Gestão Da Escola - Versão Final

Introduo Gesto da Escola:
uma anlise crtica
Henrique Wellen
&
Hricka Wellen
Sumrio
Apresentao
03
Captulo 01: Fundamentos da gesto capitalista
12
1.1. Explorao do trabalho e gesto capitalista
19
Exerccios e filmes indicados
28
Captulo 02: Princpios e representantes da gesto capitalista
29
2.1 Outros elementos da gesto capitalista
41
53
Captulo 03: Gesto capitalista: cincia ou ideologia?
54
3.1 O trabalhador e a gesto capitalista
62
72
Captulo 04: A gesto a partir das determinaes sociais
73
4.1 A gesto para alm do capital
80
91
Captulo 05: Educao e organizao do trabalho

5.1 A dualidade classista da educao
Captulo 06: Gesto da escola e emancipao humana
92
99
108
109
6.1 Gesto da escola x gesto capitalista
119
134
Referncias
135
Apresentao
Mesmo aps relevante acmulo de estudos e pesquisas, realizados por

diferentes autores, aportando as mais distintas perspectivas polticas e ideolgicas, a
gesto escolar ainda permanece hegemonicamente uma rea de saber com diversas
lacunas conceituais. Essa afirmao no fora de expresso para subsidiar uma
possvel supervalorizao desse livro agora apresentado. Ao contrrio, seria mais
importante ter um montante de conhecimento crtico capaz de dar conta de srios
problemas da realidade escolar, do que um estudo voltado para a desmistificao de
vrios lugares comuns que so repetidos ao extremo, a ponto de serem vistos como
representantes da mxima verdade, como fizemos nesse trabalho. De qualquer forma,
tendo por base a afirmao de Marx (1986, p. 04) em sua obra mxima, de que nada
mais aborrecedor e rido do que o lcus communis (lugar-comum) disfarado,
buscamos realizar essa desmistificao.
Dentre os autores brasileiros que se dedicaram a estudar a realidade das
escolas em nosso pas, tendo como objeto a temtica da gesto, poucos foram os que
conseguiram conciliar uma anlise comprometida com a crtica radical da realidade,
com uma postura responsvel de contribuio terica. Isso acontece porque, na sua
grande maioria, as pesquisas realizadas atualmente sobre a gesto escolar no Brasil
servem para integrar dois conjuntos diferentes: de um lado anncios que tm a funo
social de propaganda de pacotes administrativos desenvolvidos por empresas
capitalistas e que so vendidos ao governo para serem implementados nas escolas, e
de outro, anlises que concluem a impossibilidade de mudanas nos padres da
gesto escolar, pois essa seria resultante exclusiva de princpios negativos, visto que
a administrao representaria apenas uma composio de elementos autoritrios e,
por isso, nunca compatvel com prticas democrticas.
Permanece presente, portanto, uma dualidade de abordagens identificadas por
Paro (1988), h, pelo menos, duas dcadas, quando esse autor elucidou que a maioria
das obras escritas sobre gesto escolar ou voltava-se para a defesa e legitimao dos
princpios da administrao capitalista, encarando-os como possuidores de carter
universal, ou, por enxergar na gesto escolar apenas prticas burocrticas e
autoritrias, negava e descartava qualquer possibilidade de avano ou mudana nesse
campo. Como bem afirmou o autor, ao no privilegiarem a apreenso dos impactos
das determinaes sociais na gesto escolar, nenhuma dessas duas matrizes de
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anlise possui uma postura concreta de instaurao de uma gesto escolar
democrtica e com possibilidades de superao das suas negatividades atuais.
importante, antes de tudo, precisar que a gesto escolar no constitui um
conjunto de tcnicas e ferramentas formadas em abstrato, mas que expressam um
sentido preciso: um resultado histrico das tendncias e contra-tendncias oriundas
do desenvolvimento da sociedade. Como vivemos numa sociedade capitalista, a
tendncia que a gesto escolar tenha sua base nos pilares que estruturam esse
ordenamento social e, como todas as instituies sociais sofrem diretamente as
determinaes sociais da organizao da produo capitalista, a escola tambm
condicionada pela lgica do capital e, assim, serve para manter e legitimar suas
regras. O primeiro passo necessrio para compreender a realidade da gesto escolar
, portanto, entender que a escola no se estabelece num campo ideal, mas que um
resultado das vontades humanas e, como tal, recebe uma carga de influncia muito
grande da forma histrica que a sociedade se organiza para produzir as condies
materiais de sobrevivncia.
Conforme explicou Engels (1980a, cf. p. 351), ao proferir o discurso fnebre
sobre a vida Karl Marx, antes de qualquer tentativa de se fazer poltica, religio, arte
ou cincia, o ser humano precisa ter condies materiais para sobreviver, ou seja,
precisa se preocupar em primeira instncia, em comer, beber, ter um teto e vestir-se.
Sob esse foco, no se trata de realizar mera anlise da economia em seu sentido mais
rasteiro, mas de entender a forma como a sociedade se organiza para produzir as
condies materiais na sua totalidade social, alm da relao de interdependncia
entre as diversas esferas sociais. Nesse sentido, a escola no pode ser vista como a
base que estrutura a sociedade, mas como uma entidade que existe numa relao
dialtica de causa e efeito.
Assim, muito diferente entender a funo social da escola e da gesto
escolar numa sociedade de classes sociais e numa sociedade sem classes sociais.
Dentro do capitalismo, como em qualquer outra sociedade que se estabelea pela
separao entre classes sociais, a escola e a gesto escolar tero, hegemonicamente,
um sentido preciso: fornecer subsdios tcnicos e ideolgicos para a reproduo e
legitimao da sociedade, sob a tutela dos interesses da classe dominante, ou seja, da
classe capitalista. Essa uma regra indispensvel para uma pesquisa comprometida
com o descobrimento das reais qualidades que perpassam a gesto escolar,
desconsider-la acarreta em problemas metodolgicos e epistemolgicos srios. As
obras tericas que desconsideram esse princpio metodolgico so exemplos
correntes dessa equivocada perspectiva analtica, e, por isso, no lugar de proporcionar
uma apreenso esclarecedora da realidade, servem para esconder as causas dos
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problemas sociais existentes e, portanto, desviam do caminho para sua possvel
superao.
Se, na especificidade da gesto escolar a realidade essa, situao ainda
mais precria encontrada com a administrao estudada na sua totalidade, enquanto
campo do saber. As obras sobre administrao geral com poucas e honradas
excees padecem de um problema de fundo visvel: a falta de problematizao dos
pilares que consubstanciam o capitalismo e as empresas capitalistas. Em sua grande
maioria, os livros de administrao no ultrapassam o nvel mnimo de reflexo sobre
a realidade, transparecendo um pensamento obtuso que apenas atrapalha no
desenvolvimento de ferramentas e tcnicas para apreender com segurana a
realidade atual. No entanto, esses casos no representam ainda o fundo do poo, uma
vez que moda hoje em dia a publicao de edies que beiram os limites
mistificadores da auto-ajuda. Afinal falar de cinco, sete ou nove passos para uma
administrao eficiente no muito diferente de fantasiar receitas mgicas para
alcanar o sucesso individual.
Parafraseando um autor clssico da administrao capitalista, bastaria seguir a
seguinte mxima para se alcanar resultados eficientes: o interesse pelas coisas
que faz as coisas interessantes (FAYOL, 1970, p. 121). O problema no se
perguntar quais as razes que levaram a se ter interesse pelas coisas, nem muito
menos o porqu de se tornar essas coisas interessantes. esse o caso da
administrao baseada nos princpios da empresa capitalista: no se questiona o
porqu do desejo de grandes quantidades de lucro, nem muito menos o porqu de, na
sociedade capitalista, o lucro ser um princpio to louvado. O lucro tomado como
regra social inquestionvel e sua causa de existncia a explorao do trabalho dos
outros , mesmo que constitua a necessidade de uma classe ser expropriada de
grande parte de sua riqueza produzida, tida como natural e eterna. Dentro das obras
de administrao, comum se apresentar o capitalismo como a nica forma de
ordenamento social possvel, atribuindo a esse modo de produo os princpios de
uma suposta universalidade humana, como a propriedade privada, a explorao do
trabalho e o capital.
Mesmo um autor clssico da administrao, como Henri Fayol, que conseguiu
aprofundar algumas anlises sobre o processo de organizao do trabalho, apresenta
em suas obras tericas uma viso de mundo extremamente limitada, construindo
sofismas que possuem pouca ou quase nenhuma analogia com a realidade concreta
e, por isso, de pouco servem para entender o funcionamento da sociedade e das
organizaes. Poderamos perguntar ao autor: como possvel tornar o trabalho
explorado um fator de interesse ao trabalhador? A soluo para tal questionamento
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desviada pela mistificao da defesa de eternidade da explorao do trabalho, a nica
forma encontrada para torn-lo interessante a quem sofre as suas determinaes
negativas.
Outra evidncia identificada que vrias obras sobre a administrao possuem
como um de seus ingredientes principais um tipo de idealismo muito precrio que
conduz ao enaltecimento de condies favorveis ao sucesso empresarial, mesmo
quando tudo indica o contrrio. O tema atual do empreendedorismo, por exemplo, se
destaca nesse campo e amplia outro agravante para os estudos sobre a realidade
social: a individualizao dos problemas e alternativas sociais. Seguindo a mxima
neoliberal de responsabilizar o indivduo pelo seu sucesso ou fracasso no mercado, o
empreendedorismo se destaca como rea proeminente da administrao, cristalizando
uma viso fantasiosa da realidade. Em analogia ao empreendedorismo, criou-se, no
campo da educao, a teoria do capital humano, no qual o aluno responsabilizado
individualmente pela capacidade de aprendizagem para alcanar sucesso no mercado.
Nos dois casos, escondem-se as causas dos problemas sociais e se elege o indivduo
como responsvel autnomo pelo seu futuro. Nada mais promissor para a legitimao
do capitalismo do que essa estratgia.
O relato conclusivo de Braverman (1987, p. 16), procedente de sua longa
pesquisa sobre a gerncia capitalista, retrata essa realidade nem um pouco
animadora: durante uma leitura considervel extensa dessas fontes fiquei
impressionado sobretudo pela vagueza, generalidade das expresses e pelos
sistemticos erros flagrantes no relato das matrias concretas em discusso. Da
mesma forma, o autor identificou que a mistificao da realidade lugar comum nas
obras sobre administrao: pareceu-me que muitas concluses geralmente aceitas
apoiavam-se em poucos dados fidedignos, e que representavam ou simplificaes ou
puras distores de uma realidade complexa (IDEM).
Em perspectiva diametralmente oposta a essa utilizada pela maioria dos
autores tanto da administrao como da gesto escolar, entendemos que preciso
enxergar de forma crtica e reflexiva a relao entre os determinantes sociais advindos
do modo de produo capitalista e o campo das mais diversas reas do saber. Ao
contrrio de tomar como eternos e universais alguns axiomas do capitalismo,
necessrio atentar que esse sistema social foi e resultado de um longo processo
histrico que no finda em suas fronteiras. O capitalismo um produto da histria
humana e, como tal, pode ser superado pelo resultado da vontade das pessoas.
A nosso ver, trata-se de um erro a tentativa de analisar a gesto como um
conjunto de categorias e idias de validade perene, que se formariam de maneira
independente do contexto social e histrico que surgiram. A gesto no tem nem
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validade eterna, nem suas regras so alteradas ao sabor de descobertas tericas
aleatrias dos famosos gurus da administrao. A gesto serve para responder a
problemas concretos e, como tal, deve adaptar-se realidade em que est inserida.
preciso apreender a gesto como uma resposta socialmente gerada a partir da relao
entre as diversas vontades humanas e as determinaes sociais, a partir da dinmica
dialtica de complementaridade e negao com a totalidade social. As qualidades
internas da gesto so, pois, sempre uma resposta s necessidades objetivas das
organizaes, tomadas a partir de imperativos sociais.
Desta maneira, no se trata de analisar os princpios desta ou daquela
organizao, mas de um tipo de organizao que perpassa e atenda s qualidades
centrais que conformam a realidade vigente. As mudanas entre as organizaes no
so deixadas de lado, todavia, privilegiando as nuances que peculiarizam cada
realidade concreta, a teoria perde seu sentido de universalidade para se apresentar
como encomenda de validade limitada. Ainda mais porque, dentro do capitalismo, as
regras do mercado so os fundamentos ltimos que conformam a atuao das
empresas e, assim, no existem diferenas significantes entre as misses de cada
uma dessas. Na verdade, a diferena entre objetivos e metas de cada empresa,
quando relacionados entre si, montam um conjunto de qualidades semelhantes. Isso
acontece porque todas empresas precisam do mercado para sobreviver e, dessa
forma, precisam atender s regras do jogo do capitalismo.
A gesto, nesse sentido, no aparece como um conselho particular
estabelecido para cada uma das realidades empresariais diferentes, mas como um
conjunto de ferramentas que subsidiaro as decises dentro do mercado capitalista.
Apesar de existirem diferenas internas em todas as empresas, o mercado o mesmo
para todas e essa entidade que determina a vida e morte das empresas. Mesmo que
algumas organizaes produzam alteraes na sua forma de gerir, o seu interior
marcado pela reproduo, seja em maior ou menor quantidade, das regras sociais
estabelecidas e que marcam o mercado capitalista. Em outros termos, uma anlise
que almeje identificar as qualidades estruturais que integrem a essncia do objeto
estudado, e no caractersticas perfunctrias que apenas constituem adereos que
enfeitam a aparncia do objeto, precisa somar as experincias concretas com a sua
validade dentro da totalidade social.
Para tanto, importante tambm que a perspectiva adotada de crtica seja no
apenas aos postulados vigentes que determinam a gesto capitalista, mas a todos os
imperativos que impeam a relao de reciprocidade entre os seres humanos,
afastando-os da complementaridade social e instaurando momentos de alienao e
estranhamento. A realidade em que se vive na sociedade capitalista marcada pelo
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gradativo distanciamento entre as pessoas e a propagada ligao dessas com a
mercadoria. Dentro do capitalismo, as mercadorias representam, portanto, no um
sintoma, mas a causa do afastamento entre as pessoas e, a gesto escolar, ao invs
de estar imune a isso, recebe cargas dirias desse veneno social.
A receita utilizada socialmente igual afirmada por um diretor de escola
particular: o aluno deve estar preparado para a competitividade do mercado e, para
tanto, esse tipo de formao deve ter presena marcante na escola e, nesse sentido,
devem ser estimulados valores sociais baseados na competio. O estmulo
competio dentro da escola no acontece de maneira aleatria, mas constitui uma
derivao ideolgica da organizao da sociedade baseada no acmulo de
propriedade privada. A escola , mesmo que de forma relativa, uma entidade de
complementaridade dessa realidade vigente.
Como o incentivo a comportamentos balizados por esses valores no so de
responsabilidade estritamente individual, pois se trata de um imperativo social que
marca a sociedade capitalista, no podemos, dessa forma, analisar a gesto escolar
de forma personalista. No queremos afirmar, nesse sentido, que no se deva estudar
e compreender as atitudes e comportamentos individuais e os valores que os
acompanham, mas apenas que esses, tomados de maneira isolada, explicam pouco
sobre a realidade tanto da sociedade, como das prticas da gesto escolar.
importante uma anlise que descarte enfeites moralistas, que no se restrinja a
valores individuais, no porque eles no devam ser estudados, mas porque a
realidade no pode ser justificada pela valorao, ainda mais quando se trata de um
moralismo arraigado de preconceitos estabelecidos no fogo das vaidades capitalistas.
O estudo dos valores deve ser utilizado como forma de crtica social, especialmente
quando se tratam de valores universais, mas no so esses que explicam as
determinaes estruturais da realidade.
Representa uma atitude deseducadora a realizao de pesquisa limitada a
aspectos moralistas da vida individual, tomando-os como fundamentos de apreenso
do funcionamento da sociedade. A anlise que propomos no se fundamenta de forma
autnoma, nem muito menos se limita, a valores ou prticas individuais, visto que
esses aspectos podem ser explicados com segurana apenas a partir de sua relao
com as determinaes sociais. No apelamos para uma moral ou uma tica de justia
burguesa para julgar as pessoas que construram a histria da gerncia e da gesto
escolar, mas procuramos entender seus atos a partir do contexto histrico em que
estiveram inseridos. Por mais que se achassem independentes do contexto social,
esses autores no conseguiram ultrapassar as marcas de seu tempo, o que o fato
mais natural.
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A vida particular possui uma carga de importncia significativa na compreenso
dos atos dessas pessoais, mas no devemos afirmar com isso que a vida particular
seja privada de influncias sociais, como se o indivduo fosse o construtor
independente de sua vida e que, deveria ser compreendido dessa forma. A histria
marcada no apenas pela vontade humana imediata, mas pelas possibilidades
existentes em cada contexto social. Conforme afirmou Marx (1997), so os homens
que constroem sua prpria histria, entretanto, no a constroem da maneira como
querem, mas a partir de circunstncias herdadas do passado e que fogem ao seu
controle.
No sero reproduzidos aqui julgamentos de valores pessoais baseados em
pensamentos idealistas, que escondem a relao dos atos de cada um com sua
funo social. Em nossa anlise, no foram descartadas prticas, desejos ou
sentimentos particulares, entretanto, todo esse conjunto de elementos que integram a
vida particular ter como parmetro de anlise a relao com a estrutura social, com o
papel social desempenhado. Assim, por exemplo, ao invs de nos limitarmos a
imaginar prticas dirias de um capitalista, procuraremos primeiro apreender qual a
funo social desempenhada pela classe social que ele integra. No copiaremos
conjecturas que se restrinjam a prticas individuais para descrever o seu dia a dia,
visto que ser prerrogativa entender a sua funo social exercida, derivada da sua
localizao no modo de produo capitalista1.
No lugar de seguir o exemplo de Coutinho (2008), ao apresentar o capitalista
com qualidades tomadas de forma aleatria: acordam a horas imprprias. Deitam-se
a horas obscenas. So os primeiros a chegar empresa e, normalmente, os ltimos a
partir, procuramos apreender que a riqueza das pessoas que integram essa classe
social fruto da explorao do trabalho dos seus empregados e, por isso, faro tudo o
que for possvel para ampliar a explorao e o controle sobre os trabalhadores.
Mesmo que procure adotar na sua vida os valores de justia presentes na ideologia
burguesa, o capitalista permanece explorando o trabalho dos outros e esse um dado
inquestionvel.
Como construo histrica fundamentada no nascimento e desenvolvimento do
modo de produo capitalista, a gesto representa, pois, um acmulo de
conhecimentos e tcnicas a serem utilizadas nas organizaes que integram esse
estgio social. A histria da gesto marcada, portanto, pelas necessidades e
1
Com o nascimento do capitalismo surgem duas classes nucleares que vivem em antagonismo de
interesses devido sua especfica localizao na produo, pois os capitalistas se apropriam de parte da
riqueza produzida pelos trabalhadores. So as diversas inseres dos indivduos na estrutura produtiva
de uma sociedade que diferenciam as classes entre si: a funo que exercem na reproduo social o
fundamento material da distino entre as classes (LESSA, 2003, p. 267).
10
possibilidades criadas a partir do sistema capitalista, sendo essa realidade
determinante para o destino dos maiores esforos nela empregados. Como a empresa
a entidade central do capitalismo, foi a partir da vigncia desse modo de produo
que a gesto alcanou um nvel de desenvolvimento inusitado. Grande quantidade de
recursos econmicos, assim como de pessoas, foi destinado ao espao interno das
empresas, com o objetivo de descobrir formas mais avanadas de organizao do
trabalho, para ampliar a produtividade e, assim, o lucro do capitalista.
Os resultados alcanados nessas diversas pesquisas nas empresas apontaram
para o seguinte pressuposto bsico da gesto capitalista: para aumentar a
produtividade da empresa e o lucro do capitalista fundamental que os gerentes
procurem conciliar uma ampliao da explorao do trabalho, com tcnicas de
convencimento que alcancem uma maior dominao do trabalhador. Um dos principais
pesquisadores da administrao capitalista, Frederick Taylor (1982 cf. 54), foi o
primeiro a sintetizar e tornar sistemtico o estudo desse princpio. Tanto nas suas
anlises, como na ocupao de cargos de gerncia, Taylor foi claro na funo social a
ser cumprida pela gesto capitalista: controlar o processo de trabalho para tornar
possvel o incremento da produtividade por meio de maior explorao do trabalho e
dominao do trabalhador. Esse um carimbo indelvel da gesto voltada para
atender aos imperativos do mercado capitalista.
A seguir, procuramos expor brevemente quais as condies sociais que
determinaram o desenvolvimento dessa forma de gesto, tornando-a modelo a ser
adotado em todas as organizaes dentro do sistema capitalista, assim como suas
principais caractersticas. Alm das caractersticas principais e dos princpios centrais
que conformam a gesto, sero destacados os principais representantes que
marcaram sua histria, assim como os modelos e parmetros mais utilizados pelas
organizaes. Em seguida, tentamos anotar quais as diferenas significativas que
distinguem o espao interno da empresa do ambiente da escola e, mesmo que, essa
distino no seja adotada pela maioria dos autores da gesto escolar, tivemos por
objetivo demonstrar a especificidade que permeia o objeto da escola.
Seguindo as premissas expostas anteriormente, tanto a gesto em seus
aspetos mais amplos, como a gesto destinada s peculiaridades da escola, sero
apresentadas no como constitudas de categorias de validade eterna, mas como
possibilidades a serem adotadas ou no. A anlise crtico-reflexiva desse conjunto de
ferramentas e tcnicas utilizadas nas organizaes um elemento constante que
perpassa todo esse livro. Esperamos, ao fim, que esse livro sirva de suporte ao leitor
no processo de reflexo para entender quais as peculiaridades que perfazem e que
deveriam integrar a gesto escolar na sua relao com a funo social que exerce e
11
deveria exercer. Nosso objetivo foi fornecer subsdios para que se possa, de maneira
pessoal, apreender a gesto escolar a partir de suas qualidades internas e relaes
com os determinantes pessoais e, assim, alcanar com competncia sua prpria
concluso.
12
Captulo 01:
Fundamentos da gesto capitalista
As primeiras formas de gesto e organizao do trabalho remontam tempos

bastante antigos da humanidade, com destaque para grandes construes histricas
que, ainda hoje, marcam pela quantidade de energia humana despendida. Podemos
pensar em vrios monumentos criados h vrios sculos e que ainda permanecem
erguidos, demonstrando a capacidade no apenas criativa, mas tambm organizativa
do ser humano. As pirmides do Egito, a grande muralha da China, os vrios templos
da Grcia antiga ou as cidades de pedra das civilizaes Incas, Astecas ou Maias so
produtos de uma grande organizao do trabalho humano. Todos esses possuem,
todavia, uma qualidade que os diferenciam fortemente das grandes construes
humanas surgidas a partir do sculo XIX: todas foram realizadas utilizando uma forma
de trabalho dificilmente empregada hoje em dia o servilismo e o escravismo.
A partir da ascenso e vigncia do modo de produo capitalista, assim como
das experincias de superao desse sistema social pela organizao da sociedade
baseada no socialismo, a forma de trabalho hegemonicamente empregada deixou de
se basear em relaes de servilismo ou escravismo. Antes do sculo XVIII, as grandes
construes humanas tinham como base da organizao social o uso do trabalho
escravo ou do servo. Apenas a partir da decadncia do sistema feudal e da ascenso
do sistema capitalista que o trabalho empregado rompeu com os laos de
escravismo e servilismo. Entretanto, isso no aconteceu na totalidade das naes,
uma vez que, em algumas delas, como foi o caso do Brasil, mesmo depois do sculo
XVIII, permaneceu vigente o uso regulado do trabalho escravo. Aqui entre ns, o
desenvolvimento empresarial brotou, portanto, em paralelo a resqucios de trabalho
escravo.
De toda forma, por necessidade de crescimento das principais empresas
capitalistas do mundo, o trabalho escravo precisou ser abolido, dando lugar ao
trabalho empregado sem laos de posse imediata. O capitalismo representou, nesse
sentido, uma etapa no apenas de avano das foras produtivas, mas de progresso
para a humanidade. A estrutura social herdada da era feudal no era compatvel com
as necessidades crescentes provenientes das empresas capitalistas e, por isso, vrias
transformaes se fizeram necessrias. Para erguer-se como classe detentora da
13
maioria da riqueza e do poder, a classe capitalista precisou, portanto, desempenhar
um papel revolucionrio:
Onde passou a dominar, destruiu as relaes feudais, patriarcais e
idlicas. Dilacerou sem piedade os laos feudais, to diferenciados,
que mantinham as pessoas amarradas a seus superiores naturais,
sem pr no lugar qualquer outra relao entre os indivduos que no
o interesse nu e cru do pagamento impessoal e insensvel em
dinheiro. Afogou na gua fria do clculo egosta todo fervor prprio
do fanatismo religioso, do entusiasmo cavalheiresco e do
sentimentalismo pequeno-burgus. Dissolveu a dignidade pessoal no
valor de troca e substituiu as muitas liberdades, conquistadas e
decretadas, por uma determinada liberdade, a de comrcio. Em uma
palavra, no lugar da explorao encoberta por iluses religiosas e
polticas ela colocou uma explorao aberta, desavergonhada direta
2
e seca (MARX; ENGELS, 1998, p. 10).
O aspecto principal dessa dinmica revolucionria da burguesia foi que o

trabalho servil e escravo deu lugar a um novo tipo de trabalho que passou a ser
empregado de forma crescente e generalizada em todas as empresas capitalistas. Se,
por um lado, esse novo tipo de trabalho rompeu as relaes de servido e reduziu a
tradio de inferioridade natural e eterna do trabalhador3 perante seu senhor, por outro
lado, manteve uma relao de dependncia do trabalhador para com a pessoa que
emprega seu trabalho. Acontece que, apesar de ter o seu trabalho livre para utilizar
onde quiser, o trabalhador, mesmo com as transformaes sociais acarretadas com a
vigncia do modo de produo capitalista, permaneceu sem a posse dos meios de
produo. Na verdade, nesse quesito, poderamos afirmar que ocorreu um retrocesso
na vida do trabalhador, pois, enquanto nas relaes feudais, ele controlava os meios
de produo, ao ser empregado numa empresa capitalista, apenas recebe ordens do
que deve executar.
Isso ocorreu porque, para que o modo de produo capitalista se tornasse
hegemnico em toda a sociedade, trs condies foram necessrias de serem
atendidas: a abolio dos laos de servilismo e escravismo, instaurando o direito do
trabalhador usar seu trabalho da forma que quisesse; a expropriao dos meios
essenciais de produo da posse dos trabalhadores, passando propriedade
exclusiva dos capitalistas; e o controle do trabalho pelo capitalista e no mais pelo do
trabalhador, por meio da compra da sua fora de trabalho. O modo de produo
capitalista se funda, portanto, no nas relaes de trabalho feudais e servis, mas, na
Para saber mais sobre a importncia da instaurao de uma racionalidade econmica para afugentar os
imperativos religiosos e legitimar a ideologia mercantil do capitalismo, ver: prefcio de Engels (1980b).
3
A ideologia vigente, para legitimar o domnio da classe capitalista, precisa transformar em senso comum
a falcia de superioridade do capitalista, mas isso no resultado de um direito sobre a posse do
trabalhador, como acontecia no feudalismo.
14
compra e venda da fora de trabalho, expressando o controle sobre o trabalhador pelo
capitalista, ou do processo de trabalho pelo capital4.
Nas palavras de Braverman (1987, 54 55), essas so as trs prerrogativas
que consubstanciam a estrutura do capitalismo: a) os trabalhadores so separados
dos meios com os quais a produo realizada, e s podem ter acesso a eles
vendendo sua fora de trabalho a outros; b) os trabalhadores esto livres de
constries legais, tais como servido ou escravido, que os impeam de dispor de
sua fora de trabalho; c) o processo de trabalho comea, portanto, com um contrato
ou acordo que estabelece as condies de venda da fora de trabalho pelo
trabalhador e sua compra pelo empregador e, desta forma, o propsito do emprego
do trabalhador torna-se a expanso de uma unidade de capital pertencente ao
empregador, que est assim atuando como um capitalista.
O processo histrico de acumulao primitiva5, que representa a base de
formao do modo de produo capitalista, resultou na concentrao dos meios
essenciais de produo nas mos de uma pequena quantidade de pessoas e, para a
grande maioria, restou apenas a disponibilidade de sua fora de trabalho. De um lado,
uma pequena quantidade de capitalistas que, tendo usurpado e concentrado a posse
dos meios essenciais de produo, determina a organizao da vida material, e de
outro, uma imensido de trabalhadores desprovidos dos meios de produo e do
destino de sua vida, possuidores apenas de sua fora de trabalho. A essa dinmica
embrionria do capitalismo, Marx denomina de expropriao dos trabalhadores
diretos. Para o autor, seria do encontro entre esses despossudos com o acmulo de
riquezas gerado na Europa Ocidental realizado, em parte, por uma verdadeira rapina
colonial que teria nascido o capitalismo (FONTES, 2005, p. 21).
Mas qual seriam as razes que levaram a classe capitalista a se apoderar e
concentrar em suas mos os meios essenciais de produo? Se o trabalho
empregado nos meios de produo fosse apenas dos empresrios, no existiria
necessidade de expropriao desses do controle dos trabalhadores. Se a realidade
fosse essa, na verdade, os capitalistas estariam em m situao, porque precisariam
utilizar parte de suas riquezas na manuteno de suas mquinas e equipamentos e,
como sua riqueza seria advinda apenas de seu trabalho individual, o resultado da
produo no daria para atender a todos esses gastos. A usurpao e concentrao
dos meios de produo s serve quando se utiliza trabalho de outros para produzir e,
Em sentido inverso daquele que possui apenas como recurso para sobrevivncia sua fora de trabalho, o
capitalista compreendido como a pessoa que controla e explora a fora de trabalho de outras pessoas.
5
Sobre isso ver o Cap. XXIV - A Assim Chamada Acumulao Primitiva, do vol. II de O Capital de
Marx (1985b).
15
assim, alcanar grandes quantidades de mercadorias produzidas, a ponto de superar
as despesas.
Por outro lado, de nada adiantaria para o capitalista que o montante de receitas
acumuladas no fim do processo de produo fosse igual ou inferior quantidade de
despesas alcanadas. Se assim fosse, o capitalista seria, no mnimo, uma pessoa com
valores altrustas elevados, visto que nunca teria lucro na sua empresa e perderia
gradativamente sua riqueza. O lucro capitalista apenas alcanado quando as
receitas superam as despesas e, para tanto, faz-se necessrio que as mercadorias
tenham um valor superior ao total das despesas gastas na empresa. Mas de onde vem
esse valor superior?
Dentre todas as despesas gastas no processo de produo, existe apenas uma
que representa um gasto produtivo, ou seja, um dispndio de riqueza que ser
empregada na produo de uma riqueza superior. Matrias-primas, insumos, energia
eltrica, aluguel, depreciao de mquinas e equipamentos, todos esses gastos so
necessrios para a produo funcionar, mas nenhum destes produz um valor superior
ao gasto despendido. Apenas uma mercadoria pode produzir um valor superior ao que
foi gasto por ela dentro da empresa: o trabalho humano. apenas a fora de trabalho
que transforma a natureza e produz um novo produto e, por isso, gera um valor
superior. Se, dentro do capitalismo, a fora de trabalho tratada como uma
mercadoria igual s demais, trata-se, contudo, de mercadoria especial, a nica cujo
uso consiste na criao de valor e mais-valia (GORENDER, 1986, p. XIX). Mas,
mesmo entendendo que o trabalho a nica mercadoria que produz um valor superior
e, por isso uma mercadoria especial, mesmo assim, se o capitalista paga ao
trabalhador o valor referente sua produo diria, como ele obtm lucro? Mais uma
vez: por que usurpar e concentrar os meios essenciais de produo?
Acontece que, no contrato de compra e venda da fora de trabalho regulado no
modo de produo capitalista no ocorre uma relao entre iguais. O capitalista, para
poder ter lucro e angariar sua riqueza pessoal precisa pagar por um valor inferior a
tudo aquilo que foi produzido pelo trabalhador. Para isso necessrio, antes de tudo,
que o trabalhador produza para alm da quantidade necessria ao que recebe como
salrio pelo seu patro, isto , produza um excedente de trabalho no pago. Esse
trabalho no pago pelo capitalista, ou excedente de produo, to-somente um
prolongamento do tempo de trabalho para alm do ponto em que ele se reproduziu ou,
em outras palavras, produziu seus prprios meios de subsistncia ou seu equivalente
(BRAVERMAN, 1987, p. 58).
desse trabalho no pago ao trabalhador que provm a maioria da riqueza do
capitalista. Mesmo que o capitalista participe do processo de trabalho e tambm
16
produza alguma mercadoria, ou at mesmo que, conforme exalta Coutinho (2008),
seja o primeiro a entrar e o ltimo a sair da empresa, esse valor produzido
individualmente insignificante perante a quantidade de riqueza expropriada dos seus
empregados. Como observamos na apresentao deste livro, a qualidade que
determina a funo social do capitalista no a quantidade de tempo pessoal
empregado na produo, ou as atitudes e comportamentos dirios, mas a localizao
no processo produtivo como detentor da posse da produo e expropriador da riqueza
produzida pelos trabalhadores.
fato ontolgico do modo de produo capitalista e, por isso, inquestionvel,
que a classe capitalista se apropria de parte da riqueza produzida pela classe
trabalhadora. Essa parte apropriada pela classe capitalista, dependendo do caso,
pode ser maior ou menor, mas isso no anula a existncia da expropriao do
resultado da produo dos trabalhadores. Por se estruturar a partir dessa contradio
social, existe dentro do capitalismo, uma oposio entre classes sociais: de um lado os
capitalistas buscando cada vez mais se apoderar da riqueza dos trabalhadores, e do
outro, os integrantes da classe dos trabalhadores que, para sobreviver, precisam se
deixar ser explorados pelos capitalistas.
A diviso da sociedade entre classes sociais antagnicas no novidade
trazida pela vigncia do modo de produo capitalista, mas nesse sistema que
encontra seu maior desenvolvimento. Nas sociedades anteriores, tambm foi fato
comum a existncia de uma organizao produtiva baseada na contraposio entre
classes sociais, uma vivendo s custas do excedente produzido pela outra e a
moderna sociedade burguesa, que surgiu do declnio da sociedade feudal, no aboliu
as contradies de classe, mas apenas colocou novas classes, novas condies de
opresso e novas formas de luta no lugar das antigas (MARX; ENGELS, 1998, p. 08).
A novidade advinda da revoluo burguesa que, com o capitalismo, surgiram duas
grandes classes sociais que se localizam em campos inimigos e que constantemente
arregimentam esforo para luta: a burguesia e o proletariado.
Ao mesmo tempo em que simplificou a diviso social, instaurando essa
dualidade estrutural entre as duas grandes classes em luta, a instaurao do
capitalismo fez com que as formas anteriores de mistificao fossem substitudas por
novas. Podemos destacar duas formas de mistificao que marcam a histria do
capitalismo e ainda permanecem hegemnicas hoje em dia: a louvao do capitalista
e do mercado. Desde que a classe capitalista conquistou o poder econmico e
controlou o poder poltico, precisou de artifcios ideolgicos para fazer com que a
maioria das pessoas aceitasse essa dominao.
17
Nesse sentido, em primeiro lugar, foi disseminada a ideologia de que os
capitalistas representariam um pequeno grupo de pessoas dotados de uma certa
superioridade e, por isso, poderiam ter o controle da maioria da riqueza e do poder.
Utilizando de uma das entidades mais representativas e influentes da era feudal, a
classe capitalista financiou a Igreja para que esta, a partir de suas Doutrinas Sociais,
disseminasse uma viso de mundo que conduzisse as pessoas para o domnio dos
exploradores. A mensagem apresentada pelas Doutrinas Sociais da Igreja Catlica era
proclamar a superioridade natural de uma pequena elite, os magnatas da indstria e
das finanas, para a qual atribua a funo de zelar, paternalisticamente, pelo bemestar das massas; dessa forma, modificaes econmicas nas duas ltimas dcadas
do sculo XIX e nas trs primeiras do sculo XX converteram o homem de negcios
bem sucedido no tipo social mais admirado (HUNT; SHERMAN, 1985, p. 128). O xito
dessa ideologia se baseava na conjectura de que existiria uma prova irrevogvel que
os capitalistas possuam virtudes superiores s do homem comum, encarnando a
crescente concentrao industrial como o produto de superioridade biolgica dos
empresrios que se sobressaam nesse processo (IDEM, p. 129).
Outro destaque que, se nas sociedades anteriores a religio imperava sobre
o comportamento humano, elegendo causas metafsicas para os problemas sociais,
no capitalismo, o mercado fantasiado como um ente provedor de igualdade: de um
lado o vendedor da fora de trabalho e de outro o comprador da fora de trabalho,
ambos portando as mesmas condies de alcanar sucesso. Os idelogos do
capitalismo, para legitimar esse modo de produo, tiveram a necessidade imperiosa
de esconder a contradio social, de que uns se apropriam do trabalho de outros, e
disseminaram vrias mistificaes6. Dentre essas, destaca-se a fantasia de que o
salrio pago ao trabalhador se refere ao valor total por ele produzido e que, assim,
nenhuma das partes sairia perdendo. O que acontece que:
Ao contrrio da aparncia suscitada pelo funcionamento do regime
capitalista, e que adquire a consistncia de dogma ideolgico tanto
para os patres quanto para os operrios, o que o salrio paga no
o valor do trabalho, mas o valor da fora de trabalho. O valor da fora
de trabalho se determina como o das demais mercadorias, ou seja,
pelo tempo de trabalho socialmente necessrio para a sua produo.
Ora, a produo da fora de trabalho se d mediante o conjunto de
bens que o operrio precisa consumir a fim de restabelecer, a cada
dia, suas aptides fsicas e intelectuais e ainda sustentar sua famlia,
que inclui uma frao da futura gerao de operrios. Contratado
pelo capitalista para trabalhar determinado nmero de horas por dia,
o operrio reproduz, numa parte da jornada, o valor da sua fora de
trabalho, valor que o patro lhe retribui sob forma de salrio. Mas o
6
importante ressaltar que os primeiros tericos burgueses de grande envergadura, como Adam Smith e
David Ricardo, mesmo advogando a eternidade do capitalismo, se dedicaram a uma anlise importante de
seus fundamentos, como foi destacado por Marx.
18
restante da jornada constitui trabalho excedente sem retribuio,
criador de sobrevalor ou mais-valia, da qual o patro se apropria
(GORENDER, 1986, p. XIX).
Como elucida Marx (1985b, p. 106), a jornada de trabalho est desde o

princpio dividida em duas partes: trabalho necessrio e mais-trabalho a primeira
referente ao que o trabalhador recebe como salrio e a segunda que apropriada pelo
capitalista sem nenhum nus. A fonte de riqueza dos capitalistas se encontra
justamente nessa segunda parte, e daqui que se retira o lucro da empresa, por isso
que, quanto maior sua quantidade, maior ser o lucro. A diferena entre a quantidade
total produzida pelo trabalhador e a parte que lhe foi paga pelo capitalista constitui a
mais-valia e representa a finalidade para qualquer empresa capitalista:
Esse valor produzido pelo trabalhador durante o tempo de trabalho
excedente a chamada mais-valia, objetivo ltimo do processo de
produo capitalista. Sua apropriao pelo capitalista constitui a
forma pela qual se d a explorao do trabalho em nossa sociedade.
Embora pagando o justo valor da fora de trabalho, o capitalista no
remunera todo o trabalho realizado pelo trabalhador, mas apenas
uma parte, aquela necessria para produzir o valor de sua fora de
7
trabalho (PARO, 1988, p. 43).
Assim, diferentemente da lenda difundida pelos idelogos do capitalismo, de

que o mercado representa um espao de democracia, no qual o empresrio e o
empregado possuem as mesmas condies de negociao, percebemos que nesse
campo no existe equilbrio e que a balana do poder pende muito mais para o lado
dos capitalistas. Retomando o que analisamos anteriormente, agora podemos
perceber porque ocorreu o processo de usurpao e concentrao dos meios
essenciais de produo para a vigncia do capitalismo. A exclusividade da posse dos
meios essenciais de produo nas mos dos capitalistas tem dois sentidos precisos:
primeiro, tornar o trabalhador proprietrio apenas de sua fora de trabalho e, segundo,
tornar o trabalhador dependente das imposies dos capitalistas. Ser por meio
dessas duas qualidades que o capitalista pode empregar uma determinada quantidade
de dinheiro na produo e ter como resultado um valor superior8.
O uso da fora de trabalho pelo capitalista para produzir mercadorias com
maior valor e, com isso, alcanar lucratividade a plataforma que estrutura qualquer
empresa e, para sua vigncia, importante que o trabalhador seja desprovido dos
meios de produo e que precise vender sua fora de trabalho ao capitalista para
poder sobreviver. A relao de compra e a venda da fora de trabalho no tem,
portanto, nenhum ingrediente de igualdade, uma vez que, ao trabalhador a nica
7
Itlicos do original.
Conforme explica Marx (1985a), o capitalista emprega uma determinada quantidade de dinheiro (D),
para produzir mercadorias (M) que resultaro num valor superior ao que foi empregado (D). A diferena
entre D e D a base para o lucro do capitalista.
8
19
alternativa diferente seria a ausncia de condies materiais de sobrevivncia, ou
seja, a morte.
A meta de qualquer capitalista, seja ele portador de valores altrustas ou no,
o alcance do lucro e, para tanto, precisa apropriar-se da maior quantidade de trabalho
no pago dos seus empregados. Quanto maior a quantidade de trabalho no pago
alcanado, maior ser a mais-valia apropriada e, conseqentemente, maior a
lucratividade disponvel ao capitalista. Nesse caminho de mo nica9, a regra
simples: diminuir o trabalho necessrio pago ao trabalhador e prolongar o trabalho no
pago. Assim, a quantidade de lucro se encontra na medida do trabalho no pago e
para prolong-lo reduz-se o trabalho necessrio por meio de mtodos pelos quais o
equivalente do salrio produzido em menos tempo (MARX, 1985b, 106). Quanto
mais o capitalista explorar o trabalhador, maior ser seu lucro. Esse o suporte para o
surgimento da gesto capitalista, e foi na busca por maiores quantidades de lucro que
o capitalista incrementou as formas de gesto e organizao do trabalho, a ponto de
promover uma verdadeira transformao nos mtodos anteriormente empregados.
Surgiu, assim, a gesto capitalista.
1.1. Explorao do trabalho e gesto capitalista:

