C ONTRIBUiES DE MAX WEBER

AO OLHAR SOCIOLGIC01

Elsio Lenardo
Professor do Departamento de Cincias Sociais da UEL

Resumo

o texto que segue a exposio de uma proposta de aula introdutria

Sociologia de Max Weber (1864-1920), voltada ao aluno do ensino
mdio. Por meio do exemplo, indica-se uma possibilidade de exerccio
a ser desenvolvido pelo professor responsvel pela disciplina neste
nvel de ensino. uma tentativa de auxili-lo na tarefa de levar aos
alunos a riqueza das contribuies weberianas, neste caso, algumas
premissas e conceitos cujos contedos tm sido, muitas vezes, nega
dos aos jovens pelo fato de o professor considerar sua explicao
muito trabalhosa. So utilizados vrios exemplos (atravs de charge,
artigos de jornal e revista) da vida cotidiana que ilustram algumas
daquelas premissas e conceitos.
Palavras-Chave: ensino mdio; sociologia; Max Weber.

metodologia weberiana e suas aplicaes so um grande est

mulo ao desenvolvimento no aluno daquilo que Wright Mills
chamou de a "imaginao sociolgica", quer dizer, a capacidade de
compreender como sua vida cotidiana est ligada a outros nveis mais

Comunicao apresentada em 2002 ao grupo de professores do ensino mdio que

ministram aulas de Sociologia e que participam das atividades de capacitao
promovidas pelo Laboratrio de Ensino de Sociologia, vinculado ao Departamento
de Cincias Sociais da Universidade Estadual de Londrina.

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elevados da organizao social e aos processos mais globais de toda a

sociedade. desenvolvimento desta forma de imaginao, permite ao
indivduo perceber que os problemas pessoais que tem com o que o
rodeia esto ligados a questes gerais da estrutura social; que a sua
histria pessoal (biografia) moldada pelo que acontece sua socie
dade (histria); que, para compreender o que lhe est acontecendo, os
homens tm de se considerar como simples pontos de intercepo da
biografia e da histria dentro da sociedade (WORSLEY, 1983, p.69-70)
(grifado no original).
As anlises de Weber permitem vislumbrar como boa parte das
aes dos indivduos so realizadas mirando os outros indivduos,
como h entre eles grande reciprocidade de intenes e expectativas,
revelando a dimenso social do comportamento humano . Quer dizer
que podemos compreender as aes de outros homens, que elas po
dem ser desveladas. Parte da metodologia weberiana demonstra que
para conhecer o comportamento coletivo no basta considerar a legis
lao que o enquadra, o tipo de Estado que o conforma, tampouco
basta verificar como se d a diviso entre as classes e quais os interes
ses de classe que as mobilizam. Weber no ignora que h foras exter
nas, objetivas, que participam da modulao do comportamento huma
no, como, por exemplo, quando reflete sobre o poder e diz que: "poder
significa a probabilidade de impor a prpria vontade, dentro de uma
relao social, mesmo contra toda resistncia e seja qual for o funda
mento dessa probabilidade [... ]" (WEBER apud CASTRO, 1997, p.31)
(grifo nosso)
Na sua obra A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo
encontram-se reflexes que insinuam um Weber que considera funda
mental a fora de coero das estruturas sociais, bem menos prximo
do mtodo "individualista", como supem certas interpretaes sobre
sua teoria. Escreve, por exemplo, que a "[...] moderna ordem econmica
e tcnica ligada produo em srie atravs da mquina, [ ...] atualmente
determina de maneira violenta o estilo de vida de todo o indivduo
nascido sob esse sistema [ .. .]" (WEBER, 1999, p.l30-131) (grifo nosso).
Mas observaes desse calibre no seriam sua maior contribui
o Sociologia. Ao contrrio, aquela parte de sua metodologia que

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atenta mais para a conduta humana concreta e para a participao do

indivduo na construo do comportamento coletivo, ou seja, das rela
es sociais, diria ele, que oferece uma riqussima contribuio ao de
senvolvimento da "imaginao sociolgica". Weber prope que a So
ciologia seja capaz de revelar as intenes que esto por trs dos
comportamentos dos indivduos. este vis de seu mtodo que mere
cer aqui algumas anotaes que intentam explic-lo didaticamente.

Sobre o objeto especial de anlise

das Cincias Sociais:

o significado da ao humana
De acordo com Weber "[ ...] o conhecimento dos fenmenos
culturais inconcebvel, exceto sobre a base da significao que as
constelaes concretas da realidade tm para ns em certas situa
es particulares concretas" (WEBER apud ZEITLIN, 1973, p.132
133) (grifado no original/traduo nossa). Ou seja, o pesquisador das
Cincias Sociais se concentra na particularidade caracterstica da re
alidade em estudo. Mesmo que sejam necessrias proposies teri
cas gerais, pressupostos (por exemplo, "tipos ideais") sobre os fen
menos, o que sem dvida tem grande valor heurstico, a compreenso
da realidade exige que sua "particularidade" seja revelada. E, quem a
d o conjunto de significados que tecem o contedo do fenmeno
em foco . Por exemplo: podemos ter uma teoria geral (uma tipologia,
diria um weberiano) sobre o voto nas sociedades capitalistas, que
pressupe relaes plausveis entre posio de classe e voto, sexo e
voto, idade e voto, etc. Apesar de ser indispensvel a uma investiga
o a existncia desses pressupostos gerais (teoria geral prvia), eles
no garantem a compreenso da realizao concreta de uma dada
situao eleitoral. Ser preciso ir alm do entendimento permitido
pelas formulaes tericas gerais iniciais e investigar os significados
concretos e localizados dos votos previstos e/ou dados, conferindo
at onde se aproximam ou se distanciam dos pressupostos gerais, da
tipologia inicial.
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Esse procedimento revela uma valorizao dos aspectos quali

tativos dos fenmenos sociais em relao aos quantitativos. No que
Weber ignore a fora das estruturas sociais sobre a ao dos indivdu
os, ele sabe que um fenmeno social determinado para ser compreendi
do na sua especificidade exige que sejam revelados os "sentidos", os
"significados" das aes sociais e das relaes sociais que o estruturam.
Ou seja, o que os indivduos "querem", "almejam", "desejam", "vi
sam", e quais valores expressam, exatamente, quando direcionam sua
ao de votar num determinado partido ou personalidade?
No bastaria supor, por exemplo, que bem provvel que o
trabalhador vota no partido dos trabalhadores, que os catlicos vo
tem no PHS ou na Social Democracia Crist, etc. Essa seria uma pro
babilidade terica e at mesmo uma ao baseada na racionalidade.
Mas s a anlise individualizada das "intenes" de voto que po
deria permitir a verificao da concretizao dessa probabilidade e
dos possveis "desvios" em relao a ela.
comum ouvirmos afirmaes "categricas" e cheias de cer
tezas como: "trabalhador vota em trabalhador" ou, "Fulano o candi
dato dos evanglicos, o que lhe garante n % de votos". H "foras
objetivas" (semelhanas de condies de vida, de interesses materi
ais, polticos; afinidade de crenas, influncia corporativa, entre ou
tras) que estimulam de fato essas possveis relaes. No entanto, no
h garantias de que se realizem absolutamente, porque haveria tam
bm a presena de outras incontveis influncias e circunstncias
que concorrem para o desenho da direo que tomaro os indivduos
na escolha de seus atos de votar. Eventos conjunturais podem alterar
aquelas "tendncias objetivas"; tambm podem concorrer para isso
alguma circunstncia de comoo geral: uma catstrofe qualquer, a
morte de uma personagem "de expresso" na conjuntura; uma cam
panha de marketing eficaz pode, por sua vez, embaralhar aquelas
"tendncias objetivas", etc. Quem no se lembra do espanto que
tomou a esquerda brasileira em 1989, quando boa parte dos pobres e
miserveis do pas, os famosos 'descamisados', deu preferncia de
voto para o candidato das classes dominantes, o Sr. Collor de Melo?
Observe o artigo de jornal que segue:
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Na... rodadas tle entre\'istas,

