12 de marzo de 2013

Es Amrica latina moderna?

Larran habla de lecturas clsicas basadas en sociologa, los aportes y limitantes se basa en
estos autores (Marx, Weber, Durkheim). Marx ve a la modernidad como un producto del
capitalismo, necesario para la revolucin. La modernidad la ven como una jaula de hierro,
es una opresin. La modernidad tambin se ve como un reino de la razn y conocimiento,
dando la impresin que el mundo va ms rpido. La primera etapa de autoconciencia parte
desde el siglo XVI hasta el XVIII. Otra etapa va desde fines del siglo XVIII y todo el siglo
XIX. Otra fase va de fines desde el siglo XIX y abarca todo el siglo XX, se expande con
fuerza la modernizacin. La autoconciencia sera otra forma de ver la modernidad. La
forma de vida es otra forma de ver la modernidad, comienza en Europa en el siglo XVI, el
centro es el hombre, surgimiento de las democracias, la expansin de la educacin, una idea
de la naturaleza. Otro aspecto novedoso son ciertas instituciones que se van asociando a la
modernidad, las formas democrticas, el capitalismo e industrializacin, el Estado como
una organizacin, la formacin de clases sociales, la movilidad social. Con la modernidad
aumenta el riesgo, estos estilos de vida confortables pueden llevar grandes riesgos,
epidemias guerras, la pobreza.
14 de marzo de 2013
Giddens habla de tres fuentes de dinamismo de la modernidad: 1) Separacin de tiempo y
espacio, el espacio y el lugar aparentemente se separan, la presencialidad n es tan
importante para comunicarse, el Estado racional conecta lo local con lo global, los medios
de comunicacin le permiten al Estado esto. 2) Diversos mecanismo de desarticulacin:
medios simblicos, generan confianzas y fe, por ejemplo el dinero. El dinero se usa como
representacin, con la modernidad llega a tal punto es pura informacin. Sistemas expertos:
todos los ttulos de especialistas son expertos. Hoy en da hay sistemas. 3) Reflexiva: en
la modernidad la reflexin se va regenerando siempre en la sociedad, continuamente se
reformulan. No hay una tradicin que se mantiene. El riesgo: la modernidad coloca los
sistemas mundiales interconectados, los riesgos se multiplican, las normas y valores tienden
a ser ms flexibles. En 1968 quedo expuesto que el mundo est en un mayor riesgo de
alguna catstrofe provocada por el hombre.
Relacin entre naturaleza humana y cultura. Medios/Fines. Problema tico/moral.
Mignolo: la modernidad est ligado a la colonialidad.
21 de marzo de 2013
Cultura/Identidad
Si bien ay una relacin tambin hay una distincin segn algunos autores. La modernidad
se puede ver como un efecto de la humanidad y no slo de lo occidental, se ve tambin
como algo relacionado con la colonialidad. En amrica latina se identifica la modernidad
con la cultura e identidad. Geertz: la cultura son manifestaciones sociales

aceptadas/smbolos. En el siglo XX amplan algunos autores, detrs de las manifestaciones