Antes de expormos os princpios da gesto capitalista, faz-se necessria a
destruio de outro mito presente no senso comum da sociedade capitalista: a
reduo de trabalho a emprego. Nesse sentido preciso explicar que, apesar das
determinaes sociais produzidas pelo modo de produo capitalista que transformam
o trabalho numa mercadoria como qualquer outra disponvel no mercado, o trabalho
representa no apenas a base da economia, mas da histria humana.
Podemos dizer que o trabalho a base para a construo da histria humana
por duas causas centrais: porque atravs da transformao da natureza que se
produzem as condies materiais para a sobrevivncia da humanidade e que,
atravs dessa mediao entre homem e natureza via trabalho, que a humanidade
promove, em primeiro grau, suas qualidades subjetivas. No se trata de afirmar que
somente o trabalho que cadencia as qualidades subjetivas das pessoas, e que outros
complexos sociais como a linguagem e a cultura no tm importncia. Apenas
9
De mo nica porque esse objetivo no depende das atitudes individuais dos capitalistas, visto que, para
manter-se no mercado, ele precisa incrementar a produtividade e a lucratividade. O capital no ,
portanto, um instrumento controlado de maneira individual, mas representa uma fora social que impera
no sistema capitalista. Por isso que a funo do capitalista representar o capital e ampli-lo
(BRAVERMAN, 1987, p. 255).
20
afirmamos que o trabalho representa a base primeira que possibilita todo o
desenvolvimento da humanidade e que, sem essa atividade, a vida humana no seria
possvel.
O trabalho o elemento central que indica a distino imediata do ser humano
dos outros animais, uma vez que congrega a capacidade exclusiva de poder projetar
mentalmente vrias possibilidades daquilo que pretende produzir, antes mesmo de
iniciar o processo de produo. Por isso, o ser humano o nico animal que tem
teleologia, ou seja, que tem capacidade de antecipar mentalmente o resultado da sua
produo. Como consta na famosa passagem de Marx (1985a, p. 149 150), a
capacidade teleolgica que faz do pior dos arquitetos um ser exponencialmente
superior a uma abelha, visto que apenas aquele consegue imaginar o resultado futuro
de sua atividade:
Uma aranha executa operaes semelhantes s do tecelo, e a
abelha envergonha mais de um arquiteto humano com a construo
dos favos e das colmias. Mas o que distingue, de antemo, o pior
dos arquitetos da melhor abelha que ele construiu o favo em sua
cabea, antes de constru-lo em cera. No fim do processo de trabalho
obtm-se um resultado que j no incio deste existiu na imaginao
do trabalhador, e portanto idealmente. Ele no apenas efetua uma
transformao da forma da matria natural; realiza, ao mesmo tempo,
na matria natural seu objetivo, que ele sabe que determina, como
lei, a espcie e o modo de sua atividade e ao qual tem que
subordinar sua vontade.
Devido a essa qualidade imanente, diferentemente dos outros animais, o ser

humano tem a capacidade de parcelar e separar suas atividades produtivas. Tendo a
possibilidade de desenhar mentalmente o projeto, antes de execut-lo, faz parte das
qualidades humanas ampliar essa capacidade para o conjunto da humanidade. Assim,
o processo de trabalho pode, ao mesmo tempo, ser imaginado por uma pessoa e
realizada por outra. O trabalho entendido por essas qualidades
um elemento
exclusivo da humanidade e, por meio dele, no apenas se produzem as condies

materiais, mas o desenvolvimento das capacidades e habilidades de toda a sociedade.
Diferentemente dos defensores do capitalismo, que apregoam uma condio individual
inata, todo esse processo acontece com base nas relaes sociais10.
Por ser o nico animal a ter capacidade de imaginar o resultado do trabalho
antes de inici-lo, apenas o ser humano consegue romper com os ditames biolgicos e
produzir novas condies e usos da natureza. Em uma palavra, o nico capaz de
transformar a natureza. Enquanto os outros animais utilizam a natureza da forma
como essa se apresenta, no alterando sua conformao e apenas reproduzindo suas
10
Mais detalhes sobre a possibilidade de separao entre planejamento e execuo do processo de

trabalho esto expostos no prximo tpico.
21
condies naturais, o ser humano promove possibilidades inauditas. Basta pensarmos
na roda para exemplificarmos a capacidade transformadora do ser humano.
A efetivao da teleologia tem por base o trabalho em seu duplo processo de
mediao com a natureza: de um lado o ser humano transforma a natureza e fomenta
novos usos e formas aos materiais naturais, de outro, as habilidade e capacidades
humanas so testadas por meio do trabalho e, com isso, gera-se um processo de
aprendizado e aperfeioamento. Em sntese, se, de um lado, o ser humano transforma
a natureza por meio do trabalho, de outro, o prprio ser humano tambm
transformado no processo de trabalho. Por isso que, conforme estudou Engels
(1980c), a mo humana no somente a principal mediao da transformao da
natureza pelo trabalho, mas tambm um produto dessa dinmica.
Desta forma, o trabalho no apenas o elemento que possibilita ao homem
transferir sua histria para a natureza, mas, de forma inversa, atravs da sua
mediao com a natureza, que suas habilidades so dinamicamente processadas,
mudando tambm sua forma de agir e pensar. por meio do trabalho que ocorre, de
forma primria, a construo da histria, as mudanas materiais e sociais, visto que o
primeiro ato histrico11 desses indivduos, atravs do qual se distinguem dos animais,
no o fato de pensarem, mas sim o de produzirem os seus meios de existncia
(MARX; ENGELS, 1973, p. 18).
Nesse sentido, podemos afirmar que, se o trabalho a base para a construo
da histria do ser humano, a maneira concreta como esse se ativa produz efeitos
diretos no comportamento humano. Se o trabalho acontece de maneira a efetivar
plenamente a capacidade teleolgica do ser humano, ocorrendo uma relao de
reciprocidade entre o sujeito que trabalha e o objeto que transformado, esse
processo repercute numa relao de exteriorizao do ser humano, ou seja, o agente
do trabalho reconhece o objeto do seu trabalho e retira dele as lies que serviro
para aprimorar suas capacidade de habilidades. Por outro lado, se existe uma
separao entre o sujeito que trabalha e o objeto que foi transformado, a tal ponto
daquele no reconhecer esse como objeto de seu trabalho, ento o processo no de
complementaridade, mas de enfrentamento, ou seja, de alienao.
A diferena entre essas duas possibilidades resultantes do processo de
trabalho de exteriorizao ou de alienao se encontra na forma pela qual se
organiza a produo social. Se uma sociedade se organiza a partir de um modelo de
reciprocidade entre sujeito e objeto do trabalho, a tendncia a existncia da
exteriorizao; se forem gerados obstculos sociais que impedem essa relao
11
Itlico do original.
22
recproca entre sujeito e objeto do trabalho, a ponto dos dois aparecerem no apenas
como diferentes, mas como opostos, promove-se a alienao. A segunda realidade
marca as diversas sociedades divididas entre classes sociais, enquanto a primeira s
possvel de existir em sociedades emancipadas, sem existncia de classes sociais.
Sendo o modo de produo capitalista estruturado pela dissociao entre
produtor e objeto produzido, em que o resultado do trabalho no pertence ao
trabalhador, visto que apropriado pelo capitalista, a determinao que nos
processos de trabalho dentro das empresas, ocorram processos de alienao humana
e, assim, o objeto produzido torne-se um ente estranho ao trabalhador. Foi por isso
que, apreendendo a diferena entre os modos de organizar a produo, Marx
evidenciou que no existe apenas um sentido do trabalho, mas que, dependendo da
forma como praticado, pode apresentar qualidades positivas ou negativas. Sendo
utilizado como uma mercadoria disponvel no mercado capitalista e utilizado dentro da
empresa como motor de produo de valor econmico, o trabalho perde seu sentido
de realizao humana e reduzido simples gasto de fora de trabalho na produo
de mercadorias. Na totalidade social e no senso comum do capitalismo, o trabalho
torna-se sinnimo de emprego.
O uso da fora de trabalho representa, ao mesmo tempo, a fonte de riqueza do
capitalista, mas tambm uma cota de despesas, uma vez que necessrio o repasse
de parte do valor produzido aos verdadeiros produtores, sob forma de salrio, para
que eles possam retornar no dia seguinte empresa e serem novamente explorados.
O paraso para o capitalista seria o recebimento de lucro sem precisar remunerar
nenhum trabalhador, mas isso uma condio inalcanvel12. Assim, como o uso da
fora de trabalho pelo capitalista repercute em gastos, esse precisa encontrar
progressivamente formas mais avanadas de ampliar as taxas de explorao,
destinadas reduo do trabalho necessrio e ampliao do trabalho excedente
apropriado. Em suma, precisa encontrar formas mais rentveis de gesto e
organizao do trabalho que proporcionem maior produtividade e lucratividade.
O mximo aproveitamento da fora de trabalho, com o objetivo de produzir
taxas sempre mais elevadas de lucro representa, portanto, o mote de desenvolvimento
da gesto capitalista:
O capitalista, porm, lidando com o trabalho assalariado, que
representa um custo para toda hora no produtiva, numa seqncia
de tecnologia rapidamente revolucionadora, para a qual seus
prprios esforos necessariamente contriburam, e espicaado pela
12
Essa possibilidade aparece nas diversas formas de capital bancrio ou financeiro, no qual o capitalista
alcana o lucro a partir do aluguel do seu dinheiro, sem precisar empregar diretamente nenhum
trabalhador. No entanto, da mesma forma que dinheiro no brota de nenhuma rvore, o lucro desses
capitalistas tm a mesma fonte de qualquer lucro: a mais-valia produzida pelo trabalhador na empresa.
23
necessidade de exibir um excedente e acumular capital, ensejou uma
arte inteiramente nova de administrar, que mesmo em suas primitivas
manifestaes era muito menos completa, autoconsciente, esmerada
e calculista do que qualquer coisa anterior (BRAVERMAN, 1987, p.
66).
Nos primrdios do capitalismo, ainda no existiam formas avanadas de gesto

e organizao do trabalho e, o maior exemplo dessa limitao era o fato de que eram
os prprios capitalistas que executavam essas funes, visto que eram os
proprietrios das empresas. Ainda inexistia, portanto, uma separao entre a posse e
a gerncia da empresa. A gesto capitalista tem incio a partir de processos de
encomendas, nas quais os empresrios13 contratam trabalhadores para produzir
autonomamente mercadorias que depois seriam compradas e revendidas. O papel dos
capitalistas era quase o de intermedirio entre os trabalhadores e o mercado,
comprando mercadorias por um preo mais baixo e revendendo-as por um preo mais
elevado. A diviso de trabalho apresentava-se exclusivamente na separao entre
produo e venda dos produtos, a partir do desenvolvimento dos primeiros
comerciantes.
Nesse momento, os capitalistas controlavam o destino das mercadorias, mas
os trabalhadores possuam o controle sobre o processo de trabalho14. Sendo os
responsveis diretos por todo o processo de produo, e estando a diviso do trabalho
pouco desenvolvida, os trabalhadores precisavam conhecer e dominar todo o ciclo de
trabalho:
Cada trabalhador devia estar apto a executar todo um ciclo de
trabalho; devia poder fazer tudo o que podia ser feito com os seus
instrumentos; as trocas restritas, as poucas ligaes existentes entre
as diversas cidades, a raridade da populao e o tipo de necessidade
no favoreciam uma diviso de trabalho desenvolvida, e por isso
que quem desejava tornar-se mestre deveria conhecer a sua
profisso a fundo (MARX; ENGELS, 1973, p. 65).
Depois do burgus como primeiro gestor capitalista, surge a figura do

subcontratador, que passa a ocupar a funo de intermedirio entre os empresrios e
os produtores diretos, repassando as indicaes e materiais dos capitalistas aos
13
Nesse momento o termo empresrio possui uma carga de determinaes bem inferior aos momentos
posteriores e a utilizao desse termo precisa ser visto de forma bem mais restrita. A empresa tem aqui
um sentido mais figurado, visto que no representa um espao fechado cheio de trabalhadores, mas
apenas uma relao contratual de compra e venda.
14
visvel uma analogia entre essa forma embrionria de gesto capitalista e os processos de
terceirizao aprofundados a partir da reestruturao produtiva. No entanto, como veremos mais frente,
apesar de serem conformaes semelhantes, as causas so distintas: enquanto no primeiro caso, as
encomendas eram fruto de limitaes do desenvolvimento tecnolgico (seja de mquinas ou de
conhecimento), e o capitalista comeava a controlar a produo, no segundo caso ocorre o contrrio, ou
seja, o controle total dos capitalistas sobre o processo de trabalho financia um elevado desenvolvimento
tecnolgico que gera uma produtividade to grande que os mercados ficam saturados de mercadorias e
obrigam as empresas a diminuir a produo e desmembrar seus riscos de perdas.
24
trabalhadores: no caso, o capitalista distribua os materiais na base de empreitada
aos trabalhadores, para manufatura em suas casas, por meio de subcontratadores e
agentes de comisso (BRAVERMAN, 1987, p. 62 63). O subcontratador era dotado
de um duplo papel a ser exercido: ao mesmo tempo em que era empregador e
organizador de trabalhadores, tambm era um empregado que reproduzia os
interesses dos capitalistas. A grande diferena para os gestores capitalistas
posteriores que, naquele momento, tanto os subcontratadores como os
trabalhadores possuam uma margem de manobra bem superior e, atendendo s
qualificaes da encomenda do capitalista, poderiam decidir a organizao, a forma e
a jornada de trabalho.
Com o tempo, a situao do subcontratador passou a ser mais complexa e, em
paralelo ao emprego de uma quantidade maior de trabalhadores, passou a precisar de
outras pessoas para auxlio na gesto capitalista. Alguns subcontratadores passaram
a empregar muita quantidade de mo de obra, originando a necessidade de empregar
pessoas com a funo de fiscalizar o trabalho. Surgiu, ento, dentro da hierarquia da
gesto capitalista, um terceiro posto: se abaixo do capitalista existia o subcontratador,
abaixo desse apresentava-se o supervisor. Pelo seu baixo grau nessa hierarquia, o
supervisor recebeu de imediato um adjetivo nada motivador: alguns deles tinham at
150 homens sob suas ordens, o que exigia um supervisor chamado doggie
(cachorrinho) para superintender o trabalho (DOBB apud BRAVERMAN, 1987, p. 64).
No demorou muito a aparecer vrios problemas srios nesse sistema de
subcontratao, colocando em xeque sua validade e funcionalidade para os
capitalistas. O sistema de encomendas representava uma vantagem inicial para os
capitalistas que compravam somente mercadorias asseguradas de venda, sobrando
para os subcontratadores no apenas a responsabilidade sobre o processo de
produo, mas tambm pelo risco futuro de perda, caso no se realize a venda das
mercadorias produzidas. No entanto, alm do potencial lucrativo no aproveitado,
surgiram
problemas
que
tornaram
questionvel
esse
sistema,
tais
como:
irregularidade da produo, perdas de material em trnsito e desfalques, lentido e

fabrico, falta de uniformidade e rigor na qualidade do produto (BRAVERMAN, 1987, p.
64).
Colocando-se numa badeja da balana da relao entre custo e benefcio a
iseno de riscos e noutra os problemas existentes e, principalmente, a possibilidade
de ampliao do lucro com o controle da produo, os capitalistas no titubearam e
fomentaram uma reformulao da gesto. A transformao ocorrida na gesto aps
esse perodo determinante no somente para a organizao do trabalho, mas para a
conformao das habilidades, capacidades e da prpria subjetividade do trabalhador.
25
O marco dessa inflexo que o controle sobre o processo do trabalho foi expropriado
do seu lugar de origem, das mos dos produtores, sendo transferido para os
capitalistas e seus representantes.
Como vimos, no incio do capitalismo, a explorao do trabalho no se dava de
forma direta, mas de maneira indireta, porque, para vender, os trabalhadores
precisavam passar pelos comerciantes e, assim, eles poderiam se apropriar de uma
quantidade do excedente de produo. O controle sobre o processo de trabalho se
encontrava nas mos dos trabalhadores. Isso acontecia porque as ferramentas,
mquinas e outros meios de produo se encontravam, durante esse perodo
histrico, ainda sob o poder dos produtores diretos. Essa situao comeou a mudar a
partir do momento em que surgem as empresas, no apenas como uma relao
contratual entre trabalhadores e subcontratadores e entre esses e os primeiros
comerciantes, mas como um espao fsico que agrupava internamente vrios
trabalhadores sob o comando direto dos capitalistas e seus representantes, como os
fiscais e supervisores.
A primeira medida adotada nessa nova forma de gesto do trabalho foi a
reunio dos trabalhadores num mesmo espao de produo. Alm da vantagem
proporcionada pela proximidade dos produtores, diminuindo os custos advindos da
distncia entre eles e os capitalistas, essa medida tambm proporcionou uma
fiscalizao maior sobre o processo de produo, evitando problemas srios de
qualidade nas mercadorias. Mas o principal benefcio dessa organizao do trabalho
para o capitalista foi mesmo a ampliao da produtividade e, conseqentemente, do
lucro. Assim, o agrupamento dos trabalhadores sob o mesmo teto, consubstanciando
o modelo bsico das empresas capitalistas, passou a ser adotado e, em pouco tempo,
representou a forma hegemnica de gesto e organizao da produo.
Com vistas a uma maior lucratividade, os capitalistas passaram a investir em
formas diretas de domnio sobre os trabalhadores e a primeira delas foi o controle
sobre a jornada de trabalho. Nada mais de deixar a deciso sobre o tempo de trabalho
a cargo do trabalhador, pois a determinao era que esse poder seria controlado pelos
capitalistas e seus representantes, como os gestores e supervisores. Acabou-se,
portanto, a composio autnoma do tempo de produo pelo trabalhador, tornandose imperativo um ritmo de trabalho bem mais fixo:
O primeiro efeito de tal mudana era impor aos trabalhadores horas
regulares de trabalho, em contraste com o ritmo auto-imposto que
inclua muitas interrupes, meio-expedientes e feriados, e em geral
impedia a extenso da jornada de trabalho para fins de produzir um
excedente nas condies tcnicas ento existentes (BRAVERMAN,
1987, p. 66).
26
A primeiras jornadas de trabalhos eram no apenas determinadas de forma fixa
e regular, sendo impostas independentemente da vontade dos trabalhadores, mas
abrangiam uma quantidade de tempo extremamente elevada. No objetivo de gerar
grandes nveis de produtividade e lucratividade, a sentena dos capitalistas era (e
ainda permanece sendo) aproveitar o mximo da energia fsica e mental dos
trabalhadores e, como nesse momento, inexistiam organizaes polticas e
econmicas de defesa dos direitos trabalhistas, assim como uma legislao de
contrato de compra e venda da fora de trabalho que determinasse limites mnimos de
descanso, as jornadas de trabalho levavam ao esgotamento total dos trabalhadores.
Facilmente se ultrapassavam as 16 horas dirias de trabalho, ou as 80 horas
semanais. Se dependesse apenas da vontade dos capitalistas, dificilmente essa
realidade seria alterada e, assim, as jornadas de trabalho s foram reduzidas a partir
do momento em que os trabalhadores se uniram e comearam a exigir mudanas.
Para se fazer cumprir no apenas essa longa jornada de trabalho, mas todos
os interesses dos capitalistas contrrios vontade dos trabalhadores, a gesto
comeou a adotar atitudes brutais e at com tons elevados de crueldade, como o uso
recorrente do aoite. Por isso que as primeiras empresas, na prtica diria existente
em seu interior, assemelhavam-se mais a campos de concentrao, campos de
trabalho forado15, ou prises e reformatrios.
A definio de gesto se constituiu, justamente, a partir dessas determinaes:
O verbo to manage (administrar, gerenciar), vem de manus, do latim,
que significa mo. Antigamente significava adestrar um cavalo nas
suas andaduras, para faz-lo praticar o mange. Como um cavaleiro
que utiliza rdeas, brido, esporas, cenoura, chicote e adestramento
desde o nascimento para impor sua vontade ao animal, o capitalista
empenha-se, atravs da gerncia (management), em controlar. E o
controle , de fato, o conceito fundamental de todos os sistemas
gerenciais, como foi reconhecido implcita ou explicitamente por
16
todos os tericos da gerncia (BRAVERMAN, 1987, p. 68) .
Vrias tcnicas e ferramentas foram utilizadas ao longo dos anos pelos

gestores para impor os interesses dos capitalistas sobre os trabalhadores, desde
formas mais precrias e brutais, at maneiras mais sofisticadas e disfaradas de
adestramento. Os contornos variaram e variam com o tempo, mas o contedo
permanece o mesmo. Alguns gestores apelavam para tcnicas com maior grau de
represso, fazendo uso at de castigos baseados em agresso fsica e mental,
15
Se apreendermos a empresa em seu sentido literal, estruturada pela oposio de interesses entre
trabalhadores e capitalistas, e que esses, por ter a posse dos meios de produo, impe as regras a serem
cumpridas, toda empresa uma analogia a um campo de trabalho forado ou priso. A diferena que, no
incio do capitalismo as ferramentas usadas para impor a vontade dos capitalistas sobre os trabalhadores
eram, ao mesmo tempo, mais brutais e menos disfaradas.
16
27
enquanto outros criticavam esses tratos e forjaram novos grilhes materiais ou
subjetivos de controle sobre os trabalhadores. Se os primeiros impunham obedincia
por meio do temor e da represso, os seguintes passaram a utilizar formas que
poderamos chamar de mais discretas e modernas, como elucida um autor clssico da
gesto:
Est entendido que todo chefe tem o poder de se fazer obedecer.
Mas a empresa estaria muito mal servida, se a obedincia no fosse
obtida seno pelo temor da represso. H outros meios de conseguir
obedincia mais frtil em resultados, geradora de esforos
espontneos e de iniciativas refletidas (FAYOL, 1970, p. 130).
No obstante as mais diferentes formas e sentidos que desenham sua

aparncia, a gesto capitalista se fundamenta no controle sobre o trabalho alheio e
isso vale para todas as experincias ao longo do tempo. Para controlar o trabalhador e
faz-lo produzir de acordo com as metas, objetivos e desejos dos capitalistas, foi
despendido muito esforo mental para descobrir novas formas no somente de
explorao, mas tambm de dominao. O adestramento do trabalhador sinnimo
do controle do processo de trabalho e a medida de sucesso destes elementos
determina a eficcia da gesto capitalista.
A gesto capitalista, portanto, surge com uma funo precisa: adestrar o
trabalhador para que esse se comporte no espao de trabalho no de acordo com sua
vontade, mas de acordo com a vontade do dono da empresa que ele integra. Na
verdade, as formas de adestramento tm apenas o fundamento no espao interno da
empresa, mas, como veremos de forma mais detalhada nos captulos seguintes, no
respeitam essas fronteiras. Para se manter no poder e conseguir perpetuar a
ampliao de sua riqueza por meio da explorao do trabalho alheio, a classe
capitalista necessita adestrar o trabalhador no apenas para ser servil dentro da
empresa, mas para se comportar de acordo com os imperativos do capital em todos os
ambientes que compem a sociedade capitalista. Para fazer valer esse status quo, as
escolas na sua grande maioria se apresentam como uma das entidades mais
eficazes.
28
Exerccios
01. Todos esses possuem, todavia, uma qualidade que os diferenciam fortemente das
grandes construes humanas surgidas a partir do sculo XIX: todas foram realizadas
utilizando uma forma de trabalho dificilmente empregada hoje em dia o servilismo e
o escravismo (p. 12). O que diferencia o escravismo e o servilismo do trabalho
empregado hegemonicamente a partir do sculo XIX?
02. Explique a diferena entre trabalho necessrio e trabalho excedente.
03. Comente a seguinte afirmao: o ser humano o nico animal que tem teleologia,
ou seja, que tem capacidade de antecipar mentalmente o resultado da sua produo
(p. 20).
04. Dentro de uma empresa capitalista, o trabalhador possuidor do controle sobre o
processo de trabalho? Justifique sua resposta.
05. Qual a funo primordial da gesto capitalista?
Filmes indicados:
- A guerra do fogo, de Jean-Jacques Annaud (1981).

- Tempos Modernos, de Charles Chaplin (1936).
- A classe operria vai ao paraso, de Elio Petri (1971).
29
Captulo 02:
Princpios e representantes da gesto capitalista
A distino central entre a gesto desenvolvida a partir da maturao do

capitalismo e a que figurava nos embries desse modo de produo, ocorre no
controle sobre o processo de produo. Como vimos, as primeiras formas de gesto
no se baseavam no controle sobre o trabalho, uma vez que o trabalhador era
responsvel pela produo de mercadorias que seriam revendidas no mercado pelos
primeiros capitalistas:
Em seus incios, o capitalismo no muda o processo de trabalho. O
produtor direto, agora empregado pelo capital, continua a realizar seu
ofcio da mesma maneira que antes, quando lhe pertenciam as
condies objetivas de trabalho. Os instrumentos de trabalho
continuam os mesmos, cumprindo a mesma funo de mediador
entre o homem e o objeto de trabalho. o trabalhador que maneja
sua ferramenta, transformando com ela a matria-prima em objeto til
determinado. A diferena que agora o produto de seu trabalho j
no mais lhe pertence, mas sim ao capitalista, que detm a
propriedade dos meios de produo (PARO, 1988, p. 46).
Mas essa forma de gesto do trabalho teve prazo de validade curto, pois
rapidamente surgiram problemas nesse sistema de subcontratao e principalmente
porque os capitalistas logo descobriram que seria muito mais lucrativo reunir vrios
trabalhadores num mesmo local e fazer com que eles seguissem suas imposies de
trabalho. Fazendo valer o controle sobre o processo de trabalho, os capitalistas e seus
representantes poderiam fiscalizar a qualidade das mercadorias e determinar o ritmo e
a organizao da produo.
A partir desse momento, o capitalista no estava mais preocupado em comprar
o fruto da produo dos trabalhadores, mas em adquirir a disponibilidade de trabalho a
ser utilizada na sua empresa, da maneira que julgasse ser mais eficiente. Ou seja, no
lugar de comprar o resultado do trabalho dos empregados, o capitalista passou a
apropriar-se da energia fsica e mental do trabalhador, impondo a finalidade que
desejasse. Assim, ele no comprou mais o resultado do trabalho, mas adquiriu a
quantidade de trabalho disponvel: o que o trabalhador vende e que o capitalista
compra no uma quantidade contratada de trabalho, mas a fora para trabalhar por
um perodo contratado de tempo17 (BRAVERMAN, 1987, p. 56).
17
30
A mudana que ocorreu na organizao da produo promoveu impactos
diretos da regulao entre o homem e o processo de trabalho de tal grandeza que os
dois chegam a tornar-se plos antagnicos de uma mesma relao. Com a vigncia
do capitalismo, o trabalhador foi desapropriado do controle no somente dos meios de
produo, como do futuro do produto por ele produzido, e tambm de todo o processo
de trabalho. O trabalho foi reduzido fora de trabalho, que se transformou numa
mercadoria disposio do capitalista, como qualquer outra presente no mercado. O
trabalhador foi, ao mesmo tempo, expropriado dos meios essenciais de produo, do
fruto do seu esforo produtivo e da capacidade de decidir como usar sua fora de
trabalho. No modo de produo capitalista, o domnio sobre todos os elementos
necessrios produo das condies materiais de sobrevivncia das pessoas que
integram a sociedade fica restrito a uma pequena quantidade de pessoas: a classe
capitalista.
Em paralelo ao processo de oposio do trabalhador ao resultado do seu
trabalho, surge, ento, uma nova forma de alienao: entre o trabalhador e o processo
de trabalho. Como o trabalhador entra na empresa para acatar ordens e efetuar seu
trabalho de acordo com as imposies de seus chefes, determinante que ele no
sinta essa atividade como integrante de sua vida. Como essa uma realidade
imanente e eterna do modo de produo capitalista, cabe aos capitalistas e seus
representantes solucionar esse paradoxo: fazer com que o trabalhador se dedique ao
mximo numa atividade que no lhe satisfaz18.
O primeiro representante clssico da gesto capitalista, Frederick Taylor,
elucida de forma concreta que cabe exatamente ao gestor a funo de fazer com que
o trabalhador produza o mximo possvel e, mesmo assim, que ainda seja muito feliz
com a maior explorao de seu trabalho, ou seja, que mantenha o sorriso mesmo que
esteja sendo obrigado a trabalhar para manter a riqueza do capitalista:
Verificamos que o carregamento mdio era de 12 toneladas por dia
e por homem. Depois de estudar o assunto, surpreendemo-nos ao
comprovar que os carregadores melhores podiam transportar entre
47 e 48 toneladas por dia, em vez de 12 toneladas (TAYLOR, 1982,
p. 53 54).
18
Quando afirmamos que o trabalho dentro de uma empresa capitalista no satisfaz o trabalhador no
estamos nos referindo a uma opo de gosto. No se trata de gostar ou no gostar do trabalho e das
pessoas que compem a empresa em que se trabalha, mas da condio ontolgica que afasta o trabalhador
de sua condio de vida: a possibilidade de decidir de que forma dever efetuar o seu trabalho. Como, nas
empresas capitalistas, o trabalho no seu, mas a posse do patro, ocorre, mesmo que o trabalhador no
tenha conscincia disso, o processo de alienao. Por no apreenderem corretamente essa contradio do
modo de produo capitalista, as vrias teorias motivacionais presentes no desenvolvimento da gesto
capitalista se dedicaram, sem sucesso, a resolver esse paradoxo. Grande parte dessas, para resguardar o
domnio dos capitalistas sobre os trabalhadores, advoga que a insatisfao do trabalhador advm de
problemas individuais, coletivos ou ambientais, mas nunca da prpria estrutura da produo.
31
Nosso dever consistia em providenciar que as 80.000 toneladas de
barras fossem colocadas nos vages na proporo de 47 toneladas
por homem e por dia, em vez de 12, como estavam sendo
transportadas anteriormente. E, alm disso, era tambm nossa
obrigao cogitar que tal servio fosse executado sem discusses
graves e, de tal modo, que os operrios se sentissem to satisfeitos
em carregar 47 toneladas em mdia como as 12 na forma antiga
(IDEM, p. 54).
Nesse sentido, a gesto proporciona falsas solues para a oposio de

interesses entre trabalhadores e capitalistas, almejando uma disfarada harmonia no
interior da empresa. Se, por um lado, o gestor precisa estar em contato direto com os
trabalhadores, conhecendo a sua realidade, problemas e limitaes, por outro lado,
no a vontade desses que ele dever atender, mas a dos capitalistas. Poderamos
construir a seguinte imagem: enquanto est com os ps no trabalho, o gestor tem a
cabea no capital.
Diante dessa localizao especfica no espao de produo capitalista, o
gestor aporta uma mediao entre os trabalhadores e capitalistas e, por isso, seu
discurso natural que seja um provedor de relaes harmnicas entre esses plos.
No caso de Taylor, o apresentador de sua obra mais famosa aponta bem para o uso
desse recurso: representa tambm, pelo renome que alcanou, um marco crucial a
evoluo das idias sobre produo, riqueza e relaes harmnicas entre
empregadores e empregados19 (GERENCER, 1982, p. 11). No obstante os esforos
dos tericos da gesto capitalista no convencer dessa tese, a realidade da empresa
inquestionvel: no se pode promover relaes harmnicas quando existem dois plos
antagnicos, no apenas com interesses, mas com necessidades opostas. Enquanto o
trabalhador luta para diminuir a explorao sofrida, o capitalista combate as conquistas
trabalhistas que reduzem sua margem de lucro:
O capitalista afirma seu direito como comprador, quando procura
prolongar o mais possvel a jornada de trabalho e transformar onde
for possvel uma jornada de trabalho em duas. Por outro lado, a
natureza especfica da mercadoria vendida implica um limite de seu
consumo pelo comprador, e o trabalhador afirma seu direito como
vendedor, quando quer limitar a jornada de trabalho a determinada
grandeza normal. Ocorre aqui, portanto, uma antinomia, direito contra
direito, ambos apoiados na lei do intercmbio de mercadorias. Entre
direitos iguais decide a fora. E assim a regulamentao da jornada
de trabalho apresenta-se na histria da produo capitalista como
uma luta ao redor dos limites da jornada de trabalho uma luta entre
19
A busca pela harmonia entre empregados e empregadores uma qualidade imprescindvel para o
funcionamento da empresa capitalista e, por isso, o desejo de todo capitalista que ela nunca seja
abalada. Brecht (1990, p. 80), exemplifica bem o discurso capitalista voltado para esse fim: Irmos, que
momento! O mercado volta vida; O pior j passou, a crise est vencida; Benditos os empregadores,
bendito os empregados; Que fbrica tornam felizes e congraados; A voz da razo ouvida com
maturidade; Trouxe o bom senso nossa sociedade; Abram-se os portes, funcione o parque industrial;
no trabalho que se entendem proletariado e capital.
32
o capitalista coletivo, isto , a classe dos capitalistas, e o trabalhador
coletivo, ou a classe trabalhadora (MARX, 1985a, p. 190).
Todavia, mesmo entre os gestores capitalistas, a tese da harmonia entre

trabalhadores e capitalistas no constitui unanimidade. Ao expor as razes pelas quais
os capitalistas no deveriam permitir a participao dos trabalhadores no lucro da
empresa, Fayol, um outro autor clssico da gesto, admite que existe conflito entre o
trabalho e o capital e que o papel da gerncia tentar apazigu-los:
No me parece que se possa contar, ao menos no momento, com
este modo de retribuio, para apaziguar os conflitos entre o capital e
o trabalho. Felizmente, tem havido at o presente outros meios
suficientes para assegurar sociedade uma paz relativa; esses
meios no perderam sua eficcia. Cabe aos chefes estud-los,
aplic-los e faz-los triunfar (FAYOL, 1970, p. 52).
Fantasiar uma relao harmnica entre trabalhadores e capitalistas no passa,

portanto, de efeito ideolgico para legitimar a explorao do trabalho, mas, mesmo
assim, necessria para a manuteno do gestor, pois acarreta em recebimento de
salrios, ou outras formas de rendimento, no final do ms. Como quem lhe fornece a
remunerao so os capitalistas, nada mais natural que o gestor mistifique a realidade
da empresa, a fim de manter a situao o mais calma e tranqila possvel. Basta
citarmos a existncia da mais-valia, que representa, na prtica, a explorao dos
trabalhadores pelos capitalistas, para desmistificar toda essa conjectura. Estando
consciente desse fato, podemos afirmar que a imagem de relao harmnica dentro
das empresas, prtica discursiva to repetida nos manuais de gesto, serve,
unicamente, para encobrir a existncia da explorao de uma classe pela outra com
vistas promoo de relao pacfica entre elas.
Por trs do senso comum presente nos manuais da gesto capitalista, procurase manter e legitimar os interesses dos capitalistas, difundindo-os como universais20.
Tanto esse como outros artifcios so utilizados cotidianamente na gesto capitalista
para um fim determinado: sobrepujar a insatisfao dos trabalhadores e acabar com a
resistncia contra a explorao do trabalho. Em outras palavras, a superao do
desinteresse do trabalhador e a neutralizao de sua resistncia s condies de
trabalho impostas pelo capital so buscadas atravs da gerncia21 (PARO, 1988, p.
60).
Ao analisar as obras tericas dos autores mais famosos da gesto capitalista,
constata-se que existe, na sua grande maioria, uma defasagem entre o que est
escrito e a realidade que est presente no interior das empresas. Por isso devemos ter
precauo metodolgica em no aceitar discursos que fantasiam a realidade. A
20
21
Mais a frente detalharemos melhor esse ponto.

Itlico do original.
33
realidade, e no as suposies sobre a realidade, que deve ser a medida para as
pesquisas, e os estudos sobre a gesto no fogem regra. Nesse sentido, deve existir
uma prioridade ontolgica do objeto sobre a pesquisa realizada, ou seja, no cabe ao
pesquisador imaginar os acontecimentos, mas esse deve ser fiel aos fatos
evidenciados22. com base nesse pressuposto metodolgico que podemos
desmistificar alguns sensos comuns da gesto.
J foi dito que os representantes clssicos da gesto capitalista, que iniciaram
a estrutura desse campo de conhecimento e interveno, tiveram por base a busca
pelo controle do trabalhador. Nesse sentido, podemos afirmar que, certamente, Taylor
representa a primeira tentativa sistemtica de produzir um acmulo de saber oriundo
da prtica empresarial para tentar dar conta dos principais problemas que afligem a
funo da gerncia. Esse resultado ficou conhecido como a gerncia ou
administrao cientfica, que pode ser definida como um empenho no sentido de
aplicar os mtodos da cincia aos problemas complexos e crescentes do controle do
trabalho nas empresas capitalistas em rpida expanso (BRAVERMAN, 1987, p. 82).
A grande contribuio de Taylor no foi ter realizado alguma descoberta
importante que tenha alterado o desenvolvimento da gesto, mas sim ter sintetizado
as experincias existentes, classificado-as e retirando tcnicas para organizao do
trabalho, como ele mesmo admitiu23:
A administrao cientfica no encerra, necessariamente, inveno,
nem descoberta de fatos novos ou surpreendentes. Consiste,
entretanto, em certa combinao de elementos que no fora antes
realizada, isto , conhecimentos coletados, analisados, agrupados e
classificados, para afeito de leis e normas que constituem uma
cincia seguida de completa mudana na atitude mental dos
trabalhadores e da direo, quer reciprocamente, quer nas
24
respectivas atribuies e responsabilidades (TAYLOR, 1982, p.
125).
Frederick Winslow Taylor, precursor da gesto capitalista nos Estados Unidos

do final do sculo XIX, pode ser qualificado como um obsessivo pesquisador
pragmtico, uma vez que dedicava a maior parte de suas energias realizando
pesquisas extenuantes (como o fato de ter passado mais de 20 anos realizando
pesquisas no corte do ao) sem, contudo, se preocupar em refletir sobre os impactos
22
Com isso no queremos afirmar que a realidade no pode ser transformada, porque seria natural ou
eterna. Explicamos apenas que a partir da apreenso das principais determinaes que se pode desenhar
de forma fidedigna a realidade. Como nos ensinou Marx, a teoria a representao mental do movimento
do real e, inclusive para transformar a realidade, preciso conhecer muita bem suas qualidades
estruturais. Como saber como transformar a realidade, sem saber o que deve ser transformado?
23
Sobre isso ver Braverman (1987, p. 82 - 111).
24
Itlico do original.
34
sociais provenientes das suas proposies25. Assim, o que ele chamava de
administrao cientfica imparcial era, na verdade, um conjunto de tcnicas e
ferramentas de gesto e organizao do trabalho destinado ao uso da classe
capitalista. Os estudos de Taylor se baseiam no numa perspectiva social para todas
as pessoas, mas num princpio bsico do modo de produo capitalista: o controle
sobre o trabalho explorado. Por isso, no podemos aceitar suas concluses
acriticamente.
Tendo em vista a necessidade de controle sobre o processo de trabalho, Taylor
props que a gerncia deveria investir em tcnicas de seleo e treinamento dos
trabalhadores com o objetivo de serem mais bem aproveitados em suas atividades,
isto , selecionar o melhor trabalhador para cada servio, passando em seguida a
ensin-lo, trein-lo e form-lo, em lugar do antigo costume de deixar a ele que se
selecionasse o seu servio e se formasse, da melhor maneira possvel (GERENCER,
1982, p. 21).
A lio escondida nessa formulao que, quando o trabalhador perde o
domnio sobre o cargo ocupado, torna-se mais fcil de ser controlado pelos
representantes dos capitalistas. Essa medida foi de importncia fundamental nos
primrdios do capitalismo, visto que os trabalhadores eram herdeiros da tradio dos
ofcios e, por isso, detinham o conhecimento e controle sobre todo o processo de
trabalho. Se esse costume se mantivesse dentro das empresas capitalistas, como os
trabalhadores eram responsveis pela produo, teriam maior poder de negociao, o
que impossibilitaria maiores taxas de lucro. Dissociar as habilidades do trabalhador
das atividades dos cargos acarretou, portanto, em grande vantagem para os
capitalistas.
Com esse princpio, o controle sobre a relao entre empregados e cargos a
serem ocupados no se encontra com os trabalhadores, mas nos representantes dos
empregadores: gerncia atribuda, por exemplo, a funo de reunir todos os
conhecimentos tradicionais e ento classific-los, tabul-los, reduzi-los a normas, leis
ou frmulas, grandemente teis ao operrio para execuo do seu trabalho dirio
(TAYLOR, 1982, p. 51). Citando as palavras de Braverman (1987, p. 103), podemos
chamar a este primeiro princpio de dissociao do processo de trabalho das
25
Especialmente em estudos no campo das cincias exatas e tecnolgicas, pouco se estimula um

pensamento que leve para esse caminho. A falta de uma reflexo que apreenda as relaes entre as
pesquisas realizadas e seus impactos na sociedade permanece, ainda hoje, uma constante. Em muitos
casos costuma-se, tambm na gesto escolar, realizar uma prtica anloga de Taylor: o emprego de
princpios da gesto capitalista como portadores de qualidades universais. Utilizam-se tcnicas e
ferramentas oriundas do espao interno das empresas capitalistas, para dar conta de um ambiente com
outros objetos e objetivos sociais.
35
especialidades dos trabalhadores26, pois neste, o processo de trabalho deve ser
independente do ofcio, da tradio e do conhecimento dos trabalhadores e, assim,
da por diante deve depender no absolutamente das capacidades dos trabalhadores,
mas inteiramente das polticas gerenciais.
Alm de centralizar o controle sobre a relao entre os empregados e os
cargos, decidindo qual o lugar a ser ocupado por cada trabalhador, cabe a gesto
tambm a separao entre as atividades de planejamento e as de execuo. De
acordo com seu bigrafo e defensor, um dos pontos principais do trabalho de Taylor
a separao entre as funes de preparao e as de execuo (GERENCER, 1982,
p. 22). A principal vantagem dessa separao para o capitalista que, cada vez mais
que os trabalhadores no conseguirem planejar o processo de trabalho, passaro a
depender da gerncia, que concentrar as funes de planejamento.
A organizao da produo, o ritmo e a jornada de trabalho, a alocao dos
trabalhadores, a idealizao da linha de fabricao da mercadoria, enfim todo o
planejamento da produo deve, segundo esse princpio, ser expropriado dos
trabalhadores, obrigando-os a seguir os imperativos da gerncia. O trabalhador deve
ser levado a cooperar com a direo e seguir as determinaes da administrao
cientfica para criar um esprito de profunda cooperao entre a direo e os
trabalhadores, com o objetivo de que as atividades se desenvolvessem de acordo com
os princpios da cincia aperfeioada (GERENCER, 1982, p. 21). Em outros termos, a
gesto deve voltar-se para a direo sobre o trabalhador, visto que apenas aquele
responsvel pelas imposies do trabalho, pois detm a funo de planejamento. Essa
a configurao da cincia aperfeioada.
De acordo com Braverman (1987, p. 107), o princpio da separao entre
concepo e execuo, alm de servir para garantir o controle sobre o trabalhador,
tambm se destina ao barateamento da fora de trabalho:
Em concluso, tanto a fim de assegurar o controle pela gerncia
como baratear o trabalhador, concepo e execuo devem tornar-se
esferas separadas do trabalho, e para esse fim o estudo dos
processos de trabalho devem reservar-se gerncia e obstado aos
trabalhadores, a quem seus resultados so comunicados apenas sob
a forma de funes simplificadas, orientadas por instrues
simplificadas o que seu dever seguir sem pensar e sem
compreender os raciocnios tcnicos ou dados subjacentes
(BRAVERMAN, 1987, p. 107).
O primeiro autor que elucidou que a separao entre planejamento e execuo

importante para a gesto capitalista porque repercute em barateamento da fora de
trabalho foi Charles Babbage e, por isso, esse princpio carrega seu nome:
26
36
O princpio de Babbage fundamental para a evoluo da diviso do
trabalho na sociedade capitalista. Ele exprime no um aspecto
tcnico do trabalho, mas seu aspecto social. Tanto quanto o trabalho
pode ser dissociado, pode ser separado em elementos, alguns dos
quais so mais simples que outros e cada qual mais simples que o
todo. Traduzido em termos de mercado, isto significa que a fora de
trabalho capaz de executar o processo pode ser comprada mais
barato com elementos dissociados do que como capacidade
integrada num s trabalhador. Aplicado primeiro aos artesanatos e
depois aos ofcios mecnicos, o princpio de Babbage torna-se de
fato a fora subjacente que governa todas as formas de trabalho na
sociedade capitalista, seja qual for a seqncia ou nvel hierrquico
Numa sociedade baseada na troca e venda da fora de trabalho, a organizao

do trabalho e, em especial, a diviso e parcelamento do processo produtivo no
ocorrem de forma natural para possibilitar o potencial de realizao do trabalho
humano, mas so determinados pela busca de maior lucro. No modo de produo
capitalista, em que o capital tece os fios que geram as determinaes sobre as
criaes humanas, o espao interno da empresa o lcus privilegiado para alcanar
os objetivos do capitalista. Por isso, a diviso e o parcelamento do trabalho no se
baseiam no interesse da pessoa que mais diretamente vai integrar esse processo o
trabalhador mas no desejo daquele que ter o controle sobre a riqueza produzida.
Assim, o princpio da separao entre planejamento e execuo no foi implementado
no sentido de facilitar a vida do trabalhador, mas para torn-lo uma criatura mais
facilmente controlvel e mais acessvel de ser comprada27.
No entanto, preciso ressaltar que, como j abordamos anteriormente quando
nos reportamos ao trabalho nas suas qualidades ontolgicas e na existncia
inalienvel da capacidade teleolgica, o ser humano pode realizar a separao entre
planejamento e execuo28 e, por isso, essa atividade no precisa, necessariamente,
acontecer de forma opositora. Entretanto, esse princpio nunca deixar de ser
realizado de forma opositora quando se estruturar atravs de classes sociais com
interesses opostos: uma querendo apropriar-se da riqueza socialmente produzida pela
outra. A gerncia, sempre que servir ao capital, ser marcada por uma oposio aos
interesses dos trabalhadores e, assim, consubstanciar tcnicas e ferramentas para
ampliar a explorao e a dominao sobre a classe trabalhadora.
27
No afirmamos que a diviso e parcelamento do trabalho no possam repercutir em formas menos

dispendiosas de trabalho e, por isso, facilite a vida do trabalhador. Apenas afirmamos que, diferentemente
dessa possibilidade, ou potencial de melhoria da qualidade de vida do trabalhador dentro da empresa, o
fator motivador para a implementao de tais prticas a busca por maiores taxas de lucratividade a partir
de uma maior explorao do trabalhador.
28
Por ser dotado de capacidade teleolgica, o homem o nico ente capaz de romper a unidade entre
concepo e execuo. Assim, nos seres humanos, diferentemente dos animais, no inviolvel a
unidade entre a fora motivadora do trabalho e o trabalho em si mesmo. A unidade de concepo e
execuo pode ser dissolvida (BRAVERMAN, 1987, p. 53).
37
No podemos deixar de citar que as pesquisas de Taylor repercutiram em
economia de tempo e de fora de trabalho, e isso representa um potencial de
progresso para toda a humanidade. No entanto, dentro do modo de produo
capitalista, esse potencial no se realiza para todos, visto que, apesar dos avanos da
organizao do trabalho provir de um
esforo social, apenas poucas pessoas
recebem os frutos desse desenvolvimento. O estudo dos tempos e movimentos

