe darse y buscan la forma en que deba hacerlo.
El presupuesto central del anlisis de Robertson es el siguiente: "(...) contemporary conceptions
of locality are largely produced in something like global terms" . Y ms adelante: "The global is
not in and of itself counterposed to the local. Rather, what is often referred to as the local is
essentially included within the global" ( concepciones contemporneas de la localidad se
producen en gran parte en algo como trminos globales ") . Y Ms adelante : " El mundial no es
en s mismo contrapuesta a la local. Ms bien, lo que se refiere a menudo como el local es
esencialmente incluidas en el mundial "
Lo cual no implica suponer la homogeneizacin de todas las formas de localidad. As, por
ejemplo, existe un creciente discurso global acerca de lo local, la comunidad, el hogar y
conceptos similares. Se puede pensar en la cultura global como el resultado de la interconexin
(interconnectedness) de culturas locales, aunque no slo de sta. "In any case we should be
careful not to equate the communicative and interactional connecting of such cultures including
very asymmetrical forms of such communication and interaction, as well as 'third cultures' of
mediationwith the notion of homogenization of all cultures" (En cualquier caso, debemos tener
cuidado de no equiparar el comunicativa e interaccional conexin de tales culturas -incluyendo

formas muy asimtricas de dicha comunicacin e interaccin , as como de terceros culturas " de
la mediacin , con la nocin de homogeneizacin de todas las culturas ")
El nacionalismo, en cuanto caso paradigmtico de lo local, sigue la lgica mencionada : "Much
of the apparatus of contemporary nations, of the national-state organization of societies,
including the form or their particularities the construction of their unique identities is very
similar across the entire world". ("Gran parte de los aparatos de las naciones contemporneas , de
la organizacin nacional-estatal de las sociedades, incluida la forma o construccin de su nica
identidades- sus particularidades -los es muy similar en el mundo entero" .)
La concepcin de Robertson supone una crtica a las nociones comunes del imperialismo cultural
. Ests asocian, en sntesis, globalizacin con homogeneizacin en cuanto occidentalizacin o
americanizacin del planeta. Sin negar las relaciones asimtricas de poder entre culturas,
Robertson enfatiza cuatro aspectos: 1) la capacidad de los grupos locales de procesar de muy
distintas formas la comunicacin que reciben desde el centro; 2) la forma en que los mayores
productores de cultura global (Hollywood, CNN) adaptan sus productos a los mercados locales;
3) cmo smbolos nacionales se convierten en objeto de interpretacin y consumo globales,
perdiendo as su "esencia nacional"; 4) la importancia de los flujos de ideas y prcticas
provenientes del Tercer Mundo.
Beck comparte en lneas generales la postura desarrollada por Robertson. La siguiente cita podra
ser una buena sntesis del posicionamiento de ambos autores: "(..) las generalizaciones a nivel
mundial, as como la unificacin de instituciones, smbolos y modos de conducta (por ejemplo,
McDonald, los vaqueros, la democracia, la tecnologa de la informacin, la banca, los derechos
humanos, etc.) y el nuevo nfasis, descubrimiento e incluso defensa de las culturas e identidades
culturales (islamizacin, renacionalizacin, pop alemn y rai norteafricano, carnaval africano en
Londres o la salchicha blanca de Hawai), no constituyen ninguna contradiccin" La ltima
aproximacin corresponde a Nederveen Pieterse. Para este autor, la globalizacin ha de ser
entendida como un proceso de hibridacin (hybridization). La idea de que las experiencias
culturales, presentes o pasadas, han caminado slo en la direccin de la uniformidad y la
estandarizacin le parece incompleta: " Pasa por alto las contracorrientes los impactos culturas
no occidentales han estado haciendo en el Oeste. Se resta importancia a la ambivalencia del
impulso globalizador e ignora el papel de los locales de recepcin de la cultura occidental ( ... ) .
No es capaz de ver la influencia no culturas occidentales han estado haciendo ejercicio en s. no
hay espacio para la cultura de cruce ( ... ) . Se sobrestima la homogeneidad de la cultura