hay significados en comn. La cultura se puede estudiar en cualquier parte, pero las
interpretaciones sern diferentes. Las representaciones culturales varan por los distintos
cdigos culturales. La dimensin que conecta a la identidad con la cultura es simblica, es
por la conexin que la sociedad tiene. La naturaleza humana nos une a todos, lo que cambia
es el tono cultural. El entorno cultural es variado. Los nios internalizan los gestos. La
narrativa depende de los gestos simblicos. El otro generalizado pasa a ser el conjunto de
los roles y prcticas que los nios internalizan y representan el grupo con el cual
interactan y en el cual viven. En este proceso distingue entre el mi y el yo, es el
dialogo interno. El mi es la internalizacin de lo que espera la comunidad, el yo es la
reaccin ante eso. Las identidades colectivas estn conectadas con las individuales, todo
dentro del marco cultural del colectivo. Hoy en da uno puede internalizar la informacin
que dese ara formar parte de su identidad personal. La identidad personal est asociada a
un contenido psicolgico, las identidades colectivas generalmente estn formadas por
distintos discursos, nunca por un nico discurso. En la identidad individua hay menos
narrativa que en lo colectivo. Las sntesis culturales: periodos a ver. 1) encuentro
espaol-indio. 2) proceso de independencia. 3) las repblicas oligrquicas. 4) populismo
nacionalista. 5) desarrollismo industrializador y sus crisis. 6) globalizacin, influencia del
neoliberalismo.
02 de abril de 2013
En el siglo XIX habr nuevos enfoques sobre la identidad. Con la globalizacin algunos
autores dicen que hay una nueva conquista de latino amrica. El tema de la identidad
siempre ha estado en discusin. Algunos autores hablan del establecimiento del otro, se
funda una sntesis cultural. Estas sntesis abren el espacio para el cambio. Los procesos van
avanzando al igual que las relaciones de sntesis. Las actuales culturas latinoamericanas han
cambiado bastante con el tiempo. Lo que sucede hoy en da en base al sincretismo no se
tiene la certeza de donde surge. Todorov describe de cmo algunos pueblos indgenas tratan
de darle una explicacin a los acontecimientos que ocurren tras el descubrimiento. Segn
Larran cuando se encuentran las dos culturas en la conquista nace una nueva cultura,
despus esta se ve influenciada por el catolicismo.
04 de abril de 2013
Identidad: se construye una narrativa de s mismo. Cdigos culturales: representacin. Los
cdigos se conectan entre s. Un cdigo est representado por tres elementos: signo,
significado y un smbolo (cosa). Los elementos culturales construyen la narrativa de un
pueblo. La identidad puede ir cambiando. Los problemas culturales de hoy en da son
principalmente nada problemas de identidad. Los elementos nacionales son lo que cada
pueblo ha destacado en el tiempo. Hay construcciones de identidades que estn en menos
oposicin que otros. Todo ir en el contexto social que se encuentre. Todas las
articulaciones lingsticas estn asociadas al pensar, hablar actuar (prcticas).

09 de abril de 2013
Segunda sntesis cultural (siglo XIX): proceso de la independencia y el impacto de la
modernidad. El impacto de la modernidad por la ilustracin. Es un proceso de conciencia
que se puede dividir en etapas. Se ve por el impulso a la razn y la ciencia en el siglo
XVIII. La razn instrumental, las races en torno al conocimiento. En este periodo se
establecen temas cruciales. Surge la dicotoma entre ciencia y religin en amrica latina. El
sistema de conocimiento y prctica que entrega percepciones, es as como uno puede ver a
la religin en este tiempo. La ciencia como es concebida por algo ms tcnica. La religin y
la ciencia pueden ser fuentes de conocimientos para la sociedad. 1810 a 1870 hay un cierto
desorden experimentado. 1870 a 1930 se hace referencia a las repblicas oligrquicas.
Aparecen las alianzas familiares entre las elites locales. Se observa una ficcin
democrtica, son simulacros que crea la elite. Cuando se abren a otros estratos es casi por
contrato de confianza. En el siglo XX cambar esto por medio de leyes y reformas. Las
democracias no son tan neutrales como uno piensa. Este periodo (1870 - 1930) se ve la
insercin en el mercado mundial. Esto por la revolucin industrial y el aumento de la
poblacin. 1810 - 1870 se ve el auge del capitalismo. El positivismo fue a ideologa de las
oligarquas, segn este grupo iban a traer el progreso para a sociedad. Modernidad, se
desglosa en autonoma y control. El control del mundo natural, algunos lo asocian con el
ascenso del capitalismo. Tambin se puede ver en el socialismo, por el querer controlar la
industria. Lo ms lgico de Bolvar es el proyecto de autonoma. La problemtica de
conocimiento y quienes participan, eso tiene que ver con el racismo.
18 de abril de 2013
Clave: magcom
Positivismo representa el medio de control, entra con ms fuerza durante la segunda mitad
del siglo XIX.
Siglo XX
Los eventos externos que transforman la sociedad latinoamericana: primera guerra mundial
revolucin rusa, inmigracin y llegada de nuevas ideas, depresin mundial. Procesos
internos: ascenso de nuevas clases y cambio generacional, crticas a la dependencia
econmica y la crisis social, demandas de mayor participacin, urbanizacin, cambios en
estilo de vida y explosin demogrfica, reforma universitaria: dimensiones sociales.
Tesis interpretativa del periodo:
Ejes de pensamiento latinoamericano: identidad y/o modernizacin. Seguir modelo de los
pases industrializados y/o enfatizar lo propio o autctono. 1900 1940: oleada identitaria.
Tres etapas: Arielismo 1) 1900 1918 2) 1918 1930 3) 1930 1945.
Ay momentos en que estamos afirmando nuestra identidad y otros momentos en que se
quiere pertenecer a algn proceso ms global (modernizacin).

