Professional Documents
Culture Documents
En: Mitomanas
argentinas. Siglo XXI Editores.
Alejandro Grimson.
Es doctor en Antropologa por la Universidad de Brasilia. Realiz estudios de
comunicacin en la Universidad de Buenos Aires. Con su libro Mitomanas
argentinas propuso un modo de abordaje crtico del sentido comn que tuvo
repercusin incluso en la televisin. Ha investigado procesos migratorios, zonas de
frontera, movimientos sociales, culturas polticas, identidades e interculturalidad.
Su primer libro, Relatos de la diferencia y la igualdad, gan el premio FELAFACS a la
mejor tesis en comunicacin de Amrica Latina. Despus de publicar La nacin en sus
lmites, Interculturalidad y comunicacin, y compilaciones como La cultura y las crisis
latinoamericanas, obtuvo el Premio Bernardo Houssay otorgado por el Estado
argentino. Los lmites de la cultura. Crtica de las teoras de la identidad mereci el
Premio Iberoamericano que otorga la Asociacin de Estudios Latinoamericanos (LASA).
Ha dictado conferencias y cursos en numerosas universidades del pas y del extranjero.
Es investigador del Conicet y profesor del Instituto de Altos Estudios Sociales de la
Universidad Nacional de San Martn1.
Acerca de la Argentinidad.
En palabras de Alejandro Grimson el propsito del libro Mitomanas
argentinas. Es poner en evidencia que no podemos aspirar a un futuro ms
igualitario y democrtico sin comprender antes quines somos. Quines somos
nosotros, quines somos los que participamos en las decisiones, quines
somos los argentinos y los habitantes del pas. Con el fin de responder a esta
pregunta y abrir el debate democrtico frente a los valores de la argentinidad,
Grimson se propone desarmar ciertos mitos sobre la misma.
Contrario a un informe estadstico sobre la cantidad de veces que se repite un
mito , las poblaciones que ms hacen uso de los mismos o su origen, Grimson
analiza un vnculo entre algunos componentes de las ciencias sociales, tales
como el poder y su funcionamiento, y algunas cuestiones del sentido comn
con esas creencias o mitos populares argentinos. La escogencia de los mitos
consignados en cada una de los captulos fue guiada por tres criterios:
Primero que haya sido en el pasado o sea en el presente parte de las frases
que escuchamos todos los das. Segundo, que sea uno de esos escudos ms
conocidos, esas muletillas para situaciones de crisis. En estas dos situaciones,
se trata de creencias no necesariamente compartidas por todos, pero que son
culturalmente hegemnicas. En el tercero de los casos se trata de ideas que
slo plantean algunos ciudadanos poderosos, y lo hacen con tanta potencia
que merecen ser abordadas, independientemente de cuanta adhesin
generen. (pp. 17).
El mito naturalizado se constituye en un dispositivo de enunciacin que moldea
la respuesta sobre la identidad de los argentinos. La forma de desestabilizarlo,
segn Grimson,
se encuentra en hacer visibles los datos e ideas
de
1 http://www.sigloxxieditores.com.ar/fichaAutor.php?idAutor=1233
permitan
formular
nuevos
Segn Grimson para que la Argentina sea pensada como un enclave europeo
necesitaba convertir a sus vecinos en otros. Para emblanquecerse
imaginariamente, necesitaba indigenizar o ennegrecer a quienes estaban al
otro lado de la frontera, convertir sus vecinos en pases de indios. Este
blanqueamiento no opera nicamente ms all de los lmites del territorio
argentino, sino que tambin internamente edificando una barrera ante la
presencia indgena o mestiza.