occidental , con vistas al hecho de que muchas de las normas que exporta la de sus industrias
culturales West y ellos mismos resultan ser de carcter culturalmente mixta si examinamos sus
linajes culturales "
La hibridacin cultural supone la mezcla de las culturas asiticas, europeas, americanas y
africanas: ." hibridacin es la construccin de la cultura global como una mezcla global"
Para el autor, es precisamente este proceso de hibridacin el que genera reacciones de resistencia
locales, de tipo tnico, nacionalista o religioso . Creemos que la razn puede estar en la desencializacin cultural que implica el proceso de mestizaje. Esto es, las continuas mezclas e
intercambios desdibujan los contornos de las culturas, suponen incorporar nuevas prcticas,
adaptar otras. Implican una visin fluida de las relaciones culturalesDefinitivamente se vive vivimos un mundo internacionalizado, unido, vinculado a procesos
trasnacionacionales y globales producto de un modelo econmico que ha implantado una visin
homognea, integrada de la realidad. Este contexto implica la difusin a travs de los medios de
comunicacin de un discurso integracionista, entendido como una avalancha de argumentos,
legislaciones, acuerdos y otras figuras que proclaman el consenso en torno a un proyecto poltico
y econmico moldeado desde afuera".
Este fenmeno globalizador, mediado por las nuevas tecnologas de la comunicacin e
informacin y los centros financieros dominantes, ha generado una nueva ideologa, un
pensamiento nico que est socavando las races locales, las tradiciones, la cultura popular y con
ello desmantelando las identidades nacionales (nacionalismos). Pero a pesar de esto las culturas
nacionales persisten como resistencia frente al proceso homogeneizador, como una forma de
velar y consolidar aquellos aspectos propios y caractersticos de un pas que est siendo
amenazado.
Se ve entonces como ante la trasnacionalizacin econmica se siguen manteniendo vigente
algunas culturas regionales, aunque stas han dejado de ser las principales productoras de
cohesin social. Es as como el cine global de Hollywood deja lugar a pelculas
latinoamericanas, europeas y asiticas que, por su manera de representar las problemticas
locales, captan el inters de mltiples pblicos. Sin embargo, hasta en estos films existe una
reproduccin ideolgica del discurso hegemnico.
Los nacionalismos en esta sociedad global constituyen una forma de diversidad ya que son
producto de una variedad de culturas e identidades que habitan y coexisten en un mismo
territorio. As por ejemplo, en Brasil existen distintas razas -negros, mulatos, blancos y chinosque conforman la identidad carioca.
Esta multirracialidad se genera a partir de las grandes migraciones poblacionales, de masas
itinerantes empobrecidas que buscan en las grandes ciudades oportunidades laborales y mejores
condiciones de vida. Vemos entonces cmo en este contexto globalizador, supuestamente
homogneo se van entremezclando diversas culturas, procesos polticos y transformaciones

sociales que marcan una desintegracin no coherente con la teora unificadora. El futuro no es
slo monocultura, el mundo est crecientemente conectado, aunque no unificado econmica y
culturalmente
Una opinin similar es la de Alain Touraine, quien postula que hemos pasado de los modelos
integrales a una situacin internacional donde las diferentes dimensiones de la vida econmica,
social y cultural se han dispersado. De acuerdo a esta tesis, el mundo no tiende a unificarse, sino
a fragmentarse y a dividirse. Es una realidad heterognea constituida por un conjunto dismil de
personas, etnias y emigrantes que conviven en el mundo desigual y con excluyentes formas de
vida.
Se adhiere tambin a esta tendencia Jos Joaqun Brunner, quien no est de acuerdo con la
existencia de un patrn uniforme de organizacin de la vida poltica, econmica, social y
cultural. "Ms bien la propia difusin y globalizacin da lugar a procesos de diferenciacin e
hibridacin cada vez ms extendidos a partir de la organizacin de los procesos bsicos de la
sociedad: socializacin y comunicacin, trabajo y produccin, generacin y distribucin de
oportunidades de vida, y control hegemnico del poder".
Las teoras anteriormente sealadas postulan un quiebre, un rechazo a las posturas
homogenizantes; entendidas como una forma exclusiva de pensamiento y una visin integrada de
la realidad producto de la unificacin de los mercados y la conexin de la sociedad a travs de
redes informticas.
Sin embargo, otros tericos plantean una confrontacin entre la homogeneidad/heterogeneidad,
entre lo mundial/particular, entre lo global/regional, concibiendo a ambas posturas como
inseparables a la hora de identificar y analizar la sociedad actual. Roland Robertson, no desecha
la homogenizacin, pero seala que lo global abarca todos los aspectos de la condicin humana;
las ideas, los discursos del Estado-Nacin y la soberana, inscritos en procesos globales y
nacionales. Existe una relacin entre lo local y lo global. No se puede abarcar cada una de ellas
sin contemplar a ambas.
En esta misma lnea se encuentran los planteamientos de Jos Cisneros Espinoza, quien propone
una dualidad entre ambas posturas. "La separacin no resulta fcil, ms todava cuando se
empiezan a multiplicar las luchas y contradicciones al interior de cada sociedad local y se dan
alianzas entre grupos de culturas distintas, simultneamente a la aparicin de problemas,
intereses y necesidades que requieren de soluciones globales". Esta problemtica implica un
aumento de los movimientos reivindicadores de la cultura propia, de una etnia o de una nacin y,
por otro lado una expansin del fenmeno global. Para Cisneros esto se traduce en "la
problemtica de la cultura global propia".

