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Feira de Santana
2011
Feira de Santana
2011
CDU: 981(814.2)
DISSERTAO DE MESTRADO
Banca Examinadora:
_____________________________________________
Professor Doutor Orientador Iraneidson Costa
_____________________________________________
Professor Doutor Muniz Ferreira
_____________________________________________
Professor Doutor Gilberto Calil
Dedico a minha mamezinha, Maria Jos, minha sobrinha, Maria Luza, meu pai,
Miguel, minha irm, Brbara e minha companheira, Flaviane.
Agradecimentos
Em volta dessa mesa velhos e moas lembrando o que j foi
Em volta dessa mesa existem outras, falando to e igual
Em volta dessas mesas existe a rua, vivendo o seu normal
Em volta dessa rua uma cidade, sonhando seus metais
(Conversando no Bar, Milton Nascimento)
Agradeo aos diversos amigos e amigas que fiz em Feira de Santana, j que
sem eles no seria to prazeroso minha estadia nessa cidade que aprendi a
admirar, respeitar e desejar. Pelas restries acadmicas, citar o nome de
todos e todas no possvel, mas no posso deixar de nomear alguns, como
Mayara Plscido, Ione Celeste, Silvana Frana, Charlene Brito, Marcos
Roberto. Lembro ainda dos Quilombolas e Ousados/as, com os quais pude
conversar, divergir, concordar e debater sobre a vida e atualidades...
nessa
jornada.
minhas
novas
colegas
amigas
da
RESUMO:
Esta dissertao tem como objeto de estudo a construo do anti-semitismo
em terras baianas na dcada de 1930. Nesses anos a perseguio aos judeus
tomou propores e repercusses nunca vistas na Histria da humanidade.
Como um fenmeno poltico-social de escala mundial, repercutiu no Brasil.
No Brasil houve, entre seus representantes, uma burguesia xenfoba e a Ao
Integralista Brasileira (AIB), esta ltima, uma organizao de massas, de cunho
fascista e teve entre seus integrantes, como Gustavo Barroso e Brasilino de
Carvalho, propagandistas do anti-semitismo a brasileira que contaram com o
apoio da prpria Ao. O principal veculo de disseminao desse antisemitismo aqui na Bahia, eram os jornais de circulao estadual que continham
em suas pginas notcias e artigos de membros da AIB e simpatizantes do
regime nazi-fascista da Alemanha. O objetivo dessa dissertao analisar
essa elaborao anti-semita na Bahia e suas possveis repercusses.
RESUM:
Cette thse vise tudier la construction de l'antismitisme dans les terres de
Bahia dans les annes 1930. Dans ces annes, la perscution des Juifs a pris
des proportions sans prcdent et des rpercussions dans l'histoire de
l'humanit. De quelle manire un phnomne socio-politique travers le monde
a
resonn
au
Brsil.
Au Brsil avait parmi ses reprsentants une bourgeoisie xnophobe et lAction
Intgraliste Brsilienne (Ao Integralista Brasileira - AIB), celui-ci, une
organisation de masse marqu par le fascisme et avait parmi ses membres,
comme Gustavo Barroso et Brasilino de Carvalho, les propagandistes de
l'antismitisme la brsilienne qui avait l'appui de leur propre organisation. Le
principal vecteur de diffusion de l'antismitisme dans l'tat de Bahia taient les
journaux de la rgion qui contenaient dans ses pages des nouvelles et des
articles des membres de lAIB et des sympathisants de l'Allemagne naziefasciste. L'objectif de cette thse est d'analyser cette prparation antismite
dans ltat de
Bahia et de ses possibles rpercussions.
10
Abreviaturas:
Ao Integralista Brasileira AIB
Aliana Liberal - AL
Aliana Nacional Libertadora ANL
Arquivo Edgard Leuenroth AEL
Dirio de Notcias - DN
Federao das Indstrias do Estado de So Paulo FIESP
Idishe Kultur Farband (Associao Cultural Judaica) IKUF
III Internacional ou Internacional Comunista KOMINTERN
Lei de Segurana Nacional LSN
Organizao das Naes Unidas ONU
Organizzazione per la Vigilanza e la Repressione dellAntifascismo
(Organizao para Vigilncia e Represso ao Antifascismo) OVRA
Partido Comunista do Brasil PCB
Secretaria Nacional de Imprensa da AIB SNI/AIB
Secretaria Nacional de Propaganda da AIB SNP/AIB
Socorro Vermelho Judaico - BRAZCOR
Unio das Repblicas Socialistas Soviticas - URSS
11
Sumrio
Apresentao ................................................................................................... 13
Captulo I REFLEXES SOBRE O ANTI-SEMITISMO (ou A difcil tarefa de
analisar a complexidade da perseguio aos judeus) ............................... 18
1.1. Os Judeus e a Questo da Raa .............................................................. 21
1.2. Questes Contemporneas Sobre Raa e a Questo Judaica ................ 29
1.3. Anti-semitismo Por Dentro e Por Fora ................................................. 38
Captulo II - XENOFOBIA, IMIGRAO E RAA NO BRASIL DOS ANOS
1930 ................................................................................................................. 48
2.1. 1930: Uma Dcada de Transformaes ................................................... 49
2.2. Os Indesejveis ........................................................................................ 53
2.3. As restritas possibilidades na anlise dos dados sobre a imigrao de
judeus .............................................................................................................. 68
CAPTULO III - FASCISMO E ANTI-SEMITISMO. CONSIDERAES
TERICAS E O DISCURSO ANTI-SEMITA NAS PGINAS DE O IMPARCIAL
E DO DIRIO DE NOTCIAS .......................................................................... 74
3.1. Sobre o fascismo ...................................................................................... 74
3.1.1. Fascismos e anti-semitismos ................................................................. 94
3.2. O anti-semitismo na imprensa baiana ...................................................... 97
CAPTULO IV GUSTAVO BARROSO, INTELECTUAIS INTEGRALISTAS
BAIANOS E A QUESTO JUDAICA ............................................................ 111
4.1. Literatura e Propaganda ......................................................................... 114
4.2. Gustavo Barroso, Os Banqueiros e Os Sbios de Sio ......................... 116
4.3. Brasilino de Carvalho e o Anti-semitismo de Hitler ..................................124
4.3.1 A Barra de Ferro e a Browning ............................................................. 127
4.3.2 Debate entre Integralistas ..................................................................... 136
CONCLUSES PROVISRIAS .................................................................... 142
Fontes ............................................................................................................ 146
Referncias Bibliogrficas ............................................................................. 147
Anexo Fotogrfico
1. Jornais recebidos e bibliografia sugerida. In: A Offenssiva, 14 dezembro de
1935
2. O comunismo e sua obra mundial (na foto, ministro sovitico Litivinov), In:
DN, 17 de dezembro de 1935.
12
13
APRESENTAO
Como pode? Esses judeus so aqueles mesmo que mataram Jesus h dois
mil anos atrs...; Hitler fez pouco, devia ter matado todos os judeus...; Esse
ladres da arrecadao para os desabrigados de Santa Catarina devem ser
judeus...; No chame ele de judeu, assim voc ofende o rapaz... - essas e
outras frases foram ouvidas por mim ou por amigos meus que relataram o que
escutaram de outros sobre fatos acontecidos recentemente. A primeira delas
eu escutei aos 12 anos, em 1992, numa aula de Religio, na escola primria, a
ltima, quando cursava a graduao, no incio da dcada que se findou, de um
passageiro no nibus, ao ser chamado de judeu por um amigo da faculdade...
Mas, por que cito essas frases? O que elas tm a ver com o meu objeto de
estudo? Em primeiro lugar porque justifica o estudo que fao sobre o antisemitismo no Brasil. Com elas, demonstro que o anti-semitismo est presente e
necessrio pesquisar momentos em que esteve em maior evidncia, como
nos anos de 1930 e 1940, na Era Vargas. Em segundo lugar porque comum
dizer que no existe racismo no Brasil, ainda mais quando se trata dos judeus,
uma comunidade to pequena. Como poderiam os judeus serem vtimas de
preconceito racial no Brasil, se nem mesmo se sustenta, hoje, a ideia de raa
com respaldo cientfico?
em cima dessas reflexes que pretendo discutir sobre o que seria esse tal
anti-semitismo. Ele existiu no Brasil? Trata-se de uma racializao ou apenas
um preconceito religioso? Como ele se manifestou aqui e em outros locais?
Quais relaes existem entre o anti-semitismo brasileiro e as diversas
elaboraes anti-semita estrangeiras?
O segundo passo foi ir aos jornais. O primeiro contato com essas fontes se deu
a partir do perodo em que fui bolsista do professor Carlos Zacarias Sena
Jnior, em 2004. Pesquisei o jornal A Tarde, na dcada de 1930 e 1940, para
sua tese de doutoramento. Nesse jornal tive contato com o discurso poltico da
poca, familiarizei-me com a conjuntura baiana da poca e com a presena
espordica do anti-semitismo em suas pginas. Mas outros jornais cumpririam
um papel chave na disseminao do anti-semitismo baiano. Eram os jornais O
Dirio de Notcias e O Imparcial.
15
Diante disso a pesquisa passou a ser orientada pelo discurso integralista sobre
os judeus e seus ecos na Bahia.
O primeiro captulo dedicado a fazer uma reflexo sobre o que seria antisemitismo, estimulado pela idia de que no houve anti-semitismo na Bahia, a
partir de alguns judeus da poca e alguns autores. A partir disso considerei
relevante trazer o debate para a dissertao, constituindo, ento, um captulo
de aspecto mais terico. A crtica que usualmente se faz a esse formato que,
em alguns casos, o captulo terico se coloca de forma deslocada em relao
ao conjunto do trabalho. No esse o meu objetivo. Nele pretendo aparar as
arestas sobre o tema, normalmente visto como uma discusso no campo da
cultura e desprovida do conceito da luta de classes. Alm disso, tento fugir de
um certo empiricismo, onde os aspectos tericos so deixados de lado nas
produes historiogrficas, quando, na verdade, uma ferramenta essencial
para o ofcio do historiador.
Inicio o terceiro captulo com uma discusso sobre fascismo. A ideia de faz-la
surgiu da necessidade de uma melhor definio da Ao Integralista Brasileira.
Seria a AIB uma organizao que copiava o fascismo europeu? Seria um
fascismo brasileira? Ou seria uma outra forma de manifestao polticoideolgica? Na primeira parte da discusso utilizo as impresses e formulaes
16
aparentemente
distantes,
mas
de
repercusses
atuais.