Proyecto educativo de Vasconcelos: si bien tuvo una mayor amplitud la educacin, sta va
homogeneizando a la sociedad ms rural. Nacionalismo populista, nacionalismo cultural,
bibliotecas e impresin de libros, desarrollar artes: escuela de muralistas, rol de educacin
popular e ideolgica, interpretacin de la historia nacional y del futuro, erradicar el
analfabetismo.
Se empieza a rescatar o autctono, lo propio.
30 de abril de 2013
Objetivos:
Anlisis de las transformaciones poltico-sociales en Amrica latina entre (1910 1970).
Actores sociales que las protagonizan. Comentar Amrica latina. Sociedad y poltica.
Cronologa historia Latinoamrica siglo XX:
1900 1930: Belle Epoque. 1930 1959: nacional desarrollismo. 1959 1973: proyectos
revolucionarios. 1973 1990: dictaduras latinoamericanas.
Los nacional populismos y la identidad en Amrica Latina (1910 1970).
Populismo y gobiernos nacionales populares:
Caractersticas de los populismos: el lder carismtico desarrolla una relacin directa con el
pueblo, sin intermediarios. Discurso nacionalista y anti imperialista (Chvez. Repblica
Bolivariana de Venezuela). Sociedades de masa.
Identidad:
Construccin histrica de la identidad: a lo largo del tiempo y del espacio.
4 sntesis culturales (modernidad vs identidad). Tercera identidad sntesis cultural. Crisis
del sistema oligrquico y libera de desarrollo. Surgimiento de un proyecto de desarrollo
(modernidad) dirigido desde el Estado.
Identidad como problema poltico: ejemplos: Maritegui (Per, los siete ensayos, 1920).
Proyectos revolucionarios y la identidad popular (1959 1973): la va chilena al
socialismo. Socialismo con empanadas y vino tinto. Una modernidad (socialista)
autctamente chilena.
Aparicin de una sociedad de masas.
Touraine: aparicin de la modernidad en amrica latina durante el cambio de siglo. Crisis
de la oligarqua y la aparicin de una sociedad de masas: revolucin mexicana, grito de
crdoba (1917), APRA (1924).
Modelo institucional:
Antecedentes histricos: modelo institucional, el caso chileno.

Proceso de larga duracin: guerra del pacfico. Crecimiento del estado: nuevos actores.
Clases medias y populares. Emergencia de la cuestin social sin un correlato en la arena
poltica (matanza escuela santa mara de Iquique 1907). Crisis del sistema oligrquico.
Restructuracin del sistema de partidos 1932. Identidad chilena mestiza, pero homognea y
blanca (Nicols Palacios, raza chilena).
La modernidad latinoamericana:
Modernidades autctonas.
Crisis 1929: critica al modelo de desarrollo liberal positivista. Se duda de la posibilidad de
modernidad en amrica latina (Identidad). Indigenismos (Maritegui en Per).
Hispanismos: moderado (Rod, Vasconcellos), radicales (Jaime Eyzaguirre), se habran
olvidado las esencias de la identidad en amrica latina.
Desarrollismo:
Segunda guerra mundial. ISI: sustitucin de importaciones. Proyecto estatal de rpida
industrializacin. Estado empresario.
Gobiernos y movimientos nacional-populares: los movimientos populistas le dan
importancia al anti imperialismo. Es un deseo de modernizacin con discursos identitarios.
Movimientos sociales: debe ser autnoma al estado y los movimientos polticos, debe ser
reformista. Debe estar dentro de un esquema social. La parte revolucionaria se basa en un
cambio radical y estructural. Es aquella fuerza que puede plantear a nivel nacional un
cambio.
El desarrollo es lo contrario a una modernizacin dependiente. Que pueda restablecer os
aspectos fundamentales de la identidad nacional. Narrativa nacional que d continuidad al
proceso de desarrollo, en contraste con la intervencin extranjera. El populismo no se
reduce a la manipulacin de las masas.
Partidos populistas y estados nacional populares (reformistas).
El lder se identifica con la nacin, l es quien puede incluir en la nacin a las masas
excluidas. Su contraparte es el anti patria. El lder condensa las demandas por
modernizacin, igualdad, defensa de la esencia nacional y la necesidad de cambio.
Aludiendo constantemente a la identidad tnica de la nacin.
Estado nacional-popular:
En todo continente es el estado nacional-popular el que conduce la transformacin de la
sociedad. Industrializacin. Reformas agrarias.
Movimientos campesinos: es aquel que lucha por el control de recursos. Un principio de
identidad, un principio de oposicin y uno de totalidad.

