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pas .
-Dconstructions de lAutre.
- Modernit:
identification du Dieu des philosophes avec la puissance de
l'entendement humain puis, le soupon que le corps, l'inconscient
"gouverne" ce sur quoi la conscience prcisment croit "rgner",
l'irrflchi, le spontan, l'originaire, l'autre....
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de l'horreur, celui-l mme qui n'en est pas revenu, est le seul tmoin
authentique mais invisible, impossible.
Dsormais, il s'agit de vivre, de penser avec autrui en sachant que
l'autre du tmoignage reste toujours venir, confi une mmoire de la
nomination qui ne recule pas devant l'innommable. L'poque de l'Autre qui
n'existe pas doit nous permettre de prendre au srieux et mme, de
revendiquer la non existence du <<tmoin intgral>>. Comme le prcise
Agamben, l'intmoignable porte un nom: der Muselmann, le <musulman>
celui qui, dans l'argot nazi des <camps>, se soumet non par l'effet d'une
volont mais atteste que le principe humain du vouloir-vivre est bris
irrmdiablement. Le devenir inhumain de l'humain, le forage du Rel par
le devenir possible de l'impossible reste une des caractristiques
essentielles du signifiant de la dbcle historique que fut Auschwitz.
Goebbels l'a parfaitement illustr en dfinissant la politique comme "l'art
de rendre possible ce qui paraissait impossible".
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