As
2 O sigma era o smbolo da Ao Integralista Brasileira e foi adotada, segundo o seu principal
lder, Plnio Salgado, porque: O sigma que adoptamos nos uniformes dos camisas-verdes
e na bandeira do Integralismo (Sigma), indica em mathematica o symbolo do calculo
integral. (SALGADO, 1933)
17
Sempre alerta!
3 Grifos meus. Revista Veja, Edio 2.211, ano 44, n. 14, 06 de abril de 2011.
18
CAPTULO I
REFLEXES SOBRE O ANTI-SEMITISMO
(ou A difcil tarefa de analisar a complexidade da perseguio aos judeus)
Inicio essa dissertao com uma reflexo terica que se justifica por estar
diretamente ligada a uma das problemticas dessa pesquisa que a afirmao
de manifestaes no violentas, ou seja, fsicas, do anti-semitismo na Bahia.
Essas afirmaes so corroboradas por dois judeus brasileiros que iniciaram
suas vivncias polticas na Era Vargas, Boris Tabacoff e Jacob Gorender4,
alm de Esther Largman, em seu livro Judeu nos Trpicos. Gorender diz que
(...) havia uma preocupao muito grande entre os judeus com o crescimento
do anti-semitismo.5, ou seja, mesmo no havendo uma concretizao de
agresses fsicas por parte dos anti-semitas na Bahia, havia um medo da
comunidade judaica de que o mesmo chegasse. Dessa memria depreende-se
a importncia de refletir sobre quais maneiras ele se manifestava, j que
quando se fala de anti-semitismo nos remetemos quase de imediato a duas
situaes em que houve manifestaes violentas e de perseguio, agresso e
assassinato de judeus: Inquisio catlica e ao Holocausto nazista.
merece
algumas
reflexes.
Principalmente
por
estar
4 Ambos comunistas, a poca, sendo que o primeiro foi expulso do Partido Comunista em
1953, e posteriormente viria abandonar o comunismo, se tornando presidente da FIESP.
Para saber mais sobre a vida de Boris Tabacoff ver: TABACOFF, Boris. Achados & Perdidos.
So Paulo. Editora HUCITEC, 2005
5 Entrevista ao PROJETO MEMRIA DO MOVIMENTO ESTUDANTIL. Que pode ser
encontrado no site: www.mme.org.br/services/.../FileDownload.EZTSvc.asp? Acessado em:
23 de dezembro de 2009.
19
Por ltimo, e no menos importante, necessrio compreender o antisemitismo em seus diversos aspectos. Ele no se manifestou de forma racional
ou irracional. Ele se apresentou com um grau de complexidade que utilizou
tanto elementos objetivos quanto subjetivos, no s no campo polticoeconmico, a partir de seu posicionamento nas classes, ou nas elaboraes
raciais cientficas que buscavam uma justificativa concreta para a inferiorizao
do judeu e/ou para a sua classificao como irremediavelmente desonesto,
usurrio, trapaceiro, mas tambm na subjetividade de todos esses aspectos, a
partir de bases mitificadoras, como apresentado pelo psicanalista austrohngaro Wilhelm Reich7.
Na verdade ele nasceu em uma regio hoje pertencente Ucrnia, chamada Galcia,
noroeste ucraniano, na poca, em 1896, pertencente ao Imprio Austro-Hngaro. A obra
aqui analisada : REICH, Wilhelm. Psicologia de Massas do Fascismo. So Paulo. Editora
Martins Fontes, 1988.
20
21
Segundo Nei Lopes que, em sua obra, cria dois personagens que explicam aos
seus filhos o que seria o racismo, a origem da palavra raa vem do italiano
razza e tinha um sentido de ndole. Ele afirma que s depois de um tempo, j
no perodo Iluminista, que passou a se referir a cada uma das variedades da
espcie
humana
depreciativa,
as
ou
raas
animal.
Originalmente
consideradas
hierarquizava,
civilizadas e
as
de
forma
selvagens.
8 Uma obra que traz importantes contribuies para essa discusso, e que ser utilizada por
mim nessa discusso, : POLIAKOV, Lon. O mito ariano. Coleo Estudos, n. 34. So
Paulo. Editora Perspectiva. 1974
22
Vale a pena trazer aqui um breve resumo das reflexes do historiador Lon
Poliakov que estuda a evoluo histrica do mito ariano, mas no s, j que ele
tambm recupera as fontes do racismo e dos nacionalismos desde antigos
mitos de origem e as vinculaes destes com o processo histrico de
racializao; e a partir da historiadora brasileira Llia Schwarcz que analisa de
que forma essa racializao cientfica chegou ao Brasil e aqui foi apropriada na
perspectiva da construo de um racialismo brasileira. O que me interessa
prioritariamente nesse momento, do texto de Schwarcz, exatamente o que
ela traz das contribuies estrangeiras.
Para Poliakov o racismo do Conde francs Joseph Arthur de Gobineau (18161882) e seus contemporneos, inclusive para o socialista utpico 10 Claude
Henri de Saint-Simon11, seria uma tentativa de explicao que mesclava razo
e relaes com o misticismo religioso que tinham origens no sculo XVIII e que
a partir dessa mescla tirava, inclusive, posicionamentos polticos, j que era de
bom tom discutir poltica junto com cincia. Eric Hobsbawm diz que nessa
poca os filsofos e pensadores, de modo geral, estavam em maus lenis, j
que eram vistas como pensadores abstratos e de nenhuma relevncia, com
algumas excees como o positivismo francs de Augusto Comte, o empirismo
ingls de John Stuart Mill e Hebert Spencer, este ltimo chamado pelo
historiador egpcio, radicado na Inglaterra de ...o medocre pensador, cuja
influncia era ento maior do que a de qualquer outro no mundo...
9 LOPES, Nei. O racismo explicado aos meus filhos. Rio de Janeiro. Agir, 2007
10 Entre aspas porque a definio de socialista utpico no da poca e sim de perodo
posterior e estruturado por Friedrich Engels em Do socialismo utpico ao cientfico.
11
Conde de Gobineau: nobre francs de origem aristocrtica o autor do livro Ensaios sobre a
desigualdade das raas humanas (1853), um dos marcos da teoria racialista mundial. Um
fato curioso foi que o Conde de Gobineau foi representante diplomtico da Frana no Brasil,
nos anos de 1869-70, em que classificava os brasileiros como degenerados e malandros.
(RAEDERS, 1988, p. 10)
Saint-Simon: Socialista reformista francs, um dos principais socialistas utpicos e um dos
fundadores do socialismo moderno, ao conceber uma sociedade futura dominada por
cientista e industriais. (In: http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/SaintSim.html)
23
12 HOBSBAWM, Eric. Cincia, religio, ideologia. In.: A Era do Capital 1848-1875. Rio de
Janeiro, 2007.
13 Poliakov cita o caso de interpretaes que colocavam os povos de origem ariana, como os
anglo-saxnicos, ibricos e germnicos que teriam uma propenso natural para comandar
enquanto que os eslavos teriam uma propenso natural para trabalhar e, portanto, para
serem comandados.
24
racial
de
origem
fsico-moral.
Para
provar
essa
14 Grifos da autora.
15 Principalmente para os liberais brasileiros da primeira metade do sculo XIX que defendiam
a escravido como um direito baseado na superioridade racial e levantavam crticas s
intervenes inglesas utilizando o argumento de livre mercado para manuteno da mode-obra escravizada. Para saber mais ver: BOSI, Alfredo. Dialtica da colonizao. So
Paulo. Companhia das Letras, 2004.
16
O processo de assimilao dos judeus na Alemanha se dava, nos principais centros, muito antes de sua
unificao (1871). Para saber mais ver: MARX, Karl. A questo judaica.
17 Disraeli foi primeiro-ministro do Reino Unido por duas vezes. Uma rpida passagem no ano
de 1868 e, posteriormente, entre os anos de 1874-1880.
25
Curiosamente a ode aos judeus, feita por Disraeli serviu para que os antisemitas criassem a ideia de uma conspirao mundial judaica de tomada do
poder.
26
27
28
29
que homens de raa diferente entrem em contato. (Idem , p. 263) Esse tipo
pensamento caiu como uma luva nas mos dos anti-semitas e ecoou no sculo
XX.
1.2. Questes Contemporneas Sobre Raa e A Questo Judaica
O carter poltico do racismo resistiu (e ainda resiste a meu ver) mais tempo do
que sua matriz cientfica. Schwarcz diz que na Europa a abordagem das raas
humanas no campo das cincias biolgicas entrou em desuso ainda nos anos
de 187020, mas no campo das cincias sociais e at mesmo da Histria essas
abordagens eram usadas para validar as aes imperialistas de dominao de
outros povos, principalmente aps a partilha do continente africano no final do
sculo XIX. Mesmo em relao a sua aplicao no campo das cincias
biolgicas h de se ter cuidado com essa afirmao, j que, mesmo que tenha
iniciado seu declnio, ela foi utilizada ainda como vlida por mdicos,
sanitaristas, dentre outros, como teoria de anlise at pelo menos, a primeira
metade do sculo XX.
20 Segundo essa mesma autora, aqui no Brasil tais conceitos chegavam e eram apropriados
de maneira particular. Ela ainda afirma que tal apropriao no seguia uma lgica europeia,
podendo, inclusive, mesclar linhas tericas divergentes, mas igualmente teis aos propsitos
brasileiros, como o positivismo e o darwinismo-social.
30
sempre o cuidado de que quando se necessrio fazer esse recorte - religio apenas numa perspectiva metodolgica, no compreendendo as outras
dimenses sociais, como a poltico-econmica.
Indo segunda questo.
A modernidade tornou possvel o racismo. (BAUMAN, 1998, p. 83). Com essa
afirmao Bauman faz o seu elo entre o pensamento moderno e racismo. O
autor argumenta que a conceituao do fenmeno racismo comumente
vinculada a qualquer forma de ressentimento, preconceito grupal ou conflito
inter-grupal. Para Bauman os trabalhos historiogrficos e etnolgicos
documentam uma constncia e universalidade da tendncia a abominar e
manter a distncia grupos estranhos (estrangeiros). A partir da ele traz a
contribuio de Pierre-Andr Taguieff e os seus trs nveis de racismo. (cf.
BAUMAN, 1998, p. 84.)
