EDAD DEL BRONCE

Y GRECIA ANTIGUA

I.- Edad de Bronce

1.- Civilizacin egea
2.- Mundo Micnico
II.- Bronce Final y Hierro Antiguo
1.- Europa Mediterrnea.
Asentamientos
2.- Europa Templada. Asentamientos
3.- Europa Oriental.Asentamientos
III.- Epoca Oscura Griega
1.- Crisis del siglo XII
2.- Tradicin legendaria
3.- Lengua griega
4.- Los Dorios
5.- Datos arqueolgicos
6.- Identidades culturales
7.- Poemas homricos
8.- Homero y Micenas
9.- El panhelenismo
10.- Los ciclos picos
11.- La poesa de Hesiodo
12.- Basileia, oikos, genos
13.- Demos y thetes
14.- Fundamentos teolgicos. El Rey
divino

15.- Colonizacin del Asia Menor.

Grandes migraciones
16.- Trnsito a la civilizacin
IV.- Grecia Arcaica
1.- Aparicin de los nuevos estados: la
polis
2.- La propiedad de la tierra
3.- Crisis del poder poltico: legisladores
y tiranas
4.- Atenas y Esparta
V.- Segunda Edad de Hierro
1.- Europa Mediterrnea. Asentamientos
2.- Europa templada y septentrional.
Asentamientos
VI.- Griegos contra Persas
1.- Causas y antecedentes
2.- Evolucin de los acontecimientos
3.- Factores polticos y econmicos
VII.- Grecia Clsica: la Penteconte-cia
1.- Consecuencias de las Guerras
Mdicas. Los jonios
2.- Evolucin poltica de Atenas
4.- Esparta y la Liga del Peloponeso

5.- De los conflictos locales a la guerra

total
VIII.- Grecia Clsica II: la lucha por la
hegemona
1.- La Guerra del Peloponeso
2.- Recuperacin de Atenas y auge de
Tebas
3.- Crisis militares e intervencin persa
4.- Crisis de la polis
IX.- Unidad de Grecia
1.- Helenizacin de Macedonia
2.- Intervencin de Filipo en Grecia
3.- Alejandro y el Imperio Universal
X.- Civilizacin helenstica
1.- Acontecimientos polticos. La
sucesin
2.- Transformaciones institucionales.
Ejrcito y rey
3.- Sistemas econmicos. La tierra
4.- Sociedad helenstica
5.- Cultura y ciencia
XI.- Vida cotidiana en Grecia
1.- Lengua y literatura

2.- La ciencia
3.- Filosofa
4.- Religin
5.- Ciudades y casas
6.- Las mujeres
7.- Diversiones
8.- Cmo vestan
9.- La sociedad
10.- El arte griego

I.- EDAD DE BRONCE

Inicio: Ao 3500 a. C.
Fin: Ao 1000 a. C.
En la Edad de los Metales nos
encontramos con una distincin entre Bronce
y Hierro. La Edad de Bronce se caracteriza
por el empleo de objetos de bronce a amplia
escala. La aparicin de la metalurgia se
manifiesta en la utilizacin de oro y cobre en
un primer momento para despus pasar al
empleo de una aleacin entre estao y cobre
de la que resulta el bronce. Mientras que el
uso del bronce aparece ya en Egipto y
Prximo Oriente hacia fines del IV milenio en
Europa central y el Mediterrneo no aparecen
las primeras manifestaciones hasta el III
milenio prolongndose hasta el ao 1000 a.C.
En este perodo encontramos tumbas de
inhumacin de carcter colectivo -los
famosos megalitos- y el fenmeno del vaso

campaniforme. La agricultura alcanza un

importante desarrollo al igual que la
ganadera y los intercambios, encontrando
algunas poblaciones que viven del comercio
en gran medida. Tambin en esta poca
apreciamos
el
establecimiento
de
organizaciones sociales. Podemos establecer
diferentes reas para el desarrollo de la Edad
de Bronce: Europa del sudeste y central,
Mediterrneo Occidental, Asia y Egipto. Si en
el II Milenio encontramos el desarrollo de la
desigualdad social en Europa templada y el
Mediterrneo, tambin se manifiesta en
Grecia y las islas la llamada Civilizacin Egea
y el Mundo Micnico.

1.- Distribucin del poblamiento

Toda la serie de transformaciones que se
producen en la economa de la Edad de
Bronce tienen un reflejo en el sistema de
ocupacin del espacio, constituyendo sta
una variable que, hoy en da, con el auge de
la arqueologa espacial y la proliferacin de
prospecciones arqueolgicas selectivas y
sistemticas, comienza a disponerse de una
base para poder cuantificar y valorar los
sistemas de ocupacin, densidad, tamao,
jerarquizacin
y
distribucin
de
asentamientos, lo que aportar datos de
sumo inters para entender problemas que
han preocupado a la arqueologa del territorio
y que tienen una clara relacin con el tamao
de las poblaciones, su especializacin
econmica o su organizacin social. Cualquier
organizacin social tiene su reflejo en la
manera como organiza su propio territorio.
No han sido, sin embargo, estas variables las
que de forma tradicional ms han preocupado

a la arqueologa, y a pesar de que el

panorama va cambiando de manera desigual,
creemos importante tratar de trazar aqu, al
menos, una aproximacin a problemas de
densidad, distribucin y jerarquizacin de los
asentamientos. Fue Renfrew en sus ya
clsicas obras "Before Civilizacion" o "The
Emergence of Civilizacion. The Cyclades and
the Aegean in the third millenium BC", quien
puso el acento en la necesidad de la
determinacin
del
tamao
de
las
comunidades
que
dieron
lugar
a
monumentales realizaciones como las tumbas
de cmara de Rousay o Arran en las islas
Orcadas, los templos de piedra de la isla de
Malta, los palacios cretenses y micnicos, o
los recintos ceremoniales tipo hongo del
tercer y segundo milenio a.C. de Wessex, en
Inglaterra. Recurriendo a una serie de
paralelos etnogrficos, como los de la Isla de
Pascua
o
las
denominadas
marae,
plataformas rituales de Tahit, Renfrew trata
de demostrar que en unos casos basta con la
colaboracin de un reducido nmero de

personas para construir algunos de los

grandes megalitos de las Orcadas y que, sin
embargo, ser necesaria la colaboracin de
un
elevado
nmero
de
personas,
correspondientes a diversas comunidades,
para
construir
monumentos
como
Stonehenge. Por tanto, parte de las
realizaciones que una sociedad ha dejado
dependen del nmero de sus componentes o
de la capacidad de su organizacin para
reclutar personas dispuestas o forzadas a
realizar trabajos en pos de la comunidad o de
sus smbolos, puestos en evidencia por obras
como las grandes pirmides egipcias o las
ciudades mesopotmicas, en los casos
extremos. No tenemos, por ahora, apenas
datos sobre la evaluacin de la poblacin en
distintas zonas y pocas, por lo que haremos
referencia a estos problemas en un sentido
muy general y con valoraciones muy
ambiguas, que irn cambiando a medida que
este tipo de problemas vayan interesando a
la investigacin y encontremos, por tanto,
documentacin que permita reflejar estos

parmetros en las futuras sntesis. Se ha

considerado que el modelo econmico de
agricultura-ganadera impone un sistema de
ocupacin de pequeas aldeas dispersas, que
reflejan poca cohesin social entre ellas y que
determinan una densidad de poblacin muy
baja, con una cierta tendencia a la movilidad
de los asentamientos a medida que lo
requieren las condiciones de productividad de
las tierras. A partir de los cambios producidos
en la base econmica, este panorama general
tendi a modificarse, pero esta modificacin
no fue ni en un mismo sentido ni depar unas
mismas frmulas de ocupacin del territorio,
como tampoco lo eran las estrategias
econmicas, ni lo sern las organizaciones
sociales dependientes de ellas.
Europa del Sudeste y Central
La Europa central ofrece un buen ejemplo
de un crecimiento poblacional que, para la
poca identificada con la cermica decorada
con cuerdas, finales del cuarto milenio y
comienzos
del
tercero,
lleva
a
la

multiplicacin de los asentamientos sin que

ello
reporte
una
concentracin
del
poblamiento en unidades mayores, fenmeno
que afectar, en el mismo sentido, a otras
zonas de la Europa septentrional o a las islas
Britnicas. Esta situacin se mantendr a lo
largo de casi todo el tercer milenio,
ocupndose no slo los terrenos ms aptos
para la agricultura, sino tambin nuevos
terrenos ganados al bosque o en zonas
marginales, en un fenmeno considerado
como de colonizacin agrcola de nuevos y
ms variados medios. En contraste con este
proceder, encontraremos cmo en el sudeste
de Europa existe una tendencia a una cierta
concentracin de la poblacin en algunos de
los centros ya ocupados con anterioridad, de
modo que se comienza a asistir al
crecimiento
de
algunos
asentamientos,
mientras son abandonados otros muchos.
ste es el caso de la zona de Bohemia o
Bulgaria, donde en el grupo de Baden y
Vucedol se pueden encontrar yacimientos,
como el propio Vucedol, donde se aprecia un

desplazamiento del hbitat hacia colinas

elevadas, altas terrazas fluviales, elevadas
sobre el cauce de los ros y mesetas, con el
mantenimiento de algunos tells de ocupacin
anterior, al mismo tiempo que se siguen
detectando pequeas aldeas dispersas. Este
cambio de ubicacin de muchos poblados
hacia zonas ms elevadas es comn a otras
zonas de Europa oriental, como el sur de
Polonia, donde tambin se evidencia una
disparidad de tamaos entre yacimientos
mayores y menores. Este fenmeno de
diferenciacin apreciable en los tamaos
suele coincidir, en las zonas donde ello se
produce, con la aparicin de sistemas de
fortificacin a base de empalizadas y fosos,
caso de Vucedol o Ezero. Este hecho se ha
relacionado con la existencia de niveles de
inseguridad, por un lado, y, por otro, como
consecuencia de una jerarquizacin del
asentamiento, lo que supondra la aparicin
de algunos centros mayores que, adems de
las
murallas,
muestran
una
cierta
especializacin en la elaboracin de algunas

artesanas o en el control de algunas rutas de

intercambio, detectadas por la aparicin de
determinadas materias primas. Sin embargo,
aunque algunos datos hayan podido venir a
sustentar estas interpretaciones, como la
organizacin interna del yacimiento de
Vucedol,
donde
algn
edificio
tiene
estructuras singulares y en cuyo interior se
han encontrado tumbas con niveles de
riqueza especiales en sus ajuares, no puede
decirse que estemos ante un modelo
extendido y concentrado poblacional y
jerarquizacin
de
los
asentamientos,
expresado en especial por la aparicin de
murallas, puesto que tambin se han
documentado
yacimientos
pequeos
amurallados, o tumbas ricas en otras
estaciones, donde tambin se reflejan netas
diferencias entre ajuares. No podemos, con
los datos disponibles, desarrollar un cuadro
coherente de los sistemas de articulacin
territorial hasta poca ms avanzadas en el
tiempo, pero parece evidente que algo est
cambiando con respecto al modelo de los

milenios precedentes. Los trabajos de

Renfrew sobre las sociedades del Egeo en el
tercer milenio a.C. permiten una mejor
evaluacin de esta variable. En primer lugar,
el tipo de asentamiento dominante a lo largo
del milenio puede considerarse pequeo, con
una inmensa mayora que no sobrepasaba las
dos hectreas y densidades variables que van
de los cuatro asentamientos por 1.000
kilmetros cuadrados en Macedonia a ms de
20 en las Ccladas, con cifras medias de 15
para Creta o Eubea, lo que arrojara
densidades de poblacin estimadas de algo
ms de 200 hab/1.000 km2 para Macedonia
mientras que Creta alcanzara los 800 y las
Ccladas los 1.500. Estos parmetros son
sensiblemente ms bajos que los estimados
por el propio Renfrew para la isla de Malta.
No obstante, cabra resaltar que entre estos
asentamientos sobresalen algunos debidos a
diferentes factores; por un lado, el de Cnosos
presenta un tamao muy superior al resto de
los asentamientos del tercer milenio de la isla
de Creta, y, por otro, el de Vasiliki posee un

edificio de caractersticas singulares que

recuerda la planta de los posteriores palacios
minoicos. En el continente, Lerna tiene otro
edificio en el interior de un espacio
amurallado parecido al de Vasiliki, donde ha
aparecido un importante lote de sellos de
arcilla con motivos geomtricos impresos, o
Chalandrian, en la isla de Siros, que posee
una muralla bastionada que fue tomada por
la investigacin como el prototipo de las
aparecidas en el Mediterrneo occidental
durante el tercer milenio. En este mismo
asentamiento, sus necrpolis han deparado
considerables desigualdades en los niveles de
riqueza de sus ajuares, con tumbas muy
ricas, consideradas principescas y otras muy
pobres. Algo similar encontramos en la mtica
Troya II, donde Schliemann, en el siglo
pasado, pudo excavar tumbas de gran
riqueza, sin olvidar sus grandes edificaciones
y sistemas de murallas, ya presentes en
Troya I. En Anatolia pueden encontrarse otras
ciudades amuralladas, como la fortaleza de
Kultepe. Este registro ha permitido especular

sobre una cierta jerarquizacin entre los

asentamientos, que podran convertirse en
centros regionales o locales y ser el reflejo de
un nivel de jerarquizacin social. El panorama
del
tercer
milenio
se
modifica
sustancialmente durante el segundo, incluso
ya desde sus comienzos. En diferentes
lugares de Europa, Balcanes, Crpatos,
Europa central, de Rumana a Alemania
Occidental, se asiste al nacimiento de lugares
fortificados (Varsand o Barca), con fosos y
murallas y la continuidad de otros anteriores,
Toszeg y Monteoru, en los Balcanes, que en
las reas mejor conocidas como Eslovaquia
se constituyen en centros de un conjunto de
asentamientos ms pequeos, no fortificados,
conjuntos situados en zonas bien definidas
por la topografa. Este modelo habla con
claridad
de
una
jerarquizacin
entre
asentamientos que proyectan sobre el
territorio las caractersticas organizativas de
la sociedad, que tambin quedan reflejadas
en la distribucin y complejidad de las
necrpolis. Aunque este sistema no est

documentado de manera generalizada, se ha

supuesto, a partir de los casos conocidos, que
un sistema de centros regionales, casi
siempre fortificados, se debi extender por
todo el solar del grupo Unetice y Tmulos, de
la primera mitad y segunda del segundo
milenio, respectivamente. Entre estos centros
pueden citarse a Vesel, Spyseky, Sturtok u
Homolka, recogidos por Champion, Gamble,
Shennan y Whittle, a los que se les ha dado
una
explicacin
en
relacin
con
la
complejidad social de los grupos que los
habitaron, con un extendido recurso a la
guerra que caracteriz todo el segundo
milenio en Europa, deducido del alto nivel de
armamento en bronce que se ha encontrado
en las tumbas y la frecuencia del uso de
fortificaciones. En Europa occidental, atlntica
y mediterrnea, la situacin es desigual. Los
conocimientos que se poseen sobre los
hbitats correspondientes al segundo milenio,
y, por tanto, de los grupos Wessex, Tmulos
Armoricanos o Pases Bajos, es prcticamente
nulo, por lo que es imposible esbozar una

aproximacin al sistema de ocupacin y

explotacin
de
estos
territorios;
la
espectacularidad de sus enterramientos bajo
tmulos, con ajuares de gran riqueza
metlica que tienden a ir empobrecindose a
la vez que se sustituye el ritual de
inhumacin por la incineracin, sugieren una
ocupacin que refleja una estructura social
derivada de los sistemas funerarios, con el
mantenimiento de los anteriores centros
considerados ceremoniales, entre ellos las
ltimas fases de Stonehenge.
Mediterrneo occidental
En el extremo occidental del Mediterrneo
encontramos los casos del sureste de la
Pennsula Ibrica o la fachada sur de la costa
atlntica portuguesa, donde Chapman ha
propuesto una colonizacin agrcola a lo largo
del tercer milenio. En la segunda mitad del
tercer milenio encontramos en ambas zonas
poblados fuertemente amurallados como Los
Millares, Almizareque, Cabezo del Plomo, el
Malagn o el Cerro de la Virgen, para el

sudeste, o Vilanova de San Pedro, Zambujal,

Monte da Tumba, Pedra do Ouro o Rotura,
para el territorio portugus. Los tamaos son
muy similares entre unos y otros, si
exceptuamos el caso de Los Millares que
alcanzara las 5 hectreas o el de El Malagn
(Granada), con una informacin insuficiente
para una valoracin adecuada de su
extensin real. En cuanto a los habitantes, se
ha calculado que existe una gran diferencia
entre los ms pequeos, que no llegaran a
los 100 habitantes, o las aglomeraciones
como Los Millares, con ms de 1.000
habitantes, mientras que en Portugal ninguno
alcanzara estas cifras, si exceptuamos un
caso anormal, el de Ferreira do Alentejo, que
presenta una superficie ocupada de ms de
50
hectreas,
con
una
insuficiente
documentacin de difcil valoracin, siendo lo
normal
aquellos
asentamientos
con
superficies ocupadas de menos de 0,1
hectrea y menos de 100 habitantes, y los
que ocupando entre 1 y 5 podran llegar a
tener entre 150 y 300 habitantes. Estos

parmetros han servido para plantear, junto a

la
aparicin
de
murallas
o
ciertas
especializaciones
artesanales,
una
jerarquizacin de los asentamientos de estas
zonas. Un fenmeno similar puede seguirse
en el sur de Francia, donde los hbitats algo
ms densos de finales del cuarto milenio del
grupo Chassey dan paso a una expansin
poblacional a lo largo del tercer milenio,
alcanzndose el "plateau des pasteurs",
donde se documentan poblados fortificados
en Le Lebous o B. Boussargues, en un
proceso
de
jerarquizacin
entre
asentamientos parecidos al del sudeste o
Portugal, que va acompaado por la
presencia de los primeros objetos metlicos y
otros signos de un intercambio activo. Por
ltimo, la pennsula italiana revela una
acusada diferenciacin entre la zona norte,
ms unida al continente, donde no se observa
dato alguno que pueda permitir plantear una
jerarquizacin de asentamientos, mientras
que en el centro y sur existen algunos
asentamientos fortificados como Tufariello,

con una necrpolis que refleja diferencias en

los niveles de riqueza de sus ajuares, pero
una
autntica
jerarquizacin
entre
asentamientos no se establecer hasta
etapas muy posteriores. Durante el II
milenio,
en
las
costas
mediterrneas
occidentales, el proceso iniciado en el sur de
Francia con la colonizacin agrcola de las
tierras interiores y el surgimiento de poblados
amurallados, similares a los del sureste de la
Pennsula Ibrica, indicaban un comienzo de
jerarquizacin
que
queda
interrumpido
durante el segundo milenio, segn Chapman,
segn la documentacin que se posee. Algo
parecido ocurre con el norte y centro de la
pennsula italiana, aunque aqu la presencia
de poblados fortificados anteriores al segundo
milenio estaba mal atestiguada. Por el
contrario, en el sur es durante la segunda
mitad del milenio cuando se documentan
poblados fortificados, lo que se ha puesto en
relacin con la presencia de importaciones de
objetos micnicos, que a travs del comercio
impulsaran una complejidad social y una

jerarquizacin visible en el surgimiento de

estos poblados amurallados, como mantiene
Smith. Recientes e intensas prospecciones
han documentado signos territoriales de
concentracin demogrfica y aparicin de
estratificacin social en Etruria, ya a finales
del segundo y principios del primer milenio,
que Chapman ha relacionado con el registro
suministrado por las necrpolis del grupo
vilanoviano. No hay ninguna duda de que la
zona donde
el proceso
iniciado con
anterioridad alcanza su mayor grado de
complejidad es en el sureste de la Pennsula
Ibrica. El rea de El Argar se solapa con el
territorio donde se desarroll el grupo de Los
Millares. El espacio ocupado por El Argar se
ha estimado en unos 45.000 kilmetros
cuadrados, segn Chapman, con poblados de
una extensin comprendida entre las 3,5
hectreas de la Bastida de Totana (Murcia) y
0,13 del Picacho de Oria, con una superficie
media ocupada de 1,5 hectreas por
asentamiento de los 21 computados. Esto
equivale a una estimacin de habitantes que

se sita entre 40 y 1.200, lo que arrojara

densidades medias de poblacin de 3,13
hab./km2, en estimacin de Chapman. Estas
estimaciones son slo una aproximacin, ya
que
faltan
por
computar
muchos
asentamientos
detectados
en
recientes
prospecciones superficiales o excavaciones
recientes, no suficientemente publicadas. Es
visible una diferencia apreciable entre los
tamaos de estos poblados, que queda ms
evidente cuando se hace referencia a la
estructuracin de algunos de ellos, con reas
centrales
o
acrpolis
amuralladas
y
evidencias de una centralizacin del control
de productos subsistenciales o crticos en
graneros, cisternas para agua, y edificios de
funciones consideradas especiales. A ello hay
que unir los niveles de riqueza muy
diferenciados de las sepulturas de las
acrpolis, con relacin a los del resto del
poblado, circunstancia evidenciada en Fuente
lamo (Almera) o Cerro de la Encina
(Monachil, Granada), entre otros poblados.
Tambin puede destacarse, aunque con un

elevado grado de inseguridad, un crecimiento

demogrfico, afirmacin apoyada en la mayor
densidad de habitantes por poblado, lo que
ha hecho afirmar a Lull que existe una
expansin del poblamiento argrico a zonas
no ocupadas con anterioridad, afirmaciones
no concordantes con el nivel de registro
actual, aunque s pueden observarse cambios
en los sistemas de ocupacin del territorio
entre el tercer y segundo milenios,
constatado por Mathers, por lo que los
cambios se orientan ms a causas derivadas
de la organizacin social y los subsiguientes
sistemas de explotacin que hacia otras
razones, como la presin demogrfica. En
zonas prximas al Sureste, campias
jienenses del Alto Guadalquivir, se ha
propuesto un modelo de ocupacin territorial
con una estructura que ha permitido a Nocete
leer este registro como la expresin territorial
de una organizacin poltica estatal. En l
encontramos
desde
grandes
centros
amurallados, que ocupan un lugar destacado
y
centralizan
diferentes
tipos
de

asentamientos
ms
pequeos,
unos
establecidos
en
lugares
estratgicos
amurallados,
considerados
como
especializados en la coercin, y otros como
poblados de distintos tamaos, situados en
las zonas llanas, no amurallados y dedicados
a la produccin agrcola. Este territorio queda
delimitado por un sistema de organizacin
espacial que incluye una autntica frontera.
Esa estructura territorial se interpreta, desde
la teora materialista histrica, como un
territorio
poltico
de
corte
estatal,
interpretacin que creemos ha de ser
considerada hipottica a falta de una mejor
contrastacin del registro arqueolgico. El
desarrollo de este sistema se considera la
culminacin, a comienzos del segundo
milenio, de un proceso social iniciado ya en el
cuarto milenio. En otras zonas de la Pennsula
Ibrica, La Mancha y el Pas Valenciano, se
conoce
un
nmero
importante
de
asentamientos que han permitido establecer
los sistemas de ocupacin de esas zonas. En
La Mancha, el poblamiento se estructura en

dos tipos diferentes de asentamientos, las

motillas o poblados situados en el llano,
constituido por una fortificacin turriforme
central, en torno a la que se dispone el
poblado, y asentamientos de altura, situados
en las elevaciones internas o rebordes de La
Mancha, tambin amurallados. Resulta difcil
establecer una jerarquizacin entre estos
asentamientos, dado el nivel de excavaciones
y las estimaciones de superficies de
ocupacin todava tan aproximativa, como
seala Chapman. Lo que s ha sido
comprobado es una cierta especializacin
espacial relacionada con la transformacin, la
produccin y el almacenamiento, ya que en el
rea
central
amurallada
se
efectan
actividades de produccin cermica y
metalrgica y almacenamiento de ganado y
cereales, adems de un pozo para agua
potable, documentado en la Motilla del Azuer
(Ciudad Real), datos aportados por Njera. El
contraste con los asentamientos de altura, sin
que por ahora se haya constatado produccin
o almacenamiento centralizados en stos,

estriba en los distintos niveles de riqueza,

expresada en la mayor presencia de
metalurgia en los ajuares funerarios de las
sepulturas de los poblados de altura, y en
general una mayor presencia de objetos
metlicos en el registro de estos poblados
sobre los del llano. Se ha querido establecer
una jerarquizacin entre asentamientos a
escala regional, a lo largo del segundo
milenio, sin que parezcan existir suficientes
elementos para esta suposicin. En el rea
levantina, los poblados conocidos como
propios del Bronce Valenciano se sitan en
alturas bien destacadas, en muchos casos
con fortificaciones centrales, al igual que los
poblados argricos o manchegos, fenmeno
que, a lo largo del milenio, se puede
encontrar en las islas Eolias, Nuragas y Torres
en Cerdea y Crcega. As, estos fenmenos
han sido considerados por Lewthwaite
consecuencia de economas agrcolas en
zonas de alto riesgo medioambiental, que han
permitido
y
estimulado
procesos
de
jerarquizacin que no fueron capaces de

generar los niveles de produccin que

desembocaron y mantuvieron sociedades
estatales, propias del Mediterrneo oriental.
En contraposicin, Renfrew mantiene que las
innovaciones tecnolgicas son imprescindibles
para permitir unos niveles de intensificacin
tales que permitieran la aparicin del Estado.
Desde una ptica materialista ser la
aparicin
de
la
explotacin
y
la
institucionalizacin de las desigualdades a
travs de las clases sociales, con su
expresin territorial, la causa de la aparicin
del Estado.
Asia y Egipto
Niveles importantes de concentracin
poblacional se habran alcanzado ya en el
quinto milenio en amplias zonas del Prximo
y Medio Oriente, donde tambin, desde esta
misma poca, se conocen asentamientos
amurallados, como Tell-es-Sawwan, Hacilar o
Mersin, sin que en ellas puedan an
identificarse edificios singulares como los
posteriormente
considerados
templos,

construidos sobre plataformas de ladrillos. La

aparicin de estas edificaciones en la segunda
mitad del quinto milenio en Mesopotamia y la
diferenciacin entre grandes aglomeraciones,
que suelen poseer estos templos, y las que
no los poseen, que resultan visiblemente
menores, indican un claro proceso de
diferenciacin entre estos asentamientos.
Entre
los
asentamientos
mayores
encontramos ahora, en el periodo de El
Obeid, los de Uruk, Eridu o Susa. Ms tarde,
a lo largo del cuarto milenio, la jerarquizacin
entre asentamientos no slo ser una
realidad contrastable en funcin de sus
tamaos, sino que tambin lo ser por sus
funciones. Se ha llegado a establecer que la
propia ciudad de Uruk hacia el 3750 a.C.
pudo alcanzar la cifra de 10.000 habitantes,
de los que su inmensa mayora eran
agricultores, pero ya puede hablarse de
sectores de poblacin que se ocupan de
actividades artesanales especializadas o de
funciones religiosas o administrativas. Uruk,
Eridu, Susa o Choga Mish se convierten en

autnticas ciudades, de las que dependen

una
escala
amplia
de
asentamientos
jerarquizados, convirtindose estas ciudades
en el centro de su regin. Su smbolo lo
constitua
el
templo,
que
contina
construyndose sobre una gran plataforma de
ladrillos, ahora dotados de espectaculares
fachadas,
realizadas
con
tcnicas
de
mosaicos multicolores. Una evidencia ms de
esta especializacin progresiva y de una clara
diferenciacin de funciones en estos centros
urbanos, lo constituye la fundacin, hacia el
3500 a.C., de un autntico puerto a orillas del
ro ufrates, con una extensin urbana de
ms de 20 hectreas, rodeadas por un
cinturn de murallas, reforzadas con torres
cuadradas. Los ltimos siglos del cuarto
milenio significan el apogeo de la llamada
revolucin urbana, con la construccin de
nuevos templos, a veces sobre los ya
existentes, de estructuras tripartitas y
columnatas exentas. Juntos a estos edificios,
son tambin caractersticos de este momento
los grandes almacenes en el interior de la

trama urbana y la aparicin de otros grandes

edificios que no tienen carcter religioso,
mostrando una cierta separacin entre el
poder poltico y el religioso, que cristalizar
con la aparicin hacia el ao 3000 de la
primera dinasta sumeria y, con ella, la
Historia escrita de la zona. Pocos datos se
poseen de los periodos predinsticos egipcios
y, mucho menos, relacionados con los tipos y
distribucin de los asentamientos, debido a
las especiales condiciones topogrficas y
climticas del estrecho valle del Nilo, hasta
pocas inmediatamente anteriores al periodo
predinstico, es decir, finales del cuarto
milenio a. C., que es cuando parece que se
inician los asentamientos en relacin con la
explotacin directa del valle inundable del ro.
Algunas aldeas, como la de Nagada,
presentan una cierta concentracin de
cabaas y constituyen una de las mayores
aglomeraciones de la poca del mal conocido
poblamiento del valle. Este hecho, la
ocupacin
del
valle,
y
una
rpida
implantacin de los sistemas de regado,

contribuyen a un crecimiento demogrfico

importante, base de las concentraciones
humanas que caracterizan al Imperio
Antiguo, pero que no pueden llamarse
ciudades al modo de las mesopotmicas. Sin
embargo, en el Extremo Oriente, las primeras
aldeas de campesinos de Yang-Shao, como
Pao-Chi y Pan-p'o-ts'un en Shensi, muestran
una ordenacin de las viviendas, rodeadas
por un foso, en torno a un espacio central, lo
que ha hecho pensar en una estructura
segmentada de la sociedad que las
construy, segn Clark, ya en la primera
mitad del cuarto milenio, mientras que
durante el tercer milenio se dotarn de
murallas de tierra alrededor de todo el
asentamiento, en el grupo de Lungshan.
Como puede verse en este apretado
panorama, no existen demasiados datos de
los aspectos relacionados con los sistemas de
ocupacin
de
los
territorios,
de
las
densidades
y
distribucin
de
los
asentamientos o de las relaciones entre ellos,
por lo que son muy escasos los intentos de