realizados por Taylor, por exemplo, proporciona uma incrvel economia de trabalho no
sentido geral, mas poucas vezes isso traduzido em melhoria da qualidade de vida
dos trabalhadores. Como se percebe na realidade, esses e outros avanos
tecnolgicos que ampliam a produtividade, no acarretam diminuio da jornada de
trabalho.
Com a pesquisa detalhada dos tempos e movimentos dentro da empresas,
tornou-se possvel no somente a adoo de novas tcnicas de trabalho e a alterao
das atribuies de cada ocupao, mas uma substituio de movimentos mais
precisos no lugar de uma gama de atividades desnecessrias. O incremento de
produtividade e a reduo do dispndio de fora de trabalho uma resultante
inequvoca e, sendo assim, mesmo que se altere o sistema social, ela no pode ser
descartada. Se existem novas formas de gerir e organizar a produo que concebem
economia de trabalho, essas devem ser analisadas e, caso proporcionem melhoria na
qualidade de vida das pessoas que integram a produo, devem ser adotadas29. O
problema que, no capitalismo, leva-se em conta apenas a primeira parte da sentena
anterior e a melhoria da vida do trabalhador nunca uma varivel privilegiada.
por isso que, dentro do capitalismo, a separao entre concepo e
execuo toma contornos expressivos de crueldade humana, visto que por meio
dessa dualidade que se efetiva uma das formas mais perversas de alienao do
trabalho. No se trata apenas de perder o controle sobre o produto resultante do
trabalho, mas de abolir o domnio intelectivo que o trabalhador possui sobre o
processo de trabalho. claro que a extino total do conhecimento do trabalhador
sobre o processo de trabalho se torna uma meta impossvel de ser alcanada, e no
mesmo isso que o capitalista deseja. O que est em jogo na separao entre
concepo e execuo anular a visualizao sobre a totalidade do processo de
trabalho, a tal ponto que o trabalhador se sinta refm da gerncia para conseguir
realizar suas funes solicitadas. O trabalhador, assim, mesmo apreendendo partes
do processo de trabalho, dificilmente conseguir refletir sobre as relaes entre as
29
No captulo 4 discutiremos os avanos e limites provenientes da utilizao desses estudos numa

sociedade voltada para a superao do capitalismo.
38
diversas partes, pois desconhece a seqncia de transformao da matria-prima em
mercadoria, desde sua origem at sua apresentao final.
Como proposio seqencial e complementar separao entre planejamento
e execuo, surge a necessidade de outro princpio da gesto capitalista: o monoplio
do conhecimento na gerncia. Ocorrendo a separao ente planejamento e execuo,
e estando os trabalhadores expropriados do conhecimento sobre o processo de
trabalho, todo o saber, assim como o poder de deciso e de planejamento sobre a
produo, deve ficar limitado gerncia. Expropria-se do trabalhador todo
conhecimento e poder de deciso e concentra-os nas funes de gesto capitalista.
O monoplio do conhecimento expropriado dos trabalhadores nas funes
gerenciais da empresa segue, portanto, as imposies dos princpios anteriores,
fornecendo maior substncia de controle gesto capitalista. Nesse sentido, se o
primeiro princpio a coleta e desenvolvimento dos processos de trabalho como
atribuio exclusiva da gerncia, seguindo do segundo que determina a ausncia
desse conhecimento entre os trabalhadores, o terceiro completa e fortalece os dois
atravs da utilizao deste monoplio do conhecimento para controlar cada fase do
processo de trabalho e seu modo de execuo30 (BRAVERMAN, 1987, p. 108).
Segundo Taylor (1982, p. 51), esse monoplio acontece na prtica da seguinte forma:
O trabalho de cada operrio completamente planejado pela
direo, pelo menos, com um dia de antecedncia e cada homem
recebe, na maioria dos casos, instrues escritas completas que
minudenciam a tarefa de que encarregado e tambm os meios
usados para realiz-la. [...] Na tarefa especificado o que deve ser
feito e tambm como faz-lo, alm do tempo exato concebido para a
execuo.
No entanto, para que o controle do trabalhador pela direo seja efetivo, no

basta o monoplio do conhecimento, mas precisa-se tambm da concentrao do
poder. Para explicar melhor esse princpio, recorremos obra de outro grande
representante da gesto capitalista, Henri Fayol (1970, p. 12), na qual se elucida que o
gestor precisa ter um primordial cuidado em definir exatamente o chefe para isolar a
funo direcional das atividades diversas com as quais anda sempre misturada e
freqentemente confundida.
Henri Fayol, conhecido representante terico e prtico da gesto capitalista na
Frana entre o final do sculo XIX e comeo do XX, desde muito cedo se consagrou
nos estudos pela busca da organizao mais eficiente dos cargos e pessoas nas
empresas. Dentro desse campo de pesquisas, elegeu como foco a relao entre os
gestores e os empregados, a partir das funes exercidas pela direo e, por isso,
suas contribuies podem ser agrupadas em torno de uma doutrina que busca a
30
39
formao da direo ou, em outras palavras, que sirva como uma escola para chefes
de empresas (FAYOL, 1970, cf. 11). Alguns de seus principais subsdios gesto
capitalista se deram na determinao da autoridade do capitalista e seus
representantes sobre os trabalhadores sobre a qual ele se expressava da seguinte
forma: a autoridade consiste no direito de mandar e no poder de se fazer obedecer
(FAYOL, 1970, p. 41).
Para alcanar as metas e objetivos traados pelos empresrios, a direo
deveria exercer de forma eficiente o comando sobre os trabalhadores. Para tanto, a
autoridade do capital sobre o trabalho representa um atributo indispensvel e sua
execuo deve seguir alguns padres definidos. A autoridade no deveria representar
um direito resultante de um processo de participao em que todos os integrantes da
empresa tenham poder de deciso sobre os detalhes da estrutura organizativa interna,
assim como sobre os objetivos e metas a serem atingidos. A empresa no representa,
portanto, um espao de democracia, mas de imposio dos interesses dos capitalistas
sobre os trabalhadores. Tal evidncia destri o senso comum de que a empresa
consistiria num interesse geral, pois, se realmente fosse um interesse geral, por que
os trabalhadores estariam alijados do poder de deciso31?
Ao desenhar as relaes de poder numa grande empresa, Fayol apresenta a
desigualdade de poder entre as pessoas que a compem, apontando para a
concentrao de poder de deciso dos representantes do capital em detrimento
daqueles que executam o trabalho:
Da esquerda para a direita vemos primeiro o grupo dos acionistas,
depois o Conselho de Administrao, em seguida a direo-geral.
At a o poder esteve concentrado. Desse ponto em diante, ele se
dispersa e atinge os confins da empresa, passando pelas direo
regional e locais e pelos diversos chefes de servio (FAYOL, 1970, p.
89).
A sntese dessas duas qualidades que integram esse princpio da gesto

capitalista o monoplio do conhecimento e do poder est relacionada com a
diviso do trabalho dentro da empresa: os que planejam so os que mandam e os que
executam so os que obedecem. Construindo um eufemismo sobre essa realidade, os
defensores da gesto capitalistas apregoam que no existe uma distncia to grande
entre capitalistas e seus representantes dos trabalhadores, mas apenas uma diviso
do trabalho de quase iguais processos entre a direo e os trabalhadores
(GERENCER, 1982, p. 21). O problema que precisamente essa quase igualdade
31
No prximo tpico, ao tratarmos das mudanas acarretadas pelas novas formas de gesto capitalista,
analisaremos as teses de que, a partir do toyotismo, os trabalhadores aportariam condies iguais de
decidir sobre o futuro da empresa. At aqui cabe afirmar que, em nenhum momento, essas inovaes
ferem o princpio da centralizao do poder do capital sobre os trabalhadores, sendo descentralizadas
apenas decises laterais, que no democratizam o controle sobre o processo de produo.
40
que expressa que, enquanto uma classe social controla os meios de produo e o
processo de trabalho, a outra precisa limitar-se ao cumprimento de ordens impostas.
Como exposto, a ordem dos princpios integrantes da gesto capitalista
simples: trata-se de uma dinmica gradativa que retira o controle do trabalhador e
passa para o capitalista e seus representantes dentro da empresa. Primeiro promove a
dissociao entre o processo de trabalho e as habilidades dos trabalhadores; em
segundo lugar, separa as atividades de planejamento das de execuo; e terceiro,
concentra todo o poder de deciso e planejamento sobre o processo de trabalho na
gerncia e proprietrios das empresas. Assim, a gesto capitalista elevou o controle a
uma imposio sobre todas as partes do trabalho.
Antes da gerncia cientfica, o controle j existia e imperava sobre o
trabalhador de diversas formas: agrupando vrios trabalhadores sob o mesmo teto e
impondo tempos determinados de trabalho, fiscalizando para evitar paradas no
trabalho, acompanhando o ritmo e intensidade, determinando padres mnimos de
qualidade e de quantidade a serem alcanados e impondo ateno voltada para
impedir distraes no trabalho. No entanto, a partir das prticas de organizao do
trabalho iniciadas por Taylor e aprofundadas por seus seguidores, como Fayol, o
controle assumiu patamares inusitados, ultrapassando os limites que resguardavam
resqucios de autonomia do trabalhador. Do controle sobre o trabalhador, a gesto
capitalista passou a implementar um controle sobre todo o processo de trabalho,
perpassando todas as fases e momentos da produo. A gesto capitalista imps o
controle como uma necessidade absoluta para a gerncia adequada a imposio ao
trabalhador da maneira rigorosa pela qual o trabalho deve ser executado32
Esses princpios, assim como as principais contribuies dos primeiros tericos
da gesto capitalista, representam a base desse campo de estudo e fornecem as
regras bsicas para a organizao do processo de trabalho dentro da empresa
capitalista. Todos possibilitaram um grande avano nas tcnicas, ferramentas e
tecnologias da produo sem, contudo, questionar o fundamento da gesto capitalista:
a busca por maior lucratividade. Nesse sentido, o papel por eles exercidos foi, alm do
desenvolvimento da gesto capitalista, sua naturalizao como conjunto de saber
destinado a todas as organizaes sociais.
Por no problematizarem os fundamentos estruturais da gesto capitalista, ou
seja, a sua funo social, autores como Fayol (1970, p. 12) achavam que suas
formulaes teriam por objetivo facilitar a gerncia de Empresas, sejam industriais,
32
Itlicos do original
41
militares ou de qualquer ndole. Seus princpios, suas regras e seus processos devem,
pois, corresponder tanto s necessidades do Exrcito como s da indstria. Da
mesma forma, Taylor (1982, p. 29) advogava que a gesto capitalista poderia servir
tanto ao patro como ao empregado, pois o principal objetivo da administrao deve
ser o de assegurar o mximo de prosperidade ao patro e, ao mesmo tempo, o
mximo de prosperidade ao empregado.
Mesmo com o passar dos anos, os representantes da gesto capitalista no
modificaram seu discurso e permaneceram na conjectura de uma cincia que poderia
servir para melhorar igualmente a vida de todas as pessoas na sociedade, quando, na
verdade, privilegiava apenas uma classe social: os capitalistas. Devido a esse fato,
apesar da promoo de alteraes nas formas da gesto capitalista, mantiveram sua
razo de existncia: o adestramento e a explorao da fora de trabalho. Muita tinta e
papel foram gastos para aperfeioar os princpios da gesto capitalista sem, em
nenhum momento, colocar em debate seus objetivos mais bvios33.
2.1. Outros ingredientes da gesto capitalista:

J
afirmamos
que,
durante
processo
histrico
de
nascimento
desenvolvimento do modo de produo capitalista, o estudo da gesto e organizao

do trabalho passou por mudanas significativas sem, contudo, alterar sua funo
social. Dominada pelos determinantes sociais que imperam sobre a sociedade
capitalista, a gesto capitalista nasceu e se desenvolveu com o objetivo de encontrar e
implementar formas mais avanadas de explorao e adestramento da fora de
trabalho. Trata-se, portanto, da rea de conhecimento mais especificamente voltada
para a satisfao dos interesses imediatos do capital34. Assim, podemos afirmar que
esse campo de estudo representa um frtil objeto de anlise para aqueles que
desejam conhecer de que forma se manifesta concretamente o desdobramento dos
interesses mais diretos dos capitalistas.
No obstante o fato de que o gestor capitalista tenha mudado de origem social,
pois, a partir do momento em que o capitalista acumula quantidade significativa de
33
Se a anlise crtica desses princpios deve ser importante para a gesto em qualquer organizao que se
distinga da empresa capitalista, para a gesto escolar, pela prpria peculiaridade de seus objetivos e
funes, essa uma condio imprescindvel.
34
Mais imediatos porque , atravs da gesto capitalista que se originam as formas mais avanadas de
explorao do trabalho e, assim, geram as condies para que os capitalistas se apropriem de parte da
riqueza produzida pelos trabalhadores. Percebe-se, assim, a importncia da gesto capitalista para a
reproduo material da classe capitalista. No descartamos, com isso, a necessidade de existncia de
outras cincias e entidades para assegurar essa explorao e domnio da classe capitalista, como o caso
das organizaes que se voltam para o domnio ideolgico. Voltaremos a essa discusso no captulo 4.
42
capital, torna-se prescindvel para ele o controle sobre sua empresa, o fundamento
que conduz suas decises no muda35. A transferncia da gesto da empresa, do
capitalista para seu representante, no altera em nada a lgica que determina suas
decises, visto que, para ser aceito e mantido, o gestor precisa atender a algumas
regras superiores.
A funo de intermedirio entre o trabalho e o capital no ,
todavia, tarefa fcil, mas contraditria, e exige desdobramentos difceis, uma vez que,
apesar de conviver cotidianamente com os trabalhadores, o gestor no pode seguir os
interesses desses, mas as imposies dos proprietrios dos meios de produo:
Ao procurar minimizar esse movimento de repulsa do trabalhador s
condies do trabalho capitalista, ao mesmo tempo em que promove
a organizao, sistematizao e rotinizao das atividades no interior
da empresa, a administrao capitalista tem como fim o incremento
da produtividade geral do trabalho, com vistas expanso do capital.
Ela assume, portanto, a funo de mediao entre o capital e o
processo de produo de mais-valia, a servio do primeiro e
justificando o segundo (PARO, 1988, p. 72).
Ainda que, a partir do sculo XIX, os gestores tenham se tornado tambm

assalariados, no foram os assalariados a quem esses procuraram e procuram
defender, pois so remunerados apenas quando se posicionam contra o interesse de
todos aqueles que recebem salrios. Sua meta absoluta proporcionar maiores taxas
de mais-valia originadas pela explorao dos trabalhadores e apropriadas pelos
capitalistas.
Um dos primeiros marcos da luta antagnica dentro da empresa e que
repercutiu em movimentos polticos que promoveram impactos em toda a sociedade,
foi a luta pela determinao da jornada de trabalho. Se, de um lado, os trabalhadores
lutavam pela reduo da jornada de trabalho, os capitalistas buscavam todas as
formas para reprimir a concretizao desses anseios. Essa luta se iniciou no aspecto
econmico36 e, aos poucos, impulsionou uma formao poltica e, nesse sentido,
ampliou o espao de luta ultrapassando os limites da empresa e abarcando as
entidades polticas que regulam a sociedade.
Com a unio e organizao dos
trabalhadores, a luta pelos avanos na legislao trabalhista repercutiu em limitao e

35
Sobre isso, afirma Marx (1985, p. 263 264): como o capitalista, de incio, libertado do trabalho
manual, to logo seu capital tenha atingido aquela grandeza mnima, com a qual a produo
verdadeiramente capitalista apenas comea, assim ele transfere agora a funo de superviso direta e
contnua do trabalhador individual ou de grupos de trabalhadores a uma espcie particular de
assalariados.
36
Uma das primeiras manifestaes econmicas da luta dos trabalhadores contra os imperativos do
capital em seu espao interno da empresa foi o chamado Movimento Ludita. No final do sculo XVIII, na
Inglaterra, o principal representante desse movimento, Ned Ludd apregoava a quebra de mquinas e
equipamentos como forma de protesto contra a ampliao do desemprego e as precrias condies
impostas aos trabalhadores. Apesar de representar um marco na luta dos trabalhadores contra os
capitalistas, esse movimento apresentava ainda uma conscincia limitada das determinaes sociais,
elegendo a tecnologia como causa dos males que afligiam a classe trabalhadora.
43
reduo da jornada de trabalho, o que imps a necessidade do capitalista encontrar
novas formas de extrao de mais-valia.
De toda forma, a jornada de trabalho, mesmo abrangendo o mximo de horas
possveis, no poderia ultrapassar um limite bsico: o descanso no pode ficar abaixo
da quantidade de tempo necessria para o trabalhador se restabelecer do dia de
trabalho e ficar pronto para o dia seguinte. Assim, mesmo que a legislao trabalhista
no apresentasse avanos37, a gesto capitalista no poderia prolongar de forma
indeterminada a extrao de mais-valia. Por isso que, logo nos seus primeiros passos,
os gestores souberam que era preciso investir em novas maneiras de alcanar o lucro
e, por isso, precisariam de formas de extrao de mais-valia. No sendo possvel o
aumento ilimitado da jornada de trabalho, a gesto capitalista destinou-se
implementao de novas formas de organizao que induziram o trabalhador a
produzir mais. Essas podem ser realizadas a partir de duas maneiras bsicas: pela
maquinaria e pela subjetividade.
Um dos maiores exemplos do uso da tecnologia para incrementar a
produtividade e controlar o processo de trabalho advm da empresa de fabricao de
automveis Ford. Henry Ford, fundador da Ford Motor Company, tornou-se uma figura
bastante conhecida no incio do sculo XX no apenas nos Estados Unidos, mas em
todo o mundo, devido s inovaes na gesto e organizao do trabalho. Dentre
essas, podemos destacar a utilizao da linha de montagem como seu grande
diferencial competitivo, alcanando nveis de produtividade impensveis para a poca.
Na produo do automvel Ford modelo T foi empregado um equipamento que
ampliou as possibilidades do aumento da produtividade do trabalhador e, assim, da
elevao da extrao de mais-valia: a esteira rolante. A utilizao desse equipamento
para transportar os componentes do produto durante todo o processo de trabalho
gerou uma grande economia, pois se racionalizava o gasto do tempo com o
deslocamento tanto dos trabalhadores como dos equipamentos e insumos. Mas o
principal resultado da implantao desse equipamento foi a ampliao do controle
sobre o processo de trabalho, pois, no lugar do trabalhador determinar o ritmo de
trabalho, essa funo foi ocupada pela nova mquina38.
Se a racionalizao taylorista permitiu uma significativa
intensificao do trabalho humano atravs do controle pela
37
Como a configurao da legislao trabalhista no eterna, mas representa uma expresso da luta de
classes entre trabalhadores e capitalistas, os avanos conquistados podem retroceder, como aconteceu na
maioria dos pases a partir dos anos 70 e a implementao das polticas neoliberais. Um bom texto
introdutrio sobre esse tema o de Perry Anderson (2003).
38
A mudana da gesto e organizao do trabalho, no qual o trabalhador, mesmo que determinado pelo
interesse do capital, permanece no controle da produo e das mquinas, para o nvel no qual, torna-se
mero apndice da mquina e precisa atender aos ritmos por essa ditados, Marx (2004) chama de passagem
da subsuno formal do trabalho no capital subsuno real do trabalho no capital.
44
cronometragem dos tempos de operao parciais, no sistema fordista
a velocidade automtica da linha de srie (do objeto de trabalho,
portanto) que impe ao trabalhador (o sujeito do trabalho), a sua
condio de disposio para o labor, estabelecendo, dentro dos
limites cada vez mais estreitos de tempo, a melhor maneira de
trabalhar (PINTO, 2007, p. 45).
Por isso que a esteira rolante transportadora representou o elemento chave da

nova organizao de trabalho (BRAVERMAN, 1987, p. 130). Nela, os componentes
do carro eram transportados e que, medida que passava, com paradas peridicas,
os homens executavam operaes simples (IDEM). Com a vigncia dessa inovao
tecnolgica, as mquinas passaram, portanto, de funo de apoio ao processo de
trabalho, a um patamar superior, tornando-se o epicentro das decises, pois o
trabalhador precisou submeter-se ao seu funcionamento. Assim, no foram mais os
trabalhadores que usaram as mquinas, mas elas que os usaram (MARX, 1980, cf.
385).
Quando entrou em vigor, a linha de montagem transformou-se em marco na
organizao do processo de trabalho porque proporcionou elevao extremamente
significativa da produtividade na empresa, a ponto de incidir nas relaes econmicas
do mercado capitalista. A descoberta de Ford, ao ser ampliada e disseminada pelas
mais distintas empresas, possibilitou uma grande diminuio do tempo de trabalho
para produzir as mercadorias e, com isso, deu suporte para a criao de um mercado
de massas. O capital encontrou na linha de montagem, portanto, uma ferramenta
crucial que tornou possvel atender ao seu imperativo maior: a ampliao do lucro39.
Como, nessa forma de gesto e organizao do processo de trabalho, o
trabalhador passou a ser visto como um complemento da mquina, tornou-se natural
que, da mesma forma que essa, ele tambm fosse tratado como um equipamento
mecnico. Na verdade, como, na empresa capitalista avanada, quem dita os ritmos
de trabalho a mquina e o trabalhador apenas atende s suas determinaes, a
prioridade dos valores invertida e o trabalhador passa a valer menos que uma
mquina. Com base nessa premissa, alguns estudos foram realizados para calcular
eletronicamente todas as atividades dos trabalhadores dentro da empresa, com o
objetivo de ajust-lo mecanicamente para reduzir o gasto de energia. Nesse sentido:
39
No obstante, o fordismo, como ficou conhecido, no se resumiu a apenas um novo modelo empresarial
de organizao da produo, mas seus impactos sociais foram to grandes que forneceu condies para
um relativo barateamento das mercadorias, possibilitando a formao de um mercado de massas. O
objetivo de Ford era a formao de um mercado consumidor capaz de absorver todas as mercadorias a
serem produzidas com essa nova forma de gesto e organizao do trabalho por ele implementada. No
entanto, apesar do discurso de pacifismo e igualdade realizado por Ford, o que est por trs desse projeto
de mercado de massas o to propalado sonho dos capitalistas: o equilbrio entre a oferta e a demanda.
No entanto, como se viu na realidade, para que essa condio se realizasse minimamente foi preciso a
interveno do Estado, pois, o mercado, no lugar de constituir a famosa mo invisvel apregoada por
Adam Smith, passa de uma crise econmica outra.
45
O princpio subjacente e que inspira todas essas investigaes do
trabalho o que encara os seres humanos em termos de mquina.
Visto que a gerncia no est interessada na pessoa do trabalhador,
mas no trabalhador como ele ou ela so utilizados no escritrio, na
fbrica, no armazm, no emprio ou nos processos de transporte,
esse modo de encarar o ser humano , do ponto de vista gerencial,
no apenas eminentemente racional mas, tambm, a base de todo o
clculo. O ser humano considerado nesse caso como um
mecanismo articulado por dobradias, juntas e mancais de esfera etc
(BRAVERMAN, 1987, p. 156).
Por todas essas medidas, ficou praticamente impossvel evitar problemas

advindos da insatisfao dos trabalhadores dentro da fbrica de automveis Ford. O
descontentamento dos trabalhadores da Ford tornou-se generalizado a ponto do
abandono do trabalho se ampliar em 380% apenas no ano de 1913. Assim, no
momento em que se precisava aumentar a capacidade produtiva, para se contratar
100 trabalhadores, era necessria a admisso de pelo menos 963 (BRAVERMAN,
1987, cf. 132). Ficou patente que, para alcanar maiores taxas de explorao do
trabalho, no bastavam novas tecnologias, mas era preciso investir em formas de
conquista da subjetividade do trabalhador.
Na busca pelo convencimento do trabalhador, com o objetivo de torn-lo mais
dcil ao processo de explorao dentro da empresa, a gesto capitalista instalou
maneiras de conquistar sua subjetividade. Nada mais problemtico para a normalidade
da empresa que a resistncia dos trabalhadores, chegando a ponto de interferirem
diretamente no ritmo e previses da produo. Por isso, para no promover impactos
negativos nos trabalhadores a ponto desses sentirem-se agredidos, a gesto
capitalista precisa utilizar tcnicas que sejam, ao mesmo tempo, eficazes e
mistificadoras:
Numa sociedade em que, ao menos no nvel da justificao da ordem
social vigente, a coero fsica pura e simples condenada, a
administrao capitalista precisa lanar mo de recursos, ao mesmo
tempo eficientes e dissimuladores, que lhe permitam exercer, com
legitimidade, ao menos aparente, o controle exigido para a expanso
do capital (PARO, 1988, p. 61).
Por isso que, ao referir-se empresa capitalista, Taylor utilizava metforas nas
quais todos os integrantes desse conjunto social so igualmente responsveis pelo
futuro da equipe. Da mesma forma que um jogo de cricket, a empresa teria, no
discurso desse autor, um sentido de grupo to forte que, se algum homem deixa de
dar tudo o que capaz no jogo, considerado traidor e tratado com desprezo pelos
companheiros40 (TAYLOR, 1982, p. 32). O trabalhador, de vtima da explorao,
40
46
passava a sentir-se no somente partcipe da empresa, mas responsvel pelos seus
problemas.
O grande objetivo desse discurso se encontra na tentativa de evitar as greves,
e outras formas de resistncia dos trabalhadores contra as imposies do capital,
proporcionando uma situao de normalidade na empresa, na qual o trabalhador
esteja explorado e satisfeito. O modelo de gesto adotado por Taylor (1982, 122) era,
segundo sua prpria descrio, valioso nesse sentido:
Neste particular, oportuno salientar outra vez que, durante os trinta
anos que nos temos dedicado a implantar a administrao cientfica,
no houve uma s greve entre aqueles que estavam trabalhando de
acordo com os seus princpios, mesmo durante o perodo crtico de
mudana do velho para o novo sistema. Se mtodos prprios forem
usados por homens que tm experincia nesse trabalho no
41
haver absolutamente perigo de greves e outras perturbaes .
Tambm Fayol no ficou atrs e demonstrou a prioridade que a gesto

capitalista precisa dar ao combate s greves. Dentre as funes da gesto capitalista,
o autor destacou a importncia do departamento de segurana, que teria por misso
proteger os bens e as pessoas contra o roubo, o incndio e a inundao, e evitar as
greves, os atentados e, em geral, todos os obstculos de ordem social que possam
comprometer o progresso e mesmo a vida da empresa (FAYOL, 1970, p. 19). Ou
seja, para o autor, a greve seria uma forma de fatalidade que colocaria em xeque a
normalidade empresa, tal qual um acidente, seja natural ou no. Alm disso, a greve
poderia ser comparada a uma forma de crime, como o roubo, mesmo que o
trabalhador esteja apenas defendendo seus direitos, ou antes, o produto resultante de
seu trabalho42.
Para minar a solidariedade dos trabalhadores, desestimulando-os do exerccio
da resistncia contra as imposies do gestor, outra estratgia precisa a
desmobilizao dos trabalhadores. bem diferente a luta individual do trabalhador
contra as imposies da gerncia, do que a presso de todos os trabalhadores juntos,
por isso, cabe a gesto capitalista tentar encontrar meios de separar os trabalhadores.
Essa foi uma regra apreendida por Marx, ao mostrar que, diferentemente dos
generais, que vencem suas guerras pelo recrutamento de exrcitos, os capites da
indstria ganham suas guerras pela desmobilizao de exrcitos (BRAVERMAN,
1987, p. 203).
41
Negritos do original
Aqui Fayol externa sem rodeios e de maneira explcita sua viso capitalista da gesto, no sentido de
resguardar os bens expropriados dos trabalhadores pelos capitalistas, seja pelo furto, seja pela greve. Na
verdade, se fosse mesmo contra o roubo, deveria ser no apenas a favor da greve, como contra a
existncia da explorao do trabalho. Deveria defender os trabalhadores e no os capitalistas.
42
47
Taylor dominava com louvor essa estratgia, pois fazia parte de seu pacote de
prticas gerenciais o trato individual com os trabalhadores, propondo acordo no
somente s escondidas, mas que servissem para estimular a competio entre seus
subordinados. Esse representante da gesto capitalista nunca expunha uma proposta
a todos os trabalhadores, mas tentava seduzi-los individualmente, com vistas ao
alcance da fragmentao de suas foras e, portanto, de sua desmobilizao:
Neste novo sistema de administrao regra inflexvel falar e tratar
com um trabalhador de cada vez, desde que cada um possui
aptides prprias e contra-indicaes especiais, e que no estamos
lidando com homens em grupo, mas procurando aumentar
individualmente a eficincia e dar a cada um a maior prosperidade
(TAYLOR, 1982, p. 54).
Com a insero desses novos elementos, ocorre uma ampliao no foco da

gesto capitalista: agora no trata apenas de privilegiar a organizao do trabalho,
mas tambm as condies subjetivas que motivam os trabalhadores43. Mesmo que
ambas as qualidades destinem-se ao provimento de uma maior lucratividade, existe
uma diferena entre elas: centrando-se nas condies materiais, busca-se a
determinao da forma e ritmo como se produzem as mercadorias; enquanto que, ao
enfocar os elementos subjetivos, procura-se entender os valores psicolgicos e sociais
que induzem os trabalhadores a um maior rendimento.
Essa diferena fica mais clara a partir do sculo XX, quando surgem as
primeiras escolas de gesto que enfocam o trabalhador a partir dos fatores que
influem sobre sua motivao dentro da empresa. Assim, diferentemente das primeiras
experincias da gesto capitalista, nas quais o enfoque de estudo era a maior
produo por meio de organizao do trabalho, fluxo da produo, uso de mquinas e
equipamentos, etc, as posteriores elegem como prioridade elementos como cultura,
valores, clima, ambiente de trabalho, etc. Em sntese,
O aspecto bsico dessas diversas escolas e das correntes no seio
delas que, diferentemente do movimento da gerncia cientfica, no
se interessam em geral pela organizao do trabalho, mas pelas
condies sob as quais o trabalhador pode ser induzido melhor a
cooperar no esquema de trabalho organizado pela engenharia
industrial (BRAVERMAN, 1987, P. 125).
No entanto, apesar de mudar o foco das pesquisas, as novas escolas da

gesto capitalista no romperam com as determinaes originais desse campo de
estudo. Na verdade, no romperam sequer com as formulaes advindas dos seus
primeiros representantes, como o caso das premissas apregoadas por Taylor. Nesse
sentido, no somente cristalizaram a funo da gesto capitalista como elo de
explorao e dominao dos trabalhadores a servio dos capitalistas, como
43
Por isso o uso recorrente do termo gesto e organizao do trabalho.
48
mantiveram prticas de dcadas atrs. Por isso podemos afirmar que, mesmo
ocorrendo alteraes na forma da gesto capitalista, seu contedo permaneceu o
mesmo. Criaram-se novos adereos para a velha fantasia:
O trabalho em si organizado de acordo com os princpios
tayloristas, enquanto os departamentos de pessoa e acadmicos
tm-se ocupado com a seleo, adestramento, manipulao,
pacificao e ajustamento da mo-de-obra para adapt-la ao
processo de trabalho assim organizado. O taylorismo domina o
mundo da produo; os que praticam as relaes humanas e a
psicologia industrial so as turmas de manuteno da maquinaria
humana. Se o taylorismo no existe hoje como uma escola distinta
deve-se a que, alm do mau cheiro do nome, no mais propriedade
de uma faco, visto que seus ensinamentos fundamentais tornaramse a rocha viva de todo projeto de trabalho (BRAVERMAN, 1987, p.
84).
certo que autores como Elton Mayo ou Hugo Mnsterberg promoveram

inovaes no campo da gesto capitalista, mas trata-se de equvoco afirmar que essas
novidades promoveram alguma inflexo significativa. Esses autores davam como prrequisito natural e eterno a explorao do trabalhador e erguiam suas propostas a
partir de uma organizao do trabalho j definida anteriormente. Assim, apesar de
centrar as anlises nos aspectos que influem diretamente na motivao dos
empregados, descartaram a influncia direta do antagonismo entre os trabalhadores e
os capitalistas na conformao da configurao subjetiva. Como conseqncia dessa
falha, aos poucos perceberam as lacunas de suas descobertas.
A primeira etapa dessas pesquisas foi dedicada ao estudo dos elementos
individualmente motivadores do trabalhador e, para tanto, as pesquisas aportaram
ingredientes da psicologia. Mas, como em pouco tempo, Elton Mayo admitiu que, para
apreender as bases da motivao dos trabalhadores no se alcanariam resultados
suficientes limitando-se ao estudo individual, precisou-se ampliar os horizontes. No
lugar do trabalhador individual optou-se pelo ambiente de trabalho e, nesse sentido,
foram buscar na fisiologia a base para as pesquisas. Mnsterberg elaborou um
conjunto de fatores determinantes para o desempenho do trabalhador e, desde
iluminao, arranjo das mquinas e equipamentos, esforo gastos nos movimentos
executados, dentre outros, estudou os detalhes do ambiente de trabalho. Mas, apesar
do esforo, no conseguiu grande avanos.
No obstante, como os resultados tambm no foram satisfatrios, no lugar do
trabalhador individual ou do ambiente de trabalho, priorizou-se o grupo social e a
cincia requerida foi a sociologia. Mesmo com a criao da sociologia industrial e a
instaurao de novas particularidades analticas, a tendncia derivou na mesma
limitao: estudos para compreender as interaes humanas dentro da empresa, com
vistas a um melhor aproveitamento do trabalho a servio do capital, dando como
49
condio negligenciada a antinomia entre trabalho e capital. Assim, a base da gesto
capitalista se manteve e ocorreram apenas mudanas laterais.
Em sntese, o que buscavam esses autores eram as melhores formas de
intermediar a escolha do trabalhador para determinada funo, de maneira tal que
ocorresse uma simbiose entre os dois, de maneira que o trabalhador no exercesse a
funo delegada de maneira displicente, mas que se sentisse interessado e realizado.
A escala de medir a satisfao e a motivao do trabalhador se estruturou, portanto,
pela disposio desses dois plos o trabalhador e o cargo ocupado gerando
maiores pontuaes e melhor avaliao quando mais prximos estivessem da
qualificao para ocupar o cargo e o perfil apresentado pelo candidato44.
Se, por um lado, o enfoque dessas pesquisas aponta para uma suposta
preocupao com os funcionrios da empresa, por outro exacerbam ainda mais as
tentativas de falsificar a realidade e instaurar um discurso que legitime a necessidade
do capitalista. Nesses momentos, podemos nos perguntar se no seria mais
progressista o discurso ao mesmo tempo cruel e honesto de Taylor, visto que, ao
menos, no tergiversava sobre os objetivos da administrao capitalista.
Entretanto, a partir da dcada de 50 surgiu um modelo de gesto que
promoveu distrbios na normalidade da gesto capitalista, pois ampliou e unificou
diretamente a busca pela dominao da subjetividade do trabalhador com o
desenvolvimento de formas mais avanas de organizao da produo. O toyotismo
como ficou conhecida a experincia implementada na fbrica japonesa de automveis
Toyota, conduziu grande parte das mudanas de gesto e organizao do trabalho,
pois conseguiu aliar o uso de mquinas e equipamentos mais avanados, com tticas
sofisticadas de persuaso sobre os empregados.
Inserido num contexto de guerras, pois, alm de ocorrer depois da segunda
guerra mundial, o contexto histrico marcava a fase inicial da guerra fria, expresso na
guerra das Corias, o Japo dos anos 50 caracterizava-se, ao mesmo tempo, por uma
situao precria e promissora. Ainda erguendo os destroos advindos da segunda
guerra mundial45, as empresas e indstrias japonesas ficaram diante de uma grande
oportunidade de negcios, pois, com a guerra entre a Coria do Sul e a Coria do
Norte, ambos os pases necessitaram de artefatos e utenslios complementares para
44
Em regra geral, assim que se baseiam as vrias teorias motivacionais que almejam alcanar o milagre
buscado em toda gesto capitalista, desde Taylor at os dias atuais: um trabalhador que seja, ao mesmo
tempo, extremamente explorado e que se sinta bem feliz por isso.
45
Para visualizarmos a situao precria que se encontrava o Japo basta lembrarmos que tinha sido
atingido por duas bombas nucleares: a primeira, apelidada de little boy pelos estadunidenses, causou a
morte de pelo menos 250 mil pessoas na cidade de Hiroshima, enquanto a segunda, batizada de fat man
em homenagem as formas arredondadas do primeiro ministro ingls, exterminou imediatamente cerca de
40 mil vidas humanas.
50
as batalhas, como roupas e automveis. Para tanto, contando com a permisso e
ajuda dos EUA, que perceberam naquela oportunidade alm da fonte de lucros, a
influncia blica sobre a regio, as empresas japonesas se esforaram para encontrar
formas mais eficientes e flexveis de produo46. Dentre essas, o destaque maior cabe
fbrica Toyota.
Desenvolvido por Taichii Ohno, o toyotismo representa um modelo de gesto e
organizao do trabalho que presume a intensificao da produo a nveis inditos,
por meio de algumas condies bsicas: a alterao da estrutura organizacional, a
utilizao de novas tecnologias que ampliam o controle sobre o trabalhador e a
instaurao de formas mais avanadas de motivao. Aliando o crescimento ampliado
da produtividade, aprofundamento do controle da gerncia sobre os trabalhadores e
tcnicas de fragmentao da conscincia coletiva, esse modelo tornou-se, aos
poucos, hegemnico em todo o mundo47.
Dentre as principais mudanas na estrutura organizacional, o toyotismo pautouse por um processo de reduo no somente de empregados, mas tambm de
ocupaes, gerando uma empresa menor, com menos hierarquia, menos custosa e
mais eficiente, que ficou conhecida como empresa enxuta. Com a demisso de
vrios trabalhadores e a reduo dos cargos tidos como desnecessrios, a gesto
ampliou o escopo do processo de trabalho, adestrando seus empregados para a
realizao de mltiplas atividades, reduzindo a nveis mnimos o tempo de descanso, o
que ficou conhecido como polivalncia. Sendo adestrados para uma maior quantidade
de ocupaes, os trabalhadores passaram por processos de flexibilizao, nos quais,
sempre que preciso, foram obrigados a realizar atividades diferentes, reduzindo o
tempo de descanso48.
Os processos de flexibilizao da produo foram incrementados de duas
formas: fora e dentro da empresa. Fora da empresa, com vistas reduo dos custos,
o processo de flexibilizao foi desenvolvido por meio do retorno das relaes de
subcontratao, ou seja, pela terceirizao49, no qual trabalhadores de outras
empresas ou autnomos, com ou sem contratos, passaram a exercer atividades
46
Vale lembrar que, com a derrota na segunda guerra mundial, o Japo passou a ser controlado pelos
imperativos dos EUA, alm da interveno direta do General MacArthur.
47
Especialmente a partir da crise do capital nos anos 70, que imps taxas menores de lucro para as
grandes empresas mundiais, os postulados do toyotismo passaram a integrar a cartilha de todos os
executivos, a ponto de integrar o senso comum da gesto capitalista.
48
Com a imposio de que o trabalhador precisa se dedicar o mximo empresa ou, nas palavras do
senso comum da gesto capitalista, que precisa vestir a camisa da empresa, o seu tempo de descanso se
tornou muito reduzido. Para cumprir a mxima capitalista de proteger nossa empresa para defender a
vida (OLIVEIRA, 2004, p. 65), o trabalhador precisa produzir novas sugestes diariamente, at os
momentos de lazer e em que est com a famlia sero tencionados pelas imposies do capital.
49
Depois da terceirizao, na qual uma empresa delegava parte de suas atividades para outra, passou a
existir a quarteirizao, na qual a prpria empresa terceirizada utiliza atividades de outra empresa.
51
produtivas. Com isso, a explorao no se deu mais somente entre trabalho e capital
dentro da empresa, mas pela empresa maior com a empresa menor, visto que, ao
delegar atividades para uma empresa terceira, o objetivo era diminuir os custos e
aumentar o trabalho excedente apropriado. Tudo isso implicou em aumento do
trabalho precrio e concentrao ampliada do capital.
No espao interno da empresa, forjou-se a base para a explorao coletiva do
trabalho e, no lugar da determinao do ritmo de trabalho individual, as metas
produtivas foram impostas s equipes de trabalho. Cada um desses grupos pode ser
denominado de clulas de produo e constituem-se de equipes de trabalhadores,
que podem alternar-se em seus postos conforme o volume de produo pedido, ou
metas de qualidade exigidas ou outro motivo (PINTO, 2007, p. 80).
Quando a equipe passou a ser responsvel pelo cumprimento ritmo de
trabalho, os prprios trabalhadores passaram a exercer atividades de fiscalizao,
exigindo do seu companheiro o cumprimento das metas impostas pela gesto
capitalista. Essa unio entre as funes de execuo e fiscalizao da produo pelas
equipes de trabalho ficou conhecida como CCQ - Crculos de Controle de Qualidade,
nos
quais
foram
utilizadas
tcnicas
de
intensificao
do
trabalho,
de
responsabilizao do trabalhador pela sua prpria explorao.

Tendo por base a busca por maior produtividade e comprometimento do
trabalhador, essa forma de gesto e organizao do trabalho ensejou novas
tecnologias. Dentre as mais utilizadas, destacam-se o Kanban, e o Just-in-time, que se
complementam para estabelecer a produo em ritmo sempre mais elevado, sem
nenhuma parada. Enquanto o Kanban expressa um uso de cartes para agilizar o
fluxo da produo, denunciando e constrangendo o trabalhador culpado pela parada, o
Just-in-time constitui a base para reduo de tempo e custos com a armazenagem,
por meio da meta do estoque zero. Essas novidades impuseram um processo de
trabalho que funciona autonomamente, sem interferncia humana e que, por isso,
conseguiram retirar o mximo de energia fsica e mental do trabalhador50.
O trabalhador precisa, ao mesmo tempo, executar o trabalho de acordo com
aos ritmos ditados pelas mquinas e fiscalizar se a sua equipe est cumprindo as
metas estabelecidas pela gerncia. O fato dos trabalhadores serem forados a
tornarem-se tambm fiscais do capital promoveu impactos diretos na solidariedade
classista, o que facilitou o domnio do trabalhador pela gesto capitalista. Nesse
50
Trata-se da autonomao, um neologismo criado a partir da juno das palavras autonomia e

automao, pois se trata de um processo pelo qual acoplado s mquinas um mecanismo de parada
automtica em caso de detectar-se algum defeito no transcorrer da fabricao, permitindo-as assim a
funcionar autonomamente (independente da superviso humana direta), sem que se produzisse peas
defeituosas (PINTO, 2007, p. 74).
52
sentido, o aspecto ideolgico do toyotismo deve ser ressaltado como uma grande
conquista dos capitalistas contra os trabalhadores:
O toyotismo apresenta-se tanto como uma reestruturao em direo
ao trabalho flexvel e autnomo mais ideologia que realidade
quanto como uma estratgia de des-identidade, ou de redefinio
das identidades no mundo operrio. Para resumir uma longa
literatura, uma operao ideolgica no sentido de operar a
transferncia da identidade da classe e do sindicato para a empresa.
A reengenharia simultaneamente, pois, a nova forma tcnica e a
nova forma ideolgica. Este o terreno onde est se travando uma
das lutas decisivas para o futuro do trabalho ou, melhor dizendo, para
se definir o que quer dizer trabalho. (OLIVEIRA, 2000, p. 11).
Assim, as inovaes no campo gesto e organizao do trabalho oriundas

dessas experincias se estabelecem seguindo as mximas de ampliao da
explorao e dominao do trabalhador, aumentando a subordinao do trabalhador
ao capital por meios de mquinas e a apropriao da sua subjetividade a servio do
capital. Seguem, portanto, os mesmos pilares que consubstanciaram seu nascimento.
53
Exerccios
01. Comente a seguinte afirmao: Em paralelo ao processo de oposio do

trabalhador ao resultado do seu trabalho, surge, ento, uma nova forma de alienao:
entre o trabalhador e o processo de trabalho (p. 30).
02. Disserte sobre a separao entre concepo e execuo do processo de trabalho.
03. Quais os principais representantes da gesto capitalista?
04. Poderamos construir a seguinte imagem: enquanto est com os ps no trabalho,
o gestor tem a cabea no capital (p. 31). Explique a relao do gestor com o capital e
o trabalho dentro da empresa capitalista.
05. Compare o fordismo com o toyotismo.
Filmes indicados:
- Po e rosas, de Ken Loach (2000).