De acordo com Taguieff o racismo primrio universal, sendo que ele defende
que a ojeriza a grupos estranhos faz parte de nossa construo biolgica,
assimilada desde outros tempos, onde o medo a outros grupos que nos fez
sobreviver. Esse racismo primrio uma resposta ao estranho e no precisa
de uma inspirao, instigao ou teoria, j que nato ao ser humano. No
racismo secundrio a averso ao outro ganha uma argumentao lgica e
racionalizada pela ideia de ameaa do estranho que seria o contraponto ao
bem estar do grupo a exemplo da xenofobia ou etnocentrismo. J no tercirio
encontramos a seguinte caracterstica: ...mistificador, que pressupe os outros
dois nveis inferiores, distingui-se pela utilizao de argumentos quase
biolgicos. (BAUMAN, 1998, p. 85) Esse racismo tercirio seria, ento, algo
prximo do racismo moderno, das cincias.
Antes de tudo, vale lembrar que Reich, a partir de suas anlises, chega a um
resultado oposto ao de Taguieff. Ao contrrio do francs, o psicanalista austrohngaro v um homem que tem uma tendncia natural a se sociabilizar e viver
com o outro de forma harmnica, o que apontamos acima como o cerne
biolgico.
32
O autor ainda traz mais uma categoria, que ele difere do racismo e da
heterofobia: a inimizade coletiva. Ela seria, antagonismo mais especfico
gerado pelas prticas humanas de busca de identidade e estabelecimento de
limites., nas quais os sentimentos de antipatia e ressentimento parecem mais
apndices emocionais de atividade de separao; separao que por si mesma
requer uma atividade, um esforo, uma ao continuada. (BAUMAN, 1998, p.
86-87) Para mim a dissociao dos trs conceitos empobrece a discusso.
34
social. O racismo cumpre esse papel exatamente por que necessita dessa
hierarquizao para melhor explorar a partir da competitividade no apenas
extra-classe, mas intra-classe. Sua superao no est posta sem a mudana
no modo de produo vigente, o capitalismo. Somente com sua superao se
abre uma possibilidade de se extingui-lo. Abaixo as palavras de Badar:
Tambm concordo com a sociloga Patrcia Pinho que diz o seguinte, sobre a
questo da raa, tendo como recorte a questo do negro:
Ao contrrio daqueles que defendem que esta noo [de raa]
deve ser usada como meio de mobilizao e unificao dos
grupos que tm sido historicamente oprimidos, defendo aqui
que a luta anti-racista deve incluir a superao da idia de
raa. Quanto mais percebemos o papel da cultura e da
poltica na construo da negritude, mais fcil ser reconhecer
o quanto esta no determinada por caractersticas fixadas
pela raa ou pela natureza. (PINHO, 2004, p. 20)
O que ela traz aos negros, aplico em relao questo do racismo aos judeus.
Entretanto sem negar, como faz Bauman, a questo do racismo, mas
colocando-o como construo social sobre o outro. Sem fazer odes ideia de
raa, no sentido de auto-afirmao, mas desconstruindo essa noo, como
prope Pinho e Reich.
Reich caracteriza o racismo como algo que atua muito mais subjetivamente do
que objetivamente. Para ele, explicar a um racista que raas no existem e que
so conceitos cientficos ultrapassados de nada adianta. O racista tem f
religiosa na superioridade racial e tenta fazer suas vtimas acreditarem nisso,
se utilizando da propaganda e da naturalizao disso para que, inclusive, suas
35
vtimas corroborem com esse pensamento.22 Ento, para o psicanalista austrohngaro, a nica forma de se combater o racismo seria demonstrando no
apenas a sua incoerncia terica, mas sim o irracionalismo contido nele, j
que: A nica maneira de abalar a teoria racial revelar suas funes
irracionais, que so essencialmente, duas: dar expresso a certas correntes
inconscientes e emocionais que predominam no homem [em relao] ao
nacionalismo, e de encobrir certas tendncias psquicas. (REICH, 1988, p. 74)
E continua, aps citar as contradies discursivas dos lderes nazistas:
Como tamanho disparate pode ser exposto numa teoria que
pretendia ser a base de um mundo novo, um terceiro Reich?
Se nos habituarmos idia de que a base emocional,
irracional de tal hiptese devem sua existncia, em ltima
anlise, a fatores existenciais definidos; quando nos libertamos
da idia de que a descoberta dessas fontes irracionais de
concepo da vida, surgidas numa base irracional, significa
relegar a questo para o campo da metafsica, ento
compreendemos no s as condies histricas que deram
origem ao pensamento, mas tambm sua substncia material.
Os resultados falam por si. (REICH, 1988, p. 74-75)
22
Para uma discusso interessante sobre o processo de naturalizao, cf. GRAMSCI, Antonio.
Cardenos do Crcere. Vol. 4. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 2002. p. 50.
36
Aponto isso como uma contribuio importante de Reich, j que ele demonstra
essa relao intrnseca entre o objetivo e o subjetivo, que parece ter sido a
tnica do racismo.
Reich ainda traz uma contribuio diferenciada por parte do idelogo nazista
Alfred Rosemberg (1893-1946)23. Para o nazista citado, a origem das raas
nrdicas estava na Grcia. na Grcia que a raa dos guerreiros existia e os
deuses gregos eram os heris, ao contrrio dos deuses do Oriente Prximo
que eram deuses humanizados. A derrocada da cultura superior grega se deu
a partir do contato com os etruscos e a insero dos seus deuses entre os
adorados, em especial Dionsio e suas festas, j que para Rosemberg a
liberdade sexual trazida por esse deus trouxe a desestruturao da sociedade
grega.
37
38
39
como
justificativa
real
sim
justificativa
construda
socialmente
historicamente.
Mas por que por dentro e por fora?
40
usurrio era
32 Modos de ser no sentido de que ser judeu est alm da religiosidade, mas perpassa a
cultura, a organizao social, etc. O termo usado no plural porque existem diversas formas
de ser judeu no apenas a partir das diversas formas de se relacionar com a religio, mas
variando de acordo com regio e tempo. Para ver mais: BUBER, Martin. Histrias do Rabi. Ed.
Perspectiva, So Paulo. 1967; DEUTSCHER, Isaac. O judeu no-judeu e outros ensaios.
Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro. 1970; VVAA. A Paixo de Ser Depoimentos e Ensaios
sobre a Identidade Judaica. Porto Alegre. Artes e Ofcios, 1998.
33
Marxista de origem judaica que escreveu: A concepo materialista da questo judaica.
41
42
Sim. Mas ento qual a relao dos judeus com essa construo? Como eles
no so vtimas se at agora discuti apenas como o anti-semitismo foi
construdo pelos no judeus?
Uma outra obra de Karl Marx nos ajuda nesse sentido. A Questo Judaica.36
Ela no trata da questo das perseguies aos judeus, mas sim, trava um
debate sobre a emancipao do judeu na sociedade. Em linhas gerais, se
contrapondo a Bruno Bauer que defende a emancipao do judeu a partir de
sua liberdade de culto, Marx defende que a emancipao social do judeu s se
dar quando ele se emancipar de sua prpria religio, bem como a sociedade
em geral, que s concretizar a sua libertao quando emancipar o Estado da
religio.
Ou seja, o judeu tambm se mantinha como tal por uma opo. A vivncia em
guetos, as atitudes estranhas37 frente convivncia coletiva, a relao com a
religio e at mesmo com o dinheiro eram atitudes oriundas no apenas da
43
cabea dos anti-semitas. No quero com isso dizer que essas justificativas
tinham validade, j que na maioria das vezes essas atitudes diferenciadas
serviam apenas como esteretipos, tendo em vista que, em se tratando do
perodo compreendido como moderno, os judeus j passavam, no mundo
ocidental, mais especificamente no centro-oeste europeu, por um processo de
assimilao muito rpido e por vontade prpria de integrao scio-cultural.
Eis uma boa ilustrao do papel dos judeus em relao ao anti-semitismo. Mas
importante salientar que as questes apontadas acima no explicam de
forma completa, a problemtica dos judeus. Na verdade, numericamente,
44
No caso dos sionistas a situao era ainda mais grave. A omisso de uma
parcela desses servia para validao de seus projetos de fundao de um
Estado judaico. Para isso, basta lembrar que os ideais sionistas no tinham
38 Esclarecimento, esclarecidos e suas derivaes se referem ao Iluminismo, aos Iluministas e
suas derivaes. A opo pela utilizao da traduo de Aufklrung por esclarecimento ,
trocadilho a parte, esclarecida pelo tradutor em nota preliminar ao texto, na p. 07.
39 ADORNO, Theodor W. e HORKHEIMER, Max. Elementos do Anti-Semitismo: Limites do
Esclarecimento. IN: Dialtica do Esclarecimento: fragmentos filosficos. Rio de Janeiro, Jorge
Zahar Editores, 2006. Traduo: Guido Antonio de Almeida. p. 139 171
45
46
Penso que, apesar de longa, a citao do artigo de Ceclia Toledo nos serve
para termos ideia da dimenso da omisso de algumas organizaes judaicas,
laicas ou religiosas, frente ao anti-semitismo mundial como forma de justificar
seus projetos poltico-religiosos. Anacronismos a parte, no difcil perceber
essa utilizao nos dias de hoje em relao ao Estado de Israel. Sempre que
questionado pela suas atrocidades impetradas contra os palestinos, os
representantes polticos do Estado de Israel levantam suas vozes contra o antisemitismo disseminado no mundo ocidental e milenar. Assim como o projeto
poltico da liberdade aos judeus da opresso somente por serem judeus era
uma mentira, a defesa do Estado de Israel por esse vis uma outra
inverdade. Mas isso um assunto para um outro trabalho.
Apesar desses fatores internos e externos aos judeus sobre o antisemitismo, o que estava em jogo era um emaranhado de interesses no
apenas individuais, mas de projetos coletivos como o sionismo. De forma
alguma isso justifica a omisso, mas o objetivo foi apenas tentar apontar para
essa complexidade do anti-semitismo e no encontrar um ou outro elemento
dele. Mesmo assim sei que impossvel dar conta dessas possibilidades de
40 TOLEDO, Ceclia. Israel: cinco dcadas de pillaje y limpieza tnica. IN: Revista Marxismo
Vivo, n. 3. Maio de 2001. Verso eletrnica acessada em 22 de junho de 2010 em:
http://www.litci.org/inicio/newspublicaciones/marxismo-vivo (traduo livre minha); Para ver
mais: VVAA. Judasmo versus Sionismo Trs ilustres judeus opinam sobre Israel. Rio de
Janeiro. Estudos rabes da Delegao da Liga dos Estados rabes, 1969. Coleo
Monografias; e PINSKY, Jaime. Origens do Nacionalismo Judaico. So Paulo, HUCITEC, 1978.