Perspectiva de la comunicacin para el desarrollo latinoamericano

En la moderna democracia, medios y periodistas crean el mapa cognitivo de los ciudadanos, y

administran el trfico de las relaciones entre el sistema y su ambiente. Y cumplen con ese
trabajo de la siguiente manera:convierten en mensajes de actualidad los cambios que se operan
tanto en el sistema como en su ambiente; formalizan y construyen semnticamente los insumos
de demanda y los insumos de apoyo; acuan enunciados descriptivos (noticias) y enunciados
prescriptivos (editoriales) a propsito de comportamientos, alternativas y propuestas de
polticas pblicas;
destacan el protagonismo de unos actores sobre otros, al permitir que comparezcan en el medio
(entrevistas), bien como expertos en aspectos especficos de las polticas pblicas, bien como
polticos que evalan tal o cual producto, en trminos de sus efectos o consecuencias sociales;
analizan los cambios habidos en el ambiente del sistema, e interpretan los insumos de
demandas, a los que alientan o desalientan, otorgando o negando legitimidad a sus
pretensiones; elaboran hiptesis y conjeturas sobre la evolucin de los insumos de apoyo, como
input que ingresan al sistema, y como fotograma que informa del estado actual de las relaciones
entre el ambiente y el sistema; analizan los productos del sistema, en trminos de posibles
efectos o consecuencias, en relacin con los problemas que pretenden resolver, o con las
demandas que quieren satisfacer; administran el flujo de retroalimentacin, por cuanto
funcionan como una ventana del sistema asomada a su ambiente, y como una ventana del
ambiente asomado al sistema; gestionan la vigencia de los valores, en un contexto competitivo,
en el que alientan la satisfaccin que es posible dar a cada valor, en una constelacin axiolgica
compleja, y administran la presin de los valores sobre los hechos y los comportamientos del
sistema.
El periodista contribuye a conseguir la homeostasis social, aunque la cuestin de si su trabajo
forma parte del control social o de la cultura compartida sea discutible, entre otras cosas porque
buena parte de lo que pasa por cultura compartida puede interpretarse como control social de
los comportamientos.
Habermas escribe que los medios de comunicacin liberan a los procesos de comunicacin de
la perspectiva provinciana que suponen los contextos limitados en el espacio y en el tiempo, y
hacen surgir espacios de opinin pblica, implantando la simultaneidad abstracta de una red
virtualmente siempre presente de contenidos de comunicacin muy alejados en el tiempo y en
el espacio, y poniendo los mensajes a disposicin de contextos multiplicados.
Esos espacios pblicos creados por los medios de comunicacin social jerarquizan el horizonte
de comunicaciones posibles, a la vez que eliminan sus barreras, aspectos ambos que son
indisociables, y en ello radica la ambivalencia de su potencial. Los medios canalizan de forma
unilateral los flujos de comunicacin en una red centralizada, del centro a la periferia, de arriba
abajo, y pueden reforzar la eficacia de los controles sociales.