alm do aspecto social, os elei
tores falaram na necessidade
de uma polcia mais bem pa
ga e preparada. Mas nada
mais ,,'Titicado do que a presen
a de Marro Vincio Petrellu
zli Oi! Secretaria de Seguran
a. "Ele a pessoa mais criti
cada de So Paulo, de A a Z",
diz a sociloga.
Do candidato do PT a go
vernador. Jos Genono, a
maior parte dos eleitores ou\'i
do... o considerou muito ligado
ao Legislativo, sem experin
cia administmtiva. Os entre
\istados reconhecem. porm.
o esforo do petista para apre
sentar-se como candidato, ca
racterstica que no vem em
outro possvel concorrente, o
tambm deputado e presiden

das as cla<;.'\C.~. Tambm co

mum 3I1!l eleitores a idia au
mentar o nmero de \'agas
lias escolas e de hospitais e
postos de sade.
Outra '1ueixa da.. c1a...<;cs C
e D que pa~<;a lon~ tias rodas
de ~:onversa A e B sobre a ha
bitao. Os pobrC.'i, em resu
mo, comentam que tm duas
opes: ou \ivem "amontoa
dos" em uma nica casa ou
impro\'isam burracos para
acomodar apena.. a famli ...
J nas c1a'>SeS de alta renda,
os assuntos giram em torno
da ncccs:~idade de reduo de
impostos, para motivar em
presrios e criar emprego.
Boa parte dos entrevistados
defendeu incenti\'Os fiscais do
Estado para atrair novos em
preendimentos.

LEAL, Luciana Nunes. Pesquisa indica perfil do candidato ideal em SP.

O Estado de S. Paulo, So Paulo, 31 dez. 2001 .

Ele mostra, atravs de uma investigao de tipo sociolgica,

como aparecem nas expectativas dos entrevistados, tanto a fora das
"condies objetivas" (posio de classe, por exemplo), como
possibilidades de associaes' irracionais' entre "condies objetivas"
e expectativas subjetivas, individuais, dos sujeitos. O artigo serve muito
bem para demonstrar a realizao, quer dizer, o "funcionamento" da
premissa weberiana quanto relevncia da "inteno", do "significado"
dos valores na orientao da ao humana.
Por outro lado, Weber no ignora a necessidade de, aps
"descortinadas as constelaes concretas de significados de
determinado evento social", situ-las dentro de grandes correntes de
tendncias sociais. Por exemplo, quando pensa a relao de influncia
geral entre a tica protestante e o capitalismo, ele o faz ao mesmo tempo
que tenta compreender como, concretamente e com particularidades,
essa relao se deu nos E.D.A, na Inglaterra e especialmente na
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Alemanha, onde teve de conviver, por um tempo mais longo que nos
dois outros pases, com o domnio poltico dos latifundirios e seus
interesses materiais imediatos contrrios quela tica e s relaes de
produo de tipo capitalista.

Ao social: definio e exemplo

De acordo com Weber, a Sociologia pode ajudar a compreender
a vida social esclarecendo como os homens organizam suas aes
sociais. Por "ao social", Weber compreende "qualquer ao que o
indivduo faz orientando-se pela ao dos outros sendo dotada e
associada a um sentido". Para ele, a "ao social", seria aquela marcada
pelo seu "carter subjetivo". Da que interessaria Sociologia
"compreender a conduta social humana", revelando explicaes das
"causas" e "conseqncias" de sua origem. Quer dizer que seriam as
"atitudes" que explicariam a "conduta social" dos indivduos. Para
compreend-la seria preciso descobrir seus "sentidos", seus "motivos",
suas inspiraes e razes.
O termo "ao social" refere-se quele comportamento humano
que revela que o agente o carregou de significados, de sentidos
culturais, como: ressentimento, aspiraes, esperanas, decepes,
sonhos, utopias, repulsas, dios, etc. Enfim, tal "ao social" revela
que os homens, ao contrrio das rochas, das plantas ou das mquinas,
pensam, valorizam e sentem. So portadores de "conscincia". Quer
dizer que o comportamento humano contm, na maioria das vezes, um
elemento intencional. Assim, o trabalho de observar uma rocha, para a
investigao que faz um gelogo, bem diferente do trabalho de
observar as aes humanas realizado por um cientista social. Nesse
caso, diverso porque os objetos tm diferenas acentuadas. claro
que o homem tambm tem comportamentos que exprimem mais
puramente sua condio de animal, como, por exemplo, aqueles ligados
s reaes instintivas e aos estmulos fsicos.
Portanto, a ao social,
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[ ...] uma ao que leva em conta, ou afetada, pela existncia

dos outros. Envolve a compreenso ou a interpretao do signi
ficado do seu comportamento - calculando o que os outros
pensam, sentem ou tentam fazer: projectamo-nos nas mentes
das outras pessoas. E , certamente, eles fazem exatamente o
mesmo em relao ao nosso comportamento. Tem-se designado
este processo recproco por "dupla contingncia". De maneira
ainda mais complexa, prevemos o que os outros pensam de ns,
etc. Isto no uma complicao acadmica e abstrata. uma
parte perfeitamente normal da vida quotidiana [.. .] (WORSLEY,
1983, p.58) (grifado no original).

Os quadrinhos abaixo (Lucy e Charlie Brown) ilustram com

humor e clareza o fenmeno da "reciprocidade de significados" no
comportamento humano .

WERSEY, Peter. Introduo Sociologia. Lisboa, Dom Quixote, 1983.

Considerar a importncia do "sentido" na ao humana implica

em observ-lo no s na iniciativa do homem, na iniciativa de sua ao
individual, mas tambm consider-lo como sentido j objetivado em
instituies, na tradio e no costume, capazes de orientar numa mes
ma direo as aes dos indivduos de um grupo, Da, a religio e seus
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valores, sua tica, como objeto de estudo para Weber. Ele viu no pro
testantismo uma "fonte" de valores orientadores do comportamento,
bastante adequada s necessidades da economia capitalista que se
firmava na Europa nos sculos XVIII e XIX.

