Nombre y cdigo del estudiante: Dixon Bladimir Olaya, cdigo

2012299008
Nombre(s) del(os) conferencista(s) de base: Roco rueda y
Alfonso Crdenas
Ttulo del ensayo:
Subjetividad y narrativas en Facebook
El presente trabajo indaga la manera en que se configura una narrativa en torno al sujeto y
el modo en que ellas dicen de la configuracin de subjetividad a partir de un escenario
como es la plataforma de Facebook (en un caso especfico), para desvelar desde ellas unas
serie de formas de lo poltico y de constitucin de socialidades.
En relacin a lo expuesto, el trabajo inicia planteando la manera en que se comprende, por
una parte, el lenguaje y sus configuraciones en tanto proceso transductivo que, no obstante,
desvela formas del poder y de reapropiacin de discursos hegemnicos. Luego de ello se
intenta mostrar, cmo, a partir de una diversidad de lenguajes, que son, en trminos
amplios, pese a la diversidad de voces que contienen (dichos lenguajes), la expresin de un
sujeto enunciador, que en su juntura configuran una narrativa que dice de la constitucin
de una subjetividad que se produce y desvanece en el acontecimiento mismo de la relacin
en y con los otros. Lo anterior, mediado y co-producido por la existencia de una fuerte
relacin entre el sujeto y los objetos tecnolgicos, en este caso especial la internet y
particularmente una plataforma de constitucin de redes sociales como Facebook.
Ahora bien, los planteamientos que se exponen a continuacin no tienen la pretensin de
aclarar los modos en que se construyen las subjetividades en ecosistemas tecno mediados
como los que presentan nuestros actuales contextos. Pese a ello, este escrito se puede
entender, a juicio del autor, como una serie de reflexiones a partir del anlisis de un caso
particular- que quieren acercarse a la compresin de los actuales fenmenos sociales y los
modos como hoy se constituyen una serie de lazos sociales. Sin embargo, las mismas
reflexiones tienen una serie de apreciaciones que devienen, por lo menos, de tres posturas,
que son importantes para el escrito:
1. los procesos de construccin tecnolgica son procesos culturales. Esto es, la
tecnologa es el resultado de un proceso cultural, por tanto las tecnologas son y
contienen sentidos, que a su vez inciden en los mismos espacios sociales, culturales
y polticos en los que estn insertas, y all adquieren sentidos y significados
particulares dependiendo de las configuraciones de un espacio tiempo particular
(Rueda, 2002)).
2. Las transformaciones que coadyuvan a construir las tecnolgicas en los medios
sociales sobrepasan el ejercicio del mejoramiento de la actividad humana. Implican
la reconfiguracin del ser humano, sus formas de entender y comprender el mundo
(Martn-Barbero, 2004). En ltimas, las tecnologas son polticas, en tanto
dinamizan las formas en que se configuran las relaciones sociales. No obstante, ello
no implica un determinismo tecnolgico (Winner , 1989).
3. Se parte, adems, de pensar que lo cultural es poltico. Lo anterior, si entendemos
con Arturo Escobar, que la cultura involucra un proceso incesante de produccin
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de significados que moldea la experiencia social y configura relaciones sociales

(Escobar, lvarez, & Dagnino , 2001, p. 19). En este orden, la entrada y
configuracin de espacios de intercambio de capitales simblicos como internet,
procuran la movilizacin de sentidos, que en tanto constituciones culturales
configura nuevos modos de relacin social.
Sumado a lo planteado, estas acotadas reflexiones son inspiradas por los trabajos
presentados, en el marco de la Ctedra Doctoral del Doctorado Interinstitucional de
Educacin (2014-1), por Roco Rueda (2014), de quin retomo la preocupacin y
acercamientos en relacin a la subjetividad y las tecnologa y Alfonso Crdenas (2014), a
quien refiero en sus conceptos sobre el lenguaje desde sus comprensiones en torno a la
transduccin. Elementos que ir refiriendo, junto a otros de los mimos autores, en el
trascurso del escrito.