El periodista, como antes, como ahora, se encuentra frente al gran reto del siglo XXI: demostrar
de una vez por todas que no slo entiende lo que informa, que no slo conoce del asunto sino
que, adems, es capaz de transmitirlo de manera que otros lo entiendan y no verse por ello
condicionado. O sea, los periodistas deben de asumir las nuevas tecnologas y los profundos,
duraderos, provocadores, beligerantes e influyentes cambios mundiales y deben hacerlo desde la
preparacin, la profesionalidad y el compromiso. Preparacin porque los consumidores de su
trabajo estn hartos de informadores indocumentados y exigen productos de calidad. La gente no
es tonta y los periodistas no pueden seguir creyendo que estn por encima del bien y del mal.
Profesionalidad porque cualquiera no vale para hacer un trabajo periodstico de cualquier
manera. Slo los profesionales saben qu es la seriedad, el rigor, la responsabilidad y la
capacitacin. Y compromiso porque, aunque ya se practica pero siempre soterradamente, los
periodistas no pueden permanecer al margen y estn obligados a rechazar lo despreciable y
promover los mensajes autnticos.
La informacin es un extraordinario instrumento de poder, para manipular y para influir,
especialmente en los sistemas democrticos. Juregui cree que para obtener el poder poltico
cualquier poder, aadira yo- es imprescindible organizar la conducta de los dems, y esa
organizacin siempre implica comunicacin, actividad que se lleva a cabo a travs de los canales
adecuados y especializados, los medios de comunicacin, fundamentales para la consecucin y
mantenimiento del poder. Pero, asumiendo tales cotas de protagonismo llegan a situarse ellos
mismos en el punto de mira toda vez que se erigen, tambin, como centros de poder. El nuevo
"orden tecno-corporativo comunicacional" (Juregui) ha relegado la bsqueda de la verdad y
ahora lo que importa es el negocio; la informacin es mercanca Kapuscinski est en la misma
lnea: "La informacin es una mercanca cuya venta y difusin pueden proporcionar importantes
beneficios"- sometida a las leyes del mercado y/o un instrumento de concentracin de ms poder.
Si nacieron como contrapoder, hoy son un poder, pero no uno ms, ni simple, sino un poder de
envergadura monstruosa capaz de erigirse en rbitro y parte, segn convenga. As, la informacin
ya no es un factor de liberacin sino de dominacin y los medios de comunicacin entes
abstractos al servicio de la informacin (por supuesto, cuidadosamente editada) y de la
desinformacin (perfectamente estructurada). Por ejemplo, Moncada argumenta que es muy
difcil proponer alternativas informativas a lo que se nos ofrece normalmente por los poderes
establecidos y, si se hace, acaban resultando productos propios de medios de comunicacin
marginales. Opina que los medios convencionales, unos ms que otros, "son tributarios del
llamado pensamiento nico, prestndole una legitimidad que domina las noticias que se publican
y que termina asegurando que la nica democracia posible es la democracia capitalista en la que
la participacin poltica de los ciudadanos disminuye al tiempo que aumenta la influencia de los
empresarios". O, dicho de otro modo, "da la impresin de que recibimos una constante aluvin
de noticias pero, en realidad, cada ms es ms difcil saber exactamente lo que pasa y,
especialmente, las cosas importantes que pasan".
Chomsky considera que una de las causas esenciales que ha contribuido a la globalizacin es el
papel de la "prensa empresarial" advirtiendo a los "mimados trabajadores occidentales" que