Ao social: relevncia prtica

Saber sobre as caractersticas da "ao social" toma possvel
desenvolver mecanismos de investigao que permitem apreciar a pro
babilidade do comportamento de uma pessoa ou de um grupo de pes
soas. Isto , podemos levantar os "significados", os "sentidos", as
motivaes que parecem inspirar num dado momento e lugar, determi
nados comportamentos das pessoas e/ou dos grupos. Tais levanta
mentos podem revelar as tendncias do comportamento dos indivdu
os e garantir, assim, certo controle e previso, servindo tanto para
antecipar situaes (como a que revela a reportagem da revista Veja
sobre tendncias do voto, que segue abaixo), bem como para verificar
os "sentidos" que as pessoas do a comportamentos que comprome
tem a "ordem coletiva". Dessa maneira, toma-se possvel a elaborao
de medidas para a alterao desses comportamentos (como, por exem
plo, o caso de pesquisas que buscam revelar "quais os motivos" que
levam alguns jovens a se aproximarem do mundo das drogas).
A matria ao lado (A carta do eleitor da revista Veja), trata dos
resultados de pesquisas eleitorais que so montadas considerando,
tambm, os pressupostos da teoria weberiana sobre o comportamento
social do homem. V-se, ento, como so teis suas teses quando se
pretende conhecer as tendncias do comportamento do "homem-elei
tor". O pressuposto bsico que orienta essas pesquisas o de que o
"homem d sentido sua ao social: estabelece a conexo entre o
motivo da ao, a ao propriamente dita e seus efeitos" (COSTA,
1987, p.63) Acrescente-se que o "motivo" (o objetivo) que est por trs
da ao social revela o "sentido" dessa ao, e esse se revela, por sua
vez, na sua gnese social, sempre que o agir de cada indivduo leva em
conta a resposta ou reao de outros indivduos.

222

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Adeus, favela
0 - . ......... E......... na Zona

Sul_ 5iD Palio't tinha . . . ~

c:rtt.cIat de NrrIlCW da tav... do
Buraco QueIM. N. foto ......
esq. . . ., . . apa-eeem A8 cor
cbwI. Trh ..,. . . . ., _ 15 000
farnlI8a . . favee.Ios foram
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d. ext.ndo

tlofo" dIreHa), a Ym

euMO" 160 m...... de .....

MaIuf ofeNceu .. lanihs que
mDl"aQm no letal . . . pnMs6rtoa
011 indIinlzaes eM ... 1 500 reais
caonInhIo de mudana .....
qualquw lu... do ar..... Depofa d.
_
........... 3 ooofom...

uiram ,. SIo P..... As NIQ8M

......

A carta do

eleitor

As pesquisas mostram que pobres,

ricos e classe mdia gostam mesmo de
obras - por motivos diversos

/16 uma preci.ro mattmti

ca 110 briga dos candidatos
do eleitora
do, A um mis das elt iiUs, os

~/a pr~erlncia

Clmcortrntu

br~

debruam-.te $0

grficos. planilhas e tabelo-f de

i!H!!Is!!!! de wJtus. Perscrutam os dt.1e

ias do dtiUltllJIJ, escondidos arrs de

vidro,r cspe.1ho.dos. de onde acompa
nham lIS con\'trSflS de gmpo.r de IHS
soas COlFlllnS que comenram li CWllpa
,flw municipal em troco de 11m sW1dl/('
dle e 11m rt.frigt!Tume. ali. lias pnq/li
$(lS

qlmlilalil-YlS, q llC' .fi: desCQbre moJ

do que a prt!fer~lIdo do ele,ito r. gl!!!S.f.

;;:'~h;~~~~eM~;~
~e

JJ/litJ1.J1Jb

Q.!g1l~ta

li (.:illlIj).PJ!.vUJrg~

de!S.Qkri r...fE!!!o

No QUO de Sllo.Paulo e Rio de )QMim,

onde' h uma transfll so de \'l)(O$ dos

prefeiros para seus afilhados. as fH!,w/u;

sa.f lambtm teTlfam mapear quais os pon

ros dos ImbaUws de Paulo Malul e Cisar

Maia mpazcs de infllu nctar (1 eleiloTrl
do. ti rin.no, evideJllemenlc, intt!~
.om os actnos_ opo.Qo, ar erros.
VEJA consulte u essas pesquisas t! tnt~
\lmou u us organil.ildvreJ ptJra explicDr
tk mllle \'ott /16/onnc culfl de ValOS que
os atuais pnfeuos t!stiio I~ando a Celso
Pi"Q c uliz Palllo CQndt.

Paulo Maluf e Cs:lr Maia espalharam

romeiros de obras pela cidade e acerta ~
ramo De aconln com as pesquisas." viso
da cidade cheia de tapumes o nico
CSflClculo ekitoro.l que pm\'oc-;t alegria
nos deitares de todas as faixas salariais.
"O MaJuf obreiro mesmo", exclamou
um eleitor, de classe mMia bai;ta. ouvido
na Zona Leste. em sao Pnulo. h um

_-
....

rnh:. "-Essa histria de fazer coisa em

educao c em favela s6 para eleitor
ve r: VOIO nele por allWl cbs obr.J.s,." Coo
fonne se apura. nesses grupos. a obra..
para comear. mostro que a prefcitunt
est trubalhantlo. Faz bem imagem do
prefeito, que. graL" a ela. p:1ssa 11 ser
... islo como uma autoridade: dinmica.
que: quer o desenvolvimento da cidade.
Outra \'lU\tngem que o eleitor pode: at
perccberquc com o dinheiro de um lncl
o prefeito poderia ter feito vri~ quil'
metros de melt. mas dificilmente con
cluir que o hnel ~ intil. pois ele perce
be que ajuda a melhoroU' o trinsito, lsro
faz coaI que o eleitor ~ periferia. que s
anda de nibus c ape~ CQnncce um
tnel Ultimo tipo de fotografia - pois ali
S ~e emra de tul1om6vel -, possa at
gostar da obro. No Rio. o efeilO tapume
foi enorme. Luiz. Paulo Conde subiu pa.r.t
o topo das pesqlS3S quando seu p:tdri.
000 Csar Maia abriu as cortinas de
ubr.as como o projeto Rio Cid.ade. com
carteS-postais instalados em Copacaba
na. lparlema e Leblon. Na... pesquisas.
oulro trunfo do prefeito Cillr Maia ioi 11
conslJU1o da Linha Amard a. via
expressa de 25 quilmelrOS que l ig~ :l
Barra da Tijuca. na Zona Oeste. Dha do
Fundo, rul Zona None. il um c~to de
210 milhes de reais. A Li,nIJ,a Am:uda
nem est pronla., ma.~ o balano das; pes
quisas qualitativas IDOSUU que o simples
fato de !ler uma obr,J. de grandes propor~
es enc.be os olhos do elcitorado. que
percebe que :Ih cs.t sendo realizAdo um
invcstimento is:npoIUnIC. capaz: de mudar
a vida de muiw pessoas.
VEJA. 4 DE SETEM BRO. 1996

A Carta do Leitor. Veja, p. 23-30, set. 1996.