Acerca del lenguaje y las tecnologas
El lenguaje, como lo plantea Alfonso Crdenas, no tiene que ver tan solo con ejercicio de
representacin. Tiene relacin con un ejercicio de transduccin, entendido este como
Un modelo relacional que, a distancia de la induccin y la deduccin, propone la
relacin como existente al margen de la conexin. As, los seres humanos no
estamos vinculados a la sociedad como suma de individuos, tampoco por la
racionalidad o la sociabilidad o la cultura misma. Es la contraccin de caracteres
particulares pre-individuales, individuales y trans-individuales la que los vincula,
desde las formas genticas, hasta los procesos de percepcin, de vivencia esttica,
trans-subjetivacin y trans-objetivacin, en una verdadera travesa por procesos
biolgicos, fsicos, psquicos, personales y tcnicos que pasan a los seres humanos
(Cardenas, 2014).
En este sentido, el leguaje no es referencia, es multiplicidad de relaciones, que constituyen
sentido en el encuentro, en la imbricacin, pues la transduccin dice de la transformacin y
la deformacin violentando as el principio de representacin. De este modo, el lenguaje es,
en trminos de Simondon (Citado por Crdenas) organizativamente auto-codificado y
autorreflexivo pero informativamente abierto que produce y transforma informacin
(Cardenas, 2014). No obstante, las estructuras mismas del lenguaje conducen a unas formas
del decir que enmarca las formas de expresin y de la narracin del sujeto.
De este modo el lenguaje no refiere a los objetos, los constituye, los invita y posibilita. Sin
embargo, el lenguaje pertenece a un campo de relaciones y a una cadena de significaciones
en las que acta y se encuentra el sujeto. En otras palabras, el sujeto est en el lenguaje, en
sus estructuras, pero la condicin de configuracin de sentido se da en el mismo
entrelazamiento de condiciones y de posibilidades en un momento especfico, en una serie
de configuraciones posibles en las que se encuentra el sujeto. En este sentido, el lenguaje es
constituido y constituyente, enmarca pero es posible desbordarlo y posibilitarlo.
En este mismo orden, como lo enuncia Roco Rueda, el lenguaje y los dispositivos
tecnolgicos que componen nuestro ecosistema social, tambin configura un espacio que
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conduce los modos en que los sujetos, se ven, se perciben y se juzgan. Estamos entonces,
ante una posibilidad (Rueda , Subjetividad, tecnicidad y formacin, 2014) de constitucin
de significados que se presentan a travs de mltiples lenguajes, pero que a su vez se
constituye en una sujecin al sujeto.
Bajo estas premisas, se pretende, en las prximas lneas, un acercamiento a los modos en
que sujeto se narra, se juzga y constituye una serie de relaciones que podemos llamar
polticas, pero que ayudan a constituir una idea de s mismo en la fuerte constitucin de un
entre, que no pasa solo con un encuentro con los otros, sino con lo otro en tanto objeto.
Para ello he decido observar, por lo menos en una tentativa, algunas de las enunciaciones
que aparecen en el Facebook, de una joven de no ms de 20 aos que ha mantenido su
perfil desde el ao 2009. Para este trabajo, el perfil, diseado de antemano por la
plataforma de red social de Facebook, confiere una suerte de narrativa, en tanto encadena y
ordena una serie de sentidos en torno a s mismo y al otro. Ahora bien, qu es lo que queda
del si mismo en una plataforma de redes sociales cmo esta, cmo est enunciado el yo y
cul es el tipo de relaciones que plantean con el otro y el s mismo.