cuantificacin acerca de las extensiones

reales que ocupan los grupos humanos y, por
tanto, de las delimitaciones espaciales reales
de las culturas y, con ello, las dificultades de
evaluacin de los cambios ocurridas en las
mismas. Esta situacin no es mucho mejor
cuando se trata de hablar del tamao y
densidad de las poblaciones; sin embargo,
una de las razones ms invocadas para
explicar
tanto
las
intensificaciones
econmicas como la expansin de los grupos
humanos, ha sido la presin demogrfica y,
de una manera inexplicable, no ha existido
una preocupacin real por cuantificar este
extremo, lo que indica que el recurso a esa
explicacin era ms terico que una autntica
variable a registrar por parte de los
programas de investigacin. No obstante,
parece que, en los casos donde este tipo de
cuantificaciones se han realizado, existe una
buena base emprica para contextualizar las
evoluciones de las sociedades en el orden
econmico, social y poltico. De cara a un
resumen, slo puede apreciarse que, en

trminos muy generales, se aprecia un

avance en la cantidad y extensin de la
poblacin durante el cuarto-tercer milenios,
lo que en determinados casos, dentro del
espacio europeo, marc el inicio de procesos
de concentracin del poblamiento y una
jerarquizacin entre los asentamientos que
empiezan a diferenciarse en sus tamaos,
adems de otras caractersticas como la
adquisicin de fosos, murallas, edificaciones
singulares
de
distinto
carcter
o
especializaciones funcionales, todo lo cual
prueba una creciente complejidad que a lo
largo del segundo milenio desembocar en
organizaciones sociales ms estratificadas e
incluso, en determinados casos, con el
nacimiento de los primeros estados europeos.
Por lo que respecta a Mesopotamia y Egipto,
este proceso se adelanta en ms de un
milenio, de forma que ya a comienzos del
tercer milenio vemos nacer las primeras
dinastas de sus imperios. Extremo Oriente,
el valle del Indo y China siguen un proceso
algo diferente y no podremos asistir al

nacimiento de autnticas ciudades hasta el

segundo milenio, en que China se incorpora
al grupo de los grandes imperios orientales,
con sus propias dinastas, mientras que en la
India se sigue un camino ms complejo. En el
valle del Indo, centros como Harappa o
Kalibangan muestran, durante la primera
mitad del segundo milenio, una trama urbana
bien organizada, con zonas diferenciadas
para las viviendas populares donde se pueden
distinguir barrios especializados en diferentes
artesanas, frente a zonas donde existen
edificaciones consideradas pblicas, entre las
que
sobresalen
enormes
graneros
o
almacenes, situados a veces en las ciudades
amuralladas, pero que sorprendentemente no
han podido atriburseles funciones como
templos o palacios, mientras que las
ciudades, como la de Mohenjo-Daro, parecen
ms un lugar comunal, con baos, graneros y
salas de reunin que el lugar de residencia de
un rey o una elite aristocrtica de cualquier
tipo. El propio registro funerario no permite
hablar de una autntica estratificacin social

ni de tumbas reales, a diferencia de lo que

ocurra en el Egeo o Mesopotamia o incluso
en la China Shang, donde, ya en la segunda
mitad
del
segundo
milenio,
aparecen
ciudades
como
Cheng-Chou,
con
un
urbanismo ortogonal, de una extensin de
350 hectreas, barrios organizados por
trabajos artesanales, zonas de edificios
pblicos, murallas y palacios, concentrados
en una zona destacada de la ciudad. En la
segunda mitad del milenio, la capitalidad
Shang pasa a Anyang, al norte de Honan,
mantenindose
las
caractersticas
urbansticas de la anterior capital. Lo ms
destacado en el caso de Anyang son sus
estructuras
funerarias,
destinadas
a
sepulturas de los emperadores, frente a una
ingente cantidad de enterramientos comunes.
Son grandes fosas en forma de cruz,
formadas por rampas que dan acceso a una
cmara central, con ajuares propios de la
dignidad de los enterrados, donde destaca el
enterramiento de todo su squito, hombres y
vehculos, con sus caballos y conductores, lo

que nos habla de la estratificacin social y el

poder desptico de estas dinastas de
Extremo Oriente.
Organizacin sociopoltica
El tercer milenio y el final del cuarto se
consideran las pocas en que las sociedades
europeas evolucionan de niveles igualitarios
de organizacin a estructuras ms complejas
que sern el preludio de la aparicin, durante
el segundo milenio, de los primeros estados
europeos.
Esta
evolucin
es
tambin
perceptible en otros lugares del Viejo Mundo,
aunque
en
pocas
anteriores,
en
Mesopotamia y Egipto y, por las mismas
pocas que en Europa, en el valle del Indo y
en China. El estudio de los procesos sociales
es uno de los terrenos donde la posicin
terica que adopten los investigadores resulta
ms importante
para comprender
las
distintas tipologas establecidas o qu
factores resultan determinantes a la hora de
comprender los procesos de evolucin social.
Al mismo tiempo esas tipologas, tomadas de

la aplicacin de posturas tericas al estudio

de sociedades primitivas actuales por parte
de las distintas escuelas antropolgicas, han
hecho posible que se puedan establecer
paralelismos con etapas prehistricas de las
que slo nos queda el registro de la cultura
material y sus relaciones. La escuela
materialista histrica, basada en los trabajos
de los antroplogos E. Terray, M. Sahlins, M.
Godelier,
etc.,
sobre
sociedades
precapitalistas, ha aportado un marco
interpretativo para las cuestiones sociales
que
ha
influenciado
a
historiadores
materialistas histricos, e incluso a otras
corrientes, como el materialismo cultural de
M. Harris. Esta posicin ha sido adoptada por
parte de algunos de los arquelogos que
estudiaron la poca que aqu abordamos, A.
Gilman, S. Shennan, K. Kristiansen, C. Tilley,
etc. En estas posturas se priman las
relaciones hombre-hombre, que son las que a
travs de la contradiccin y el conflicto,
inherentes a toda sociedad humana, permiten
abordar el estudio de los cambios ocurridos

en las formaciones sociales. El paso de

sociedades igualitarias a sociedades de
clases, que caracteriza a la organizacin
poltica de la sociedad encarnada por la
aparicin del Estado, se produce a travs de
un proceso en que van apareciendo
desigualdades en el acceso a los recursos y el
nacimiento de una serie de controles sociales
que permiten la aparicin de productores y
no productores o, lo que es lo mismo, la
explotacin de unos seres humanos por
otros. Ese proceso surge a partir de
sociedades
donde
las
relaciones
de
produccin, y, por tanto, econmicas, se
basan en los lazos de parentesco que sirven
para articular la sociedad y enmascarar las
desigualdades. La toma de la capacidad de
decisin econmica y poltica por parte,
primero de linajes o segmentos, an unidos
por lazos de parentesco, y ms tarde, de
individuos y lites prximas, rompen esas
relaciones en favor del papel del individuo y
cambian
las
relaciones
sociales
de
produccin. La otra postura mayoritaria en

los estudios de las organizaciones sociales se

basa
en
la
antropologa
evolucionista
americana, en su versin ms moderna del
neoevolucionismo, encarnada por E. Service y
M. Fried. Esta postura intenta reducir la
evolucin social a una serie de tipos con un
claro contenido evolucionista, muy en lnea
con las posturas del siglo XIX, consecuencia
de la generalizacin de las teoras sobre la
evolucin de la vida en la tierra, enunciadas
por Darwin. Esos tipos tienen un contenido no
slo social, sino tambin econmico; as,
dentro de las categoras que se han
establecido
para
marcar
los
estadios
evolutivos de la complejidad social, el nivel
ms simple correspondera a la banda de
Service, propia de sociedades con base
econmica en las actividades de caza y
recoleccin y que para Fried tienen como
caracterstica fundamental la igualdad en las
relaciones
sociales,
destacndose
los
aspectos de integracin social en el primer
caso y las diferencias en el otro. Para un
estadio evolutivo siguiente, que coincide con

la instauracin de la agricultura y la
ganadera
como
formas
econmicas
dominantes, se estableci la categora de la
tribu, donde la integracin social es mayor y
se asiste al comienzo de la diferenciacin
entre sus miembros establecindose, en
palabras de Fried, una jerarquizacin que no
llega a cristalizar en unas instituciones
centralizadas que regulen la reciprocidad,
forma fundamental de las relaciones sociales.
La jefatura como forma previa a la
instauracin del Estado ha sido una de las
categoras ms discutidas de estas tipologas
y la que mayor aceptacin ha encontrado
entre un buen nmero de investigadores,
incluso entre los que se alinean en teoras
muy diferentes a las de Service o Fried, como
el materialismo. La jefatura se caracteriza por
una diversificacin social mayor, con grados
de institucionalizacin crecientes que incluye
la heredabilidad de la condicin social, que ha
sido
caracterizada
por
Fried
como
estratificacin. La forma normalizada de
relacin social es la redistribucin. El xito

alcanzado por esta categorizacin social se

puede comprobar por los diferentes usos que
de ella se han hecho, aplicada a la Prehistoria
Reciente europea o a zonas muy diferentes y
tiempos diversos a lo largo del mundo.
Renfrew acu el uso de unas jefaturas
orientadas
al
grupo
para
sociedades
europeas,
con
manifestaciones
ms
destacadas en los grandes monumentos
megalticos de carcter colectivo, frente a
formas
de
jefaturas
individualizadas,
manifestadas
por
enterramientos
individuales, donde se puede detectar la
situacin personal en la escala social,
expresada en los ajuares por la presencia de
objetos considerados de prestigio. En poca
ms reciente, se ha establecido una nueva
divisin de las jefaturas entre simples y
complejas, que pretenden establecer una
seriacin ms matizada en el camino hacia la
sociedad estatal. La diferencia se establece
en el grado de institucionalizacin del poder
poltico y en el acceso diferencial a los marcos
econmicos, establecindose distribuciones

asimtricas. El ltimo estadio de esta

evolucin y la ltima categora de esta
clasificacin es el Estado, en el que las
relaciones sociales ya no descansan sobre los
lazos de sangre o los sistemas de parentesco,
y en el que el poder institucionalizado se
manifiesta en un corpus de derechos y
obligaciones establecidos en forma de leyes
sancionadas o impuestas por la autoridad de
unos pocos sobre los dems, garantizado por
el uso exclusivo de la fuerza.
NECRPOLIS.
Estas
diferencias
se
refuerzan por las caractersticas propias de la
residencia de los muertos, las necrpolis. Una
nueva diferencia caracteriza la Europa central
suroriental y las estepas pnticas, de la
Europa occidental, incluyendo el rea
mediterrnea. Se trata del ritual de
enterramiento usado con carcter general en
las zonas orientales, la costumbre casi
exclusiva de las sepulturas individuales,
fundamentalmente inhumaciones, aunque
hay que sealar reas de cremaciones, como
en Europa central, que se diferencian con

nitidez de la costumbre predominante en la

zona occidental y nrdica del enterramiento
colectivo, con un uso muy extendido de los
sepulcros
megalticos,
de
diferentes
tipologas, siempre con un ritual de
inhumacin. Esta situacin, segn las zonas,
se mantiene hasta la segunda mitad del
tercer milenio en que en amplias reas,
donde luego se observar la presencia de las
cermicas de cuerdas y campaniformes, se
produce la sustitucin de los enterramientos
colectivos por las tumbas individuales, a
excepcin de parte de la Pennsula Ibrica, la
fachada atlntica, sur de Francia e islas
Britnicas,
donde
la
persistencia
del
enterramiento colectivo se alarga hasta el
segundo milenio. Esta distincin coincide, en
parte, con la que establecimos para una
cierta jerarquizacin entre asentamientos,
aunque la escala utilizada sea demasiado
amplia, a pesar de lo cual se ha planteado la
existencia de centros regionales, categora
otorgada a algunos de estos poblados, como
el caso de asentamientos de Europa centro-

oriental. Ello se une a la documentacin de

unas claras diferencias entre unas pocas
tumbas y el resto de ellas en la mayora de
las
necrpolis,
con
casos
realmente
espectaculares como el de la necrpolis de
Varna en Bulgaria, donde entre 250 tumbas,
casi
todas
inhumaciones
flexionadas,
sobresale un pequeo grupo de sepulturas
agrupadas, con niveles muy diferentes de
riqueza en los ajuares: metal, cobre y, sobre
todo, oro para colgantes, pectorales y
emblemas, que acompaan a estos pocos
inhumados y otras necrpolis, aunque menos
destacadas,
donde
tambin
puedan
diferenciarse pocas tumbas con ajuares mejor
dotados que sobresalen del resto de las
sepulturas,
como
Bodrogteresztr
o
Tiszpolgr en los Crpatos.
ORGANIZACIN
TERRITORIAL.
La
dificultad de realizar la lectura de las
caractersticas propias de los diferentes
estadios en este apretado esquema de
evolucin de las sociedades prehistricas,
reside en la naturaleza del registro

arqueolgico y en la imposibilidad de contar

con otras fuentes, como las literarias,
hacindose necesario especificar en qu
variables del registro residen las posibilidades
de leer las condiciones especficas de las
relaciones sociales. Es la dimensin espacial
el mbito del registro arqueolgico que mejor
puede reflejar el sistema de organizacin de
las formaciones sociales, de modo que es en
el territorio, espacio organizado por el
hombre, donde quedan registrados aspectos
econmicos y polticos. El establecimiento del
patrn de asentamiento en su vertiente de
territorialidad,
la
jerarquizacin,
las
diferencias de actividades de produccin y
residenciales, la reestructuracin urbana y los
registros funerarios, sern los indicadores
que permitan establecer las correlaciones
entre la dimensin espacial y la organizacin
social. Al tratar el tema de la organizacin
espacial entre asentamientos, vimos cmo la
situacin es diferente en amplias zonas de
Europa. En la zona central y oriental
(Alemania, Polonia, Eslovaquia, Bulgaria,

Yugoslavia y Grecia) poda observarse una

jerarquizacin de asentamientos, con algunos
mayores,
fruto
de
una
concentracin
poblacional, que adems se dotan de
murallas defensivas o fosos de seccin en V e
incluso, en algn caso, se han identificado la
existencia de espacios relacionados con la
produccin artesanal especializada, como el
barrio alfarero de Zvanec, en Ucrania, o algn
edificio destinado a actividades artesanales
especficas, como el mgaron del poblado
amurallado de Vucedol, con evidencias de
actividades metalrgicas, adems de estar
situado en la parte ms destacada de la
acrpolis del poblado, o los de Lerna en el
Peloponeso, con su Casa de las Tejas o
Cnosos, en la isla de Creta, por su mayor
tamao en relacin con los asentamientos
contemporneos, o el caso de Troya II, en
Anatolia, todos pertenecientes al tercer
milenio. En Europa occidental, incluidas las
islas Britnicas, y septentrional, no ha podido
establecerse un tipo de organizacin espacial
similar al de Europa suroriental, con una serie

muy limitada de poblados fortificados, a base

de empalizadas y fosos, tales como Sarup y
Toftum en Dinamarca, que constituyen
excepciones en un panorama de pequeos
poblados, aunque a veces muy numerosos,
con un limitado nmero de cabaas en el
interior de un espacio definido por unas
empalizadas o terraplenes y fosos, modelo
que se extiende por toda Francia, Blgica,
Suiza y las islas Britnicas.
ESTABLECIMIENTO ORGANIZACIONES
SOCIALES. De qu naturaleza son las
diferencias que reflejan la jerarquizacin de
asentamiento, unido a las diferencias
apreciables en el ritual funerario? Conviene
sealar que las variedades de sistemas de
enterramiento observable en las necrpolis:
ritual, tipo de tumbas, niveles de riqueza y
presencia de smbolos de estatus o rango, no
tienen una misma lectura, de forma que se
discute si en la muerte se mantienen los
mismos niveles de diferenciacin social que
en la vida y cmo se expresan stos en el
registro funerario. La inversin del trabajo en

la construccin de grandes monumentos

funerarios,
los
ritos
complejos
y
la
introduccin de objetos como ajuares que
requieren una elaboracin compleja o
impliquen el uso de materias primas exticas
o de difcil consecucin, son considerados
como indicadores de estatus diferenciados,
sobre todo desde una perspectiva interna de
las propias necrpolis o de las reas locales.
El aspecto territorial de las necrpolis, su
ubicacin en relacin con los asentamientos o
la distribucin interna de las propias tumbas
son tambin indicadores interesantes desde
el punto de vista de las implicaciones de la
organizacin social. En el centro de Europa
encontramos situaciones mixtas, donde en
una misma necrpolis o en una misma rea
se encuentran tumbas individuales junto a
otras colectivas o la prctica de la inhumacin
al lado de la cremacin parcial o total, en las
que tambin pueden observarse diferencias
en los ajuares aunque sin alcanzar los niveles
constatados en la zona oriental, donde la
presencia de tiles de cobre y las conocidas

como hachas de combate en piedras duras

marcan ciertas diferencias, valoradas de
distinta forma segn las posturas de los
investigadores.
El
fenmeno
de
la
coexistencia aparece en necrpolis de
Bohemia, Polonia, Moravia (por ejemplo, en
Budakalsz), Alemania (Rossen o Baalberge),
Suiza y Francia oriental, con ejemplo en
Lenzburg. En la fachada atlntica europea, en
la Pennsula Ibrica, islas Britnicas, rea
nrdica e islas mediterrneas occidentales,
las tumbas colectivas en forma de cuevas
naturales o artificiales, conjuntos megalticos
bajo grandes tmulos o tumbas de falsa
cpula continan durante el tercer milenio la
tradicin comenzada, en muchas de estas
zonas, en pocas muy anteriores, como los
casos de la Bretaa francesa, la fachada
atlntica portuguesa, Dinamarca o el sur de
las
islas
Britnicas.
La
caracterstica
fundamental, para lo que aqu nos interesa,
es el carcter colectivo de estas tumbas, lo
que no quiere decir que sean igualitarias.
Existen diferencias que se expresan entre las

sepulturas,
manifestada
en
la
monumentalidad de su construccin, su
ubicacin dentro de las necrpolis, con
respecto a los asentamientos o a los recursos
bsicos
de
las
poblaciones
que
las
construyeron. A su vez, el contenido de las
sepulturas en forma de ajuar de las
inhumaciones realizadas tambin puede
diferenciar unas sepulturas de otras. En otro
sentido, aunque suele ser muy difcil
establecer una correspondencia entre cada
inhumacin y el ajuar que se le asocia, puede
suponerse que no todos los individuos han
aportado
un
mismo
ajuar,
hecho
documentado en algunas ocasiones. Estudios
realizados por Rentaren para las tumbas
megalticas de la isla de Arran al oeste de
Escocia o la isla de Rousay en las Orcadas,
demuestran que la mano de obra movilizada
para la construccin de los diferentes
monumentos era perfectamente asumible por
las
comunidades
campesinas
que
las
utilizaron, no requiriendo de una gran
organizacin
extracomunitaria
para
su

edificacin, aunque existan diferencias entre

unos monumentos y otros, ni una direccin
especial y jerrquica que movilizase ese
trabajo comunitario. Sin embargo, se
considera que en otros casos, como los
monumentos de distinto tipo -los grandes
templos de la isla de Malta, Gigantija, isla de
Gozo, Mnajdra, Tarxien o Hagar Quim, o los
monumentos tipo henge del sur de Inglaterra
del tercer milenio, con sus grandes
manifestaciones en Stonehenge o Mount
Pleasant- no pudieron ser realizados por
pequeas comunidades campesinas, sino que
se requiri una organizacin que fuera capaz
de movilizar un elevado nmero de recursos
humanos y centralizar y coordinar el trabajo
a realizar. En el extremo sureste de la
Pennsula ibrica, en la necrpolis colectiva
de Los Millares (Almera), hay un cementerio
de la segunda mitad del tercer milenio,
perteneciente a un gran poblado amurallado
de unas cinco hectreas de extensin y con
cerca de un centenar de tumbas colectivas de
tipo tholos, con cmara cubierta por falsa

bveda, bajo tmulo y un nmero de

inhumaciones que oscila entre ms de 100 y
una media de 20 individuos por tumba. Entre
ellas se han podido establecer diferencias
notables, desde la energa necesaria para la
construccin de cada sepultura hasta la
presencia de objetos de prestigio en sus
ajuares: objetos de cobre, marfil, cscara de
huevo de avestruz, mbar, cermicas con
decoracin
simblica,
pintadas
o
campaniformes, que han llevado a plantear a
Chapman
que
estamos
ante
tumbas
colectivas que reflejan la existencia de grupos
corporativos, que se diferencian unos de
otros dentro de una escala jerrquica, pero
siempre dentro de unas relaciones de
parentesco, que indican una adscripcin a
diferentes estatus de los inhumados, aunque
con un carcter colectivo, no individual. Esta
situacin
de
diferencia
entre
tumbas
colectivas
puede
extenderse
a
otras
necrpolis del sureste, Almizaraque o
Barranquete en Almera, aunque menos
evidente que en Los Millares, e incluso a

Portugal, aunque aqu el registro es menos

claro para las necrpolis y ms claro para los
poblados. Todo lo expuesto permite realizar
una lectura donde se puede resaltar que en
Europa central y suroriental, a lo largo del
tercer milenio, un proceso de jerarquizacin
social aparecera definido por un patrn de
asentamiento
que
evidencia
esa
jerarquizacin, reforzada por la existencia de
notables diferencias entre algunas sepulturas
de sus necrpolis. Esa diversidad de rango
viene expresada por las diferencias en los
ajuares y, en algunos casos, por las
estructuras de las tumbas; son siempre de
carcter individual, por lo que se han
utilizado trminos como tumbas principescas
o reales. Ello unido a que, aunque nunca
existi una tradicin de tumbas colectivas en
estas zonas de Europa, los tipos constructivos
de las sepulturas son diferentes: estructuras
de madera bajo tmulos, con empleo de ocre
para recubrir los cadveres, cmaras en
pozos tras un estrecho corredor, llamadas de
catacumba, todo lo que ha llevado a una

serie de consideraciones, dentro de unos

esquemas difusionistas, que consideran estas
sepulturas como indicadores de la existencia
de lites militares extranjeras que, por su
mayor tecnologa, controlan una poblacin
ms numerosa, idea difundida por Gimbutas
para explicar la expansin de los grupos
Kurganes del Este. En la actualidad, dentro
de
un
esquema
neoevolucionista
antropolgico propuesto por Service y Fried,
se han considerado estas evidencias como
propias de jefaturas, en las que se conservan
los vnculos de parentesco pero separados en
rangos, con los individuos del segmento ms
prximo al jefe como elite. Renfrew propuso
una distincin aadida a la caracterizacin de
jefatura para este tipo de organizacin social,
como vimos, considerndola "individualizing
chiefdom" o jefatura individualizadora, propia
del segundo milenio, pero que ya aparecera
en algunos casos en el tercero, en tumbas
donde los objetos funerarios de lujo
acompaan a individuos privilegiados. El
contraste ms interesante con Europa

occidental es que las tumbas colectivas, an

con sus diferencias, indican un marcado
carcter comunal, subrayado por la existencia
de templos o santuarios donde se refuerzan
los lazos comunales por la reproduccin social
de unas alianzas entre asentamientos o
comunidades, puesto que estos templos,
henges, tmulos circulares u ovales, tipo
Carnac en Morbihan (Francia) requieren
colaboraciones
que
sobrepasan
las
comunidades de los pequeos poblados
campesinos que construyen sus tumbas
colectivas y se asocian para construir centros
ceremoniales,
que
representan
organizaciones tipo clanes que se han ido
segmentando en un proceso de segregacin.
Como hemos recalcado, el proceso de
diferenciacin social de los grupos de filiacin
parental de las necrpolis megalticas se hace
en
el
seno
de
la
comunidad,
por
diferenciacin entre los linajes o segmentos,
sin que lleguen a romperse los nexos que los
unen. La existencia, en algunas reas, de un
patrn de asentamiento jerarquizado sugiere

que hay una diferenciacin regional, con la

existencia de algunos centros que canalizan
la
mayor
parte
de
materias
primas
consideradas como exticas o conseguidas a
larga distancia, como el slex. Ello nos
permite considerar otros factores que se
relacionan con la complejidad social. Se ha
considerado que la existencia de una
especializacin artesanal es un claro indicio
de una jerarquizacin que permite el control
de un cierto nivel de excedente o
sobreproduccin que, en manos de una lite,
libera a tiempo completo o parcial a algunos
artesanos de las labores de produccin
subsistencial, agricultura o ganadera. Esa
especializacin se centra en la produccin
artesanal menos utilitaria y relacionada con la
existencia de bienes considerados como de
prestigio o de exhibicin de rango. La
metalurgia es una de las actividades
consideradas indicadoras de la existencia de
especialistas, pero hoy da son muchos los
investigadores que piensan que los primeros
estadios del desarrollo de esta tecnologa no

implican una especializacin a tiempo

completo, ni por la complejidad tcnica ni por
el nivel de uso del metal reflejado por las
primeras
sociedades
metalrgicas.
El
significado de la especializacin artesanal va
unido al control de las redes de intercambio
regional y suprarregional, puesto que las
materias primas intercambiadas y que han
quedado en el registro arqueolgico son
aquellas que se relacionan de una forma ms
directa con esta produccin especializada. La
presencia de objetos fabricados en materias
primas lejanas, cuando llegan elaborados,
pueden indicar la existencia de talleres
regionales que ponen en circulacin estos
productos; por tanto, s se podra, en estos
casos, hablar con mayor base en favor de la
existencia de artesanos especializados a
tiempo total, liberados de las tareas de
produccin. En otro sentido, la circulacin de
materias primas poco elaboradas o en bruto
ira ms en relacin con la existencia de
artesanos o producciones que slo implican
una especializacin a tiempo parcial dentro

de las comunidades locales. El registro

disponible indicara que aunque existen redes
de intercambio a largas distancias, que ponen
en circulacin slex, metales, piedras duras y
otras materias primas, la existencia de
artesanos a tiempo completo no existi en
todas las comunidades y quizs sean los
grupos ms cercanos a las fuentes de
suministro de esas materias primas las que
pudieron especializarse en parte en la
elaboracin de objetos como hachas de
combate, puales y largas hojas de slex,
ciertas formas cermicas o determinados
objetos elaborados en cobre, plata u oro. Ello
no
implicara
que
en
las
distintas
comunidades no existieran especialistas que,
sin estar liberados de otros trabajos, pudieran
producir, por tener una mayor habilidad
tcnica, ciertos tiles u objetos a partir de
materias primas locales o aportadas por las
redes de intercambio existentes. En este
sentido, Europa oriental muestra una amplia
distribucin de objetos en cobre, oro, concha,
obsidiana, etc., para los que se han sealado

puntos de origen determinados, siendo

mucho menos evidente la existencia de
autnticos
talleres
de
produccin
especializada, aunque se han sealado para
joyas como las de la necrpolis de Varna, o
tiles como los cetros de oro, tambin de
Varna, o las hacha de combate de cobre o
piedras duras. Basndose en el ritual de
enterramiento individual, con indicios de
herencia de rango expresado en desniveles
claros en la posesin de objetos de prestigio,
la existencia de una especializacin artesanal,
centros
regionales
con
concentracin
poblacional,
especializacin
residencial,
palacios y tumbas ms destacadas, adems
del control de amplias redes de intercambio,
se puede considerar que en ciertas zonas
estamos
ante
sociedades
que
han
sobrepasado niveles de jerarquizacin para
alcanzar
la
estratificacin
social,
que
continuar acentundose en el segundo
milenio.
Esta
estratificacin
podra
entenderse que se alcanza con la ruptura de
las relaciones de parentesco, sustituidas por

relaciones de clase, dando lugar a lo que en

trminos de la tipologa neoevolucionista se
califica de jefatura compleja, aplicada sobre
todo a sociedades del Egeo, Ccladas, Creta y
Anatolia, con una redistribucin asimtrica
que indicara una evidencia de explotacin y,
por tanto, la existencia de sociedades
estatales, en trminos materialistas. Mientras
en Europa central y occidental la variedad de
situaciones es grande, sobre todo debido a
una muy desigual documentacin disponible,
slo en algunas zonas el nivel de
conocimientos permite hablar
de una
jerarquizacin social que no llega a romper
los lazos de parentesco, pero que, basada en
la existencia de centros amurallados, pueden
constituir ncleos de mayor nivel de
poblacin, con una especializacin artesanal
que no parece llegar a alcanzar niveles de
dedicacin a tiempo completo y redes de
distribucin bien establecidas, todo lo que
produce un desigual acceso a materias
primas
y
productos
concentrados
en
segmentos
de
las
comunidades
ms

complejas, sin que el nivel sobrepase la

jerarquizacin
hacia
la
estratificacin,
creando situaciones que pueden calificarse de
jefaturas simples, con signos de economas
de redistribucin y con niveles de integracin
comunal
basados
en
construcciones
monumentales, templos y grandes tumbas
que no nos permiten hablar an de la
existencia de clases sociales, ni de la
institucionalizacin de productores y no
productores, en organizaciones sociales an
preestatales. En los ltimos siglos del tercer
milenio, amplias zonas de Europa central y
occidental asisten a la aparicin generalizada
de las tumbas individuales a base de
inhumaciones en fosas, con un ajuar muy
normalizado constituido por vasijas cermicas
decoradas con impresiones de cuerdas, a las
que acompaan alfileres de hueso o cobre y
hachas de perforacin central de piedra,
siempre ligadas a las tumbas masculinas.
Estas tumbas se encuentran desde el Bajo
Rin a Dinamarca y Suecia. A ellas siguen el
mismo
sistema
de
enterramientos

individuales
con
el
ajuar
de
tipo
campaniforme, que ya vimos, y que viene a
alcanzar zonas ms amplias que las tumbas
individuales de cermicas de cuerdas,
llegando a Irlanda, Inglaterra, toda la
Pennsula Ibrica, norte de Africa, el
Mediterrneo occidental, sur de Francia, norte
de Italia y las islas de Cerdea y Sicilia. El
sentido
de
su
significacin
para
la
investigacin ha cambiado mucho, pues de la
idea de una primera unificacin de buena
parte de Europa como consecuencia de una
invasin desde las estepas orientales, se ha
pasado a un fenmeno de muy diferente
significacin, que se superpone a situaciones
sociales tambin diferentes, y, por tanto, con
consecuencias diversas. Interesa resaltar que
en zonas como las islas Britnicas, Pases
Bajos, Bretaa, etc., preceden al desarrollo
de las grandes tumbas individuales con un
notable nivel de riqueza, del segundo milenio,
que han sido consideradas propias de lites
guerreras que se imponen a las poblaciones
indgenas, pero que hoy se consideran fruto

de la evolucin social en el que las elites

locales, que veamos tenan aun una base
comunal, han pasado a un carcter ms
individual, en el que la exhibicin de su rango
o estatus se simboliza por la imitacin de
lideres vecinos a travs de la adopcin de
unos mismos rituales funerarios, unas modas
de los bienes de prestigio y una misma
ideologa, definida por Shennan como
interaccin poltica entre iguales, que tiende a
exhibir la desigualdad social pero, a la vez,
lanzar un mensaje de integracin cultural.
Consolidacin desigualdad social
A lo largo del II milenio se manifiesta una
sistemtica consolidacin de la desigualdad
social apreciable en el estudio de los ajuares
y enterramientos. Esta consolidacin se
aprecia tanto en la Europa templada como en
el Mediterrneo occidental.
EUROPA TEMPLADA. Durante el tercer
milenio existirn diferencias entre Europa
suroriental-central y la occidental, mientras
que se igualan en los ltimos siglos, con la

sustitucin en las islas Britnicas, Bretaa

francesa y Pases Bajos de los enterramientos
colectivos bajo monumentos tumulares o
megalticos, por enterramientos individuales
con ajuares muy normalizados, a base del
equipo campaniforme, paralelos a los que
pueden encontrarse en Europa central en el
grupo de Vucedol. En los ltimos momentos
del tercero y en los primeros siglos del
segundo milenio, los enterramientos bajo
tmulo a ambos lado del canal de la Mancha,
Wessex y Armrica, con ajuares muy
espectaculares, indican una profundizacin
del proceso de jerarquizacin social, que
alcanza un mayor relieve ahora en Occidente,
por la significacin concedida a los ajuares.
La ausencia de asentamientos o su escasa
entidad dificultan la valoracin del fenmeno
de las tumbas principescas, que aparecen en
el momento de desaparicin de la actividad
de construccin de los grandes centros
ceremoniales, tipo henge, de los que slo se
documenta una ltima fase constructiva en
Stonehenge, reforzando la idea de un

desplazamiento de las actividades ideolgicas

o de reproduccin social de lo comunal a lo
individual. Ese fenmeno de aparicin de
pocas tumbas individuales bajo tmulo,
mucho ms ricas, cuenta en Europa oriental y
central con antecedentes durante el tercer
milenio y tiende a ir acentundose a lo largo
del segundo, pero en un ritmo ms lento que
en Europa occidental, que culmina a
mediados del milenio con la aparicin de
grandes sepulturas bajo tmulo, fenmeno
que da nombre al periodo en buena parte de
Europa
interior.
Estos
tmulos,
que
continuarn a los del grupo de Unetice, se
encuentran en necrpolis formadas por
cientos de enterramientos, en las que es muy
frecuente el uso de objetos metlicos en los
ajuares, con un importante nmero de
cremaciones entre las tumbas menos
destacadas. Entre las tumbas se exhiben
niveles claros de diferenciacin en el estatus
de los enterrados, con casos de sepulturas de
gran riqueza en Keszthely en Hungra, la
propia necrpolis del asentamiento de