- Norma Rae, de Martin Ritt (1979).
- Roger & eu, de Michael Moore (1989).
54
Captulo 03:
Gesto capitalista: cincia ou ideologia?
Explicamos no captulo anterior que, apesar das inovaes ocorridas dentro do
campo da gesto e organizao do trabalho, suas mudanas apresentaram pouca
capacidade
transformadora,
pois,
mesmo
com
mais
de
dois
sculos
de
desenvolvimento, a gesto capitalista permaneceu fiel aos seus princpios e

pressupostos bsicos. Vale frisar que, dificilmente, essa anlise poderia apresentar
outra concluso, uma vez que, como qualquer rea do conhecimento ensejada pelos
ditames do capital, e ainda mais por ser, como j frisamos, um conjunto de tcnicas e
ferramentas que serve ao atendimento das necessidades mais imediatas do
capitalista, o interior da gesto capitalista apresenta poucos elementos de conflito ou
tenso. No afirmamos que o conflito no faa parte do objeto de suas formulaes,
mas apenas que, no interior da gesto capitalista, as foras que a condicionam so
hegemonicamente as mesmas: as imposies da classe capitalista. Nesse sentido
vale lembrar que sua conduo paradoxal, visto que, apesar de ligar-se
cotidianamente realidade dos empregados, o gestor deve atender no aos
interesses desses, mas de seus superiores, ou seja, aos interesses dos acionistas e
proprietrios da empresa.
A margem de manobra do gestor dentro da empresa capitalista bastante
restrita, uma vez que ele, para se manter no cargo, precisa alcanar taxas gradativas
de lucro e para tanto, como vimos, preciso recrudescer as taxas de explorao dos
trabalhadores. O parmetro de sucesso do gestor dentro da empresa capitalista
inequvoco: a quantidade de lucro alcanado ou, em termos mais sofisticados, a
valorizao da empresa na bolsa de valores. Com a valorizao das aes da
empresa, os acionistas estaro satisfeitos e o gestor permanecer no cargo, podendo,
dependendo da rentabilidade das aes, conseguir at um aumento ou um melhor
contrato de trabalho.
De maneira semelhante aos trabalhadores que continuam empregados apenas
quando servem para valorizao do capital, os gestores tambm esto no olho da rua
caso no proporcionem ampliao da riqueza dos capitalistas que os empregam.
Nesse sentido restrito51, podemos dizer que existem algumas semelhanas entre
51
Apesar de suas peculiaridades, podemos dizer que essa uma das nicas qualidades que aproximam,
mesmo que de forma desigual, trabalhadores e gestores. Por todas as outras, podemos afirmar que os
gestores no fazem parte da classe trabalhadora. Sobre isso ver: Lessa (2007).
55
gestores e trabalhadores, pois, da mesma forma destes, aqueles so demitidos se no
conseguem efetivar as imposies dos capitalistas:
na condio de assalariado, enfrentavam tambm esses
administradores a subordinao ao desemprego e aos baixos
salrios, no cumprimento das metas estabelecidas pelos
proprietrios, os quais, por sua vez, as estipulavam em condies
cada vez mais difceis, mediante a luta que travavam entre si pela
conquista de novos mercados (PINTO, 2007, p. 24).
A autonomia do gestor sempre regulada pelos interesses dos proprietrios da

empresa que ele faz parte e, dentro desses, o mais proeminente a aquisio de
condies materiais, ou seja, de ganhos para ampliar suas riquezas. No se trata,
portanto de escolha individual, mas de uma determinao que lhe imposta de forma
superior. Assim, por maior que seja, [...] a autonomia da administrao sempre uma
autonomia relativa, j que dever estar sempre ligada aos objetivos da coisa
administrada, que no capitalismo soa os objetivos do capital (PARO, 1988, p. 75).
Apesar de ter poder de decises que influem na organizao interna e no futuro geral
da empresa, trata-se de uma mistificao crer que o gestor pode realizar decises de
maneira independente.
Mesmo que, como resultado do processo histrico, o capitalista tenha
acumulado capital a ponto de delegar o controle sobre sua empresa a outras pessoas,
ele no perde, com isso, a sua propriedade, e a propriedade sobre a empresa se
traduz em poder e controle52. A separao dessas variveis representa, portanto, uma
situao fictcia:
A separao absoluta entre poder e propriedade ou entre controle e
propriedade , pois, ilusria, j que a propriedade que determina
quem deve comandar e quem deve obedecer (Mills, 1969: 125); ou
seja, o capital que a administrao continua a servir, no importa
em quantas cotas-partes esteja ele dividido (PARO, 1988, p. 76).
Por isso, no decorrer desse livro no propomos uma anlise moralista do

desenvolvimento da gesto capitalista, mas analisamos os representantes desse
campo do conhecimento a partir de suas relaes de interdependncia com as
determinaes sociais. Por mais que se sintam independentes, os representantes da
gesto capitalista cumpriram, na sua grande maioria, as determinaes do capital.
Baseando-se em Marx53, poderamos apontar que, por mais que tentem se colocar
52
Uma das vantagens de delegar poderes para o gestor que o capitalista se desvia dos trabalhadores
como objeto de presso. O gestor apresenta-se, ao mesmo tempo, como responsvel pela realidade interna
da empresa e cumpridor de ordens superiores. Dentro dessa dinmica complicada, o trabalhador no sabe
a quem apelar: se for ao gestor, esse dir que cumpre ordens, se conseguir identificar o dono da empresa e
for cobrar melhorias, esse dir que a responsabilidade do gestor. Assim, o capitalista segue explorando
trabalhadores e afastando-se de suas contestaes.
53
Nas palavras de Marx (1985, p. 13): No pinto, de modo algum, as figuras do capitalista e do
proprietrio fundirio com cores rseas. Mas aqui s se trata de pessoas medida que so personificaes
56
como pessoas independentes, os gestores capitalistas foram e permanecem sendo,
em geral, criaturas do capital.
Como, em suas formulaes gerais, a gesto desenvolvida a partir do modo de
produo capitalista se voltou para a defesa dos interesses da classe dominante,
podemos afirmar que sua capacidade de posicionamento crtico frente ao objeto de
estudo foi extremamente restrita, ou at nula. Por isso que, aceitando as
determinaes do capital como uma qualidade natural e eterna, a gesto no
proporcionou um acmulo de conhecimento capaz de servir a diferentes fins
organizacionais. A sua meta o lucro e seu lcus de atuao a empresa capitalista
privada. Diferentemente do que apregoam alguns de seus representantes, a gesto
capitalista no alcanou um patamar de universalidade.
As palavras a seguir, escritas por um dos defensores da gesto capitalista, no
passam de fantasia: como todos os grandes, Taylor havia feito seu problema de
conscincia um problema universal. Por isso, quando encontrou seu prprio caminho,
havia aberto uma grande estrada para todos e deixado uma fama universal
(GERENCER, 1982, p. 17). Conforme analisado nos captulos anteriores, Taylor,
assim como tantos outros destacados pesquisadores, promoveram avanos na gesto
capitalista, porm isso no quer dizer que esses abordam um problema universal,
mas, sim pelo contrrio, os problemas especficos de uma classe. Para ser universal, a
gesto precisaria destinar-se aos interesses de toda a humanidade.
No obstante, no imediata essa desmistificao, assim como a identificao
de destino limitador desse campo de conhecimento. At mesmo alguns autores que
adotam perspectiva crtica assimilaram o discurso da universalidade da gesto
capitalista e reproduziram sua ideologia. Esse o caso do socilogo francs Georges
Friedmann que, mesmo depois de longa pesquisa sobre a organizao do trabalho na
sociedade industrial, convergiu para a tese de que Taylor preocupava-se com a
organizao do trabalho em sentido universal. Segundo Braverman (1987, p. 85 86),
no a melhor maneira de trabalhar em geral o que Taylor buscava, como
Friedmann parece presumir, mas uma resposta ao problema especfico de como
controlar melhor o trabalho alienado54 - isto , a fora de trabalho comprada e vendida
(BRAVERMAN, 1987, p. 85 86).
de categorias econmicas, portadoras de determinadas relaes de classe e interesse. Menos do que

qualquer outro, o meu ponto de vista, que enfoca o desenvolvimento da formao econmica da
sociedade como um processo histrico-natural, pode tornar o indivduo responsvel por relaes das quais
ele , socialmente, uma criatura, por mais que ele queira colocar-se subjetivamente acima delas.
54
E podemos dizer aqui o trabalho alienado em ambos os sentidos, tanto juridicamente ou
economicamente, como subjetivamente ou filosoficamente. O trabalhador, dentro da empresa capitalista,
tanto vende seu trabalho como uma mercadoria, passando o controle jurdico e econmico ao capitalista,
57
Diferentemente do que apregoam seus representantes, a gesto capitalista no
se destina ao estudo da universalidade da organizao do trabalho, mas
especificamente para a relao de compra e venda da fora de trabalho e suas
implicaes. A gesto capitalista no tem como foco privilegiado a situao do
trabalhador, mas volta-se para ela como se esta fosse uma mquina ou equipamento
que requer correes para produzir mais. O trabalhador igualado a qualquer outro
recurso disponvel, pois, como o prprio nome j indica, considerado parte dos
recursos humanos. Esse campo de conhecimento no se estabelece, portanto, a partir
de uma perspectiva universal, mas do ponto de vista do capital:
Ela parte, no obstante um ou outro protesto em contrrio, no do
ponto de vista humano, mas do ponto de vista do capitalista, do
ponto de vista da gerncia de uma fora de trabalho refratria no
quadro de relaes sociais antagnicas. No procura descobrir e
confrontar a causa dessa condio, mas a aceita como um dado
inexorvel, uma condio natural. Investiga no o trabalho em geral,
mas a adaptao do trabalho s necessidades do capital
A despeito da comprovao emprica dessa realidade, a gesto capitalista

precisa se apresentar como portadora de qualidades universais, pois, como se trata de
uma ferramenta estratgica dos capitalistas, essa tambm tem a funo social de
manter a dominao social e, para tanto, preciso esconder que a empresa se
estabelece a partir de oposio de interesses. Devido s determinaes sociais que a
consubstanciam, a gesto capitalista no pode prescindir do uso de elementos
ideolgicos que forneam uma base de legitimidade. Seria problemtico para sua
vigncia que essa fosse apresentada como um conjunto de tcnicas desenvolvidas
historicamente para aperfeioar a explorao dos trabalhadores em proveito de seus
patres. Por isso, para se manter socialmente aceita, precisa esconder seus reais
objetivos e disseminar que destinada a prover as necessidades de todos55. Aqui se
encontra o segredo de sua falsa universalidade.
imprescindvel para a hegemonia e dominao da classe capitalista que essa
apresente seus interesses e sua viso de mundo como universais. Dentro de uma
sociedade dividida em classes sociais, esse processo se apresenta como obrigatrio
para a elite se manter no poder:
como sofre os efeitos desse processo na sua subjetividade, se sentindo o trabalho como um ente estranho
que o enfrenta de forma negativa.
55
Como veremos mais frente, diferentemente de afirmar que a gesto capitalista serve para atender aos
interesses da classe capitalista, dizer que todos seus elementos, mesmo com a mudana das
determinaes sociais que a cadenciam, continuaram nesse mesmo objetivo. Cremos que, apesar dessa
comprovao, no se pode concluir pela impossibilidade da apropriao de alguns elementos
desenvolvidos na gesto capitalista e sua utilizao em aproveito de um projeto societrio de carter
universal.
58
Com efeito, cada nova classe no poder obrigada, quanto mais no
seja para atingir os seus fins, a representar o seu interesse como
sendo o interesse comum a todos os membros da sociedade, ou,
exprimindo a coisa no plano das idias, a dar aos seus pensamentos
a forma da universalidade, a represent-los como sendo os nicos
razoveis, os nicos verdadeiramente vlidos (MARX; ENGELS,
1973, p. 57).
Determinada por essa necessidade social de domnio sobre a classe dos

trabalhadores, cabe a classe capitalista disseminar ao mximo ingredientes que
integram sua ideologia. E, para que a ideologia capitalista se concretize como a viso
de mundo aceita pela maioria das pessoas, diferentes meios so utilizados para
repetir, sempre que possvel, suas premissas. Dentre os meios, encontram-se as
obras dos representantes da classe capitalista e, dentre os ingredientes da ideologia
capitalista, se encontra o de que a empresa se estrutura pelo interesse de todos que a
compem. Como evidncia dessa anlise, encontra-se a obra Administrao Industrial
e Geral de Henri Fayol, na qual o autor afirma que, o interesse de um agente ou de
um grupo de agentes no deve prevalecer sobre o interesse da empresa, da mesma
forma que o interesse da famlia deve estar acima do interesse de um de seus
membros e que o interesse do Estado deve sobrepor-se ao de um cidado ou de um
grupo de cidados (FAYOL, 1970, p. 46).
Faz parte da ideologia capitalista conceber a empresa como uma entidade de
funo universal, quando essa, na realidade, formada por duas classes antagnicas
em luta pela defesa de seus interesses. Seguindo a base dessa ideologia, a empresa
apresentada por Fayol da forma anloga ao modo que o mercado exposto pelos
tericos capitalistas: como uma relao entre iguais. Por isso, ambas as partes
deveriam enxerg-la como uma entidade de destino geral e que, por isso, deveria
estar acima dos interesses particulares. Alm disso, o discurso desse autor
mistificador pela defesa da universalidade do Estado, quando esse, dentro de uma
sociedade de classes, no representa uma entidade ideal que paira abstratamente
acima dos interesses particulares das classes sociais, mas um elemento necessrio
para manter a ordem e, nesse sentido, serve, de forma hegemnica, classe
dominante.
Desta forma, a ideologia capitalista destina-se transformao ilusria de uma
entidade que serve manuteno de um especfico modo de produo em portadora
de qualidades gerais e naturais, ou, como expressou Paro (1988, p. 125),
a administrao especificamente capitalista, que merc dos
condicionantes sociais e econmicos de um particular modo de
produo, se apresenta, tanto no nvel estrutural, quanto no
superestrutural, como mediadora da explorao e domnio de uma
dada classe social sobre as demais, tida, no mbito da teoria
59
administrativa, quer geral, quer escolar, como tendo validade eterna
e universal.
Por trs desse suposta universalidade, a ideologia capitalista esconde uma

viso de mundo preconceituosa, na qual os capitalistas so vistos como portadores de
qualidades superiores ao resto da populao. Esse preconceito se expressa em
diversas formas, desde as Encclicas Sociais da Igreja Catlica, nas quais se
apresenta uma natureza superior de uma pequena elite de empresrios, comerciantes,
banqueiros e industriais56 at obras da gesto capitalista, em que se arrola um
conjunto de adjetivos pejorativos para caracterizar os trabalhadores. Enquanto os
capitalistas seriam vistos como vencedores e esforados, os trabalhadores seriam
qualificados de preguiosos e desonestos.
Nessa viso de mundo, a diferena de riqueza entre os integrantes de cada
uma das classes sociais no seria resultado de um processo histrico de apropriao
dos meios de produo e do resultado do trabalho dos trabalhadores pelos
capitalistas, mas de ser portador ou no de qualidades superiores. A fonte dessa
desigualdade social seria o fato de que, como certos indivduos nascem preguiosos
e ineficientes e outros ambiciosos e grosseiros, como h vcio e crime, tambm
sempre haver pobreza, misria e infelicidade (TAYLOR, 1982, p. 43). Existiria, para
o autor, de um lado pessoas dotadas de uma capacidade empreendedora e outras
qualidades superiores enquanto que, de outro, via-se apenas um amontoado de
pessoas indolentes. Em outras palavras, imagina-se que
houve, outrora, mas h muito, muito tempo, um momento em que a
sociedade se dividia em dois campos: de um lado, as pessoas de
elite, trabalhadoras, inteligentes e, sobretudo, dotadas de hbitos de
economia; do outro, um monte de malandros, num rega-bofe pegado
de manh noite. Escusado ser dizer que uns acumularam tesouros
sobre tesouros, enquanto os outros em breve se viram despojados de
tudo. Da a pobreza da grande massa, que, a despeito de um
trabalho sem fim nem trguas, tem sempre que pagar com o corpo, e
a riqueza de alguns, que colhem todos os frutos sem mexer uma
palha (MARX, 1974, p. 05).
56
A centralidade das premissas da ideologia capitalista nas encclicas sociais da Igreja Catlica remete ao
aconselhamento dos trabalhadores para a sua pacificao, evitando realizar resistncia contra a
explorao. Segundo a Encclica Rerum Novarum (2002, p. 12), entre os deveres a serem cumpridos
pelos trabalhadores, destacam-se: deve fornecer integral e fielmente todo o trabalho a que se
comprometeu por contrato livre e conforme equidade; no deve lesar seu patro, nem nos seus bens,
nem na sua pessoa; as suas reivindicaes devem ser isentas de violncias, e nunca revestirem a forma de
sedies; deve fugir dos homens perversos que, nos seus discursos artificiosos, lhe sugerem esperanas
exageradas e lhe fazem grandes promessas, as quais s conduzem a estreis pesares e runa das
fortunas. Em outras palavras, os trabalhadores deveriam se comportar devidamente de acordo com as
imposies da gesto capitalista e se afastar ao mximo das organizaes classistas que se voltem para a
defesa dos trabalhadores na luta contra os capitalistas. Sobre a relao da posio da Igreja Catlica com
a ideologia capitalista no incio do capitalismo, ver: Hunt; Sherman (1985).
60
Como demonstra Marx (idem, p. 06), diferentemente dessa fantasia
disseminada para legitimar o modo de produo capitalista, de que a desigualdade
social resultado de capacidades inatas empreendedoras que distinguem as pessoas,
nos anais da histria real, a conquista, a escravizao, a rapina mo armada, o
reino da fora bruta levaram sempre a melhor. Assim podemos afirmar que,
diferentemente do que apregoa Taylor, no foram as capacidades individuais e inatas
que promovem as desigualdades sociais, mas o uso do poder, da violncia e, em
especial, o uso do trabalho dos outros. Com poucas excees, praticamente
impossvel, dentro do modo de produo capitalista, que uma pessoa alcance um
grande acmulo de riqueza sem explorar, de forma direta ou indireta, o trabalho dos
outros.
Como Taylor no baliza suas palavras por essa perspectiva de mundo que
consegue apreender com segurana a essncia da realidade57, para ele no haveria
razo de uma preocupao social com vistas a instaurar um modelo de sociedade em
que existisse uma reciprocidade de ajuda entre as pessoas, pois cada uma deveria se
comportar da maneira mais ambiciosa possvel. Por isso, a ambio deveria ter
prioridade em relao ao bem-estar social, pois a ambio pessoal sempre tem sido,
e continuar a ser, um incentivo consideravelmente mais poderoso do que o desejo do
bem-estar geral58 (TAYLOR, 1982, p. 90 91).
No entanto, para o autor, mesmo que represente o incentivo mais poderoso
para o ser humano, a ambio deve ser contida, quando for apresentada ao
trabalhador. Mesmo que no sejam todos os trabalhadores os culpados, ainda assim
faz-ser-ia necessria a escrita desse mandamento porque alguns malandros que
vadiam, mas dividem igualmente os lucros do trabalho com os outros, so capazes de
arrastar os melhores trabalhadores a um baixo esforo igual ao seu (TAYLOR, 1982,
p. 91). Como no haveria malandros donos de empresas, no existiriam limites para a
ambio do capitalista, mas no caso do trabalhador, essa deveria ter uma
porcentagem:
57
No prximo captulo abordaremos melhor as diferenas entre uma perspectiva de mundo que consiga
desmistificar as iluses e apreender a essncia da realidade, de uma anlise que se restrinja a elementos
secundrios.
58
Fidor Dostoivski (2007, p. 162) expressou bem essa viso de mundo individualista a partir de seus
personagens: Resultou em que eu rasguei o cafet ao meio, dividi-o com o prximo e ambos pela
metade nus, seguindo o provrbio russo: Quando se caam muitas lebres ao mesmo tempo no se pega
nenhuma. J a cincia diz: ama acima de tudo a ti mesmo, porque tudo no mundo est fundado no
interesse pessoal. Se amas apenas a ti mesmo, realizas os teus negcios de forma adequada e ficas com o
cafet inteiro. J a verdade econmica acrescenta que quanto mais negcios privados organizados houver
numa sociedade e, por assim dizer, cafets inteiros, tanto mais slidos sero seus fundamentos e tanto
mais organizada ser a causa comum. Logo, ao adquirir nica e exclusivamente para mim, precisamente
dessa forma eu adquiro como que para todos e levo a que o prximo receba um cafet um tanto mais
rasgado porm no mais de favores privados isolados e sim como resultado do avano geral.
61
Quando, porm, eles recebem mais do que 60% alm do salrio,
muitos deles trabalham irregularmente e tendem a ficar negligentes,
extravagantes e dissipados. Por outras palavras, nossas experincias
demonstraram que para a maioria dos homens, no convm
59
enriquecer depressa (TAYLOR, 1982, p. 76) .
Tambm Fayol apresentou sua contribuio disseminao da ideologia

capitalista quando exaltou as conseqncias morais que a ambio poderia gerar nas
pessoas. Na verdade, para no exceder os limites do seu papel de representante do
capital, o autor circunscreveu seus conselhos e, no apresentou admoestaes a
todas as pessoas que se levam pela ambio, mas apenas aos trabalhadores. Por
isso, ele defendia que apenas os trabalhadores no deveriam ter participao nos
lucros da empresa. Vejamos como se estabelece sua cantilena.
Para introduzir a tese de que os trabalhadores no deveriam receber parte dos
lucros da empresa e que esse deveria ser restrito aos donos da empresa, chefes e
gestores, Fayol faz uso de um fundamento de ideologia capitalista: que o trabalhador
no produz lucro. Para o autor, vista de todos os fatores que intervm, a parte da
atividade ou da habilidade mais ou menos grande de um operrios sobre o resultado
final de uma grande empresa impossvel fixar: ela alis, bem insignificante
(FAYOL, 1970, p. 51). Como, para ele, o trabalhador seria responsvel por partes bem
insignificantes do lucro gerado na empresa, ele no deveria receber nenhum dividendo
e, alm disso, no deveria ter mesmo nenhum interesse sobre isso60. Por isso, ele
afirma que o operrio no tem, pois nenhum interesse em ser remunerado mediante
uma participao nos lucros proporcional ao que ele exerce sobre esses lucros
(IDEM). Em sntese, para Fayol, aos trabalhadores no cabe nenhuma parte dos
lucros porque eles tiveram uma contribuio quase nula, ou at nula, na produo da
empresa e a maior evidncia desse fato que, quando perguntados, os trabalhadores
mais experientes afirmam que sequer se interessam por essa disputa.
Uma questo, porm, Fayol no se preocupou em responder: se no o
trabalhador que produz o lucro, de onde esse provm? Seria, por acaso, da atividade
59
Dois requisitos esto implcitos quando Taylor est repreendendo os homens que querem enriquecer
para alm dos 60%: primeiro que quem quer enriquecer, no rico e, portanto, no um grande
capitalista; e que, alm disso, o conselho serve apenas para os trabalhadores, uma vez que so os nicos a
receberem salrios e, por isso que no devem ser aumentados para alm de 60%.
60
No afirmamos que a participao nos lucros das empresas representa uma atitude progressista dos
gestores, mas, antes, que todo o lucro gerado deriva de uma nica fonte: do trabalho. Como ocorre em
algumas empresas atualmente, a participao nos lucros apresenta, em sntese, dois sentidos precisos na
motivao do trabalhador a uma maior produtividade e explorao do trabalho: esquiva da apreenso
direta da sua remunerao, e adestra sua subjetividade, fazendo-o sentir-se mais valorizado. Se o lucro
fosse proporcional participao que o trabalhador exerce, no sobraria nada para os demais integrantes
da empresa. Se apreendesse essa realidade, o autor deveria dizer que o operrio no tem nenhum interesse
em ser explorado pelo empresrio e, por isso, gerar o lucro para outra pessoa. Mas se existe lucro, no se
trata de interesse ou no, mas de direito que seja dele, visto que foi ele que o produziu.
62
dos gestores ou, talvez, da eficincia dos capitalistas61? Mas, sendo assim, como seria
possvel produzir lucro atravs da venda de alguma mercadoria se no existe
trabalhador para produzi-las? Como possvel gerar mais valor sem o trabalho que
transforma as matrias-primas e insumos em novos produtos? Pelo visto, apesar da
dedicao s pesquisas no campo da gesto, como Fayol determinava sua anlise a
partir de pressupostos da ideologia capitalista, suas contribuies no apontaram para
uma anlise correta da estrutura da empresa capitalista. somente assim que ele
pode rogar pela repartio dos lucros apenas com os gestores:
No resta dvida de que os chefes no tm necessidade de um
estmulo pecunirio para cumprir todo o seu dever; mas eles no so
indiferentes s satisfaes materiais e preciso admitir que a
esperana de um benefcio suplementar pode aumentar-lhes o zelo.
Quando possvel, deve-se proporcionar tambm aos agentes de
situao mdia uma participao nos lucros (FAYOL, 1970, p. 51).
Para o autor, mesmo que os chefes das empresas sejam portadores de

qualidades superiores e, por isso, no precisem de censura contra a ambio, eles
deveriam receber parte dos lucros. A situao , portanto, no mnimo curiosa ou
cmica, pois, aqueles que menos precisariam de estmulos de remunerao so os
que de deveriam ganhar mais. Mas, apesar do carter questionvel dessa assertiva,
ela ainda permanece implcita dentro da ideologia capitalista, quando se exalta que os
pobres necessitam de menos riqueza porque so menos sensveis e os ricos precisam
de mais mercadorias porque integram um processo mais complexo de felicidade.
Trocando em midos, que o trabalhador no precisa de uma melhor remunerao
porque se satisfaz com pouco.
3.1 O trabalhador e a gesto capitalista:

Para complementar a tese de que o trabalhador no precisa de recursos iguais
aos integrantes das classes dominantes, a ideologia capitalista agrega outro
preconceito: que a maioria dos trabalhadores dotada de uma capacidade intelectiva
extremamente limitada, ou seja, que so imbecilizados. Esse recurso fica explcito no
61
Essa viso que o lucro poderia provir de atividades da gesto representa uma forma obtusa de
mistificao da realidade que, mesmo assim bem comum em escolas econmicas representantes da
ideologia capitalista: O enfoque neoclssico o caso mais extremo de fetichismo tecnolgico. O capital
apresentado como um fator da funo de produo, medido atravs da taxa de juros ou da taxa de
recmbio. Assume uma dimenso separada do fator trabalho, como se a mais-valia e sua capitalizao
no constitussem dois elementos de uma mesma relao. O capital assimilado a certas funes
gerenciais, administrativas, inovadoras ocultando que seu fundamento a propriedade. Justifica-se o
lucro como remunerao ltima unidade produzida, sem esclarecer de onde se originou a dotao inicial
de capital, que permitia sua acumulao mediante estas retribuies marginais (KATZ, 1996, p. 411).
63
trato que Taylor deu aos seus subordinados, pois, segundo ele mesmo adverte, uma
das qualidades principais que conduzia a aceitao do trabalhador na empresa que
ele gerenciava era a imbecilidade, visto que, um dos primeiros requisitos para um
indivduo que queira carregar lingotes como ocupao regular ser to estpido e
fleumtico que mais se assemelhe em sua constituio mental a um boi (TAYLOR,
1982, p. 66).
Baseando a escolha das formas de adestramento dos trabalhadores na sua
suposta
qualidade
natural
eterna
de
imbecilidade,
Taylor
expunha
um
comportamento rude contra seus comandados. Como ele mesmo assume, o servio
que imposto aos seus empregados to grosseiro e rudimentar por natureza que o
autor acredita ser possvel treinar um gorila inteligente e torn-lo mais eficiente que um
homem no carregamento de barras de ferro62 (TAYLOR, 1982, p. 52). Assemelhando
o trabalhador a um animal, seja um boi ou um gorila, Taylor (1982, p. 55 56) executa
da seguinte maneira seu adestramento:
O nosso problema, ento, se limitava em conseguir de Schmidt o
carregamento de 47 toneladas de barras de ferro por dia e que ele
fizesse esse trabalho com satisfao. Procedemos da seguinte
forma: Schmidt foi chamado parte e falamos-lhe mais ou menos
deste modo:
63
- Schmidt, voc um operrio classificado ?
- No sei bem o que o senhor quer dizer.
- Desejo saber se voc ou no um operrio classificado.
- Ainda no entendi.
- Venha c. Voc vai responder s minhas perguntas. Quero saber
se voc um operrio classificado, ou um desses pobres diabos que
andam por a. Quero saber se voc deseja ganhar $1,85 dlares por
dia, ou se est satisfeito com $1,15 dlares que esto ganhando
todos esses tontos a.
- Se quero ganhar $1,85 dlares por dia? Isto que quer dizer um
operrio classificado? Ento, sou um operrio classificado.
- Ora, voc me irrita. Naturalmente que deseja ganhar $1,85 por dia;
todos o desejam. Voc sabe perfeitamente que isso no bastante
para fazer um operrio classificado. Por favor, procure responder s
minhas perguntas e no me faa perder tempo. Venha comigo. V
esta pilha de barras de ferro?
- Sim.
- V este vago?
- Sim.
- Muito bem. Se voc um operrio classificado, carregar todas
estas barras para o vago, amanh, por $1,85 dlares. Agora, ento,
pense e responda minha pergunta. Diga-se se ou no um
operrio classificado.
- Bem, vou ganhar $1,85 dlares para pr todas estas barras de ferro
no vago, amanh?
62
comum nas suas obras que, ao tratar das suas experincias e posies, Taylor utilize o termo o
autor para referir-se a si prprio.
63
Na traduo contida em Braverman (1987, p. 97), em vez de operrio classificado consta homem
valioso, o que, dentro da postura de Taylor faz muito mais sentido, tendo em vista seu constante apelo a
posies valorativas ou moralistas, com o objetivo de adestrar melhor o trabalhador.
64
- Sim, naturalmente, voc receber $1,85 dlares para carregar uma
pilha, como esta, todos os dias, durante um ano todo. Isto o que
um operrio classificado e voc sabe to bem como eu.
- Bem, tudo entendido. Devo carregar as barras para o vago,
amanh, por $1,85 dlares e nos dias seguintes, no assim?
- Isto mesmo.
- Assim, ento sou um operrio classificado.
- Devagar. Voc sabe, to bem quanto eu, que um operrio
classificado deve fazer exatamente o que se lhe disser desde manh
noite. Conhece voc aquele homem ali?
- No, nunca o vi.
- Bem, se voc um operrio classificado deve fazer exatamente o
que este homem lhe mandar, de manh noite. Quando ele disser
para levantar a barra e andar, voc se levanta e anda, e quando ele
mandar sentar, voc senta e descansa. Voc proceder assim
durante o dia todo. E, mais ainda, sem reclamaes. Um operrio
classificado faz justamente o que se lhe manda e no reclama.
Entendeu? Quando este homem mandar voc andar, voc anda;
quando dizer que se sente, voc dever sentar-se e no fazer
qualquer observao. Finalmente, voc vem trabalhar aqui amanh e
saber, antes de anoitecer, se verdadeiramente um operrio
classificado ou no.
Alm de externar a viso negativa que Taylor tinha dos trabalhadores, esse
exemplo demonstra concretamente o uso de vrios princpios da gesto capitalista
praticados em vrias empresas. Dentre esses princpios, pode-se identificar a
manipulao do trabalhador para que no se vincule sua classe, seja por meio da
conversa pessoal ou por estmulos de superioridade contra os trabalhadores,
estimulando o individualismo; a ampliao desproporcional da produtividade e do lucro
em relao ao salrio do trabalhador, uma vez que, com o aumento alcanado o
salrio aumentou muito pouco em relao ao lucro do capitalista; a produtividade
como forma de combate classe trabalhadora, visto que, quanto mais os
trabalhadores produzem individualmente, menos trabalhadores sero necessrios
empresa; o adestramento do trabalhador, impondo o pensamento de que o empregado
ideal aquele que aceita e cumpre as ordens do superior sem question-las; a
centralizao da concepo e do planejamento nos cargos de chefia, deixando o
trabalhador sem nenhum conhecimento do processo de trabalho, servindo apenas
para cumprir os mandos.
O resultado final do adestramento do trabalhador gerado nessa experincia foi
que, ao passo que conseguiu cumprir suas ordens e transportar as 47 toneladas de
ferro, teve o salrio aumentado de $1,15 para $1,85 dlares por dia. Durante todo o
tempo praticamente nunca falhou, trabalhando neste ritmo e fazendo a tarefa, que lhe
foi determinada e, por isso, ele recebeu salrios 60% mais elevados do que eram
pagos a outros homens que no trabalhavam no sistema da tarefa (TAYLOR, 1982, p.
57).
65
O que Taylor no informou foi o fato de que, como o transporte de ferro passou
de 12 para 47 toneladas por dia e o pagamento de $1,15 para $1,85 dlares por
dia, mesmo que a produtividade do trabalhador tenha sido ampliada em cerca de
280%, o seu salrio teve aumento de apenas 60%. Alm disso, no exps o simples
clculo de que, caso o salrio fosse ampliado da mesma forma que a produtividade, o
trabalhador deveria receber ao menos $4,37 por dia e que a economia de salrios e de
trabalhadores foi de 220%. Assim, com a instaurao dessa nova forma de controle e
organizao do trabalho, o novo patamar de produtividade permite que o capitalista
possa se livrar de ao menos dois trabalhadores. Taylor esqueceu de externar que,
mesmo
sendo
um
trabalhador
imbecilizado,
ele
conseguiu
quadruplicar
produtividade e dobrar o lucro do capitalista.

Na verdade, os clculos que Taylor expe nos seus livros so bem
complicados de entender, visto que, se de um lado ele afirmou que sempre buscou
ampliar os salrios dos operrios de maneira proporcional ao seu rendimento, por
outro lado, como vimos no exemplo anterior, essa no foi a regra praticada. O autor
afirmava que: neste sistema, o salrio de cada operrio era aumentado
proporcionalmente ao rendimento e tambm ainda ao perfeito acabamento do servio
(TAYLOR, 1982, p. 89 90), quando, de fato, ocorria uma conduta diferenciada:
Quatro a cinco peas eram feitas, diariamente, sendo pagas razo
de 50 centavos por unidade. Depois de analisado o trabalho, verificou
ser possvel a produo individual de 10 peas por dia. Em lugar
ento de pagamento igual por pea, como anteriormente, o operrio
recebia 35 centavos por pea, se fizesse 10 por dia, e somente 25
centavos, se produzisse menos de 10. Assim, os que cumpriam toda
a tarefa diria percebiam 3,50 dlares e se no chegasse a realiz-la,
sempre menos de 2,50 dlares. Durante dez anos, os operrios que
alcanaram a produo de 10 peas conservaram o rendimento
64
neste nvel (TAYLOR, 1982, p. 89) .
De forma anloga aos clculos econmicos realizados para reajustar o salrio

dos seus subordinados, os pressupostos utilizados para planejar a organizao do
trabalho tambm apresentam posies paradoxais. Taylor fazia questo de ressaltar
que, ao planejar as atividades, sempre baseava suas decises na integridade dos
trabalhadores, pois no desejava que essas prejudicassem sua sade ou felicidade,
como fica explcito no seu depoimento: estas tarefas so cuidadosamente planejadas,
de modo que sua execuo seja boa e correta, mas que no obrigue o trabalhador a
esforo algum que lhe prejudique a sade, para tanto, a tarefa sempre regulada, de
sorte que o homem, adaptado a ela, seja capaz de trabalhar durante muitos anos, feliz
e prspero, sem sentir os prejuzos da fadiga (TAYLOR, 1982, p. 51).
64
Essa passagem retirada de outra obra de Taylor, intitulada A Piece Rate System e exposta pelo seu
tradutor na obra citada.
66
No entanto, apesar do discurso voltado para a preocupao dos trabalhadores,
a realidade da gesto capitalista praticada por ele explicitava uma realidade bastante
diferente. Quando analisamos o exemplo dos transportadores de ferro, como o caso
de Schimdt transcrito anteriormente, constata-se imediatamente que o planejamento
das atividades no tem por base a qualidade de vida dos trabalhadores, mas a busca
incessante de produtividade e lucratividade. Como o prprio autor admite, as metas e
os ritmos do processo de trabalho foram baseados em condies impossveis de
serem atendidos: em face da seleo cientfica do trabalhador, dos 75 carregadores
de barras de ferro, s aproximadamente 1 em 8 era capaz fisicamente de carregar
47 toneladas por dia e, mesmo com a melhor das intenes, os outros 7 eram
homens fisicamente inaptos para trabalho nesse ritmo (TAYLOR, 1982, p. 68). Com
base nas palavras do autor, podemos dizer que planejamento capitalista das
atividades deve destinar-se imposio da maior carga possvel que o boi ou o
gorila adestrado possa carregar, mesmo que isso gere problemas srios de sade.
Para o autor, o trabalhador ideal seria aquele que produz de forma comportada
um timo dia de trabalho, mas, como vimos, o problema gira exatamente em torno do
contedo de um dia de fora de trabalho, que Taylor define na expresso um timo
dia de trabalho (BRAVERMAN, 1987, p. 91). Isso ocorre porque, alm do fato de que,
se no seu discurso, ele deu a este termo uma interpretao cruamente fisiolgica:
todo o trabalho que um operrio pode fazer sem dano sua sade, em um ritmo que
pode ser mantido atravs da vida de trabalho, o que se observou na prtica, era que
ele tendia a definir este nvel de atividade em um limite extremo, escolhendo um ritmo
que apenas alguns podiam manter, e mesmo assim sob fora (IDEM).
No obstante, para no transparecer essa constatao, para retirar a
responsabilidade da gesto capitalista pelos danos acarretados com os trabalhadores
obrigados a acompanhar atividades que colocam em risco sua segurana, ergue-se
uma carapua ideolgica que objetiva isentar a classe dominante dos problemas
sociais, culpando os trabalhadores pelos impactos negativos do processo de trabalho.
Assim, no seriam as imposies da gesto capitalista que obrigariam o trabalhador a
se submeter a condies precrias de trabalho, degradando sua sade fsica e mental,
mas a fonte dessas conseqncias proviria da prpria incapacidade do trabalhador.
Sua falta de inteligncia e sua preguia natural seriam as qualidades inatas que
levariam, inevitavelmente, os trabalhadores sua prpria desgraa. A ideologia
capitalista apresenta, portanto, seu arremate quando o trabalhador, no conseguindo
atender a essas imposies de trabalho, tratado como preguioso ou fleumtico.
No Brasil, por exemplo, existe uma mirade de preconceitos contra o
trabalhador, desde a alcunha de ter pouca disposio fsica, passando pela suposta
67
incapacidade tcnica ou de qualificao, at a de ser desprovido de capacidade
intelectiva ou cognitiva. Ou seja, no apenas para os empresrios, como para os
idelogos e os meios de comunicao que defendem a classe capitalista, o
trabalhador brasileiro uma amlgama de trs qualidades principais: preguia,
desqualificao e imbecilidade.
Diante dessa total falta de comprometimento com a realidade, dois fatos so
curiosos de se notar: primeiro a prpria contradio desses preconceitos, uma vez
que esses consubstanciam o carter dos trabalhadores brasileiros, mas no serve
para os empresrios, mesmo que estes estejam inseridos no mesmo contexto social e
cultural; e, por outro lado, notria a capacidade de adaptao e criatividade do
trabalhador brasileiro quando consertam, reutilizam e fornecem um novo destino s
vrias mquinas e equipamentos obsoletos advindos de empresas estrangeiras que
no tem mais uso nas suas matrizes.
Na verdade, a disseminao desses e vrios outros preconceitos contra o
trabalhador tem apenas uma funo: legitimar o modo de produo capitalista nas
suas mais cruis contradies sociais. O capitalista precisa aparecer no somente
como mais importante, mas como mais culto e dotado de qualidades e valores
elevados, visto que, sem essas qualidades, seria menos ilusria sua funo social de
explorao dos trabalhadores. A propaganda de valores mais nobres65 serve, portanto,
para esconder a desumanidade da funo social exercida pelos capitalistas de todos
os tipos.
Conforme analisa Braverman, no exemplo citado por Taylor sobre as formas de
adestramento do trabalhador utilizadas no transporte de ferro, existe uma contradio
que nega imediatamente a viso apresentada sobre Schmidt. Apesar de Taylor
conjeturar sobre a imbecilidade de Schmidt, alm de ter sido um trabalhador que se
destacou pela sua produtividade dentro da empresa, tambm era preciso enfatizar
outras qualidades que possua:
Devemos tambm notar que, embora Taylor chamasse Schmidt um
homem do tipo do boi, e que a imbecilidade de Schmidt se tenha
tornado parte do folclore da Sociologia industrial, o prprio Taylor
informava que Schmidt estava construindo sua prpria casa,
presumivelmente sem ningum a lhe dizer quando ficasse de p ou
sentasse. Mas a crena na imbecilidade original do trabalhador
uma necessidade para a gerncia; do contrrio, ela teria que admitir
que est comprometida numa grande empresa de premiar e aular a
imbecilidade (BRAVERMAN, 1987, p. 100).
O problema que, exemplos como esses no so incomuns nem escusos,

mas, de maneira direta ou indireta, expressam a viso de mundo contida em grande
65
Como faz jus o prprio termo da nobreza, como um conjunto de pessoas que durante toda a vida se
mantiveram por meio da apropriao da riqueza produzida por outras pessoas.
68
parte das obras de gesto capitalista. O trabalhador ideal apresentado na gesto
capitalista aquele que aceita as ordens sem questionar e as cumpre da melhor
maneira possvel. Pode at se pronunciar, mas desde que seja para aprimorar o
processo de extrao de mais-valia, essa a regra bsica para a participao do
trabalhador na gesto capitalista66:
verdade que na administrao cientfica no permitido ao
operrio usar qualquer instrumento e mtodo que acredite ser o
aconselhado na prtica diria de seu trabalho. Todo o estmulo,
contudo, deve ser dado a ele, para sugerir aperfeioamento, quer em
mtodos, quer em ferramentas. E sempre que um operrio prope
um melhoramento, a poltica dos administradores consistir em fazer
anlise cuidadosa do novo mtodo e, se necessrio, empreender
experincia para determinar o mrito da nova sugesto,
relativamente ao antigo processo padronizado. E quando o
melhoramento novo for achado sensivelmente superior ao velho, ser
adotado como modelo em todo o estabelecimento. Conferir-se-
honra ao trabalhador por sua idia e ser-lhe- pago prmio como
recompensa (TAYLOR, 1982, p. 116).
Por no enxergarem o trabalhador como uma pessoa, mas como uma mquina
ou equipamento, o enfoque promovido, mesmo que se volte para o trabalhador (como
algumas escolas abordadas no captulo anterior), no se baseia nas suas
necessidades e interesses. Como j afirmamos, os sentimentos dos trabalhadores
apenas so estudados para encontrar formas mais avanadas de lucro e, assim, todas
as necessidades que no se voltem para uma maior lucratividade devero ser
combatidas, ou ao menos atenuadas. Essa a base para o modelo de trabalhadores:
de modo geral, elas tm procurado um modelo de trabalhadores e grupos de trabalho
que produzam os resultados desejados pela gerncia: habituao s condies do
emprego oferecido na firma capitalista e desempenho satisfatrio naquela base
(BRAVERMAN, 1987, p. 127).
Uma das principais qualidades inscritas nesse modelo ideal de trabalhador a
negao da resistncia contra as determinaes da gesto capitalista. Aos
trabalhadores, roga-se que no sejam resistentes contra os processos de trabalho
impostos, mesmo que esses promovam danos fsicos ou mentais. O teste de
66
Mesmo que exposto como um gorila adestrado, ou um homem boi, quando se trata de promover
formas mais avanadas de explorao do trabalho, o trabalhador poder exercer sua inteligncia. Essa
passagem expressiva para demonstrar que Taylor no restringia suas anlises aos aspectos meramente
econmicos, mas tambm j desenvolvia tcnicas elevadas de apropriao da subjetividade do trabalhador
pelo capital. Mtodo semelhante utilizado dentro das organizaes baseadas no toyotismo como uma
forma de trazer o trabalhador para reunies com os representantes dos capitalistas, nas quais os
empregados fornecem sugestes aos empregadores para que esses possam lhe explorar melhor. Nesse
sentido, no apenas se busca novas tcnicas para incremento da produtividade e da lucratividade, como se
minimiza a resistncia dos trabalhadores, trazendo-os para a ideologia capitalista, por meio da
participao ou pela interiorizao da perspectiva de harmonia social. So, portanto, novas tcnicas para o
velho problema exposto por Taylor: minimizar o antagonismo entre trabalhadores e capitalistas, forando
uma harmonia entre eles. Sua ocupao, como qualquer outro representante da gesto capitalista, foi a de
representante do capital perante os trabalhadores dentro da empresa.
69
confiabilidade para com a empresa ocorre por essa escala: quanto menos o
trabalhador resiste e reclama, mais ele ter chances de melhores rendimentos. Caso
alguns trabalhadores no se insiram nessa categoria e, ao sofrer diretamente os
impactos da precariedade do trabalho procurem as devidas compensaes, a lio da
gesto capitalista que, se o lucro for maior que as multas a serem pagas pelos
danos fsicos e mentais, sero mantidas as mesmas condies de trabalho.
Como demonstra Palmeira Sobrinho (2008, p. 169), dentro das fronteiras da
empresa capitalista,
as anlises so feitas sob a rubrica da lucratividade, pela
subtrao entre despesas e receitas, at mesmo os danos fsicos e morais dos

trabalhadores. Se, no final dos clculos, identificar-se que mais rentvel pagar uma
multa ou indenizao do que o cumprimento de normas de segurana trabalhista,
mesmo que isso leve a transformao de trabalhador em invlidos para o resto da
vida, essa ser a regra determinante:
Para o empregador, o cumprimento da legislao algo calculado
conforme a lgica de reproduo da relao capitalista. Nesse
sentido, o risco pode compensar a flexibilidade na forma de admisso
do trabalhador e na execuo do contrato de trabalho. [...] O risco
calculado, uma vez que no custo dessa produo est cogitada a
possibilidade de o empregador vir a responder pelas infraes que
comete. [...] Multas decorrentes das atuaes fiscais costumam ser
aplicadas quando o prprio empregado toma a iniciativa de reclamar
diretamente DRT ou Justia do Trabalho. A multa por si no inibe
essa prtica patronal, mesmo porque a simples infrao no implica
para o empregador a inviabilidade do negcio. A legislao permite
ao infrator pagar a multa no prazo de dez dias (com 50% de
desconto)
ou
recorrer,
tanto
administrativamente
quanto
judicialmente.
Aos trabalhadores que lutarem contra essas determinaes do capital,