deben empezar a olvidarse de lujos como la seguridad en el trabajo, pensiones, salud, etc., una
amenaza machaconamente repetida con el propsito de asustar y retroceder en exigencias
laborales. "El populacho tiene que ser desviado hacia actividades no problemticas por las
grandes instituciones de propaganda, organizada y dirigida por la comunidad empresarial",
asegura Chomsky, quien aade que ese mismo populacho debe ser convertido en "tomos de
consumicin" y "herramientas obedientes de produccin".
Kapuscinski cree que "la civilizacin se vuelve cada vez ms dependiente de la versin de la
historia imaginada por la televisin. Una versin a menudo falsa y sin fundamento". El
espectador conocer la historia "telefalsificada y slo unos pocos tendrn el privilegio de conocer
los autnticos hechos". Pone como ejemplo de manipulacin la pobreza, presentada como
sinnimo de drama del hambre. Sin embargo, la miseria de dos tercios de la humanidad es la
consecuencia de un reparto no equitativo de las riquezas en el mundo mientras que el hambre
aparece en determinados momentos y en regiones concretas, considerndose una drama local y
sus causas se deben, generalmente, al clima, a desastres como la sequa o inundaciones o a
guerras. Aade que los mecanismos de lucha contra el hambre suelen ser eficaces. Pero por
televisin se nos muestran imgenes de hambruna y operaciones especiales mediticas como la
de Somalia pero no se dice absolutamente nada sobre la necesidad de erradicar la miseria
mundial, por cierto, presentada como asimilada a zonas exticas, a fenmenos curiosos, a
atracciones casi tursticas. La realidad, en resumen, es que los medios reflejan lo que pasa
nicamente de forma superficial y fragmentaria. Moncada lo define muy bien: "El mensaje de la
direccin a los periodistas de prensa escrita es: los textos ligeritos, con constantes llamadas a la
atencin del lector, frases cortas, algn chiste o sucedido relacionado con el tema del artculo,
nada de rollos. Es la doctrina Berlusconi: Bastante harta llega la gente a casa, harta del trabajo,
del jefe, del trfico como para que le sigamos complicando la vida desde la tele. El que quiera
cosas serias que lea o que discuta con otros. O en versin mexicana, la doctrina Azcrraga,
fundador y primer dueo de Televisa: "Mxico es un pas de gente humilde, muy jodida por la
vida, que nunca dejar de estarlo. La televisin tiene la obligacin de divertir a esa gente y hacer
que olvide su triste realidad y su difcil futuro".
Por lo pronto, las tecnologas de la informacin y su adaptacin a los medios de comunicacin
estn propiciando toda una generacin de medios, de empresas y de periodistas con ms y
mejores posibilidades, altamente preparados en lo tcnico y con un abanico envidiable de
posibilidades para transmitir mensajes eficaces, directos e inmediatos. Otra cosa es el mal o
interesado uso que se haga de todas estas nuevas herramientas.
Lpez Garca ha escrito: "Es necesario disear estrategias de comunicacin local para mantener
la identidad en la era global" porque es precisamente la vida cotidiana, la reafirmacin til y
necesaria de la personalidad propia frente a otros pueblos, la expresin sociocultural de la
comunidad a la que uno pertenece y algo tan simple como el hecho de que cuanto ms lejos
menos nos interesa o ms pronto lo olvidamos como contrapeso a ese volumen de noticias y
opiniones de y sobre lo ajeno que siempre sern ms sospechosas de estar manipuladas que las
cercanas. "La re-difinicin de los medios locales y de las polticas de comunicacin locales