Unetice, Leubingen o Helrnsdorf, en Bohemia.

En el caso de esta zona de Europa, es posible
unir a la lectura de la necrpolis la existencia
de frecuentes asentamientos amurallados,
que han sido considerados centros regionales.
Este mismo fenmeno de ricas tumbas bajo
tmulo y asentamientos, interpretados como
centros regionales, se encuentran en amplias
zonas de Europa central, con necrpolis tan
conocidas como Haguenau, Alemania, donde
la frecuencia de aparicin de espadas de
bronce muy caractersticas es uno de los
rasgos ms propios de esas grandes tumbas.
Todo ello ha hecho pensar en una unificacin
de casi toda la Europa templada, ahora,
desde el Atlntico a las estepas rusas, con un
rasgo comn en los enterramientos bajo
tmulo, donde sobresalen ricas tumbas.
Desde las interpretaciones de Gimbutas, este
fenmeno se consider de nuevo el resultado
de una expansin de pueblos pastores
guerreros que
se
superponen
a
las
poblaciones campesinas locales, a modo de
lites militares dominantes, que en pequeos

grupos y gracias a su superioridad en el

terreno militar y su alto grado de
organizacin social, ya de tipo estratificado,
pueden considerarse, segn la terminologa
neoevolucionista de Service, como sociedades
de jefatura, donde an no puede hablarse de
clases pero s existe la especializacin
artesanal, al menos a tiempo parcial, y la
separacin
de
actividades
militares
o
guerreras de las de culto o sacerdotales.
MEDITERNEO OCCIDENTAL. La Europa
mediterrnea,
donde
perviven
hasta
comienzos del segundo milenio el uso de las
tumbas
colectivas,
la
existencia
de
asentamientos fortificados, y se documentan
relaciones
de
intercambio
regionales,
contina su evolucin social, pudindose
anotar unas notables diferencias entre su
zona oriental y occidental y, a la vez, entre
las distintas reas de ambas zonas. En el
sureste de la Pennsula Ibrica encontramos
el grupo ms conocido y de ms personalidad
de todo el mediterrneo occidental, El Argar,
que ocupaba el territorio del grupo de Los

Millares. El cambio ms significativo, desde el

punto de vista funerario, es la adopcin de un
ritual individual o familiar en sentido nuclear,
es decir, tumbas conteniendo 2 3
individuos,
femenino
y
masculino;
femenino/masculino adultos e infantiles o
juveniles, esto ltimo menos frecuente. Las
inhumaciones,
sucesivas
o
a
veces
simultneas, se realizan en tumbas con una
tipologa variada: fosas, cistas o cajas de
piedra, y urnas o grandes vasijas de
cermica, stas mayoritariamente usadas
para enterramientos infantiles y juveniles,
todas siempre en el interior de los hbitats,
bajo el piso de las viviendas. Las tumbas
muestran unas diferencias notables en los
niveles de riqueza y variedad de los ajuares.
Esa variedad tiene una doble significacin,
vertical, interpretada como diferenciacin
social, y horizontal, que indicara diferencias
sexuales y de divisin social del trabajo. El
estudio realizado por Lull y Estvez les lleva a
proponer cinco niveles de diferenciacin
social estratificados, fundamentados en

clculos del valor adscrito a los objetos que

integran los ajuares: un primer nivel, en
nmeros reducidos, con ms hombres que
mujeres y ajuares con alabardas, diademas,
espadas en metal, presencia de objetos de
oro y algunos tipos de vasijas especficos; un
segundo, ms numeroso, con adornos de
plata (anillos, pulseras, aretes, etc.), vasijas
y
algn
pual
o
punzn
metlico,
mayoritariamente mujeres e infantiles; un
tercero, ms amplio, con puales y punzones
metlicos y presencia de cermica o no para
mujeres, y pual o hacha tambin con o sin
cermica para los hombres; el cuarto, con un
solo objeto metlico o un vaso cermico,
tanto para inhumaciones femeninas como
masculinas, y la quinta, tumbas sin ajuar
alguno, tambin de ambos sexos y sobre todo
infantiles. A estos niveles se les otorga, de
forma hipottica, un valor de estructuracin
social, a partir de la asignacin de clase
dominante para las dos primeras categoras,
siendo los masculinos del primer nivel los
dirigentes y las mujeres y nios del segundo

las familias de stos. Los individuos del tercer

grupo seran miembros de pleno derecho de
la sociedad argrica, mientras que a los
miembros
del
cuarto
nivel
podran
considerarse siervos, y a los de la ltima,
esclavos, de origen extranjero o cautivos. Se
trata de una propuesta de organizacin
dividida en clases sociales, a las que
corresponden
diferentes
niveles
de
accesibilidad a los recursos y con funciones
sociales bien definidas. La pertenencia a las
clases se obtiene por nacimiento, por lo que
las desigualdades estn institucionalizadas y
son hereditarias. Todo ello lleva a los autores
a proponer que la organizacin de la sociedad
argrica era estatal. Por otro lado y desde
otra
perspectiva,
relacionada
con
la
distribucin de los asentamientos en la zona
considerada nuclear de este grupo, el Bajo
Almanzora, Schubart y Arteaga llegan a un
planteamiento similar, considerando que el
grupo argrico es una sociedad que tiene un
comportamiento territorial propio de un
estado. El ncleo central o capitalidad se

asigna al asentamiento de El Argar, del que

dependen jerrquicamente otros como el de
Fuente lamo. Adems, el conocimiento
microespacial del asentamiento de Fuente
lamo demuestra una organizacin interna
que sita en la parte ms alta del poblado o
acrpolis,
amurallada,
una
serie
de
estructuras destinadas al almacenamiento de
bienes subsistenciales y crticos y quizs de
otros tiempos, con la certeza de estructuras
domsticas y tumbas de gran riqueza que
hablan de un segmento social situado de
forma privilegiada y controlando posibles
excedentes productivos o materias primas y
productos escasos o de significacinn
especial. En los casos de los asentamientos
de estas mismas fechas en La Mancha, Pas
Valenciano o Sistema Ibrico aragons, son
poblados amurallados con estructuras tipo
torres y bastiones, en las zonas centrales y
ms destacadas de los asentamientos,
similares a los casos insulares de las Nuragas
y Torres de Crcega y Cerdea. En algunos se
ha comprobado en el interior de estas

estructuras funciones de almacenamiento y

produccin centralizada, pero entre las que
no se han establecido diferencias apreciables
entre los diferentes asentamientos, ni
distintos niveles sociales entre los miembros
de las comunidades que los habitan,
apreciables en el registro funerario, muy
escaso y poco expresivo en este sentido, por
lo que se ha sugerido una centralizacin ms
comunal que individual. Otros autores que se
han ocupado de la zona del sureste de la
Pennsula Ibrica, Mathers, Chapman, Ramos,
etc., comparten esta opinin, que plantea que
la documentacin no autoriza a hablar del
Estado, sino de niveles de jerarqua que
podran clasificarse como jefaturas, al igual
que el resto de las sociedades del segundo
milenio de buena parte de Europa, donde
aparecen otras comunidades con tumbas de
mayor riqueza que las de El Argar. Para
Chapman,
siguiendo
a
Renfrew,
las
diferencias entre el Mediterrneo occidental y
el Egeo estriban en que para la formacin del
Estado
es
necesario
un
proceso
de

intensificacin sostenida y continua que slo

tiene ocasin en muy raros casos y lugares,
sin una continuada innovacin de carcter
tecnolgico, presente en el Egeo y no
detectada en El Argar.
2.- Civilizacin egea
La historia de la antigua Grecia se
desarrolla en un escenario de difcil
definicin, porque no se trata de una nacin
en el sentido moderno del trmino, que
tenga, en consecuencia, unas fronteras bien
definidas, y porque, adems, ni siquiera
posey siempre una unidad tnica delimitada,
ni en aspectos materiales que pudieran
determinarse de modo preciso, ni en aspectos
subjetivos, pues la conciencia del pueblo
griego como tal fue tambin un resultado del
mismo proceso histrico. En esta misma
lnea, puede decirse que, en cada perodo, los
escenarios
varan
de
acuerdo
con
movimientos expansivos
u ocupaciones
exteriores, de tal modo que uno de los rasgos

para marcar una periodizacin ajustada

podra consistir en sealar los territorios
ocupados por griegos de manera sucesiva. De
ese modo, el contenido de este momento
histrico resulta en el aspecto geogrfico ms
ambiguo que ninguno, pues se trata
precisamente de indicar la formacin de
Grecia, la presencia de los griegos en el
territorio al que darn nombre y la formacin
del pueblo griego propiamente dicho. La
cuestin en s se encuentra rodeada de
problemas.
Periodizacin
En el escenario de la historia helnica
mejor definida, en la parte sur de la
pennsula balcnica y en las islas del Egeo,
existe un perodo donde hay que referirse a la
historia de las sociedades prehelnicas. Es,
en lneas generales, el primero de los
perodos en que suele dividirse la Edad del
Bronce en el Egeo. Esta Edad del Bronce
suele dividirse, en la historia de Grecia, en
tres perodos, Bronce Antiguo, Bronce Medio

y Bronce Reciente. Por otra parte, de acuerdo

con los datos tipolgicos de la arqueologa y
segn una distribucin geogrfica, en cada
uno de los mencionados perodos se distingue
Heldico, Cicldico y Minoico. El tercero de los
perodos o Bronce Reciente coincide en lneas
generales
con
el
perodo
Micnico,
determinante principalmente en la pennsula,
pero con capacidad para informar la historia
griega y egea en general. En los dos perodos
anteriores, las distintas zonas sealadas
muestran mayores diferencias entre s y una
mas definida personalidad cultural. Se suele
admitir como fecha redonda que la Edad del
Bronce se inicia en Grecia hacia el ano 3000
a.C., con el desarrollo de las nuevas tcnicas
que influyeron en la evolucin de los mtodos
productivos aplicados a la agricultura y a la
ganadera. Al parecer, tales desarrollos
permiten la ocupacin de nuevas tierras y la
concentracin de poblaciones en algunos
lugares que garantizaban los suministros y
permitan la proteccin. Tales poblaciones, de
identificacin difcil en el plano tnico y

lingstico, se definen simplemente como

prehelnicas, o como pueblos mediterrneos,
trminos que, al no dar una identificacin
propiamente dicha, responden de una
manera bastante realista a la indefinicin que
deba de existir en esos tiempos en la zona.
Los griegos identificaban a sus antepasados
como
pelasgos,
en
quienes
suelen
encontrarse rasgos que los asimilan a otras
poblaciones igualmente misteriosas, como los
etruscos, pero tambin se hallan en los
escritores antiguos nombres de pueblos
egeos que pueden identificarse como
prehelnicos, los careos, los lleges, los
licios, habitantes de las islas o de Asia Menor
todava en poca histrica. Sin embargo, las
teoras ms recientes sobre movimientos de
pueblos, en pocas pasadas consideradas
como
invasiones,
tienden
a
buscar
explicaciones
alternativas
a
las
que
consideran que los cambios llegan gracias a
masas de poblaciones que se presentan y
suplantan a las anteriores, con lo que se
buscan formas de inflexin en lo histrico

donde lo importante se encaje en procesos

evolutivos internos.
Llegada de los griegos
De este modo, frente a los planteamientos
rgidos que vean en el cambio arqueolgico
entre el Heldico Antiguo y el Heldico Medio
el reflejo de la llegada de los griegos, hoy se
ve en un amplio perodo crtico coincidente
aproximadamente con el cambio de milenio,
entre el tercero y el segundo, por tanto, en
torno al ao 2000 a.C., el inicio de la
formacin del pueblo griego, como resultado
de las agitaciones continentales que provocan
la
indoeuropeizacin
del
Mediterrneo
septentrional, cuando incidieron sobre la
dinmica interna de los indoeuropeos. La
pervivencia de estos pueblos, en muchos
casos, o de tradiciones legendarias que se
refieren a ellos, permiten hallar algunos
rasgos primitivos, que los griegos utilizaban
para mejor marcar las diferencias, pero que,
al mismo tiempo, parecen responder a la
realidad. Se trata sobre todo de cultos y

leyendas alusivas a prcticas religiosas donde

lo agrcola y lo femenino se conjuntaban en lo
que parece reflejo de una concepcin del
mundo que espera de lo religioso una eficacia
fertilizante sobre la produccin y la
reproduccin. Con todo, muchas de esas
prcticas
continuaban
perfectamente
integradas en las comunidades que pueden
llamarse griegas, sin que necesariamente las
identidades culturales hayan de relacionarse
con las identidades lingsticas y tnicas y,
mucho menos, con las raciales.
Metales
El fenmeno de la llegada de los griegos,
que puede situarse en una fecha amplia a
principios del segundo milenio, aunque para
algunos es necesario rebajarla hasta la
segunda mitad del mismo, aparece como
parte del proceso de cambio caracterstico de
una poca cuyos rasgos ms significativos
hay que buscarlos ms bien en los
asentamientos estables y en la formacin de
determinadas
estructuras
de
poder

relacionadas con la difusin y el control del

uso de los metales. Tambin pierde adeptos
la teora de que la llegada de los griegos
puede identificarse con la difusin de la
cermica minia, pues igualmente pierden
crdito las explicaciones histricas que
identifican mecnicamente las etnias con las
huellas de la cultura material, en este caso
identificada con una cermica que imitaba los
objetos metlicos, difundida desde el norte a
travs de Orcmeno, donde haba reinado un
Minias que le daba nombre, tal vez reflejo de
la difusin del gusto por los metales como
objeto de lujo entre sectores que no tenan
acceso a su control. La tradicin sita
mticamente en este perodo las leyendas
sobre las primeras dinastas de la Grecia
heroica.
Ccladas, Chipre y Mediterrneo Oriental
Para las islas del Egeo, incluyendo, desde
un punto de vista cultural y no geogrfico, a
Chipre, pero no a Creta, en el tercer milenio
se detecta una amplia e intensa actividad

donde se favorecen los intercambios. Ello

tambin permiti el paso arqueolgico rpido
hacia lo que se define como perteneciente ya
a un perodo de Bronce Medio, en que Chipre
tiene el protagonismo. Las caractersticas
culturales de la regin resultan bien definidas
en relacin con los vecinos griegos y ms
vinculadas al oriente del Mediterrneo.
Tampoco parece que pueda hablarse en las
Ccladas de concentraciones de carcter social
o econmico que justifiquen la denominacin
de estructuras jerrquicas o estatales. En
cualquier caso, as como las islas Ccladas
comienzan a declinar a partir del Bronce
Medio, tal vez afectadas por el desarrollo de
potentes estados minoicos o heldicos, en
Chipre el panorama cambia, en contacto con
Levante y con la misma Creta, y con Egipto,
hasta el punto de que el momento de mayor
apogeo suele situarse hacia 1200 a.C.,
despus de que all aparezca la cermica
micnica que caracteriza el ultimo perodo,
sin hacer perder preponderancia a los rasgos
propios. Chipre se convirti en un centro

cultural
privilegiado
que
conserv
su
personalidad y la potenci en mltiples
contactos. En una cierta medida, el punto de
mximo apogeo fue tambin el inicio de su
decadencia, hacia 1200 a.C., dentro de la
catstrofe que afect a toda la zona oriental
del Mediterrneo, incluidos los griegos, en un
movimiento que desde el punto de vista
historiogrfico se identifica con los Pueblos
del Mar, concepto que vale para incluir
pueblos no bien identificados que, en algunos
casos, coinciden simplemente con los que son
conocidos, a travs de otras fuentes, con
otros nombres. El problema de las fuentes
afecta tambin a Chipre. Al margen de la rica
documentacin arqueolgica, las fuentes
orientales usan un nombre, Alasiya, que,
cada
vez
con
menos
dudas,
los
investigadores identifican con la isla y con
una estructura poltica all desarrollada que
resultara coherente con el tipo de hallazgos
que la arqueologa proporciona cada vez con
ms solidez. No se trata slo de los restos
indicativos de la permanencia de los

establecimientos, sino tambin de la clara

evidencia de que Chipre mantena contactos
con una amplia zona del Mediterrneo
oriental,
que
justificara
la
presencia
prestigiosa de las autoridades de Alasiya en
documentos del continente asitico. En
Ugarit, entre los egipcios y entre los hititas,
una especia de rey de Alasiya recibe la
consideracin propia de quien posee un
fuerte poder. De otro lado, tambin importa
considerar la presencia de los griegos
micnicos, que dejaron una huella, no
indicativa de dominio, sino ms bien de
relaciones
relativamente
paritarias.
All
apareci igualmente una escritura similar al
lineal A, producto de contactos mediterrneos
complejos, en este caso concreto con Creta,
pero la lengua que luego se descifr como
chipriota revela similitudes con el arcadio,
lengua del centro del Peloponeso, de rasgos
arcaicos, que para algunos sera la mas
parecida a la lengua micnica, la de los
griegos de la pennsula al final de la Edad del
Bronce, antes de que se operaran las

transformaciones de la Edad Oscura en el

Peloponeso, las que acabaron con la
imposicin del dialecto drico. Segn algunas
interpretaciones, el chipriota sera el lenguaje
de los micnicos que acudieron all antes de
la crisis de 1200 a.C. Los contactos
favorecieron, pues, el desarrollo y la
decadencia de las estructuras sociales y
polticas de la isla. Puede tal vez hablarse de
una koin mediterrnea oriental en el tercer
cuarto del segundo milenio, donde Chipre
desempeara un papel aglutinador y
potenciador entre estados tal vez ms
fuertes, pero cuya capacidad estaba tambin
coartada por las rivalidades que llevaban a
las constantes guerras como para permitir
que una entidad relativamente marginal sirva
de encuentro entre el Prximo Oriente, tanto
africano como asitico, y las civilizaciones
minoica y micnica.
Creta en el III y II Milenio
La isla de Creta se encuentra tambin en
una situacin privilegiada para entrar en

contacto con los pueblos ms desarrollados

del tercer milenio, en las costas orientales del
Mediterrneo. Las relaciones con Egipto,
Chipre y Levante ponen las bases para un
desarrollo cultural sobre la recepcin de
productos
elaborados
a
cambio
de
exportaciones
de
madera
para
las
construcciones del Egipto faranico. En Creta
se van configurando estructuras de poder en
manos de quienes se muestran capaces de
controlar los bienes ahora apreciados. El
tercer milenio es, as, un perodo de
transformaciones en que se introduce el uso
de los metales controlados por grupos
reducidos de la poblacin que promueven el
desarrollo desigual entre distintos puntos de
la isla y dentro de las mismas comunidades.
La zona ms desarrollada en este perodo fue
la de la costa oriental, adems de algunos
lugares del centro, en la costa norte, que
pueden
haber
tenido
desde
entonces
contactos con las Ccladas. As, pudo influir
tambin en la isla de Creta el apogeo del
Bronce Antiguo en el Egeo a mediados del

tercer milenio, hasta el punto de que, en

algn momento, el desarrollo de la cermica
parece indicar una cierta homogeneizacin. A
partir de un momento, en la costa sur, en que
tambin aparecen signos de contacto con
Libia, se puede hablar de una cultura minoica
antigua difundida por la isla, aunque con
rasgos heterogneos. Las comunidades
primitivas subsisten y dejan su rastro en los
enterramientos,
a
pesar
de
que
la
introduccin de la metalurgia introduce
relaciones violentas entre las comunidades.
Con el segundo milenio se notan de manera
ms aguda las consecuencias del cambio; por
un lado, por la aparicin de grandes
conjuntos urbanos, de raz agrcola, pues la
agricultura experimenta los efectos de los
cambios y los orienta hacia la nueva vida
urbana. Por otro lado, el palacio como
construccin y como institucin aparece como
reflejo
de
la
capacidad
acumulativa
provocada por los cambios, vertida hacia una
mayor
capacidad
para
controlar
las
producciones bsicas. La riqueza agrcola, el

desarrollo de la metalurgia y los intercambios

martimos se convierten en los fundamentos
para la creacin de una cultura original
altamente
desarrollada,
capaz
de
construcciones potentes y monumentales,
destinadas no slo a servir de utilidad, sino
tambin a impresionar, como modo de
representar el poder de quienes los hacen
construir
y
los
saben
organizar.
Paralelamente, parece desarrollarse la cultura
espiritual, con una presencia religiosa cuya
organizacin no parece ajena a la del poder
poltico, en una figura que podra asimilarse a
la de los reyes-sacerdotes del Prximo
Oriente. Desde muy pronto, dentro del
segundo milenio, se desarrolla tambin la
escritura jeroglfica, que se continuarla en la
lineal en los momentos de integracin con los
griegos de Micenas. Tambin en el segundo
milenio se revelan restos de intervenciones
importantes en el exterior, gracias a los
impulsos dados por contactos anteriormente
llevados a cabo en posicin subalterna. Ahora
son los cretenses los que colonizan algunas

de las islas Ccladas e, incluso, desde 1700

a.C., se detecta un asentamiento cretense en
Citera, enfrente del extremo suroriental de la
pennsula del Peloponeso. En Melos hay un
palacio minoico del Bronce Medio, en Egina
restos de fortificacin y en otras islas huellas
de diverso orden. Da la sensacin de que, en
el segundo milenio, proliferaron entre las islas
las acciones que pudieran calificarse de
pirticas, consecuencia de los desequilibrios
provocados por las nuevas formas de difusin
de la riqueza, de modo que el legendario rey
Minos se dedic a limpiar el mar de bandidos,
incluidos los carios, que poblaban entonces la
isla de Delos, segn Tucdides. El mismo
autor habla de la talasocracia cretense, que
llegara a Atenas, para justificar la tradicin
segn la cual los atenienses tenan que pagar
un tributo humano, de jvenes de uno y otro
sexo en la edad de iniciarse en la integracin
colectiva, del que los libr el hroe Teseo,
benefactor de la ciudad en lucha contra
monstruos como el minotauro. Si en el
minoico medio parece que la zona ms

avanzada fue en general la franja central de

la isla, de norte a sur, a partir de 1600 a.C.,
en que se inicia el minoico reciente, el poder
parece concentrado en un solo palacio, el de
Cnosos. Aqu es donde el apogeo parece ms
definido y donde los rituales femeninos,
relacionados
con
cultos
zoomrficos
vinculados al toro, representados en las
figuras de Minos, Pasifae y Ariadna, se
convierten en instrumentos de control
ideolgico, modos de utilizacin del mundo
imaginario que, a pesar de haber surgido de
los sectores ms vinculados a la tierra y
preocupados por la reproduccin, quedan en
manos, como todo control, del poder
organizado, de tal modo que las mujeres de
las clases poderosas y las diosas conservan
en su nuevo papel una posicin socialmente
dominante. Tal era la situacin cuando se
produjo en Creta la irrupcin de los griegos
micnicos,
que
aprovecharon
aspectos
autctonos como la escritura lineal A, que fue
utilizada por el griego como lineal B, e
introdujeron aspectos formales y culturales

que trajeron desde el continente. Ahora Creta

queda incorporada a la civilizacin micnica.
3.- Mundo Micnico
La ltima etapa de la Edad del Bronce en
el Egeo, el Bronce Reciente, y de una manera
ms especfica en el continente, el Heldico
Reciente, es la que se conoce como poca
micnica, la misma que aparece como tema
de los poemas homricos. La poca de los
palacios heroicos y, especialmente, el de
Agamenn en Micenas constitua el primer
perodo de la historia griega para los mismos
antiguos, aunque ya stos se planteaban sus
dudas sobre el carcter histrico o mtico y
sealaban una diferencia importante entre el
tiempo de los hombres y el tiempo de los
hroes. La discusin sobre la validez histrica
de los poemas homricos puede ser infinita,
sobre todo porque se plantea sobre posturas
excesivamente
rgidas
acerca
de
una
utilizacin mecnica de lo all expuesto o de
la imposibilidad de dicha utilizacin a partir

del carcter mismo del gnero al que

pertenecen los poemas. Fue su lectura la que
abri
las
puertas
a
los
hallazgos
arqueolgicos, cuando el comerciante H.
Schliemann, helenista aficionado, gracias al
xito de sus operaciones mercantiles, pudo
dedicarse a visitar Itaca, el Peloponeso y
Troya acompaado y guiado por la lectura de
dichos poemas. Las distintas capas halladas
en Troya y las diversas destrucciones
detectadas, as como los hallazgos micnicos
escalonados a partir de las primeras tumbas
reales, fueron el impulso para ms profundos
estudios que, si bien sembrados en principio
de
errores
y
rectificaciones,
de
identificaciones
a
veces
demasiado
inmediatas, como suele ser el caso del
trabajo arqueolgico tradicional, que slo se
considera histrico cuando coincide con un
hecho, personaje o lugar conocido por las
fuentes de manera explcita, han permitido
penetrar cada vez ms en realidades sociales
y polticas del mundo micnico. Palacios,
templos y enterramientos permiten describir

