Profesor: Jos Gmez

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Gua de estudio N1: El saber Filosfico
Intentaremos en el transcurso de esta unidad dilucidar qu es la filosofa. Para
proporcionar una definicin sobre qu es y en qu consiste este hacer que denominamos
filosofa, comenzaremos por sealar el significado del trmino. La voz filosofa es de
origen griego y significa amor al saber o amor a la sabidura, de acuerdo con esto la
filosofa es la bsqueda del saber, pero no slo eso, es tambin el saber buscado. Pero
En qu consiste ese saber? Qu tipo de saber es el filosfico? Como esta definicin
nominal no es suficiente para responder estas interrogantes ser necesario remontarnos a
su origen.
La filosofa comienza alrededor del siglo VII a. C. en Grecia. El primero en
dedicarse a este hacer que llamamos filosofa fue Tales (de Mileto).
Los primeros filsofos, a quienes se les llamaba meteorlogos1, intentaban
establecer cul era el principio o fundamento de la naturaleza (Fsis 2). La admiracin por
el espectculo del universo llev a cada uno de estos hombres a abandonar todas las
seguridades, dinero, poder, etc., pero ms an, abandonaron la seguridad que dan las
tradiciones y la creencia para plantearse -ellos mismos- ciertas preguntas y contestarlas
segn lo que pareca decir la misma realidad. Con esta breve referencia a los inicios de la
filosofa hemos ganado ya la nocin de saber como conquista personal.
Del mito al logos
La palabra mito proviene del trmino griego (mythos), no posee una
etimologa clara, puesto que no aparece ningn trmino de la misma raz en otras lenguas
indoeuropeas, se va definiendo en la literatura griega, significa aproximadamente
discurso, palabras y, por extensin, un acto de habla ritualizado, como el de un jefe
en una asamblea, o el de un poeta, sacerdote, o un relato. Relato de algo fabuloso que se
supone acontecido en un pasado remoto y casi siempre impreciso, Los mitos pueden
referirse a grandes hechos que se refieren a acontecimientos prodigiosos, protagonizados
por seres sobrenaturales o extraordinarios, que con frecuencia son considerados como el
fundamento y comienzo de la historia de una comunidad o del gnero humano en general.
Como hemos dicho, los mitos no pretenden dar una explicacin cientfica de las
causas de los fenmenos, sino narra cmo sucedi lo que dio origen a una condicin de
la naturaleza o del ser humano. Una de sus caractersticas ms importantes es que su
11los que hablan acerca de cosas elevadas2 con este trmino los griegos primitivos queran designar aquel
fondo que sustenta todos los cambios y todas las manifestaciones csmicas, aquella condicin activa
reveladora de s, propia de todas las naturalezas.

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lenguaje es simblico, pues expresan de manera concreta y comprensible la presencia de
algo muy difcil o imposible de explicar. Por eso los mitos se interpretan.

El mito narra una historia sagrada. Es el relato de una creacin. Sus personajes
son seres sobrenaturales.
Narra la irrupcin de lo sagrado en el mundo.
Su funcin principal es la de revelar los orgenes y modelos ejemplares de todos
los ritos y de todas las actividades humanas significativas
Todo lo narrado por los mitos nos concierne directamente, tanto por su referencia a
nuestra condicin, como porque dan cuenta de los orgenes.
El hombre, tal como es hoy da, es el resultado directo de los acontecimientos
narrados en los mitos.

A travs de la experiencia de lo mtico, manifestada en los mitos, se abren paso las

ideas de realidad, verdad, significacin y principio, que sern luego elaboradas y
sistematizadas por las reflexiones filosficas.
Antes de la filosofa la sabidura, que haca esencialmente diferente al sabio de los
dems hombres, proceda de una especie de comunicacin con las divinidades (o la
divinidad). Es sabio, aquel que conoce la voluntad de la divinidad, aquel que interpreta o
narra su accin (poeta) y aquel que ejecuta su voluntad en el mundo (gobernante).
Con el nacimiento de la filosofa se opera el paso de esta forma de explicacin y
saber a una nueva: la explicacin racional (logos3). La raz griega logos (en griego ,
lgos) significa: la palabra en cuanto meditada, reflexionada o razonada, es decir:
"razonamiento", "argumentacin", "habla" o "discurso". Tambin puede ser entendido
como: "inteligencia", "pensamiento" y "sentido".Se comenz entonces a buscar
expresiones ms racionalizadas y estables que desarrollarn en forma lgica aquellos
temas que los mitos abordaban en formas narrativas y que requeran una interpretacin.
En este contexto comienza el pensamiento filosfico. A los primeros filsofos ya no les era
suficiente la visin mtica para satisfacer su necesidad de comprender la realidad,
quisieron dar una explicacin al alcance de la razn. Sin embargo, los mitos estn
presentes con mayor o menor fuerza en el pensamiento de los primeros filsofos
Una actitud racional frente al mundo implica, en primer lugar, que las cosas no suceden
arbitrariamente segn el capricho de los dioses, sino que suceden segn necesidad de
acuerdo a leyes. El mundo, por tanto, no es un caos, sino un Cosmos: un todo ordenado.
El pensamiento humano transitar desde las narraciones que no pretenden
explicar, sino dar cuenta de los misterios, hacia el predominio de las explicaciones
racionales que quieren dar respuesta a las interrogantes sobre las causas y la naturaleza
de las cosas.