<<Brasil, pas de negros, playas y carnaval. Brasil es una playa
preciosa donde todo el ao es carnaval, generoso en mulatas, fiestas
y caipirinha. Obrigado. >>
El imaginario de Argentina como pas Europeo reconfigura las ideas sobre los
otros, de tal manera que Brasil en lugar de ser pensado como una potencia
militar, se pens como un pas de negros. Este prejuicio es tan poderoso que
incluso a mediados del siglo XX, segn Grimson, en las ciudades fronterizas
entre ambos pases, argentinos y brasileos establecan relaciones muy
asimtricas: los primeros ocupaban el lugar de las clases medias blancas,
educadas, comerciantes, y los segundos ocupaban el lugar de los mulatos, de
los trabajadores a destajo. Aun as subsisten diferentes dicotomas en el
imaginario de los argentinos, de tal manera que conviven al mismo tiempo
imgenes opuestas de Brasil (pas desarrollado, potencia internacional militar y
pas de negros y carnaval) y de la Argentina (pas superior y a su vez en
decadencia).
<<Uruguay es una provincia argentina. Uruguay es tranquilo, la gente
es cordial, sus playas son tan hermosas y sus edificios de gobierno tan
pequeos Es una de nuestras provincias ms lindas. >>
El imaginario argentino anclado en el mito del virreinato, produce la idea de
que Uruguay -por su historia, su lengua su composicin poblacional y, lo que
no es menor, su cultura rioplatense- seria parte de la Argentina, se
constituye en la negacin de una alteridad independiente jurdicamente. Desde
este mito se invisibilidad toda la complejidad histrica y cultural de Uruguay y
se reduce al estatus de provincia, figura para Grimson,
relacionada
estrechamente con la herencia de un periodo colonial.
<<All, en Amrica LatinaEn Rio de Janeiro, Buenos Aires,
Montevideo o Santiago de Chile, Amrica Latina es un territorio que
esta all afuera. >>
Es muy comn por parte de los argentinos hablar de Amrica Latina en tercera
persona. El hombre de calle tiende a pensar en su lugar como algo apartado y
lejano del subcontinente. Segn Grimson, todos conocen ese nosotros de las
independencias, de las expoliaciones y del sueo comn de tantos hroes y
apelan a el cada vez que corresponde hacerlo. Pero en el habla cotidiana de la
calle o de los medios, Amrica Latina es afuera, es otro.
Mitos Racistas.
Estos mitos recopilan las lecciones sobre como mirar y como ver los cuerpos
argentinos. Al establecer al mito como forma de clasificacin se verifican dos
caminos: En los sectores medios y altos, cuando es evidente que una persona
es argentina, necesariamente se la ve como blanca. Si de hecho tiene rasgos
africanos o indgenas, se tornan invisibles, son blanqueados, en virtud de que
todos los argentinos son blancos (pp. 87). Los argentinos consiguieron
convencerse a s mismos y a los dems de que no haba ni indios ni
afrodescendientes en su territorio, de tal suerte que tampoco haba racismo en
Argentina.
2 Siguiendo el modelo de la abortada Operacin Soberana para la solucin del an
pendiente Conflicto del Beagle con Chile, Galtieri (Presidente de facto 1981- 1982), dio
lugar el 26 de marzo a la Operacin Rosario, un plan de desembarco en Islas Malvinas
para canalizar en el conflicto blico la animosidad popular. El 2 de abril de 1982 un
contingente al mando del contraalmirante Carlos Bsser desembarc en la Isla
Soledad, tomaron prisionero al gobernador britnico de las islas sin causar bajas
enemigas para evitar una reaccin britnica en el futuro. El desembarco y toma de la
capital insular, Port Stanley, a la que se rebautiz Puerto Argentino, con tres bajas
militares, provoc una fuerte adhesin popular, con manifestaciones pblicas de apoyo,
la sociedad Argentina haba olvidado a los desaparecidos ( denominados los hijos de las
Madres de Plaza de Mayo, que desaparecieron durante el Proceso de Reorganizacin
Nacional (entre 1976 y 1983, cuando los militares entregaron el poder a Ral Alfonsn
el 10 de diciembre de 1983), a la depresin causada por los militares y al desastre
econmico; era el sentimiento Malvinas. Tomado de : https://es.wikipedia.org