Una narrativa del yo, del trascurrir en Facebook
Para este apartado, me planteo, en principio y como un ejercicio interpretativo, el observar
en algunas de las aserciones de una usuaria de Facebook, cmo se enuncia el sujeto, es
decir cmo est dicho, qu posicin toma y cmo se plantea en relacin al mundo y a la
sociabilidad. Una primera mirada al perfil escogido nos deja ver una enunciacin primaria,
es decir, en el origen del perfil, muy llamativa:
Jams cambies lo que ms quieres en la vida por lo que ms deseas en el
momento, porque los momentos pasan, pero la vida sigue.

Si se observa, la enunciacin va de un yo que profiere un hacer del otro, de un modo de ser

del otro, sin embargo entendemos que all hay una idea o por lo menos una forma de
percibir lo que piensa el autor, es decir la voz del yo. No obstante, es claro que dicha
alusin hace referencia a un momento presente y a una perspectiva de futuro, pero que no
intenta, por lo menos claramente hablar del s mismo. En cambio se sustenta en una forma
de atender la vida, de actuar ante ella. En este sentido, la experiencia de s y la relacin que
se constituye, por lo menos en esta primera alusin, hace referencia a una latir-entender la
vida cotidiana. En otras palabras, la expresin es un juicio y una orden al otro, que nace de
la experiencia del mismo sujeto, pero que expresa la idea de un sujeto deseante, pese a que
lo que se desprecie sea el deseo presente, sin embargo, es vinculante con una idea futuro: de
lo que se desea para en un tiempo largo.
Es llamativo que este proferir sobre la vida, da respuesta, al tiempo a la estructura del
entorno tecnolgico o espacio de sociabilidad, es decir, da respuesta a la pregunta: qu
estas pensando? En otras palabras, el entorno tecnolgico, el espacio de sociabilidad refiere
el perfil del sujeto, en relacin a lo qu se est pensando en el ahora. Hay, entonces un
lugar muy vinculante en la estructura proferida y lo significado por el enunciador. El
enunciado no es del yo, libremente, es lo que hace decir el entorno socializante- significante
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al sujeto en relacin a s mismo, lo que implica, adems, un modo de entenderse, de

juzgar-se.
En una segunda enunciacin, que no tendra que ver necesariamente con la primera alusin,
pues no hay un encadenamiento, un conector, solamente que esta enmarcado en lo que
podramos llamar perfil, se hace referencia a un tema artstico, a un video de Enrique
Bumburi, denominado Scame de Aqu. Hay dos elementos a resaltar sobre este
enunciado. En aquello que se denomina perfil, la voz de otros, en este caso particular, es la
que se propone como voz del s mismo. El perfil, como es posible verlo en publicaciones
posteriores, se llena bsicamente por lo dicho desde otros lugares y desde otros enunciados.
Si entendemos la plataforma y esta parte particular de la misma, el perfil, como el conjunto
enunciaciones del sujeto, de sus formas de ser y de pensar, estaramos advirtiendo que lo
dicho del s mismo, lo que es expresin del sujeto se ve atravesado por lo que otros ya han
enunciado. As, el supuesto yo enunciador toman la voz de los otros para enunciar as
mismo. En este orden la reflexin del s mismo ya est pre-construida, se encuentra, como
lo enuncia Rueda (2014) a un Clic. Lo que se evidencia, entonces, es el s mismo como una
sinuosa ruta por voces que se expresan de forma esttica y en mltiples lenguajes. Hay
entonces una expresin de la individualidad y no necesariamente de la singularidad como lo
planteara Guattari (2006).
En relacin a la letra de la cancin, en tanto enunciacin, es importante decir como ella
profiere, de nuevo, una suerte del siempre presente y como posibilidad del hacer del sujeto
hacia el futuro, pero a su vez, refiere un equvoco en relacin al pasado. Observemos:
Hubo un momento en que pudimos
Decir que no
Que no lo sentimos
Nos debimos confundir
Escribiremos las nuevas reglas
Esta es la primera de ellas
Est prohibido prohibir
Si como lo hemos venido expresado, la voz del otro es la enunciacin del s mismo, la
expresin convoca a un nosotros, que evidencia una fuerte tendencia al parecerse, al
encontrarse con el otro desde la experiencia, de la reflexin en relacin al acontecimiento.