47
Retomando dois dos trs autores baianos do incio, Boris Tabacoff e Jacob
Gorender tinham quatro e nove anos, respectivamente, em 1933, incio desta
pesquisa, e trazem relatos que se baseiam em lembranas, suas e de
familiares e da comunidade, segundo os prprios autores. Talvez por isso
mesmo no se apresente em seus relatos o anti-semitismo contido nos meios
de comunicao e na poltica da AIB. J os equvocos da Esther Largman
esto na sua lida com suas fontes. Em Judeus nos Trpicos a autora utiliza
diversas fontes orais e parcas fontes jornalsticas. Em muitos casos, como na
impresso sobre o papel da imprensa para a divulgao do anti-semitismo na
Bahia e os apelidos dados aos judeus, so tratados pela autora como eventos
de menor importncia.41 No desenvolver da dissertao se mostrar que essas
interpretaes so equivocadas. As fontes aqui trabalhadas permitiro
demonstrar esses equvocos e refletir como o anti-semitismo foi uma
manifestao presente na imprensa baiana.
48
CAPTULO II
XENOFOBIA, IMIGRAO E RAA NO BRASIL DOS ANOS 1930
Alm do mito que limita o infinito
E da cegueira dos guardas das fronteiras
(Guardas das Fronteiras, Engenheiros do Hawaii)
Neste captulo farei uma breve apresentao dessa conjuntura. Lano mo,
para essa discusso, de trabalhos sobre o assunto e documentao
apresentados em outras obras e dados fornecidos pelos jornais utilizados como
fonte nessa dissertao.
42 CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. O anti-semitismo na Era Vargas (1930 1940). Editora
Braziliense, So Paulo. 1988; CARNEIRO, Maria Luiza Tucci . Cidado do mundo: Brasil diante
do Holocausto e dos judeus refugiados. Editora Perspectiva, So Paulo. 2010.
CYTRYNOWICZ, Roney. Alm do Estado e da ideologia: imigrao judaica, Estado-Novo e
Segunda Guerra Mundial. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 22, n. 44, p. 393-423.
2002; MOTTA, Rodrigo Patto S. Em Guarda Contra o Perigo Vermelho. So Paulo,
Perspectiva, 2002; CRUZ, Natlia dos Reis. O Integralismo e a Questo Racial. A Intolerncia
como princpio. Tese de Doutorado. Rio de Janeiro, Universidade Federal Fluminense, 2004;
MAIO, Marcos Chor. Nem Rotschild Nem Trotsky O pensamento anti-semita de Gustavo
Barroso. Rio de Janeiro, Imago Ed., 1992; ALMEIDA, Maria das Graas Andrade Atade de. A
Construo da Verdade Autoritria. So Paulo. Srie Teses. Ed. Humanitas FFLCH/USP. 2001;
SANTOS, Manuela Monteiro Teles dos. O anti-semitismo no jornal O Imparcial (1933-1938).
Monografia de especializao. Feira de Santana, Universidade Estadual de Feira de Santana.
2004.
43
Na Bahia o nmero total de filiados variam entre 46.000 a 80.000. ver: LIMA, 2010, p. 73,
nota 39, onde o autor problematiza esses nmeros. Existem ainda outros estudos sobre esses
nmeros que apontarei no prximo captulo
49
A dcada de 1930 se inicia com significativas transformaes polticoeconmicas.44 O Brasil da hoje chamada Velha Repblica (nascida com a
proclamao da Repblica no Brasil, em 1889) agonizava em crises sociais e
poltico-econmicas. Para substitu-la apresentava-se um novo grupo poltico
que trazia em seu nome a imagem que fazia de si mesmo: Aliana Liberal.
Esse grupo trazia consigo bandeiras que rompiam, ao menos no discurso, com
a poltica oligarca do caf-com-leite e defendia reformas sociais e voto secreto.
Digo ao menos discursivamente porque na prtica se reuniam em torno da
Aliana nomes ligados Velha Repblica, como o ex-governador baiano Jos
Joaquim Seabra, alm dos antigos parceiros dos paulistas, os oligarcas
mineiros que abriram mo do nome de Antnio de Andrada em detrimento da
candidatura do gacho Getlio Dorneles Vargas.
50
que a Belle poque brasileira do final do sculo XIX cumpriu esse papel em
cidades como Rio de Janeiro, Recife e Salvador. Se a referncia for o
surgimento de uma burguesia brasileira menos ainda, tendo em vista diversos
trabalhos que j apontam para uma leitura processual sobre a construo da
burguesia no Brasil, como exporei a seguir.
Em A escravido entre dois liberalismos Alfredo Bosi afirma que o liberalismo
brasileira tem sua origem diretamente ligada aos interesses do sistema
escravista no pas:
51
52
48
Folha do Norte, Ano XVIII, n916, 29 de janeiro de 1927, p. 1, APUD CAMPOS (b), 2008. Em:
http://www.abhr.org.br/wp-content/uploads/2008/12/campos-juliano-mota.pdf Visitado em 05 de
janeiro de 2011.
49
A revoluo institucional ao qual o autor se refere o golpe civil-militar de 1964. (nota
minha)
53
2.2. Os Indesejveis
50
Ver: FURTADO, Celso. Formao Econmica do Brasil. Dentre outras questes, o livro
aborda sobre o destaque na recuperao da economia brasileira aps a quebra da Bolsa de
Valores de Nova York, em 1929, que gerou uma crise mundial. Esse destaque se d pelo Brasil
ter conseguido reagir a essa crise antes mesmo dos Estados Unidos da Amrica (EUA).
54
51
Assinado pela Princeza Imperial Regente, como consta no documento e pelo Bacharel
Rodrigo Augusto da Silva, do Conselho de sua Magestade O Imperador e Ministro e Secretrio
de Estado dos Negcios da Agricultura, Commercio e Obra Pblicas. Os decretos
apresentados esto disponveis no site http://www2.camara.gov.br/, acessado em 26 de
setembro de 2010.
52
Em seu artigo, sobre a Primeira Repblica, Anna Clara Sampaio Ribeiro problematiza a
utilizao de conceitos como IMIGRANTES e ESTRANGEIROS. Para ela a utilizao do
segundo traz uma carga negativa, j que estrangeiro tem, dentre seus diversos significados, o
sentido de algum no pertecente a um determinado lugar, forasteiro, enquanto imigrante teria
um significado mais acolhedor. No decreto que trato acima, o imigrante tratado como
COLONO, a meu ver uma viso no-pejorativa que trazia a idia de colonizao de lugares
ermos ou no-civilizado. Nos documentos a seguir a definio varia, muitas vezes no
mesmo texto, entre estrangeiro e imigrante. Tenho a impresso de que essa variao se d
dependendo do que est sendo tratado. Quando se trata do imigrante que se encontra dentro
das regras estabelecidas, pesando a o seu antecedente de boa conduta, ele definido como
imigrante. Quando se fala do no cumprimento desses requisitos, tratado como estrangeiro.
Nos documentos do Itamaraty (trazidos em CANEIRO, 1988) comum o imigrante indesejvel
ser tratado como estrangeiro.
55
desordeiros,
definindo
raas
mais
propcias a
essas
53
Sobre os dados de expectativa de vida, ver ESTATSTICAS DO SCULO XX, IBGE, 2006.
Aspeado porque na verdade o Brasil j tinha uma mo-de-obra extremamente classificado
para esse tipo de servio, afinal, foram mais de 300 anos de escravido negra e os exescravizados constituam estavam mais do que qualificados a atender essa demanda.
54
56
alimentao
aos
recem-chegados,
gratuitamente
57
O Art. 62. inclui o trabalhador rural brasileiro, mas apenas para puni-lo, j que
ele no citado em nenhuma outra parte do decreto-lei, no caso de no cultivo
da terra. Esse artigo diz o seguinte:
58
hospedarias
de
immigrantes,
departamentos
agentes
ou
encarregados
de
servios
que
interessem seco.
2 Providencias attinentes chamada, introduco,
recebimento,
hospedagem,
expedio
patrocinio
de
immigrantes.
3 Estudo e applicao de medidas convenientes
fiscalizao dos mesmos.
59
bem como a respectiva carteira de identidade (Art. 2.). Quais eram esses
documentos? Como e onde consegui-los? O Decreto no especifica...
brasileiros
ou
estrangeiros
junto
delegacias
de
E antes
Considerando que uma das mais prementes preocupaes da
sociedade a situao de desemprego forado de muitos
56
60
ocupao,
criando
srios
embaraos
pblica
O Plano
A imprensa alem acaba de nos surpreender com uma notcia
deveras interessante. Ainda mais por demonstrar que, embora
servindo tambm a interesses prprios, alguns estrangeiros se
preocupam mais com os nossos problemas que ns mesmos.
Trata-se da iniciativa tomada pelo general Kurdt, atualmente
na Bolvia, de estudar a possibilidade de colonizar os vastos
territrios do vale do Amazonas.
Exposto o plano pelo seu autor, que pretende localizar no
noroeste brasileiro os sem trabalho da Alemanha, foi dada a
idea recebida com acentuada simpatia na republica teutonica.
O Banco Internacional de Ajustes, da Basila, teria prometido
ao general Kundt o apoio financeiro que lhe fosse possvel
para a efetivao de tal projeto. Pelo menos assim o afirmam
59
Op. Cit., ambos so retirados das consideraes iniciais que precedem o decreto.
61
H uma bibliografia que sugere que os nazistas tinham planos para a Amrica
Latina o que pode comprovar que a notcia da coluna Notas e Tpicos no
nenhum absurdo.60 Independente disso, interessante extrair da matria a
defesa do articulista (os textos dessa coluna eram apcrifos) de uma seleo
dos colonos a povoarem essa regio.
60
62
dos
poderes,
manter
continuidade
61
Nesse
63
O Problema Immigratorio
Informaes do M. do Trabalho
O sr. Agamenon Magalhes, Ministro do Trabalho nomeou
uma commisso encarregada de elaborar um ante-projeto de
lei regulando a entrada dos immigrantes em territrio brasileiro
e, bem assim, traando as normas jurdicas dentro das quaes
se devero enquadrar os problemas administrativos da
colonizao nacional e da assimilao dos estrangeiros aqui
entrados.
