sana, acrobacia e auto-superao.

De uns anos pra c, a imagem que se faz do praticante de Yoga tem

ficado cada vez mais dividida entre aquela da pessoa zen que senta
meditando em ltus e aquela outra acrobtica que exibe mil posturas
impossveis na internet. Inclusive, o autor deste texto um exemplo que
ocupa essas duas categorias.
No Yogasutras de Patanjali, o sana um dos oito membros que formam o
corpo cientfico do Yoga. Em suas obras literrias, o renomado mestre B.K.S.
Iyengar sugere que as posturas corporais empregam/estimulam
determinados estados mentais e constituem uma eficaz tcnica psicofsica
que visa lapidar as frgeis condies fsicas e psicolgicas do ser humano
atravs de uma perspectiva prtica bastante integrativa.
A milenar anatomia sutil do Yoga assim como a jovem Fsica Quntica
concordam que no universo tudo energia e, baseado nessa afirmao,
chega-se a concluso de que nada est separado. Portanto, a diviso corpoenergia-emoes-mente apenas mais uma iluso de nossa viso ainda
desacostumada com alguns aspectos da totalidade. Se tudo energia,
nossos corpos e mentes so tambm energia, ento eles esto
interconectados por um mesmo sutra (fio).
Falando em corpo fsico (annamaya kosha), so vrios os msculos, tendes
e plexos nervosos (chakras) que compem nossa fantstica mquina de
opera-aes. Esse corpo, assim como a mente, que em parte o governa,
esto agindo a maior parte do tempo regidos e condicionados por hbitos
(samskaras). Aplicando um pouco de auto-observao (svadhyaya),

podemos notar que os componentes da trade corpo, emoo e mente so

componentes interligados por uma espcie de malha viria de informaes,
onde um influencia o outro e vice-versa. Para atestarmos isso, basta
observar quando aquele sentimento de baixo astral nos induzir ao desnimo
e provocar uma cifose, mesmo que seja temporria, at o prximo momento
de euforia, no qual nos falaremos alto at faltar flego, cheios de ansiedade,
arregalando os olhos e estufando o peito.
O corpo-mente tanto influencia como influencivel. Naquele medo que s
aflora justamente quando mais precisamos de coragem, o corpo recebe uma
informao nervosa a todos os nveis, inclusive muscular, para reagir aos
estmulos semelhantes que ele j conhece e vai buscar l na memria
fsica/emocional, na tenso muscular, no encurtamento das fibras e tendes
a limitao que vai tentar nos impedir de tomarmos a ao adequada. E
muitas vezes o medo vence porque o condicionamento forte e a voltamos
ao ponto do hbito, que acontece no somente em camadas superficiais da
mente, mas tambm, e principalmente, em profundos nveis de
subconscincia. No exerccio de esforo e contentamento (princpios-chave
da prtica do autoconhecimento), se for um desejo nosso minimizar essas
limitaes, podemos encontrar no sana (alm das outras tcnicas do yoga)
uma tima ferramenta para isso, pois ele atua objetivamente nas diversas
camadas que compem o ser.
Dentre os sanas, as posturas de equilbrio sobre os braos, mais
conhecidas como armbalances (em ingls), so daquelas que mais
aparentam ser desafiadoras para a maioria das pessoas, quer sejam
praticantes de yoga ou no e so, consequentemente, das mais exploradas
por praticantes e profissionais em imagens de impressionantes formas
acrobticas. Esse tipo de postura tem uma caracterstica marcante que a
de servir como fonte para o desenvolvimento de estados exteriores e
interiores de fora e equilbrio, de coragem e determinao, caractersticas
essenciais para auto-superao em qualquer situao.
Nunca me esqueo da frase de um grande mestre que dizia: Medo gera
raiva, raiva gera dio e dio leva ao lado negro. Mestre Yoda - George
Lucas at poderia ter sido menos bvio com esse nome - estava abrindo os
nossos olhos para uma lcida realidade da clara percepo Yogi: o medo nos
limita e nos impede de atingir o potencial que realmente temos e isso acaba
nos frustrando e porventura enfurecendo, gerando ciclos de insatisfao
pessoal e infelicidade. No toa, vemos Luke Skywalker treinando paradasde-mo com mestre Yoda na floresta.
Se o medo gera uma descarga de hormnios e reaes fsico-qumicas no
meu corpo que afetam meus sentimentos, emoes e pensamentos a ponto
de influenciar minhas atitudes, por outro lado a coragem tambm deve
fazer a mesma coisa. Pela natureza psicofsica dos sanas, os processos
envolvidos entre o corpo e a mente atuam unidos em um sistema de
retroalimentao, ou seja, um estimula o outro. Dessa forma, no importa

onde se d o passo inicial, a roda gira para os dois lados, basta um

empurrozinho e o moinho tende a girar sozinho.
Para aproveitar o lado bom dessa coisa de integrao, podemos ento
trabalhar pelo estmulo contrrio, experienciando situaes que gerem
tenses de dentro para fora e de fora para dentro, deixando o corpo e a
mente mais firmes e ao mesmo tempo relaxados para agir com aguda
certeza e providencial cautela nas situaes que possam vivenciar em
outros momentos. Esse estmulo positivo atua limpando os
condicionamentos negativos e criando o ambiente psicofsico apto para o
desenvolvimento de hbitos equilibrados, que ajudam a estabelecer a
homeostase adamantina, o chamado estado de Vajra descrito no clssico
Hatha-Yoga Pradipika, onde o complexo corpo-mente veloz e poderoso
como o raio e inquebrvel e brilhante como o diamante.
Neste texto, usamos de exemplo o estmulo psicofsico do carter desafiador
das posturas sobre os braos e a sua relao com o domnio dos medos e a
auto-superao. No entanto, na prtica de posturas, acessamos diversas
outras reas do eu, dissolvendo as limitaes que acabam impedindo que
vivenciemos uma vida mais plena de criatividade, disposio, empatia,
autoconfiana, conscincia, liberdade e amor, para citar alguns dos valores
maravilhosos que fazem parte da essncia humana em sua plenitude de
potencial. inevitvel que surjam pedras no caminho, mas no devemos
deixar as expectativas gerarem tenses e frustraes. Ao deixarmos a vida
fluir, embarcamos na correnteza que guia o Eu pelas guas da harmonia.
Para Laozi, no Tao-Te-King o agir pelo no-agir. Para Patanjali, no
Yogasutras a firmeza relaxada:
Sthira Sukham Asanam.

Namaskar

Por Guillaz Moreira