No es la constitucin de la diferencia, es la posibilidad del ver-se ledo y comprendido
desde los otros, como se genera una lectura del s mismo. As, la identidad es un pliegue
entre el afuera y la interioridad. Es en otros trminos, una suerte de plisado en las que el
otro no es un contradictor, o una diferencia, es un momento de reverberacin de lo que
podra ser el sujeto. El otro est para desplegar la propia presencia, si embargo, ese otro, no
es un sujeto, en tanto cuerpo, es sentido, es lenguaje. En otras palabras, el sujeto se
constituye en relacin una serie de campos semnticos que no estn por fuera de una red
conceptual, discursiva y semitica culturalmente situada. Solo tenemos del otro, como al
tiempo de nuestro enunciador, sus sentidos, sus significados.
Hay en la narracin, por lo menos desde el perfil que hemos escogido una serie de
alusiones que si bien, desde la academia puede ser comprendidas como vacuas y vacas,
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profieren un conocimiento del mundo desde donde se manifiestan juicios de valor. En este
sentido, el perfil estudiado enuncia:
Xxx: Oiga si
Publicacin: Las Bonitas son dormilonas por naturaleza
Cmo es posible advertirlo, hay a partir de una enunciacin una afirmacin ante una frase,
que en terminos de lgica formal, es un argumento por definicin. Es decir, se profiere una
conceptualizacin que propende poor una mirada a una serie de hechos del mundo de la
vida y desde las cuales es posible juzgarse ante el otro, al otro y al s mismo. Si bien , la
frase puede sonar a un simple cliche, el campo semntico de donde proviene tal afirmacin
tiene una fuerte relacin con las maneras en que nuestra sociedad se ha catalogado y
clasificado a los sujetos, lo que no est lejos de elementos comerciales, de la construccin
de prototipos en torno al ser mujer, lo que nos conduce a pensar cmo las narrativas que
giran alrededor de lo que somos no escapan a los mundos culturales en los cuales estamos
inmersos, pero adems supone saber y conocimiento sobre el mundo.
Sin embargo, lo que se puede desvelar en estos tipos de narrativas, lo otro, los otros son
incorporados en el mundo de la significacin, como bien lo plantea Edgar Garavito (1999).
Esto es el sujeto se constituye en relacin a otro, lo que adems podemos intepretar como
una invencin del si mismo que no esta sino en el encuentro de la hibridez de discursos, del
momento de tocamiento de multiples vectores de significacin, del estar dndose, del ser
en la fluidez misma de la transdicursividad.
De hecho, podemos observar como el sujeto no es un afuera ni un dentro, sino una estancia
y un devenir, como lo es el lenguaje y su significacin. Es esto lo que nos habla del sujeto,
aunque el deviene y se transforma. Entontoces no tenemos sujeto?. De hecho al observar
varios de los enunciados que se profieren en el perfil del facebook escogido, para este
analisis, los tiempos de enunciacin estn en el acontecimiento mismo. Tales frases
remiten a una setencias sobre el ahora, a una forma de juzgamiento sobre la vida, en otras
palabras son alocuciones ante el existir en el momento presente y es sobre ellas como se
generan una serie de socialiadades que pasaran por lo que Roco Rueda plantea como una
filia. Sin ambargo, es sobre los modos de existir y de pensar ese existir del ahora el que
genera la socialidad, el encuentro con los otros, que en muchos de los casos, desde la
enunciaciones encontradas en este caso particular, no habla de la felicidad, sino de un
deslumbaramiento signado por lo pesada de la vida y la existencia.