Essa commisso, que composta de pessoas illustres e
idneas, sob a presidncia do sr. Oliveira Vianna, Consultor
Jurdico do Ministrio do Trabalho, j se installou e vae
encaminhando normalmente os seus trabalhos. Para melhor
estudo dos assumptos foram, mesmo, consultados varias subcommisses, que ficaram assim formadas: Direitos do
immigrante: - Deputado Moraes Andrade, Vaz de Mello e
Oliveira Vianna; Custas e entrada de estrangeiros: - Dr.
Dulphe Pinheiro Machado, Dr. Vaz de Mello e Dr. Raul de
Paula. Seleco e condies enrgicas do immigrante: Prof.
Roquete Pinto, Dr. Renato Kehl e Dr. Nicolas Deban;
Colonizao: Dr. Dulphe Pinheiro Machado, Dr. Raul de Paula,
e deputado Moraes de Andrade; Assimilao: - dr. Vaz de
Mello, dr. Nicolas Deban e dr. Oliveira Viana; Organizao do
Departamento Nacional de Immigrao: dr. Dulphe Pinheiro
Machado, dr. Renato Kehl e dr. Moraes de Andrade; Bases
para o Instituto de Immigrao: dr. Roquete Pinto, dr. Renato
Kehl e dr. Oliveira Vianna.
Estas sub-commisses esto trabalhando nos ante projectos
parciaes e tm a grande parte dos seus trabalhos elaborada.
Concludos estes trabalhos parciaes, tero logar ento as
sesses da Commisso, em que sero debatidos os projectos
parciaes e elaborado o ante-projecto geral.
64
64
Sobre Agamenon Magalhes e os judeus cf. ALMEIDA, 2001 e LEWIS, 2005; Sobre Renato
Kehl cf. SANTOS, Ricardo Augusto. O que bom j nasce feito? Uma leitura do eugenismo
de Renato Kehl (1917 1937). IN: Revista Intelectus, ano 04, volume II, 2005.
http://www.intellectus.uerj.br/Textos/Ano4n2/Texto%20de%20Ricardo%20Augusto%20dos%
20Santos.pdf Acessado em 23 de maio de 2011; Sobre Oliveira Viana cf. SCHWARCZ,
2001; Dulphe Pinheiro Machado e sua ligao com a poltica de imigrao: CARNEIRO, M.
L. Tucci. A Imagem do Imigrante Indesejvel. In: Seminrios n. 3 (Crime, Criminalidade e
Represso no Brasil Repblica). Acessado, no dia 23 de maio de 2011, em:
http://www.usp.br/proin/download/revista/revista_seminarios3_imagemimigrante.pdf;
65
CARNEIRO, M. L. Tucci. O Anti-semitismo na Era Vargas (1930-1940).
65
Avessos
estabelecem-se
ao
trabalho
agrcola,
nas
nossas
cidades
eles
se
emigram
entregado
e
s
Senhor Ministro,
66
66
2.
67
(...)
O mais interessante nisso tudo que a Circular Secreta citada por Carneiro foi
assinada por Oswaldo Aranha, considerado por muitos como defensor dos
judeus na Era Vargas, por compor o setor americanfilo do governo Vargas.
Acontece que a obra de Tucci Carneiro desconstri o mito em torno da figura
de Aranha, que inclusive presidiu a reunio da Organizao das Naes
Unidas (ONU) que fundou o Estado de Israel, em 1948.
A autora trabalha com vrios exemplos que colocam Aranha como um dos
mentores e executores das restries entrada dos judeus no pas,
principalmente no perodo do Estado Novo, a partir de 1938. Exemplos disso
so as negativas entrada de judeus no pas, quando Ministro das Relaes
Exteriores, mesmo que enquadrado nas possibilidades previstas em lei, como a
existncia de parentes no Brasil, estabelecidos at 31 de dezembro de 1938, e
que eram cientistas e artistas de reconhecimento internacional 67, na maioria
das vezes indicados por diplomatas, embaixadores e outros representantes do
Brasil no exterior.68
69
68
69
Ano
1937 9.263
1938 4.900
1939 2.289
70
Ano
1937 2.003
1938 530
1939 4.601
73
71
somados contavam com 106 judeus), sem distino de quantos eram nascidos
no Brasil ou oriundos de outros pases.
75
72
Penso que, a despeito dos nmeros serem pequenos, aspectos outros que no
esto ligados necessariamente dimenso numrica, mas a projetos e
expectativas, possam contribuir para entender esse processo na Bahia desse
perodo. Nesse sentido, ressalto que a xenofobia por parte das elites baianas ,
por certo, muito importante para pensar o estado como um cenrio para a
proliferao do anti-semitismo entre setores da poltica baiana, notadamente.
Essa xenofobia apresentada por Aru Lima como uma das motivaes para o
anti-comunismo dessas elites da seguinte forma:
76
73
Tratarei de forma mais detida sobre a AIB e seu anti-semitismo nos prximos
captulos. Saliento, porm, a lacuna existente na historiografia baiana sobre os
impactos das leis de imigraes da Era Vargas na Bahia. Como dito antes, os
dados disponveis nas obras aqui trabalhadas no permitem analisar como isso
se deu a nvel local. Porm, compreendendo que este captulo visa trazer uma
anlise de conjuntura a partir da relao do nacional e do local, postulando a
ligao entre a poltica de imigrao a nvel nacional com a permissividade de
um discurso anti-semita que encontrou eco em toda a sociedade brasileira.
74
CAPTULO III
FASCISMO E ANTI-SEMITISMO. CONSIDERAES TERICAS E O
DISCURSO ANTI-SEMITA NAS PGINAS DE O IMPARCIAL E DO DIRIO
DE NOTCIAS
75
Antes
de
entrar
no
texto
de
Gramsci,
propriamente
dito,
algumas
Gramsci foi uma das vtimas do fascismo na Itlia, tendo ficado preso at prximo de sua
morte, em 1937.
78
DEL ROIO, Marcos. Gramsci e o fascismo. Acessado em 24 de junho de 2011:
http://www.ifch.unicamp.br/mundosdotrabalho/tex/delroio.pdf
76
77
78
82
Grifo meu.
Informaes
retiradas
de
http://pt.wikipedia.org/wiki/Georgi_Dimitrov
http://www.marxists.org/portugues/dicionario/verbetes/d/dimitrov_georgi.htm
83
79
A citao acima dialoga com outro autor que tratarei mais frente: Wilhelm
Reich. O relato de Dimitrov tem um carter panfletrio, na medida em que se
trata de um informe dado a um Congresso para que se encaminhem
deliberaes. Apesar do panfletarismo, tomo este como um texto de suma
importncia, dentro de suas limitaes, para a compreenso de como os
contemporneos viam o fascismo.
A base dessas interpretaes pode ser encontrada na obra em que Karl Marx analisa a
ascenso de Lus Bonaparte, 18 de Brumrio.
85
Lev e Leon significam Leo; Davidovich significa Filho de David, em russo; Bronstein
sobrenome materno de Trotsky, que por sua vez apelido. Trotsky judeu de nascimento mas
nunca professou a f.
80
86
ANAU, maio de 1937, caixa MR/5509 Arquivo Edgard Leuenroth /Universidade Estadual
de Campinas (AEL/UNICAMP)
87
Para saber mais conferir o livro de Trotsky, escrito em sua prpria defesa aps ser expulso
da URSS: Revoluo Desfigurada. Lisboa: Antdoto, 1977.
88
Os textos que trabalhei aqui so os seguintes: Combater o imperialismo para combater o
fascismo e O fascismo e o mundo colonial, de agosto e 21 de setembro de 1938, ambos
contidos em Escritos latino-americanos.
81
deste
autor
com
os
autores
acima.
Ele
trata
mais
89
Sobre Salazar e Franco, cf. SOARES, Joo Bernardo. Labirintos do fascismo. 1998
82
O trecho acima explica o fenmeno fascismo no pelo seu lder, mas explica
seu lder pela necessidade do fenmeno. Como se para a concretizao do
fascismo fossem necessrias duas coisas para que sua aceitao se
consolidasse:
2.) Para que se garantisse a influncia diante desse setor, ento, seria
necessrio um posicionamento ambguo em relao s classes dominantes. Ao
mesmo tempo em que se tinha um carter de exaltao da classe trabalhadora
e a necessidade de uma revoluo contra os capitalistas, se garantia
burguesia os seu direito enquanto classe economicamente dominante. (REICH,
1988, p. 35)90
No livro Por que ser anti-semita? a feminista e anarquista Maria Lacerda de Moura traz um
telegrama em que Hitler abre mo de seu anti-semitismo e busca financiamento para seus
projetos junto ao banqueiro alemo judeu Baro de Schroeder. Tratarei de forma mais detida o
assunto no ltimo captulo.
83
hereditria,
epilepsia
qualquer
grave
deformao
corporal.
A ESTERELISAO
uma medida que, sem dvidas, tem revolucionado os
crculos sociaes e, sobretudo, scientificos do mundo civilizado,
essa que Adolf Hitler acaba de estabelecer na Allemanha,
tornando obrigatria a esterelisao para todos aquelles que
forem portadores de doenas capazes de influir
maleficamente, pela procreao, na eugenia da raa.
91
84
Exposto os autores, pode-se verificar a relao entre si. Todos eles apontam
para a relao entre os fascismos e a burguesia, ou seja, o discurso anticapitalista apenas uma mscara para atrair os setores crticos ao capitalismo.
Essa mscara se torna necessria quando o capitalismo gera crises em que
surgem protagonistas, no campo da poltica, que propem sua superao
perante a derrubada da burguesia do poder. Dimitrov aponta que os governos
democrticos burgueses que precedem o fascismo preparam sempre o terreno
para a chegada destes ao poder. Penso que possvel ir alm. Governos com
caractersticas autoritrias normalmente so precedidos de governos que
preparam esse teatro em que encenam uma mudana ttica na forma de
governo, no regime, mas no no sistema e nem seus protagonistas.
92
Grifo meu
85
86
eram em nada
contemplativas
incidiam diretamente
no
93
87
de
ideologias
hegemnicas,
no
caso
fascismo.
Revista Anau!, n. 6, janeiro de 1936. Alm dos dados de crescimento dos ncleos, no
mesmo nmero feita uma anlise de crescimento dos votos na AIB em todo o pas,
projetando para 280.000 votos para o perodo entre 1935 e 1936.