un tipo de sociedad jerarquizada, con una

realeza y un aparato estatal capaz de
controlar poblaciones colectivamente, aspecto
este ltimo que avanza segn los trabajos
arqueolgicos se salen de los monumentos
palaciegos para atender a la distribucin de
los territorios exteriores. Algunos aspectos de
la tradicin reciben apoyo en ciertos
movimientos detectados tambin en la
llegada de caracteres conocidos por la
arqueologa, aunque, al mismo tiempo, los
desacuerdos pueden llegar a aclarar el
verdadero sentido de las tradiciones, objeto
de manipulacin con nimos propagandsticos
o deformadas con intenciones directamente
polticas. Sin embargo, el proceso resulta
cada vez ms claro en el estudio de los tipos
de tumba y su funcin en relacin con el
poder real micnico. Junto a ello, la
arqueologa
result
verdaderamente
gratificada con el hallazgo de una serie de
tablillas con escritura, que poco a poco ha
podido descifrarse gran parte. Las primeras
se hallaron en Cnosos y haba algunas en una

escritura llamada lineal A, todava no bien

conocida, que representa una lengua al
parecer de carcter prehelnico, y otras en
escritura lineal B, que luego se supo
coincidente con otros muchos yacimientos del
continente y que, descifrada laboriosamente
por Ventris y Chadwick, contiene textos en
lengua griega, apoyada en unos signos en
principio no muy adecuados para ella. Se ha
producido, pues, una adaptacin forzada que
ha aadido un factor especfico a las
dificultades
propias
de
unos
textos
conservados
en
tales
condiciones:
inscripciones en barro que se han conservado
casualmente debido a los incendios de los
palacios, que cocieron las piezas. La escritura
es silbica y carece de algunos sonidos, por
lo que en el mismo signo coinciden fonemas
como l y r, no hay slabas cerradas, por lo
que se usa una nueva slaba para la
consonante encargada de cerrar la anterior,
que tambin puede quedar sin cerrar, y no se
pueden sealar todas las vocales, pues los
signos silbicos son limitados. En cualquier

caso, la investigacin va comprobando que la

arqueologa, la epigrafa micnica y el anlisis
flexible de los poemas pueden colaborar a la
elaboracin de una imagen del mundo
micnico y de su tradicin apta para ser
analizada histricamente. Por otra parte, la
lectura de las tablillas ha revelado la
existencia de una forma de la lengua griega
que los especialistas tienden a considerar la
ms antigua, capaz de explicar muchos de los
rasgos
de
la
lengua
ulteriormente
evolucionada.
Organizacin poltica
Desde
el
primer
momento,
los
descubrimientos arqueolgicos presentaron
un panorama parecido a los que son
frecuentes en el mundo del Prximo Oriente,
donde el paisaje aparece dominado por
palacios, templos y tumbas regias o
principescas. Micenas, lugar fortificado al que
se accede por la monumental puerta de los
leones, contena viviendas palaciegas y
templos, lo que da idea de la concentracin

de los medios de control polticos, militares e

ideolgicos. El mgaron, lugar de culto
centralizado, posible transferencia del antiguo
hogar comn y precedente del templo griego
en lo arquitectnico, parece proyectarse en la
pennsula desde el Bronce Medio. Lo mismo
ocurre con las tumbas en fosa, que contienen
en principio restos que se interpretan como
de miembros de las familias reales, pero que,
en
algn
caso
al
menos,
resultan
representativas de una clase principesca, con
restos de reyes heroizados a los que se rinde
culto, frente a la difusin de la tumba de
tholos, circular y monumental, para los reyes.
Seria el ejemplo ms significativo el
representado por el que se conoce como
tesoro de Atreo. Tambin del tipo tholos se
hallan restos correspondientes al Heldico
Medio y algn ejemplo, como el de Eleusis,
revela que se trata de enterramientos de
colectividades sin ninguna indicacin que
defina la posesin del poder. Los datos
revelan
as
un
panorama
variado
y
posiblemente cambiante, a troves de todo el

perodo, cada vez ms amplio, al que pueden

atribuirse los restos que constantemente
siguen encontrndose. En cualquier caso, s
resulta dominante la idea del poder
tendencialmente
centralizado
en
un
panorama aristocrtico, donde los muertos
ilustres se convierten en objeto de culto a
travs de sacrificios que dejan huella en las
cenizas conservadas. La centralizacin se
nota en las grandes construcciones, efecto de
un poder coercitivo y smbolo del mismo,
para ejercerse en todos los terrenos. Esta
fase, propiamente micnica, no necesita
explicarse a travs de la llegada de nuevos
pueblos, pues muchos de sus elementos
corresponden a transformaciones internas,
donde tambin pueden haber influido
movimientos tnicos no determinantes. Por
otra parte, en las edificaciones palaciegas,
destacan las dependencias aptas para
almacenar productos, as como para la
distribucin del agua y de algunos otros
bienes necesarios para la colectividad, que
quedaban
as
centralizados.
Las

investigaciones, cada vez ms frecuentes e

intensas en el terreno de la arqueologa
espacial, sacan a la luz la existencia de
asentamientos dispersos, reducidos, no
econmicamente ricos, correspondientes a
unidades que pueden identificarse con la tribu
o, por lo menos, con las aldeas, cuyos
pobladores llevaran el peso de la produccin
controlada por el Estado. La lectura de las
tablillas proporciona un panorama coherente
con lo anterior. Los textos no resultan
excesivamente explcitos, pues se trata de
registros, de redaccin escueta, dedicados al
control fiscal, de lo que se ofrece a los
poderes polticos y religiosos. Ello permite,
desde luego, conocer los principales trminos
en el mundo de los aparatos estatales. El
ttulo que puede identificarse con el del rey,
como figura que acumula todos los poderes y
se asimila a la divinidad, es el de wa-na-kate, en transcripcin silbica de cada uno de
los signos de lineal B, fcilmente identificable
con el trmino homrico wanax, que, en
acusativo y con la consonante inicial que

correspondera a la -w-, que en griego clsico

ha desaparecido, sera wanakta, palabra
usada en los poemas principalmente para
referirse al rey de hombres Agamenn o a
Zeus, padre de los dioses y de los hombres,
es decir, al poder supremo en la tierra o en
los cielos. Existe tambin un pa-si-re-wa que,
con el mismo sistema de transcripcin,
habida cuenta de que el silabario micnico no
distingue p-b, ni r-l, correspondera al
basilewa acusativo de basileus, trmino que,
si se especializ como rey en poca clsica,
en los poemas parece corresponder ms bien
a un tipo de prncipe como el que justifica la
realidad arqueolgica funeraria descrita. El
ra-wa-ke-ta
puede
transcribirse
como
lawageta, trmino inexistente, pero que
puede analizarse como conductor del laos o
pueblo en armas, para sealar al jefe militar
al que, en determinados momentos de la
historia real o mtica, se dice que el rey
anciano,
incapaz
de
desempear
las
funciones militares inicialmente inherentes a
su cargo y justificadoras del mismo, cedi

dicha jefatura. Sera el caso de Tauro en la

leyenda de Minos, de Hctor en la Troya
homrica, junto al anciano Priamo, y del
polemarco, cargo creado en Atenas, segn
Aristteles, por dicho motivo. Tambin hablan
las tablillas de una ke-ru-si-ya o gerusa,
como consejo de ancianos, y de tere-ta o
telests, como funcionario encargado de
ejecutar las rdenes reales y administrar el
tributo.
Economa y sociedad
El aspecto que ofrece la vida econmica a
travs de las tablillas, junto a la realidad
poltica descrita y a los datos de la
arqueologa, permite definir la economa
micnica como de tipo tributario, con la
produccin en manos de un da-mo,
equivalente al demos clsico que, como ste,
alude tanto al territorio como a la poblacin
que lo habita, posiblemente equiparable a la
aldea. Las tablillas slo se interesan
directamente por l por motivos religiosos. La
tierra aparece controlada a travs de varios

sistemas. La ke-ke-me-na ko-to-na se

identifica con la tierra comn, mientras que la
ki-ti-me-na ko-to-na se define como privada
o adjudicada segn los casos. De cualquier
manera estara bajo el control directo de los
poderosos. Por otra parte, la tierra regia o
sagrada
se
define
como
te-me-no,
identificable con el tmenos que en Homero
puede poseer igualmente el rey o incluso
concedrselo a alguien particularmente, pero
que en general define sobre todo los campos
consagrados a las divinidades y explotados
en beneficio de los sacerdotes de su templo.
El sistema ha permitido igualmente el
desarrollo de las actividades metalrgicas y
de la artesana, capaz de producir objetos de
valor
y
de
establecer
relaciones de
intercambio de productos de lujo. En las
tumbas se hallan objetos de procedencia
extica, de Egipto, de Creta y de Asia,
mientras que cada vez es ms frecuente
encontrar restos de cermica micnica en
amplias zonas del Mediterrneo. Sin muchos
detalles, puede decirse tambin que la

sociedad corresponde aproximadamente a

ese tipo que suele definirse como asitico u
oriental, en que la masa de la poblacin
trabaja la tierra, en produccin controlada
por aparatos fuertes que centralizan en torno
al rey y al templo una clase poderosa, al
mismo tiempo vinculada al rey por lazos
sutiles de clientela que dan solidez al
entramado y se expresan sobre todo en la
guerra. Aqu el rey centraliza igualmente las
fuerzas de la masa del las, o damo
transformado en ejrcito, en el que se
permite la actuacin individual de guerreros
sobresalientes, capaces de llevar la parte del
pueblo que les corresponde, de dirigir las
campaas y de realizar acciones especficas,
aunque no slo proporcionan tericamente la
victoria sino que adems consolidan su poder
sobre las masas. No est claro si en la
realidad alguno de los reinos micnicos lleg
a concentrar tanto poder como para
configurar un estado territorial fuerte. As,
aparece en "La Iliada" como mando unificado
en Micenas, al menos con el objeto de llevar

a cabo la campaa militar contra Troya. Los

datos arqueolgicos y epigrficos de las
tablillas slo permiten asegurar la existencia
de poderes identificados con los grandes
centros arqueolgicos: Tirinto, Micenas,
Argos, Atenas, Cnosos, Tebas, Gla, algunos
conocidos por la literatura y la arqueologa,
otros, como Ga, slo por la arqueologa
mientras no pueda identificarse con ninguno
de los lugares mencionados en las fuentes.
Fin del mundo micnico
La civilizacin micnica no signific la
desaparicin de los pueblos que suelen
denominarse prehelnicos. Pelasgos, licios,
carios, lidios, minoicos, lleges... dejan
huellas significativas de que, en esos
tiempos, seguan presentes en el territorio
griego. La cultura revelada, en la mitologa y
en las tablillas, muestra caracteres que a
veces se han considerado prehelnicos,
aunque otras veces se definen como huellas
de situaciones primitivas que no hay por qu
identificar tnicamente. La cada de los

palacios
significara
una
especie
de
renacimientos de tales aspectos primitivos,
algunos de los cuales resultan ser los ms
duraderos, pues se habla de una pervivencia
mitolgica de lo micnico, a pesar de la
desaparicin de los aspectos polticos y
militares. En Micenas se veneran las diosasmadre, en posicin dominante en muchos de
los cultos cuyas sedes se han conservado
arqueolgicamente, como en Eleusis. Aqu se
conserva el culto de la madre Demter y su
higa Persfone acompaadas de Triptlemo,
en
una
trinidad
caracterstica
de
la
adecuacin de determinados cultos agrarios,
en identificacin clara con la tierra y los ciclos
de la reproduccin. Las tablillas hablan de la
po-ti-ni-ya, que se ha identificado con potnia,
epteto que en el conjunto de la religin
griega se atribuye a las grandes diosas y se
especifica en Hera, que luego ser esposa de
Zeus, el dios padre que acumula el poder,
posiblemente por lo menos desde los
perodos originarios de la realeza patriarcal,
aunque herede funciones propias de las tribus

pastoriles de origen y tradicin indoeuropeos.

Tambin se atribuyen a poca micnica los
mitos de los hroes capaces de civilizar el
mundo mediterrneo, como Teseo y Heracles,
o de Edipo, donde la realeza masculina se
construye en conflicto con las tradiciones
matriarcales, lo mismo que en el caso del
ciclo micnico, el de Agamenn, asesinado
por su esposa y vengado por su hijo, que es
perseguido por las divinidades femeninas
vengadoras de los delitos de sangre, pero
protegido por el dios patriarcal Apolo,
convertido en tal despus de apoderarse de
Delfos, aunque tambin perteneca a una
trinidad de raigambre femenina, con Leto y
rtemis. Tras la cada del mundo micnico se
conserv toda esta serie de tradiciones. Pero,
sobre todo, se conserv la que haca
referencia a la expedicin a Troya, reflejo
para muchos del dominio micnico del
Mediterrneo, el cual deja huellas en Sicilia,
Asia Menor, Chipre, Rodas, las Ccladas,
Ugarit, el que aparece citado por los textos
hititas a nombre de Ahiyawa, traduccin de

Acaya, y que aparece igualmente entre los

Pueblos del Mar como Akawas. La expansin
mxima era ya para los antiguos el inicio de
la decadencia. La leyenda deca que a la
vuelta de Troya todos los hroes tuvieron que
enfrentarse a la stasis, al conflicto interno
dentro de la ciudad, a la lucha social que
significaba el final del podero de los reyes. La
historia tiende a situar este final en el
contexto de la crisis general del Mediterrneo
oriental en el siglo XII, cuando tambin
desapareci el imperio hitita y se configur
de nuevo la geografa poltica de la costa de
Levante. En esa crisis, los aqueos pudieron
desempear un papel activo y pasivo al
mismo tiempo, pues aparecen con los
pueblos en movimiento, pero tambin
resultaron, en sus estructuras, vctimas del
conjunto de la crisis. Permanece vivo el
problema de si fueron los dorios, la ltima
oleada de griegos, quienes causaron el final
de los reinos micnicos y destruyeron sus
palacios. Se ha llegado a negar la invasin de
los dorios. Sin necesidad de llegar a eso, se

tiende ms bien a considerar que la presencia

doria result una realidad determinante de
ciertas estructuras polticas y culturales al
configurarse la poca siguiente, pero que el
fenmeno no fue el resultado mecnico de
una invasin exterior, cuyos efectos tienden
asimismo a contemplarse ms bien como algo
extendido a lo largo del espacio cronolgico
de la poca oscura. De hecho, en sta, el
mundo micnico ha desaparecido.

II.- BRONCE FINAL Y

HIERRO ANTIGUO
Inicio: Ao 1000 a. C.
Fin: Ao 500 a. C.
Periodo comprendido entre los aos 1000
y 500 a.C. en el que se empieza a manifestar
la transicin entre el empleo de bronce y
hierro. Tres mbitos sern en Europa donde
se desarrolla este periodo: Mediterrneo,
zona
Templada
y
Oriental.
Nuevos
asentamientos y novedades en cuanto a la
distribucin y circulacin as como a las bases
econmicas caracterizan esta etapa en la que
tambin
se
aprecian
importantes
movimientos
migratorios
posiblemente
motivados por cambios climticos. Ser el
momento de la Guerra de Troya, la invasin
de los dorios o los ataques de los pueblos del
mar.

1.- Europa Mediterrnea.

Asentamientos.
En los inicios del primer milenio a.C. el
contingente de poblacin mediterrnea haba
bajado sensiblemente, desapareciendo las
grandes unidades polticas que, como
Micenas, caracterizaron el segundo milenio.
Por citar un solo caso, el asentamiento de
Lefkandi en la isla de Eubea apenas debi de
contar con unas docenas de personas a fines
del siglo IX a.C. Sin embargo, en Grecia, a
partir del siglo VIII a.C., el proceso se
invierte y como seala Snodgrass, a
mediados del siglo VI a.C. un sitio como
Atenas
en
slo
sesenta
aos
haba
multiplicado por siete su poblacin. En
trminos generales, este proceso podra ser
vlido para todo el Mediterrneo, pero la
constatacin de la baja poblacional, con ser
evidente, debi responder a diferentes
matices
segn
las
zonas.
Un
caso
especialmente bien estudiado, primero por
Torelli y despus por Bartoloni, porque

permite evaluar el proceso hacia la aparicin

de la ciudad, es el que corresponde a la
Cultura Villanoviana, en Etruria. Durante la
fase del Bronce Final Protovillanoviano de los
siglos XII al X a.C., se constata la existencia
de un asentamiento-tipo en altura con un
tamao de cerca de cinco hectreas y que, en
su zona defendida por fortificacin, no se
muestra
completamente
habitado.
La
distancia media entre estos asentamientos es
de 5 a 10 kilmetros, segn los casos.
Cuando esta estructura poblacional alcanza el
siglo IX a.C., se produce el abandono de
estos centros con el descenso al llano de la
poblacin, lo cual posibilitar la aparicin de
un sistema de aldeas con distancias de un
kilmetro de media entre s, formando
concentraciones con un aumento significativo
de las distancias medias entre cada conjunto,
dndose el caso de que algunas de estas
reas territoriales de aldeas concentradas
agruparon los territorios de una veintena de
asentamientos del periodo precedente. Estas
concentraciones se disponen en posiciones

estratgicas sobre la costa (como ser el caso

de los ncleos de las futuras ciudades
etruscas de Populonia, Vetulonia, Vulci,
Tarquinia o Cerveteri), sobre los ros (Chiusi,
Orvieto o Veyes) o en las orillas de los lagos
(Bisenzo). El caso de Veyes puede ser
paradigmtico
como
referente,
al
conformarse por una estructura de seis
aldeas dispuestas en la llanura principal y una
serie de ncleos que cubren estratgicamente
las colinas que cierran el llano, hasta ocupar
un total de 190 hectreas. La fase, que se
inicia hacia el 770 a.C. y que da inicio al
villanoviano
evolucionado,
muestra
un
proceso de sinecismo por el que las aldeas,
que hasta ese momento haban mantenido
sus necrpolis separadas, proceden a una
unificacin espacial no slo en el plano citado,
sino incluso en la determinacin del espacio
urbano. Desde ese momento, algunas de las
aldeas se erigirn en directoras de un proceso
que conduce inevitablemente hacia la ciudad.
La situacin se produce de forma diferente
algo ms al sur, en el Lacio, donde con el

paso de los siglos se desarrollar la poderosa

Roma, sobre una base cultural comn con el
rea villanoviana, aunque definida como
cultura lacial. En la fase IIb de sta, es decir,
entre el 830 y el 770, segn Bietti Sestieri, se
quiebra el modelo tpico villanoviano, al
producirse en Roma por primera vez la
separacin neta entre los ncleos habitados
(Foro-Palatino-Capitolio-S. Omobono) y los de
las necrpolis (Esquilino-Quirinal-Viminal); es
en esta fase cuando la concentracin aldeana
se fortifica, se crean centros dependientes
como Dcima y Rstica, o se desarrollan
otros como Laurentino, tambin de forma
dependiente. Sin embargo, Roma debe ser
considerada un caso excepcional en esta rea
por su disposicin de frontera y proximidad al
rea etrusca; en trminos generales, todo el
territorio lacial se caracteriza por la existencia
de un patrn de asentamiento en el que los
centros
fortificados
se
disponen
con
distancias medias entre 5 y 10 kilmetros y
tamao
sensiblemente
inferior
a
los
estudiados en la zona etrusca; en suma, un

modelo que algunos autores han querido

explicar por la presin de la poblacin de la
montaa sobre los territorios costeros
laciales. En la Pennsula Ibrica, conocemos
el proceso que se sigue en el rea mastiena
del Alto Guadalquivir; all, a fines del siglo IX
a.C., se produce una situacin semejante,
aunque
en
proporciones
reducidas:
concentracin aldeana en diferentes puntos
de la Campia de Jan y de Crdoba tal y
como lo muestran asentamientos como
Torreparedones en Crdoba y Puente Tablas o
Los Villares de Andjar en Jan. El proceso se
mantiene as durante el siglo VIII a.C., para
desarrollar un proceso semejante al lacial,
con una rpida definicin de los centros
fortificados sobre la mayor parte de los
antiguos ncleos aldeanos. Conocemos,
adems, diferencias significativas entre el
poblamiento de la Campia cordobesa y la
jiennense, que pueden ser efecto de la
estructura tnico-cultural y poltica de
tartesios
y
mastienos;
los
primeros,
localizados en el curso bajo y medio del

Guadalquivir y los segundos en el curso alto

del mismo ro y en toda la zona sudeste de la
pennsula. As, sabemos que la concentracin
iniciada en tierras de la Campia de Jan
durante el Bronce Final no posibilitar un
poblamiento disperso una vez que se
produzca
la
fortificacin
de
los
asentamientos; en cambio, el patrn de
asentamiento cordobs, tal vez tartsico, se
conforma
alternando
el
asentamiento
fortificado con las pequeas factoras
agrcolas en llano y sin fortificar. Es ms,
hacia fines del siglo VII a.C., quiz buscando
alcanzar los focos mineros de Cstulo, se
observa una autntica colonizacin por medio
de
estas
factoras
aguas
arriba
del
Guadalquivir, hasta Andjar al menos; el caso
provocar en el modelo de la Campia de
Jan una rpida reaccin, en los inicios del
siglo VI a.C., caracterizada por la aparicin de
una red de torres estratgicas, que por
primera vez permiten advertir hasta qu
punto el patrn de asentamiento mastieno
poda fijar su territorio poltico. Desde el

punto de vista del desarrollo de los modelos

sealados, inicialmente se define en todos los
casos un proceso de sinecismo, que en
ocasiones se puede producir sobre los viejos
ncleos ocupados en la Edad del Bronce, con
dos vas alternativas de evolucin: o bien una
concentracin en grandes ncleos aunque
manteniendo la diversidad de las aldeas
asociadas, lo que se sigue por la disposicin
independiente de cada ncleo con su aldea,
como es el caso villanoviano en el rea
etrusca o en Roma, o bien un proceso de
concentracin en ncleos ms pequeos,
fortificados y en altura, tal y como se observa
entre mastienos, tartesios o en el rea lacial.
Un tercer modelo, con caractersticas
especiales, se configura en el territorio de
Apulia, donde asentamientos como Lavello
parten de una concentracin del segundo tipo
para, en el transcurso del proceso, entrar en
un periodo de diferenciacin de las necrpolis
por grupos de casas o aldeas. La continuacin
de estos procesos se contina en las lneas de
desarrollo abiertas por los dos modelos

sealados, mientras el villanoviano termina

por generar grandes ncleos urbanos,
unificando las necrpolis y superando la
estructura defensiva, el segundo modelo
produce un encastillamiento, con una
variante muy concentrada, salvo en lo que
hace referencia a la ocupacin de puntos
estratgicos con torres, caso de los mastienos
o
permitiendo
una
cierta
dispersin
poblacional a travs de factoras agrarias tal y
como se observa en el caso tartsico
cordobs.
Una
variante
del
modelo
villanoviano la constituye Roma, donde se
construye la estructura defensiva conforme
se define el modelo urbano y se asla el rea
habitada y el rea de necrpolis. Otro tema
de gran inters es la estructura interna de los
asentamientos. En Calvario, Tarquinia, uno de
los pocos casos de excavacin extensiva, se
han localizado 25 cabaas de planta oval,
rectangular alargada o cuadrangular, que
siguen un sistema constructivo muy simple a
base de un pequeo canal de cimentacin y
hoyos de poste para levantar la estructura,

que se conoce gracias a las representaciones

de cabaas en urnas de incineracin. En
general, durante los siglos IX a VIII y en
algunos casos, como Bolonia, hasta el VI
a.C., los poblados villanovianos muestran un
modelo con cabaas y estructuras accesorias,
sin orden aparente en su disposicin y con
distancias desiguales entre s. En el seno de
cada aldea no se detectan ni fortificaciones,
ni reas sagradas, ni siquiera una jerarqua
entre los diferentes tipos, como tampoco una
evolucin entre unas formas de planta u
otras; de hecho, el modelo, largo y complejo,
no dar lugar a espacios claramente urbanos
hasta mediados del siglo VII a.C. En el Lacio,
el proceso se muestra igual en el sistema
constructivo y en la falta de una ordenacin
interna de la aldea; no obstante, en algunos
poblados como Satricum o Gabii, Bietti
Sestieri seala que a fines del siglo IX parece
destacarse
una
cabaa
en
posicin
relativamente central; sin embargo, no ser
hasta la mitad del siglo VII a.C. cuando se
documente, como en Etruria, un cambio

significativo en la estructura interna de las

aldeas. La referencia ms significativa para
este momento la ofrece la evolucin de la
antigua Roma, con las transformaciones del
Foro Boario y el Palatino, pero puede seguirse
asimismo en casos como Ficana donde, en
una posicin excepcional en la estructura del
poblado, se construye un edificio rectangular
con dos ambientes y posiblemente un prtico,
en cuyo espacio interior aparecan varias
fosas de basuras, en una de las cuales se
document
un
servicio
completo
de
banquete. Este hecho lleva a valorar el
problema de los palacios. Uno de los casos,
ya paradigmticos, de anlisis de estas
diferencias internas en el seno de la trama
urbana de los poblados es el realizado por
Torelli en Etruria, sobre el palacio o la regia
de Murlo, localizado cerca de Siena. El primer
edificio, siguiendo la secuencia estratigrfica,
se fecha en los primeros tres cuartos del siglo
VII a.C. y presenta una edilicia muy
primitiva, con una forma alargada y un
significativo acroterio con la representacin

de un personaje. Hacia el 580 sufre una

reconstruccin que sigue ya las pautas del
palacio oriental, con una estructura cuadrada
que gira en torno a un patio central con un
prtico de columnas alineadas sobre tres de
sus lados. En uno de ellos se advierte la
disposicin de un almacn, en tanto que en
otro se destaca un complejo tripartito para la
audiencia y el banquete. En el centro del
patio se distingue un pequeo recinto que
debi corresponder al lugar de culto de los
antepasados del grupo gentilicio. Todo el
techo y las paredes del prtico del patio
ilustran, en una amplia representacin
figurada, las formas propias de la sociedad
aristocrtica: el banquete, los juegos, las
procesiones o los sacrificios. Cincuenta aos
despus, ya inscrito en el asentamiento y no
en un altozano aislado como en Murlo, se
levanta el palacio de Acquarossa, en el sur de
Etruria y cerca de Viterbo. Se trata de un
modelo muy diferente, en el que an se
conservan elementos comunes como el
prtico columnado, si bien sobre dos lados, el

rea del banquete o una fosa en el patio

destinada a recoger las cenizas de los ritos,
pero entre los relieves la representacin
ahora dominante es la del banquete y la de
los trabajos de Hrcules, es decir, los
antepasados no se vinculan ya a los dioses
sino a hroes. En el marco de la distribucin
espacial del palacio se advierte aun otro
hecho ms significativo: frente al palacio se
ha construido un pequeo templo, lo cual
implica la separacin de los poderes poltico y
divino. En el sur de la pennsula italiana, en
Apulia, durante la segunda mitad del siglo VI
se observa un proceso semejante al momento
documentado en el palacio de Murlo, en el
asentamiento de Cavallino, con un edificio
construido al gusto griego pero con los
enterramientos de los antepasados en su
entorno. En Espaa, el caso ms parecido a
los citados se documenta durante el siglo V
a.C., aunque su origen pudo remontarse
hasta el siglo VI a.C., en Cancho Roano en la
provincia de Badajoz donde se dan todas las
caractersticas del palacio orientalizante, con

un rea para el banquete, otra en la parte

opuesta del edificio que actuara de almacn
y un patio central entre ambas dependencias,
con un pilar dispuesto en el centro,
seguramente con fines rituales. En general,
en el rea tartsico-mastiena el proceso es
bastante semejante al italiano; los poblados
con cabaas se documentan durante el siglo
IX y VIII a.C. en casos como Acinipo en
Ronda, Mlaga, El Carambolo en Sevilla o
Puente Tablas en Jan. El paso a la casa con
zcalo,
estructura
cuadrangular
y
compartimentacin interna se produce desde
fines del VIII al siglo VII a.C., siendo el
proceso anterior en la zona costera prxima a
las colonias fenicias y en el Bajo Guadalquivir,
si bien durante el siglo VII perduran algunos
casos de poblados de cabaas como el
asentamiento minero de S. Bartolom de
Almonte en Huelva.
Nuevas bases econmicas
La situacin de la Europa mediterrnea
surgida de la crisis de fines del segundo

milenio a.C. conduce a un replanteamiento de

los focos de inters econmico. En trminos
generales, siguiendo a Champion, las nuevas
directrices econmicas se definen a travs de
dos
parmetros:
especializacin
e
intensificacin de la produccin agraria;
paralelamente, el proceso que marcar los
primeros siglos del primer milenio conducir a
modificar
tecnolgicamente
los
viejos
sistemas de manufacturas, por lo que hay
que valorar la progresiva implantacin del
hierro como materia prima base del
instrumental metalrgico y los significativos
cambios en la fabricacin de la cermica. En
el plano agrcola, el modelo econmico se
articul en el desarrollo de la triloga
mediterrnea, es decir, en la produccin de
cereales, aceite y vino. En el asentamiento de
Narce, en el rea etrusca, se registra en los
niveles del siglo IX a.C. no slo un gran
incremento de los cereales, sino de las malas
hierbas que suelen acompaarlos, lo que ha
sido explicado, por Potter, como un efecto de
la reduccin del periodo de barbecho, que se

justificara en la dinmica de intensificacin

de la produccin. En Espaa, el asentamiento
de Puente Tablas en el Alto Guadalquivir
constata, en el desarrollo de la curva polnica
cerealista, un significativo aumento desde sus
inicios a fines del siglo IX a.C. hasta
mediados del siglo V a.C. En cuanto a la
produccin de aceite y vino, las referencias
arqueolgicas son ms limitadas que para el
cereal; no obstante, se deben considerar
varias cuestiones de inters; de una parte, su
tradicional vinculacin con las clases altas, lo
que implica que paralelamente al desarrollo
de la aristocracia se consolidan ambas
producciones, como lo prueban la existencia
de sus clsicos contenedores en los ajuares
de las tumbas, y, de otra, su produccin
intensiva favorece el modelo econmico
constatado, ya que permite poner en
explotacin tierras que hasta ese momento
no resultaban propicias a un cultivo herbceo
como es el cereal. En esta dinmica, las
referencias arqueolgicas, aunque escasas,
muestran por citar slo un caso que en el