destinam-se no apenas penalidades internas na empresa, mas a arregimentao de
toda a fora social disponvel, ainda que a correlao de foras seja a mais desigual
possvel. Mesmo que o contexto brasileiro atual esteja amplamente desfavorvel aos
trabalhadores na luta contra as imposies da classe capitalista, sua organizao
permanece apresentando empecilhos a uma maior lucratividade. Nesse sentido,
qualquer tentativa de resistncia dos trabalhadores contra o aumento da explorao
precisa ser combatida pelos representantes da ideologia capitalista.
Um exemplo recente desse mtodo ocorreu no Vale do Paraba, onde uma
fbrica da GM decidiu transferir cerca de 1.500 empregos para outra cidade, uma vez
que os trabalhadores no aceitaram o aumento da explorao. Diante desse fato, as
entidades patronais da cidade se organizaram para combater a organizao dos
trabalhadores. Alm das penalidades dentro da empresa capitalista, os trabalhadores
que resistiram as imposies de elevao da explorao e precarizao do trabalho da
GM sofreram a atuao de outras foras sociais. Aborrecidos com esse
70
comportamento radical, vereadores, prefeitura, entidades empresariais de So Jos
dos Campos criaram um grupo que trabalha para combater a influncia do Sindicato
dos Metalrgicos e garantir que a cidade no seja excluda de futuros investimentos da
montadora (AMATO, 2008).
Dentre as qualidades modelares de trabalhador presente na gesto capitalista
deve-se incluir docilidade e domesticao. Somando-se todas, podemos identificar um
tipo ideal de trabalhador, que se dedica integralmente s ordens superiores,
apresentando iniciativa, equilbrio, acessibilidade, raciocnio gil e, sobretudo,
responsabilidade para com os compromissos da empresa, dentre outros aspectos que
vm se conformando dentro do ambiente de trabalho (PINTO, 2007, p. 96). Sero os
trabalhadores que se comportarem melhor, no participando de greves e nem
atingindo um nmero significante de faltas que sero bonificados no final do ms pelos
gestores: a obteno do prmio fica subordinada a certas condies, como, por
exemplo, no ter havido greves durante o ano ou no terem as faltas do servio
ultrapassado determinado nmero de dias (FAYOL, 1970, p. 49).
Como vimos no captulo anterior, no obstante os avanos na gesto ao longo
dos mais de dois sculos de existncia, esta permaneceu fiel aos fundamentos da
ideologia capitalista. Ainda que tenha inovado em algumas questes centrais67, a base
em que se estruturou no sofreu nenhum estremecimento, e o objetivo de controle
sobre o trabalhador em busca de maior explorao e domnio continua inabalvel. As
alteraes no passam, destarte, de adereos ao controle sobre a fora de trabalho:
Embora com matizes variados, que servem para encobrir suas reais
dimenses e visam a atender s necessidades de justificao
ideolgica do momento, a gerncia enquanto controle do trabalho
alheio, atravs da apropriao do saber e do cerceamento da
vontade do trabalhador, encontra-se permanentemente presente na
teoria e na prtica da administrao em nossa sociedade,
perpassando as diferentes escolas e correntes da administrao,
neste sculo (PARO, 1988, p. 65).
Mesmo que seus representantes se intitulem como criadores de formas

inovadoras que aboliram as caractersticas provenientes da sua primeira fase,
nenhuma experincia
da gesto capitalista comprova que suas determinaes
fundamentais foram superadas. Da mesma forma que no comeo do capitalismo, a

gesto capitalista atual se baseia nos mesmos princpios expostos por Taylor. Alm
67
Para Braverman (1987, p. 43), essas inovaes representam muito mais variaes de estilo do que
consubstanciam uma mudana nos parmetros da gesto capitalista: Elas representam um estilo de
administrao mais que uma autntica alterao na situao do trabalhador. So caracterizadas por uma
estudada pretenso de participao do trabalhador, uma graciosa liberalidade ao permitir ao trabalhador
um ajustamento da mquina, a troca de uma lmpada, mudar de uma funo fracionada a outra e ter a
iluso de tomar decises ao escolher entre alternativas fixas e limitadas, projetadas pela administrao,
que deliberadamente deixa coisas insignificantes para escolha.
71
das alteraes laterais, existe um ingrediente que destacado: a alterao semntica
com a manuteno das formas de explorao e dominao advindas da gerncia
cientfica. Esse o caso, por exemplo, de experincias que se estabelecem por
prticas de flexibilizao, nas quais a informatizao ps-taylorista preserva a rotina
opressiva para a maior parte da fora de trabalho, pois agua o reforamento ou
recuperao do controle patronal sobre o processo de trabalho e, portanto, as
novas tecnologias da informao so aplicadas flexibilizando as conquistas
trabalhistas em todo o mundo (KATZ, 1996, p. 409).
Com base em todas essas evidncias, podemos concluir com segurana que a
gesto capitalista aceita de forma incondicional as determinaes do sistema
capitalista, fornecendo-lhes ao mesmo tempo uma tintura de eternidade e de
modernidade. Os fundamentos do modo de produo capitalista so passados como
intransponveis,
mas,
simultaneamente,
maquiados
constantemente
para
se
apresentarem como inovaes. A explorao e controle de uma classe social por outra
permanece sendo a base tanto do modo de produo como da gesto capitalista.
Diante dessa realidade, inequvoca a seguinte afirmao: faltam-lhe as
caractersticas de uma verdadeira cincia porque suas pressuposies refletem nada
mais que a perspectiva do capitalismo com respeito s condies da produo
(BRAVERMAN, 1987, p. 82 83).
Pelas determinaes que integram sua essncia,
a gesto capitalista entra na oficina no como representante da cincia, mas como

representante de uma caricatura de gerncia nas armadilhas da cincia (IDEM, p. 83).
a reproduo automtica das determinaes do modo de produo
capitalista que fazem da gesto um campo de estudos com raros momentos de
reflexo e autonomia de pensamento. Por isso se identifica muito mais com um
conjunto de tcnicas e ferramentas a servio de uma classe contra outra classe do que
com um campo de estudos independente. Em uma linha: no se trata de uma cincia
crtica, mas de recursos ideolgicos a servio da classe capitalista.
72
Exerccios
01. Por que importante para a gesto capitalista apresentar a empresa como uma
entidade de interesses universais e harmnicos?
02. De que forma os tericos da gesto capitalista concebem a natureza humana do
trabalhador?
03. No se trata, portanto de escolha individual, mas de uma determinao que lhe
imposta de forma superior (p. 55). Analise a autonomia do gestor dentro da empresa
capitalista.
04. Qual o tipo de trabalhador ideal que Taylor procurava?
05. Na sua opinio, a gesto capitalista se aproxima mais de uma cincia com
autonomia crtica ou representa um conjunto de ferramentas a servio de uma classe
social? Fundamente sua resposta.
Filmes indicados:
- O grande chefe, de Lars Von Trier (2006).

- The Corporation, de Mark Achbar e Jennifer Abbott (2002).
- Monsieur Verdoux, de Charles Chaplin (1947).
73
Captulo 04:
A gesto a partir das determinaes sociais
No inicio desse livro afirmamos que a gesto e a organizao do trabalho no
representam um conjunto de tcnicas e ferramentas estabelecidas de forma
independente ou abstrata, mas que constituem um resultado mediado pelas
tendncias e contra tendncias do contexto social em que esto inseridas. Por isso
que, para entender suas caractersticas fundamentais, no objetivamos sua descrio
por meio de construtos ideais68, mas procuramos expor algumas das influncias
diretas derivadas da forma histrica que a sociedade se organiza para produzir as
condies materiais de sobrevivncia. Nesse sentido, apresentamos as principais
caractersticas da gesto e organizao do trabalho a partir das determinaes sociais
que influenciaram sua criao e manuteno.
Como todo resultado da ao humana, a gesto tem seu caminho guiado pelas
necessidades que se apresentam na realidade e, dentro de uma sociedade dividida
em classe sociais, as possibilidades para o atendimento dessas necessidades so
controladas pela classe social que detm o poder poltico e econmico. Assim,
dependendo do interesse da classe dominante, nem sempre sero incentivadas a
criao de possibilidades para atender necessidades da maioria das pessoas,
podendo-se privilegiar o atendimento de necessidades que sejam restritas a poucas
pessoas. Como vimos, essa a realidade da gesto capitalista: a maioria dos seus
atributos no se volta para o atendimento de uma necessidade geral, mas, por ser
conduzida pela classe capitalista, volta-se para a realizao do interesse de um grupo
restrito de pessoas.
No entanto, no podemos afirmar que a gesto capitalista, em todos os seus
detalhes, no apresenta nenhuma qualidade que possa servir ao atendimento de uma
necessidade geral. O desenvolvimento da gesto capitalista ensejou um processo
ampliado de inovao de tcnicas, ferramentas, equipamentos e mquinas que
ampliaram muito a produtividade, mesmo que os frutos desse processo tenham ficado
restritos a poucas pessoas. Perpassados pelas determinaes do modo de produo
68
Isso ocorre tambm em relao aos avanos tecnolgicos, pois esses no so resultados de pessoas
criativas e dedicadas que decidem suas escolhas de forma independente, sem considerar a influncia
social, como se existisse um ciclo virtuoso e ideal no qual contem-se apenas duas variveis: a mentalidade
dos pesquisadores e suas descobertas.A mudana tecnolgica no um deus ex machina. Depende das
leis de valorizao do capital e, portanto, das condies que impulsionam o ascenso e o descenso da taxa
de lucro a longo prazo (KATZ, 1996, p. 403).
74
capitalista, os avanos da gesto e organizao do trabalho apontam para a
contradio nuclear desse sistema social: apesar de representar um resultado do
trabalho social, esses no podem generalizar seus avanos para todas as pessoas,
visto que, mesmo que os avanos tecnolgicos s aconteam porque se fez
necessria a participao de um conjunto elevado de trabalhadores, gestores e
cientistas, o destino geral de seu resultado determinado pela classe capitalista. Por
isso, que o potencial social dos avanos provenientes da gesto e organizao do
trabalho no podem, dentro do sistema capitalista, serem efetivados plenamente.
Como tambm afirmamos anteriormente, essa regra no se trata de uma opo
individual, uma vez que, para se manter no mercado, a empresa capitalista deve
fomentar constantemente novas formas de produo e explorao de mais-valia. A
acumulao ampliada do capital no uma escolha do capitalista individual ou de um
grupo de acionistas, mas um imperativo social do sistema socialmente vigente.
Com base na apreenso dessas evidncias concretas, podemos desmistificar
as seguintes palavras de Taylor, ao afirmar que a gesto capitalista significa aumento
de prosperidade e diminuio de pobreza, no somente para os trabalhadores, mas
para toda a comunidade (TAYLOR, 1982, p. 128). Ao expressar suas idias, o autor
desconsidera uma comprovao histrica: que essa tese possui uma validade
temporal precisa, pois apesar de ser verdadeira em sociedades de escassez, no atual
sistema social, a produtividade serve, inversamente, para aumentar o desemprego e a
pobreza. Dentro do capitalismo, no existe uma relao de complementaridade entre
maior produo e diminuio da pobreza. Na verdade, conforme explicou Fourier a
aproximadamente dois sculos atrs, como o motor da produo dentro do capitalismo
a busca pelo lucro, na civilizao, a pobreza brota da prpria abundncia69.
(FOURIER apud ENGELS, 1980b, p. 310).
Quando se fala em avanos tecnolgicos, imediatamente reporta-se o
pensamento figura de cientistas enfurnados em laboratrios, desprezando a relao
de dependncia que eles possuem com as outras pessoas que completam a
sociedade. Isso acontece porque a ideologia capitalista dissemina a imagem de que os
cientistas trabalham de maneira independente, sem precisar da ajuda dos outros,
quando, na verdade, suas conquistas apenas ocorrem porque lhes so fornecidas as
condies materiais para sobreviver e pesquisar:
69
Negritos do original. Um exemplo de que, dentro do capitalismo, a produtividade no representa

diretamente a diminuio da pobreza, que, com o aumento da produtividade e a saturao do mercado
para alm das suas possibilidades de compra, alguns empresrios, ao terem o preo de suas mercadorias
reduzido, preferem jogar fora a produo em vez de obter lucros inferiores. A destruio de mercadorias
serve, nesse caso, para diminuir a oferta e possibilitar margens de aumento do preo, proporcionando
maiores lucros. O desperdcio e a ampliao da pobreza usado, portanto, para aumentar o lucro.
75
A ideologia burguesa nos faz lembrar, constantemente, dos grandes
vultos da cincia como principais responsveis pelas invenes e
descobertas cientficas que realizaram. No , entretanto, a eles que
devemos nosso principal tributo, mas aos muitos trabalhadores que,
antes e durante a vida de tais vultos, tiveram de arcar com o trabalho
pesado, livrando-os desse fardo, para que pudessem dedicar seu
tempo cincia e ao saber (PARO, 1988, p. 117).
Como analisado no captulo anterior, imagens que descartam a importncia

dos trabalhadores na produo da riqueza social, fazem parte do senso comum no
somente da ideologia capitalista, mas tambm representam ingrediente facilmente
encontrvel nos manuais de gesto capitalista. A gesto capitalista repete na teoria e
na prtica as determinaes do modo de produo capitalista e, nesse sentido, traduzse num conjunto de tcnicas e ferramentas a servio da classe dominante, e no na
busca do desenvolvimento de uma cincia crtica que sirva a todas as pessoas que
integram a empresa. Constatando que a gesto capitalista reproduz acriticamente a
ideologia e os pressupostos fundamentais do modo de produo capitalista, afirmamos
que essa representa muito mais um recurso ideolgico do que uma cincia. Sejam
pelas imposies materiais, na forma como se organiza a produo, onde uma classe
explora a outra, sejam nos aspectos subjetivos, propagando elementos da ideologia
capitalista, como a inferioridade do trabalhador perante o capitalista ou a eternidade da
mais-valia, esse campo apresenta uma falta de autonomia perante seu objeto de
estudo.
Entretanto, o controle sobre o processo de trabalho em vista de maior
produtividade e lucratividade no inveno da mente de um terico ou pesquisador,
mas uma necessidade advinda dos interesses da classe dominante. Com base nas
palavras de Paro (1988, p. 78), podemos assegurar que a gesto no a causa da
explorao, mas uma forma de atendimento dessa determinao70:
No pretendo, com isso, advogar para a administrao capitalista
uma neutralidade que seria, em tudo, contrria ao que venho
afirmando at aqui. claro que, se a administrao capitalista, como
est a indicar o prprio adjetivo da expresso, deve sua
especificidade sociedade capitalista, e se, como sabemos, tal
sociedade se fundamenta na explorao de uma parte da populao
sobre outra, inevitvel que essa administrao seja marcada pelos
interesses da classe que a utiliza como instrumento de dominao.
No tem sentido, porm, dizer-se que a administrao que causa
dessa dominao.
A gesto capitalista, como qualquer campo do conhecimento, ao receber

influncia direta da sociedade, tambm acolhe os interesses das classes sociais em
70
Da mesma forma que a gesto capitalista no o fundamento do modo de produo capitalista, o

desenvolvimento tecnolgico no o pressuposto desse sistema social: a mudana tecnolgica uma
pea do funcionamento interno do sistema capitalista e no requer ser pressuposto em nenhuma
circunstncia (KATZ, 1996, p. 404).
76
luta. Mesmo numa rea do saber que no seja tipicamente voltada para a apreenso
do funcionamento da sociedade, a quantidade de investimento invertido no seu
desenvolvimento obedece a regras de interesses particulares e, nesse sentido, mesmo
que de forma indireta, as pesquisas e estudos relacionam-se com a luta de classes71.
As empresas que financiam as pesquisas no esto interessadas apenas no
progresso do conhecimento, mas, antes, no retorno financeiro que elas podero gerar.
Alm do retorno financeiro, existe outro ingrediente central que estimula os
investimentos das classes sociais nas pesquisas: a busca pela dominao social. Ao
passo que se recrudesce a luta entre as classes sociais, as obras tericas tm a sua
carga de ideologia ampliada com o objetivo de fornecer ferramentas para a conquista
e manuteno da hegemonia. Assim, podemos afirmar que quanto menos se
manifestar a luta de classe dentro do capitalismo, mais as pesquisas cientficas tero
garantido margens largas de autonomia. Da mesma forma que Marx (1985, p. 16) se
referiu a Economia Poltica, poderamos citar a gesto e organizao do trabalho:
medida que burguesa, ou seja, ao invs de compreender a
ordem capitalista como um estgio historicamente transitrio de
evoluo, a encara como configurao ltima e absoluta da produo
social, a Economia Poltica s pode permanecer como cincia
quando a luta de classes permanecer latente ou s se manifestar em
episdios isolados.
Enquanto existir a mnima ameaa por parte dos trabalhadores contra as

imposies do capital, a gesto capitalista precisa apresentar recursos mistificadores
da realidade. A alterao dessa regra s acontece quando a instituio em que se
empregam as tcnicas de gesto e organizao do trabalho estiver inserida numa
sociedade em que no exista luta de classes, e isso s possvel numa sociedade
sem classes sociais. Apenas nesse contexto, no apenas a gesto e organizao do
trabalho, mas todas as outras reas do saber, tero como base os interesses
universais e, por isso, se voltaro para o atendimento das necessidades sociais e no
para as imposies de uma classe sobre a outra. Dentro do modo de produo
capitalista, o desenvolvimento tecnolgico no se baseia nos interesses universais,
mas num simples clculo: para ser realizado, o investimento deve proporcionar um
retorno financeiro superior. Desta forma, a lucratividade se sobrepe humanidade
como parmetro para a escolha das inovaes tecnolgicas a serem fomentadas.
Mesmo que sirvam para degradar o meio ambiente ou que imponham condies
71
Mesmo os campos do saber comumente tidos como mais afastados dos interesses das classes sociais
recebem uma carga de influncia direta desses. Ainda que Einstein tenha formulado a teoria da
relatividade objetivando expor o funcionamento das regras da fsica, seu resultado foi a base para a
construo da maior arma militar utilizada na Segunda Guerra Mundial. Com base nas descobertas da
teoria da relatividade, ensejou-se uma corrida entre as potncias blicas pela criao da bomba baseada na
fisso nuclear. Como se observou no Projeto Manhattan, as pesquisas nesse campo de conhecimento no
foram nem um pouco independentes ou preocupadas com interesses universais.
77
degradantes de trabalho, se apresentarem prospeco de lucro, as mquinas e
equipamentos sero criadas e implementadas.
Dentro do sistema capitalista, a evoluo da taxa de lucro decisiva na teoria
da mudana tecnolgica, pois o benefcio esperado determina o investimento em
inovaes (KATZ, 1996, p. 413). Ainda que possibilite uma melhoria da qualidade de
vida dos trabalhadores, caso no aponte para a ampliao dos lucros, o avano
tecnolgico descartado pelo capital. Dentro desses marcos, impera o seguinte
axioma: que o tecnicamente vivel deva ser economicamente factvel significa que,
no capitalismo, descartam-se todas as tecnologias que no tragam lucros (IDEM p.
413). Por isso, as potencialidades vislumbradas pelos avanos tecnolgicos no
podem ser efetivadas dentro do capitalismo, uma vez que, esta dependncia do lucro
submete o processo inovador a um desaproveitamento de suas potencialidades
quando diminui a taxa de lucro (IDEM, p. 411).
Na realidade vivenciada por ns, os avanos da gesto e organizao do
trabalho em torno de ampliao da produtividade no se edificam a partir das
necessidades humanas, mas do interesses das pessoas que controlam a produo72.
De fato expressam avanos tecnolgicos, sejam materiais ou subjetivos, mas, na sua
grande maioria, so destinados ao provimento da satisfao dos imperativos do capital
e, assim, descartam a vida humana como referencial. Como afirma Braverman (1987,
p. 178), a produtividade crescente do trabalho no buscada nem utilizada pelos
capitalistas do ponto de vista da satisfao das necessidades humanas, mas, em
sentido oposto, acionada pelas necessidades do processo de acumulao do
capital, torna-se um impulso frentico que se assemelha a uma insanidade social
generalizada.
Analisadas apenas a partir de seus aspectos materiais, os avanos
tecnolgicos, sejam relativos a maquinas e equipamentos ou a uma organizao do
trabalho que descarte movimentos desnecessrios, representam uma ampliao da
eficcia e, nesse sentido, constituem um potencial de progresso para a humanidade.
Desta forma, consideradas apenas em seu aspecto fsico, as mquinas nada mais
so que instrumentos desenvolvidos de produo pelos quais a humanidade aumenta
a eficcia de seu trabalho (BRAVERMAN, 1987, p. 195). Contudo, na maioria das
vezes, a utilizao dessas inovaes no lugar de efetivar esse potencial de progresso
72
No obstante o fato de expressarem formas mais eficientes de organizao do trabalho, como se

estabelece a partir dos interesses particulares de uma s classe, a gesto capitalista inviabiliza o
atendimento de necessidades humanas universais. Ao deixar de levar em conta os fins, ou melhor, ao
tomar um determinado fim como eterno, universal e inquestionvel, a administrao tipicamente
capitalista, embora guardando as caractersticas gerais de utilizao racional de recursos para a
realizao de objetivos, apresentadas no captulo anterior, coloca-se a servio de uma classe em
particular e no do homem em geral (PARO, 1988, p. 56).
78
humano, serve para a ampliao da explorao e domnio de uma classe social sobre
a outra. Essa uma evidncia clara do modo de produo capitalista:
o notvel desenvolvimento da maquinaria vem a ser, para a maioria
da populao trabalhadora, a fonte no de liberdade, mas de
escravizao, no a de domnio, mas de desamparo, e no de
alargamento do horizonte do trabalho, mas do confinamento do
trabalhador de um crculo espesso de deveres servis no qual a
mquina aparece como a encarnao da cincia e o trabalhador
como pouco ou nada (BRAVERMAN, 1987, p. 169).
A ampliao dessa contradio social no advm simplesmente das novas

mquinas ou equipamentos ou, ainda, das inovaes da organizao do trabalho, mas
do uso e da funo social a que estes elementos esto determinados a cumprir. Essas
diversas formas de avanos de tcnicas e ferramentas de trabalho e meios de
produo, quando tomados de forma isolada ou independente, apontam para uma
possibilidade de melhoria da qualidade de vida de todas as pessoas, visto que,
dependendo do seu uso podem servir para diminuir as atividades desgastantes e
aumentar o tempo disponvel para a liberdade73. Contudo, o desenvolvimento
tecnolgico quando acontece para atender aos imperativos do capital, repercute em
papel contrrio ao prprio desenvolvimento humano, no seu sentido de reciprocidade
social, em vistas da emancipao humana. A mquina, mesmo representando uma
potncia de melhoria de vida das pessoas pode, dependendo do contexto social em
que est inserida, servir contra os interesses universais da prpria humanidade. Esse
sentido acontece quando, no lugar de estarem a servio de toda a humanidade, ficam
a servio dos representantes do capital.
Marx apresenta essa compreenso sobre o desenvolvimento tecnolgico como
uma potncia a servio da humanidade, mas que provavelmente nunca ser efetivada
numa sociedade de classes. Ainda que sirvam atualmente para enriquecimento de
poucas pessoas, os avanos tecnolgicos expressam o desenvolvimento das foras
produtivas humanas e, portanto, a possibilidade futura de melhoria na qualidade de
vida de todos que integram a sociedade. Nessa situao futura, o esforo de vrios
indivduos servir para atendimento das necessidades de toda a sociedade:
com razo para o seu tempo, Ricardo considera o modo capitalista
de produo o mais vantajoso para a produo em geral, o mais
vantajoso para a gerao de riquezas. Quer a produo pela
produo, e est certo. Querer sustentar, como fizeram os
adversrios sentimentais de Ricardo, que a produo como tal no
o objetivo, esquecer que a produo pela produo significa
apenas o desenvolvimento das foras produtivas humanas, ou seja,
desenvolvimento da riqueza da natureza humana como fim em si.
73
Quando a sociedade conseguir efetivar o potencial pleno do desenvolvimento tecnolgico e us-lo para
facilitar a vida de todos, as pessoas tero mais tempo disponvel para realizar atividades prazerosas. Marx
(1985a) se refere a essa possibilidade como diminuio do reino da necessidade e ampliao do reino da
liberdade.
79
Opor a essa finalidade o bem do indivduo, afirmar que o
desenvolvimento da espcie tem de ser detido para a assegurar o
bem do indivduo, e que assim no se deve, por exemplo, conduzir
uma guerra onde, seja como for, alguns indivduos peream
(Sismondi s tem razo contra os economistas que dissimulam ou
negam essa contradio). Alm da inutilidade de tais meditaes
edificantes, deixa-se de compreender que esse desenvolvimento das
aptides da espcie humana, embora se faa de incio s custas da
maioria dos indivduos e de classes inteiras, por fim rompe esse
antagonismo e coincide com o desenvolvimento do indivduo isolado;
que assim o desenvolvimento mais alto da individualidade s se
conquista por meio de um processo histrico em que os indivduos
so sacrificados (MARX, 1980, p. 549).
Assim, no existe uma condio eterna na qual as foras produtivas devem ter
seu uso e controle restringidos a uma pequena quantidade de pessoas e, por isso, no
sirvam para atender s necessidades universais. Na verdade, alguns requisitos
precisaram ser impostos para que as foras produtivas tenham se tornado instrumento
a servio da classe capitalista e contrria classe trabalhadora. Esse processo
histrico marca os condicionantes que o sistema social impem sobre o destino das
foras produtivas, o que no altera o carter fsico das inovaes tecnolgicas, mas a
sua funo social.
Como observamos no primeiro captulo, o primeiro requisito que as foras
produtivas, sinnimos de meios de produo, no estejam sob a posse dos
trabalhadores, mas de um poder externo74, ou seja, a mquina deve ser propriedade
no do produtor, no dos produtores associados, mas de um poder de fora
(BRAVERMAN, 1987, p. 168). Alm da posse, tambm o controle sobre as foras
produtivas precisa limitar-se classe capitalista, para que essa possa impor sua
vontade contra os trabalhadores. Nesse sentido, existem dois interesses antagnicos
em luta e as foras produtivas devem servir como instrumento de um sobre o outro:
a maneira pela qual o trabalhado se d em torno da mquina desde
o trabalho exigido para projetar, construir, consert-la e acion-la
deve ser ditada no pelas necessidades humanas dos produtores,
mas pelas necessidades especiais daqueles que possuem tanto a
mquina quanto a fora de trabalho, e cujo interesse reunir ambas
essas coisas de um modo especial (IDEM).
Apenas ao final desse processo que interpe os requisitos de domnio de uma

classe social sobre a outra, as foras produtivas tm relegado seu potencial de
universalidade. Sua funo social hegemnica no se encontra no atendimento das
74
Lembrando que, hoje em dia, apesar de alguns produtores terem a posse de meios de produo eles no
decidem de forma independente o processo de trabalho. Alm de se tratarem de foras produtivas
insignificantes quando comparadas com as relativas s grandes corporaes capitalistas, a propriedade
sob esses pequenos meios de produo no representa controle sobre o processo de trabalho. Quem
controla a cadeia produtiva o grande capitalista e, nesse sentido, o pequeno produtor, mesmo sendo
responsvel pela sua produo, no pode decidir como e quando produzir. Na maioria das vezes, sequer
controla o ritmo e a forma de trabalho.
80
necessidades sociais, mas no controle sobre o processo de trabalho explorado.
Conseqentemente, a maquinaria representa, desde o incio do capitalismo, o meio
principal pelo qual a produo pode ser controlada no pelo produtor imediato mas
pelos proprietrios e representantes do capital75 (BRAVERMAN, 1987, p. 167 168).
Essa sentena no , entretanto, uma condio eterna da humanidade, mas
pode ser alterada pelas lutas de classes contidas na histria. No existe uma prdeterminao do futuro da humanidade, pois, a medida que se avana no tempo,
surgem tanto novas necessidades como novas possibilidades no horizonte da
humanidade. Apesar de ter uma forte carga das determinaes sociais, o processo
histrico no constante e imutvel como um fenmeno fsico ou natural76, mas
diferentemente da reproduo da natureza, pode ser alterada de acordo com as
vontades humanas. As formas concretas e determinadas de sociedade so, de fato
determinadas, e no acidentais, mas se trata do determinante da tecelagem fio por fio
da tessitura da Histria, jamais a imposio de frmulas externas (BRAVERMAN,
1987, p. 29).
4.1 A gesto para alm do capital:

Existe uma passagem da obra de Taylor que representa bem a contradio em
que se insere a gesto e organizao do trabalho e sua relao com a ideologia
capitalista, pois, se de um lado, expressa um atributo que lhe inquestionvel, a
ampliao da produtividade, por outro, enaltece que essa condio pode servir a todas
as pessoas, independente do contexto social vigente. Na primeira frase, o autor est
correto ao afirmar que a adoo generalizada da administrao cientfica poder, no
futuro, prontamente dobrar a produtividade do homem mdio, empregado no trabalho
industrial (TAYLOR, 1982, p. 127). Trata-se realmente de uma afirmao que pode
ser feita sem ressalvas, visto que, independentemente do modo de produo em que
esteja inserida, ou da classe social a que esteja servindo, a gesto e organizao do
trabalho repercutem em maior produtividade.
A segunda parte da passagem de Taylor, todavia, contm informaes que
necessitam ser delimitadas, visto que, diferentemente do sistema social em que esteja
inserida, pode ser verdadeira ou no. Depois de afirmar que as formas mais
75
A igualao entre a legalidade humana e a legalidade da natureza um dos ingredientes centrais da
perspectiva positivista. No prximo captulo abordaremos melhor esse aspecto.
76
81
avanadas de gesto e organizao do trabalho proporcionam maior produtividade,
Taylor (1982, p. 127) complementa da seguinte maneira:
Avalie-se o que isso significa para todos: aumento das coisas
necessrias e de luxo, seu uso em todo o pas, encurtamento do
perodo de trabalho quando isto for desejvel, crescentes
oportunidades de educao, cultura e recreao que tal movimento
implica.
preciso elucidar que, apesar da comprovao da primeira sentena, Taylor,

como reprodutor da ideologia capitalista, no se escusa de uma mistificao da
realidade e promove, na segunda passagem, uma afirmao com validade
questionvel, pois depende de fatores externos para ser assegurada. De forma distinta
sua mensagem, no a gesto e a organizao do trabalho que garantiro de
maneira autnoma que uma maior produtividade seja traduzida em benefcios sociais
para todas as pessoas, pois essa condio foge ao seu escopo e controle. Quem
determina a validade dessa segunda sentena so os fundamentos do sistema social
vigente e o poder das classes sociais dominantes. Da mesma forma que o
desenvolvimento de novas mquinas e equipamentos pode facilitar a vida de todos os
trabalhadores, elas tambm podem, dependo do seu destino e objetivo, ser utilizadas
como formas de opresso e degradao do trabalho.
Em outras palavras, a segunda sentena de Taylor apresenta-se apenas como
potncia, como uma condio que pode ser efetivada ou no, dependendo das
determinaes sociais que incidam sobre ela. Essa possibilidade nunca poder
concretizar-se numa sociedade de classes em que existam patres e empregados e
que aqueles retirem seu sustento da apropriao do trabalho desses. Escamotear
esse fato se iludir com falsas promessas. Nem no ordenamento social em que Taylor
viveu, nem com a hegemonia da perspectiva poltica por ele adotada, poderia ocorrer
a efetivao de suas palavras77. Apenas numa sociedade sem classes sociais, em que
todos devem contribuir com uma cota de trabalho78, a descoberta e aplicao de
novas formas de gesto e organizao do trabalho podem repercutir em conquistas
universais.
O elemento que marca a possibilidade de aproveitamento social de todo o
potencial dos avanos da gesto e organizao do trabalho claro: um modo de
produo estruturado na ausncia de classes sociais. Nesse ordenamento social, os
77
Lembremos das palavras desse autor: A ambio pessoal sempre tem sido, e continuar a ser, um
incentivo consideravelmente mais poderoso do que o desejo do bem-estar geral (TAYLOR, 1982, p. 90
91).
78
Por isso que Lnin defendia o trabalho obrigatrio para todos, devendo ser iniciado, durante a fase de
transio do capitalismo para o comunismo, pelos mais ricos: Deveramos comear imediatamente a
introduo do trabalho obrigatrio, mas introduzi-lo de uma maneira muito gradual e circunspeta,
verificando cada passo por meio da experincia prtica e, naturalmente, introduzindo como primeiro
passo o trabalho obrigatrio para os ricos (LNIN, 1980, p. 570). (itlicos do original)
82
avanos da tecnologia, por exemplo, podero servir para todos, e no ficar restrito a
um pequeno grupo de pessoas. Ao serem destinados ao proveito social, os avanos
tecnolgicos serviro para superao de vrios problemas, como o desemprego, a
precariedade do trabalho, os elevados ndices de desperdcio, as elevadas jornadas
de trabalho, a alienao do processo de trabalho, dentre outros. Numa sociedade sem
classes sociais, a base que estabelece o desenvolvimento da tecnologia no ,
portanto, a explorao e domnio de uma classe pela outra, mas as conquistas
humanitrias:
O socialismo implica no estabelecimento de prioridades diferenciadas
no uso das novas tecnologias, como impedir o desemprego, evitar a
ociosidade das plantas fabris, facilitar a reduo da jornada de
trabalho, satisfazer as necessidades bsicas de alimentao,
habitao, sade e educao da populao (KATZ, 1996, p. 416).
Para que se torne possvel a efetividade do potencial tecnolgico advindo de

novas tcnicas, ferramentas e mquinas proporcionadas pelas experincias da gesto
e organizao do trabalho, a sociedade deve ser modificada na sua estrutura
produtiva. Nesse momento futuro, mesmo que represente um sistema social com
configurao oposta ao capitalismo, uma sociedade sem classes tambm ter a busca
pela ampliao da produtividade como um dos determinantes de maior importncia. O
que muda a funo social a ser cumprida pela gesto e organizao do trabalho, e
isso implica em aproveitamento de algumas inovaes e descarte de outras, tendo
como parmetro de julgamento as necessidades universais. Mas, ainda assim, nem de
longe
as
ferramentas
tcnicas
para
ampliao
da
produtividade
sero
desprivilegiadas.
Como afirmou Lnin (1980a, p. 572 573) a respeito da primeira tentativa
sistemtica79 de instaurao de uma sociedade sem classes sociais, depois da
conquista do poder e da destruio da resistncia capitalista, a prioridade deve se
voltar para a elevao da produtividade:
Em toda a revoluo socialista, depois de se ter resolvido a tarefa da
conquista do poder pelo proletariado e medida que, no principal e
fundamental, se cumpra a tarefa de expropriar os expropriadores e
esmagar a sua resistncia, avana inevitavelmente para primeiro
plano a tarefa essencial da criao de um sistema social superior ao
do capitalismo, a saber: a elevao da produtividade do trabalho e,
em relao com isto (e para isto), a sua organizao superior.
No obstante o fato da conquista do poder poltico e econmico pelos

trabalhadores e a instaurao de um caminho de superao do modo de produo
capitalista em busca do comunismo, a gesto e organizao do trabalho representam
79
Tentativa sistemtica porque, antes da Unio Sovitica j tinham existido outras tentativas de revoluo
para implantar uma sociedade emancipada no lugar do capitalismo, mas, na sua grande maioria, se
trataram de episdios isolados e limitados a um curto espao de tempo, como a Comuna de Paris.
83
um campo de estudos e prticas que no pode ser descartado. Uma das justificativas
para essa afirmao que, em qualquer processo de trabalho que seja realizado por
um conjunto de pessoas, imprescindvel a figura de um organizador ou mediador das
diversas atividades realizadas. A no ser que se deseje retornar aos primrdios da
diviso tcnica do trabalho, no qual o produtor, por ser responsvel por todas as
atividades, apresentava grandes limitaes na produtividade, inevitvel tanto a
diviso das atividades, como a existncia da direo.
Para no comprometer o entendimento de nossa exposio, vale ressaltar que
o uso do termo direo requer algumas explicaes. Da mesma forma que a gesto e
organizao do trabalho no apresentam princpios eternos e independentes, a
direo tambm tem suas caractersticas alteradas de acordo com o contexto social
em que est inserida. Por terem o mesmo termo utilizado, no podemos igualar a
direo dentro de uma sociedade sem classes e a direo dentro de uma empresa
capitalista. Quando nos referimos direo como uma necessidade da organizao do
trabalho dentro de uma sociedade sem classes, no acatamos a instaurao de uma
superioridade e concentrao de mando ou de poder, mas apenas fazemos aluso ao
elo de intermediao entre as diversas atividades:
Todo trabalho diretamente social ou coletivo executado em maior
escala requer em maior ou menor medida uma direo, que
estabelece a harmonia entre as atividades individuais e executa as
funes gerais que decorrem do movimento do corpo produtivo total,
em contraste com o movimento de seus rgos autnomos. Um
violonista isolado dirige a si mesmo, uma orquestra exige um
80
maestro (MARX, 1985, p. 263).
Da mesma forma, seguindo esse sentido restrito, enquanto concebe usos

eficientes de recursos em busca de fins pr-determinados, a gesto e organizao do
trabalho so fatores centrais para o desenvolvimento da humanidade. Assim,
enquanto considerada em seu sentido geral como a utilizao racional de recursos
para realizao de fins determinados (PARO, 1988, p. 18), a gesto constitui-se como
instrumento destacado para a melhoria da qualidade de vida. Quando encaminhado
no sentido de atendimento das necessidades sociais, a busca pelo uso eficiente de
recursos se traduz em alargamento das possibilidades de liberdade e diminuio das
imposies das barreiras naturais ou, em outros termos, na ampliao do reino da
liberdade em detrimento do reino da necessidade. Mesmo que as determinaes da
natureza sejam uma condio eterna da humanidade, visto que sempre se depender
dela para suprir as necessidades humanas, o uso eficiente dos recursos naturais
80
O problema que, no capitalismo, essas funes so apropriadas pelos capitalistas: Essa funo de
dirigir, superintender e mediar torna-se funo do capital, to logo o trabalho a ele subordinado torna-se
cooperativo. Como funo especfica do capital, a funo de dirigir assume caractersticas especficas
(MARX, 1985, p. 263).
84
possibilitam no apenas uma economia de energia e das reservas naturais, mas a
diminuio do tempo de trabalho, permitindo que todos possam ter mais tempo livre81.
Mas, como vimos, essa no uma qualidade universal da gesto, pois
depende das determinaes sociais que conformam seu funcionamento. Dentro do
capitalismo, como o parmetro para a escolha das tecnologias a serem desenvolvidas
a busca pelo lucro, uma inovao pode ser instalada, mesmo que ocorra uma piora
nas condies de trabalho ou que o meio ambiente seja destrudo. De maneira
semelhante, numa sociedade com antagonismo de classes, mesmo que uma atividade
seja marcada pela ausncia de condies dignas de trabalho e existam vrias
alternativas possveis de superar essa situao, esse quadro s ser alterado se
houver um retorno financeiro maior com a implantao de uma tecnologia82. Muitas
modificaes na gesto e organizao do trabalho se distanciam, portanto, do uso
eficiente dos recursos, tendo em vista as necessidades universais.
A gesto no se expressa por qualidades universais, nem como um conjunto
de ingredientes ideais a serem adotados, independentemente do contexto social.
Dependendo das determinaes sociais que a conduzem, pode ser instaurar no seu
interior uma possibilidade plena de eficcia e efetividade, ou seja, uma maneira de
coordenar esforos para alcanar um resultado esperado, de forma a otimizar os
recursos disponveis e atender aos interesses de todas as pessoas. Destarte, isso no
acontece quando existe uma contradio de interesses. A gesto balizada pela
eficincia e racionalidade que se destinem ao atendimento das necessidades sociais
no , portanto, uma condio universal encontrvel em qualquer ordenamento social,
mas s alcanada de forma plena na sociedade emancipada. essa forma de gesto
e organizao do trabalho que precisa ser instaurada numa sociedade sem classes
sociais.
Nesse sentido preciso, a gesto e organizao do trabalho passam a ser
ferramentas de grande importncia numa sociedade sem classes e, assim, no existe
contradio entre essas e o atendimento de necessidades universais. Se a gesto e a
organizao do trabalho no apresentam categorias ideais, mas so perpassadas
81
Tempo livre a ser ocupado com as diversas atividades que mais satisfaam as pessoas: fazer hoje uma
coisa, amanh outra, caar de manh, pescar tarde, pastorear noite, fazer uma crtica depois da
refeio, e tudo isso a meu bel-prazer, sem por isso me tornar exclusivamente caador, pescador ou
crtico (MARX; ENGELS, 1973, p. 41).
82
Um caso exemplar dessa realidade a situao dos cortadores de cana que passam por condies
degradantes de trabalho, visto que mais rentvel para o capitalista se valer desse tipo de trabalho do que
investir em novas mquinas e equipamentos. A situao desse trabalhador to precria que, como
apontam algumas pesquisas, sua vida til tornou-se inferior a de um escravo: a sociloga Maria
Aparecida Moraes Silva (Unesp) estima que a vida til dos cortadores seja de 15 a 20 anos. menos que
a dos escravos nas dcadas derradeiras do cativeiro no pas (In: Folha de So Paulo, 24 de agosto de
2008).
85
pelas determinaes da sociedade em que esto inseridas, essas passaro por
modificaes significantes para funcionar dentro de uma sociedade emancipada. O
processo de transformao da sociedade implica, conseqentemente, uma dinmica
de mudanas significativas dentro desse campo de estudos. Durante a transio da
sociedade capitalista para a sociedade comunista, torna-se importante no apenas a
re-expropriao dos meios de produo e da riqueza social por toda a sociedade, mas
tambm o uso eficiente desses recursos. Por isso que, aps as medidas de imediata
expropriao dos expropriadores, passa para o primeiro plano a organizao do
registro e do controle nas empresas em que os capitalistas j foram expropriados e em
todas as restantes empresas (LNIN, 1980a, p. 564).
Essa no , entretanto, uma tarefa fcil de ser realizada, de fato ainda mais
complicada do que a gesto capitalista, uma vez que deve atender a um campo muito
mais amplo. Se a gesto capitalista se estabelece no interior da empresa privada e se
limita a suas fronteiras83, o lcus de atuao da gesto socialista muito maior, pois
engloba toda a sociedade. No se trata apenas de relaes no interior da empresa
capitalista e dessa com seus fornecedores e clientes, mas do desenvolvimento de
tcnicas e ferramentas a servio da construo de uma forma de produo e
distribuio por todas e para todas as pessoas que integram a sociedade. No se
objetiva mais a reproduo da lgica do lucro e da acumulao individual, mas da
socializao de toda a produo. A dificuldade principal reside no campo econmico:
realizar um registro e um controle rigorosssimo e geral da produo e distribuio dos
produtos, elevar a produtividade do trabalho, socializar de fato a produo (LNIN,
1980a, p. 560).
devido a esse fato que, durante a fase de transio para a instaurao de
uma sociedade sem classes sociais, no se pode privilegiar os negcios individuais ou
as empresas privadas, mas torna-se imprescindvel centrar os esforos nas entidades
pblicas. preciso, pois, lutar contra a hegemonia da viso de mundo capitalista em
que todos os hbitos e tradies da burguesia em geral, e da pequena burguesia em
particular, so contra o controle estatal e so pela intangibilidade da sacrossanta
propriedade privada, da sacrossanta empresa privada84 (LNIN, 1980a, p. 570).
83
Como vimos no captulo anterior, ainda que seus representantes afirmem que a gesto capitalista serve
para todos os tipos de organizao, essa se estrutura a partir da lgica lucrativa da empresa privada.
84
Mesmo que, em grande nmero de vezes dentro do capitalismo, essas palavras sirvam apenas como
efeito discursivo para escamotear um fato recorrente: o auxlio do Estado s grandes corporaes
capitalistas. Um exemplo corriqueiro dessa mistificao no Brasil a ajuda bianual aos grandes
empresrios da soja que, num ano batem os recordes de produo e vendas e acumulam grandes fortunas
e, no ano seguinte, como o mercado est abarrotado da soja do ano anterior, apresentam quedas na taxas
de lucro e, por isso, recebem auxlio do Estado. No cenrio internacional, aps a recente crise do setor
imobilirio nos EUA, o governo estadunidense anunciou um pacote de salvamento de at US$ 200
bilhes para duas empresas que dominam o setor de crdito do pas, a Fannie Mae e a Freddie Mac
86
Para auxiliar na socializao da produo, a gesto e organizao do trabalho no
devem ser mais estabelecidas a partir da lgica privada, mas, em antinomia a essa
perspectiva, precisam seguir uma concepo coletiva, voltada para o atendimento de
necessidades universais. A gesto e organizao do trabalho deixam de ser assunto
privado, para se tornarem assunto pblico:
Cada fbrica, cada aldeia uma comuna de produo e consumo
que tem o direito e a obrigao de aplicar sua maneira as leis
soviticas gerais ( sua maneira no no sentido de as violar, mas no
sentido da diversidade de formas de sua aplicao), resolver sua
maneira o problema do registro da produo e da distribuio dos
produtos. Sob o capitalismo, isto era um assunto privado de cada
85
capitalista, latifundirio, kulaque . Sob o Poder Sovitico, isto no
um assunto privado, mas um assunto de Estado da maior
importncia (LNIN, 1980a, p. 575).
A ideologia capitalista que advoga o individualismo como valor supremo da