99
O Imparcial, edies do dia 25 de maio de 1935 e do dia 06 de junho de 1935, dentre outras
do mesmo perodo.
88
Discusses desse tipo esto contidas em obras como Os donos do poder, de Raimundo
Faoro; A Heresia dos ndios, de Roberto Vainfas; A Conquista da Amrica, Tsvetan Todorov;
Dialtica Colonial, Alfredo Bosi; e Liberata, de Keila Grinberg.
89
90
sem uma definio clara do que isso seria exatamente. E esse no era um
receio em vo. Governos, como o de Juracy Magalhes, na Bahia, e o de
Nereu Ramos, em Santa Catarina, criaram medidas de combate ao
integralismo. Cristiano Alves afirma que a perseguio do governo baiano se
deu por diversas razes ligadas ao clima de instabilidade suscitados pela AIB
em todo o Estado (ALVES, 2008, p. 58).
agosto de 1935, portanto, antes do Levante, que aguarda apenas autorizao para o
fechamento da AIB no estado da Bahia, j que para ele os integralistas seriam to extremistas
quanto os comunistas da Aliana Nacional Libertadora.
103
MAGALHES, Juracy. Pregao Democrtica. In: Minha Vida Pblica na Bahia. Livraria
Jos Olympio Editora. Salvador. 1957. p. 97. Grifos meus, em que as palavras grifadas do
nfase aos elementos indgenas reivindicados pela AIB e a cor da farda dos mesmos,
respectivamente.
91
Aos que buscam desvencilhar o integralismo do fascismo esse texto serve para
uma reflexo, no mnimo, contrria. Ao discurso de que o integralismo pregava
uma revoluo nas almas e no de armas, a prova de que esse discurso servia
para essa conjuntura e para diferenciar-se do discurso dos comunistas de
tomada do poder. O prprio Plnio Salgado, na obra j citada, fala dos planos
de aes violentas. No trecho que apresento a seguir, Salgado demonstra mais
uma caracterstica fascista em seu projeto. Ele defende uma ao enrgica
contra os revolucionrios de esquerda, ao mesmo tempo em que mascara um
ataque burguesia.
9.) Reprimir o communismo, no pelos methodos de
violencias da policia liberal-democratica, que hypocritamente
massacra os pobre proletrios, emquanto protege os
communistas de collarinho, mas pela aco enrgica contra os
responsveis intellectuaes na propaganda desnacionalizadora
do bolchevismo, inimigos da Ptria, os quaes, como tal, devem
104
Sobre o mito fundador e a Nao como autntica comunidade humana perfeita, cf.
KONDER, 2009, p. 45
92
Observa-se que aos comunistas est reservada sua expulso do pas que,
lgico se pensar, no se faria atravs do convencimento e sim da fora. Para a
burguesia no se coloca como alternativa sua expulso, nem uma retaliao
maior, apenas reprimir os abusos do capitalismo e no da burguesia. A
liberdade de comrcio da burguesia s estaria restrita nas reas em que o
Estado tivesse domnio, garantindo, assim, a possibilidade de manuteno de
seu poder econmico e social. Isso diante de uma obra em que Salgado tem
uma preocupao muito maior em criticar o liberalismo burgus do que o
comunismo.
Konder traz outra importante contribuio para o debate sobre o fascismo. Ele
seria um tipo de Totalitarismo ou Extremismos? comum encontrar o termo,
93
mesmo entre os escritos integralistas, 105 mas o significado dado era o de que
era necessria essa viso totalitria para que se evitasse a fragmentao na
construo do ideal de nao e, como vimos, h uma negao veemente por
parte dos mesmos sobre ser o integralismo uma forma de extremismo. A noo
de totalitarismo que reivindicada pela AIB, portanto, est ligada ideia de
coeso.
94
107
95
italiano
era
uma
questo
de
convenincia
no
96
348), Gramsci defende que houve sim uma elaborao racial que teve de pano
de fundo a relao do Norte com o Sul da Itlia, sendo que os nortistas
achavam que os sulistas eram inferiores racialmente, j que o prprio Orano e
outros intelectuais, que posteriormente serviriam de inspirao ao fascismo ou
mesmo elaborariam para e nesse movimento, estavam entre os criadores
desse racismo. Ao buscar a forma como os judeus eram tratados no
Risorgimento, movimento cultural e poltico, umas das bases de inspirao do
movimento fascista, Gramsci cita as memrias Raffaele Ottolenghi, em que se
pode constatar a presena do anti-semitismo nesse movimento, desde o sculo
XIX.110 Portanto, parece-me uma leitura precipitada a afirmao de Joo
Bernardo sobre o caso italiano, mas no s, como exporei a seguir.
110
97
A utilizao dos jornais como fonte no uma novidade. Eles trazem a notcia
como uma verdade imparcial, mas carregam consigo uma carga ideolgica
muito forte. Os jornais, portanto, criam verdades, trazendo ao leitor a iluso do
conhecimento delas a partir da relao causa e efeito dada informao
transmitida por eles, contribuindo, assim para a constituio do imaginrio
social. (MARIANI, 1998, p. 60 e 61)
No caso da AIB encontram-se dois tipos de jornais que se vinculam a ela que
podemos tratar da seguinte forma: os jornais escritos por integralistas e os
jornais integralistas. Chamo de jornais escritos por integralistas aqueles em que
a linha editorial segue a doutrina ou abre espao livre para informaes
oriundas dessa organizao; como jornais integralistas, considero aqueles que
esto submetidos ao crivo da Secretaria Nacional de Imprensa (SNI), Sigma Jornais Reunidos e as Comisses de Imprensa da AIB. 112
Essa diviso tem como base a caracterizao feita por Antonio Gramsci 113, que
utiliza a metodologia de distinguir os jornais segundo suas caractersticas
(GRAMSCI, 2010, p. 198). Desemboca dessa definio a funo do jornal,
estabelecida como jornais de informao ou de opinio. O primeiro seria um
112
113
98
jornal sem partido explcito e o segundo um rgo oficial de algum partido, por
conseguinte, um escrito para as massas e outro para um pblico mais
especfico.
Las Ferreira diz que o controle do que era publicado era rgido e orientado pelo
Cdigo de tica do Jornalista, do Chefe Nacional, sendo os rgos oficiais da
imprensa integralista obrigados a enviar um exemplar de cada edio ao SNI e
a Plnio Salgado. Ao que parece, a sede do jornal A Offensiva, de circulao
nacional, recebia esses jornais. Constatei em alguns dos nmeros visitados
uma coluna em que eram listados jornais recebidos na sede do jornal, no Rio
de Janeiro. Esses jornais eram classificados como Integralistas e Diversos
(FERREIRA, p. 46). Ferreira lista, ainda, os seguintes jornais integralistas: O
Imparcial, A Provncia, O Popular, O Operrio, A Voz do Estudante, A Voz do
Sigma, O Jornal, O Sigma, A Faula, O Serrinhense, O Serto e A mocidade,
sendo os cinco primeiros de Salvador e todos os outros do interior da Bahia.
So 12 jornais enumerados, mas na coluna dos jornais que chegavam ao jornal
A Offensiva, apenas encontrei o jornal oficial da AIB no estado, A Provncia, o
que sugere que o controle sobre os jornais locais era feito pela Secretaria de
Imprensa de cada estado (ou provincial, como denominavam os integralista).
Aqui, desfao um equvoco, O Imparcial no estava entre aqueles jornais
submetidos ao SNI da AIB, ou seja, no era um jornal integralista, ainda que
99
100
Cf. PEIXOTO JR., 2003. Alm da referncia, encontrei, no jornal, uma convocatria do
Partido Nazista Alemo na edio de 29 de janeiro de 1935 que conta entre os anexos desta
dissertao.
101
Alm disso, o discurso do Chefe de que o problema brasileiro era moral, tico e
no tnico no nega um contedo racista. Alm disso, os integralistas
demarcavam bem qual a liberdade de credo que era permitida. Na revista
ANAU! de janeiro de 1935, em sua primeira edio, foi possvel encontrar um
hino integralista escrito pelo padre Mello, de Bom Jesus de Itabapoana, Rio de
Janeiro, em agosto de 1934. Nele encontramos o seguinte trecho: Seja qual
for o credo/ livre a conscincia/ Mas creia, reconhea e adore a providncia.
Na mesma edio o mesmo padre e o reverendo Gasto de Oliveira, da
mesma cidade e da Igreja Episcopal Brasileira, escrevem uma carta que data
de 4 de janeiro, onde eles defendem que o integralismo no tem exclusividade
religiosidade desde que siga a trade Deus, Ptria e Famlia e seja... cristo!
as
Internacionaes
do
desgoverno,
anarchia
102
ingleses,
escandinavos,
tchecoslovacos,
Grifos meus.
Grifo do autor
103
nos rumos da vida brasileira. Para sustentar sua argumentao ele lista o
nome dos fundadores da Escola, indicando os judeus e proto-judeus do
grupo. Na verdade, dos nove nomes que aparecem, quatro tm sobrenomes
que se poderia efetivamente afirmar de origem judaica: Armando Moretzsohn
de Oliveira, Roberto Simonsen, Raul Briquet e Ciro Berlink; os proto-judeus so
pessoas que possuem o primeiro nome de origem judaica, como Abrao
Ribeiro e um dos outorgantes, Samuel Ribeiro. A argumentao do integralista
absurda e recheada de paranias anti-semitas, mas ele termina seu texto
conclamando para os integralistas se levantarem contra essa invaso judaica.
117
Grifo meu
104
As pginas dos jornais tambm eram recheadas do anti-semitismo verdeoliva.118 Em 1. de dezembro de 1933, portanto antes mesmo da entrega da
direo ao integralista Victor Hugo Aranha, o jornal O Imparcial noticia a visita
de Gustavo Barroso Bahia e apresenta um resumo do discurso proferido por
ele na sede da Associao dos Universitrios da Bahia (AUB). Nesse discurso
Barroso fala do materialismo semita do liberalismo e do capitalismo. Como
dirigente nacional, apresenta a anlise do integralismo sobre a conjuntura, um
esboo do que viria a ser seu livro Brasil: Colnia de Banqueiros, onde ele
associa os planos judeus de dominao mundial ao comunismo e ao
capitalismo, cita Hitler como base para as suas consideraes sobre poltica,
educao e economia. Nesta mesma edio, na coluna Notas e Tpicos, o
jornal tece diversos elogios ao integralista, o que demonstra simpatias de seus
redatores ao movimento.