Revista Mediaes, Londrina, v.8, n.2, p.215-234,julJdez. 2003

223

Vinculado ao conceito de "ao social" est o de "relao

social". No limite esta ltima, como objeto, que interessa socio
logia compreensiva weberiana, que assim chamada porque se
preocupa com o "como" acontece a "ao social" e no com o "por
qu" acontece.
A relao social diz respeito conduta de mltiplos agentes que
se orientam reciprocamente em conformidade com um conte
do especfico do prprio sentido das suas aes. Na ao social,
a conduta do agente est orientada significativamente pela con
duta de outro ou outros, ao passo que na relao social a condu
ta de cada qual entre mltiplos agentes envolvidos (que tanto
podem ser apenas dois e em presena direta quanto um grande
nmero e sem contato direto entre si no momento da ao)
orienta-se por um contedo de sentido reciprocamente compar
tilhado (COI-IN, 1997, p.30).

As "relaes" sociais so a estruturao de vrias aes soci

ais que se motivam por um mesmo conjunto de significados. Podem
estruturar comportamentos regulares e que se generalizam - por exem
plo, procedimentos em relao vida conjugal, ou relao de namoro
- ou conformar-se numa "estrutura particular de relaes sociais",
materializando-se em instituies particulares - como, por exemplo, a
famlia patriarcal, o cdigo civil.

A influncia externa na produo dos sentidos da ao

Na anlise dos significados da ao importante lembrar as
influncias exteriores que pesam sobre a ao, sobre o comporta
mento do homem. preciso perscrutar a "origem", as fontes dos
significados que orientam, que do sentido s aes. Ou seja, no
basta revelar o contedo dos sentidos das aes que organizam
certos comportamentos em relao ao consumo ou ao lazer. Seria
preciso tambm buscar revelar como se originam, como se constrem
esses "sentidos", esses "desejos" . Atente-se para os doi s artigos
que seguem .
224

Re vista Mediaes, Londrina, v. 8, n.2, p.215-234,julJdez. 2003

FREI BErrO

Religio do consumo

Finan
cio/ Ti
m~s. de

Londres. nOli

(iou

que

VounS & Rubi

cam, uma das

maiores pg~n.
das de publici

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que as pcs.soas

no querem ape

nas o nCSSrio.

Se dispem de

poder aquisiti

vo, adoram os

LIJ

Fora do
mercado no
h salvao,
alertam
os sacerdotes
ela idolatria

~:~~~op~bfi~:

~::~ ~~~:~

Com olhar devoto, o consu

midor contempla as capelas
que ostentam, em ricos ni
chos. os vener\'Cis objetos
de consumo. ac.oUlados por
belas sacerdotisas. ()uem p0
de pagar vista $C sente no
c~u ; quem recorre ao cheque
especial ou ao credirio, no
purgat6rio; quem nAo dis

a impor-se como
necessrio.
A mercadoria. se Irmanam na mesa "euca
nhecidas por
Intcrmedhhia rstica" do MeDonald's.
4$.444 jovens e
na relao entre
A Voung & Rubicam com
adultos de 19
seres humanos parou as agencias de publici
(pessoa-merc. dade aos missionJirlos que
paises. Sio elas:
Coca-Cola (3S
doria-pessoa), difundiram pelo mundo reli
consumis1a
pas..o;ou a ocupar gics como o cristianismo e
milhes de uni
dades vendidas
05 plos (mera
O Islambmo. "As religi ~
a cada hora), Disney. Nlke. doria-pessoa-mercadoria). eram baseadti em id~ia... p0
BMW, Ponche. Mercedes
derosas que conteriam slgoi.
Bem, Adidas. RolIs-Royce, ~ ~~i~~ ~~ ~~~~ :Tnife~ ficado e objetivo l vidu", de-
Calvin KJdn c Role.x.
rior ao de quem chega de elarou o diretor da agncia
HAs marca..~ cons_iluem a BMW. Isso vak para a cami Inglesa_
nova religio. As pessoas se sa que visto ou para o relgio
A f imprime: sentido sub
vol1am para elas em busca que trago no pulso. No sou jetivo Vida. objc:tivando-a
de Sltolldo", declarou um dl
cu. pessoa humana. que fao na prtJca do amor, enquan
relor da Voung & Rubic.am. uso do objeto. o produto.
rcvcslldo de fet iche. que me flu~6rfnros~~t~~~: alee~:.
imprime valor, aumentando
mo nL"CC$Srlo5 para trans a minha cotao no mercado
formar o mundo e converler dMS relaes sociais. O que {a
as pessoas em sua maneira ria um Desca rtes neoUberaJ
de: pensar",
."
A Fitch. consultoria lon :!I:tl:~a~:o~;o:::::~;cl:fo
no h salvao. alertam OI
:;'':r~~i~~~'I:~?Si~t novos sacerdotes da idola
00" dc:ssas marcas famosas,
tria eonsuoUsla.
assinalando que. aos domin
Essa apropriaio religio
gos . as ~MOas prdcrcm o sa do lIlercado ~ evidente
nos shopping centen. co
:~~~nfa:o~'~s~~ ~~~~~ bem criticados por Jos Sa
emprtSa C'I.'QCou dois exem ramago em 11 Ca.~ma. Qua
plos: desde: 1991. cerca de # todos possuenl linhas ar
t2 mil pess.soas celebraram quitetnicas de catedrais es
npcias nos parques da Ois
tiUzadas. So os templos do
De)'World. e: estio virando deus mercado. Nele... no se
moda os f~retros da marca enlra com qualquer traje. c
Halley. nos quais sAo enler sim com roupa de missa de
rados os maloqueiros fwu domingo. Percorrem-se: 0$
rados em produtos Hallty seus c:1uustros marmorI7.3
D.avidson.
dos ao som do greoriano
A Cese no eartce de lgi ps-modemo. aquela musi
ca. Marx J havia denuncia quinha de esper3r dentista.
do o (etiche da mereadoria. Ali dentro tudo evoca o pa
Ainda engatinhando. a Revo raJso: no h mendigos nem
luAo Industrial descobriu pivetes, pobreza ou misria.

fes mais: reco

~:Jd~~~~~~'::t!~~~:~

~~:~~d~1~:o~=

f~:~': :~!; ~'hcl~~~~~~:

sumlsmo a d04:na da bai

xa auto-estima. Um So
Pranci.-.co de Assis ou Gan
dhi no neee...sitava de ne
nhum artificio para cenlrar
se em si e dcsccntrar-sc: nos
oulro.q e em I)CU l>.
O pecado originai dessa
nova "religio" que, ao
contrrio da!; tradidooais.
ela no aJtrusta. ~ cgois
ta; n40 fa\'on:cc: ti solidarie
dade. e sim a compelili\'ida:
de; nio faz da \ida dom .
mas posse. fi o que pior:
acena com o paJJiso na Ter
ru e manda o consumidor
para a etc:mid:lde completa
mente desprovido de lodos
OS bens que acumulou dc.'Ole
lado da "ida.
A crtica do fetkhc da
mercadoria data de oito s
culos antes de Cristo. con
forme e.'.lc ICKCO do profeta
lsafas: "O carpinteiro mede
a madeira, dCNcnha a lpis
uma figura, trabuJha-a com
o formo e aplica-lhe o com
pa.~o. Fuz a escultura com
medidas do corpo humano e
com roslo de homem. para

'(...)
t:: O

il':!~~~ hd~:

prprio escultor usa

parte dessa madeira para es4
quenlar e assar seu po; t
tambm fabrica um d~us e
diante dele se ajoelha (... ) e
foz uma orao. dizendo!
'Salva-me. porque tu s o
meu deus!'" (44.13-17).
Da religio do consumo
nAo escapa nem o consumo
da religio. aJ,rescntllda co
mo um rcmcdio miraculo
so. capaz de alhiar dores e
anguslias. garantir prospe
ridade c alegria. Enquanto
isso. "Ele tem fome c no
lhe do de comer' (Mate",
25,31-40).
f"i Ik,w. "rriA'''. i

."'0," ,.,.