Lacio el vino y el aceite se hacen muy

presentes: el primero, desde fines del siglo
VIII a.C., y el segundo, a partir de principios
del siguiente siglo. En la ganadera, la
definicin de la fase aparece menos clara que
en la agricultura ya que, aunque en general
se detecta un peso muy considerable de los
ovicaprinos, sin embargo, en el Lacio, Bietti
Sestieri destaca el importante papel jugado
por los suidos; en reas como el entorno de
Metaponte en el sur de Italia y en el valle del
Guadalquivir, en trminos generales, son los
bovinos los que alcanzan un porcentaje
superior al de ovicaprinos; por ltimo, en
zonas de valle de los ros Segura y Vinalop,
tambin los bovinos dominan las tasas
porcentuales de fauna, al menos hasta el
siglo VI d.C., como muestra A. Gonzlez
Prats, en el asentamiento de La Pea Negra.
Adems de las caractersticas sealadas y a
pesar de la escasa informacin existente, hay
que destacar dos fases bien diferentes en el
sistema econmico, que tienen su lmite y la
inversin del proceso en el transcurso del

siglo VIII y que Snodgrass ha podido valorar

en Grecia a partir de los anlisis polnicos. A
travs de ellos, se advierte que los primeros
siglos del milenio, como tambin los ltimos
del anterior, supusieron una fuerte reduccin
del rea dedicada a campos de cultivo y, a la
vez, produjeron una tendencia a ampliar la
base pastoril y ganadera como foco de
materias primas del sector alimentario; ello
pudo estar en relacin con una disminucin
poblacional importante que tiene la inversin
de la curva demogrfica en el siglo VIII a.C.,
lo que parece coincidir con las pruebas que
en su momento se sugirieron para explicar el
movimiento de poblacin que implica la
colonizacin, tanto griega como fenicia. En el
campo de las nuevas tecnologas, el periodo
se caracterizar por el desarrollo de la
metalurgia del hierro que, si en un principio
slo mostrar espordicamente objetos
manufacturados, acabar por generalizarse a
lo largo de los siglos VII y VI a.C. El proceso
de trabajo consista en el control de la
carburacin, es decir, de la absorcin de una

pequea cantidad de carbn por el hierro, y

el templado para conseguir un material ms
duro. Sin embargo, como indica Collis, estos
dos factores tecnolgicos no eran fciles de
conseguir, porque si bien el hierro funde con
relativa facilidad en hornos que alcanzan los
1.100 C por la abundancia de impurezas,
slo poda configurarse como instrumento til
con la forja y el martilleo y, al mismo tiempo,
extrayendo aquellas. Por otra parte, el control
de la absorcin de carbn resultaba
realmente complejo, porque con la tecnologa
primitiva slo la superficie externa poda
convertirse en acero. Ahora bien, con todas
estas referencias lo realmente significativo es
que el herrero se configuraba como un
artesano especializado, diferente al resto de
los metalrgicos por su conocimiento de tan
compleja tcnica. La presencia de los
primeros
productos
de
hierro
en
el
Mediterrneo es muy antigua, incluso se
documenta en el tercer milenio en Troya; sin
embargo, su prctica ms comn no se
observa hasta el siglo IX a.C. en Grecia y no

de forma generalizada. En Italia, se

documenta en contextos del siglo VIII a.C. y
en la Pennsula Ibrica, en el VII a.C., pero
esta
secuencia
no
implica
que
su
conocimiento siguiera una va, al modo
difusionista de ondas de invencin, porque
este metal existe en contextos precoloniales
y debi de ser la ausencia de especialistas lo
que limitara su generalizacin. No obstante,
cuando la tecnologa fue controlada, los
productos en hierro se generalizaron, debido,
sin duda, a la abundancia de este mineral
frente a los filones conocidos de cobre o
estao, que haban sido hasta el momento la
base de los productos metalrgicos. De
hecho, stos en ningn momento de su
historia llegaron a alcanzar el carcter
generalizado que tuvieron los productos de
hierro, lo que se advierte por la presencia,
sobre todo en el siglo VI a.C., de instrumental
agrario en este metal, que sustituye a la vieja
tecnologa ltica agraria impuesta desde el
Neoltico y que la metalurgia de cobre o el
bronce nunca lleg a desplazar. En el campo

de la cermica se produjo tambin un

importante cambio tecnolgico, que no slo
afect a un mayor cuidado en el tratamiento
de las arcillas o en el reencuentro con los
estilos pintados, sino sobre todo en el empleo
del torno alfarero y en la construccin de
hornos ms complejos que permitieran
conseguir mayores temperaturas. El proceso
se define muy pronto en Grecia, ya desde
fines del segundo milenio, y se observa en el
siglo IX en el sur de Italia, y desde el VIII
a.C., en el sur de la Pennsula Ibrica,
alcanzando en poco tiempo un amplio
desarrollo. En todo caso, las nuevas
tecnologas
metalrgicas
y
cermicas
terminaron
por
aumentar
tambin
la
tendencia a la especializacin y a ello
contribuyeron otros campos artesanales como
la construccin, la fabricacin de barcos o,
incluso, la misma metalurgia del bronce. De
estos sectores, conviene detenerse en la
tecnologa de la construccin, por el
desarrollo de la tcnica del adobe y el zcalo
de piedra para el alzado de las paredes de las

casas que, si bien en ningn momento hizo

olvidar la tcnica del tapial, facilit el paso de
la casa de planta circular o redondeada a la
casa angular y compartimentada, haciendo
con ello desaparecer la cabaa y lo que ello
supona en el plano cultural y econmico. Lo
que parece evidente es que esta transicin
hacia el modelo de casa con divisin interna
del espacio va ntimamente asociado a los
nuevos modelos de economa intensiva y
especializada, que se advierten sobre todo a
partir del siglo VIII a.C.
Formas de distribucin y circulacin
Las nuevas tendencias en la economa
mediterrnea, que apuntaban al desarrollo de
la produccin del hierro, mineral ms
abundante que el cobre y el estao,
aumentaron los intereses por los metales
preciosos y sobre todo por la plata, fuera por
su valor de prestigio o de cambio. Para
algunos investigadores, como Aubet, entre
las causas que propician la colonizacin
fenicia est precisamente la bsqueda de

nuevas fuentes de abastecimiento de plata,

porque el Prximo Oriente, y sobre todo,
Asiria y Tiro haban evolucionado hacia un
sistema con unidades que actuaban como
valor de cambio. Con esta perspectiva
mercantilista, las fluctuaciones del mercado
por la abundancia o escasez de los metales
en general y de la plata en particular, haban
terminado por ordenar todo el sistema
econmico en funcin de las rutas mineras y
de los focos de abastecimiento. En un plano
ms coyuntural, entre finales del siglo IX y
finales del VIII a.C. se produjo una escasez
de plata en Asiria, quiz por el cierre del
mercado mineral anatlico; desde esta fecha,
la demanda del mercado provoc la bsqueda
de nuevas fuentes de plata en el
Mediterrneo.
Desde
una
perspectiva
formalista como la expuesta, es interesante
constatar que las dos grandes culturas que
destacan en el mbito centro-occidental
mediterrneo, son los etruscos y sus
antecedentes villanovianos en el foco italiano
y los tartesios en el andaluz, siendo ambos

focos ricos en el mbito de la minera. Del

primero llama la atencin la localizacin de la
colonia griega de Pithecusa en su mbito
inmediato, en tanto que de los segundos
parece definitiva la disposicin de Gades.
Conviene resaltar que estos evidentes y
tempranos contactos, en ninguno de los dos
casos supusieron una actitud de ingerencia
por parte del colonizador en materia de
poltica interna, es ms, ambas unidades
polticas siguieron sus propias estrategias
expansivas como lo demuestra el caso de
Etruria hacia la desembocadura del Po, en la
costa adritica o, en el caso tartsico sus
relaciones con los focenses, competidores del
mundo mercantil fenicio-cartagins a fines
del siglo VII a.C. o, en esa misma fecha, su
expansin hacia las fuentes del Guadalquivir,
para controlar la zona minera de Cstulo. En
realidad, ambos ncleos y sus periferias lacial
y mastiena en cada caso, viven en la segunda
mitad del siglo VII a.C. los efectos de la
presencia colonizadora en sus inmediaciones,
pero tambin su propio desarrollo poltico y

econmico, lo cual se hace notar en el rpido

enriquecimiento de algunos enterramientos.
Todo ello contribuye a explicar socialmente
los amplios cambios econmicos y culturales
del periodo orientalizante. Para valorarlo se
puede seguir, como caso paradigmtico, la
evolucin de la necrpolis lacial de la Osteria
dell'Osa. Durante la fase II Lacial (900-770
a.C.) se observa la convivencia de dos tipos
de ritual; uno de incineracin, con las tpicas
urnas en forma de cabaa, caractersticas de
la cultura villanoviana, y otro de inhumacin.
En opinin de Bieffi Sestieri, al primer tipo de
ritual slo se adscriben individuos masculinos
adultos, en tanto que en las de inhumacin
se pueden identificar individuos de cualquier
sexo y edad. Las armas (lanza o lanza
asociada con espada) slo estn presentes en
el primer tipo de ritual, lo que hace presumir
que sus usuarios constituyen un grupo
relativamente destacado de los dems. Las
mujeres, por su parte, siguen un doble
sistema de ajuar y disposicin espacial dentro
del ritual de inhumacin: las de ms edad

cuentan con ajuares homogneos pero ms

pobres que las jvenes, mientras que, por el
contrario, se disponen ms cerca de las
sepulturas de incineracin masculinas. En
conjunto, se observan dos grandes ncleos
de
tumbas
de
incineracin
con
sus
correspondientes
enterramientos
de
inhumacin alrededor, que se diferencian a su
vez en la composicin de los ajuares y que
definen, segn sus investigadores, dos
familias extensas distintas, regidas por
frmulas de edad y sexo. En la fase III Lacial
(770-730/20 a.C.), se inicia un proceso
intencional de concentracin y superposicin
de un grupo de tumbas, en tanto que se
observa cmo otras forman grupos dispersos,
lejos del grupo central concentrado. El hecho,
sin embargo, no afecta a la distribucin de la
riqueza en los ajuares de los diferentes
grupos, si bien el enriquecimiento general es
significativo respecto a la fase anterior, en
productos de bronce y, desde luego, en
armas que ahora aparecen en todas las
tumbas masculinas, aunque sin responder a

un plan que no sea la edad. Al final del

periodo, una de las tumbas comienza a
mostrar signos de enriquecimiento superior al
resto, por la aparicin en su ajuar de yelmo,
escudo y carro. Durante la fase IV A Lacial
(720-630), las tumbas se hacen mayores y
ms orgnicas, mostrando el rea de
deposicin de los objetos personales y
distintivos del sexo y la zona del ajuar;
asimismo,
comienzan
a
advertirse
enterramientos dobles o triples, asociando
sexos opuestos. Respecto a la estructura
espacial, se siguen definiendo grupos y
comienzan a aparecer los primeros tmulos y
pseudocmaras.
La
estructura
de
la
necrpolis se hace mucho ms compleja y
orgnica, mostrndose ahora diferencias en
la presencia de armas en las tumbas
normales (lanzas o lanzas y espadas), y
sobre todo la aparicin de las tumbas
principescas no slo en la Osteria dell'Osa,
sino en casi todas las necrpolis conocidas.
En Laurentina, una de las tumbas contiene un
enorme conjunto de piezas de bronce y hasta

115 vasos. El carro y las importaciones

etruscas, griegas y fenicias se generalizan en
los grandes enterramientos. La fase IV B
Lacial (630-580) reduce significativamente
las grandes concentraciones de objetos en los
ajuares, aunque, desde el punto de vista de
la estructura de enterramiento, consolida la
cmara como la forma constructiva propia del
grupo social dominante. En la Pennsula
Ibrica el proceso no ha podido seguirse
como en el Lacio, pero los enterramientos
principescos se confirman a lo largo de los
siglos VII y VI a.C.; as se observa en la
tumba 17 de La Joya, en la misma ciudad de
Huelva, con la aparicin de un carro y una
arqueta de marfil de importacin, dentro de
un importante ajuar. Un caso de gran inters
se documenta en la provincia de Sevilla, en el
tmulo A de Setefilla, donde la disposicin del
espacio es igual que la lacial en el momento
de cambio del ritual de enterramiento, si bien
al contrario, ya que la inhumacin se dispone
en el centro del tmulo, en tanto que las
incineraciones, con ajuares ms pobres en las

que slo destacan los cuchillos de hierro, se

disponen a su alrededor. En el siglo VI a.C., el
enterramiento de Pozo Moro en Chinchilla -en
la zona suroriental de la Meseta-, en territorio
mastieno, nos muestra un tipo de tumba
monumental de fines del siglo VI a.C. con un
relieve que rememora el mito de Gilgamesh,
y que constituye el nivel jerrquico superior
de enterramientos, mientras en una escala
inferior se estableceran los enterramientos
con pilar y sobre l una escultura,
normalmente de animal.
2.- Europa Templada. Asentamientos.
Casi todos los autores coinciden en
aceptar, para el Bronce Final, la clasificacin
en tres tipos de Wells: asentamientos en
llano, en las orillas de los lagos y en altura.
Los asentamientos en llano, sin embargo, han
sido matizados por Audouze y Buchsenschutz,
en dos tipos diferentes, segn que se trate de
asentamientos aglomerados de tipo aldea o
casas aisladas con carcter de factora

agraria. No obstante las diferencias formales,

esta clasificacin no responde a una cuestin
cronolgica o regional. El asentamiento tipo
factora agraria se documenta en toda la
Europa continental desde Francia a Polonia, y
cuenta con una fuerte tradicin durante todo
el segundo milenio. Difciles de documentar,
porque de ellos slo queda como restos
arqueolgicos los hoyos de poste de la
construccin, se trata de pequeas unidades
de asentamiento de dos o tres casas, muy
abundantes en algunas regiones, ya que se
han llegado a detectar hasta 675 en Havel.
Los investigadores no acaban de ponerse de
acuerdo sobre su grado de continuidad, y as
para algunos autores son slo lugares de
trabajo o estaciones provisionales, en tanto
que para otros son autnticas viviendas con
todo lo que el concepto conlleva. La
arqueologa alemana, atendiendo a su
ordenacin
interna
ha
dividido
el
asentamiento en llano y abierto en aldeas no
ordenadas, con disposicin en crculo y
caracterizadas por un espacio central sin

ocupacin, y aldeas con ordenacin en una o

varias filas (aqu se inscriben las aldeas
calle). Del primer tipo valdra como ejemplo
Perleberg en Prignitz, Alemania. Petrequin ha
defendido que este tipo, sin orden aparente,
responde sin embargo a unas directrices
previas que vienen expresadas por la
orientacin de las casas; de este modo, se
advertira la existencia de cuatro grupos de
unidades de casas entre las diecisis
documentadas en Perleberg. Interesante,
dentro del modelo de ordenacin circular, es
Lovcicky en Bohemia con sus 48 casas
rectangulares. Las unidades se dividen en
casas de dos o tres filas de postes,
destacando en el espacio libre central una
casa
con
estructura
ms
compleja,
seguramente para sostener un granero. En
general,
son
asentamientos
de
corta
duracin, que se mueven generacionalmente
a lo largo de varios kilmetros, a veces
compartiendo una nica necrpolis, en dos
ocupaciones
sucesivas.
Entre
los
asentamientos de altura fortificados tambin

se distinguen dos tipos: el modelo de espacio

central o el de filas de casas; en el primer
caso, el asentamiento de Wittnauer Horn en
Argovia distribuye sus casas sobre la
vertiente de la colina a lo largo de 230
metros, dejando en el espacio libre central
cuatro casas, distribuidas en dos grupos de
dos. Conforme avanza su historia, se produce
un aumento de tamao de algunas unidades
a costa de las viviendas adyacentes. E1
segundo tipo est representado en Alte
Schloss en Senftenberg, Alemania, con una
ordenacin en filas que cubre casi todo el
espacio interno, salvo un rea al noroeste.
Los asentamientos lacustres responden o a
un modelo sin orden preestablecido, como es
el caso de Wasserburg en Baviera que, sin
embargo, sigue un mismo eje de orientacin
en la disposicin de las casas, o el caso de
Cortaillod-Este, en el lago suizo de Neuchtel,
con un orden en ocho filas. En la actualidad
se debate si se trata de autnticos poblados
palafticos sobre plataforma artificial o
asentamientos en la orilla del lago, lo cierto

es que, a diferencia del tipo de aldea en

llano, suelen presentar una empalizada que
delimita el asentamiento. No se conoce por el
momento la relacin entre los cuatro tipos de
asentamiento,
salvo
la
tendencia
a
engrandecerse, si se sigue su desarrollo
desde el Bronce Antiguo; no obstante, se
advierten algunas caractersticas en los
asentamientos de altura, como la produccin
metalrgica, o su disposicin para cubrir
puntos estratgicos, lo que podra llevar a
pensar en unidades complejas de asociacin
entre diferentes tipos de asentamiento. Dos
reas rompen el planteamiento sealado para
la
Europa
central
y
occidental,
una
corresponde al norte de Europa, Pases Bajos
y Escandinavia, donde no se documentan ni
asentamientos fortificados ni complejas
aldeas; se trata, en la mayor parte de los
casos, de casas aisladas o de pequeas
asociaciones de dos a seis edificios, en
algunas de las cuales, como en Elp
(Holanda), de tres unidades, una es
sensiblemente mayor que el resto. El anlisis

de los Pases Bajos ha demostrado que

muchas de las aldeas centroeuropeas
pudieron
ser
pequeos
enclaves
con
construccin continuada de casas, pero de tal
modo que las conocidas en la actualidad
sobre
un
plano
no
sean
todas
contemporneas (ello podra llegar a unificar
el primero y el segundo de los tipos
consignados). La segunda zona se localiza en
las islas Britnicas, donde encontramos casas
aisladas, como es el caso de Itford Hill en
Sussex o aldeas como las del valle del Pym,
siempre con casas de planta circular,
rodeadas por una empalizada y sobre una
pequea plataforma en terrapln que
anuncian lo que ser el modelo clsico de la
Edad del Hierro; a ello se aaden los
asentamientos de altura, tipo hill-forts,
tradicionalmente adscritos a la Edad del
Hierro, pero que en casos como Mam Tor en
Derbyshire estn ocupados desde el 1100
a.C. y que parecen desempear una funcin
especial, como lo muestra la disposicin de
algunos de ellos, Rams Hill en Berkshire, en

el lmite entre zonas de reparticin de estilos

cermicos. Desde este punto de vista, su
posicin estratgica podra responder al
control de intercambios de productos y no de
lmite entre territorios polticos. El paso a la
Edad del Hierro en toda la zona templada
implica algunos cambios respecto al modelo
anterior: Mont-Lassois, en el Alto Valle del
Sena, se levanta a partir de un talud
precedido por una fosa, sobre una extensin
de 40 hectreas. El asentamiento tiene un
gran inters, porque entre las tres tumbas
con carro de su necrpolis destaca el mtico
enterramiento de Vix. Algo ms al sureste,
sobre el Danubio y al sur de Wurtemberg, se
levanta el asentamiento de Heuneburg con
sus 3,2 hectreas y una poderosa fortificacin
que, a mediados del siglo VII a.C., se
convertir en un gran muro de adobes; como
en el caso anterior, el asentamiento destaca
por la riqueza de sus tumbas, pero tambin
porque en la zona excavada una antigua serie
de graneros acaba por convertirse en un
conjunto artesanal de talleres. Tambin

Sticna, al sur de Eslovenia, muestra con un

tamao semejante a Heuneburg una potente
fortificacin de tierra y piedra en un territorio
rico en hierro y bueno para el desarrollo de la
agricultura. Sin que se pierda el modelo del
patrn de asentamiento existente en la fase
anterior, fundamentado en los modelos ya
reseados, la nueva situacin creada a partir
de las primeras dcadas del siglo VIII a.C. y
que se definir mejor en el siglo siguiente,
caracteriza a los asentamientos fortificados
como los factores de cambio ms activos en
el nuevo periodo. La investigacin no ha
conseguido an explicar en qu tipo
habitaron los individuos que se enterraron en
tumbas tan ricas como Vix, porque hasta el
momento no se han documentado unidades
de habitacin que impliquen una jerarqua
interior en el poblado; el nico factor
distorsionante
lo
constituye,
hasta
el
momento, los edificios con los hoyos de poste
de mayor dimetro y dispuestos en el ngulo
noreste del asentamiento de Goldberg en
Wurtemberg; sin embargo, en opinin de

Zippelius, podran tener al igual que otro

edificio tambin documentado, con prtico y
aislado en el centro del poblado, una funcin
comunal. Lo sorprendente del caso es que
Goldberg no es un clsico asentamiento
fortificado en altura, sino una aldea con una
empalizada, lo que plantea la posibilidad de
que los individuos ms poderosos no llegaran,
durante
esta
fase,
a
habitar
los
asentamientos en altura y ocuparan, sin
embargo, casas seoriales aisladas como la
de
Talhau,
en
las
proximidades
de
Heuneburg. La Europa septentrional, como en
la etapa anterior, continu con un hbitat
disperso, y en las islas Britnicas, aunque se
favoreci el desarrollo de los asentamientos
de altura (hill-forts), se sigui basando la
economa en las pequeas unidades agrarias.
De todos modos, estos asentamientos
fortificados, como Danebury, cubran un
territorio de alrededor de 60 kilmetros,
controlando una veintena de hbitats
aislados. Por esta razn, los "hill-forts" se han
asociado, en alguna ocasin, no como en

Europa a centros artesanales, sino a

asentamientos pensados para la cra de
ganado, su estabulacin y el almacenamiento
del forraje y del cereal. Por otra parte,
siguiendo la tradicin de la fase anterior, las
casas continuaron manteniendo la planta
circular.
Sociedad-Naturaleza-Tecnologa
En opinin de Wells, cinco son los hechos
tecnolgicos que afectan y definen lo agrario
a partir del Bronce Final en la Europa
templada. *El arado. Aunque ste form
parte del complejo tecnolgico del segundo
milenio, parece que su generalizacin se
produjo a partir del Bronce Final en dos tipos:
el recto y el curvo, que nos muestran una
cronologa o funcionalidad distinta. S es
destacable que el instrumento debi ser
fabricado en madera. *Las hoces en bronce.
Es el nico instrumental agrcola, junto al
hacha para desbrozar, que se realiz de
forma general en bronce; un depsito en
Frankleben, Alemania, aport hasta 230,

aunque su hallazgo es muy amplio y cubre

una banda que se extiende por Suiza y sur de
Alemania. *Los campos celtas. Es el nombre
que se da a la demarcacin y parcelacin de
tierras en el primer milenio con bancales de
tierra, muros de piedra o empalizadas;
aunque su uso se constata en el sur de
Inglaterra en el tercer milenio, sin embargo,
como
en
los
casos
anteriores,
su
generalizacin parece corresponder al primer
milenio. *La estabulacin de invierno. De
nuevo, como en los casos citados, se trata de
una
generalizacin
ms
que
de
un
descubrimiento, lo cierto es que la tradicin
del estabulado se reafirma conforme se
consolida la casa rectangular, que permite
distinguir un espacio dentro de la casa para la
guarda de los animales. *El silo y el granero.
Su generalizacin se produjo seguramente en
relacin con factores como la estabulacin de
invierno o simplemente para el almacenaje de
la cosecha; lo cierto es que su presencia se
hace constante en los poblados, dando signos
de nuevas estrategias agrarias. A las

generalizaciones sealadas, que implican en

todos los casos una intensificacin del modelo
econmico, se debe aadir una firme
tendencia a la especializacin como lo avala
el gran desarrollo que en algunas reas debi
de tener el centeno, una especie ms
adaptable a condiciones de fro y humedad,
en tanto que en otras reas la espelta acab
por desplazar al trigo, y la cebada vestida a la
desnuda. Tampoco se escapa, en este marco
de innovaciones, el fuerte desarrollo que a
partir del ao 1200 a.C. comienza a tener la
explotacin de la sal. Es a partir de este
momento cuando se desarrollan los trabajos
en la regin de Halle, en Alemania, en Polonia
o la explotacin de las sales marinas en las
costas francesa y del sur de Inglaterra, por
no citar las minas de sal de los Alpes de
Hallsttat o las de Camp de Chateau en
Francia oriental. El significativo aumento de la
produccin de sal est en directa relacin con
los problemas de conservacin de la carne, y
es por ello el factor paralelo al silo en la
agricultura. Intensificacin y especializacin

agraria definen un tercer componente: la

conservacin
del
excedente,
que
va
directamente
ligada
a
una
estrategia
econmica que tiene como fin el aumento de
la produccin. El modelo muestra hasta qu
punto la tendencia expansiva de la economa
agrcola, iniciada en el Neoltico, haba tocado
fondo. Pudieron ser razones antrpicas, por el
constante mal uso de las tierras, lo que
provoc que en algunas zonas aparecieran
turberas, con el consiguiente encharcamiento
del suelo y, aunque no est suficientemente
demostrado, tambin pudo coincidir el
momento con el desarrollo de otros factores
naturales, que produjeron un clima ms fro,
al que se sum a partir del siglo VIII a.C. un
aumento de la humedad que pudo provocar,
hacia la mitad del milenio, una subida del
nivel del mar del Norte; el caso es que todo
el modelo econmico que se dibuja durante la
fase analizada produjo un inusitado inters
por el control de la tierra y seguramente por
el ejercicio de la propiedad familiar sobre ella.
En el plano de la tecnologa metalrgica,

hasta bien entrado el siglo VIII y sobre todo

durante el VII a.C., no se hace patente el
predominio de la tecnologa del hierro, quiz
porque como indica Champion, los herreros
de la Europa templada no consiguieron
dominar adecuadamente el temple del citado
metal; el hecho es que hasta que este
proceso termin de consolidarse, los grandes
avances se produjeron en el campo de la
metalurgia del bronce, al menos a dos
niveles; de una parte, en los avances
conseguidos en la tcnica de fundicin, como
que observa en el caso de las asas de los
calderos o en las empuaduras de las
espadas y en la posibilidad de alargar las
hojas de las mismas; de otra, en la
introduccin en la aleacin de cobre y estao
de un porcentaje controlado de plomo, que
facilitaba la fundicin, si bien ocasionaba un
producto menos resistente, pero que supona
un ahorro de las materias primas ms
complejas de obtener, como el cobre y
fundamentalmente el estao. Este ltimo
aspecto es coincidente con los hechos

observados en otros horizontes de la

informacin
arqueolgica,
de
ah
los
escondrijos o depsitos de material de bronce
intil y que seguramente constituan fondos
para ser fundidos, tal y como se constata en
el cargamento de bronce documentado en
dos pecios hundidos en la costa sur de
Inglaterra.
Todos
los
investigadores
concluyen que la fase supuso, dados los
avances en materia de fundicin y de
ampliacin de los sectores que se surtan de
bronces, como era el caso de la agricultura,
un aumento significativo de la demanda de
productos de lujo y de produccin de este
metal, como con posterioridad suceder
respecto al hierro.
Formas de intercambio y circulacin
El complejo sistema de redes para mover
los productos manufacturados que Europa
teji durante la primera mitad del primer
milenio, es algo que por el momento
desconocemos en detalle, si bien se sabe de
sus efectos, ya que la presencia de un

producto como el mbar bltico se deja sentir

en las reas mediterrneas y, del mismo
modo, una manufactura griega o etrusca
puede llegar a documentarse ms all de los
territorios alpinos. Recientemente se han
abierto paso dos lecturas diferenciadas del
fenmeno: Rowland, Champion y otros
autores anglosajones han defendido que si
las nuevas estrategias econmicas tuvieron
xito, debieron producir un sensible aumento
de la demanda y, consiguientemente, de la
produccin; esta prctica defini un modelo
social jerrquico, que para su adecuada
reproduccin
inici
una
estrategia
de
exportacin del excedente, para importar
manufacturas exticas y de prestigio, que
reduciran en su circulacin y distribucin a
los grupos que tendran posibilidad de
poseerlas. Este factor, al que contribuyeron,
por otro lado, los intereses mediterrneos y,
en general, los de toda Europa, en poco
tiempo hizo posible no ya la reproduccin de
los diferentes modelos sociales, sino incluso
un
proceso
dirigido
a aumentar
las

diferencias internas en el seno de las

comunidades
sobre
la
base
de
la
tesaurizacin tal y como se sigue en los
ajuares de los enterramientos. Frente a ellos,
Wells ha sostenido otra posicin, al defender
que
la
presencia
de
los
productos
manufacturados
mediterrneos
en
los
asentamientos centroeuropeos es el efecto
generado por el sistema mercantil griego, que
influye sobre determinados individuos que se
enriquecen por su papel de intermediarios, al
tiempo que incentivan el desarrollo artesanal
y agrario en Centroeuropa. La doble hiptesis
se sigue muy bien cuando se interpreta desde
ambas la presencia de la gigantesca crtera
de bronce, de 208 kilogramos en la tumba de
Vix; para los partidarios de la primera teora,
esta pieza slo se entiende en el marco del
sistema de competencia entre diferentes
sectores sociales y su apropiacin supone el
refuerzo de quien la posee ante su propia
comunidad y sus vecinos de igual rango
social; por el contrario, para Wells la crtera
es un encargo de un rico negociante deseoso

de poseer una vasija extravagante. El citado

caso de la tumba de Vix es un tmulo situado
al pie del asentamiento de Mont-Lassois, que
contena una cmara de madera donde se
haba depositado el cuerpo de una mujer de
treinta aos con un torques de oro; junto a
ella se dispuso un carro de cuatro ruedas,
tres recipientes de bronce etrusco, una copa
tica de figuras negras y la impresionante
crtera de bronce que debi ser montada en
el lugar. Se trata, sin duda, de una tumba
principesca, exponente, por tanto, del ms
alto nivel social de la comunidad a fines del
siglo VI a.C. Algo ms al sureste, en BadenWurttemberg, est el tmulo de EberdingenHochdorf, fechado a fines del Hallsttat D1, es
decir, hacia el ltimo cuarto del siglo VI a.C.
El tmulo haba sido construido con turba y
loess y revestido en sus ms de cincuenta
metros de dimetro por piedra y postes de
madera. En su interior, el enterramiento
central haba sido construido de madera y
recubierto de piedra. E1 ajuar, uno de los
ms ricos conocidos de esta fase, no se

compona
de
muchos
materiales
de
importacin, salvo un caldero griego de
bronce, pero en su interior contena un cazo
de oro, y fuera un total de nueve cuernos con
adornos de oro colgados de la pared, que
estuvo revestida de tejidos. Se localiz un
carro y una panoplia de guerrero, compuesta
por un hacha, un cuchillo y una lanza; sobre
el carro se haban depositado nueve bandejas
y tres platos de bronce, pero sobre todo
destacaba una cama de bronce con respaldo
y restos de tapizado sostenido por ocho
soportes en forma de mujer. El individuo
enterrado era un hombre de unos cuarenta
aos, provisto de un sombrero cnico de
cortezas de abedul, un torques de oro, una
placa de cinturn, un carcaj, un pual con
una capa de oro y unos zapatos tambin
baados en oro. En total, contena un peso en
oro de medio kilogramo. En Hochmichele, por
citar un tercer caso, en el mbito de
Heuneburg y en un gran tmulo de 65 metros
de dimetro, junto a los ricos productos
citados se document seda. En una

clasificacin de las tumbas por la riqueza,

llevada a cabo por Collis, se seala que en la
cspide de la pirmide social se situara el
grupo de grandes tumbas principescas como
las descritas. Un segundo nivel estara
representado por las tumbas con carro,
bronce y cermica local, pero ya sin oro; el
tercero lo conforman las tumbas donde
estuviera ausente el carro y la cmara, el
hombre se acompaara de la panoplia
guerrera, una lanza y un pual de hierro, y
en las mujeres las fbulas. Este grupo podra
haber contado an con sus propios tmulos.
A partir de los estudios realizados en Asperg,
se infiere tambin una serie de matices sobre
las tumbas femeninas en relacin a la edad y
posiblemente al estatus del marido, que se
expresara por el nmero de fbulas. Por la
distribucin de los materiales importados en
el primer nivel de los enterramientos, se
puede seguir la distribucin macrogeogrfica
de estas tumbas; de este modo, sabemos
que
la
concentracin
fundamental
se
desarroll entre el Macizo Central francs y el