reflexiona Lpez Garca- deber basarse en la informacin de proximidad como un eslabn para
la participacin ciudadana y como una va frente a la uniformizacin de la oferta informativa, al
tiempo que debe contemplar las vas de participacin en los procesos de globalizacin".
Gebran Tuoni, director del beirut An Nahr, opina: "La tecnologa es slo el instrumento. Nuestro
mayor activo es la credibilidad".
Los periodistas, deben atrincherarse en la defensa de la verdad y de la libertad pero tan nobles
ideales no deben empaar la realidad y la realidad es que un periodista, primero, tiene la
obligacin de sobrevivir, despus, el deber de acercarse al mximo a la verdad y a los receptores
de su trabajo y, por ltimo, la exigencia de rigor, seriedad y profesionalidad. Conocer qu es la
Human Rights Watch, la Plataforma 07, SOS Racismo, Ralph Nader y Lori Wallach, Ecologistas
en Accin, Greenpeace, Telogos de la Liberacin, Salima Ghezali, el Movimiento de los
Trabajadores sin Tierra, Amnista Internacional, todo lo que significa el nombre de Chiapas,
Aung San Sun Kyi, Mdicos sin fronteras, Sierra Club, Wole Soyinka, Somaly Mann, Dalai
Lama, Vandana Shiva, John Serzan, Jos Bov, Jody Williams y otras personas u organizaciones
no gubernamentales y comprometidas con las causas ms dbiles es signo ms que elocuente de
estar preparado para informar del mundo que se construye a nuestro alrededo.
La globalizacin, simultneamente causa y efecto, se fortalece por medio del funcionamiento de
las redes informticas que permiten comunicaciones instantneas de un lugar a otro, sin barreras
espaciales ni temporales. Por ende, en la actualidad las infraestructuras de telecomunicaciones le
permiten a cualquier empresa del mundo extender su mbito de accin alrededor de todo el
planeta.
Asimismo, los periodistas deben asumir las nuevas tecnologas y los profundos, duraderos,
provocadores, beligerantes e influyentes cambios mundiales, y deben hacerlo tanto en su
preparacin profesional como en su compromiso tico personal. A modo de cualidades, el
periodista debe poseer una preparacin eficiente en las diversas reas del conocimiento humano.
Por ltimo, los comunicadores deben tener un compromiso real con el desarrollo equilibrado
de las naciones, el respeto por las identidades culturales, la integracin con equidad de las
minoras, la transparencia de los mltiples procesos cvicos y, por sobre todo, un principio
democrtico porque, aunque ya sea siempre soterradamente, los periodistas no pueden
permanecer al margen de la sociedad y estn obligados a combatir las injusticias y promover la
accin profesional que vaya en beneficio de la libertad de expresin.
Cuando se habla de globalizacin, se piensa en primer lugar en trminos econmicos y
financieros, en polticas de vaciamiento y desplazamiento de industrias as como de las
consecuencias lgicas que acarrea este proceso. Poco se piensa en otros factores que tambin
conforman ese mbito y que coadyuvan la insercin de esas ideas en la sociedad logrando una
resistencia menor o nula a los cambios.
La prensa oral y escrita, el cine, la televisin, y el ltimo invento, internet, sin olvidarnos de las
empresas de publicidad y mercado, son los factores ms importantes para la dominacin. Se

utilizaron y se utilizan para apoyar el ejercicio del poder de los grandes grupos antao polticos y
hoy econmicos.
La clave est en la permisividad y no en el silencio como se podra suponer; ste ltimo hara
sospechar que algo se oculta. De otra forma, exponiendo la opinin del adversario en primer
lugar, lo que se recuerda es la aseveracin que se marca al final, ya sea como informacin o
como cuestionamiento.
Los medios de comunicacin, la prensa oral y escrita, cumplen la funcin bsica y efmera de
describir la realidad social. De esta manera los ciudadanos estn informados en forma objetiva y
rpida del acontecer nacional e internacional que afecta sus vidas. Su accin es eficaz e
inmediata al entrar el individuo en una interaccin de ideas y a la apelacin que el medio hace a
sus sentidos.
Los medios de comunicacin pueden ser cmplices de los procesos polticos o aporte en la tarea
de la transformacin social.
El poder de la prensa es primordial escribe Theodore White en The Making of the President.
"Establece la agenda de discusin pblica. Es un avasallador poder poltico que no puede ser
controlado por ninguna ley. Determina lo que la gente habla y piensa con una autoridad
reservada en algunas partes del mundo slo a los tiranos, sumos sacerdotes y mandarines."
El periodista debe tener la capacidad de insertar los hechos de los que es testigo en su contexto
histrico, social, cultural y poltico. Su responsabilidad es enorme.
Debe unir su capacidad de informar con veracidad con la formativa, destacando de la maraa
informativa aquellas porciones indispensables para la comprensin de la realidad.
Los medios de comunicacin del fin de milenio sirven de vehculos para la expresin de valores
y la distribucin de informacin que conecta a telespectadores, oyentes, lectores y usuarios
locales con una inmediatez y flexibilidad novedosas y quizs impredecibles. Las tcnicas de
comunicacin e informacin son, con los servicios que posibilitan, indiscutiblemente factores
importantes para el desarrollo de las naciones y especialmente de las economas de pases
pequeos o perifricos.
La comunicacin debe proveer canales a travs de los cuales las tcnicas, los modos de vida, las
motivaciones y las actitudes del sector modernizado puedan ser difundidos o diseminados a los
otros sectores, los tradicionales.Teniendo como argumento que con la presencia de facilidades
para la transferencia de informacin, especialmente los medios de comunicacin, podran
desaparecer gradualmente las desigualdades sociales.
Los pases que implementaron modelos marxistas-socialistas consideraban a la comunicacin
como una parte integral de la teora poltica y la ideologa, y como un elemento esencial del
proceso de desarrollo