Zapatismo: resistencia por la tierra y el agua. Estrecho vnculo con su base social
campesina. Confluencia entre lucha campesina y poltica permite hablar de un movimiento
social.
Movimiento social campesino: no son autnomas, sino cooptadas. Adems son ms locales
que nacionales.
Movimientos urbanos.
Sindicalismo obrero: subordinados a la poltica. Accin debilitada por el peso de los
excluidos, sub-empleados y parados.
Movimiento social popular: ms que un movimiento social, en amrica latina nos
encontramos con un movimiento social popular. Se apoya en una base multiclasista.
Dos visiones del populismo:
Touraine: herencia marxista: las clases son una realidad objetiva. El populismo busca
conjugar la lucha de clases.
Ernesto Laclau:
Populismo: el productor de la articulacin de demandas insatisfechas a travs del discurso.
Puede encarnar en la izquierda en la derecha. Las clases sociales se construyen en el
discurso. Por lo tanto, el populismo puede tener una salida revolucionaria.
16 de mayo de 2013
Una frase puede identificar a la clase ms popular de una nacin, como es el caso de
Mxico. Expresa parte del pasado y de cmo enfrentan el mundo exterior. En la palabra
mestizo se afirma una identidad nueva, desaparecen componentes como el indgena.
El estado popular en amrica latina.
Maduracin de un proyecto iniciado en los aos veinte. Industrializacin, intervencin del
Estado y urbanizacin. Migracin campo-ciudad. Populismo. La nocin de desarrollo:
adolescencia e identidad, afirmacin bsqueda de la independencia. Desarrollismo:
CEPAL. Alianza para el progreso y la revolucin cubana.
23 de mayo de 2013
Desarrollismo en los aos 60 est cobrando fuerza, en especial despus de la revolucin
cubana y el decaimiento del optimismo. Las polticas de desarrollo no traen el beneficio
que se esperaba. El desarrollismo es una crtica. La humanizacin mira a la sociedad en
bsqueda de mejoras. Algunos dicen que la posicin es muy fatalista. Hoy en da an tiene
vigencia. Tambin se dio la teologa de la liberacin, un hbrido entre marxismo y
cristianismo.

11 de junio de 2013
La espiritualidad es fundamental en la identidad de amrica latina. El eje siempre fue
econmico de la modernizacin. El neoliberalismo produce un alto costo social. Despus
trae un orden econmico. Es una nueva perspectiva de la modernizacin. La modernidad ha
pasado a ser un elemento de la identidad de amrica latina. Hay identidades mltiples. Las
opciones que se dan en los noventa no son iguales a las que haban en los ochenta. El
crecimiento econmico seguir siendo fundamental, tomar eso s nuevos conceptos
humanistas.
Identidad e identidades en Latinoamrica:
Identidades locales, regionales, globales, tnicas, etc. La cada de la URSS y la cada de
estructuras excesivamente centralizadas. Temas emergentes: gnero, juventud, nios,
viejos, etc. Reflexiones sobre ciudadana en una sociedad multicultural y las luchas de los
movimientos sociales tnicos. Nuevas polticas estatales intentan responder a la situacin:
descentralizacin, regionalizacin, etc., el Estado red. Rol de la sociedad civil y las ONG.
Se ve al estado como paternalista, hay elementos culturales que se expresan en esas
prcticas. El rol femenino se ve como la consoladora de la sociedad, el hombre se ve como
el que toma las decisiones.
Poder: econmico, poltico, los medios de comunicacin. Se ve como algo malo, otros es
necesario para la sociedad, pues as funciona el mundo. El trmino se le da un nfasis
personal. Puede ser un proyecto colectivo. La injusticia que se da con la distribucin. Se da
nfasis en las relaciones sociales. El poder a veces implica cierto dominio, esto es lo que
ms se puede ver. Las teoras clsicas se deben a esto, la nocin de poder de cmo se
influye en la capacidad de las dems personas. Poder sobre, es el control hacia los dems.
Poder con otros, ms colaboracin. Poder desde adentro, es algo interno, voluntad,
capacidad. Poder para hacer algo. Es un concepto abarcador.