Alto Sena por el norte, y el rea de la Selva

Negra por el este. Al norte de esta lnea slo
se
alcanzar
la
magnitud
de
los
enterramientos citados en el siglo V a.C.,
durante La Tne A, pero ya el ajuar
acompaante de los carros no contendr
objetos excepcionales como la crtera de Vix
o el extico lecho de Hochdorf, sino productos
que
resultan
excepcionales
en
esa
comunidad, pero que, por el contrario, son
comunes en el rea mediterrnea, como los
hallados en las tumbas de Kappel o Vilsingen
en la primera mitad del siglo V a.C.
3.- Europa Oriental. Asentamientos.
La divisin tradicional en escitas reales o
nmadas y escitas agricultores sedentarios
debera permitir analizar un modelo de
asentamiento, que, sin embargo, todava no
se conoce. En el rea de la cultura de
Chernoles, en la fase anterior a la supuesta
intrusin
escita,
el
poblamiento
se
caracterizaba por un hbitat abierto. En el

distrito
de
Poltava,
el
modelo
ms
caracterstico es un poblado de 10 ha con las
casas, en un caso hasta 22, dispuestas en
crculo. Hacia el este el modelo se modifica
por la aparicin, sobre todo en el valle de
Tjasmin, de pequeos ncleos fortificados por
empalizada y con un foso inmediatamente
delante; se sitan en posiciones estratgicas
y su tamao oscila entre 40 y 100 metros de
dimetro. La funcin y el origen de este
nuevo modelo no queda bien definido,
aunque en algn caso se ha interpretado
como una expansin del grupo de Chernoles
hacia el este. A partir del siglo V a.C., es
decir, cuando esta poblacin ya es definida
como escita, el modelo sufre un nuevo
cambio, ya que si por una parte se observa la
continuidad del poblamiento en llano y sin
defensas, caso de Ostroverkhovka con cinco
grupos de casas cada una de las cuales
presenta ms de diez habitaciones, por otra
algunos de los ncleos fortificados crecen
considerablemente,
como
lo
muestran
Belskoe en el valle del Volga o el fuerte de

Tjasmin. En el primer caso, durante el siglo

VII a.C., el lugar corresponda a dos fortines
circulares, de los estudiados en la cultura de
Chernoles; en el siglo VI a.C. ambos ncleos
fueron incluidos en una estructura fortificada;
por ltimo, en la fase de los siglos V-IV a.C.,
se le aadi una nueva fortificacin que dio la
estructura definitiva al asentamiento hasta su
abandono, en el siglo III a.C. Es difcil saber,
en este momento de la investigacin, cul era
la funcin de estos grandes centros; para
Gimbutas, fueron lugares de reunin y
defensa, y en todo caso de almacenaje del
excedente; en cambio, para Chelov, pudieron
ser centros de intercambio, almacenaje y
produccin industrial. La disposicin de
Belskoe en el lmite de dos territorios tribales
hace pensar a este autor que se trata de
Gelonus, citada por Herdoto, la capital de
una unin tribal, que se encargara de la
redistribucin de la madera y otros productos
artesanales. Elizavtoskaa, por citar otro
caso, de 52 hectreas y sobre el ro Don,
ofrece una interesante informacin, ya que el

80 por 100 de la cermica recogida pertenece

a nforas griegas. Como en el caso anterior,
el asentamiento desarroll su vida hasta el
siglo
III
a.C.,
siendo
abandonado
seguramente por la presin de los srmatas
reales que ocuparon el Don hacia esta fecha;
es entonces cuando se produce la aparicin
de Neapolis en Crimea, en un rea perifrica
a las estepas. En el mbito inmediato de las
colonias griegas, la tendencia a imitar los
modelos de la ciudad helnica fueron
continuos, tanto en el rea escita como en
otras prximas. El asentamiento tracio de
Seutopolis en Bulgaria, creado en el siglo IV
a.C., muestra todas las tradiciones griegas en
materia de defensa y de planificacin, pero,
como seala Champion, bajo esta apariencia
nunca dej de ser una residencia principesca.
Naturaleza-Tecnologa-Sociedad
Salvo para muy pocos autores, se acepta
que es el paso del segundo al primer milenio
el que marca la aparicin de la sociedad y la
economa nmada. Uno de los grandes

problemas que ha debatido la hasta hace

poco tiempo arqueologa sovitica, ha sido
precisamente el paso de una economa
trashumante pastoril, pero sedentaria y con
movimiento de una pequea parte de la
poblacin para desarrollar esta labor, a otra
de corte nmada. Klejn ha resumido las
diferentes opiniones en una serie de teoras:
*Teora de la expulsin. Segn la cual la
poblacin nmada fue expulsada de las raras
y escasas zonas de la agricultura de regado
por la presin de los pueblos que habitaban
estas reas. *Teora del desarrollo de las
fuerzas productivas. Ha sido la tradicional en
la ortodoxia marxista sovitica y justifica la
aparicin del nomadismo por el crecimiento
de las manadas de animales y la
imposibilidad,
por
parte
del
modelo
econmico, de posibilitar pastos para este
desarrollo; con tal motivo se recurri a la
dispersin como frmula para continuar el
crecimiento
econmico.
*Teoras
catastrofistas. Encierran algunas variantes
como la climtica, bsicamente determinista,

que valora el cambio en razones muy

simples, como la tendencia a la aridez en la
zona o, incluso al contrario, es decir, que el
fin de sta hizo posible un aumento de los
pastos y la especializacin. Markov ha
defendido tambin como causa el factor
antrpico, provocador de la deforestacin y la
salinizacin
de
los
suelos.
*Teora
demogrfica. Importada de la historiografa
occidental, ha sustituido la presin del medio
por la presin demogrfica. *Teora del
intercambio y la tesaurizacin. Para algunos
autores,
como
Rudenko,
el
contacto
continuado con las poblaciones sedentarias
vecinas, que ya otros autores como Shilov
haban defendido como causa de la aparicin
y consolidacin de los nmadas, termin por
definir un doble sistema social de familias
pobres y ricas, las ltimas de las cuales al
enriquecerse optaron por un sistema ms gil
para mantener su poder: el nomadismo.
*Teoras militaristas. Defendida por el propio
Klejn, y asimismo presente en la obra de
Masson, se fundamenta en el principio de que

la guerra articulada a la movilidad fue un

sector econmico que posibilit una relativa
estabilidad econmica, permiti un desarrollo
econmico en las limitadas condiciones que
impona el medio ambiente y fortaleci la
estratificacin social. Conviene sealar que
algunos autores, como Marcov, han planteado
la articulacin de algunas de las anteriores
causas citadas en un modelo multicausal,
muy al gusto de la teora de los sistemas. Si
la diversidad rige el anlisis capaz de explicar
la aparicin de la economa nmada, hay
mayor coincidencia a la hora de seleccionar
entre sus principales caractersticas el
concepto de dispersin como el que mejor
define el funcionamiento de la cra nmada,
como actividad econmica especfica y
dominante. Para Masanov la aparicin y
desarrollo de esta prctica se produce en el
marco de una serie de lmites impuestos en
unas
determinadas
condiciones
medio
ambientales,
que
son
absolutamente
necesarias para la existencia de este tipo de
modelo econmico. Las condiciones climticas

naturales de estas reas no permiten grandes

concentraciones estabilizadas de ganado,
debido a los limitados recursos forrajeros de
la cobertera vegetal. En las estepas de
Kazakhstn, un caballo necesita para su
reproduccin un mnimo de 20 hectreas de
pastos por ao, y un cordero entre 5 y 7; en
Mongolia, entre 1,6 y 6,7 para el segundo de
los
casos
citados,
y
en
las
zonas
subdesrticas esta medida puede ampliarse
significativamente. En el plano de la cualidad,
el problema es tambin complejo y afecta
directamente a la seleccin racional de las
especies. En los pastos desrticos del
Kazakhstn, las Quenopodiceas, que son la
base fundamental de los pastos, presentan
una variedad de 180 especies, de ellas los
corderos consumen hasta 132, en tanto que
los bueyes slo 24. Un segundo limite
ecolgico lo aporta la ausencia de agua, en
una zona claramente clasificable como rida o
subdesrtica, cuando no desrtica. En
general, casi todos los puntos de agua
conocidos son artificiales, lo que exige una

tecnologa capaz de conocer y poner en

prctica esta posibilidad: no deben ser pozos
muy profundos y no deben encontrarse lejos
de la zona de pastos y exige tambin la
conciencia de que estos puntos no pueden
mantener durante mucho tiempo una gran
concentracin ganadera. A ello hay que
aadir que no todas las especies animales
necesitan la misma cantidad de agua al da,
lo que interviene en el campo de la seleccin
racional de las especies que componen la
ganadera
nmada.
Cumplidos
estos
requisitos, la red de pozos y reas de pastos
articulan el modelo de desplazamiento. A
estos factores hay que aadir la capacidad de
las especies no slo para adaptarse a este
medio ambiente, sino para desplazarse, es
decir, su velocidad y su resistencia. Este
hecho marca significativas diferencias entre la
eleccin de un ganado u otro, por ejemplo,
entre los rebaos de pequeos o grandes
animales, y de hecho la distancia a los puntos
de agua est en relacin directa con la
capacidad de desplazamiento del ganado: un

caballo exige tener el punto de agua no ms

all de cinco kilmetros, y un camello en
cambio puede ampliar esta distancia hasta los
8 10. En fin, un desplazamiento superior a
la capacidad de la especie aumenta las
condiciones de deterioro de los animales, y si
adems es desordenado, puede entraar
importantes prdidas entre el ganado joven y
aumentar
las
enfermedades.
Las
caractersticas de las diferentes reas y la
adecuacin a stas de una variedad de
especies con distinta capacidad de respuesta
al medio, ofrecen dos alternativas en la
organizacin de los grupos de produccin: o
bien pequeas unidades no especializadas o,
por el contrario, amplias comunidades
repartidas
en
grupos
pequeos
y
especializadas en diferentes especies. En
general, la estructura de la economa nmada
se organiza en un dbil grado de divisin
territorial del trabajo, con un desarrollo
tecnolgico limitado a productos que fueran
fcilmente transportables, para permitir una
mayor capacidad de respuesta cuando las

condiciones
ambientales
fuesen
muy
negativas, y siempre con la idea de que la
dispersin fuese aceptada racionalmente
como una norma ante el peligro que supona
su incumplimiento para la supervivencia del
grupo social. Para Akichev, al desarrollo del
nomadismo, que no deja de ser sino una
adaptacin histrica y, por tanto, se define
como un modelo especializado a un nicho
ecolgico particular, contribuyen dos hechos
tecnolgicos fundamentales que se definen a
partir del siglo X a.C., fecha en que se
impone como modelo econmico nico, ya
que desde el siglo XIV d.C., se conoce como
modelo semisedentario, articulado a la
agricultura
y
con
desplazamientos
estacionales; se trata del control de la
tecnologa para la obtencin de agua con
pozos artificiales y, de otro lado, la
domesticacin del caballo y la invencin de
las bridas, lo cual posibilit el desplazamiento
montado. A estos factores hay que aadir la
importancia
reconocida
al
armamento,
seguramente en razn a los continuos

conflictos que debieron existir entre grupos

por el control de los nichos ecolgicos
bsicos. En este aspecto, interesa destacar la
presencia de la flecha y el carcaj y el
desarrollo de la metalurgia del hierro, que
son los elementos definidores de la cultura
escita. Del hierro sabemos que esta
comunidad lleg a controlar todo el proceso
de extraccin, pero, adems, profundiz en
ciertos aspectos cualitativos a travs de la
tcnica del templado y por el soldado de las
lminas. Uno de los centros ms importantes
de esta produccin es Kamenka, en el
Dniper, fundado a fines del siglo V a.C.,
aunque conviene destacar que las pruebas
sobre el avance en la metalurgia del hierro
all obtenidas se produjeron cuando los
escitas se encontraban en un proceso de
transicin hacia un modelo sedentario, tal y
como lo demuestran las fuentes histricas
literarias, con referencias a su rey Ateo a
mediados del siglo IV a.C. Este cambio en el
modelo econmico no debe entenderse, tal
como lo ha expresado parte de la tradicin

historiogrfica europea, como un proceso

natural y deseado por los nmadas, sino
como un modelo de interaccin -as lo ha
valorado
Masson
que
se
produce
preferentemente en la periferia del rea de
las estepas con el consiguiente intercambio
cultural y simbiosis tnica con otras culturas.
Es interesante recordar que las comunidades
que se incorporaron a este proceso
transformador como los escitas, los saces o
los tagaros, estn en contacto con altas
civilizaciones, son la periferia de stas, y en
muchos casos, como lo recuerda el caso
escita, han terminado por ocupar territorios
que ya no les impone la limitacin que les
haba llevado a la fijacin del modelo
econmico nmada.
Relaciones de distribucin y circulacin

El modelo escita del norte del mar Negro,

con una gran poblacin agrcola, produca un
importante excedente en trigo que, segn
Chelov, se destinaba al intercambio con la
ciudad griega de Olbia; en sentido contrario,
el asentamiento de Elizavtosvskaa con su
abundancia de nforas griegas es indicativo
de los fuertes contactos que existieron entre
los dos mundos; sin embargo, salvo estos
puntos
de
distribucin
de
productos
importados, la gran mayora de los objetos de
valor circul hacia las tumbas de piedra con
tmulo o kurganes de los escitas reales. La
tradicin se documenta ya desde los siglos
VIII-VII a.C. como lo muestra el gran kurgn
de Arjan, con 110 metros de dimetro y con
habitaciones que rodeaban la tumba central,
en la que se encontraron individuos de
diferente sexo. En el conjunto haban sido
enterrados en las habitaciones laterales hasta
15 individuos de edad y 160 caballos, adems
de documentarse los restos de un gran
banquete.
Aunque
para
algunos
investigadores no cabe definirlo como propio

de la cultura escita, es bien cierto que en l

ya se documentan objetos que lo vinculan a
ella, como una placa de bronce decorada con
el tpico estilo animalstico de esta cultura. A
partir de los siglos V-IV a.C., la tendencia al
enriquecimiento se hace evidente en los
grandes kurganes, como el de Tchertomlyk,
caracterizado por la riqueza de su ajuar,
donde se documenta el conocido vaso de
plata, con grabados de escitas domesticando
caballos, adems de animales, hojas de
acanto y figuras de mujer de factura griega, y
las caractersticas panoplias defensivas. A
partir del siglo IV a.C. se observa un cierto
empobrecimiento de las tumbas secundarias,
donde llegan a desaparecer las armas, aun
cuando sabemos por las fuentes que no
disminuy la importancia social del factor
militar. El kurgn de Gamanova Moquila en
Ucrania permite reconstruir el modelo
caracterstico de la ordenacin espacial de un
grupo de escitas: el gran tmulo, de 8 metros
de altura y 70 de dimetro, se dispona entre
varias decenas de tmulos ms pequeos;

aunque parte de la estructura haba sido

expoliada, en la fosa de acceso se
encontraron dos caballos enjaezados con
adornos de oro y plata. En una de las
cmaras laterales haba cuatro individuos,
dos masculinos y dos femeninos, y dos carros
de madera de cuatro ruedas. En general, se
advierten varios niveles de riqueza en los
ajuares: el primero lo constituye la simple
tumba de fosa con el individuo inhumado;
otro nivel lo conforman los enterramientos de
caballeros, como el que se ha mencionado de
Gamanova Moguila, en los que suelen
documentarse por individuo masculino una
espada, hasta dos lanzas y el clsico arco y
flechas con su carcaj, se trata de tmulos de
tipo medio o cmaras adjuntas a los grandes
kurgartes; por ltimo, destacan las grandes
tumbas reales.

III.- EPOCA OSCURA

GRIEGA
Inicio: Ao 1200 a. C.
Fin: Ao 700 a.C.
Varios son los periodos de la Historia
Universal que reciben el nombre de Edad
Oscura, trmino que, por una parte, se ha
aplicado normalmente con una connotacin
negativa para referirse a pocas carentes de
brillantez. Por otra parte, sin embargo, la
denominacin alude a la oscuridad producida
por la carencia de fuentes. En este sentido,
resulta aceptable para referirse al perodo
comprendido entre los siglos XII y VIII a.C.
en Grecia. Entre la desaparicin del brillante
mundo de los palacios micnicos y el
renacimiento producido cuatro siglos ms
tarde, cuya principal manifestacin fue la
aparicin de la escritura y, posiblemente, la
redaccin escrita de los poemas homricos,
el conocimiento de la historia griega se hace
especialmente difcil, por una carencia de

fuentes que, sin duda, responde a realidades

estructurales. De ah que, a semejanza del
perodo de la historia europea comprendido
entre
la
Antigedad
clsica
y
el
Renacimiento, tambin se haya denominado
Edad Media griega, con evidente pero
justificada impropiedad. Los signos del
Renacimiento se identifican con la aparicin
de los poemas homricos, "La Ilada" y "La
Odisea", obras referidas al pasado, que
sirven para definirlo como mundo de los
hroes. El escenario de los poemas se sita
en el mundo micnico, de forma que todo el
perodo se halla marcado por sus contenidos,
por
haber
sido
posible
vehculo
de
transmisin y de elaboracin constante, as
como
por
haberse
convertido
ideolgicamente en el periodo donde fragu
la imagen que los griegos se hacan de s
mismos.
Realidad
e
imaginacin
se
entrelazan
para
configurar
las
representaciones de una poca oscura que
deja entrever por ello mismo su complejidad.

1.- Crisis del siglo XII

Tanto los datos resultantes de los estudios
arqueolgicos como la impresin que se saca
del anlisis de las tradiciones legendarias
griegas, llevan a la conclusin de que, en
torno al ao 1200 a.C., se produjo una fuerte
conmocin en el mundo de los reinos
micnicos, coincidente con la que tuvo lugar
en general en el Mediterrneo oriental, que
se conoce por la presencia de un conjunto de
pueblos de carcter no bien determinado,
identificados por los documentos egipcios de
la poca como pueblos del mar. En realidad,
se trata de las manifestaciones coyunturales
de una profunda crisis que afect, de una
manera o de otra, a las estructuras de todos
los grandes estados de la Edad del Bronce
tanto en el Mediterrneo como en el Prximo
Oriente. En la pennsula helnica, la crisis se
manifest en la destruccin de la civilizacin
palacial, lo que se muestra materialmente en
la desaparicin de muchas de las grandes
construcciones que la caracterizaron. Los

datos revelan que el proceso destructivo no

fue uniforme ni coincidi en el tiempo de
modo absoluto. La teora de un cataclismo
natural o la existencia de factores externos
representados por una nueva poblacin cuya
llegada provoca un gran trastorno, a partir
del que se inicia una renovacin racial que
justificara la ulterior maravilla representada
por el clasicismo griego, no encuentra
fundamento en los resultados de la
investigacin. Slo se apoyan en la falta de
aceptacin del hecho de que las sociedades
cambian, incluso violentamente, por factores
internos. El hecho de que los factores
externos se identifiquen con una renovacin
racial procedente del norte contiene, adems,
otras implicaciones obvias. En realidad, en la
situacin de la poca, lo interno y lo externo
quedan absolutamente integrados en un
proceso
de
cambio
productor
de
transformaciones tales que obligan a las
migraciones
y
a
los
desplazamientos
violentos. Ahora bien, en esas convulsiones,
externas e internas, no se detecta el triunfo

de una nueva poblacin, ni parece evidente

que, a escala ms amplia, los Pueblos del Mar
sean los recin llegados triunfadores,
sustitutos de poblaciones antiguas. Se trata
de un movimiento amplio de grupos
humanos, ms o menos organizados, entre
los que algunos de los mencionados en
documentos egipcios u orientales pueden
identificarse con aqueos o dnaos, los
nombres que reciben los griegos de poca
micnica en los poemas homricos. Puede
deducirse, por tanto, que estas poblaciones
no
fueron
slo
vctimas
de
los
acontecimientos de la poca, sino que
tambin tomaron parte activa, impulsados
por el mismo movimiento que llev a la
desaparicin de sus propios asentamientos.
En la crisis no hubo vencedores ni vencidos,
sino la manifestacin de las condiciones que
facilitaron el final de un mundo y que
impulsaron a acciones violentas dentro del
espacio que haba sido ocupado por las
civilizaciones del Bronce. Micenas y otros
asentamientos sufrieron destrucciones que,

sin duda, repercutieron en el proceso, pero

que no significaron, por s mismos, el final de
la civilizacin, prolongada bajo nuevas
condiciones en un proceso complejo, en que
se interfieren factores de diferente orden,
donde no cabe la identificacin mecanicista
entre destruccin y final del mundo micnico.
Otros asentamientos sufrieron destrucciones
en torno a la misma poca, desde antes de la
fecha simblica de 1200 a.C., en torno a la
que se sita todo el proceso transformador
que hizo desaparecer el sistema anterior. Los
actores, cuya procedencia puede situarse
dentro de cada ciudad, o bien en algunas de
las otras ciudades, en cada caso, o incluso en
movimientos ajenos, son, de cualquier
manera,
poblaciones
que
se
hallan
igualmente en crisis, vctimas y protagonistas
de los procesos de cambio.
2.- Tradicin legendaria
en

De las leyendas que los griegos situaban

poca micnica destaca sin duda la

correspondiente al ciclo troyano, que narra la

guerra de Troya y el regreso de los hroes a
sus patrias, dramtico y lleno de vicisitudes,
entre las que sobresalen las que tuvo que
pasar Odiseo. El regreso de Agamenn
resulta muy significativo, por el proceso de
destruccin familiar que se inicia y contina
con la dispersin de los descendientes,
coincidente, en fecha mtica, con la
desaparicin de la Micenas arqueolgica. El
rey que diriga la expedicin a Troya fue
asesinado a travs de la confabulacin entre
su esposa, Clitemnestra, y Egisto, pero
fueron muertos por los hijos del matrimonio,
Orestes y Electra, que colaboraron en la
realizacin del parricidio. La casa familiar y la
ciudad sufren los efectos destructivos,
consecuencia indirecta de la expedicin lejana
a Asia Menor, para destruir Troya. Este
episodio puede responder tambin a los
desplazamientos y luchas que caracterizaron
la poca que iba a terminar con el fin del
mundo micnico. En la Atenas del siglo V
a.C., en pleno apogeo intelectual de la

ilustracin griega, en ambiente democrtico,

donde se hacan evidentes los conflictos
internos de las sociedades humanas, el
historiador Tucdides fue capaz de penetrar
profundamente incluso en las realidades
remotas teidas por los mitos. En el captulo
12 del libro I, hace notar que, a partir de la
guerra de Troya, se produjeron conflictos
internos en las ciudades, lo que despus
facilit los movimientos migratorios. Tucdides
sabe que la crisis es fundamentalmente
interna, aunque provoque desplazamientos
que permiten configurar un nuevo mapa
tnico, reflejo de la nueva realidad en el
plano estructural. Despus de Troya se
produjo, segn Tucdides, la ocupacin de
Beocia por los beocios expulsados de Tesalia,
la del Peloponeso por los dorios y la de Jonia
por los colonizadores del tica.
3.- Lengua griega
En lneas generales, el panorama que se
desprende de las tradiciones legendarias

coincide sustancialmente con el que ofrecen

los estudios dialectolgicos de la lengua
griega. A partir de polmicas cientficas
todava parcialmente vigentes, donde la
formacin de los diferentes dialectos se ha
explicado por procedimientos variados, por
oleadas o por separaciones internas ya dentro
de la poca oscura, al sumarse los datos de la
arqueologa y predominar los intentos
totalizadores, se llega a una visin dinmica
de la configuracin del griego como lengua
poseedora de ricas variedades dialectales. Sin
duda, el gran movimiento diferenciador tuvo
lugar en la edad oscura, como consecuencia
del amplio proceso migratorio que llev a la
ocupacin de Asia Menor y a la formacin de
los dialectos orientales. Sin embargo, el
dialecto dorio posee caractersticas propias
que llevan a los investigadores del pasado a
colocarlo en una posicin especfica, de
introduccin reciente, consecuencia de una
nueva migracin que sera la causante de la
destruccin del mundo de los palacios
micnicos.
Las
matizaciones
que
han

resultado de estudios ms recientes llevaron

primero a identificar el dialecto con el
hablado por las clases oprimidas del mundo
micnico,
cuya
destruccin
sera
la
consecuencia de una revuelta social. Ms
tarde, se ha admitido de nuevo el carcter
migratorio de su aparicin, pero ms bien
situada en la Edad Oscura, consecuencia,
ms que causa, de la catstrofe. Por otro
lado, la migracin no representaba una nueva
invasin exgena de pueblos procedentes del
norte, sntoma de una renovacin racial. Las
caractersticas de la lengua doria se hallan
desde poca anterior situadas en amplias
regiones del norte o del oeste de Grecia,
donde no influyeron los aspectos renovadores
que llevan a la constitucin de los dialectos
orientales. Tesalia, Dride, Fcide, Lcride,
Etolia y Acarnania posean en sus lenguas los
rasgos con que se identifica el dorio, lengua
de los pueblos que se movieron hacia el
Peloponeso en poca oscura, en la que se
asentaron y consolidaron sus caracteres.
Estos representaron el resultado histrico de

la confluencia de los movimientos de pueblos

con la configuracin de la nueva sociedad, en
que las agrupaciones concretas tienden
paulatinamente a constituirse en ciudades
estado.
4.- Los Dorios
Se identifican como dorios los grupos de
griegos del noroeste que, en la poca
inestable de las migraciones, tendan a
asentarse en el Peloponeso, en las islas
Ccladas y en la costa sur de Asia Menor,
creando relaciones complejas con los que
habitaban previamente esa zona, pero con la
tendencia a imponer sus modos de
organizacin. El problema se plantea ahora,
no en trminos disyuntivos, sobre si hay o no
migracin
doria,
sino
en
trminos
cualitativos, sobre qu quiere decir en esta
poca el concepto de etnia, de etnia doria, de
movimientos de pueblos, y sobre qu tipo de
movimientos colectivos pueden definirse
como propios de la poca, as como sobre los

significados que en ellos tiene la lengua, la

organizacin tribal y la configuracin de las
tradiciones legendarias. Al margen de los
datos de la lingstica comparada entre los
dialectos griegos, lo que se considera ms
caracterstico de las ciudades encuadradas
por la tradicin entre los dorios es la
organizacin tribal tripartita. Musti ha puesto
el acento sobre la generalidad de la
existencia de tal organizacin entre los
dorios, acerca de la que es unnime la
tradicin en lo que respecta al carcter de su
procedencia de la Grecia central, al norte del
Peloponeso, dentro de la regin donde se
desarrollaron los dialectos del noroeste,
grupo de procedencia de la lengua doria.
Pnfilos, Dimanes e Hileos, nombres de las
tribus dorias, son descendientes de los hijos
de Eginio, personaje representativo de la
tradicin exterior al Peloponeso. El hecho de
que Hilo sea hijo de Heracles, adoptado por
Eginio, y de Deyanira, personaje vinculado,
igualmente, a la Grecia central, convierte, en
la leyenda, la invasin de los dorios en