II/HIrIffU'~/flll"I ,/r-i.Iit" 'ffI" ""

~Ii"",

BETTO, Frei. Religio do Consumo. O Estado de S. Paulo, So Paulo, 21 mar. 2001.

Revista Mediaes, Londrina, v.a, n.2, p.215-234,julJdez. 2003

225

Cloaca do penta
IUGIHIO IUCC

ONFESSOquebtboCoca-cola. Ao Jonso da roi a superindt1.slria da publicidade nosorrm:e"AmH. CoiSAS sig.

nha aistena., devo .... lido .. entranhas l...w por ni6cac6es mm prooon:ionadM pela QdbJ Ai hqic. dO (00_
uma BoiadaGuanabonodeCoca-cola. Um......de ~na~~_~M~"'~
Coca-coIa. Um sculo de impaialismodeCoca-Co um bnsiIdro, um a do Nf, um _que....... de mar
... Eu obocIeo .. placas.... onImam - _ Coca-Cola". Eu
"Pai Noooo Hoje. euSOUIDD bebedor deCoca-Cola,como
bcboCoca-cola. Etusim.daso CODdlIode um animal que um ralo, como um bueiro. como. Nf, .... iIoo. marca da
bebe CocaCoIa..... pela Coca-Cola t bebido que eu posoo Coca-CoIa ...... ...,.. voloc. porque da .. infiItn ... nossos
afirmar. eu Ienhonojodasocampon/ladaCoca-Colaanptcl meeani&mosldendtios,aJIIloperdloda<lplUOlo,e<OCllo
doBnsilnaCopodoMunclo. Tellh<>nojotobmudodaoe... padIoda rima em "ID" ai, iIiIlnda,da nos dizq""" ...
_
em queP<lt_
moo.
If.s.., .... ti
que _
mua,
,Inis,
suado. pinpndo, com o uni
fonne do $&o... c, doro, be
.... t uma auperindIisIria do
imagWrio, e ...., uma empma
beodo Coca-cola. o PoI6 be
be Coca-cola.
doramode~t<SSalcSsi
o leitor, tdapbodor que
cado ~supnincIu<lrial
I!, hjde .... vis<oapcaan
que aplica porIedogOlOoxp<fl
que<Iio. A cAm.... no come
mmtado pelo "']dto dian'e d>
TV: d< oIf Ili ...nlido (t.brica
o, mostra dois po c:all"&>s
.... chuteirao. O tsqu<rdo pio
do) do que no tem _lido.
.. o chio. Odlmto cIesam;o
sentidodesimcsmo.FJe.. paci
...". uma boIIdeapolio. A
fica. O CONUIIIO das merado
dme,..ai,ubindo_
riu comea. portan,.. pdocon
num moYimaJto de uccn.
>uma das ' - (daJ qu:Us u
do. Enlra uma YO% d<da.
JUjciIo p!<cisa poR .. apIJcar a
si mesmo). E o consumo das
mondo ..... ~(I08II
do "Pai
O '""'" da
imqns.como.. r.... lnbalho.
publi<idade, cujo ..'ar eu desconh<o.liz um lro<adiIho de como .. _Idcvislo _uma forma de uobtIho. ainda q..
!'Oi""" pts,oIgooomo"p! no.... q.. CSIIiI ... cIdo",ociW, no remunerado, a que compIeIa afabricaloo do valor daJ
e assim sesue a propeganda que, mL'SmO nlo smdo.samb&,
cwlui em fddo de ora:io. SW"8tO rosto do rti. lI Uur no rosto.
Vul'.moo ~ CocaCoIo,eoiagaoosaqu< eu juro que boI><>
Vo1trotos DO tempo. tambfm. Voltemos .1957, ano an QUe'
DOI w.ioa. Ptrfci~ A lampinha de CocaCoIa m'ra
emana,m.... .;_ponnlodcix&r.rimaem",,", ..... D/o Pisr-i. um pioociro da ailie. do: TV no Brasil.r... .
o formaIo de um coraio. E U 'Im! o sIopn. que ltII\ 1180' .... po<rna "Oooca". sup<rCOI!atIam. .,. subwr>iro: ....-b.J
~I com paixao. ~ isso a: a publicidadl: IA: apropria das COf\.'S ,"'. rolo>! babe ceQ/ bebo. COQ/ babe cola aroI <a<OIceQ/
da bantldnl nacional. do Rei dl.fu(tobol cdo "p;u ~(....so- PM! dQa(;l", S adjtti\'OS ai f~ admilidos, podc-mmns di1n':
COIlSItIIlr o VIlor da marca que, nlo pur aaw. nada !CID de ~-upctcl.oaca suptrindustrial. Voltenl.US. enfim, ao juizo 'iU~
nadanal. nem de eapo.uva. muito mtnoS de COIIi... t doo nunca In-anos. O impmlivo -Beba Coca-Cola" eJltra. assim
no> dm'llos da r rdigioso, do palrioWmo, d> ~. um
ni, I'K'm q\lt ~'1l1m n-i do futebol S cri.& seu \'a1or. CoO\() se
_ _ ")d.. idiolas,,O&>S~ 'o&>sobodienles
bebedoresdeCoca-Cola.uslme,ooen"",o,funrio...

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MaNlud. de souu ...v.... Cturtpintu(SPJ

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aosportOS.
Certo. Bruni Ftrn.nda,S&Io hu[o(SP)

QaailpodirooSBTquer<pri<asoe

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Globo
wnbftnpocliammudaJarq>ertriudo:

asde hoj<vio gostar! OSII"!

desenhoomalinai~

GioVIn. N~ Pirati<abd(SP)
~

Se. <onforme TV !'olho (1915).

alO$dubbdore:s<:OC.$k!tr.ama:slNdu
~ para TVru!n>,purque..ernp.....
n.iOCOntra1am tnI.dutOJ't$mdho~ &
addmaiskmpo.ouprovKltnc.iamrtvi

BUCCI, Eugnio. Cloaca do Penta. Folha de S. Paulo. So Paulo. 9 ju. 2002.