An as, el hecho de que la discursividad en torno al si mismo este sujetado a los otros, nos
advierte de una salida del si mismo. En otras palabras, lo enunciados de un sujeto que
transitan por los otros, escapan a una identidad prefigurada y estable, lo que es sintomtico
de la transformacin, del estar siempre en movimiento y en el fluir, quizas en el mismo
ritmo del espacio social que es FacebookSobre los amigos

Cuando nos adentramos en los modos en que se conecta, se construye con el otro, tal como
lo afirma Rueda, los amigos no son tantos, y ellos, sin embargo, en muchas ocasiones
pertenecen al mundo off line. Pese a ello, lo que procura el me gusta, o los comentarios que
se originan en torno a una enunciacin, estn dados, en algunas ocasiones, en relacin a un
gusto, que refiere a un modo de pensar y de entender el mundo. Mundo que es construido
adems a partir de una serie de objetos simblicos y culturales que son resultado o
producidos por la industria cultural. Sin embargo, ellos son transformados en sentidos en
torno a la vida y que se convierten en muchos casos en argumentos para comprender y
actuar en el mundo y en las prcticas sociales en las que estn insertos. En este orden, no
son solamente consumidos (los objetos simblicos), pues consumir, en su asercin amplia
significa acabar, y aqu no pasa eso, son reconstruidos, resignificados.
Pese a lo anterior, en muchos casos, los comentarios, en tanto formas de adherirse al otro,
de compartir no pasan ms all de una afirmacin, o negacin. No obstante, la forma en
que est construido el ensamblaje de Facebook, desde mi forma de comprender, no es
dialogal, es enunciativa. Es decir, Facebook, est edificado mucho ms que para compartir,
en sentido estricto de crear, del inventar con el otro, se instala en el decir. El hacer est
fuera de Facebook. Por all se puede convocar, se puede sugerir, pero no es una ventana o
espacio de socialidad reconstructiva. En cambio, es ms visible la constitucin de un
espacio del monologo, lo que no implica que existan interpelaciones, lo que indica es que
las respuestas a las enunciaciones del yo se erigen en la refundacin de un discurso casi
intimista.
El monologo, pese a la otredad que lo constituye, es transcurso, como lo enunciara
Garavito (1997), que pasa por la transformacin de la expresin ntima hacia el otro. No es
la expresin del inconsciente, o mucho menos. Es el decir de lo que pienso lanzado al otro,
y en la que quiero decirme del cmo soy fundado en la alteridad. Sin embargo, esa apertura,
al tiempo es un cerramiento, pues enfrentarse al otros desde mi forma de ver, en relacin a
una experiencia que es propia, en nuestro tiempos imposible de juzgar. As cuando hago
afirmaciones en las que preciso una supuesta identidad con Millonarios, por ejemplo,
estoy profiriendo un gusto que es enviado al otro, imposible de deslegitimar. Cuando
publico una posible adhesin a una postura poltica, sigo hablando del s mismo. Lo que
estoy haciendo es enuncindome a travs del otro. Cuando profiero una relacin con un
gusto musical, estoy trayendo dicha expresin para re-confirmarme. En otras palabras, se
transcurre a travs de mltiples lugares, espacios y voces, no obstante nunca se sale de la
institucin del yo. Quizs puedo estar en desacuerdo con eso otro, pero ello no admite
mayor discusin, sobre todo cuando el espacio de enunciacin tiene la seal de una
propiedad privada, pese a la distribucin general que el mismo espacio contiene. No hay
posibilidad de discusin, pues eso otro, esas mltiples voces que albergan al sujeto es lo
que el enunciante ha decidido traer para s. Es en razn a ello tal vez, que puedo o no
decidir bloquear a un contacto, a un amigo, o decidir saber del otro, sin que
necesariamente el otro tenga que saber de mi, o tenga la posibilidad de enunciarse en
relacin a una alocucin. Esta es la diferencia con el espacio pblico, en su sentido amplio,
pues lo pblico instituye, por lo menos en lo deseado, el inters de todos y ello obliga a no
sustraerme del otro. No es posible negarlo, de hecho, ese otro diferenciado, existente es el
que produce lo pblico.