organizao social no pode ser aceita dentro da gesto e organizao voltada para
os interesses universais. Para ocupar o seu lugar, deve-se instaurar uma viso de
mundo que promova uma relao dialtica de reciprocidade e complementaridade
entre o individuo e a sociedade, pois um no existe sem o outro. Nem uma imposio
da coletividade para aplacar as qualidades subjetivas de cada um, nem a ditadura dos
interesses egostas sobre a coletividade. O desenvolvimento pleno de cada pessoa
deve ser, portanto, a meta da sociedade. Por isso, a gesto e organizao do trabalho
no podem relegar-se de sua funo social de atendimento pblico, fornecendo
tcnicas e ferramentas para o desenvolvimento de todos e de cada um. No seu bojo
devem ser extintos todos os resqucios de individualismo possessivo provenientes das
determinaes do modo de produo capitalista. A mo invisvel que guia a tirania do
privado sobre o pblico e liquida com todas as vinculaes sociais entre indivduo e
gnero humano, deve ser abolida86.
somente baseada nessa premissa, que se pode averiguar, no interior da
gesto capitalista, se algum dos seus elementos integrantes pode servir ou no
socializao da produo. Caso apresente substncia progressista que permita utiliz(RODRIGUES, 2008). Em todos esses casos, o discurso de negao do Estado serve para esconder que o
dinheiro da arrecadao est sendo utilizado nas grandes corporaes no lugar de servios pblicos.
85
Campons rico.
86
Dentro do capitalismo, a poltica, por se basear aos interesses possessivos e individualistas, se torna
uma extenso do egosmo: Eis como o universo inteiro do iluminismo do individualismo possessivo com todos os seus traos pertinentes - revela a sua imanncia concentracionria. A mo invisvel que
deveria conduzir a felicidade individual prosperidade geral dirige o processo para o terror inscrito no
cotidiano social e para o horror social do cotidiano. O republicano que exerce a sua tiraniazinha em
privado, ao conferir ao Estado o nimo da revolta, franqueia as fronteiras entre o privado e o pblico. A
macroscopia do Estado o complexo das microscopias privadas. O privado foi de tal forma hipostasiado
que perdeu qualquer remisso orgnica ao pblico, substituindo-se a ele - o Estado o privado
macrocopizado: a tiraniazinha se converte na prtica generalizada do Estado. Simetricamente, liquidamse todas as vinculaes sociais entre indivduo e gnero (NETTO, 1990, p. 34 - 35).
87
lo para o atendimento das necessidades universais, o elemento da gesto capitalista
passar por um processo de re-consubstanciao ao ser inserido nas determinaes
de uma sociedade sem classes sociais. Como exemplo, podemos citar as pesquisas
sobre tempos e movimentos que, segundo Taylor (1982, p. 40), expressavam uma
notvel economia de tempo e o conseqente acrscimo de rendimento, possveis de
obter pela eliminao de movimentos desnecessrios e substituio de movimentos
lentos e ineficientes por movimentos rpidos em todos os ofcios.
Para averiguar sobre um possvel aproveitamento desses elementos para a
socializao da produo, preciso entender inicialmente qual a relao entre a sua
funo social e as determinaes que os cadenciaram. Como vimos, o problema
original das pesquisas sobre tempos e movimentos que Taylor analisava esse
elemento no pelo foco dos trabalhadores, mas sob a perspectiva do capitalista e
assim, os imperativos do capital sobre o trabalho foram imanentes implementao
por ele realizada. Como, dentro da empresa capitalista, o poder de deciso concentrase nas mos dos representantes do capital, so raros os momentos em que os
trabalhadores so consultados sobre qual a forma organizao mais satisfatria.
As pesquisas sobre tempos e movimentos, para serem aproveitadas dentro de
uma gesto e organizao do trabalho socialista, precisam ser modificadas no seu
fundamento: a perspectiva de classe. O seu objetivo no pode ser instaurar formas
mais avanadas de organizao do trabalho para produzir lucros para os empresrios,
mas desenvolver estudos que facilitem as atividades dos trabalhadores. As pesquisas
sobre tempos e movimentos devem servir para ampliar a produtividade, mas seu
objetivo primordial aperfeioar o processo de trabalho de forma que promova
melhorias na qualidade de vida do trabalhador87. Esses elementos podem ser
aproveitados quando utilizados para que os trabalhadores consigam melhorar seu
trabalho, livrando-se de atividades desnecessrias e, assim, alm de ampliar a
produtividade, sirvam para melhorar a qualidade de vida88. Dentro desse contexto,
elementos do estudo dos tempos e movimentos devem ser aproveitados, portanto,
dentro da socializao da produo. Aproveitados no na sua forma original, mas a
partir de novas determinaes sociais e aportando uma funo social original.
Ainda que a gesto capitalista se estabelea pela explorao e dominao dos
trabalhadores pelos capitalistas e expresse todas as implicaes desse fato, seus
87
Diferentemente dos manuais de gesto capitalista, o termo qualidade de vida do trabalhador aqui
utilizado em sentido pleno, no restrito empresa em que trabalha. A qualidade de vida, numa
perspectiva socialista, engloba todos os complexos sociais e esse deve ser o fundamento para a anlise da
gesto e organizao do trabalho.
88
No captulo final, abordaremos como se pode aproveitar a organizao cientfica do trabalho dentro da
escola.
88
avanos devem ser minuciosamente analisados para detectar se existe algum
elemento que possa ser aproveitado na socializao da produo. Da mesma forma
que no podemos negar que foram desenvolvidos para rebaixar a condio dos
trabalhadores, tambm no devemos descartar que, mesmo assim, podem existir
alguns elementos da gesto capitalista que possam servir para melhorar a condio
dos trabalhadores:
A ltima palavra do capitalismo neste aspecto, o sistema Taylor tal
como todos os progressos do capitalismo , rene em si toda a
refinada crueldade da explorao burguesa e uma srie de
riqussimas conquistas cientficas no campo da anlise dos
movimentos mecnicos do trabalho,a supresso dos movimentos
suprfluos e inbeis, a elaborao dos mtodos de trabalho mais
corretos, a introduo dos melhores sistemas de registro e controle,
etc (LNIN, 1980a, p. 574).
Como a socializao da produo no uma construo humana arquitetada

sobre o nada ou que deve destruir tudo o que existe para ser erguido, trata-se de um
projeto social de emancipao humana que deve ser levantado a partir dos escombros
da sociedade capitalista, sabendo aproveitar suas conquistas histricas89. Por isso que
um destacado terico da organizao do trabalho dentro da escola, se refere da
seguinte maneira s inovaes advindas da gesto capitalista:
A organizao cientfica do trabalho que nasceu e se desenvolveu na
Amrica e na Europa ocidental com a finalidade de intensificar a
produo, reforando a explorao do operrio e aumentando os
lucros do capitalismo, pode e deve propor-se entre ns como um
objetivo inteiramente oposto: tornando-se, entre ns, o meio mais
eficaz de aumentar a produo, de utilizar racionalmente a energia
do trabalho, de reformar metodicamente e economicamente a
administrao, a organizao cientfica do trabalho (que atualmente
um meio de explorao) se metamorfoseia em meio de libertao
(PISTRAK, 2002, p. 95).
A diferena que precisa ser ressaltada que, em sentido diametralmente oposto ao

capitalismo, no socialismo as potencialidades de progresso humano, que se
restringiam a apenas um pequeno grupo de pessoas, devem ser agora socializadas
para todos. Nesse sentido, deve-se instaurar um estudo sistemtico da gesto e
organizao do trabalho relativos ao modo de produo capitalista, objetivando-se
verificar se, dentre os seus elementos, existe alguns que podem ser apropriados e
reestruturados pela gesto socialista:
89
Trata-se de mistificao a defesa de um projeto social que, pretensamente, objetive a construo de

uma nova sociedade por meio da destruio das conquistas histricas da humanidade. Em oposio a essa
tese, a teoria social fundada por Marx advoga a apropriao crtica da herana cultural e das conquistas da
humanidade: O marxismo conquistou a sua significao histrica universal como ideologia do
proletariado revolucionrio porque no repudiou de modo algum as mais valiosas conquistas da poca
burguesa, mas, pelo contrrio, assimilou e re-elaborou tudo o que houve de valioso em mais de dois mil
anos de desenvolvimento do pensamento e da cultura humanos (LNIN, 1980b, p. 398).
89
A Repblica Sovitica deve adotar a todo custo as conquistas mais
valiosas da cincia e da tcnica neste domnio. A possibilidade de
realizar o socialismo determinada precisamente pelos nossos
xitos na combinao do Poder Sovitico e da organizao sovitica
da administrao com ltimos progressos do capitalismo. Tem de se
criar na Rssia o estudo e o ensino do sistema Taylor, a sua
experimentao e adaptao sistemticas (LNIN, 1980a, p. 574).
Um estudo sistemtico destinado identificao e aproveitamento de

elementos advindos da gesto capitalista para a socializao da produo representa,
indiscutivelmente, uma atividade de grande complexidade. Dentre os ingredientes
imprescindveis a esse processo, poderamos destacar a capacidade de reflexo no
somente sobre as determinaes sociais que incidem sobre o objeto de estudo e
conformam a sua funo social, mas tambm por requerer um posicionamento crtico
frente ao prprio pesquisador. Almeja-se desenvolver uma capacidade cognitiva e
intelectiva elevada, na qual se fomentem usos eficientes e racionais para os recursos
disponveis, assim como se apresente uma conscincia crtica sobre esse processo.
Esse estudo sistemtico dos elementos da gesto e organizao do trabalho,
j denota por si que, em seu desenvolvimento histrico, o homem atingiu um estgio
em que ele no apenas utiliza racionalmente seus recursos para atingir seus fins, mas
possui tambm conscincia desse fato, o que indica a necessidade de refletir sobre
ele e sistematizar os conhecimentos, tcnicas e procedimentos j alcanados e buscar
intencionalmente faz-los avanar de modo mais acelerado (PARO, 1988, p. 30).
Apresenta-se, desta forma, a necessidade de uma conscincia crtica sobre a
sistematizao dos conhecimentos ou, em outras palavras, tem-se a base cientfica
para criticar o desenvolvimento da prpria cincia.
Com base no atendimento das necessidades universais, coloca-se em questo
constantemente no apenas os elementos da gesto e organizao do trabalho, mas
sua funo social, a forma como est sendo realizada suas pesquisas e a atuao dos
pesquisadores. O resultado esperado que se estabelea uma autonomia dos
estudos frente ao objeto pesquisado e, assim, a gesto e organizao do trabalho
atendam aos interesses universais e no a uma viso de mundo particular, isto , a
ideologia de um pequeno grupo de pessoas. No lugar de uma ideologia que mistifica a
realidade, a gesto e organizao do trabalho se fundamentam numa representao
mental das suas verdadeiras determinaes e, com base nessas, edifica e calibra as
possibilidades de atendimento das necessidades sociais.
S assim, pode-se gerar um acmulo de conhecimento necessrio para a
sistematizao voltada para gesto socialista. S assim, pode-se instaurar uma forma
de gesto e organizao do trabalho em que todas as pessoas da sociedade possam
90
participar igualmente de um amplo processo democrtico que determine o modo de
produo e distribuio das riquezas:
O nosso objetivo chamar todos os pobres participao prtica na
administrao, e todos os passos para a realizao disto quanto
mais variados melhor devem ser registrados, estudados e
sistematizados minuciosamente, devem ser comprovados por uma
experincia ampla, legalizados (LNIN, 1980a, p. 584).
91
Exerccios
01. Enquanto existir a mnima ameaa por parte dos trabalhadores contra as
imposies do capital, a gesto capitalista precisa apresentar recursos mistificadores
da realidade (p. 76). Explique de que forma a gesto capitalista contribui para a
dominao social.
02. Dentro do capitalismo, os avanos na organizao e gesto do trabalho, servem
para melhorar a qualidade de vida de todas as pessoas? Por qu?
03. A maneira como se estruturam a gesto e a organizao do trabalho dentro de
uma empresa capitalista uma condio eterna de todas as sociedades? Justifique
sua resposta.
04. Pode-se estabelecer uma reciprocidade entre gesto e organizao do trabalho e
o atendimento das necessidades sociais? De que forma isso se torna possvel?
05. Dentro de uma sociedade sem classes sociais, devem-se descartar todos os
estudos e contribuies da gesto capitalista? Essas podem ser destinadas ao
progresso social? Cite um exemplo.
Filmes indicados:
- Cidado Kane, de Orson Welles (1941).

- Mephisto, de Istvn Szbo (1981).
- Ilha das flores, de Jorge Furtado (1989).
92
Captulo 05:
Educao e organizao do trabalho
De maneira anloga nossa anlise sobre a gesto e organizao do trabalho,
devemos ressaltar que a educao um processo social que est sujeito tanto s
determinaes externas advindas da totalidade social, como aos condicionantes
internos e atitudes e comportamentos das pessoas que integram esse espao90. A
educao nem um complexo social independente das influncias sociais, que se
estabelece no abstrato, nem possui um caminho nico e eterno, impossvel de ser
alterado. Tambm no podemos deixar de relevar que, da mesma forma que a gesto,
a educao apresenta um sentido hegemnico que derivado da forma como se
estrutura a sociedade e, no caso do ordenamento social em que estamos inseridos,
dos interesses das classes dominantes. A funo social a ser cumprida pela educao
uma construo realizada a partir das lutas de classe que acontecem no interior da
sociedade e depende da correlao de foras entre essas lutas e do poder de uma
classe sobre a outra.
Dependendo do sistema social em que se insere, a educao expressa
funes sociais distintas. Isso acontece pela simples razo de que o intelecto das
crianas influenciado diretamente pela forma como a sociedade est estruturada.
Para precisar melhor as mediaes existentes entre esses plos, podemos afirmar que
o pensamento das crianas expressa um momento de suas preocupaes e que
essas preocupaes, por sua vez, recebem uma carga direta do mundo social. Como
afirma Pistrak (2002, p. 39), as formas de intelecto infantil so simplesmente as
formas assumidas pelas preocupaes da criana, mas estas preocupaes, em si
mesmas, so alimentadas pela vida exterior, pelo meio social da criana. Desta
forma, no se pode falar de um intelecto natural ou inato das crianas, em que seu
contedo dependesse apenas das propriedades do crebro em desenvolvimento,
90
A escola faz parte da superestrutura da sociedade e, por isso, recebe determinaes diretas da
organizao da produo. No entanto, mesmo que essas determinaes direcionem o sentido hegemnico
da educao, no somos nem fatalistas, nem resignados a ponto de afirmar que o espao interno da escola
desprovido de lutas polticas e ideolgicas: Para ns, marxistas, a escola faz parte da superestrutura
ideolgica e edificada na base da produo, em bases sociais bem determinadas que no dependem da
vontade de indivduos e dos reformistas. Na sociedade dividida em classes, a escola servir os interesses
das classes dominantes, ou abertamente e ento no haveria condies de lhe atribuir um papel
realmente cultural, isto , de p-la a servio da libertao das classes exploradas, que compem a maioria
da populao; ou de forma dissimulada e ento o corpo de professores toma-se, objetivamente, o
instrumento das classes dominantes, sem que, subjetivamente, assuma isto de forma consciente
(PISTRAK, 2002, p. 108).
93
uma vez que depende completamente dos fenmenos exteriores da existncia e,
antes de tudo, dos que resultam das relaes sociais estabelecidas entre os homens
(IDEM).
Um exemplo marcante dessa dinmica que, dependendo dos elementos
constituintes da escola e da ideologia que imperam na sociedade, os valores sociais
mais comuns das crianas podem variar, como mostra uma pesquisa realizada por
Jerome Davis e relatada por Braverman (1987, p. 369):
A sabedoria auto-evidente convencional pode variar com o tempo,
lugar e as circunstncias sociais, como foi contundentemente
mostrado por Jerome Davis em um estudo por ele feito sobre as
atitudes sociais das crianas soviticas em idade escolar, por volta
de 1920. Em uma escala de valores das ocupaes segundo o
prestgio essas crianas inverteram a ordem da hierarquia
encontrada na escala comum nos Estados Unidos, colocando em
primeiro lugar os agrcolas e em ltimo os banqueiros.
Enquanto na educao e na ideologia hegemnicas integrantes da sociedade

estadunidense, os valores sociais disseminados voltaram-se para a exaltao das
profisses integrantes da classe capitalista em detrimento das carreiras referentes
classe trabalhadora; na Unio Sovitica, a pesquisa apontou para uma realidade
oposta: as crianas foram educadas para preferir os integrantes da classe
trabalhadora em detrimento das pertencentes classe capitalista. As referncias e
parmetros que norteiam a funo social da educao se distinguiram, portanto, em
cada sistema social.
Na sociedade estadunidense, como a classe dominante composta por
capitalistas, so seus interesses que comandam o sentido geral da educao e, por
isso, a maioria das crianas dessa sociedade deve desejar para o seu futuro a
profisso de maior status social, isto , a de banqueiro. Ganhar muito dinheiro e ficar
bastante rico, mesmo que seja s custas da pobreza de muitas pessoas, a principal
referncia de sucesso do tpico habitante dos EUA, pois, desde criana, ele educado
a partir desse parmetro91. Essa realidade no est muito longe da brasileira. Apesar
de algumas diferenas de comportamento, podemos perceber que existe uma
proximidade entre os valores sociais mais comuns nos EUA e os que so
hegemnicos no Brasil92.
91
muito comum em filmes oriundos dos EUA, em dilogos em que uma pessoa quer xingar a outra,
utilizar a palavra loser. Esse termo, que significa perdedor ou fracassado em portugus, expressa o
tpico medo do estadunidense: ocupar uma profisso que no apresente rendimentos capazes de promover
status social. Dificilmente ocorrem crticas sociais aos cargos elevados, mesmo que esses sejam pautados
pela ausncia de pudor humanitrio e representem o exemplo do individualismo possessivo. Por l a
preocupao parece ser mais simples e direta do que aqui: quem no conseguir o maior rendimento
possvel tratado como fracassado.
92
importante destacar que existem, entre esses dois pases, distines significativas entre os valores
sociais hegemnicos, advindas das diferenas de costumes derivados da histria e da cultura de cada um.
94
No obstante as diferenas de forma, a educao cumpre, nas sociedades dos
dois pases, a mesma funo social hegemnica: educar para a legitimao do modo
de produo capitalista, em que uma classe explora o trabalho da outra. Numa
sociedade de classes, a educao, como diversos outros complexos sociais, atende,
com maior ou menor preciso, funo social hegemnica de proporcionar subsdios
subjetivos que fortaleam a classe dominante. De maneira anloga ao Direito que, por
exemplo, compe uma fora especial de represso que auxilia a classe predominante
a organizar a sociedade de modo a levar adiante a explorao daqueles que
trabalham. O mesmo, mutatis mutantis, pode ser dito (LESSA, 2003, p. 261) sobre
outros complexos sociais como a educao.
A regra geral que todos os complexos sociais funcionem, dentro da
sociedade capitalista, para fornecer respaldo de legitimidade e legalidade para a forma
como se organiza a produo social. Todas essas instituies possuem, da mesma
forma que a escola, a sua tipicidade marcada na expresso de reflexo e subordinao
ao regime social em que esto inseridas e exatamente por essa razo que
permanecem presentes e ativas, mesmo com as diversas transformaes sociais
histricas: A escola refletiu sempre o seu tempo e no podia deixar de refleti-lo;
sempre esteve a servio das necessidades de um regime social determinado e, se
no fosse capaz disso, teria sido eliminada como um corpo estranho intil (PISTRAK,
2002, p. 29).
No entanto, no se trata de tarefa fcil identificar de forma imediata e precisa o
carter de classe das instituies sociais mantidas hegemonicamente pela classe
capitalista e por seus representantes. Faz parte da estratgia da classe capitalista que,
tanto a escola, como as mais diversas instituies sociais, se apresentem sociedade
como portadoras de um carter universal e que, assim, instaure-se uma fantasia de
que no existe relao com os interesses de nenhuma classe social93. Esconder o
carter de classe dessas organizaes sociais uma necessidade da atual classe
dominante pela simples razo de que, por constituir apenas uma pequena parte da
sociedade, no pode abrir espao para uma luta direta contra a classe trabalhadora.
Alm disso, as gradaes do desenvolvimento econmico tambm influem nesse processo, pois, enquanto
os EUA configuram-se como um pas imperialista, o Brasil qualifica-se como de economia dependente. A
relao entre os fatores econmicos e os aspectos culturais aponta que a sociedade capitalista dependente
tende a copiar de forma inferiorizada e submissa os valores da sociedade imperialista. Descartam-se,
muitas vezes, as especificidades da cultura nacional em nome de elementos de cultura de massa.
93
Dentro de uma sociedade de classes, o Estado representa o exemplo mais efetivo dessa mistificao,
sendo apresentado a partir de uma falsa defesa de todos os concidados, mesmo que sirva para legitimar e
defender os pilares do sistema capitalista. Na Ontologia, Lukcs (2004, p. 197) faz referncia seguinte
passagem de Anatole France, em El lrio rojo: se lee que la ley les prohibe com la misma majestad a los
ricos y los pobres dormir debajo del puente. Apesar de ter a funo social de defender os interesses da
classe dominante, o Estado, para se fazer efetivo, precisa demarcar um carter de universalidade, tratando
a todos da mesma forma, mesmo que salvaguardando a contradio econmica.
95
Como a burguesia integra um segmento extremamente minoritrio da
sociedade, precisam esconder o carter classista de diversas instituies sociais,
como a escola:
A escola sempre foi uma arma nas mos das classes dirigentes. Mas
estas no tinham nenhum interesse em revelar o carter de classe da
escola: as classes dirigentes no passavam de uma minoria, uma
pequena minoria, subordinando a maioria a seus interesses, e por
isso que se esforavam para mascarar a natureza de classe da
escola, evitando colaborar na destruio de sua prpria dominao
(PISTRAK, 2002, p. 30).
Por isso que a luta poltica se encontra tambm dentro da escola e, nesse sentido, as
conjecturas que se voltam para a defesa de que essa organizao deve pautar-se por
uma posio neutra ou imparcial, no passam de leviandade. A realidade que, como
indica Pistrak ao citar as palavras de Lnin, a fantasia de uma escola ausente da vida
poltica no passa de uma charlatanice: declaramos abertamente que a escola fora da
vida, fora da poltica, uma mentira e uma hipocrisia (LNIN apud PISTRAK, 2002, p.
22).
A empresa privada, por ser o ncleo central da contradio entre capital e
trabalho, a fonte inicial de onde surgem as determinaes sociais capitalistas e
segundo o funcionamento dessa organizao que os outros complexos sociais devem
configurar sua funo social hegemnica. A luta entre os plos opostos do sistema
capitalista o trabalho e o capital se inicia no espao produtivo e se espalha para
toda as reas da sociedade. Dessa forma, esta polaridade que comea no interior de
cada empresa concretizada em escala nacional e mesmo internacional como uma
gigantesca dualidade de classes que domina a estrutura social (BRAVERMAN, 1987,
p. 319).
Na sua relao com a gesto e organizao da escola, a empresa produtiva
deve ser considerada a partir dessas determinaes e, por isso, torna-se o espao
mais rico de anlise dentro de um modo de produo. As expresses centrais que se
manifestam na sociedade tm, em sua grande maioria, gnese dentro do espao
produtivo e, por causa desse fato, a fbrica aparece assim no como um fenmeno
isolado a ser estudado sem grande interesse pela escola, mas como um ncleo onde
se concentra toda a realidade atual considerada em suas principais manifestaes
(PISTRAK, 2002, p. 76). O espao interno da empresa privada consubstanciando um
lcus privilegiado na luta de classes entre patres e empregados expressa o signo que
marca, em maior ou menor medida, todas as relaes sociais, ou seja, se apresenta
96
como o n de inmeros fios, articulando fenmenos isolados; como encruzilhada de
numerosas estradas; como um grande prtico aberto para o mundo94 (IDEM).
Como vimos nos captulos iniciais, a luta de classes entre capital e trabalho que
se originou no interior da empresa capitalista, com o tempo, se espraiou para os outros
espaos da sociedade. Com isso, a disputa pelos interesses de cada uma das classes
sociais ultrapassou os limites da empresa e tomou as ruas da cidade. De um
movimento econmico pela defesa de melhores condies de trabalho, a classe
trabalhadora ensejou um movimento poltico que buscasse a instaurao de uma
sociedade sem classes sociais95. O processo de luta pela instaurao desse novo
ordenamento social passou a acontecer no apenas dentro das empresas capitalistas,
mas em todos os espaos e complexos sociais. Nesse sentido, alm do combate
contra o fim da explorao do trabalho pelo capital, a classe trabalhadora destinou
suas foras para romper com o domnio social da classe capitalista.
Como resposta, a classe capitalista se equipou tambm com as mais diversas
armas e, dentre essas, destaca-se a luta pela conquista da viso de mundo adotada
pela maioria da populao, visto que, para dominar precisa-se, alm do recurso
violncia, tambm meios de persuaso. Portanto, nas batalhas pelo domnio social,
soma-se, ao poder de represso, a disseminao dos valores e da ideologia de cada
uma das classes sociais. O embate pelo domnio social que brota do interior da
empresa consubstanciado na luta pela imposio da viso de mundo das classes
sociais. Nesse sentido,
a hegemonia vem da fbrica e, para ser exercida, s
necessita de uma quantidade mnima de intermedirios profissionais da poltica e da

ideologia (GRAMSCI, 1991, p. 381 382).
Com a vigncia do capitalismo e a apropriao dos meios de produo dos
produtores diretos pelos capitalistas, os trabalhadores perderam a capacidade
autnoma de sobrevivncia e de parte do valor produzido por seu trabalho, mas foram
includos em um processo mercantil e industrial que produzir, ainda segundo Marx,
as formas de pensamento para assegurar sua continuidade (FONTES, 2005, p. 23).
Com isso, uma verdadeira sociabilidade adequada ao sistema capitalista por-se-ia em
marcha, controlando e disciplinando tanto a fora de trabalho quanto aqueles que
94
Adotando-se esse prisma metodolgico, torna-se claro que no se deve estudar a empresa privada de
maneira independente ou isolada da totalidade social, mas, apreendendo suas determinaes recprocas:
A atitude da escola em relao fbrica deriva desta forma de analisar a prpria fbrica: a escola no
estudar apenas a fbrica; consideramos que o trabalho principal da escola tornar compreensveis ao
aluno todos os ns e todos os fios que se ligam fbrica (PISTRAK, 2002, p. 79). (itlicos do original)
95
Esse processo marca a superao dos interesses corporativos e econmicos, para uma anlise da sua
situao a partir da estrutura social, ou seja, a transformao de uma viso imediata, para uma relao
com a totalidade social. Nos termos de Lukcs (2003), de classe em si os trabalhadores passaram para a
se comportar como uma classe para si.
97
constitussem suas bordas, enquanto exrcito industrial de reserva96 (IDEM). Na luta
pelo domnio da sociedade e pelo poder de decidir de que forma deve ser organizada
a produo social, a classe capitalista faz uso recorrente de meios para disseminar um
tipo de pensamento e de sociabilidade que assegure e legitime seus interesses.
Dentre esses meios, se destaca o papel hegemnico executado pela escola, ao
cumprir uma dupla funo social hegemnica: preparar as crianas para se
comportarem de maneira obediente, seguindo as regras e determinaes sociais, e
qualificar minimamente os trabalhadores para serem explorados pelos seus patres.
Existem vrias gradaes dessa funo social e existem alguns exemplos isolados de
escolas que fujam a essas imposies, mas, via de regra, essa a tendncia geral
que determina o funcionamento das escolas dentro do sistema capitalista. Na sua
relao de dependncia e complementaridade com as determinaes da sociedade
capitalista, a educao deve servir como instrumento de dominao para que as
pessoas creiam na eternidade do capitalismo e para disseminar um tipo de
comportamento social que necessrio para a manuteno da fora de trabalho
sempre disposta a ser explorada pelos capitalistas.
Como reza a moral e os costumes da sociedade capitalista, importante ser
educado para obedecer e se manter ntegro fisicamente e mentalmente para servir ao
patro, ou seja, no se revoltar com as desigualdades sociais e dedicar a empresa seu
maior tempo ao trabalho, mesmo que seja para atividades degradantes97. Dentro da
cartilha do capitalismo, a escola deve ajudar nessa misso, ensinando a lio de que
as pessoas devem se comportar de forma semelhante ao trabalhador dentro da
empresa: na escola, a criana e o adolescente praticam aquilo para o que mais tarde
sero chamados a fazer como adultos: a conformidade com as rotinas, a maneira pela
96
Mesmo estando nas bordas do mercado, os indivduos permanecem sob a imposio das determinaes
do mercado capitalista e, nesse sentido, torna-se improvvel a sobrevivncia individual fora desse espao:
A generalizao da mercantilizao da sociedade, componente essencial da expanso capitalista, reduzia
(ou simplesmente eliminava) a possibilidade de sobrevivncia individual fora do mercado (FONTES,
2005, p. 24-25). Com base nessa premissa, podemos desmistificar o uso recorrente da categoria excluso
social, uma vez que, dificilmente algum pode ser excludo das imposies do mercado capitalista:
ningum pode ser excludo do mercado, simplesmente porque ningum pode dele sair, posto que o
mercado uma forma ou uma formao social que no comporta exterioridade. Dito de outra forma,
quando algum expulso do mercado, na realidade, funcionalmente ou no, ele mantido em suas
margens, e suas margens esto sempre ainda no seu interior. No seria o mercado essa estrutura ou
instituio paradoxal, talvez sem precedentes da histria, que inclui sempre suas prprias margens (e
portanto seus prprios marginais) e que, finalmente, somente conhece excluso interna? (BALIBAR
apud FONTES, 2005, p. 20).
97
Como expressa a msica Comportamento Geral de Gonzaguinha: Voc deve notar que no tem mais
tutu e dizer que no est preocupado; Voc deve lutar pela xepa da feira e dizer que est recompensado;
Voc deve estampar sempre um ar de alegria e dizer: tudo tem melhorado;Voc deve rezar pelo bem do
patro e esquecer que est desempregado; [...] Voc deve aprender a baixar a cabea e dizer sempre:
Muito obrigado; So palavras que ainda te deixam dizer, por ser homem bem disciplinado; Deve pois s
fazer pelo bem da Nao tudo aquilo que for ordenado; Pra ganhar um Fusco no juzo final e diploma de
bem comportado.
98
qual devero arrancar das mquinas em rpido movimento o que desejam e querem
(BRAVERMAN, 1987, p. 245).
Essa lio pode ser comparada com a ementa apresentada por Taylor (1982,
p. 110) aos seus trabalhadores, quando explica que se tratam de crianas grandes e
que precisam cumprir as tarefas que lhe foram impostas, pois, somente assim,
conseguiro um melhor desempenho:
Todos ns somos crianas grandes e igualmente certo que o
operrio mdio trabalha com maior satisfao para si e para seu
patro, quando lhe dada, todos os dias, tarefa definida para ser
realizada em tempo determinado e que representa um dia de servio
para um bom trabalhador.
Para esse autor o ensino e aprendizagem dentro da escola deveriam seguir as

mesmas premissas da gesto capitalista, como o caso da separao entre
concepo e execuo98. Segundo Taylor, os alunos, da mesma forma que os
trabalhadores, deveriam, recorrer aos superiores no para alcanar um conhecimento
crtico e autnomo, mas para aprender como devem acatar as ordens e se comportar
devidamente. Por isso que, na sua analogia entre o aluno e o trabalhador, ele afirma
que:
Se fosse possvel ao trabalhador aperfeioar-se, tornando-se hbil e
capaz, sem ensinamentos e auxlio de leis formuladas a respeito de
seu trabalho, ento, poder-se-ia concluir tambm que o menino no
colgio aprenderia melhor matemtica, fsica, qumica, latim, grego,
etc., sem auxlio algum e por si mesmo. A nica diferena nos dois
casos que os estudantes vo aos professores, enquanto, pela
prpria natureza do trabalho dos mecnicos, sob a administrao
cientfica, os instrutores devem ir ao encontro daqueles (TAYLOR,
1982, p. 115 116).
Taylor prope uma simetria entre o adestramento do trabalho realizado pela

gesto capitalista e a formao do aluno pela escola capitalista. Se, dentro da
empresa, ocorria a separao entre concepo e execuo, na qual a direo tem o
controle total sobre o processo de trabalho e o trabalhador apenas cumpre a funo de
execuo das ordens, dentro da escola esse mesmo processo deveria ocorrer na
relao entre aluno e professor. O autor no concebe, na sua perspectiva, que o
estudante deveria receber o auxlio do professor justamente para ter o controle sobre o
saber e no para perder o domnio do conhecimento, passando a receber ordens do
professor e cumprindo o que lhe for imposto. Apesar de suas idias representarem
uma relao de aprendizagem em nvel precrio, essa forma de educao, no entanto,
se apresenta como uma das mais usuais dentro do sistema capitalista.
98
No prximo tpico abordaremos a tendncia de reproduo das premissas da gesto capitalista na

gesto escolar.
99
A viso hegemnica de educao se estrutura a partir de uma mera
transmisso de conhecimento do professor para o aluno, como se aquele fosse o
nico detentor de conhecimento e esse no tivesse capacidade crtica. A imagem mais
recorrente dessa forma de educao acontece como se o professor abrisse a cabea
do aluno que estava vazia e depositasse todo o conhecimento necessrio. A
contradio bsica presente nessa viso de escola expressa por Taylor que, se o
aluno que concluiu os estudos se comportar da mesma forma que a imagem do seu
tipo de trabalhador ideal, ou seja, sem domnio de conhecimento que o capacite a
tomar decises autnomas, a escola ter pouca importncia no seu aprendizado.
Contudo, esse paradoxo no expressa um problema, uma vez que a produo
capitalista prescinde de grande quantidade de pessoas bem qualificadas e que o
mais importante a formao de trabalhadores dceis e pacficos. Essa misso
representa a funo hegemnica da escola.
A escola capitalista no se destina ao estmulo ao pensamento e ao
desenvolvimento do raciocnio, mas repetio do que for mandado e o cumprimento
do que for imposto. Essa formulao de escola se destina, portanto, a formao do
que Taylor entendia como trabalhador ideal a servio do capitalista: aquele que no
tem capacidade de crtica e obedece a tudo que seu superior mandar. O trabalhador
que o capital deseja o trabalhador alienado, da mesma forma que o estudante que o
capital deseja o estudante alienado. A formao de ambos tem dois ingredientes que
os integram na mesma adjetivao: a falta de conhecimento sobre a totalidade social,
seja do processo de trabalho, seja da realidade social; e a falta de capacidade de
pensamento independente que os permita analisar a realidade de maneira crtica.
5.1 A dualidade classista da educao:

Essa forma de educao marca uma dualidade histrica que se relaciona
diretamente com a diviso social do trabalho e se baseia na relao de submisso da
educao e do trabalho ao capital. Essa dualidade reproduz as determinaes da
produo, na qual uma classe social se apropria das funes de planejamento e do
controle e a outra fica relegada s atividades de execuo. De um lado, os capitalistas
e seus representantes dominam a concepo da produo, e de outro, os
trabalhadores passam por um processo histrico de adestramento, no qual promovese uma alienao sobre a totalidade do processo de produo. Como vimos, essa
dinmica marca a evoluo da gesto e organizao do trabalho dentro das empresas
capitalistas, instaurando o desenvolvimento das tcnicas e ferramentas integrantes da
100
gerncia. Um dos resultantes histricos desse processo foi que, como os
trabalhadores foram expropriados do conhecimento sobre a totalidade do processo de
produo, eles tornaram-se submissos aos imperativos da gesto capitalista, visto
que, desapossado do conhecimento, o trabalhador parcial torna-se um subordinado
no processo de produo (PAOLI, 1981, p.28).
Como o conhecimento sobre o processo de produo foi expropriado dos
trabalhadores e passou para o domnio dos capitalistas e de seus representantes, a
capacitao para o trabalho no precisa necessariamente mais acontecer dentro da
fbrica, mas pode ser realizada em outras instituies. O controle sobre o processo e
o conhecimento de produo, permite, desta forma, que a classe capitalista possa
estabelecer as formas mais convenientes de formao da fora de trabalho. A escola,
na sua relao de dependncia perante o capital, se apresenta como um espao
privilegiado de ensino e adestramento dos trabalhadores, tanto na transmisso de
conhecimentos a serem utilizadas dentro da engrenagem da empresa capitalista,
como no treinamento para obedincia s determinaes do sistema capitalista.
Para incrementar o barateamento da fora de trabalho, soma-se aos princpios
da gesto e organizao do trabalho dentro das empresas capitalistas, o papel da
escola, que deve promover uma formao em que todos os trabalhadores possam se
transformar em peas de reposio de baixo custo. Conforme exposto no primeiro
captulo (ao analisarmos o axioma exposto por Charles Babbage), para reduzir os
gastos com a fora de trabalho, implementou-se pela gesto capitalista um longo
processo de reduo e apropriao das capacidades e conhecimentos dos
trabalhadores, concentrando-os nos cargos de direo. Esse movimento, alm de
amortizar os custos com a formao bsica dos trabalhadores, tambm serviu para
ampliar as possibilidades de intercmbio dos trabalhadores e, assim, impor o
barateamento da fora de trabalho. A escola complementou essa dinmica, ao
responsabilizar-se por parte dessa formao mnima que iguala as capacidades dos
trabalhadores e facilita a sua troca:
As tcnicas modernas de classificao de funes e seleo de
pessoal, criadas em relao com a produo em larga escala so
projetadas acima de tudo para facilitar o intercambio de pessoas. Um
dos mtodos para assegurar a intercambialidade reduzir cada
operao complexa a uma srie de operaes simples que no
exigem extraordinria capacidade. Quando isso feito, um efeito
automtico padronizar a produo atravs de uma srie de
operaes relacionadas a um ponto bem abaixo da produo mxima
de que os trabalhadores como indivduos sejam capazes. Ao mesmo
tempo, as qualificaes formais exigidas para o emprego so
padronizadas pelo processo educacional, de modo que h
comparativamente poucas diferenas relevantes entre um tipo de
trabalhador e outro (CAPLOW apud BRAVERMAN, 1987, p. 299).
101
Fundamentada na diviso social do trabalho, a transmisso do conhecimento
se baseia numa distribuio diferenciada, a depender da classe social atendida:
enquanto regra que os filhos dos capitalistas so formados para planejar e dirigir o
processo de produo, os filhos dos trabalhadores so capacitados para executar as
diretrizes recebidas. A partir do momento em que o capital detm o conhecimento, ele
funda uma distribuio diferencial do saber que legitima a j existente na esfera do
poder e, nesse processo, constituindo-se em qualificaes genricas, a fora de
trabalho pode ser formada fora do processo produtivo: na escola (TRAGTENBERG,
1981, p. 7).
O sentido geral da educao capitalista volta-se, portanto, para a reproduo
das determinaes provenientes do modo de produo capitalista, destacando-se,
dentre essas, a hierarquizao do poder e do conhecimento. Enquanto uma classe
formada para mandar, a outra , desde tenra idade, adestrada para obedecer. A
qualificao do trabalho definida com base numa hierarquizao interna ao
trabalhador coletivo, que distribui desigualmente saber e poder, desde que
fundamentada na subordinao do trabalho ao capital (PAOLI, 1981, p.29). Em outras
palavras, a educao capitalista busca reproduzir e naturalizar, socialmente, a
hierarquia produzida na diviso social do trabalho, direcionando-se, assim, para dois
tipos de educao: uma que prepara uma elite pensante para o comando e outra que
forma a massa de executores.
De forma anloga distribuio da riqueza, o acesso ao conhecimento
representa uma pirmide que tem no seu topo um nmero restrito de pessoas, e esse
nmero vai se ampliando medida que a quantidade de conhecimento decresce. A
educao acompanha, assim, as mesmas determinaes da estrutura produtiva, pois
marcada pela contradio de classes, na qual uma pequena minoria formada para
controlar e explorar o trabalho da maioria das pessoas, que precisam apenas de uma
qualificao bsica para executar o que lhe for ordenado. As empresas capitalistas
historicamente prescindiram cada vez mais de pessoas com extensa qualificao,
empregando, em sua grande maioria, trabalhadores com pouca instruo. A tendncia
expressa que, ao passo que o sistema produtivo necessitou de uma quantidade cada
vez maior de pessoas com quase nenhuma habilidade intelectual, reduziu-se muito a
proporo de profissionais altamente qualificados que necessitam de uma extensa e
consistente escolarizao (PARO, 1988, p. 107).
medida que foi se desenvolvendo, o sistema capitalista ampliou a distncia
entre a classe trabalhadora e o conhecimento sobre as profisses. Para retirar dos
trabalhadores o domnio sobre o saber relativo ao processo produtivo, as diversas
formas de aprendizagem lhe foram expropriadas aos poucos. Destarte, se no incio do
102
capitalismo, os trabalhadores tinham acesso ao conhecimento tcnico e cientfico, ao
passo que esse modo de produo foi avanando, a situao alterou-se radicalmente.
A situao do incio do capitalismo era bem distinta da atual:
O profissional estava vinculado ao conhecimento tcnico e cientfico
de seu tempo na prtica diria de seu ofcio. O aprendizado
comumente inclua preparo em Matemtica, inclusive lgebra,
geometria e trigonometria, nas propriedades e procedncia dos
materiais prprios do ofcio, nas cincias fsicas e no desenho
mecnico. Aprendizados bem administrados proporcionavam
assinatura de publicaes tcnicas referentes ao ofcio, de modo que
os aprendizes podiam acompanhar o desenvolvimento. Mais
importante, porm, que o preparo formal ou comum era o fato de que
o ofcio proporcionava um vnculo dirio entre a cincia e o trabalho,
visto que o profissional estava constantemente obrigado ao emprego
de conhecimento rudimentar cientifico, de Matemtica, Desenho etc.
na sua prtica (BRAVERMAN, 1987, p. 119).
Tornou-se crescente a oposio entre os trabalhadores e o acesso cincia,

ou entre trabalho e conhecimento qualificado. Como existe uma gradativa ampliao
do fosso que separa a concepo da execuo e, cada vez menos pessoas detm o
controle e o conhecimento sobre o processo de trabalho, a maioria dos trabalhadores
sofre a influncia dessa realidade de duas formas diferentes. Nos fatores tipicamente
individuais, o trabalhador, por no conseguir encarar o trabalho como um momento de
realizao
nem
de
interesse
de
conhecimento,
descarta
subjetivamente
possibilidade de ampliar seu conhecimento sobre o processo de trabalho. Nos

condicionantes sociais, como grande parte dos trabalhadores so empregados em
tarefas repetitivas e precrias, no existem investimentos significantes em formao e
capacitao dos trabalhadores, pois, do ponto de vista do capitalista, isso representa
desperdcio de dinheiro.
Somando-se esse dois aspectos, as determinaes capitalistas geram um
trabalhador desmotivado, sem tempo disponvel para aprofundar seu conhecimento
sobre o processo de trabalho e uma falta de investimentos que permita a mudana
dessa realidade. Um dos efeitos imediatos que a falta de conhecimentos sobre o
processo de produo produz um tipo de trabalhador incapaz de resolver problemas
inusitados99:
Assim como Frederick Taylor diagnosticava o problema da
administrao de uma oficina como o de retirar o conhecimento
99
muito comum em conversas com atendentes de empresas que, em tese, deveriam passar por uma
formao e capacitao sobre os produtos vendidos escutar frases reticentes que apontam para o
desconhecimento tcnico. Quando testadas sobre a validade da resposta, comum a transferncia da
ligao para outro departamento da empresa. No final das contas, aps ter passado para vrias outras
pessoas, natural se sentir que o problema no foi solucionado, visto que ningum apresentou soluo
convincente. Isso se d porque, dificilmente, alguma das pessoas com quem se conversou possui uma
noo da totalidade do processo de trabalho, ficando restrita apenas uma pequena parte que lhe cabe
diretamente. O problema, no entanto, no do trabalhador, mas das empresas e do sistema capitalista que
inviabiliza qualquer necessidade de investimento em formao humana e social.
103
prprio ao ofcio dos trabalhadores, do mesmo modo o chefe de
escritrio encara com horror a possibilidade de dependncia por
parte de seus funcionrios do conhecimento histrico do passado do
escritrio, ou do rpido fluxo de informaes no presente. O registro
de tudo sob forma mecnica, e o movimento de tudo em forma
mecnica portanto o ideal do chefe de escritrio. Mas a converso
do fluxo do escritrio em um processo industrial de alta velocidade
exige a converso da grande massa de trabalhadores em escritrio
em mais ou menos simples assistentes do processo. Como inevitvel
acompanhamento disto, a capacidade do funcionrio de resolver
problemas fora da rotina, erros, casos especiais etc. e tudo o mais
que exige informao e instruo, virtualmente desaparece
(BRAVERMAN, 1987, p. 293).
Rebaixado ao cargo de vigilante do processo de produo100, o trabalhador,