105
ANTI-NAZISTAS
Elles andam por toda a parte, despertando os mais
desencontrados commentarios... Aqui so judeus capitalistas,
explorando com toda fora... a fora alheia; ali, so agitadores
reaccionrios, cavando abysmos entre naes; adeante so
revolucionrios communistas, incendirios bolchevistas...
So atacados em toda parte os judeus. Com ou sem razo,
vae-se desenvolvendo a campanha, desencadeada pelo
nazismo, disciplinado e enrgico.
Porque sero to perseguidos os judeus? No mover esta
campanha ante-semita um dio gratuito e injustificvel? o
que as vezes parece, deante da tenacidade dos
perseguidores...
Mas o que s vezes parece apenas apparencia, s vezes...
A realidade, a verdadeira realidade est nos bastidores.
Agora mesmo houve o julgamento sensacional, em Varsvia,
dos communistas da cidade de Luch. Depois de 42 dias
descobriu-se que a maioria dos accusados era de raa
hebraica, em numero de 55... Muitos delles foram
condemnados.
Os judeus so considerados os instigadores mais perigosos
da actuao communista, visceralmente contraria ao partido
chefiado por Adolf Hitler.120
120
Grifo meu.
106
Ao que parece, o ano de 1935 foi frtil para a propaganda contra os judeus no
Brasil. A tentativa dos rgos de imprensa aqui analisados em disseminar uma
propaganda nesse sentido pode ser constatada aos folhear algumas edies.
O rgo oficial dos integralistas, A Offensiva, posta em primeira pgina A
Trajectoria da ida communista, escrita por Reale, onde, mais uma vez, o
judasmo vinculado ao comunismo internacional e exaltado o combate feito
pelos fascistas alemes e italianos aos marxistas.
Mas fora das colunas integralistas tambm vinham ataques aos judeus. O DN
de 17 de dezembro de 1935 traz a matria O communismo e a sua obra
mundial Milhes de creaturas sacrificadas, pela fome, pelo fogo, pela corda e
pelo ferro Um relatrio sinistro baseado nas prprias declaraes dos
Soviets, de autoria do chefe da propaganda nazista, ministro Joseph Goebbels.
A matria traz uma foto com a seguinte legenda: LITVNOFF, ou melhor, o
judeu Wallack Meer,124 hoje ministro da Rssia, preso, h annos, em Paris,
como ladro. No corpo do texto uma lista de judeus, que teriam orquestrado
atrocidades contra os povos de seus respectivos pases. Alm de Litvnoff, Bela
Kun, na Bulgria e Levien, Axeirod e Levine Nissen, na Alemanha. A matria foi
121
108
Nessas pginas de jornais, pode-se ler ainda, ao lado dos preconceitos, o tom
jocoso que despendido aos judeus. A histria de Isaac Velhacman contada
em forma anedtica, o que pe em cheque a veracidade das informaes ali
contidas. narrado que esse judeu chegou ao Rio de Janeiro e se tornou
comerciante, na verdade um vendedor ambulante, que logo enriquecera e fixou
comrcio. Certa vez Isaac precisou de algum para abrir o cofre em que
guardara seu dinheiro, pois tinha perdido sua chave. O judeu contratou, ento,
Severino, que depois de abrir o cofre recebeu a negativa de Isaac em receber o
valor que havia acordado antes, no que o brasileiro bateu a porta do cofre
deixando o comerciante sem ter como abri-lo. O autor do texto finaliza dizendo:
Quem nos dera, porm, uma meia dzia de Severino no leme dos negocios
desse Brasil! Negro que no se confunde com branco.
125
FURTADO, 1972.
109
126
O BRAZCOR era uma organizao ligada ao Partido Comunista do Brasil (PCB). Cf.
KUPERMAN, Esther. ASA Gnese e trajetria da esquerda judaica no sionista carioca. In:
Revista Espao Acadmico, n. 28, setembro de 2003. Visitado em 25 de junho de 2011:
http://www.espacoacademico.com.br/028/28ckuperman.htm; e VVAA. PCB: Oitenta anos de
luta. Fundao Dinarco Reis. 2002.
127
LARGMAN, 2002.
110
128
PEIXOTO, 2003.
111
O debate agora gira em torno da funo social dada aos intelectuais. Todo
homem um intelectual, porm: Formam-se assim, historicamente, categorias
especializadas para o exerccio da funo intelectual; formam-se em conexo
com todos os grupos sociais mais importantes... Ou seja, h uma definio em
cada tempo e sociedade, de um determinado grupo social que vai cumprir a
funo de intelectual. Mas ento, qual essa funo?
112
113
O marxista italiano ainda reflete sobre o papel dos partidos polticos para a
questo dos intelectuais e faz duas distines sobre esse papel:
ibidem, p. 24)
Continuando, Gramsci analisa alguns casos especficos de formao de
intelectuais. Interessa, aqui, o caso da Amrica Central e do Sul, inclusive
porque as impresses de Gramsci se referem ao perodo destacado nesse
trabalho. Ele aponta para a inexistncia de intelectuais de tipo tradicionais e
destaca a formao dessa intelectualidade vinculada Igreja e ao setor militar.
Aponta, ainda, a relao direta entre esses intelectuais e as elites latifundirias
dos seus respectivos pases. E ainda:
114
Essas consideraes servem para que se possa pensar que tipo de intelectuais
eram Gustavo Barroso e aqueles outros que pensavam sobre o anti-semitismo,
sobretudo da intelectualidade baiana. perceptvel em suas obras os aspectos
militares e catlicos que compem as suas elaboraes sobre o anti-semitismo
no Brasil. Na verdade so reflexes que buscam sempre questionar o modelo
de Estado liberal e o comunismo, elegendo o judeu como seu elaborador, cujo
objetivo a destruio do mundo cristo. Esses autores escrevem sempre se
preocupando com o lugar que ocupam e se dizendo representantes do povo
brasileiro, em especial dos trabalhadores desse pas.
4.1. LITERATURA E PROPAGANDA
115
116
Portanto me deterei s obras dos mesmos para uma anlise destas como
difusoras do anti-semitismo integralista tanto nacionalmente quanto na
provncia da Bahia.
132
133
134
117
118
produtoras.
Quais
seriam
essas
classes
produtoras?
Os
A importncia dessas visitas, como disse acima, est no fato de que elas
faziam parte de uma caravana que apresentava e aprofundava a doutrina
integralista nos locais por onde passava. O destaque dado a Barroso indica a
proposta de Salgado de aproximar seus lderes e intelectuais da militncia da
organizao. Alm disso, tambm demonstra que mesmo antes de publicar
suas obras de denncia do judasmo internacional, que iniciada exatamente
137
119
120
121
122
Sobre os polticos brasileiros, o autor denuncia sua postura frente aos judeus e
se revolta contra os que, segundo ele, agem contra o povo brasileiro: Chamase isso habilidade. Aperta-se a mo e coroam-se com ttulos os homens que
desse modo procedem, enquanto se mete na priso o desgraado que furtou
um nquel para matar a fome de seu filho. (Idem, p. 17)
Nesse trecho Barroso demonstra a sensibilidade dos integralistas frente
quele que rouba para matar a fome de sua famlia. Dialoga com o sentimento
popular, o que sugere a busca de um dilogo com os setores subalternizados e
com a classe mdia como j discutido -, normalmente sensveis questes
como falta de acesso alimentao, moradia e sade.
123
140 Ao contrrio do que defendo no primeiro captulo, Barroso no faz distino entre antijudasmo (de carter cultural e religioso) e anti-semitismo (com um recorte racista
demarcado).
124
141 Com isso, estou querendo demonstrar que o anti-semitismo no era uma elaborao de
alguns militantes locais, mas sim da prpria AIB.
125
142
brasileiros que
126
Constado quem era o autor, ao menos no que relevante para o tema desta
dissertao, tentei buscar algo mais sobre ele, sua importncia para AIB e no
o encontrei em nenhuma das diversas obras sobre o integralismo ou antisemitismo. Parti, ento, na busca de sua obra e, posteriormente, para a anlise
da mesma. Ao ler o livro, percebi que para fazer uma anlise mais qualificada
da obra seria necessrio buscar a motivao para a escrita de Carvalho. Lendo
143
127
Por que ser anti-semita? pude comparar suas argumentaes com as dos
autores que o escreveram, in loco. Segue-se, ento, essa anlise, cujo o
objetivo tratar, especialmente, das principais polmicas travadas pelo
integralista baiano com os outros intelectuais.
4.3.1 A BARRA DE FERRO E A BROWNING144
Se tem algo que a resenha diz e condiz com a obra de Brasilino de Carvalho
a sua linguagem. Os captulos so curtos e os textos so caracterizados por
uma linguagem irnica e de fcil entendimento. O estilo da argumentao, e a
formatao do texto apontado acima so muito semelhantes de Plnio
Salgado e Gustavo Barroso que, talvez, se influenciassem mutuamente e
cultivavam uma forma de se comunicar e convencer, tido como referncia para
toda militncia. Da mesma forma o autor sempre encaixa citaes de autores
conhecidos como Leon Poncins e Henry Ford, conhecidos anti-semitas.
Curiosamente Carvalho no utiliza nenhuma obra de Barroso, somente Os
protocolos dos Sbios de Sio que no de autoria do integralista cearense,
mas ainda no havia sido publicado a partir de sua traduo.
144 O subttulo foi pensado a partir do texto de Baptista Pereira que em seu texto para Por
que ser anti-semita?, intitulado A Amrica do Sul e o antisemitismo germnico diz o seguinte:
Leon Trotsky, no 'Manchester Guardian' lembra que quando um homem empunha uma barra
de ferro parece mais perigoso do que quando esconde no bolso do paletot uma Browning. O
Hitler das denegaes o segundo. A vida dos Judeus continua hoje ameaada por uma
Browning escondida. (p. 19-20) Browning um tipo de rifle. Baptista Pereira foi genro de Ruy
Barbosa e publicou O Brasil e o anti-semitismo, pela editora Guanabara, em que denunciava as
atrocidades de Hitler, na Alemanha nazista, contra os judeus (cf. seo Livros e autores:
Problemas sociaes Historia Impresses, de Quixad Felcio, em O Imparcial, 10 de
fevereiro de 1934.