3 Trmino que designa la razn, o una de las expresiones de la razn, o el

orden de las palabras o cosas (por ejemplo, palabra, razonamiento, definicin,
razn matemtica, principio).En su sentido ms importante en filosofa, se
refiere a la razn csmica que da orden e inteligibilidad al mundo. En este
sentido es utilizado por primera vez por Herclito.

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Los principios bsicos que orientan esta transicin son los siguientes:
a
b

Las cosas suceden como tienen que suceder, de acuerdo a su esencia y

naturaleza. Existe un orden necesario que rige el universo.
Ese orden puede ser descubierto por el ser humano mediante el uso de la
razn. La razn o ley (logos) que gobierna el mundo y el logos como raznpalabra son un mismo logos.

Pensamiento mtico
Fundamento de los
fenmenos

El destino los
dioses

Facultad en que se
apoya

La imaginacin la
intuicin

Expresin lingustica

La narracin la
poesa el teatro

Pensamiento
lgico
La necesidad
la naturaleza
La razn

La
argumentacin
el dilogo
filosfico

A partir de la comparacin entre mito y logos podemos dilucidar ciertos rasgos

especficos del saber filosfico. Es claro, en principio, que el tipo de saber que busca el
filsofo no es el conocimiento del especialista ni el de la persona culta o bien informada
sobre muchos temas, sino un saber fundamental que permita comprender la totalidad. Sin
embargo ste saber supone que las cosas pueden mostrarse en su verdad, la voluntad no
se subordina ya a un dios, sino a la razn. El saber es producto de una iniciativa personal,
individual, pero que requiere del dilogo como medio para alcanzar el conocimiento.
El Dilogo como condicin de posibilidad del discurso filosfico
(del griego dia, a travs y logos, palabra, razn discursiva)
Un dilogo es una discusin organizada mediante preguntas y respuestas entre
individuos interesados por una misma cuestin que se intenta precisar, y respecto de la
cual se pueden mantener inicialmente puntos de vista distintos. Puesto que supone la
participacin de varios, el dilogo era concebido en la antigedad como el medio propio
de expresin del logos que, siendo comn a todos los seres racionales, se desarrolla a
travs de los que confrontan sus logos particulares en l. Tambin se ha sealado que el
mismo proceso del pensar es dialgico, y se desarrolla como un dilogo interior.

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La primera manifestacin escrita importante de filosofa son los dilogos de Platn,
los cuales probablemente imitaban la manera socrtica de filosofar, por lo que el dilogo,
como forma de dialctica inicial, esto es, de conversacin reflexiva con preguntas y
respuestas con miras a obtener conocimiento, se halla presente en los primeros pasos de
la filosofa. La forma dialogada de la obra escrita de Platn (y de Aristteles, puesto que
las primeras obras exotricas de dicho autor tambin fueron dilogos) es, probablemente
una imitacin de la forma dialgica de conducir el pensamiento por parte de su maestro
Scrates. De esta manera, si bien en la tradicin escrita el dilogo surge con Platn, en
cuanto mtodo propio de la filosofa se remonta a Scrates, para quien el dilogo permita
la crtica de la doxa (opinin) y tena la ventaja de la persuasin racional, en contra del
lenguaje de la imposicin propio de los sofistas.
Por esta razn Scrates evitaba el uso de las tcnicas retricas, destinadas a
convencer artificiosamente ms que racionalmente. Mediante el dilogo, Scrates poda
ejercer el arte de la mayutica4 y despertar en sus interlocutores un saber escondido que
solamente poda aflorar despus de la previa toma de conciencia de la propia ignorancia,
es decir, despus de poner en crisis las propias creencias y haberlas confrontado con
otras. De esta manera, aunque tambin algunos sofistas practicaban el dilogo, su
orientacin era bien distinta, debido a que la mayora lo conceba como disputa en la que
deba ganar el ms hbil en el uso de las tcnicas retricas, lo que era conocido como
erstica.
Aunque Platn desconfa del lenguaje escrito, que no responde a las preguntas,
utiliza la escritura como va para exponer su pensamiento, pero lo hace bajo la forma del
dilogo escrito, a medio camino entre el discurso hablado y el soliloquio o el tratado. Con
esta forma, que representa el movimiento del propio pensamiento -que es concebido
como dilogo interior del alma consigo misma-, se pone nfasis en la necesidad de
coherencia y en la evitacin de la contradiccin, y el dilogo aparece como va dialctica 5
hacia la intuicin de la verdad, aunque a veces no pueda realmente concluir en
aserciones definitivas. A su vez, el dilogo socrtico y platnico es expresin de un
contexto social en el que la discusin pblica se instala en el gora de las polis griegas
con la llegada de la democracia, y que, como arte de discutir y razonar, se desarrolla
luego como retrica, dialctica y lgica.
La palabra filosofa designa por lo tanto no slo el amor al saber, sino tambin un
saber buscado metdicamente, un saber de tipo racional opuesto a la simple opinin.
4 Adjetivo derivado del griego mayia, que significa partera. Scrates pretenda
tener este mismo oficio (el de su madre), porque traa al mundo los conceptos
correctos mediante sus preguntas.
5 Tal como fue concebida por el mismo Platn, es la ciencia de los primeros
principios y difiere de las dems ciencias por prescindir de las hiptesis. Es una
especie de conocimiento superior, el ms claro de todos

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