dentro do modo de produo capitalista, no recebe investimentos significantes nem
estmulos sociais para desenvolver sua capacidade intelectiva. Como o conjunto das
empresas capitalistas consubstancia uma dualidade marcada pela oposio entre dois
plos de conhecimento: de um lado uma pequena minoria de ocupaes que exigem
uma qualificao elevada e de outro uma massa de empregos precrios e que
prescindem de conhecimento especializado, o incentivo qualificao torna-se apenas
uma frase mistificadora. O senso comum que aconselha a busca pela qualificao
reveste-se por dois sentidos de mistificao, pois tanto serve para responsabilizar o
trabalhador pelo seu prprio desempenho no mercado, como difunde a iluso do fim
dos trabalhados precrios e degradantes dentro das empresas capitalistas.
No primeiro caso, a qualificao apresentada nos meios de divulgao da
ideologia capitalista como uma ferramenta de mobilidade social, uma vez que,
segundo esse sofisma, apenas as pessoas que se esforarem para acumular
conhecimento que tero sucesso no mercado. A escola desenhada, dentro desse
prisma, como a instncia reguladora do sucesso social, pois, seria atravs dela que as
pessoas conseguiriam adquirir os conhecimentos necessrios para vencer na vida.
Pairaria, ento, sobre essa instituio, uma aurola sagrada que, a depender da
quantidade de genuflexes, apresentaria ou no o caminho individual para a salvao.
Em distino a essa fbula, preciso elucidar que a escola no representa uma
entidade capaz de superar as injustias sociais e que, portanto, acreditar na sua
capacidade de salvao no o melhor caminho para o paraso, mas apenas para a
iluso:
Neste contexto, a escola apresentada com um instrumento de
equalizao social, na medida em que, atravs dela, os indivduos
podem adquirir conhecimentos, habilidades, ou o domnio de uma
100
Enseja-se dentro do sistema capitalista, um processo que reduz o trabalhador funo de simples
vigilante das atividades das mquinas: O operador, se ainda houver, torna-se uma espcie de vigilante,
um orientador, um ajudante. Dele poderamos pensar como um homem de ligao entre a mquina e a
gerncia operante (BRIGHT apud BRAVERMAN, 1987, p. 190).
104
profisso, que lhes possibilitaro ascender na escala social. A escola,
na verdade, no possui de modo nenhum esse poder de corrigir as
injustias provocadas pela ordem capitalista. Na medida, entretanto,
em que tal crena disseminada, os indivduos tendero a acreditar
que, se no possuem melhores condies de vida, ou porque no
se aproveitaram da oportunidade que lhes foi oferecida atravs da
escola, ou porque est no est cumprindo satisfatoriamente suas
funes (PARO, 1988, p. 110 111).
O outro efeito mistificador da defesa da qualificao como elemento de

destaque dentro do capitalismo se baseia na hiptese de que o desenvolvimento do
capitalismo faria decrescer os trabalhos mecnicos e repetitivos, e cresceriam as
atividades que estimulariam a capacidade intelectiva dos empregados. Essa
conjectura promove a imagem de que as empresas capitalistas teriam relegado ao
passado os cargos que acarretavam em elevado gasto de energia fsica do
trabalhador, e no lugar do gorila adestrado de Taylor, passaria a vigorar o trabalhador
qualificado que teria como principal diferencial sua capacidade intelectiva e seu
acmulo de conhecimento. Como demonstram os resultados da pesquisa de James R.
Bright realizadas em diversas empresas tidas como avanadas na qualificao por
implementar processos de automao, as evidncias empricas contrariam o senso
comum da gesto capitalista:
Durante os vrios anos que despendi na pesquisa de campo sobre
problemas gerenciais nas chamadas fbricas automatizadas e ao
pesquisar automao com industriais, pessoal do governo, cientistas
sociais e outros pesquisadores, fiquei admirado ao descobrir que o
crescente efeito no ocorria em parte alguma prximo ao grau que
freqentemente se admite. Pelo contrrio, havia mais prova de que a
automao havia reduzido as exigncias de especializao da fora
de trabalho em operao, e de fato toda a fora da fbrica, inclusive
a organizao de manuteno (BRIGHT apud BRAVERMAN, 1987,
p. 190).
De fato, com o desenvolvimento da tecnologia, surgiram novas ocupaes em

que a qualificao representa um ingrediente central. No entanto, essas atividades,
quando inseridas no conjunto de todos os trabalhos, constituem apenas uma pequena
porcentagem. O desenvolvimento da tecnologia dentro das empresas capitalistas nem
se destinou abolio de trabalhos precrios baseados em atividades repetitivas e
mecnicas,
nem
instaurou
uma
necessidade
absoluta
de
qualificao
dos
trabalhadores. Apenas uma pequena parte dos trabalhos foi reformulada para atender
a um grau maior de qualificao. Visto que a inovao est, dentro do capitalismo
subordinada ao processo de valorizao, alguns poucos processos requerem maior
instruo (produo experimental ou de ponta), enquanto que outros no exigem esta
105
requalificao (fabricao massiva estandardizada101) (KATZ, 1996, p. 410). Como
evidncia desse processo podemos afirma que a instruo pode at representar um
componente decisivo da fora de trabalho para a instrumentalizao da mudana
tecnolgica, mas no motor ou o parmetro destas transformaes (IDEM).
No obstante os avanos tecnolgicos implementados nas empresas
capitalistas, mantm-se, na maior parte dos empregos, uma estrutura precria. Na
verdade,
no
lugar
de
repercutir
em
melhorias
para
os
trabalhadores,
desenvolvimento da tecnologia foi implementado pelos capitalistas para rebaixar as

condies de trabalho e diminuir os gastos com a fora de trabalho. Como afirma
Harvey (2005, 143), as mudanas ocorridas no mercado capitalista nas ltimas
dcadas foram marcadas pela ampliao da explorao do trabalhador, atravs das
quais os patres tiraram proveito do enfraquecimento do poder sindical e da grande
quantidade de mo-de-obra excedente (desempregados ou subempregados) para
impor regimes e contratos de trabalho mais flexveis. Por contratos de trabalho
flexveis podemos entender a ampliao de formas precrias de trabalho:
Mesmo para os empregados regulares, sistema com nove dias
corridos ou jornadas de trabalho que tm em mdia quarenta horas
semanais ao longo do ano, mas obrigam o empregado a trabalhar
bem mais em perodos de pico de demanda, compensando menos
horas em perodos de reduo de demanda, vm se tornando muito
mais comuns. Mais importante do que isso a aparente reduo do
emprego regular em favor do crescente uso do trabalho em tempo
parcial, temporrio ou subcontratado (IDEM).
Mapeando essas transformaes no mercado de trabalho dentro do

capitalismo, o autor (HARVEY, 2008, cf. 144) sugere a existncia de dois grupos
fundamentais: de um lado, um pequeno grupo de trabalhadores que ocupam os cargos
centrais das empresas e que, por isso, possuem algumas vantagens de trabalho,
como condio permanente e segurana de emprego, e perspectivas de promoo e
qualificao. Do outro lado, encontra-se a maior parte dos trabalhadores que atendem
s funes perifricas e integram dois subgrupos de trabalhos precrios: os primeiros,
exemplificados nas secretrias, trabalhos de rotina, ou manuais com pouca
especializao, aportam habilidades extensamente disponveis no mercado e
apresentam altas taxas de rotatividade; e os segundos, em maior nmero e pior
situao, que so os empregados de tempo parcial, temporrios, casuais ou
subcontratados, e que no possuem nenhum segurana de emprego. Na viso do
101
Com o desenvolvimento da gesto e organizao do trabalho dentro do capitalismo, fomentou-se um

amplo processo de diviso, parcelamento e simplificao das atividades, o que facilitou reduzir-se
drasticamente o tempo de formao do trabalhador: Numa fbrica para destilao de alcatro (Lyons,
1949), o preparo de um bom destilador, que anteriormente levava perto de seis meses, hoje leva trs
semanas. Isso se deve sobretudo ao processo de destilao contnua, em decorrncia de cada vez mais
numerosos e mais sensveis instrumentos de medida (FRIEDMAN apud BRAVERMAN, 1987, p. 195).
106
autor, a tendncia que os trabalhadores que integram o primeiro grupo representem,
cada vez mais, uma pequena porcentagem dos provenientes do segundo grupo102.
Assim, como o mercado capitalista prescinde de uma grande quantidade de
trabalhadores qualificados, a educao voltada para o acmulo de conhecimentos
torna-se, na prtica, uma necessidade menor diante da sua funo adestradora.
Dentro da ideologia capitalista, ainda que a educao seja estabelecida apenas como
instrumento de transmisso de conhecimento, os possveis investimentos relevantes
nela invertidos, no passariam, portanto, de desperdcio. Nessa perspectiva, no lugar
de servir para transmitir conhecimento, a maioria das escolas deve centrar-se no
fortalecimento da dominao e legitimao do capitalismo. Por isso que, como a
organizao da produo cria um grande nmero de desempregados, esses tero
direito a apenas uma educao fundamental adestradora que os mantenha em sua
posio de marginalizados, sem causar transtornos sociais.
Alm disso, a depender da correlao de foras na luta entre a classe
trabalhadora e a classe capitalista, o Estado capitalista pode economizar
investimentos em adestramento na escola, passado essa a servir quase como um
depsito de crianas. Alguns idelogos do capitalismo chegam a ponto de afirmar que
a necessidade da escola pblica advm justamente do fato de retirar as crianas da
rua para guard-las em suas salas de aula, pois, encarceradas, elas no podero
infligir a ordem e as leis da sociedade. Como demonstra Braverman (1987, p. 372), as
escolas, como babs de crianas e jovens, so indispensveis para o funcionamento
da famlia, da estabilidade da comunidade e ordem social em geral. Nesse sentido,
no existiria mais lugar para o jovem na sociedade a no ser na escola. Servindo para
preencher esse vcuo, as prprias escolas tornaram-se um vcuo, cada vez mais
vazio de contedo e reduzidas a pouco mais que sua prpria forma (IDEM).
Nos tempos mais recentes, ao sentir os primeiros efeitos advindos do
recrudescimento dos ataques do capital sobre o trabalho, tal proposta foi exposta por
um dos principais defensores do sistema capitalista. Por volta dos anos 50 do sculo
passado, Milton Friedman fez uso de sua retrica capitalista ao expressar
em um famoso artigo, que a interveno do Estado nas primeiras
etapas da educao poderia ser justificada economicamente pelas
externalidades positivas ou negativas produzidas por uma boa ou m
educao, pela existncia de um monoplio natural impedindo a
competio normal entre as unidades de produo, pela
irresponsabilidade das crianas submetidas tutela paterna e,
portanto, incapazes de uma escolha livre. Essas trs consideraes
no justificam de maneira alguma uma participao pblica no
financiamento, do ensino mais avanado e da formao profissional,
102
Nas palavras de Harvey (2005, p. 144): Todas as evidncias apontam para um crescimento bastante
significativo desta categoria de empregados nos ltimos anos.
107
nas quais os frutos so apropriados pelo beneficirio e para os quais
103
h uma grande diversidade de escolhas possveis
(LAVAL, 2004,
p.95).
Essa intentona contra o acesso das classes trabalhadoras educao de

qualidade se traduz, na prtica, numa dualidade de possibilidades sobre o caminho
escolar. Vrias estatsticas governamentais apontam para a manuteno desta
dualidade na educao ao demonstrar que 62% dos jovens no querem ir para a
universidade, visto que, para o aluno da classe trabalhadora, a interrupo dos
estudos ao fim do ensino mdio em favor do ingresso no mercado de trabalho teria
maior significado social e pessoal do que o acesso universidade (SANTOS, 2002,
p.228). Contudo, esta justificativa mascara que a classe trabalhadora ouve, desde a
educao infantil, que a universidade no o seu lugar; o prprio sistema escolar
desestimula esse desejo (IDEM), quando apresenta aparatos pedaggicos diferentes
para os operrios, direcionados para a formao de uma mo de obra tcnica. No se
pode falar, portanto, de uma questo de querer ir para a universidade, mas sim de
poder, visto que as escolhas dos estudantes so forjadas durante a vida escolar,
que, por sua vez, de acordo com o que foi visto, influenciada por questes scioeconmicas. A estrutura produtiva influi, portanto, diretamente na determinao da
funo social da escola.
103
Para relembrar as teses defendidas na publicao desse artigo em 1955, Milton Friedman escreve um
artigo 40 anos depois para ressaltar a necessidade da relao de dependncia da escola para com o
mercado: Em 1995, em um artigo do Washington Post intitulado Escolas Pblicas: Torne-as privadas,
Milton Friedman voltou carga de maneira muito mais polmica, em um contexto de desconfiana com
relao escola pblica. A deteriorao do ensino seria, essencialmente, devida aos efeitos da
centralizao excessiva do sistema escolar antigo, bem como ao grande poder do sindicato dos
professores. Para enfraquec-lo, como o exemplo do Chile mostrou, a privatizao um meio muito
eficaz: os professores sob contrato poderiam ser despedidos como qualquer empregado do setor privado.
Desembaraadas dos sindicatos, as escolas estariam, desde ento, mais aptas a responder aos desejos das
famlias, adotando dispositivos inovadores (LAVAL, 2004, p. 96).
108
Exerccios
01. Comente a seguinte citao de Paulo Freire (2001, p. 36): a prtica educacional
no o nico caminho transformao social necessria conquista dos direitos
humanos, contudo [...] sem ela, jamais haver transformao social. A educao
consegue dar s pessoas maior clareza para lerem o mundo, e essa clareza abre a
possibilidade de interveno poltica. essa clareza que lanar um desafio ao
fatalismo neoliberal.
02. Disserte sobre a funo da escola na sociedade capitalista.
03. Explique de que maneira a educao se relaciona com as classes sociais.
04. A qualificao pode ser vista como um elemento capaz de proporcionar mobilidade
social a todas as pessoas? Por qu?
05. De que forma as mudanas na organizao do trabalho nas ltimas dcadas
influenciaram a gesto da educao?
Filmes indicados:
- Pro dia nascer feliz, de Joo Jardim (2005).

- O que voc faria?, de Marcelo Pyeyro (2005).
- A greve, de Sergei Einsenstein (1924).
109
Captulo 06:
Gesto da escola e emancipao humana
J afirmamos que a funo social hegemnica da educao dentro do sistema

capitalista preparar estudantes para se comportarem como futuros empregados
submissos aos patres, assim como para enxergar na sociedade capitalista a ltima
etapa histrica possvel e os seus princpios como qualidades imutveis da natureza
humana. De fato, referindo-nos s palavras de Pistrak (2002, 17), ao nos
perguntarmos como o Estado burgus quer educar as crianas? [e] De que cidados
tem necessidade?, podemos concluir que antes de tudo, de cidados cujo crebro
nunca possa conceber a possibilidade de abalar as leis imutveis do pas. Do ponto
de vista da lei, toda revoluo ilegal.
Essas diretrizes expem bem a preocupao central que se encontra na base
desse tipo de educao: depreciar a capacidade crtica e a resistncia das pessoas
contra o ordenamento social em que esto inseridas104. Isso acontece porque, como
vimos, para se manter no poder, a classe capitalista necessita, a todo o momento,
fazer uso de meios para disseminar seus interesses e sua ideologia como sendo
universais. Para cristalizar-se no senso comum e ser aceita e defendida pela maioria
da populao, a viso de mundo da classe capitalista se expressa nas mais distintas
maneiras, desde os meios de comunicao at obras tericas.
A educao tambm requerida para apresentar ferramentas e subsdios que
facilitem o domnio ideolgico sobre as pessoas105. Na anlise desses elementos,
104
O modelo de aluno requerido pelo modo de produo capitalista aquele que apresente uma
subordinao exemplar dentro da sala de aula, e, por isso, a conduta de obedincia sempre premiada. No
campo da literatura, Ggol (1972, p. 273) expressou bem esse tipo: preciso notar que o professor
gostava sobremaneira de silncio e boa conduta e no suportava meninos inteligentes e espertos; parecialhe sempre que eles deviam estar zombando dele. Bastava um deles ter-lhe chamado a ateno pela
vivacidade de esprito, bastava um desses meninos mexer-se no seu lugar ou mover sem querer uma
sobrancelha, para incorrer imediatamente na sua ira. Ele o perseguia e castigava impiedosamente. [...]
Bem dotados? Talentosos? Tolices!, costumava dizer o professor. Para mim o que vale s o
comportamento. Dou as notas mais altas em todas as matrias ao aluno que no sabe patavina, mas tem
conduta exemplar; mas aquele no qual percebo esprito rebelde ou zombeteiro, esse ganha zero, mesmo
que meta o prprio Slon no chinelo!.
105
A educao e a formao da conscincia no se restringem ao espao interno da escola, mas abarcam
outras relaes sociais, como a educao familiar. Na mesma obra literria citada anteriormente, Ggol
(1972, p. 271 272) indica um conselho precioso da sociedade capitalista e que, por isso, precisa ser
passado de pai para filho: Os olhos paternos no verteram lgrimas na despedida; o menino recebeu um
rublo e meio em cobre para as despesas e guloseimas e, o que mais importante, um sbio conselho:
Olha aqui, Pavlucha, estuda, nada de travessuras nem vadiagem, porm mais do que tudo trata de agradar
aos professores e superiores. Se souberes agradar ao superior, mesmo que no sejas bom nos estudos nem
110
podemos encontrar algumas tcnicas que se assemelhem s utilizadas para
incrementar o adestramento dos trabalhadores dentro das empresas capitalistas que
podem, dependendo do caso da escola, ser incorporadas em maior ou menor medida.
Podemos visualizar uma tendncia gradativa: quanto mais a escola se destina ao
atendimento das determinaes capitalistas, mais esto presentes ferramentas
copiadas da gesto capitalista no seu interior. A gesto escolar se estrutura, nesse
sentido, na maioria das escolas, como um clone da gesto e organizao do trabalho,
derivadas das experincias das empresas capitalistas. Esse , de modo geral, o
alicerce da gesto escolar dentro do capitalismo:
Assim, mecanismos da administrao capitalista, como a gerncia e
a diviso pormenorizada do trabalho, gerados no seio da empresa
capitalista e a adotados, como vimos para resolver problemas que
so, antes de mais nada, de natureza econmica e social, so
tomados como transplantveis para a situao escolar, sob
justificativas meramente tcnicas, sendo tratados de maneira
autnoma, desvinculados dos condicionantes sociais e econmicos
que os determinam. Desta forma, contribuem tambm para ocultar ou
escamotear os prprios determinantes concretos da prtica da
Administrao Escolar (PARO, 1988, p. 127).
De forma semelhante gesto capitalista, as determinaes que influenciam a gesto

escolar conduzem para um caminho similar de adestramento e, a diferena que, se
no primeiro caso se tratam de pessoas exploradas dentro da empresa, no segundo
caso se tratam de futuras pessoas a serem exploradas, que se encontram dentro das
escolas.
Por outro lado, existe tambm outra caracterstica que assemelham esses dois
complexos sociais: tanto dentro da empresa, como dentro da escola, por mais que
exista a hegemonia da ideologia capitalista, permanecem ativos alguns ingredientes
de resistncia e conscincia crtica. De maneira similar ao adestramento realizado
dentro das empresas pelos representantes do capitalismo, o adestramento realizado
dentro da escola por professores e diretores reprodutores da ideologia capitalista106 se
tenhas qualquer talento dado por Deus, sempre te sairs bem e passars na frente de todos. No te ds
com os companheiros de escola, eles no tm nada de bom para ensinar-te; mas, se no o puderes evitar,
ento procura fazer amizade com os mais ricos, que te podero ser teis algum dia. No convides nem
presenteies ningum, mas comporta-te de maneira a seres tu o convidado e o presenteado; porm mas que
tudo trata de guardar e economizar cada copeque; ele a coisa de mais confiana no mundo. Um colega,
um amigo, no perder a primeira ocasio de te engazopar, e, em caso de dificuldade, no hesitar em te
denunciar, mas o copeque, esse no, esse nunca te trair, qualquer que seja o teu problema. Tudo no
mundo se consegue e se resolve com o copeque (GGOL, 1972, p. 271 272). (Copeque: moeda russa)
106
Quando utilizamos o termo professores e diretores reprodutores da ideologia capitalista no estamos
generalizando-o a todos que compem essa categoria, mas apenas citando que esse o comportamento
tpico dos integrantes da escola que atende funo social imposta pelo capitalismo. Trata-se de uma
tendncia derivada da funo social, e no uma anlise emprica de todos os casos. Ao contrrio de uma
postura unidimensional, a contradio entre ideologias opostas uma evidncia facilmente percebvel
entre os professores. Dentro do contexto atual de lutas, os professores representam uma das categorias
mais combativas e, por isso, que a mdia capitalista no mede esforos em denegrir sua imagem. Alm
111
baseia numa previso impossvel de ser realizada: a total obedincia107. Mesmo com
os mais diversos imperativos para modelar o comportamento, ainda assim permanece
tanto na mentalidade do trabalhador, como na do aluno, elementos que possibilitam
uma resistncia contra as determinaes do modo de produo capitalista. Por mais
que os capitalistas e seus representantes se esforcem em destruir a conscincia
crtica, ela se mantm como uma possibilidade concreta:
Da mesma forma que se caminha sem necessidade de refletir sobre
todos os movimentos necessrios para mover sincronizadamente
todas as partes do corpo, assim ocorreu e continuar a ocorrer na
indstria em relao aos gestos fundamentais do trabalho; caminhase automaticamente e, ao mesmo tempo, pode-se pensar em tudo
aquilo que se deseja. Os industriais norte-americanos
compreenderam muito bem esta dialtica inerente aos novos
mtodos industriais. Compreenderam que gorila domesticado
apenas uma frase, que o operrio continua felizmente homem e,
inclusive, que ele, durante o trabalho, pensa demais, ou, pelo menos,
tem muito mais possibilidade de pensar, principalmente depois de ter
superado a crise de adaptao. Ele no s pensa, mas o fato de que
o trabalho no lhe d satisfaes imediatas, quando compreende que
se pretende transform-lo num gorila domesticado, pode lev-lo a um
curso de pensamentos pouco conformistas. A existncia desta
preocupao entre os industriais comprovada por toda uma srie
de cautelas e iniciativas educativas, que se encontram nos livros de
Ford e de Philip (GRAMSCI, 1991, p. 404).
De acordo com Gramsci, mesmo com a implementao das mais brutais

ferramentas de adestramento, no se pode extinguir a capacidade crtica, uma vez
que impossvel destruir a faculdade intelectiva do ser humano. Ainda que praticando
atividades mecnicas, permanece presente a capacidade de pensamento do ser
humano: no existe atividade humana da qual se possa excluir toda a interveno
intelectual, no se pode separar o homo faber do homo sapiens108 (GRAMSCI, 1979,
p. 07). Mesmo que o total adestramento do trabalhador seja uma meta suprema da
classe capitalista, e vrios investimentos sejam disponibilizados para esse fim, trata-se
de um objetivo inalcanvel, pelo simples fato de que o trabalhador, da mesma forma
disso, diferentemente do gestor da empresa capitalista, o professor tem uma margem bem maior de
autonomia, pois no to fcil realizar uma relao linear entre o contedo passado em sala de aula e a
cristalizao da ideologia capitalista. No entanto, esse campo se torna mais restrito na situao do
professor em escola privada, pois a permanncia do seu emprego garantida pela capacidade de
proporcionar lucro.
107
Vale ressaltar que, devido ao objeto e o lcus de atuao, essa contradio entre dominao e
resistncia se apresenta em graus diferenciados na escola e na empresa. Se por um lado, dentro a empresa
os efeitos da explorao do trabalho expressam maiores impactos no processo de resistncia e formao
crtica, dentro da escola esses ingredientes se afastam do imediatismo e podem ser relacionados com a
totalidade social mais facilmente. Nesse sentido de resistncia s imposies do capital, enquanto na
empresa a regra sofrer a explorao sem entender sua causa direta, na escola pode-se entender as causas
da explorao, mesmo sem sofr-las diretamente.
108
Itlicos do original. Como no se pode destruir totalmente a inteligncia humana, ou a sua interveno
intelectiva que, segundo o autor, no faz nenhum sentido falar de no-intelectualidade: Isto significa que,
se se pode falar de intelectuais, impossvel falar de no-intelectuais, porque no existem nointelectuais (GRAMSCI, 1979, p. 07).
112
que o aluno, possui capacidade de reflexo. O pensamento parte integrante da
condio de todo ser humano e, assim, mesmo que se possa limitar esse processo,
impossvel sua destruio109.
Para conseguir exercer o domnio sobre a
sociedade, a classe capitalista
necessita impor a maior quantidade possvel de barreiras sociais e psicolgicas que

sirvam para inviabilizar a plena utilizao da capacidade de reflexo e crtica das
pessoas. Quanto menos se pensar sobre a forma como se estrutura a realidade e se
buscar alternativas capazes de levar transformao social, melhor ser para a
permanncia da classe capitalista no poder. Como impossvel que em todos os
momentos todas as pessoas estejam alienadas da realidade em que vivem, uma das
alternativas mais utilizadas para desviar de um caminho de superao da sociedade
a disseminao de projetos sociais que, apesar de proporem algumas crticas sociais,
regulam-se pela permanncia dos pilares que estruturam o capitalismo. Se por um
lado, por exemplo, critica-se o comportamento egosta das pessoas e roga-se por
sentimentos mais solidrios, por outro, esconde-se que a explorao do trabalho e a
lgica do lucro so elementos que influenciam diretamente nessas atitudes110. O
objetivo central dessas teorias que, alterando-se alguns efeitos ou sintomas, mesmo
mantendo-se as causas intactas, se decresce os sentimentos de resistncia e crtica
ao capitalismo.
Contudo, nem sempre essa a estratgia mais promissora e, quando essa
droga no surte todos os efeitos esperados, apela-se para uma prescrio mais cruel:
expropriar dos trabalhadores o mximo de conhecimento acumulado e criar
empecilhos para a reflexo crtica. Mesmo que o resultado seja brutal, essa medida
tomada, pois reduz a ameaa dos trabalhadores contra o domnio dos capitalistas:
A condio repugnante para as vtimas, seja qual for o seu salrio,
porque viola as condies humanas do trabalho; e uma vez que os
trabalhadores no so destrudos como seres humanos, mas
simplesmente utilizados de modos inumanos, suas faculdades
crticas, inteligentes e conceptuais permanecem sempre, em algum
109
A no ser que se mate ou torne o ser humano incapacitado. Mas, nas duas situaes, no existiria mais
fora de trabalho explorada para produzir a riqueza social e, assim, a classe dominante teria que
despender energia fsica e mental para produzir as prprias condies de sobrevivncia. Na balana do
capitalismo, bem mais proveitoso investir em meios de controle dos trabalhadores, do que economizar
despesas e ter que trabalhar.
110
Um exemplo atual dessa forma de abordar os problemas sociais advm da anlise hegemnica sobre os
problemas do meio ambiente, visto que, mesmo exaltando-se uma necessidade de mudanas importantes,
deixa-se de lado as crticas da organizao da produo. Na viso hegemnica, os problemas do meio
ambiente seriam igualmente de todos e, por isso, o trabalhador deveria ter a mesma responsabilidade do
capitalista, ainda que esse imponha as determinaes que levaram a crise atual. A soluo para os
problemas do meio ambiente surgiria como um passe de mgica, com a alterao das atitudes das pessoas
que passariam a andar de bicicleta ou no jogariam mais lixo no cho, ainda que as determinaes
destrutivas do capitalismo se mantivessem. O combate aos sintomas e a camuflagem da causa que
determina a criao desses problemas serve, portanto, para iludir as pessoas e ampliar o domnio da classe
capitalista.
113
grau, uma ameaa ao capital, por mais enfraquecidas ou diminudas
que sejam (BRAVERMAN, 1987, p. 124).
No entanto, dentro do processo de controle sobre o trabalhador existem vrias

complicaes: apesar dos esforos da organizao do trabalho em estabelecer a
automatizao de tarefas, mesmo com a repetio constante, o trabalhador no se
torna uma mquina e, permanecendo como ser humano, tem como condio natural
de existncia a anlise intelectiva da sua realidade. Mesmo que no precise se
esforar muito para refletir criticamente sobre o processo de trabalho, o contato com a
realidade o obriga a apreender minimamente as determinaes existentes para facilitar
a sua adaptao. De toda forma, o trabalhador no apenas pensa, como pensa
criticamente sobre o processo de trabalho. E isso no porque seja um contestador por
excelncia, mas justamente por procurar melhores maneiras de conseguir se adaptar.
impossvel que o trabalhador, inserido num processo de trabalho explorador,
no qual tratado da mesma forma que outras mquinas e mercadorias, abrigue as
determinaes dessa realidade com a ausncia da crtica ou, ao menos, de
insatisfao. Ele pode realmente no relacionar diretamente as negatividades do seu
trabalho e de vida s imposies do seu patro ou do sistema capitalista, mas essas
determinaes no passam inclumes na conscincia do trabalhador. Cabe
exatamente a escola e demais organizaes da chamada sociedade civil que se
voltam para a defesa da perspectiva da classe capitalista evitar que os trabalhadores
consigam relacionar diretamente os problemas presentes na sociedade e os
momentos negativos por eles vivenciados nas empresas com os pilares que
estruturam o modo de produo capitalista. Os chamados aparelhos ideolgicos da
classe capitalista possuem a funo principal de evitar que as pessoas alcancem uma
anlise concreta da sociedade, estabelecendo as relaes que integram a totalidade
social.
O campo de luta entre intelectuais e idelogos da classe trabalhadora e
intelectuais e idelogos da classe capitalista apresenta-se numa dualidade de
objetivos. Enquanto os idelogos do capital, com a inteno de obscurecer a relao
de dependncia entre as negatividades advindas do processo de trabalho e da
precariedade da qualidade de vida dos trabalhadores com a estrutura do sistema
capitalista, interpem as mais variadas formas para desativar a relao dialtica da
conscincia do trabalhador com a totalidade social, os idelogos do trabalho lutam
para que as pessoas tenham acesso a uma conscincia que justamente demonstre
essa verdade imanente do capitalismo. O desempenho da escola e da gesto escolar
se relaciona diretamente com essas duas possibilidades: enquanto a gesto escolar
hegemnica marcada por uma realidade de defesa da ideologia capitalista, a gesto
114
escolar que se volte para emancipao humana serve para retirar as barreiras sobre o
conhecimento da realidade. Enquanto a primeira objetiva a alienao das pessoas, a
segunda destina esforos para a emancipao humana.
No obstante o fato de que a escola, da mesma forma que todas as
organizaes inseridas na sociedade capitalista, seja perpassada e influenciada
diretamente pelos imperativos do capital, essa instituio, dependendo das foras
internas que a compem, pode apresentar contribuies significantes para um projeto
de transformao social. Sabemos que a luta desigual e no escondemos essa
realidade, no entanto, no concordamos que o capitalismo seja um ordenamento
social eterno e que, por isso, de nada valem os combates em seu interior. Nesse
sentido, da mesma forma que no se pode esconder que a escola no se encontra
num vcuo de determinaes, mas recebe impactos diretos dessa realidade, no
devemos cair num fatalismo que inviabilize qualquer iniciativa revolucionria. A
resignao, da mesma forma que a neutralidade, servem sempre para fortalecer a
classe social que est no poder111. Assim, a primeira medida a ser adotada para a
instalao de uma gesto e organizao escolar que se pautem numa perspectiva de
emancipao humana exatamente essa: superar o senso comum que transforma o
capitalismo na etapa final da histria humana.
Para tanto, como afirmamos no captulo anterior, faz-se preciso afastar todos
os princpios da gesto capitalista que se voltem para a legitimao da ideologia
capitalista. preciso analisar criticamente todos os postulados que integram a gesto
escolar e, da mesma forma que a herana da gesto capitalista precisa ser apropriada
de forma bastante crtica, os axiomas da pedagogia precisam ser analisados a partir
de uma lente que reflita suas funes sociais. Como indicao, ficam as seguintes
palavras de Pistrak (2002, p. 160 161): preciso desenvolver o hbito da
desconfiana e da crtica em relao a todos os produtos que tm a marca registrada
da burguesia e so importados por nossas escolas (PISTRAK, 2002, p. 160 161).
O resultado mais coerente dessa primeira medida que, na maior parte das
vezes, a gesto escolar a que nos referimos se apresente muito mais como uma
negao da gesto capitalista, do que uma aproximao. Como afirma Paro (1988, p
151), contrariamente viso hegemnica que defende a reproduo dos princpios da
gesto capitalista na gesto escolar112, o que vimos at aqui leva a concluir que a
especificidade da Administrao Escolar s pode dar-se no por aproximao, mas
111
Como afirmamos no captulo anterior, a defesa da neutralidade ou imparcialidade da escola no passa

de charlatanice.
112
De um modo geral, os trabalho tericos sobre Administrao Escolar, publicados no Brasil, adotam,
implcita ou explicitamente, o pressuposto bsico de que, na escola, devem ser aplicados os mesmos
princpios administrativos adotados na empresa capitalista (PARO, 1988, p. 124).
115
por oposio administrao empresarial capitalista (PARO, 1988, p. 151). Para
estabelecer uma gesto escolar voltada para a defesa dos interesses universais, uma
das primeiras medidas afastar a reproduo automtica dos imperativos
provenientes das experincias da gesto capitalista. No lugar de se aproximar desse
acmulo de conhecimentos voltados para o adestramento do trabalhador, a gesto
escolar precisa se opor de forma radical.
Estando a gesto escolar direcionada para a defesa da classe trabalhadora,
em detrimento dos interesses da classe capitalista, dificilmente existir a cpia de
algum princpio da gesto capitalista em seu interior. Da mesma forma que
salientamos no captulo anterior, quando existir alguma tcnica ou ferramenta
desenvolvida no interior da gesto capitalista que possa ser aproveitada na gesto
escolar, a exemplo das pesquisas sobre tempos e movimentos, essa deve passar por
uma rigorosa anlise e direcionamento para que possibilite a instaurao de outra
funo social. Quando se concluir que a tcnica analisada serve apenas para atender
aos interesses da classe capitalista, essa deve ser descartada imediatamente, e
quando houver possibilidade do seu aproveitamento para outra finalidade, deve-se
proceder com uma avaliao crtica. Em posio antinmica ideologia capitalista, o
parmetro que conduz essas anlises e decises a perspectiva da classe
trabalhadora e, por isso, afirmamos que a gesto escolar o oposto da gesto
capitalista.
Tendo isso em mente, podemos exemplificar de que forma torna-se possvel a
apropriao crtica de alguns princpios provenientes da gesto capitalista. O caso
mais visvel de tal dinmica refere-se aos estudos sobre tempos e movimentos, no
como forma de impor uma maior explorao aos trabalhadores, mas demonstrar sua
utilizao como forma de ampliar a produtividade do trabalho e de economizar energia
fsica e mental, inclusive dentro da escola. Nesse ponto, so esclarecedores os relatos
de Pistrak113, um dos maiores estudiosos sobre a organizao do trabalho dentro da
escola que conseguiu utilizar princpios da gesto dentro de um contexto de revoluo
social voltado para a superao do capitalismo. Dentre suas anlises sobre a
organizao do trabalho dentro da escola, o autor apontava para a importncia da
utilizao de mtodos voltados para a normalizao do trabalho, com o objetivo de
reduzir dispndio de energia:
113
M. M. Pistrak se destacou no hall dos grandes educadores, ao coordenar algumas experincias

pedaggicas durante as primeiras dcadas da revoluo socialista que se instaurou na Unio Sovitica a
partir de 1917. Esse autor, juntamente com outros tericos de grande envergadura como Nadezhda
Krupskaya, Anton Makarenko, Vassili Lunatcharsky e Vassili Sukhomlinski, foi responsvel pelo projeto
de educao conhecido como pedagogia socialista, que representa uma pedagogia centrada na idia do
coletivo e vinculada ao movimento mais amplo de transformao social (CALDART, 2002, p. 08).
116
Um dos problemas compreendidos pela organizao cientfica do
trabalho o estudo dos mtodos de normalizao do trabalho
individual. Entende-se por isto a normalizao dos movimentos e dos
esforos musculares, isto , a investigao dos comportamentos
mais econmicos (em relao ao tempo e o dispndio de energia
muscular e nervosa), baseados na repetio automtica e quase
inconsciente de uma srie de movimentos que permitem fazer
determinado tipo de trabalho, por exemplo, burilar, limar uma
superfcie plana, etc (PISTRAK, 2002, p. 101).
Promovendo uma distino precisa entre o uso de mtodos voltados para a

explorao do trabalhador, e a reestruturao de princpios da gesto capitalista, com
o objetivo de facilitar a vida dos trabalhadores, inclusive aqueles que integram a
escola, o autor assinala a relevncia de ensinar aos alunos a utilizao racional do
tempo e, nesse sentido, fazer uso da organizao cientfica do trabalho e do clculo do
tempo gasto nas diversas atividades:
Em relao a isso, importante atrair a ateno do aluno para a
necessidade de registrar o tempo com o relgio na mo, tirando
concluses das constelaes realizadas, numa palavra, preciso
familiarizar as crianas com o interesse apresentado pela
organizao cientfica do trabalho, mostrando-lhes atravs de
exemplos prticos e preciosos como ela necessria, e como podem
ser conseguidos grandes resultados com meios simples, desde o
primeiro estgio de racionalizao, ou seja, com a ajuda do simples
114
bom senso (PISTRAK, 2002, p. 101 102) .
Para tanto, como afirma o autor, no se trata apenas de ensinar a organizao

cientfica do trabalho enquanto disciplina distinta, visto que bem mais importante
que as crianas vivam diariamente na atmosfera da organizao cientfica do
trabalho, que, diariamente, sejam convencidas de sua importncia e de sua utilidade,
que ela impregne toda a vida escolar, tornando-se parte integrante das preocupaes,
que compreendam os objetivos esperados, ligando-a a sua vida e a seus hbitos
cotidianos (PISTRAK, 2002, p. 100).
O elemento central que demarca a diferena estrutural entre a maneira pela
qual a organizao cientfica do trabalho utilizada por Pistrak, da adotada pelos
representantes da gesto capitalista, a sua perspectiva de classe: enquanto estes se
posicionam a partir da viso de mundo da classe capitalista, aquele reflete os
interesses dos trabalhadores. Assim, para a utilizao de elementos da organizao
cientfica do trabalho dentro da gesto da escola, torna-se necessrio que se utilize
como parmetro as necessidades dos trabalhadores e suas relaes com a totalidade
social. Nesse sentido, Pistrak (2002, p. 78) inequvoco:
114
Itlicos do original. Para o melhor incremento da organizao cientfica do trabalho dentro da escola,
assim como sua apropriao intelectiva pelos alunos, torna-se imprescindvel a existncia de reas de
trabalho dentro dessa organizao, como o caso da oficina: a escola tem ainda um objetivo do mesmo
gnero: ensinar a organizar cientificamente o trabalho e, em relao a isto, a oficina constitui um campo
de ao muito amplo (PISTRAK, 2002, p. 65).
117
Se tomarmos agora o estudo do operrio como ponto de partida,
encontramos tambm toda uma sria de relaes: o operrio, seu
salrio, o sindicato, o operrio de hoje e o de ontem, sua vida, sua
ligao com o campons (desta vez do ponto de vista das condies
de vida e no do ponto de vista econmico), o Partido, a juventude
comunista, a situao da mulher, o trabalho das mulheres, etc.
Alm disso, torna-se preciso entender que a fonte que permite a existncia da
escola advm do trabalho de uma classe social que produz um excedente de
produo para alm de suas necessidades. Diferentemente da perspectiva da classe
capitalista, que iguala o uso de uma mquina ao uso de um trabalhador, preciso
ressaltar que apenas o trabalho um fator de produo que resulta na fabricao das
condies materiais de sobrevivncia de toda a sociedade. Somente as pessoas que
integram a classe trabalhadora podem ser consideradas como produtoras da riqueza
nacional115. Essa uma evidncia concreta, e s pode ser negada por quem explora o
trabalho dos outros:
S quem for o senhor do trabalho de outros confundir fora de
trabalho com qualquer outro meio de executar uma tarefa, porque
para ele, vapor, cavalo, gua ou msculo humano que movem seu
moinho so vistos como equivalentes, como fatores de produo
Somente porque no precisam se preocupar em plantar e colher o alimento

dirio, ou tecer e costurar a roupa que usam, que os integrantes da escola podem se
dedicar a outros ofcios, e, assim, construir e manter essa instituio. Se, conforme
afirmamos nas partes iniciais deste livro, toda a riqueza social produzida dentro da
sociedade em que vivemos resultado do esforo da classe trabalhadora, ento no
se trata de um favor, mas de um direito social que os filhos das pessoas que
constituem essa classe tenham acesso a uma escola de qualidade. A escola deve sua
existncia ao esforo da classe trabalhadora e para ela que deve voltar suas
contribuies. Assim, mesmo se tratando de uma tarefa extremamente difcil de ser
realizada, visto que a realidade em que vivemos dominada ideologicamente e
materialmente pela classe capitalista, a viso de mundo presente na gesto de uma
escola deve ser norteada por interesses universais, e no pode ser uma reproduo
da perspectiva hegemnica na sociedade capitalista.
Para que a escola sirva como uma instituio catalisadora dos interesses
universais, deve fazer parte dos ingredientes da gesto escolar a implementao de
condies materiais e subjetivas que motivem os alunos ao desenvolvimento de uma
115
A produo das condies materiais de sobrevivncia um resultado direto dos esforos da classe
trabalhadora, alm disso, podemos afirmar que exclusivamente essa classe que produz o contedo
material da riqueza social: A quantia total de riqueza social cresce com cada minuto de trabalho
operrio, pois este, ao converter natureza em bens sociais, produz o contedo material da riqueza
(LESSA, 2003, p. 264).
118
anlise da realidade que apreenda suas principais determinaes, fornecendo
condies para uma conscincia crtica. imprescindvel estimular uma viso de
mundo mais ampla e reflexiva, em que se visualize no horizonte a instaurao de um
projeto social em que todas as riquezas socialmente produzidas sejam, de fato e de
direito, socialmente apropriadas por toda a sociedade. Por meio do estmulo aos
alunos formao de uma conscincia crtica pode-se desmistificar a imagem
paradoxal [que] sempre foi constitutiva do capitalismo, resultantes de uma sociedade
em que as imensas conquistas em termos de capacidade produtiva e de meios
econmicos e tecnolgicos jamais estiveram disponveis, politicamente, para a
generalizao de um possvel bem-estar planetrio (FONTES, 2005, p. 31). Nesse
sentido, criar condies para o estmulo ao entendimento das contradies sociais que
determinam a estrutura da sociedade capitalista, um passo fundamental para a
implementao de uma gesto escolar voltada para a emancipao humana.
preciso estimular o debate e a reflexo dentro da escola, e esse processo,
mesmo fundamentando-se sobre os mais diversos acontecimentos sociais, deve
manter uma unidade: evitar reproduzir a concluso apresentada nos meios de
divulgao hegemnicos. importante elucidar a relao de dependncia que existe
entre a perspectiva de classe capitalista e os mais diversos informativos veiculados
pelos meios de comunicao, desde a televiso, os jornais, as revistas, at os livros
didticos adotados na escola. Para os gestores das escolas imprescindvel
proporcionar condies para que exista um esforo coletivo no sentido de motivar os
integrantes dessas instituies compreenso da realidade no pelo ponto de vista
do capitalista, mas a partir das necessidades sociais. Objetivando a apreenso da
essncia da realidade, esta no pode ser apresentada na sala de aula como uma
cpia do que aparece na televiso ou nos principais jornais, mas deve ser
compreendida por meio da observao e do contato direto com as pessoas que
sofrem diretamente suas contradies sociais.
Por isso que o contato ntimo com os trabalhadores constitui um elemento
imprescindvel no processo de educao. Quando mais prximos os integrantes da
escola e, em especial, os alunos, estiverem da experincia de vida cotidiana da classe
trabalhadora, maior ser o grau de emancipao humana na gesto da escola. Como
afirma Pistrak (2002, p. 81), o contato ntimo das crianas com a populao operria
da fbrica, com sua vida, seu trabalho, seus interesses e preocupaes representa
uma condio indispensvel da organizao e gesto da escola. Nesse sentido,
deve-se estimular a participao em todas as manifestaes da vida da fbrica
(assemblias gerais, cooperativas, clube, juventude comunista, clula do Partido,
festas revolucionrias, liquidao do analfabetismo, etc) (IDEM).
119
A relao entre a escola e os trabalhadores deve ser a mais prxima possvel
e, essa qualidade se eleva quando se fala de escolas que se situam na zona rural das
cidades. Isso acontece porque muitas vezes, no campo, as escolas significam uma
das poucas entidades de referncia cultural116 disponveis para as pessoas que
habitam nesse espao. Por esse motivo, os integrantes da escola devem assumir uma
elevada responsabilidade perante o desenvolvimento dos camponeses, centralmente
nos aspectos culturais, mas tambm nas relaes de trabalho. Cabem aos alunos,
professores e demais pessoas que fazem parte das escolas, estabelecer laos
profcuos com os trabalhadores do campo, com o objetivo de proporcionar uma
elevao do conhecimento cultural e tcnico. Dentre as contribuies prticas que
podem ser realizadas, destaca-se o desenvolvimento das tcnicas de agricultura
atravs da relao recproca entre as experincias dos camponeses e a anlise crtica
dentro da escola: O trabalho social principal do professor e da escola deve consistir
na melhoria constante da agricultura, da economia rural e das condies de vida do
campons; o trabalho deve ser feito com a ajuda da escola e atravs dela (PISTRAK,
2002, p. 70). Com a implementao de atividades como esta na gesto da escola,
essa entidade efetiva sua contribuio social e se torna um elemento necessrio para
o desenvolvimento social, pois, na medida em que atender s necessidades do
agricultor, a escola se tornar indispensvel para ele, podendo desempenhar um
grande papel em toda a sua vida (IDEM).
No que se refere aos pressupostos pedaggicos, experincias tais como essas
estimulam um entendimento mais reflexivo da sociedade pelos alunos, facilitando no
entendimento de que a sociedade capitalista, diferentemente do que se apregoa nos
manuais da gesto capitalista, no um resultado de relaes harmnicas, mas
estruturada por interesses opostos. Com isso, a gesto e organizao da escola no
se voltaro, portanto, para a formao de um intelectual limitado s determinaes
capitalistas, que possui como qualidades principais a reproduo da explorao e da
dominao sobre o trabalho, como parece ser a regra existente:
A escola, no capitalismo monopolista, sob a hegemonia burguesa,
especialmente aps a Segunda Guerra Mundial, vem-se estruturando
116
Pelas prprias limitaes econmicas e materiais do campo, a escola rural constitui uma importante
referncia cultural, o que faz ampliar sua responsabilidade para alm das da escola urbana: A escola
urbana no tem grande importncia como centro cultural, obscurecida no contexto de outros centros,
enquanto, no campo, a escola com sua explorao rural o centro cultural mais importante. O objetivo a
atingir no apenas econmico, mas, antes de tudo, poltico, pertencendo, em conseqncia, ao domnio
da pedagogia social (PISTRAK, 2002, p. 74). No obstante, no apenas nesse local, mas em todas as
reas da sociedade, a escola deve constituir-se enquanto um centro cultural capaz de intervir socialmente:
preciso que cada cidado considere a escola como um centro cultural capaz de participar nesta ou
naquela atividade social; a escola deve conquistar o direito de controle social nesta ou naquele campo, o
direito e o dever de dizer sua palavra em relao a este ou aquele acontecimento, e o dever de modificar a
vida numa direo determinada (PISTRAK, 2002, p. 57 58).
120
com vistas a formar, tanto em sentido amplo como em sentido estrito,
um intelectual urbano de novo tipo, que apresenta como
caractersticas principais o aumento da capacitao tcnica
necessria reproduo ampliada das relaes capitalistas de
produo e uma nova capacitao dirigente, com vistas a humanizar
as relaes de explorao e de dominao burguesas, enquanto
possibilidades histricas concretas (NEVES; SANTANNA, 2005, p.
29).
No lugar de aceitar esse tipo de escola voltada para a formao de