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La expresin de ese yo que transcurre por multiplicidad de voces es la que edifica la social,
por lo menos desde esta mirada al caso particular que hemos venido revisando. La
constitucin del sujeto desde el sentido, desde el gusto y la reafirmacin del s mismo es lo
que precede al encuentro y a la constitucin del entre. Si bien, esto puede tener un tono
desalentador, lo que se quiere sustentar tiene mucho ms que ver con la manera en que se
construye una arquitectura enunciativa individualizante como la que profiere un espacio
social como Facebook. Ello no quiere decir que no existan fugas y nuevas posibilidades de
quebrar la gramtica del mismo escenario. No obstante, el mismo escenario captura, gua,
al tiempo unos modos de enunciacin.
Ahora bien, el socius, que profiere estos modos discursivos estara determinado por el
encuentro con lo individual, con ese exterior y esos pliegues del afuera que constituyen al
sujeto. Ello es lo que nos acerca, pero que tambin permiten el trasegar por lo mltiples, sin
que necesariamente exista una adhesin continua a algo o que evite el cambio y el trasegar.
Lo anterior no est desconectado de las formas en que en el mundo social, econmico y
poltico actual ha construido para las relaciones sociales. Vivimos, como lo planteara Jess
Martin Barbero, en un mundo en que lo poltico se ha vaciado de sentido, en las que las
tradiciones y la historia construidas oficialmente no explican el presente, y en las que la
incertidumbre del presente opaca cualquier atisbo de fe en el futuro. Por ello, quizs la
respuesta individual y diferenciada ante los retos, ante los desafos del mundo econmico y
del trabajo, sobre todo porque son estos los que vehiculan la determinacin del triunfador,
del competente, basados en las caractersticas de la meritocracia individualizante.
Es en este orden que dichas formas sociabilidad y de expresin de lo individual, pese a
estar situadas en lo simblico sustentan unos modos econmicos y polticos. En otras
palabras, dichas socialidades signadas por el discurso de la individualizacin, sustentan y
constituyen nuestros modos de ser en y desde lo poltico.
Sin ningn inters de terminar
Esta particular mirada aun espacio social como Facebook, me permite, por lo menos en
principio anunciar algunos elementos en torno a la formacin y lo que se comprende por lo
educativo y pedaggico, en particular en los nuevos entorno tecnolgicos.
La formacin hoy no puede ser comprendida como un ejercicio de una relacin plena entre
enseanza y aprendizaje. Creo necesario repensar, como lo anuncian algunos autores, entre
ellos, sino me equivoco ( y por ello no lo cito) Javier Saenz, en la pedagogizacin de la vida
cotidiana. Esto no para lanzarnos, sin rienda, a entender que todo lo podemos hacer
pedaggico, en tanto didctica. Mucho menos. Nos invitan a reflexionar en relacin a las
formas en que los medios, los espacios sociales, coadyuvan, entre mltiples factores y
vectores a trasformar las experiencias de los sujetos, y en las que se juegan modos del verse, el narrarse y el juzgar-se.
Transversal a lo planteado, es necesario de indagar, por las maneras en que no estamos
constituyendo en tanto sujetos, sobre todo si se identifica que hemos pasado de un sujeto
del pensamiento racional y lgica, a un individuo que se sita en el estar siendo, en el
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devenir, en lo esttico. En un ser, que como lo nombraran algunos lingistas, es accin

proceso, lo que adems nos advierte sobre una crisis de la representacin y que nos acerca a
la nominalizacin de estancias, de transcursos, de trayectos y no de objetos. De hecho,
nuestros lenguajes, tal como circulan en los nuevos repertorios tecnolgicos son analogas,
metforas que sin intentar de explicar, o sealar, se convierten en espacios de interaccin
social, de construccin de posibles. En esta medida, la preocupacin por lo educativo y lo
pedaggico, debe ser una preocupacin por la manera en que se han reconstituido y es
posible reconfigurar procesos de subjetivacin en tanto singularidades.

Bibliografa
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