regreso de los Herclidas, tradicin que

introduce un elemento de complejidad que
seguramente se aproxima bastante a la
realidad, susceptible de ser objeto de
manipulacin segn los intereses concretos,
tendentes a potenciar
o reducir
los
componentes dricos o predricos en la
configuracin de la propia imagen de las
colectividades correspondientes.
5.- Datos arqueolgicos
Los
estudios
arqueolgicos
correspondientes muestran que la crisis de
1200 a.C. no signific la destruccin de los
palacios, sino el inicio convulsivo de un
proceso de cambio que, inicialmente, puede
considerarse de decadencia, dentro de la
pervivencia de los rasgos caractersticos de la
civilizacin micnica, el Micnico Tardo III C.
Los
rasgos
principales
permiten
una
interpretacin compleja del problema. Por
una parte, se detecta la presencia de grupos
extraos,
posiblemente
pastores,
de

asentamientos poco estables, que a veces

parecen
aprovechar
y,
posteriormente,
remodelar las zonas marginales de los
antiguos asentamientos, en proceso de crisis.
No
parecen
estas
poblaciones
las
responsables de ningn tipo de destruccin.
En efecto, por otra parte, la crisis interna se
manifiesta en una reduccin cuantitativa de la
poblacin y en una reduccin cualitativa
correspondiente a las tumbas de las clases
dominantes. La decadencia se prolonga
durante todo el siglo XII y hasta el siglo XI,
en el perodo conocido como submicnico en
la terminologa cermica. La poblacin
contina disminuyendo y algunos lugares
resultan ya abandonados. Los sntomas de
recuperacin slo empezarn a notarse a
partir del siglo X. De todos modos, el proceso
se revela extremadamente variable, con
pocas vacas alternativamente en regiones
diferentes, sntoma de que durante todo el
perodo
aqu
tratado
continuaron
las
convulsiones, con movimientos de pueblos y
conflictos
sociales
indicativos
de
la

configuracin de una nueva sociedad. Las

nuevas formas de asentamiento son, sin
embargo, demasiado inestables para dejar
huellas arqueolgicas, pues las nuevas
implantaciones territoriales se van haciendo
de acuerdo con formas de organizacin tribal
que no se sirven de lugares fijos desde los
que
controlar
centralizadamente
la
produccin, como ocurra en el mundo
micnico de los palacios. Con todo, del uso de
determinadas armas de bronce puede
deducirse que los pueblos asentados en la
Grecia del noroeste mantenan previamente
contactos con los micnicos y que, en la
poca de transicin, haban llevado a cabo
determinadas modificaciones propias para
adaptarlas a formas de guerra ms mviles
que estaran presentes en el Peloponeso de la
poca oscura para extenderse luego a las
islas del Egeo meridional. Hiller encuentra en
estos datos, junto con los lingsticos, los
fundamentos reales que pueden apoyar la
creencia en las narraciones tradicionales
acerca de las invasiones, explicables por

movimientos tribales propios de una poca de

crisis. En lo que a la cermica se refiere, el
perodo se caracteriza por la pervivencia de
los aspectos ms vulgares de los estilos
micnicos dispersos en las cermicas
regionales.
La
recuperacin
viene
representada por el estilo protogeomtrico,
cuyos orgenes se sitan en el tica. A partir
de aqu se difunde por todos los centros de la
nueva cultura, empezando por la Arglide,
que se convierte a su vez en centro de
difusin de formas originales. El estilo
geomtrico es el sntoma ms claro del
desarrollo cultural de la poca, tanto en los
aspectos tcnicos, reveladores del dominio de
la rueda y del comps, como en el temtico,
indicativo de nuevas formas de control del
mundo imaginario, con la representacin de
hombres y animales sometidos a la rgida
lgica de la razn geomtrica. Las nuevas
agrupaciones tienden a crear estilos propios,
sobre todo en las zonas de mayor vitalidad,
Creta y Corinto, donde muy pronto se inclina
hacia formas orientalizantes. Hay zonas que

permanecen, sin embargo, al margen de las

innovaciones o bien para seguir ancladas a
estilos antiguos o porque han sufrido una
larga despoblacin, como Laconia, Acaya y
Mesenia. Nada indica que el carcter dorio de
las comunidades signifique la adopcin de
determinados comportamientos, ni en la
difusin de formas cermicas, ni en las
nuevas
formas
de
enterramiento
con
incineracin en cista de piedra, ni en la
extensin del uso del hierro, fenmenos
culturales ajenos a cualquier consideracin de
tipo tnico.
6.- Identidades culturales
Al final de la Edad Oscura, las divinidades
objeto de culto son sustancialmente las
mismas que lo eran en el mundo micnico, de
lo que puede desprenderse de los datos
procedentes de las tablillas. Por otra parte,
comunidades dorias y no dorias comparten
las mismas divinidades dotadas de los
mismos atributos. Ms complicado resulta

acercarse al problema desde el punto de vista

arqueolgico, pues los centros religiosos que
reciben ofrendas desde el siglo XI y, ms
abundantemente, desde el X y el IX, si en
unos casos, como el de la Acrpolis de
Atenas, representan la continuidad de un
centro de culto micnico, en otros parece
establecerse en anteriores asentamientos de
poblacin,
generalmente
de
carcter
modesto, como podra ser el caso de lugares
posteriormente tan importantes como Olimpia
y Delfos. Los lugares micnicos, por el hecho
de serlo, adquieren un nuevo prestigio que
los hace utilizables para el culto de la religin
tradicional, reconstituida a travs de un
proceso de utilizacin de mitos pasados y
materiales revalorados ideolgicamente. La
nueva cultura se define en el uso del pasado.
Lo mismo ocurre en la definicin de los dorios
como entidad cultural, donde se utiliza la
tradicin anterior referente a los Herclidas
descendientes
del
hroe
aqueo,
pero
integrados en la nueva poblacin a travs de
Eginio como padre adoptivo de Hilo, hijo de

Heracles y Deyanira. Segn Herdoto, V, 72,

el rey Clemenes de Esparta se declar
aqueo cuando quiso entrar en el templo de la
diosa Atenea, en la Acrpolis de Atenas, y la
sacerdotisa trat de impedrselo por ser
dorio. Los reyes espartanos se consideraban
descendientes directos de los Herclidas, lo
que servia de base, segn Mazzarino, para
alimentar la ambigedad entre los dos
aspectos que se hallaban mezclados en
quienes haban adoptado ese nombre. El
origen era doble y la definicin llegaba a
constituir un fenmeno eminentemente
cultural,
cuyas
bases
tnicas
quedan
integradas en un proceso histrico complejo.
El agrupamiento en torno a las comunidades
tribales resultaba as el factor ms estable en
el momento de definir las marcas de
personalidad del grupo dorio. Sin embargo, si
la identidad doria tiene sentido en este
campo y en el lingstico, en el aspecto
religioso y cultural, as como en la renovacin
de formas de combate, ahora ms mviles, y
en las formaciones sociales y econmicas, los

rasgos comunes resultan predominantes para

definir el momento histrico. El problema
dorio se integra, por tanto, en un conjunto
ms amplio donde cobra un nuevo sentido al
adoptar una posicin determinada en la
totalidad.
7.- Poemas homricos
Al final de la Edad Oscura, entre los siglos
VIII y VII, se llev a cabo la redaccin de los
poemas que la tradicin atribuye al poeta
Homero. Ya en el siglo XVIII se plante la
duda de que un solo poeta, en los albores de
la creacin literaria de la humanidad, fuera
capaz de realizar una obra de tal
envergadura. Al mismo tiempo, una cierta
crtica literaria, que ya haba funcionado entre
los eruditos de la Biblioteca de Alejandra, en
los momentos finales de la historia
independiente de Grecia, tenda a considerar
impropio de la personalidad de Homero el
hecho de que en los poemas se advirtieran
contradicciones o repeticiones. El resultado

fue el nacimiento de la querella homrica, en

torno a la unidad de los poemas, en la que
algunos defienden que se trata de dos obras
nicas, compuestas por un individuo genial,
donde es inevitable la apreciacin de
determinados fallos, y otros que se trata de
un
conglomerado
de
obras
sueltas
irregularmente compuestas y enlazadas,
hasta que, a travs de la comparacin con la
poca viva de algunos pueblos eslavos, Parry
plante la hiptesis de la oralidad. Los
poemas habran tenido, antes de su redaccin
escrita, una larga prehistoria, que se revela
en algunas de sus especficas caractersticas
formales, sobre todo en la llamada frmula o
expresin hecha a que recurre el poeta como
mtodo memorstico, adecuada para cubrir de
modo recurrente determinados esquemas
mtricos en circunstancias a veces adecuadas
y a veces no, pues se puede hablar del casco
brillante de Hctor, aunque se halle rodando
por el suelo con su dueo herido y cado tras
el ataque de Aquiles. Con una gran cantidad
de matices y de variaciones, tiende a

generalizarse la opinin de que los poemas

conocidos por haberse sometido a la forma
escrita representan el punto culminante de
una larga tradicin, aunque el hecho mismo
de haberse escrito, en un momento cultural
determinado, con caractersticas propias, ha
dado un nuevo tono a las obras, sometidas
ahora a las nuevas necesidades de la
sociedad que se configura con los inicios de la
poca arcaica. Como en otros aspectos
culturales, la poesa que se desarrolla en la
poca oscura es nueva y va renovndose de
acuerdo con los cambios producidos a lo largo
de varios siglos, pero se apoya en una
tradicin de la que se sirve y a la que
manipula en consonancia con las nuevas
formaciones sociales que buscan un nuevo
modo de controlar la cultura, en el que
parece desempear un importante papel el
uso del pasado.
8.- Homero y Micenas

Desde el momento en que los trabajos

arqueolgicos comenzaron a sacar a la luz las
realidades materiales del mundo micnico,
cuyo impulso proceda del inters de
Schliemann por encontrar los escenarios de
los poemas homricos, los objetivos de la
investigacin histrica se definan en ese
sentido. Las correspondencias y los desfases
se han ido poniendo de relieve en una
sucesin de trabajos caracterizados por
posturas bipolarizantes. Las mismas actitudes
han
presidido
en
gran
medida
las
preocupaciones de quienes se acercaban con
nimo de desentraar la realidad histrica a
las tablillas micnicas, una vez descifrada la
escritura lineal B. Los resultados son cada vez
ms matizados frente a la bipolaridad que
slo admiti el reflejo de la realidad o la
falsedad
mitificadora
como
actitudes
contrapuestas. Los poemas son el producto
vivo del final de la Edad Oscura. Sin
embargo, tambin se detectan los rasgos de
una estructura monrquica de tipo palaciego,
en la figura del nax, equiparable al wa-ne-

ka-te de las tablillas, seor de poder

soberano cuyo ttulo se aplica igualmente al
seor de dioses y de hombres, a Zeus,
sublimacin del poder monrquico, aunque a
veces su casa se parezca a la hacienda de un
noble de los inicios de la poca arcaica. Las
tablillas tratan de un ra-wa-ke-ta, que se
interpreta como conductor del las, del
pueblo en armas, ayudante del rey que,
aunque carece de correspondencia lxica en
los poemas, puede identificarse con el papel
de Hctor, jefe guerrero junto al rey Pramo,
retirado del combate. El basileus homrico,
especie de rey subordinado al nax, puede
tener su equivalencia en el pa-si-re-wa. Todo
ello, sobre la base de que en la escritura
lineal de base silbica, cada una de las
slabas expresada en transcripcin entre
guiones, refleja imperfectamente la fontica
griega y no distingue, por ejemplo, entre -ry -l-. La ke-ru-si-ya micnica equivale sin
duda a la gerousa, reunin de grontes, que
de ancianos han pasado a identificarse con la
nobleza de los hroes guerreros. Con todo, el

anlisis preciso de las realidades que

subyacen a esos trminos, as como el
estudio del conjunto histrico, llevan a
autores como Finley a considerar mucho ms
significativas
las
diferencias
que
las
similitudes.
La
poca
ha
cambiado
sustancialmente.
La
realidad
micnica
aparece, por tanto, como pura arqueologa y
lo que se revela en los poemas es la
preocupacin de los habitantes de la Grecia
del siglo VIII o VII por dar un nuevo valor a
su
propio
pasado.
Esta
preocupacin
despierta un espritu anticuario que hace
recuperar recuerdos lejanos, a veces en una
confusin donde los anacronismos resultan el
elemento ms significativo.
9.- El panhelenismo
La historia de la elaboracin de los poemas
homricos a lo largo de la poca oscura es, al
mismo tiempo, la historia del pueblo griego y
de su formacin como tal. Desde el punto de
vista geogrfico, entonces se produce el gran

movimiento migratorio que los llev a ocupar

las islas del Egeo y la costa de Asia Menor en
su parte occidental. Fue ya en esa nueva
disposicin donde los poemas se pusieron por
escrito y este mismo hecho signific una
cierta toma de conciencia de la unidad de los
griegos,
basada
precisamente
en
la
constitucin de tradiciones comunes, entre
las que la ms eficaz fue la referente a la
expedicin a Asia Menor para emprender la
guerra de Troya. En ella haban participado
tropas y naves procedentes de toda Grecia,
de norte a sur, y de las islas, incluida Creta,
es decir, de todos los emplazamientos que se
consideraban
vinculados,
directa
o
indirectamente, a los recuerdos de la
civilizacin palacial. Los catlogos del libro II
de "La Ilada" sirven para dar nuevo prestigio
a la Grecia en su conjunto, as como para
justificar su presencia en las fundaciones de
Asia Menor. El pasado se usa, se manipula e
incluso se inventa, a pesar de que
arqueolgicamente se apoya en bases
constatables, lo que da un nuevo valor

histrico a los poemas como visin del

pasado desde el pasado, para comprender un
nuevo aspecto de la realidad micnica: el de
la imagen que era capaz de transmitir y hacer
perdurar a lo largo de los siglos oscuros. A
travs de las transformaciones sociales y
polticas, a travs de las migraciones, el
sistema social se considera modelo de
prestigio para la aristocracia que entonces se
constituye y su realidad de conjunto sirve de
apoyo para un nuevo panhelenismo, el que se
forja como fundamento de la sociedad
aristocrtica que muestra su solidaridad de
clase al participar en prcticas religiosas que
se desarrollan en santuarios panhelnicos,
fenmeno paralelo al del panhelenismo de la
pica. La tradicin oral, dctil, permite las
adecuaciones al momento vivido hasta que la
tradicin confa en la diosa Mnemosyne para
mantener ntegras unas estructuras a las que
ahora acudir con nuevos objetivos, como
cuando se hacen nuevas ofrendas en lugares
micnicos, capaces de pervivir en el tiempo a
pesar de las transformaciones.

10.- Los ciclos picos

La pica griega no se limita a los poemas
atribuidos a Homero. Adems de las obras
atribuidas a Hesodo, hubo una extenssima
produccin conservada muy parcialmente en
fragmentos y testimonios indirectos que
sirven al menos para dar a conocer la
existencia de gran cantidad de temas que
abarcaban las historias de muchos personajes
de la mitologa agrupados en ciclos, que
seran posteriormente utilizados por los
poetas lricos y trgicos, por los pintores de
vasos de cermica y por los escultores que
adornaban frisos y frontones de todos los
templos. En la Edad Oscura se configura el
conjunto de la temtica que nutre toda la
cultura griega y su fundamento se hallaba en
los tiempos heroicos, identificados con el
mundo micnico. As pues, toda esa cultura
posee un constante referente situado en ese
mundo, cuya realidad histrica se ha
manipulado hasta transformarla en mito. Los

poemas homricos forman parte, en su

temtica, del ciclo troyano, donde se incluyen
los antecedentes de la guerra, as como los
regresos de los hroes, de los que el de
Odiseo-Ulises sirve como tema de "La Odisea"
y el de Agamenn como argumento de la
triloga trgica de Esquilo, "La Orestada", ya
en el siglo V. Los fundamentos son difciles de
captar, pero a travs de toda clase de
manipulaciones, parece notarse la huella de
preocupaciones
especficas,
relacionadas
posiblemente con el final de aquel mundo. Lo
mismo ocurre con el otro ciclo famoso, el de
Edipo y sus descendientes, causantes con sus
conflictos internos de los grandes dramas
sufridos por la ciudad de Tebas. Los ciclos se
transmiten todos ellos por va oral a travs de
cantores que viajan por las comunidades
griegas,
aprovechando
las
tendencias
panhelnicas que permiten la comunicacin.
El oficio tiende a especializarse dentro de
clanes determinados, entre los que el ms
famoso lleg a ser el de los Homridas, que
se
convirti
con
el
tiempo
en
el

monopolizador de la tradicin pica, aunque

tambin
se
nota
en
manifestaciones
cermicas que los suyos no son todava en
poca arcaica los temas predominantes. La
formacin del mundo cultural que favoreci la
actividad de los santuarios panhelnicos
permiti tambin el inicio de la celebracin de
festivales donde se recitaban los poemas, lo
que llev paulatinamente a la creacin de
formas cannicas tendentes a la fijacin por
escrito. Los temas picos representaban el
mismo fenmeno de recuperacin del pasado
que estaba implcito en la renovacin de
cultos
en
centros
tradicionalmente
considerados como herencia micnica. La
recuperacin cobra as todo su sentido en
diferentes campos de la vida cultural.
11.- La poesa de Hesiodo
La poesa que se atribuye a Hesodo ofrece
un panorama bastante diferente. La hiptesis
de que existe una tradicin pica que
permanece en el continente, y por ello

experimenta
otra
evolucin,
se
ve
corroborada por las peculiaridades de sus
preocupaciones
temticas.
La
tradicin
experimenta as una cierta bifurcacin que
sirve para completar la comprensin general
de la poca. La nueva sociedad ha sido capaz
tambin de organizar un todo complejo en el
que se integra el mundo fantstico del
imaginario
primitivo,
lleno
de
seres
monstruosos,
gigantes
y
titanes,
en
constantes luchas entre ellos, presidido por el
Caos, para en una compleja genealoga abrir
las puertas a un nuevo mundo presidido por
Zeus. La nueva jerarqua sirve de modelo a
los reyes que presiden en la realidad las
comunidades que se han configurado a lo
largo de la edad arcaica. "La Teogona" es el
relato del origen de los dioses, pero tambin
el de la creacin de una estructuracin
integrada superadora del mundo primitivo de
los seres excesivos. La monarqua impone la
unidad, pero es ya el modelo del nuevo
basileus, noble aristcrata cuyo poder se
ejerce a escala local. Este aristcrata es

quien se erige con unos poderes que afectan

profundamente al campesino, en el momento
en que, a consecuencia del proceso de
asentamiento, se define la propiedad. El
campesino puede verse desprovisto de su
tierra si no trabaja. Por ello, Hesodo aconseja
a su hermano que se afane, no vaya a ser
que alguien acapare su tierra. El problema
est en esos reyes, devoradores de regalos:
dorophagoi. Los campesinos libres corren el
riesgo de convertirse en dependientes por
este procedimiento. Zeus, el rey monrquico,
modelo de los reyes, representa tambin la
unidad perdida, donde los campesinos
depositan su confianza en la esperanza de
que triunfe Dike, la Justicia. Los actuales
reyes emiten sentencias torcidas y Hesodo
aconseja la sumisin, aunque en algn
momento se deja arrastrar por la ira y
expresa el deseo de no ser tan justo, porque
obtiene ms justicia el que se comporta ms
injustamente.
Sin
embargo,
termina
triunfando la postura partidaria de la
sumisin a ese Zeus, contrapuesto e

identificado al mismo tiempo con el poder

aristocrtico.
12.- Basileia, oikos, genos
A veces, da la impresin de que el Zeus de
los poemas homricos, igual que los reyes de
"La Ilada" y "La Odisea", es realmente el
seor de un oikos, es decir, el jefe y
organizador de una unidad econmica
compuesta por sus familiares y grupos de
personas que se encuentran con respecto a l
en diversos grados de dependencia. La
basileia que se define a lo largo de la poca
oscura, al configurarse una propiedad
acumulativa definida en ese oikos, viene a ser
una forma de aristocracia, que recibe el
mismo nombre que los seores que, en poca
micnica, tenan un poder militar que les
permita ir a la guerra con sus huestes, su
las, pero que dependan, al menos en
momentos de guerra, del seor supremo que
se identifica con el nax. Tambin el nuevo
basileus es jefe militar y puede emprender

campaas para conquistar tierras y fundar

ciudades, sobre todo en la poca de las
migraciones, en que se consolida su poder y
capitaliza en su favor la organizacin
gentilicia. sta se convierte en el vehculo por
el que se transmiten las dependencias y
favorece el predominio de los mejores que se
convierten en eugeneis, pertenecientes a los
buenos gene, los que se pueden conocer,
gnorismoi, coincidentes con aquellos que son
capaces de realizar hazaas excelentes,
aristeiai, por lo que ellos mismos sobresalen
por su virtud, aret, y se erigen en ristoi, en
los mejores. El sistema aristocrtico favorece
la existencia de la basilea, representada por
los miembros de las familias sobresalientes y
que en algunos casos pueden convertirse en
autnticos
reyes,
en
el
sentido
de
monopolizar el poder sobre una comunidad
incluso despus de que sta se haya
instalado como comunidad ciudadana, como
politeia, circunstancia en que, normalmente,
la comunidad afirma su organizacin tribal
para convertirla en vehculo de participacin

colectiva, controlada por los aristcratas de

modo colegiado. Lo normal es que esa
realeza quede relegada, salvo en casos como
el espartano, a una funcionalidad religiosa,
ejercida
indistintamente
por
diferentes
miembros de la aristocracia.
13.- Demos y thetes
Las primitivas comunidades vivan en
demos, asentamientos donde se explota la
tierra repartida, dasms, que entran en
relaciones complejas con los seores, en el
proceso acumulativo que se refleja en el
poema hesidico de "Los trabajos y los das".
Su capacidad de supervivencia como demos
libre result variable a lo largo del espacio
geogrfico griego. En algunos lugares se
convirtieron en comunidades dependientes,
en otras forzaron los agrupamientos en
comunidades urbanas donde asentaron su
identidad como comunidad, con funciones
militares y capacidad para disfrutar de
parcelas de tierra, siempre en relaciones

conflictivas con los poderosos y de resultado

variable. Al margen de las comunidades, los
acontecimientos
de
la
edad
oscura
permitieron la aparicin de personas o grupos
marginales, carentes de identidad como
grupo, slo capaces de subsistir cuando se
alquilaban como mano de obra a cambio de la
manutencin o de un salario, misths. Son
los thetes, los que carecen de arraigo en la
comunidad y con la tierra, que se encuentran
en las condiciones adecuadas para caer en
formas de dependencia individual que se
orientan hacia la esclavitud, fenmeno que
poco a poco se ve favorecido por el desarrollo
de los viajes con intenciones comerciales y de
las expediciones blicas que tendan, no ya a
controlar las tierras vecinas, sino a la captura
de hombres para someter a los incipientes
mercados de esclavos.
14.- Fundamentos teolgicos. El Rey
divino.

Los padres de la religin griega son, en

cierto modo, Homero y Hesodo. La realidad,
vista desde otro ngulo, consiste en que las
formas de estructuracin social que se llevan
a cabo a lo largo de la Edad Oscura vienen a
plasmarse ideolgicamente en sus obras,
como resultado cultural del mismo proceso
que lleva al final de la edad oscura. En ellos
aparece la nueva situacin sin dejar de estar
presente
el
entramado
complejo
de
relaciones conflictivas que vino a desembocar
en
el
nuevo
mundo.
El
panten
recientemente
estructurado
revela
la
complejidad de sus orgenes. Por una parte,
la realeza divina de Zeus se impone sobre el
Caos y sus secuelas, a travs de la victoria
sobre los Gigantes y la sustitucin de su
propio padre, Crono, que devoraba a sus
hijos tras haber derrotado a su progenitor,
Urano. De la fuerza celestial, representada
por este ltimo, hasta el nuevo rey,
igualmente celestial, carcter revelado por la
etimologa del nombre y la comparacin con
otras lenguas indoeuropeas, el resultado ha

sido el establecimiento de un poder

organizado, comparable al Estado, ms all
de la anarqua de los poderes monstruosos
anteriores. Sin embargo, ciertas tradiciones
revelan que, al menos, una parte de la
poblacin ver en la poca de Crono una
edad de oro.
Casa de Zeus
Segn una tradicin, la poca de Zeus
habra trado consigo el trabajo. En cierta
medida, representaba el final de la edad de
oro, pero tambin, para el campesino, la
poca en que a travs de su hija Dike, la
Justicia, era posible la concordia entre nobles
y campesinos. Su carcter de divinidad
estable y esttica, junto a su realidad
histricamente condicionada, produce la
ambigedad que permite una mayor eficacia,
porque el Zeus de los poemas homricos,
junto a las posibles referencias a la realeza
autnticamente micnica y a la realeza
idealizada de la poca antigua donde haba
justicia, tambin representa al jefe de un

oikos, con una familia compleja a su

alrededor, dependiente en diferentes grados,
profundamente patriarcal, a pesar de que
algunos rasgos de los dioses de sus familias
puedan resultar chocantes, slo lo suficiente
para revelar la pervivencia de funcionalidades
primitivas, relacionadas con la produccin y la
reproduccin. Las diosas pasan a convertirse
en sus esposas o sus hijas y, a pesar de los
celos de Hera, se le permite la poligamia
productora de nuevos dioses o hroes, en lo
que tambin revela los rasgos propios de
sociedades primitivas, perdurables por su
vigencia como punto de referencia para crear
una nueva cohesin actual. En su casa se
representa
el
triunfo
del
patriarcado
dinmicamente, resultado de la concentracin
del poder, de la victoria sobre seres primitivos
y de la integracin de las divinidades
femeninas. As, Zeus representa al jefe del
oikos, sublimado en sus referencias a la
realeza antigua.
Tradicin e innovacin

En los poemas homricos, junto a los

cultos y a las divinidades que remontan su
tradicin a poca micnica, estn igualmente
presentes otros que responden a los cambios
que han tenido lugar a lo largo de los siglos
oscuros. Ms que a las migraciones
relacionadas con la nueva implantacin doria
en la pennsula, las innovaciones resultan
como consecuencia de la integracin de las
poblaciones consideradas prehelnicas. El
culto de Apolo, procedente de Licia, que
atraviesa el Egeo pasando por Delos; el culto
de Afrodita, divinidad oriental que se asienta
primero en Chipre, en el mundo temprano de
los viajes mediterrneos, estn ya presentes
en los poemas, configurando lazos familiares
dentro del panten olmpico. Apolo, con
rtemis, divinidad igualmente asitica, de
profundas races en los pueblos que entran en
contacto con los griegos en torno a Efeso, y
con Leto como madre de ambos, forman una
trinidad clsica de procedencia prehistrica,
aunque ya en los poemas la madre haya
formado una nueva pareja con Zeus. Afrodita,

reina diosa de Chipre, se amolda en los

poemas a un papel secundario con relacin a
los valores del panten, as como con relacin
a los dioses directamente vinculados con
funciones masculinas como Atenea, o
integrados en el mundo matrimonial, como
Hera. Afrodita sufre la libertad de su
feminidad al aparecer en posiciones que
ridiculizan su debilidad o critican su capacidad
de atractivo hacia los varones.
Ethos aristocrtico
Cuando Aquiles consigue que Agamenn
devuelva a la esclava Briseida, hija del
sacerdote de Apolo, porque este dios castiga
con la epidemia a las tropas de los aqueos, el
seor, nax, que se hallaba al frente de las
tropas atacantes de Troya, el rey de Micenas
Agamenn, se venga arrebatndole a la
esclava que le haba correspondido a l,
Briseida, en un acto desptico que Aquiles le
recrimina, pues se dedica a quedarse con el
mejor botn obtenido de las hazaas de los
dems. La estructura aqu representada tiene

una doble cara, pues el basileus Aquiles se ve

obligado a plegarse a las decisiones del jefe
que reparte el botn, pero puede romper la
coalicin y retirarse del combate, dominado
por la clera, tema de "La llada" como
motivo de las desgracias que sufran ahora
los aqueos. La ambigedad entre la realeza
micnica y la coalicin aristocrtica, reflejo
del paso de los tiempos anquilosados en los
poemas, es tambin el valor mximo en que
se revela el sentido ideolgico de los mismos.
El hroe aristocrtico encuentra sus races en
el mundo heroico de la edad micnica y, en la
simulacin literaria, desde ese mismo
momento inicia su reproduccin a travs del
canto de las hazaas correspondientes.
Aquiles, dominado por la ira, se retira junto a
las naves, lejos del campo de batalla, y all se
dedica a cantar las hazaas de los hroes,
modo de entretenimiento propio de los de su
clase y de sus herederos, hasta el siglo VIII
por lo menos. Sin embargo, es ms normal
que el canto se deje en manos de los
profesionales, de los aedos, desde que

Odiseo regresaba a su casa y fue arrojado

por las olas a la isla de Esqueria. All el ciego
Demdoco ya era capaz de cantar las
hazaas en las que l mismo haba
participado. La tradicin contina hasta la
poca arcaica, donde los poemas pasan a
redactarse por escrito, y en ellos continan
cantndose las excelencias de los hroes,
aristeia, que sirve de factor calificativo para
los aristoi, que han adquirido la condicin a lo
largo del proceso en que las campaas han
terminado por ser el recuerdo remoto sobre
el que justificar el poder econmico que la
sustenta. Ahora el aristcrata se parece ms
a Alcinoo, poseernos de un oikos que incluso
puede estar situado dentro de la ciudad. El
hroe se ha convertido en un fenmeno del
pasado, pero sus rasgos sirven de modelo y
de justificacin. De hecho, la aristocracia
griega vuelve ahora a establecer relaciones
entre sus miembros, a larga distancia, sobre
la base de la tradicin representada por los
poemas, a causa de que, en la realidad, cada
vez necesitan establecer con mayor claridad

lazos de solidaridad que fortalezcan la

posicin de todos y de cada uno en el nuevo
panorama que ofrece la sociedad, tal como
aparece reflejada en Hesodo. La culminacin,
representada por el siglo VIII es, al tiempo,
el momento en que las relaciones con los
dependientes requiere una nueva orientacin,
antes de lo cual el procedimiento consistente
en fortalecer ideolgicamente los elementos
justificadores de la superioridad resulta un
arma til y capaz, por lo menos, de aplazar
los conflictos. De este modo, resulta
especialmente significativa la institucin de la
xenia, hospitalidad, para que cada uno se
sienta seguro en otras tierras, sin riesgos de
verse sometido a ningn tipo de dependencia.
Entre ellos, los aristcratas fortalecan sus
lazos con el intercambio de regalos, de modo
que cuando se encontraban, incluso en el
combate homrico, no slo no combatan
entra ellos, sino que reproducan la tradicin,
como Glauco hijo de Hiploco y Diomedes
hijo de Tideo, en el canto VI de "La Iliada".
Ahora se intercambian los escudos en lugar

de combatir aunque, segn el poeta, eran de

diferente valor. El guerrero homrico es un
aristcrata del siglo VIII y, al mismo tiempo,
un guerrero de poca heroica, lo que hace de
este ltimo modelo el espejo vivo donde
fortalecer las propias tradiciones y divulgarlas
en la nueva sociedad renaciente, en que se
consolida la cultura, la escritura y la
navegacin. Por ello tambin toman como
modelo a Odiseo, que soport muchas
aventuras,
pero
mantuvo
su carcter
aristocrtico, a pesar de que se vio obligado a
pasar por lugares difciles, a enfrentarse a
pueblos primitivos y a tener contacto con
mercaderes, smbolo de los nuevos tiempos.
Al final, Odiseo reposa y recupera su oikos,
gracias al carcter ejemplar de su esposa,
que mantuvo a raya a los pretendientes que
trataban de hacerse con la fortuna de Odiseo.
Pero los pretendientes, a pesar de todo, son
igualmente ristoi, que se mueven en el
mismo ambiente competitivo de la clase de
Odiseo e intentan vencerlo por todas las
armas, de las que tampoco prescinde el

astuto hroe de Itaca. Lo que importa es la

gloria que se traduce ya en la poca de
redaccin de los poemas en el arma ms sutil
del control social. De hecho, lo importante es
vencer, apoderarse de las vacas del vecino o
vengarse por ello, conquistar una nueva
esclava o impedrselo a otro. El ethos es
exclusivamente el del prestigio, la victoria y
la gloria.
Santuarios
Del mismo modo que al final de la Edad
Oscura se recuperan las tradiciones sobre los
hroes que habitaron en poca micnica,
adaptadas a las nuevas necesidades, tambin
la nueva aristocracia trata de forjarse las
seas de identidad a travs de los lugares de
culto que considera vinculados a ese mismo
pasado.
Algunos
antiguos
santuarios
comienzan a recuperarse a partir del siglo X,
como ocurre en Olimpia, en el Peloponeso;
otras veces el lugar parece haber conservado
su funcin cultural, aunque a travs de una
etapa muy pobre, como Eleusis, cerca de

Atenas, y, finalmente, en ocasiones, parece

transformarse en centro de culto lo que no
era ms que el resto material de cualquier
asentamiento abandonado, que por su
vetustez ha adquirido prestigio y ha
comenzado a recibir ofrendas a lo largo del
perodo oscuro. De este modo, al tiempo que
se configura un panten y se recuperan los
hroes del pasado en la literatura oral o
escrita, del mismo modo se recupera el
espacio para dar forma a nuevos fenmenos
religiosos propios de los tiempos que se
viven, pero asentados en un pasado real que
se convierte en factor para el desarrollo del
mundo imaginario.
15.- Colonizacin
Grandes migraciones

del

Asia

Menor.