representantes do capital e que dissemina a imagem de uma sociedade em que se
apresentam os interesses dos capitalistas como interesses universais, preciso
demonstrar que a propriedade privada, no nem anterior natureza humana, nem
deve se sobrepor ao direito sobre a vida. preciso explicar que, quando se faz
propaganda do direito de propriedade acima de qualquer necessidade social
(exemplarmente demonstrado pela represso policial a movimentos sociais como o
MST), ocorre justamente a mistificao da classe capitalista como detentora dos
interesses universais. preciso saber que, em nenhum momento, divulga-se nos
meios de comunicao que se trata de um embate entre interesses de classes
antagnicas, ambas em luta material e ideolgica em torno de projetos sociais que
abarcam valores e princpios diversos. Isso acontece porque, diferentemente do senso
comum, na grande maioria destes meios de comunicao inexiste democracia e
liberdade de expresso.
Como vivemos numa sociedade imperada pelos interesses capitalistas e como
esses so passados constantemente como os nicos que atendem a vontade de todas
as pessoas, qualquer posicionamento que coloque em dvida essa dominao, no
ter clemncia para ser tratado como divergncia poltica ou ideolgica, mas ser
exemplarmente punido para que seja banido da memria social. As evidncias que
apontam para a existncia de diferentes vises e interesses, assim como o fato de que
esses so provenientes de classes sociais opostas e em lutas, so deixadas de lado
nos meios ideolgicos hegemnicos, fornecendo espao de mdia para uma falsa
harmonia social. Quando existe uma luta entre interesses antagnicos e essa
harmonia social abalada, no se apresenta como uma luta entre interesses, mas
como ato de pessoas desordeiras que so contra a ordem e a estabilidade social117.
117
A educao se apresenta, dentro do capitalismo, como uma importante ferramenta de adestramento das
pessoas no sentido de evitar sua revolta. Nesse sentido, vrios projetos de expanso da educao bsica
situam-se no mbito da dominao social. No se trata, pois, de projetos que visem democratizao das
escolas e universidades, mas sim de projetos de controle das pessoas marginalizadas, para que no sejam
violentos, [...] para que no matem pessoas, no explorem as crianas, no abandonem os idosos sua
sorte, no transmitam AIDS, no destruam a natureza ou poluam os rios, para que o processo capitalista
de produo possa continuar a faz-lo, de forma institucionalizada, em nome do desenvolvimento
(KUENZER, 1999, p.180).
121
preciso que todas essas imagens da sociedade sejam cotejadas e analisadas
a partir do contato com as pessoas que sofrem diretamente os impactos dessa
estrutura social, e a gesto escolar deve proporcionar experincias tais como essas,
visto que se tratam de momentos de elevado aprendizado. desenvolvendo no
educando comportamentos de reflexo, de pesquisa, de questionamento constante da
realidade circundante, que se torna possvel conduzi-lo a aderir de forma consciente
a uma viso de mundo comprometida precisamente com o desvelamento dessa
realidade e com sua necessria superao (PARO, 1988, p. 121).
A formao plena da conscincia, a ponto do aluno conseguir discernir com
suas prprias anlises e conhecimentos como funciona a sociedade e qual o caminho
a ser trilhado, deve ser, portanto, um dos objetivos bsicos da escola. Essa forma de
educao e gesto escolar, diferentemente da educao e gesto hegemnicas no
capitalismo, balizada pelo princpio de que o aluno no deve ser tratado como um
mero espectador da realidade ou como receptculo de conhecimento transmitido pelo
professor, mas como sujeito da sua prpria formao. O aluno, assim, no deve ser
visto apenas como objeto da educao, mas precisa ser considerado tambm como
sujeito (PARO, 1988, cf. 142) e, nesse sentido, Pistrak (2002, p. 42) possui toda a
razo ao afirmar que: preciso reconhecer de uma vez por todas que a criana e,
sobretudo, o adolescente, no se preparam apenas para viver, mas j vivem uma
verdadeira vida. Devem conseqentemente organizar essa vida. A participao ativa
dos estudantes indispensvel para proporcionar no somente um acmulo de
conhecimento, mas tambm um domnio autnomo sobre ele.
Em oposio gesto capitalista, dentro da escola, o aluno no deve ser
expropriado do conhecimento advindo da sua vivncia cotidiana e adestrado para
obedecer a ordens superiores, mas as experincias vividas devem representar o mote
para a relao de aprendizagem. nesse sentido preciso que se torna possvel o
alcance de uma das funes primordiais da escola, visto que, o objetivo fundamental
da escola , portanto, estudar a realidade atual, penetr-la, viver nela (PISTRAK,
2002, p. 32), alm de que, o objetivo que os alunos devem atingir no somente a
realidade atual, mas tambm se deixar impregnar por ela (IDEM, p. 34). Ao invs de
ser forado a perder o domnio sobre o conhecimento, a gesto escolar direcionada
para a emancipao humana deve fornecer o mximo de subsdios que facilitem o
caminho de independncia intelectual do aluno. No lugar de ser formado para se
tornar subserviente s imposies capitalistas, a gesto escolar deve prover condies
para vigncia de um ensino que capacite o aluno a encarar esses imperativos de
forma crtica e consciente. A gesto escolar deve estimular, portanto, uma forma de
educao que aporte um carter prtico a fim de facilitar ao aluno a transio entre a
122
escola e a realidade integral da existncia, a fim de capacit-lo a compreender seu
meio e a se dirigir autonomamente (PISTRAK, 2002, p. 90).
De forma similar ao fato de que o aluno deve ser formado para ter condies
cognitivas e intelectivas para tomar decises conscientes sobre os caminhos a serem
trilhados na realidade, a gesto da escola deve fornecer ferramentas tericas e
metodolgicas para que o professor seja capaz de escolher pessoalmente a melhor
maneira de ensinar. Em oposio ao costume da educao tradicional de impor um
manual ou uma cartilha que deve ser seguida risca pelo professor e que esse deve
impor brutalmente a seus alunos, defendemos a importncia da formao do professor
tambm para posturas de autonomia. Compete aos gestores das escolas tentar
disponibilizar meios de armar teoricamente o professor para que ele prprio seja
capaz de criar um bom mtodo, baseando-se numa teoria slida de pedagogia social;
o objetivo empurr-lo no caminho desta criao (PISTRAK, 2002, p. 25).
No obstante, para no sermos acusados de defesa de um tipo de
egocentrismo pedaggico, no qual os contedos e os mtodos de ensino possam ser
alterados ao mero sabor e vontade individualistas dos professores, ressaltamos que,
para que se torne possvel a escolha autnoma do mtodo de ensino pelos
professores, alguns critrios precisam ser atendidos. Dentre esses, podemos destacar
dois: primeiro, que o professor, da mesma forma que o aluno118, tambm precisa
passar por um processo de formao educativo, no qual se sensibilize e capacite para
efetivar essa forma de educao que estamos nos referindo; e, segundo, que a
escolha do mtodo de ensino no seja fruto exclusivo de uma atitude individual, mas
faa parte de um processo coletivo de gesto e organizao da escola. Isso acontece
porque, um professor isolado, abandonado a si mesmo, no encontrar sempre a
soluo indispensvel ao problema que enfrenta, o que gera a necessidade do
trabalho coletivo, da anlise coletiva do trabalho de uma escola, o esforo no deixar
de ser um trabalho criador (PISTRAK, 2002, p. 26).
6.1 Gesto da escola x gesto capitalista:

Para mensurar e avaliar a eficincia da educao, a gesto escolar no pode
utilizar como referncias as mesmas variveis da gesto capitalista, como
produtividade e lucratividade. A gesto escolar deve se basear num processo bem
mais complexo para determinar se est ou no aproveitando bem os recursos
118
Ou at mais, dependendo do nvel de cristalizao dos conhecimentos, hbitos e concepes de mundo

presentes no tipo de relao de ensino e aprendizagem dos professores.
123
disponveis para alcanar o fim estabelecido. Na verdade, nem os recursos
disponveis, nem o fim estabelecido da gesto escolar, so os mesmos que esto
presentes na gesto capitalista. Apesar de no ser apreendido dessa maneira pela
gesto escolar hegemnica que reproduz os princpios capitalistas, deveria ser bvio
para todos que a escola busca resultados diferentes da empresa capitalista. Assim,
diferentemente da gesto capitalista, que se direciona para a ampliao das formas de
controle e explorao dos trabalhadores, objetivando maiores taxas de lucro, a gesto
escolar precisa avaliar seu desempenho por meio do processo pleno de formao, que
o produto do processo pedaggico escolar, e essa diferena, que no simples
acrscimo, j que supe uma real transformao na personalidade viva do educando,
que se constitui no efetivo produto do processo pedaggico escolar (PARO, 1988,
p. 144).
No se trata simplesmente de um acrscimo quantitativo de conhecimento
adquirido ao longo do processo pedaggico, visto que a educao, para ser
plenamente efetivada, precisa instaurar a reflexo sobre o prprio conhecimento j
adquirido, no intento de test-lo de duas formas complementares: primeiramente, se
realmente este representa idealmente o movimento da realidade e, segundo, se
abarca um posicionamento crtico sobre o prprio conhecimento e no apenas uma
fotocpia dos determinantes sociais119. Sob esse prisma, torna-se preciso ento,
claramente, estabelecer o seguinte princpio: o objetivo do ensino no a cincia pura,
transposta para a escola e adaptada idade da criana (PISTRAK, 2002, p. 118),
uma vez que, enquanto o trabalho cientfico subjetivo do pesquisador tem por objetivo
a cincia pura, a cincia em si mesma, dentro da escola a cincia deve ser ensinada
apenas como meio de conhecer e de transformar a realidade de acordo com os
objetivos da escola (IDEM, p. 119).
Por isso que a somatria de conhecimento proveniente da formao escolar,
dificilmente pode ser quantificada, uma vez que envolve a formao intelectual e a
formao tica do ser humano. Alm disso, preciso ressaltar que no se trata da
viso de conhecimento hegemnica presente em diversas formas de avaliaes, como
o vestibular, por exemplo, que se pauta no uso da quantificao por meio de um
parmetro obtuso de anlise: a repetio dos dizeres apregoados na escola, muitas
119
Numa perspectiva de emancipao humana, o acmulo de saber advindo do processo educacional deve
ser analisado por dois parmetros que se complementam: a representao mental do movimento da
realidade e a capacidade crtica de anlise e escolha sobre essas determinaes. Em outras palavras,
trata-se de avaliar at que ponto o saber incorporado ao indivduo, alm de lhe ser til pessoalmente, o
leva tambm a partir de uma conscincia crtica da realidade a utilizar ou instrumentos intelectuais de
que se apoderou de modo a concorrer para a transformao social (PARO, 1988, p. 146).
124
vezes afastando o potencial crtico dos alunos120. O que deveria realmente importar na
relao de ensino e aprendizagem no a quantidade de conhecimentos adquiridos e
decorados na longa estadia dentro da escola, mas a qualidade e relevncia individual
e social desse conhecimento:
Ou seja, importamo-nos no com a quantidade, mas com a qualidade
dos conhecimentos que oferecemos com a inteno de ajudar os
alunos a se apropriarem solidamente dos mtodos cientficos
fundamentais para analisar as manifestaes da vida. A se
apropriarem dos conhecimentos indispensveis para conquistar a
vida moderna! (PISTRAK, 2002, p. 120).
Para atestar a validade e a relevncia desse conhecimento, deve-se combater

dentro da escola duas formas hegemnicas de estudo da realidade: as posies
cognitivas que induzam ao extremo pragmatismo, entendendo por realidade apenas
aquilo que represente as variveis integrantes do capitalismo; e os devaneios
metafsicos, nos quais se afasta a imagem refletida da realidade para longe dos
determinantes estruturais, a ponto da imagem no passar de uma fico, no
condizendo mais com as caractersticas reais do objeto analisado121. Destinando-se
formao consciente e crtica, a gesto escolar deve preocupar-se no apenas com a
organizao fsica e dos ofcios dentro a escola, mas tambm precisa concentrar
foras na luta por um contedo terico que permita uma apreenso correta da
realidade. Nesse sentido, deve-se problematizar a relao entre a produo de saber
e as imposies da classe capitalista, desmistificando a tese de que o conhecimento
apenas ser til quando servir ao mercado122. Da mesma forma, apresenta-se como
crucial a negao das abordagens metafsicas que se desviam da apreenso concreta
120
costume que, na maioria dos pases, se adote como rito de passagem entre graus de ensino, formas
de testar o conhecimento que remontam tempos longnquos. Mesmo escrevendo as seguintes palavras h
quase um sculo atrs, permanece intocvel a anlise de Pistrak (2002, p. 95): Temos ainda o hbito de
impor aos alunos que chegaram aos fins de seus estudos escolares a passagem por um purgatrio de
provas de todos os tipo e nomes: composies, trabalhos trimestrais, trabalhos prticos, reviso dos
conhecimentos, etc., simples camuflagem dos exames infernais! Sempre, e sem que se possa evitar este
mal, um trmino de escolaridade deste tipo comporta uma quantidade ininterrupta de noes puramente
tericas extradas de apostilas, e, mais ainda, trata-se de um trabalho puramente verbal e formal, um
amontoado de conhecimentos especialmente tendo em vista o exame.
121
Por isso torna-se importante tambm estabelecer uma independncia da educao perante a religio,
isto , a escola deve ser laica.
122
Expresso nas palavras de um dos maiores representantes da gesto capitalista, ao afirmar que a
educao se trata de um conjunto de ferramentas e tcnicas criadas para servir ao mercado e facilitar o
controle do trabalho pelo capital: Nosso objetivo traar os esboos de uma nova cincia que seja
intermediria entre o moderno laboratrio de Psicologia e os problemas da Economia: a experimentao
psicolgica deve ser sistematicamente colocada a servio do comrcio e da indstria
(MNSTERBERG apud BRAVERMAN, 1987, p. 125). Ou seja, estabelecendo-se uma relao entre a
dominao subjetiva do trabalhador fantasiada sob a alcunha de Psicologia e a busca pela descoberta
de novas formas de explorao a serem contabilizadas pela Economia. Duas formas de conhecimento
pragmtico a servio do capital a partir de dois imperativos contra o trabalhador: uma maior explorao e
uma maior dominao.
125
da realidade e depreciam a capacidade analtica e revolucionria das pessoas, uma
vez que,
uma abordagem metafsica do real, busca manter as pessoas
afastadas da compreenso objetiva do mundo social, refugiando-se
numa concepo idealista da realidade, como forma de ocultar os
contedos que comprometem sua situao dominante, classe
operria interessa precisamente o contrrio, ou seja, o desvelamento
mais radical possvel da realidade concreta, j que o conhecimento
dessa realidade j traz, em si, um carter revolucionrio, na medida
em que pe mostra as injustias e contradies existentes,
apontando para a necessidade de sua superao (PARO, 1988, p.
120).
importante explicar aos alunos que, para promover a legitimao da ordem

capitalista, induz-se a pensar que a sociedade regida por leis naturais e que, por
isso, de nada adiantaria atentar contra sua vigncia. O homem, nesta perspectiva,
tornar-se-ia um mero reprodutor da ordem estabelecida, incapaz de romper com suas
determinaes. Essa viso de mundo se baseia na idia de que a legalidade que
norteia o mundo dos homens se d de forma simtrica que determina o
funcionamento dos fenmenos fsicos e naturais, isto , a legalidade das cincias
sociais iguala-se legalidade das cincias exatas e naturais. Ocorre uma
homogeneidade epistemolgica, resultante da identidade entre sociedade e
natureza, a dominao da vida social por leis naturais invariveis (LOWY, 2003, p.
24), ou, ainda, como advogou Say (apud LWY, 2003, p. 24), que as leis gerais que
regulam as cincias polticas e morais existem a despeito das disputas... Elas derivam
da natureza das coisas, to seguramente quanto as leis fsicas do mundo.
Alm disso, preciso elucidar que a equiparao entre as legalidades da vida
humana e dos fenmenos naturais no constitui uma simples sugesto de anlise da
realidade, mas que providencial para escamotear e at evitar a percepo das
negatividades presentes no sistema capitalista. Por isso pode-se intitular essa
perspectiva de positivista123, uma vez que, como forma de manter e legitimar a ordem
estabelecida, rechaa toda crtica que venha a explicitar negatividades existentes,
confinando a anlise da realidade a um exerccio apologtico. Com a adoo dessa
forma de pensar e analisar a realidade, descartando posturas crticas que possibilitem
demonstrar as contradies perpassadas, o conhecimento tende a se limitar a um
escopo eminentemente operativo e instrumental e, assim, qualquer forma de pensar
que ultrapasse esses limites, tratada como abstrao ou fantasia.
123
No que diz respeito proposta positivista, vale ressaltar que, diferentemente da sua atual
caracterizao como legitimadora da ordem estabelecida, houve uma poca em que o positivismo
apresentava elementos de uma cincia progressista, como foram os casos de dois dos seus representantes:
Saint-Simon e Condorcet.
126
A gesto escolar, quando estabelecida sob essa perspectiva equivocada,
destina esforos para formar o aluno a partir das determinaes derivadas do mercado
capitalista. Isso fica explcito, por exemplo, em Fayol que, dentre os comentrios
relacionados educao, aponta que a capacitao do aluno deveria ser
essencialmente realizada pelas empresas capitalistas. Para tanto, o autor afirma que o
tempo que o aluno fica na escola deveria ser reduzido em proveito do mercado:
nossos futuros engenheiros permanecem muito tempo na escola (FAYOL, 1970, p.
118), quando, a indstria, que tem preciso de jovens sadios, geis, sem pretenso, e
diria mesmo, cheios de iluses, apenas recebe engenheiros fatigados, anmicos de
corpo e esprito, menos dispostos do que seria de desejar para as tarefas modestas e
esses magnficos esforos que tornam tudo fcil (IDEM, p. 145).
Como podemos perceber, fica patente nas suas palavras uma viso utilitarista
da educao em que a escola deve restringir-se formao bsica para o mercado,
para que os jovens cheguem na empresa sem pretenses e com iluses para serem
mais facilmente adestrados. O conhecimento crtico, nessa viso, deve ser banido e
apenas informaes de apologia empresa e ao mercado capitalista devem ser
aceitas. Ao fim desse processo, o poder de deciso sobre a gesto da escola no se
encontra nas mos das pessoas que integram esse espao, como alunos,
professores, coordenadores e diretores, mas nos representantes do mercado
capitalista:
Nessa questo de medida, sou de parecer que a indstria deve ter
voz preponderante. ela que utiliza os produtos das escolas; como
qualquer consumidor, ela tem o direito de dizer o que deseja, o que
lhe ser fcil na Frana, por intermdio dos dois rgos que a
representam: o Comit das Ferrarias e o Comit das Minas (FAYOL,
1970, p. 130).
Em oposio a essas premissas, a gesto escolar se distingue em nmero e

grau da gesto capitalista. No lugar de fora de trabalho adestrada para obedecer
dentro da empresa124, tm-se, na escola, professores e alunos que foram e so
formados para ter independncia intelectual. Se, no interior da organizao capitalista,
almejam-se maiores taxas de explorao e lucro, nas escolas, a finalidade deve ser o
acrscimo de conhecimento e a formao humana. Se, na gesto capitalista, o
trabalhador tratado como mquina e empregado para executar os imperativos da
gerncia, dentro da gesto escolar, alm de ser sujeito na relao de ensino e
aprendizagem, o aluno deve ser inserido no processo decisrio da escola. Se a
124
Como demonstra o caso de Taylor que, para melhor atender s imposies do patro para alcanar os
resultados a qualquer custo, abortou a necessidade de pensamento sobre o processo de trabalho: Este fato
lhe ensinou uma lio de grande importncia: aprendeu a no oferecer razes em lugar de resultados
(GERENCER, 1982, p. 15).
127
empresa capitalista se estrutura pela ditadura do interesse de uma classe sobre outra,
a gesto escolar deve organizar um espao regulado pela democracia e que objetive a
disseminao de uma educao direcionada ao fim a todas as formas de explorao e
da diviso da sociedade em classes sociais.
Assim, concebida como antpoda da gesto capitalista, a gesto escolar que se
dedique emancipao humana possui como funo primordial a disponibilizao e
organizao de meios necessrios formao do ser humano com uma conscincia
de unidade internacionalista entre os trabalhadores de todo o mundo na luta pela
instaurao de uma sociedade sem classes. Nas palavras de Pistrak (2002, p. 31), a
educao deve ter como seu principal objetivo,
a formao de um homem que se considere como membro da
coletividade internacional constituda pela classe operria em luta
contra o regime agonizante e por uma vida nova, por um novo regime
social em que as classes sociais no existam mais.
Alm disso, outra importante distino entre a gesto capitalista e a gesto

escolar voltada para a emancipao humana que, enquanto naquela o controle
sobre o processo produtivo se restringe aos capitalistas e seus representantes, nessa,
as decises sobre o funcionamento da escola devem ser efetuadas da forma mais
democrtica possvel. Enquanto na gesto capitalista o poder de mando se encontra
nas mos dos acionistas e dos gerentes e reprime-se qualquer proposta de mudana
contra essa concentrao de autoridade125, na gesto escolar deve prevalecer a
opinio e o interesse de todos que integram a escola:
uma teoria e prtica da Administrao Escolar que se preocupe com
a superao da atual ordem autoritria da sociedade precisa propor
como horizonte a organizao da escola em bases democrticas. E
para a Administrao Escolar ser verdadeiramente democrtica
preciso que todos os que esto direta ou indiretamente envolvidos no
processo escolar possam participar das decises que dizem respeito
organizao e funcionamento da escola (PARO, 1988, p. 160).
Na experincia prtica da gesto escolar, a primeira medida para efetivar esse

princpio se relaciona com a alterao da funo social exercida pelo diretor. No se
trata de discutir qual a pessoa mais tica ou competente para gerir a escola, mas,
principalmente, apontar para a necessidade de reformulao da concentrao do
poder nas mos de uma s pessoa. Nesse sentido, no estamos colocando em
questo a pessoa do diretor, mas a permanncia do cargo do diretor da forma como
existe atualmente126. A aplicao dentro da escola do princpio integrante da gesto
125
Relembrando as palavras de Fayol (1970, p. 41): A autoridade consiste no direito de mandar e no

poder de se fazer obedecer.
126
At porque, muitas vezes, o prprio diretor vtima das determinaes presentes no seu ofcio: a
situao de impotncia do diretor, diante dos problemas graves com os quais se defronta a escola,
128
capitalista que determina a separao entre concepo e execuo, constitui uma
medida extremamente equivocada. Para sermos mais enfticos, afirmamos que a
escola, pela sua prpria especificidade, no comporta, em nenhum sentido, a
separao entre concepo e execuo da mesma forma que implementada dentro
das empresas capitalistas. , portanto, sob esse prisma, que precisamos
problematizar o ofcio do diretor dentro da escola.
Um dos grandes problemas que existem dentro da gesto escolar hegemnica
do capitalismo que, como o diretor tem uma funo especfica da chamada
burocracia, pois se encontra atarefado com o cumprimento de imposies
governamentais e voltado para a resoluo de processos administrativos, ele torna-se
afastado da peculiaridade da educao, que o processo de ensino e aprendizagem.
Estando constantemente envolvido com os inmeros problemas da escola e enredado
nas malhas burocrticas das determinaes formais emanadas dos rgos superiores,
o diretor se v grandemente tolhido em sua funo de educador e, devido a esse fato,
sobra-lhe pouco tempo para dedicar-se s atividades mais diretamente ligadas aos
problemas pedaggicos no interior da escola (PARO, 1988, p. 133). Como alternativa
a esse quadro, o processo decisrio deve se estabelecer a partir de uma ampla
dinmica de participao que recolha as opinies de todas as pessoas que integram a
escola. Como se trata de uma deciso que incide sobre o futuro de todo o grupo,
ento todos os interessados devem ser ouvidos e ter direito a voto.
O processo decisrio no pode restringir-se ao controle de uma s pessoa, ou
de um pequeno grupo de pessoas, mas deve ser socializado entre todos que integram
a organizao escolar. Deve-se romper com a existncia de uma autoridade absoluta
em torno do diretor e instalar na escola a direo por meio de um poder coletivo. Este
deve ser um dos princpios da gesto escolar: um dos objetivos da organizao
quebrar a autoridade absoluta do chefe, baseada na fora, substituindo-a pela
autoridade do coletivo, encarregado de criar a sua vida e a sua prpria organizao127
(PISTRAK, 2002, p. 195). Como tentamos desenvolver durante todo o livro, e em
especial nesse captulo, a socializao do poder no se refere apenas a uma questo
puramente administrativa, mas tambm suporte para o desenvolvimento de uma
conscincia mais justa e participativa, e no se pode negar que esse um dos
concorre para que este tenha frustrada a realizao de seu objetivo especificamente pedaggico (PARO,
1988, p. 135).
127
Vale ressaltar que, nessa passagem, o autor se refere desconcentrao de poder nas mos dos chefes
de quadrilhas e gangues de pequenos infratores. Contudo, reservando seus detalhes e mediaes, a
afirmao serve tambm para expressar a concentrao do poder nas mos dos diretos das escolas e a
necessidade de instaurar um processo decisrio que abarque todos os interessados.
129
ingredientes centrais para a formao das crianas e, portanto, recurso indispensvel
para a pedagogia.
Mesmo que se torne mais difcil para os alunos a participao de forma
consciente, esses so elementos indispensveis no somente nas decises
administrativas, mas tambm nas mudanas do processo pedaggico. Superando as
idias presentes no senso comum escolar, por meio da relao de reciprocidade e
dependncia entre os estudantes e o resto da escola, torna-se bvio a relevncia da
participao das crianas no processo decisrio da escola. A efetivao desse
princpio no significa, portanto, um favor realizado pelos gestores da escola, pois se
trata de um elemento necessrio para o desenvolvimento e aperfeioamento dos
estudantes, assim como, da prpria escola. Alm disso, preciso expor ainda outra
verdade bvia que aponta para a necessidade de implementao desse princpio: a
criana deve, desde cedo, participar da organizao da sua vida e a escola representa
uma parte central do seu desenvolvimento. No podemos pensar nas crianas como
pessoas incompletas ou incapazes que no podem tomar nenhuma deciso sobre sua
vida, como se estivessem ainda numa fase prematura que as incapacitaria totalmente.
Na realidade, preciso reconhecer de uma vez por todas que a criana e, sobretudo,
o adolescente, no se preparam apenas para viver, mas j vivem uma verdadeira vida.
Devem conseqentemente organizar essa vida (PISTRAK, 2002, p. 42).
No obstante, para no cairmos num relativismo total, preciso salientar que,
para que no apenas as crianas, mas todos os integrantes da escola possam efetivar
sua condio ativa no processo decisrio, faz-se preciso a existncia complementar da
formao da conscincia, para que todos tenham capacidade de refletir sobre o que se
est sendo decidido. Nesse sentido, o prprio professor deve servir de parmetro para
a capacitao das crianas dentro do processo decisrio da escola128. O acmulo de
experincias dos professores deve servir como referncias para a formao das
crianas, expurgando o equvoco idealista de achar que a criana j possui
capacidades e conhecimentos inatos para alcanar facilmente de forma autnoma os
interesses sociais:
preciso dizer francamente que, sem o auxlio dos adultos, as
crianas podem, talvez, se organizarem sozinhas, mas so
incapazes de, formular e de desenvolver seus interesses sociais, isto
, so incapazes de desenvolver amplamente o que est na prpria
base da auto-organizao. Acrescentaramos que o pedagogo no
deve ser estranho vida das crianas, no se limitando observ-la
(PISTRAK, 2002, p. 181).
128
Como afirmamos anteriormente, apenas quando o professor tambm estiver formado e consciente da
importncia da educao para um processo de emancipao humana.
130
Os professores tm um importante papel no estmulo a uma conscincia
coletiva e social das crianas, por isso que, esses devem suscitar nas crianas
preocupaes carregadas de sentido social, ampli-las, desenvolv-las, possibilitando
s prprias crianas a procura das formas de realizao (PISTRAK, 2002, p. 182). A
implementao desse princpio dentro da gesto escolar resulta no fato de que todas
as crianas, sem exceo, devem participar ativamente do processo decisrio da
escola, pois, nenhuma criana deve ser dispensada das tarefas ligadas ao coletivo,
ou do trabalho de organizao, de carter administrativo ou executivo. Cada um deve
participar das tarefas comuns (PISTRAK, 2002, p. 204).
Diferentemente de um coletivo organizado com base na perspectiva burguesa,
em que a organizao das crianas se limita a aspectos psicolgicos como forma de
esconder e afugentar a conscientizao poltica129, dentro da gesto escolar voltada
para a emancipao humana, alm dos fatores psicolgicos, o desenvolvimento das
crianas tambm deriva da apreenso crtica dos estruturais da realidade social em
que esto inseridas. E, desta forma, no faria nenhum sentido centrar esforos na
organizao de um coletivo que no inclusse em seu metier a formao de uma
conscincia poltica. Na verdade, a organizao das crianas e sua integrao no
processo decisrio da escola podem resultar num elevado grau de sensibilidade
perante os problemas da coletividade, visto que se trata de um meio para fortalecer
consideravelmente o sentimento social entre as crianas (PISTRAK, 2002, p. 208).
Dois fatores so essenciais para nortear a gesto e organizao coletiva da
escola na busca pela unidade de pessoas e atividades: a conscincia de que todas as
atividades especficas fazem parte do mesmo todo, e que a diviso do trabalho
controlada pelo trabalho coletivo, como expressa Pistrak (2002, p. 158):
Por trabalho coletivo de grupo compreendemos em primeiro lugar:
tarefa coletiva do grupo considerado como sendo uma unidade. Cada
tarefa pode ser desmembrada dividida em vrios subgrupos; cada
subgrupo faz ento seu trabalho, mas tem conscincia de que uma
parte do trabalho comum (PISTRAK, 2002, p. 158).
Em segundo lugar, a unificao do trabalho dos diferentes subgrupos
garantida pela reviso em comum, a globalizao do trabalho, o
balano. Uma organizao do trabalho deste tipo revela s crianas o
sentido de diviso do trabalho; torna-se evidente para eles que
diferentes esforos, vindos de vrios lados, podem servir para
realizar uma tarefa comum (IDEM).
Assim, quando se implementa uma gesto e organizao da escola estruturada

atravs de um verdadeiro coletivo consciente da sua responsabilidade tanto no
129
Como afirma Pistrak (2002, p. 40): quando a pedagogia burguesa imaginava a questo da autoorganizao das crianas, pretendia basear-se somente nas particularidades psicolgicas das crianas e,
em conseqncia, excluir a poltica da escola, mas, na prtica, ela apenas se adaptava s exigncias de um
regime social determinado.
131
aspecto interno da organizao, como nas suas relaes de reciprocidade com a
sociedade, no se estar mais em pauta uma viso quantitativa da educao, pois
esta ser superada pela preocupao com a sua qualidade. Em outras palavras, como
o coletivo uma concepo integral e no um simples total referido a suas partes, o
coletivo apresenta propriedades que no so inerentes ao indivduo e, assim, na
gesto da escola, a quantidade se transforma em qualidade (PISTRAK, 2002, p.
177).
A sinergia do processo decisrio acontece porque, mesmo cada um dos
integrantes estando relacionados diretamente com um setor da escola, alguns
administrativos, outros pedaggicos, todos devem participar igualmente. No final, a
escola estar gerida no pela exclusividade de um setor, mas pelo conjunto de seus
interesses:
Em termos prticos, isso implica que a forma de administrar dever
abandonar seu tradicional modelo de concentrao da autoridade
nas mos de uma s pessoa, o diretor que se constitui, assim, no
responsvel ltimo por tudo o que acontece na unidade escolar ,
evoluindo para formas coletivas que propiciem a distribuio da
autoridade de maneira adequada a atingir os objetivos identificados
com a transformao social (PARO, 1988, p. 160).
A partir da adoo dessas medidas, a gesto escolar ir se inserir num novo

caminho, marcado no pela imposio da vontade de uma classe sobre a outra, mas
pelos interesses universais. De maneira anloga ao fato de que a utilizao da
tecnologia pode, dependendo do seu direcionamento, servir para atender s
necessidades sociais universais, a gesto escolar, quando estruturada por novos
princpios organizativos, pode
representar um elemento de progresso. Quando a
gesto escolar consubstanciada por ingredientes como esses que citamos

anteriormente, torna-se possvel a instaurao de espaos sociais em que se
privilegiam os interesses universais, a vontade geral e a verdadeira democracia.
Nesse sentido, a gesto escolar deve fornecer ferramentas e tcnicas que possibilite o
direcionamento da educao formao da classe operria, a partir de dois focos,
aquisio de conhecimento e demonstrao da universalidade da classe operria:
Assim, a educao se revela como elemento de transformao
social, por um lado, no carter pedaggico que assume a luta poltica
da classe trabalhadora em seu esforo revolucionrio com vistas
desarticulao do poder da classe burguesa e construo do novo
bloco histrico, j que toda relao de hegemonia
necessariamente uma relao pedaggica (Gramsci, 1978a: 37),
atravs da qual a classe que aspira direo da sociedade procura
convencer os diversos grupos sociais da universalidade e validade
social de seus propsitos. Por outro lado, a educao se revela como
fator de transformao social, tambm, em seu carter intrnseco de
apropriao do saber historicamente acumulado, na medida em que
atravs dela, a classe revolucionria se apodera da cincia, da
tecnologia, da filosofia, da arte, enfim, de todas as conquistas
132
culturais realizadas pela humanidade em seu desenvolvimento
histrico e que hoje se concentram nas mos da minoria dominante.
Esse saber, ao ser apropriado pela classe dominada, serve como
elemento de sua afirmao e emancipao cultural na luta pela
desarticulao do poder capitalista e pela organizao de uma nova
ordem social (PARO, 1988, p. 104 105).
A gesto escolar representa, assim, um conjunto de ferramentas e tcnicas que

se destinam construo de uma sociedade emancipada, na qual sejam abolidos a
explorao e o domnio da classe capitalista sobre a classe trabalhadora. Como vimos,
no se trata de defender uma ampliao da forma de educao vigente dentro do
modo de produo capitalista, mas de lutar pela instaurao de uma nova educao.
Fazendo uma crtica ao projeto de programa do Partido Operrio Alemo, apresentado
em 1875 na cidade de Gotha, Marx (1980, p. 223) desmistifica a defesa de uma
educao igualitria dentro do capitalismo:
Educao popular igual? Que se entende por isto? Acredita-se que
na sociedade atual (que a de que se trata), a educao pode ser
igual para todas as classes? O que se exige que tambm as
classes altas sejam obrigadas pela fora a conformar-se com a
modesta educao dada pela escola pblica, a nica compatvel com
a situao econmica, no s do operrio assalariado, mas tambm
130
do campons?
Conforme j abordado anteriormente, ao difundir a fantasia de uma educao

igualitria, os idelogos do capitalismo objetivam escamotear as contradies sociais
advindas do espao produtivo para criar a iluso de que a educao seria a
responsvel pela ascenso social, visto que no senso comum, quando o aluno se
dedica e estuda muito ele consegue ascender socialmente. Alm disso, preciso
elucidar que a educao nunca ser igual numa sociedade de classes, pelo simples
motivo que classes diferentes possuem interesses e objetivos diferentes: a classe
capitalista, ainda que em caso extremo tenha a formao de seus filhos realizada em
escola que atende tambm filhos da classe trabalhadora, dificilmente permitir que
eles realizem no futuro o trabalho desses colegas de turma. A escola, nesse sentido,
representa um sintoma da estrutura social baseada no antagonismo da produo.
Para ser modificada e destinar-se aos interesses universais131, a educao precisa
integrar-se numa revoluo que transforme a sociedade e destrua as classes sociais.
130
Negritos do original.
Apenas quando superar a relao de dependncia com o mercado capitalista, a educao poder servir
efetivamente ao progresso da sociedade, inclusive como forma de ampliar a socializao da riqueza para
todos: Outra condio da elevao da produtividade do trabalho , em primeiro lugar, o ascenso cultural
e educativo da massa da populao. Este ascenso realiza-se agora com uma rapidez enorme, coisa que no
vem as pessoas cegas pela rotina burguesa, incapazes de compreender quo grande o impulso para a
luz e o esprito de iniciativa que se desenvolve agora entre as camadas inferiores do povo, graas
organizao sovitica. (LNIN, 1980a, p. 573).
131
133
A gesto escolar que defendemos serve como suporte para esse processo
revolucionrio. claro que uma gesto escolar que tenha o ser humano como centro
das atenes e que invista na formao da conscincia crtica das pessoas em busca
de um controle social efetivamente participativo e democrtico apenas pode ser
realizado na dinmica de transio para uma sociedade sem classes sociais, mas, at
l, so necessrias vrias experincias que tenham por base esses princpios e
valores. A gesto escolar precisa se direcionar para uma caracterstica ao mesmo
tempo simples e decisiva: organizar a escola de tal forma que as crianas tomem
decises justas. A escola deve ser organizada de forma tal que a prpria criana seja
obrigada diariamente, pela dinmica mesma da vida escolar, a se colocar, para depois
resolver a questo eu e os outros e a resolv-la da nica forma justa, e que se situe
diante de questes que no podem deixar de ser colocadas pela vida e que exigem
uma resposta sem ambigidades (PISTRAK, 2002, p. 107).
134
Exerccios
01. Comente a seguinte passagem: mesmo com os mais diversos imperativos para
modelar o comportamento, ainda assim permanece tanto na mentalidade do
trabalhador, como na do aluno, elementos que possibilitam uma resistncia contra as
determinaes do modo de produo capitalista (p.111).
02. Voc concorda com a reproduo dos princpios da gesto capitalista dentro da
gesto e organizao da escola? Por qu?
03. De que forma a gesto escolar deve se relacionar com a classe trabalhadora?
04. Dentro da gesto da escola, o aluno deve ser visto apenas como um objeto
passivo? Explique sua posio.
05. Quem deve participar da gesto da escola? Justifique sua resposta.
Filmes indicados:
- Machuca, de Andrs Wood (2004).

- O encouraado Potekim, de Sergei Eisenstein e Grigori Aleksandrov (1925).
- Outubro, de Sergei Eisenstein e Grigori Aleksandrov (1927).
135
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TAYLOR, Frederick Winslow. Princpios de Administrao Cientfica. 7 ed. Trad.
Arlindo Vieira Ramos. So Paulo: Atlas, 1982.
TRAGTENBERG, Maurcio. Prefcio. In: PAOLI, Niuvenius Junqueira. Ideologia e
Hegemonia: as condies de produo da educao. So Paulo: Cortez, 1981.

Gestão Da Escola - Versão Final

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Introduo Gesto da Escola:

uma anlise crtica

Captulo 01: Fundamentos da gesto capitalista

1.1. Explorao do trabalho e gesto capitalista

Exerccios e filmes indicados

Captulo 02: Princpios e representantes da gesto capitalista

2.1 Outros elementos da gesto capitalista

Exerccios e filmes indicados

Captulo 03: Gesto capitalista: cincia ou ideologia?

3.1 O trabalhador e a gesto capitalista

Exerccios e filmes indicados

Captulo 04: A gesto a partir das determinaes sociais

4.1 A gesto para alm do capital

Exerccios e filmes indicados

Captulo 05: Educao e organizao do trabalho

6.1 Gesto da escola x gesto capitalista

Exerccios e filmes indicados

Mesmo aps relevante acmulo de estudos e pesquisas, realizados por

As primeiras formas de gesto e organizao do trabalho remontam tempos

O aspecto principal dessa dinmica revolucionria da burguesia foi que o

Como elucida Marx (1985b, p. 106), a jornada de trabalho est desde o

Assim, diferentemente da lenda difundida pelos idelogos do capitalismo, de

1.1. Explorao do trabalho e gesto capitalista:

Devido a essa qualidade imanente, diferentemente dos outros animais, o ser

exclusivo da humanidade e, por meio dele, no apenas se produzem as condies

Mais detalhes sobre a possibilidade de separao entre planejamento e execuo do processo de

Nos primrdios do capitalismo, ainda no existiam formas avanadas de gesto

Depois do burgus como primeiro gestor capitalista, surge a figura do

irregularidade da produo, perdas de material em trnsito e desfalques, lentido e

Vrias tcnicas e ferramentas foram utilizadas ao longo dos anos pelos

No obstante as mais diferentes formas e sentidos que desenham sua

- A guerra do fogo, de Jean-Jacques Annaud (1981).

A distino central entre a gesto desenvolvida a partir da maturao do

Nesse sentido, a gesto proporciona falsas solues para a oposio de

Todavia, mesmo entre os gestores capitalistas, a tese da harmonia entre

Fantasiar uma relao harmnica entre trabalhadores e capitalistas no passa,

Mais a frente detalharemos melhor esse ponto.

Frederick Winslow Taylor, precursor da gesto capitalista nos Estados Unidos

Especialmente em estudos no campo das cincias exatas e tecnolgicas, pouco se estimula um

O primeiro autor que elucidou que a separao entre planejamento e execuo

Numa sociedade baseada na troca e venda da fora de trabalho, a organizao

No afirmamos que a diviso e parcelamento do trabalho no possam repercutir em formas menos

esforo social, apenas poucas pessoas

recebem os frutos desse desenvolvimento. O estudo dos tempos e movimentos

No captulo 4 discutiremos os avanos e limites provenientes da utilizao desses estudos numa

No entanto, para que o controle do trabalhador pela direo seja efetivo, no

A sntese dessas duas qualidades que integram esse princpio da gesto

2.1. Outros ingredientes da gesto capitalista:

desenvolvimento do modo de produo capitalista, o estudo da gesto e organizao

A funo de intermedirio entre o trabalho e o capital no ,

Ainda que, a partir do sculo XIX, os gestores tenham se tornado tambm

Com a unio e organizao dos

trabalhadores, a luta pelos avanos na legislao trabalhista repercutiu em limitao e

Por isso que a esteira rolante transportadora representou o elemento chave da

Por todas essas medidas, ficou praticamente impossvel evitar problemas

Tambm Fayol no ficou atrs e demonstrou a prioridade que a gesto

Com a insero desses novos elementos, ocorre uma ampliao no foco da

No entanto, apesar de mudar o foco das pesquisas, as novas escolas da

Por isso o uso recorrente do termo gesto e organizao do trabalho.

certo que autores como Elton Mayo ou Hugo Mnsterberg promoveram

responsabilizao do trabalhador pela sua prpria explorao.

Trata-se da autonomao, um neologismo criado a partir da juno das palavras autonomia e

Assim, as inovaes no campo gesto e organizao do trabalho oriundas

01. Comente a seguinte afirmao: Em paralelo ao processo de oposio do