145 Quando da cassao do PCB e da ANL, aps a tentativa de golpe em 1935, a AIB, a partir
de Plnio Salgado, lana uma campanha nos jornais na tentativa de que no seja aplicada
128
organizao o rtulo de extremista. Alis, uma preocupao que consta na obra de Salgado,
j citada neste captulo, O que integralismo, onde ele diz: ... o liberalismo entrou a cumprir
sua misso dissolvente, abrindo os portos do Brasil s ideologias extremistas. (p. 85)
146
Sobre essa questo ver CRUZ (2004)
129
Em linhas gerais, a maior parte dos autores de Por que ser anti-semita?
apelam para a averso do povo brasileiro a preconceitos de cor ou religio.
Obviamente uma falcia, j que algumas etnias no eram bem vistas dentro do
processo civilizador brasileiro, mas, a partir disso, podemos perceber o que
esses intelectuais pensavam sobre racismo e o seu projeto de Brasil como uma
democracia racial.
130
maior relevncia, seja devido importncia que Carvalho d, seja por avaliar
que so os textos melhor construdos. O primeiro deles o de Evaristo de
Macedo, qualificado pelo autor integralista e julgador apressado e afirma que
Macedo no leu de verdade as obras que cita. A adjetivao se d pelas
concluses que Macedo chega a partir de ideias de autores clssicos do antisemitismo internacional, como Chamberlain, Poncins e Ford. Carvalho no
aprofunda muito sua crtica, mas eis a motivao de sua divergncia.
Quando, ha annos, li a obra do teuto Chamberlain que traz por
ttulo, na edio franceza, La gense du XXime sicle148, e
percorri as muitas eruditas pginas inspiradas pela ogerisa
germanica contra os Judeus, tive a impresso de que os
argumentos ali reunidos (por formas calculadamente
tendenciosas), longe de autorisar a thse anti-semtica do
autor, serviram para sustentao da thse contraria. ()
O mesmo succedeu commigo, ultimamente, ao perlustrar a
obra de Lon Poncins As foras secretas da Revoluo
Maonaria e Judaismo, e a de Henry Ford O Judeu
Internacional. Qualqur [sic] dellas a meu vr, reaffirma, da
maneira mais completa, a existencia de altas faculdades que,
concorrendo nos Judeus, contribuiram para lhes assegurar as
situaes combatidas pelos autores.149
Das duas, uma. Ou Brasilino de Carvalho, que acusa o seu opositor de no ter
lido as obras que cita, fugiu da argumentao central de Macedo ou fez uma
leitura apressada do texto. Mas cabe aqui uma terceira hiptese. Ele pode ter
148
149
150
131
132
133
E mais
O que se deu na Allemanha no foi o que affirmou a escriptora
internacionalista. Quando Hitler assumiu a chefia do governo, o
seu programma de aco j estava traado: destruir a
influencia judaica, para no deixar que a Allemanha fosse
destruida pelo judaismo, que a vinha solapando desde os
primeiros fragores da guerra de 1914.(CARVALHO, 1934, p. 14
e 15. Grifos meus)
Piccarolo foi um jornalista italiano que veio para o Brasil em 1904, a convite do
Partido Socialista Italiano, para coordenar um jornal da organizao em So
134
Mas tem um, em especial, que no entendi porque ele no toca. Orgenes
Lessa. Seu texto se intitula O Martyrio a fora (p. 97). Digo em especial
porque nesse texto Lessa, remete-se, inclusive, ao argumento que Carvalho
usa para desqualificar a obra, de que os textos so, em muitos casos,
contraditrios em suas concluses, mas que representam a proposta da
coletnea que a diversidade na abordagem (em alguns casos um tanto
quanto pobres), argumenta que os judeus esto por trs da construo do antisemitismo, ou seja, daria subsdios ideia de uma trama internacional judaica.
Abaixo um trecho significativo:
por isso que, longe de ver no actual anti-semitismo uma
injusta e anachronica manifestao do velho vicio alemo,
como chama Ludwig, ao anti-semitismo de sua terra, eu tenho
mais a sensao de estar vendo titeres a lanar pedras e
chufas, movidos sombra pela sagacidade de velhos e doutos
lideres hebreus.155
135
Outro autor enfocado por Carvalho Jos Mendona. O texto dele relativiza as
perseguies aos judeus. Mendona acha que so justificveis quando feita a
judeus subversivos, que queiram desestruturar a poltica, mas diz que esses
so minoria e defende que os judeus deram grandes nomes para humanidade.
Brasilino de Carvalho discorda da concluso, apesar de ach-lo coerente em
suas justificativas sobre as perseguies. Sobre esses grandes nomes, ele
afirma terem como objetivo a destruio do mundo cristo. (CARVALHO, 1934,
p. 58)
156
136
O livro de Brasilino de Carvalho finaliza expondo sua tese central. No h antisemitismo, o que h a luta contra os projetos de dominao mundial pelos
judeus. Para descaracterizar a luta contra o anti-semitismo Carvalho afirma que
a imprensa judaizada do mundo inteiro leva frente esse projeto: Essa
campanha vae se tornando perigosa porque, para conquistarem os judeus a
solidariedade dos povos christos, que se deixam facilmente trahir pelo
sentimentalismo religioso, se mascaram de ingnuos e innocentes, afim de que
o seu protesto tenha a desejada efficiencia.157
137
O outro com o qual Adonias Filho trava um debate Bezerra de Freitas. Mais
uma vez, ele perde o foco da discusso trazida pelo articulista da coletnea de
textos da Civilizao Brasileira. Filho afirma que Freitas ope a religio
cincia e relembra as contribuies, mencionadas por Carvalho em seu livro,
que os religiosos, padre Franco e Reverendo Moigno, deram cincia. O texto
de Carvalho confunde a produo cientfica desses religiosos com suas opes
de f. Mas Freitas no ope uma coisa outra, argumenta que ambas tm seu
160 Seo Livros novos margem d' Anti-semitismo de Hitler. O Imparcial, 12 de fevereiro
de 1935
161 Divagaes sobre o anti-semitismo, p. 147
138
lugar e que nem a cincia pode suplantar o conforto espiritual das religies,
tampouco a religio deve se opor cincia.162
139
140
167 MARITAIN, p. 13-14, IN: OESTERREICHER (1943) traduzido do alemo. Traduo livre.
Reproduzo, a seguir, o original: J'ai parl de l'antismitisme bien des fois; je n'aurais
jamais pens que je devrais le faire un jour en face de lois perscutrices promulgues
par un gouvernement qui se dit franais. A ces lois honteuses une honte nouvelle a t
rcemment ahoue, je parle des mesures affreuses prises contre les juifs trangers
non seulement en region occupe mais dans la zone soi-disant libre. Vingt mille juifs
trangers ont t arrts par les Allemmands dans la zone occupe. Dans la zone nonoccup treize mille ont t pour-chasss par la police, pour tre livrs, ensuite et
deports, dans les conditions d'inhumanit qui dpassent l'imagination. Une immense
vague d'indignation a soulev la concience chrtienne em France, et l'excs du mal a
du moins cet affet que l'antismitisme, rvl au peuple franais dans sa vraie nature
sera dsor mais rejet par lui comme un poison maudit.
141
subalternizadas, o que indica que os mesmos objetivavam disseminar o antisemitismo na sociedade baiana. Se no houve manifestaes de perseguies
fsicas aos judeus, na provncia da Bahia, havia um projeto de se disseminar o
dio aos mesmos. Talvez pela irrelevncia numrica da comunidade judaica na
Bahia e pela no identificao imediata dos mesmos isso no tenha acontecido
ou esses intelectuais no conseguiram tornar suas opinies sobre os judeus
hegemnicas entre seus associados e sua rea de influncia. Talvez...
142
CONSIDERAES PROVISRIAS
O intuito do meu projeto de pesquisa era demonstrar a existncia de antisemitismo na Bahia. Como refleti no incio desse trabalho, se no houve uma
perseguio fsica efetiva contra os judeus no estado, criou-se um clima de
apreenso contra a comunidade judaica, principalmente a partir dos meios de
comunicao, mas no s. importante lembrar que a AIB conseguiu ter uma
grande influncia poltica no estado, chegando a eleger um prefeito no interior e
um vereador em Salvador e o intuito da organizao era por em ao suas
elaboraes tericas.
144
como um ser de fora e usurrio. Ou seja, a eleio do outro ainda faz parte de
nossa realidade.
A produo de uma dissertao que busca as razes disso serve para que
possamos traar o processo e identificar essas construes. A chamada
primeira Era Vargas, de 1930 a 1945, foi um perodo em que as disputas
ideolgicas demarcaram bem essas discusses. Ora de forma sutil, como no
caso da diplomacia do governo Vargas, ora de forma mais escancarada, como
nas manifestaes ultra-direitistas da Ao Integralista Brasileira. Esse perodo
faz parte da formao de parcela de uma tradio poltica que deve ser, no
mnimo, revista.
Uma outra discusso ilustrada por esse trabalho diz respeito ao papel da
imprensa. Ainda comum ouvir setores da mdia reivindicando essa
independncia da informao veiculada. Fala-se de liberdade de expresso
para os grandes conglomerados miditicos, mas quando essas organizaes
so chamadas para responderem pelo que falam logo se levantam para acusar
a existncia de censura ou perseguio imprensa. Enquanto isso, entra
governo e sai governo, as manifestaes de cunho social so criminalizadas e
tm sua visibilidade filtrada pelos interesses de classe burgueses. Com
sugestivo nome de O Imparcial este jornal serviu como instrumento de
divulgao de idias autoritrias e carregadas de preconceitos. Alm do ataque
aos judeus, a luta por um modelo de sociedade conservadora, onde mulheres,
trabalhadores e negros deveriam aceitar o seu lugar de subalternizado. O
Dirio de Notcias seguia uma linha muito semelhante e basta olhar para os
principais veculos de imprensa da atualidade para ver um discurso parecido,
de forma mais sutil, velada e mascarada pela tal democracia.
Por ltimo, uma reflexo sobre os intelectuais. Disse no incio desse trabalho
que as fontes me levaram at essa questo. Mas alm das fontes algo me
inquieta h algum tempo. Dois movimentos acontecem de forma preocupante.
O primeiro deles que a intelectualidade acadmica se torna cada vez menos
orgnica. O distanciamento entre o que produzido nas academias e a maior
parte da populao faz com que nos afastemos cada vez mais dela e se torna
145
146
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Peridicos Raros
O Imparcial: todas as edies de 1933 a 1935;
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Julho a dezembro;
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3) Livros
147
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MARITAIN, Jacques. Prface. In: OESTERREICHER, John M.; Racisme
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