226

Revista Mediaes, Londrina, v.8, n.2, p.215-234,iul./dez. 2003

Os artigos nas pginas anteriores, do escritor Frei Beto e do

jornalista Eugnio Bucci, tratam de como se poderia perceber a produ
o originria de certos "gostos", "desejos" e "significados" para even
tos e comportamentos dos indivduos dos dias de hoje. Para BUCCI e
BETTO, a publicidade - item da indstria cultural contempornea -
hoje a principal "fbrica de sentidos e significaes para a vida" dos
sujeitos, criando e moldando comportamentos. Ou seja, as imagens e
as idias que ela produz e que so assimiladas pelo pblico "se conver
tem em foras efetivas na histria", diria Weber.

o tipo ideal
Para facilitar a anlise de casos concretos de fenmenos sociais e
a possibilidade de compreender suas particularidades a partir da compa
rao com fenmenos parecidos mas situados noutro contexto, ou nou
tro tempo, Weber prope o recurso de pesquisa reconhecido como ''tipo
ideal". Prope que o investigador social que se dirige compreenso de
um fenmeno social o faa munido de uma "hiptese" bem apurada,
"idealmente" apurada, sobre o que seria aquele fenmeno se pudesse
apresentar-se de um modo "puro", "imaculado" e organizado racional
mente. Essa hiptese materializa-se em "quadros iniciais de referncia"
sobre o objeto em estudo, numa "noo prvia" que ajudar o investiga
dor a orientar-se na apreenso daquilo que realmente "se liga" ao seu
objeto de interesse, evitando que se perca no emaranhado de dados e
variveis que tocam seu objeto, sem serem, para seu caso, relevantes.
buscando esse suporte de orientao que Weber, quando
visa a entender como o capitalismo moderno se firmou primeiro na
Europa e no em outras regies, parte exatamente de uma "definio"
clara do que entende por capitalismo, de uma definio que o "tipifica",
que fornece um "quadro de referncia" que lhe permite observar a
ausncia daquele tipo de capitalismo na China ou na ndia, por exem
plo. E, por outro lado, sua existncia nos E.U.A e na Inglaterra. Cons
truiu, desse modo, um "quadro de referncia" que apresenta o capita
lismo, na sua forma tpica, como,
Revista Mediaes, Londrina, v. a, n.2, p.215-234,julldez. 2003

227

[...] uma organizao econmica racional assentada no trabalho

livre e orientada para um mercado real, no para a mera especu
lao ou rapinagem. O capitalismo promove a separao entre
empresa e residncia, a utilizao tcnica de conhecimentos ci
entficos, o surgimento do direito e da administrao racionali
zados (COSTA, 1987, p.67).

Uma justificativa para o uso do recurso da tipologia d-se, por

exemplo, porque os fatos, os dados, que interessam ao cientista social,
no podem ser recolhidos sem a existncia prvia de uma concepo com
o que recebem certa ordem, ganham organizao e sentido. Quer dizer, os
fatos no se ordenam por si mesmos e, at na mais simples das investiga
es, esto presentes hipteses tericas construdas primeiramente no
esprito do investigador. Tais premissas sugerem as espcies de fatos e
dados que o investigador deve procurar e quais delas so provavelmente
relevantes ou irrelevantes e podem, por estas razes, ser aproveitadas ou
desprezadas. Essas mesmas hipteses tericas prvias orientam, inicial
mente, o investigador sobre quais as "causas provveis" que deve procu
rar, quais as "conexes" que valem a pena ser estudadas, etc.
Esse procedimento bastante evidente nas anlises que os
clssicos realizaram, como, por exemplo, nas pesquisas feitas por
Durkheim. Este, mesmo quando analisava a to conflituosa sociedade
francesa do final do sculo XIX e incio do XX, no deu importncia s
contradies de classe como uma causa relevante para a gravidade
daqueles conflitos, priorizando, ao contrrio, os fatos ligados a pro
blemas como o do controle social e suas ligaes com a moral social,
com a solidariedade coletiva, enfim, com a harmonia social.
Um exemplo mais cotidiano sobre a seleo que um olhar munido
de uma preparao prvia realiza, dado pelo policial militar, que na sua
ronda no deve olhar a realidade cotidiana como outra pessoa qualquer,
mas sim de forma a procurar indcios que possam denotar a presena de
delitos. A maioria de ns no v o mundo prestando ateno presena de
criminosos potenciais. Mas a funo do policial o leva a fazer isso mesmo:
procurar elementos "significativos", como provas, vestgios, sinais, que
revelem delitos ou crimes. Ou seja, nem todos os fatos com os quais se
depara durante sua ronda so relevantes para o policial, muitas vezes no

228

Revista Mediaes, Londrina, v.8, n.2,p. 215-234, jul./dez. 2003

s~onm enxergados; importaro, mesmo, aqueles que tenham significado

qentro do "quadro de referncias" que o move, que o motiva. De certa

forma, o uso do recurso do "tipo ideal" funciona com este objetivo: como
"quadros de referncia" que iluminam os fatos e dados que so relevantes
e os que n,o o so, num dado momento, para o investigador social.

Exemplo de "funcionamento"
da ao social e do recurso da tipologia social
na produo do conhecimento
Podemos, de modo simplificado, pensar no seguinte exemplo:
quando nos preparamos para dar uma aula ou um curso qualquer, lem
bramos primeiramente do "pblico-alvo" ao qual se destina. muito
provvel que, sabido qual ele, recorramos s "noes prvias" que
temos sobre esses pblicos: sendo alunos do noturno de escola mdia
da rede pblica o grupo, ter determinado perfil, certas caractersticas
comuns e gerais, que o marcam nas noes do imaginrio mais divulga
do. Se o pblico-alvo de alunos de colgio privado, cujas mensalida
des so altssimas, tambm tentamos formular uma "noo prvia" so
bre seu perfil de conjunto. Da mesma forma procederemos se o
pblico-alvo for composto por professores de Sociologia oriundos do
ensino mdio da rede pblica, e assim por diante. Essas "noes prvi
as" acabam por nos fornecer tipologias ("tipos ideais") sobre esses
pblicos. Fornecem-nos "quadros de referncia" sobre eles, que ser
vem para orientar a montagem de nossas aulas e cursos.
Porm, normalmente, somos cautelosos quanto exatido destes
"quadros de referncia" (tipos), sabendo que eles ajudam a conhecer an
tecipadamente algumas coisas sobre o pblico-alvo, mas nem todos os
seus detalhes, as suas particularidades. Por isso, comum que em seguida
a esse primeiro raciocnio e tambm a partir dele busquemos informaes
mais detalhadas, mais minuciosas sobre as pessoas que compem esse
pblico-alvo, tentando levantar (atravs de uma ou outra conversa infor
mal, ou mesmo alguns depoimentos) as expectativas de algumas pessoas
desse pblico, o que esperam da aula/curso, o que desejam, do que no
gostam, o que j sabem sobre o objeto abordado, etc. Procuramos, nesta
Revista Mediaes, Londrina, v.8, n.2,p.215-234,jul./dez. 2003

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etapa, wn refinamento do conhecimento sobre esse pblico concreto, o

que exige que caminhemos para alm da 'noo prvia' (da tipologia) que
tnhamos sobre ele, mas que ajudou a posicionarmo-nos e a olharmos
inicialmente, j com certo cuidado, para nosso pblico-alvo.