investigadores crticos latinoamericanos apuntan a los medios de comunicacin como potenciales

generadores de progreso para la regin, en la concepcin de la comunicacin para el desarrollo; y
comunicacin alternativa o popular en la que la gente, el pueblo pueda expresar sus puntos de
vista y defender sus derechos constitucionales a travs de medios alternativLuis Ramiro Beltrn
como terico de la comunicacin en Latinoamrica plantea la integracin de Latinoamrica
como el futuro para avanzar hacia un camino mejor, y refleja la necesidad de pensar en una
integracin mediante la comunicacin.Se empieza a teorizar sobre el hecho aos ms tarde, as
Beltrn dir que la democratizacin de la comunicacin para el desarrollo no poda ser entendida
solo como ir ms all de las tcnicas en sentido de refinamiento, de acomodo a la sociedad, no,
tena que plantear soluciones para acabar con las injusticia que tambin se daba en cuanto a la
comunicacin porque los medios estaban acaparados por personas que trabajaban al servicio de
la conservacin, no del cambios.
La comunicacin de desarrollo es, en esencia, la nocin de que los medios masivos tienen la
capacidad de crear una atmsfera pblica favorable al cambio, la que se considera indispensable
para la modernizacin de sociedades tradicionales por medio del progreso tecnolgico y el
crecimiento econmico.
La comunicacin de apoyo al desarrollo es la nocin de que la comunicacin planificada y
organizada - sea o no masiva - es un instrumento clave para el logro de las metas prcticas de
instituciones y proyectos especficos de instituciones que propician el desarrollo.
La comunicacin alternativa para el desarrollo democrtico es la nocin de que, al expandir y
equilibrar el acceso y la participacin de la gente en el proceso de comunicacin, tanto a niveles
de medios masivos como a los interpersonales de base, el desarrollo debe asegurar, adems de
beneficios materiales, la justicia social, la libertad para todos y el gobierno de la mayora.

Conclusin
con el fenmeno globalizador se han descubierto realidades inmediatas y mediatas de una
sociedad planetaria que se moviliza sin trabas de fronteras, barreras arancelarias, diferencias
tnicas, credos religiosos, ideologas polticas y condiciones socio econmicas o culturales.
La globalizacin es hoy en da una realidad objetiva que se ha hecho presente en todos los pases
del mundo. Es la transnacionalizacin de los intereses de los grandes centros de poder que
controlan la economa mundial, condicionan los patrones de comportamiento de las denominadas
fuerzas del mercado, y manejan la informacin y la tecnologa, como fuentes de dominacin
econmica social y cultural de la postmodernidad. De all que, el fenmeno globalizador resulte
una oportunidad para educar a la sociedad de modo multidimensional y multicultural, sobre la
base de que la educacin y por ende, el conocimiento es hoy la principal ventaja competitiva de
las naciones.
La globalizacin no es un proceso automtico o que se reproduce por s mismo. Por el contrario,
lo distintivo acerca de la globalizacin contempornea es la magnitud y la institucionalizacin de
su reglamentacin poltica en todos los niveles y la multitud de fuerzas sociales que buscan un
proyecto global definido ya sea por los lemas del mercado global.
El peligro consiste en tratar la cultura y la lengua como otro conjunto de factores poderosos y
determinantes en los estudios sobre la comunicacin, minando de esta manera la importancia de
otros factores. De hecho, ningn factor nico, ni tampoco ningn grupo de factores, puede
explicar completamente lo que ha pasado o lo que va a pasar. La globalizacin es quizs
inadecuada para describir el proceso actual de cambio, pero la localizacin y la regionalizacin
tampoco bastaran. Como la co-produccin sigue borrando las distinciones entre lo global y lo

local, es importante notar que ambas se oponen dialcticamente como conceptos, aunque no
necesariamente en la realidad.
Los medios masivos de comunicacin son un poderoso medio de socializacin, a la par de la
familia, la escuela y el trabajo, que modelan los sentimientos, las creencias,entrenan los sentidos,
ayudan a formar la imaginacin social; en sntesis, fomentan y facilitan ciertas construcciones
mentales por donde transcurre luego el pejnsamiento de las personas en sociedad.