Referncias
CASTRO, Magali de . A anlise do poder em instituies educacionais: a presen
a de Max Weber na sociologia da educao de Pierre Bourdieu. Educao em
Revista, Belo horizonte, n 20/25, jun. 1997.
COHN, Gabriel. Weber: sociologia. So Paulo: tica, 1997.
COSTA, Maria Cristina Castilho. Sociologia: introduo cincia da sociedade.
So Paulo: Moderna, 1987.
WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. So Paulo :
Pioneira, 1999.
WORSLEY, Peter. Introduo sociologia. Lisboa: Publicaes Dom
Quixote, 1983 .
ZEITLIN, Irving. Ideologia y teoria sociolgica. Buenos Aires: Amorrortu
Editores, 1973.

Abstract
The following text is the explanation of a suggestion of an introductory
class to Max Weber's Sociology (1864 -1920), focused on the Secondary
Education student. Tlhrough the example, it is recommended a possibility
of an exercise to be developed by the teacher who is responsible for that
subject matter in this levei of education. lt is an attempt to help himlher
with the task of introducing the students to the richness of Weber's
contributions, such as, premises and concepts whose contents have been
constantly denied to these students, due to the fact that the teacher
considers his explanation toa laborious. Several examples obtained from
political cartoons, newspaper and magazine articles, based on the daily
routine, are used to illustrate some of those premises and concepts.
Key words: secondary education; sociology; Max Weber.

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Revista Mediaiies, Londrina, v.8, n.2, p.215-234,julldez. 2003

Anexo
Para que serve a teoria da ao social?
Durante uma aula introdutria Sociologia de Max Weber, certa
aluna me surpreendeu com uma srie de questionamentos a respeito da
capacidade heurstica da teoria da ao social, de maneira que me le
vou a um esforo maior para explic-la atravs de exemplos. Segue a
transcrio do que teria sido, mais ou menos, esse dilogo. Vale a pena
faz-lo porque mais uma experincia de caminhos possveis para ini
ciar uma aula sobre o socilogo alemo.
Uma aluna, muito arguta, perguntou se a Sociologia podia 'prever'
como votaro os brasileiros em outubro de 2002.
Respondi que 'prever' talvez no, mas seria possvel, sim, levantar as
provveis tendncias de voto . Principalmente as tendncias mais
imediatas.
Ela continuou bastante curiosa, e acrescentou que seriam mais
ou menos uns 115 milhes de votos. Como poderamos saber o
que se passa na cabea de cada um? Como saber como cada
brasileiro vai se comportar no cantinho reservado da urna?
Eu disse que no precisvamos questionar cada brasileiro, um por um,
sobre como agiria no dia 3 de outubro e que bastava conhecer a previso
de comportamento de uma parcela desses 115 milhes, inclusive apenas
uma pequena parcela. Isso porque a Sociologia sabe que, quando os
indivduos agem, eles agem com certo sentido, com certas expectativas,
desejos, utopias, movidos por certos valores, etc. E, o mais instigante
que determinados grupos de indivduos compartilham esses sentidos,
expectativas, desejos e valores, de modo que boa parte de suas aes, de
seu comportamento, bem parecida, repete-se.
E ela me questionou novamente: - mas por que comungam as mesmas
expectativas e desejos?
Respondi que a razo era simples. J que vivem em grupos, em
coletividades, torna-se necessrio que se comportem, que ajam e reajam
de maneira semelhante, garantindo assim a comunicao, a troca, o
entendimento, o acerto nas relaes que mantm. Para os indivduos do
grupo saberem como se comportar sem ferir e magoar os demai s
preciso que considerem, quer dizer, que de certo modo prevejam as reaes
daqueles. Ou, noutros termos, preciso que 'vejam a mente' dos outros
indivduos. Para ilustrar essas observaes mostrei-lhe os quadrinhos do
Charlie Brown (ver texto anterior). Enfim, tm que compartilhar
contedos parecidos de expectativas, intenes, motivos e valores. Essa
partilha permite a previsibilidade nas aes, logo, garantem que se
estruturem relaes sociais duradouras.
Revista Mediaes, Londrina, v.8, n.2, p.215-234,ju/Jdez. 2003

231

E o voto do brasileiro? Insistiu a curiosa.

Disse-lhe que no caso do alo de votar revelava-se com toda clareza a
reciprocidade da ao dos indivduos quando esto em grupos. Na situao
de eleio, os indivduos se baseiam na ao e na opinio de outros
indivduos para definir seu voto. Conversa-se com outras pessoas, lem
se revistas, jornais, v-se tv, consultam-se pesquisas de opinio, etc. Quer
dizer, o eleitor escolher como agir na urna tomando como referncia, e
muito o comportamento e a opinio das outras pessoas. Essa necessidade
de compartilhar opinies cria "correntes de opinio" , " contedos
compartilhados de opinio" que revelam as direes, os sentidos provveis
daquelas aes individuais que se parecero bastante nos meios e nos fins.
Da, munidos de instrumentos de pesquisa, podemos 'captar' partes
representativas do contedo dessas "intenes de ao", desses "sentidos"
do agir. Por isso possvel pesquisar as "intenes de voto" dos indivduos
em dado momento e em determinado lugar.
Sem me dar descanso, desafiou-me a curiosa: - Mas as pessoas
no so exatamente iguais em muitos aspectos: h ricos, pobres e
remediados, h empregados e desempregados, h homens e mulheres,
letrados e analfabetos, etc. Sendo diferentes, votam do mesmo jeito?
Argumentei que todas as diferenas que ela havia lembrado devem
influenciar tambm diferentemente nas aes dos indivduos, aproximando
os que compartilham caractersticas e distanciando os que no as
compartilhasse. Mas que isso tambm no era tendncia garantida 100%.
Por isso, na tentativa de levantar as "intenes" de voto, bem como as
tendncias de qualquer outra situao, deveramos levar em conta essas
'diferenas' presentes entre os indivduos que queremos conhecer, atravs
de uma seleo de amostra que considerasse, por exemplo : renda,
escolaridade, sexo, idade, local de moradia (cidade/campo), religio, etc.
Com esse cuidado poderamos garantir que o resultado de nossa pesquisa
revelaTia no s as tendncias de voto, mas tambm como essas tendncias
variariam de acordo com aquelas diferenas.
Para ilustrar melhor o que eu vinha dizendo, convidei a 'curiosa' leitura
de duas matrias que apresentavam o resultado de pesquisas eleitorais e
que revelavam bem o que discutamos (1: Pesquisa indica perfil do
candidato ideal em So Paulo e 2: A carta do eleitor - ver artigo
anterior). A partir dessas duas matrias, mostrei tambm as possibilidades
de entendimento do comportamento coletivo, levando em conta o
pressuposto da ao com reciprocidade.
No satisfeita, e testando minha resistncia, a pequena curiosa
avanou em suas dvidas e questionou: - J sabemos que d pra ver

as 'probabilidades mais provveis' das intenes de voto, 011 seja, d

mesmo para prever essas possibilidades mas, falta responder lima dvida
importante: qllem ou o qlle fornece essas intenes, expectativas, desejos
e valores, para os indivdllos? E, quem os divulga, distribui, de maneira
que qllase todos ficam sabendo mais ou menos como os olltros pensam?
Cada 11m inventa sell conjllnto de valores, divulga-o e espera que se
espalhe, sendo assumido pelos olltros? Ou seriam as religies as
prodlltoras de valores, desejos? 011 a televiso, quem sabe? AM Agora
quero saber, como apareceram as primeiras "expectativas"? Como
foram "socializadas"?

232

Revista Mediaes, Londrina, v.a, n.2, p.215-234,julJdez. 2003

Falei que seria difcil saber sobre a forma das primeiras relaes sociais
mas que certamente desde esse momento os homens combinaram regras,
fundaram sonhos e desejos, dividiram obrigaes e compromissos e toda
essa tarefa deve ter-se consolidado como um conjunto de "sentidos" para
a vida que organizavam juntos.
Hoje no seria diferente. H vrias obrigaes, deveres, compromissos
que os homens formam e mantm durante o tempo e que aparecem, em
boa parte das vezes, materializados nas instituies que organizam a
sociedade em que vivem (leis, governo, famlia, escola, religio). Esses
compromissos e obrigaes sociais giram em torno de "valores" (o que
certo e errado, bom e ruim) sobre a vida em coletividade e podem
reproduzir-se tambm por vias no institucionalizadas, como os costumes,
a etiqueta, os modos, os hbitos,etc.
Quer dizer que, nesta dimenso da vida, o comportamento do indivduo
formalmente previsto, porque orientado, guiado (o caso do respeito
lei, claro, como exemplo). Por certo que h desvios, mas se os h
porque h padres de comportamento. Como as instituies e os costumes
organizam a vida coletiva dando-lhe direo, uma parte das relaes
sociais fica institucionalmente orientada, ou seja, uma parte dos
comportamentos est submetida a esta previso. uma garantia mnima
da vida em grupo.
Acontece que, para essas obrigaes, compromissos e os valores que as
justificam funcionarem, preciso que os indivduos as assimilem, que as
aceitem e as desejem . Isso quer dizer que elas (e a incluem-se suas
materializaes: as instituies) no se mantm se no forem 'realizadas'
pelos indivduos. Ao mesmo tempo que se impem a eles, s existem
porque eles as vivenciam individualmente nas relaes sociais. Se no as
desejarem mais, se disserem que ' no vem mais sentido' nelas, elas se
extinguem. Veja este exemplo: observa-se no Brasil (processo tambm
comum a alguns outros pases) que muitos jovens (em algumas regies 4
de cada 10, segundo o IBGE) j no querem viver a vida conjugal como
'manda' a santa madre igreja, como reza o modelo social at ento
vigente (modelo celular burgus), baseado na unio estvel de dois indivduos
coabitando o mesmo espao e prometendo-se fidelidade absoluta pelo
resto de suas vidas. Esses jovens tm testado outras formas, outros tipos
de relacionamento que no se enquadram neste ltimo modelito: ter
filhos e cri-los sozinho; "morar" junto mas no casar, por exemplo. V
se ento uma alterao na forma e contedo da estrutura familiar que
imperava. No adianta a 'boa moral e os bons costumes' espernearem,
no adianta a Igreja excomungar, ameaar com a fogueira do inferno.
Neste ponto da mudana , a coero j no eficaz, porque os jovens ou
no assimilaram a ' razo' para manterem-se naquele modelo anterior ou,
por outras motivaes, questionam o "sentido" daquela instituio e dos
valores e expectativas que a sustentam, pretendendo novos "sentidos",
novos "desejos", novos "valores", logo, novas relaes sociais. assim
a dialtica instituio-indivduol relao social-ao social.
Impaciente com meus rodeios, ela volta carga: - Mas e a criao
de sentidos, h 11m momento exato para ela?
Respondi que, como vinha dizendo, talvez no d para achar a hora exata
de nascimento de uma "motivao" qualquer para a ao humana. Seria
possvel descobrir em que momento exato uma parte dos jovens brasileiros
Revista Mediaes, Londrina, v.B, n.2, p.215-234,julJdez. 2003

233

resolveu considerar as drogas como um componente importante da sua

experincia de juventude? Daria para saber exatamente quando as mulheres
decidiram enfrentar o machismo? Talvez no d. Embora d para se
ap roximar dos incios dessas novas tendncias de comportamento, de
suas primeiras manifestaes, como, por exemplo, plausvel situar o
marco da exploso do movimento feminista nos anos 60s, e d at para
tentar compreend-las, tentando desvendar suas provveis causas, a que
tipo de expectativas responde. Para tanto, teramos que questionar os
agentes dessas mudanas para percebermos suas intenes, suas razes,
seus motivos, como nos prope Weber. E, nesse caso, podemos tentar
vislumbrar se no h causas "externas" s intenes dos indivduos, que
ajudam a explicar o aparecimento e desenvolvimento dessas tendncias
no vas.
Dou mais um exemplo: talvez o movimento feminista no tivesse,
inicialmente, a inteno de romper, ao menos, com a estrutura - j no
digo o mesmo quanto ao contedo - do modelo familiar anterior (marido
mulher-filhos), mas o movimento conseguiu firmar novos espaos sociais
para a mulher ampli ando sua autonomia de vida. Esse componente (mais
mulheres no mercado de trabalho; mais mulheres com estudo; mulheres
menos coagidas pelos homens, etc.) pode ter facilitado/estimulado essas
novas experincias de vida familiar, nas quais , por exemplo, a mulher
cuida sozinha dos filhos , ' dispensando ' o homem.
Um mercado de trabalho que abre oportunidades para as mulheres est, ao
mesmo tempo, favorecendo aquelas novas experincias de vi da associadas
maior autonomia sexual. O que quero dizer que talvez teramos aqui
uma "varivel causal externa" ao desejo dos agente s das novas
experincias familiares. Noutros termos , sem esta varivel poderiam no
ocorrer tais experincias na quantidade relevante em que esto
acontecendo. No seria su ficiente o desejo, a inteno, a expectativa das
mulheres por novas formas de organizao familiar se no pudessem
di spor, por exemplo, de autonomia financeira, independncia material
em relao famlia e a algum homem .
Ela insistiu, com um ltimo pedido: Mostre-me um exemplo de
produo de "sentido" para as aes, ou de 'razes para viver', que
funcione hoje.
Disse- lhe: vou lhe mostrar uma " fonte de sentidos" para a vida de uma
poro dos indivduos que conhecemos. E uma "fbrica de motivaes"
bastante poderosa. Peo-lhe licena para ler dois artigos que apresentam
tal fbrica de valores. Um do Frei Betto e outro do jornalista Eugnio
Bucci (ver no texto anterior).

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Revista Mediaes, Londrina, v.a, n.2, p.215234,jul./dez. 2003