La tradicin que atribua a la llegada de los

Herclidas el final del mundo micnico,
relacionada con la invasin doria, se
completaba al situarse dentro de un
movimiento ms amplio que afectaba a todos

los territorios del continente, de las islas y de

las costas de Asia Menor. Tanto los
protagonistas como los efectos de sus
movimientos superan las delimitaciones
propias del pueblo griego. El fenmeno, de
consecuencias sociales y culturales, afecta a
griegos y prehelnicos y a las relaciones
entre ambos, as como al carcter de la
nueva
civilizacin
que
surgir
como
consecuencia del final de la edad oscura.
Movimientos de pueblos y contactos entre
civilizaciones sirvieron de motor para el
desarrollo de un mundo nuevo donde, en
todos los aspectos, se dejan notar las huellas
de unos y de otros no de modo
preponderante,
sino
como
factores
coadyuvantes para la aparicin de una
realidad distinta. Todas las nuevas seas de
identidad de la civilizacin griega aparecen
como efecto de los contactos, tanto en el
aspecto religioso, donde no es posible hallar
los elementos puros de los dioses, producto
tambin del proceso de asimilacin al estilo
del que llev al Apolo de los licios a formar

parte del panten griego, como en el aspecto

literario, donde la tradicin micnica, en la
nueva pica en formacin, se ve impregnada
de tradiciones y leyendas microasiticas,
donde elementos lidios, frigios o carios se
entremezclan, aportando aspectos exticos,
caracterizadores, a pesar de todo, del
renacimiento cultural. Los nuevos santuarios
buscan sus races en el pasado de la Edad del
Bronce, pero incorporan las divinidades ahora
triunfantes, del mismo modo que en la poesa
pica se incorporan las preocupaciones de los
pueblos recientes configurados como nueva
cultura. El nuevo particularismo en el que se
articula la vida econmica favorece la nueva
colonia de divinidades primitivas con las que
se haba asimilado en el mundo estatal de los
despotismos del Bronce. El panorama ahora
se caracteriza por su carcter variado y
heterogneo,
en
la
supervivencia
de
divinidades atvicas, de cultos particulares,
preexistentes a la presencia griega, con la
religiosidad griega de pueblos en movimiento
y de pueblos largamente asentados, que han

logrado reavivar sus tradiciones antiguas

como elemento sostenedor de la realidad
nueva, adaptados a las nuevas necesidades
de la reproduccin de la comunidad.
Pueblos prehelnicos del Egeo
La tradicin se refiere a diversos pueblos
que habitaban las islas y las costas asiticas
antes del asentamiento definitivo de los
griegos. Sus nombres tnicos se identifican
habitualmente con los que aparecen en los
documentos orientales relativos a los Pueblos
del
Mar.
Entre
los
licios,
situados
histricamente en la regin suroccidental de
Asia Menor, mantenan segn la tradicin
prcticas de sucesin matrilineal que se
reproducan en contacto con los helenos de
cuya emigracin se hacen eco las leyendas.
Con ellas se relaciona igualmente el culto
primitivo a Apolo Liceo. El nombre se
relaciona igualmente con el griego lykos,
lobo, animal que aparece en la leyenda
relacionado con su madre Leto, a la que en
ocasiones gua y que en ocasiones se

transforma en una loba, antes del nacimiento

del dios, por lo que ste recibe a veces el
epteto de Licgenes, nacido del lobo. En las
leyendas, primero Belerofonte y luego
Sarpedn se convirtieron en reyes por sus
matrimonios con la hija del rey en cada
ocasin. El segundo era el conductor de las
tropas licias, aliadas de los troyanos en la
guerra de Troya, aunque estaba presente
Glauco, el mismo hijo de Hiploco, que era a
su vez hijo de Belerofonte. Glauco, sin
embargo, aparece al servicio de Sarpedn. Al
noroeste del territorio ocupado por los licios
se hallaban los carios, de quienes todava en
poca histrica se dice que estaban
gobernados por una reina de nombre
Artemisia en la ciudad principal de la regin,
Halicarnaso. Los contactos de la costa
occidental de Asia Menor, en la parte ms
meridional, fueron el fenmeno clave para la
penetracin del culto de rtemis, desde su
independencia como diosa de la fecundidad y
fertilidad, a la integracin en la trada con
Leto y Apolo y, finalmente, a su adopcin

como hija de Zeus. Los contactos sexuales de

los inmigrantes tuvieron que ser conflictivos,
segn se desprende de un captulo de
Herdoto (I, 146), donde se cuenta cmo los
griegos mataron a los varones carios e
hicieron suyas a sus esposas, que luego se
negaron a comer con ellos y a llamarlos por
sus nombres. La dominacin constituy al
mismo tiempo un motivo de conflicto que
afectaba a las prcticas relacionadas con la
posicin de los sexos en la sociedad. Los
antiguos identificaban a los carios con los
lleges, habitantes, de modo confuso en la
tradicin, de diversas zonas de la Grecia
continental balcnica. El pueblo que en Grecia
se consideraba ms unnimemente como
antecesor de los griegos era el de los
pelasgos, que sobreviva en algunos lugares
como la isla de Lemnos, en denominaciones
tradicionales de dioses como el de Zeus
Pelasgio en Dodona, en la Grecia del norte, y
de quienes los atenienses se consideraban
descendientes directos. Eran autctonos por
ser pelasgos helenizados, segn una tradicin

muy utilizada con fines propagandsticos para

justificar la superioridad ateniense en los
derechos territoriales. Se deca que los
pelasgos eran tirrenos, como los etruscos,
que segn la tradicin recogida por Herdoto
descendan de los lidios, pueblo situado en
Asia Menor al norte de los carios. Los lidios
tuvieron un importante protagonismo en las
condiciones en que estallaron las guerras
mdicas. Durante la poca oscura, el mar
Egeo se convierte en un mar griego, aunque
la supervivencia de poblaciones prehelnicas
sea evidente en muchos casos y la poblacin
resultante sea producto de un proceso de
integracin, donde ambos elementos formen
un todo nuevo, que desde luego es el que
define realmente a lo griego, tnica y
culturalmente. La lengua griega, con sus
dialectos, se configur aqu en el mismo
proceso de ocupacin e integracin. La
dialectologa y las variantes, los rasgos
indoeuropeos de la lengua junto a los propios
de las lenguas prehelnicas que en ciertos
aspectos
son
dominantes,
constituyen

fenmenos paralelos a los que en la historia

fctica
estn
representados
por
las
tradiciones sobre piratas carios, unidos a las
que
insisten
sobre
las
relaciones
matrimoniales
entre
individuos
de
procedencia aquea con los aborgenes, hijos
del
rey,
adoptando
sus
tradiciones
matrilineales. La violencia y los pactos estn
presentes. Junto a esto, se conocen
autnticas acciones de violencia como la que
llevaron a cabo los atenienses entre los
pelasgos de Lemnos.
Nueva distribucin territorial
El proceso migratorio de la edad oscura
constituye el fundamento territorial para la
formacin de los dialectos griegos conocidos
histricamente. En el nuevo mapa, la lengua
griega queda dividida en cinco grupos
principales, producto de procesos histricos
que, en sus lneas ms importantes,
responden a las vicisitudes de la Edad
Oscura, sobre una previa distribucin, mucho
ms difcil de determinar, generada en la

Edad del Bronce. En la larga duracin, el

proceso
resulta,
en
los
estudios
dialectolgicos, extremadamente complejo,
pues
la
diversificacin
se
alterna
constantemente
con
procesos
de
homogeneizacin y en combinaciones y
mutuas influencias que colaboran a crear un
escenario de lmites no totalmente bien
definidos. En lneas generales, sin embargo, a
travs
de
un
cierto
mecanismo
de
abstraccin, se puede admitir la existencia de
un grupo que rene al arcadio con el
chipriota, en una distribucin geogrfica, en
el centro del Peloponeso y en la cuenca
extrema del Mediterrneo oriental, que
plantea problemas acerca de la explicacin
histrica del proceso que pudo llevar a ella.
Parecera responder a una poca de difusin
griega desde el Peloponeso hacia el Oriente,
que slo poda situarse en poca micnica,
pero sus arcasmos no coinciden con los de la
lengua micnica de las tablillas de la Edad del
Bronce. Ello da pistas sobre la falta de unidad
lingstica de esa poca. Por otra parte, el

eolio, que suele dividirse en tres subdialectos,

lesbio, tesalio y beocio, responde a la
distribucin de la poca de las migraciones,
pues el lesbio, conocido principalmente a
travs de la poesa lrica de Alceo y Safo, se
convierte en modelo de toda la regin norte
de la costa asitica, habitada por emigrantes
de las zonas ocupadas en el continente por
beocios y tesalios. La lengua eolia, en su
conjunto, se ha revelado como producto de
una formacin postmicnica. La diferencia del
eolio con respecto al resto y la que se
produce
en
su
interior
resultan
dinmicamente complejas y no en la lnea de
diferenciacin
propia
de
los
rboles
genealgicos. De otra parte, en su origen, no
aparece como totalmente diferenciado del
jonicotico, lo que explica muchos rasgos
confusos de las primeras expresiones
lingsticas literarias. El jonicotico, extendido
desde tica y Eubea hasta la zona central de
la costa de Asia Menor, ofrece, por su parte,
rasgos que hacen pensar a Adrados en la
existencia independiente en poca micnica

de grupos paramicnicos ms vitales que el

micnico como lengua burocrtica, pero
igualmente adquiere plenamente sus rasgos
en la configuracin geogrfica de la poca
oscura y en el momento de definicin de los
orgenes de la poca arcaica. Finalmente, el
dorio parece el dialecto ms profundamente
condicionado por los movimientos de pueblos,
pues su colocacin geogrfica parece
responder a ellos. Sin embargo, tanto en la
zona noroccidental como en el Peloponeso, de
donde se extiende a las islas del sur del Egeo
y a la costa suroccidental de Asia Menor, el
dorio comparte rasgos, arcaicos unos e
innovadores
otros,
con
las
dems
formaciones dialectales, sntoma de la
pervivencia de los contactos desde pocas del
Bronce, seguramente en el noreste de Grecia,
hasta los perodos diferenciadores de la Edad
Oscura.
Nuevos asentamientos
El final del mundo micnico y
inestabilidad territorial, producto de

la
la

inseguridad y de las presiones de pueblos que

actan como piratas o bandidos, favorece la
reclusin de los grupos, ms o menos
sedentarizados o en proceso de hacerlo, en
torno a figuras que adquieren cierta autoridad
sobre la base de poderes, previos o en
formacin, capaces de protegerlos o de
conducirlos a empresas para buscar nuevos
asentamientos ms productivos o seguros.
Muchos de los nuevos asentamientos vienen
a ser continuidad de los micnicos, pero otros
parecen
situarse
sobre
lugares
no
previamente habitados. En cualquier caso, lo
caracterstico es el inicio de un nuevo proceso
formativo en la pennsula balcnica, as como
en Asia Menor. Con ello se iniciara un
proceso, al parecer a partir del siglo XI, de
concentracin y dispersin, con ciudades que,
recientemente configuradas como poleis, se
encuentran en condiciones de fundar nuevas
ciudades en lugares ms o menos remotos.
Tras el final del mundo micnico, la lenta
recuperacin vino a consistir en la nueva
concentracin de los grupos gentilicios en

entidades superiores de carcter tribal,

normalmente cuatro entre los pueblos jonios
y tres entre los dorios, que sirvieron para
consolidar el poder de las aristocracias en el
momento de la distribucin de las nuevas
tierras. Los jefes capaces de conquista y
proteccin, con el nombre de basileis,
consolidan su poder al monopolizar la
distribucin del botn guerrero o de las tierras
conquistadas, as como al organizar nuevas
campaas
para
proceder
a
nuevas
ocupaciones.
Sobre
estas
bases,
se
estructuran las comunidades sobre los
sistemas previos adaptados a nuevas
necesidades, en el sistema tribal habitual, por
el que los gene se agrupan en phratriai y
stas en philai, a travs de un sistema
jerarquizado con jefes de tribu que
pertenecen a los fuerza ms poderosos, los
que se han hecho con las mejores partes del
botn y renen a su alrededor ms nutridas
clientelas, capaces de proporcionarles la
mayor victoria y los productos ms ricos, en
una forma especfica de dependencia. Las

nuevas comunidades constituyen formas de

colaboracin, especficamente a travs de un
organismo que se generaliza con el nombre
de boul, centro deliberador al que acuden
representantes de las clases dominantes
para, solidariamente, gobernar al conjunto de
la poblacin.
Presente y pasado
Los asentamientos en torno a los jefes
aristocrticos, junto con el aprovechamiento
de lugares de tradicin micnica, favorecen la
tendencia a la identificacin con un pasado
conservado y rehecho en la tradicin oral. Los
mitos y leyendas cobran nueva vida. En los
nuevos centros de Asia Menor o las islas es
donde recibieron su ltima forma los poemas
homricos y all fue tambin donde se
propag el panhelenismo como forma de
potenciar la identidad con los pueblos de la
pennsula europea. Pero all tambin se
formaron mitos de fundaciones y leyendas
propias que afectaron principalmente a las
genealogas. Dada la enorme trascendencia

que tendra la colonizacin jnica para las

islas y las ciudades de Asia Menor, para
Eubea y para Atenas, acerca de las
migraciones correspondientes existen ciclos
completos y variantes que afectan a los
aristcratas atenienses que se consideraban
vinculados a los primeros inmigrantes de
Pilos, en Mesenia, que haban huido de los
Heraclidas, y a las ciudades fundadas, como
Mileto, a donde acudira un nuevo Neleo,
antepasado de ilustres familias aristocrticas.
Tambin los de Colofn, segn el poema
"Esmirneida", escrito por el poeta Mimnermo
de Colofn, de fines del siglo VII, se
consideraban descendientes de Neleo. Eran
cantos a las hazaas del pasado que
justificaran la actual conquista de Esmirna,
sobre la base de la virtud guerrera de los
primeros navegantes que llegaban junto a
sus basilei. Tambin los espartanos acudan a
las antiguas hazaas de los hijos de Heracles
en Mesenia, cuando, a travs del poeta
Tirteo, se exhortaban para la batalla en la
segunda guerra mesnica, de la poca

arcaica. Algunas rivalidades provocaron

incluso versiones diferentes en las leyendas
ms respetables, como la de la guerra de
Troya. Atenienses y lesbios se disputaban el
control del Helesponto y en esa disputa se
involucraban las interpretaciones que hacan
intervenir a los hijos de Teseo en la guerra.
Lesbos por su parte haba llevado a cabo una
profunda colonizacin hasta Tnedo, que
utilizaba como modo de competir con la
tradicin jnica representada por Atenas.
Otros lugares del Egeo, como Quos y Eritras,
suelen relacionarse, en cambio, ms bien con
viajes procedentes de la isla de Eubea, en
una poca en que se conocen los viajes
euboicos que los llevan hasta las costas
orientales del Mediterrneo y en que se hace
cada vez ms clara la existencia de contactos
productivos con Atenas, traducidos en
innovaciones comunes y en actividades
renovadoras. De hecho, los viajes a Chipre y
la fundacin de Salamina potencien la
vinculacin de los Ayantes con el pasado de
la isla.

Nuevas formas artsticas y culturales

Suelen atribuirse a Atenas las nuevas
formas artsticas que se identifican con el
estilo protogeomtrico, pues desde all se
extienden siguiendo, en gran medida, las
rutas de la colonizacin jnica, pero tambin
a los centros de produccin de cermica
tarda, con lo que se deriva un cierto
paralelismo con movimientos dialectales ms
complejos, producto de agrupaciones y
diferenciaciones sucesivas a lo largo del
periodo de crisis y recuperacin conflictiva. Al
protogeomtrico suele vincularse la difusin
de la incineracin, aunque el paralelismo hay
que tomarlo con matices y muchas
precauciones. Los mayores vnculos formados
son los que se aprecian entre tica, Eubea y
Chipre, con lo que la arqueologa corrobora
ciertos aspectos de la tradicin legendaria. En
el siglo X, la cermica de Lefkandi en Eubea y
la ateniense ofrecen mltiples rasgos
comunes. Lo mas caracterstico del estilo
geomtrico ateniense en la decoracin de las

crteras
es
precisamente
la
temtica
recurrente de los hroes de la edad de oro
del mundo micnico, con lo que se muestra
cmo
en
este
aspecto
tambin
las
preocupaciones ideolgicas se dirigen a la
bsqueda de un pasado prestigioso en el que
asentar la nueva situacin. Escenas fnebres,
comparables a los funerales de Patroclo, o
guerreros armados en carros constituyen el
fondo decorativo acompaado del geomtrico
repetitivo, modo de expresar las necesidades
de un mundo estable, ahora en formacin
despus del perodo crtico.
Los fenicios
La entidad de los fenicios como pueblo slo
puede definirse a partir de la crisis de 1200
a.C., resultado de la nueva estructuracin
que se produce en la zona oriental del
Mediterrneo. Como es natural, los primeros
dos siglos, por lo menos, resultan igualmente
oscuros, pero en ellos va paulatinamente
notndose su presencia en la arqueologa y
en la tradicin legendaria, hasta hacerse

plena a partir del ao 900 a.C. en los

ambientes martimos de casi todo el
Mediterrneo. Desde entonces, a partir de
asentamientos costeros y con contactos
pacficos u hostiles con los grandes imperios
del Prximo Oriente, los fenicios se
convirtieron en el vehculo principal de los
intercambios crecientes que van poniendo en
contacto a los pueblos mediterrneos, al
tiempo que estimulan la colaboracin de
algunos de modo ms directo, sobre todo
cuando, como en el caso de los griegos, las
propias transformaciones internas los van
configurando como pueblos aptos para la
participacin activa en tales intercambios.
Desde el punto de vista de la expansin
colonial por el Mediterrneo, el enclave
principal fue la ciudad de Tiro, de donde
partan los navegantes que empezaron a
establecer los contactos y los fundadores de
las principales colonias. Tambin eran
conocidos por los griegos los navegantes
sidonios desde fines de la Edad Oscura. La
poca de los expansionismos imperialistas del

primer milenio a Occidente, junto a los

sucesivos problemas internos de las ciudades,
reflejados en las tradiciones que cuentan las
vicisitudes de los conflictos familiares, influy
en que los modos de intervencin fenicios en
los distintos lugares a lo largo del tiempo
sufrieran transformaciones. Sin embargo, lo
que resulta trascendente desde el punto de
vista de la configuracin de la Grecia arcaica
fue la formacin de una infraestructura de
relaciones martimas que, desde muy pronto,
aparece como bsica para los viajes de
Menelao o de Odiseo. Barcos y navegantes
fenicios sirven de ayuda o aparecen como
elemento de fondo en los escenarios donde
los
hroes
se
mueven
por
fines
aparentemente propios de su rango, aunque
a veces se muestra claramente que sus viajes
tambin sirven para obtener beneficios. As,
los
fenicios
aparecen
mezclados
en
tradiciones legendarias griegas, como la de la
participacin de Cadmo en la fundacin de
Tebas. Los contactos resultan, sin embargo,
basados
en
realidades
constatables

arqueolgicamente. Tanto en Al-Mina, en la

costa siria, como en Chipre, los objetos
griegos se encuentran mezclados con objetos
fenicios, como depsitos de viajes en que sin
duda unos y otros entraban en contacto. Ms
tarde, tambin ser evidente que, tanto en
Rodas
como
en
otros
puntos
del
Mediterrneo, los fenicios se asentaban en
lugares relativamente diferenciados, pero
suficientemente conectados a los griegos
como para dar lugar a desarrollos culturales
especficos.
LOS METALES. Despus de la crisis del
siglo XII a.C., la recuperacin que empieza a
producirse aproximadamente en el cambio de
milenio viene a constituir el inicio de lo que,
desde el punto de vista de la cultura material,
se conoce como Edad del Hierro. Ello signific
una utilizacin ms intensa de todos los
metales, incluidos el bronce y la plata, lo que
sirvi de estmulo para el desarrollo tcnico y
para las relaciones de intercambio entre los
pueblos del Mediterrneo. Todos los aspectos
de
la
vida
econmica
se
vieron

profundamente
alterados,
desde
la
agricultura y las distintas manufacturas hasta
la guerra, con la introduccin de instrumental
agrcola y de armas. As, se aumentaba la
rentabilidad del trabajo y se creaban nuevas
profesiones, con actividades que absorban
los excedentes de mano de obra. Al mismo
tiempo, la industria blica facilitaba la
defensa de los territorios y las empresas
dirigidas a controlar las zonas de donde
provenan los metales. Las inversiones se
hacan posibles igualmente gracias a la
creciente rentabilidad y la produccin. Los
viajes dirigidos a la bsqueda de los metales
fueron protagonizados sobre todo por
fenicios, en un primer momento. Ellos fueron
los intermediarios que abastecan a los
grandes seores de los imperios despticos
del Prximo Oriente. En esas condiciones, en
que los fenicios tienen acceso a mercados
griegos y abren nuevas rutas martimas, tuvo
lugar el inicio de la participacin griega en el
mundo de los intercambios a gran escala.
Hesodo est preocupado por el hecho de que

su hermano Perses, a quien dedica el poema

"Los trabajos y los dias", pueda abandonar la
tierra para buscar riqueza fcil en los viajes
que se organizan por parte de los
comerciantes, emporoi, dispuestos a realizar
negocios al margen de las actividades nobles
del campesinado. El poeta parece diferenciar
la realizacin de determinadas campaas, en
poca del ao que no afecte al trabajo del
campo,
con
nimo
de
intercambiar
excedentes. Otra cosa es el tipo de viaje que
se puede comparar al que habitualmente
llevan a cabo los desprestigiados fenicios.
Griegos y asiticos al final de la Edad
Oscura
El ltimo perodo de la poca oscura, a
partir de las grandes migraciones en que los
griegos cruzaron el mar Egeo, los puso en
contacto en Asia con los pueblos del interior,
que a su vez se hallaban en contacto con las
culturas del Prximo Oriente. Por eso, "La
Iliada", fraguada definitivamente en la
pennsula de Anatolia, punto final de una

tradicin que recoge de una parte la herencia

micnica, constituye de otra el resultado de
ese encuentro de culturas. La aparicin de
griegos y de asiticos en el famoso catlogo
del canto II revela cmo el inicio del
panhelenismo es ms bien la aparicin de la
conciencia de una identidad cultural que poco
a poco comenzar a disolverse, precisamente
a partir de ese momento. Mazzarino
identificaba
esa
conciencia
con
la
generalizacin del uso del trmino jonios. La
cultura jnica, como trmino que encuadra
culturalmente a los griegos de Asia Menor, se
forma paralelamente a la recuperacin de los
pueblos que se identifican como consecuencia
de las alteraciones de la crisis del siglo XII.
Tras la desaparicin del imperio hitita,
parecen cobrar nueva vida poblaciones
anteriormente sometidas, identificadas con
los luvitas que, para algunos, pueden
considerarse idnticas a los pueblos que
combatan en "La Ilada" del bando troyano.
Por otro lado, las tradiciones revelan desde
muy pronto la presencia frigia, como pueblo

que lleg a configurar un reino basado en el

control de los metales, que se presenta como
heredero de tradiciones hititas y hurritas. La
leyenda del rey Midas, que sufri como
castigo las consecuencias de haber obtenido
que se cumpliera su mxima aspiracin, que
todo lo que tocara se transformara en oro, se
convirti para los griegos de la edad arcaica
en paradigma de los peligros que poda traer
consigo la obtencin de riquezas al estilo de
los orientales. As llegaron a ser a la larga las
relaciones entre unos y otros, atractivas, pero
con diferencias marcadas en el plano de la
ideologa y de los principios regidores del
comportamiento. Los frigios sirvieron de
enlace con el posterior reino de los lidios, que
entraran en relaciones conflictivas con los
griegos asiticos de la poca arcaica. Las
tradiciones griegas hacan de Midas, por otra
parte, un rey filohelnico, casado con una
griega, el primer extranjero que envi una
ofrenda al santuario de Delfos. Todos estos
contactos, junto con los realizados a travs
de los mercaderes fenicios, son los que

explican la presencia de un impulso oriental

en el renacimiento con que acab, en el siglo
VIII, la edad oscura de los griegos. Aqu se
produce una cultura original, pero en ella
estn presentes elementos aglutinantes y
estimulantes, al tiempo que aspectos
formales, que proceden del rico mundo
cultural del Prximo Oriente, continuacin y
renovacin de una civilizacin ya milenaria.
La esclavitud
En los poemas atribuidos a Homero y a
Hesodo se encuentra presente la esclavitud,
a travs de trminos que aluden a la captura
o a los servicios domsticos. La situacin del
sistema de explotacin parece bastante
diferente a la de las formas de dependencia
del mundo micnico tanto como a la de la
esclavitud clsica. El crecimiento de los
cambios y del comercio fenicio favorece el
papel intermediario desempeado por ste en
el trfico humano que permite el desarrollo
de la esclavitud como objeto de la actividad
mercantil, pero la base productiva parece

centrarse en la presin sobre los campesinos

libres, que empiezan a mostrar sus
resistencias a travs de las formas mentales
que aparecen en Hesodo. Los principales
servicios aparecen prestados por mujeres y,
en todo caso, pertenecen al mbito del oikos,
lo que sin duda se revela en el hecho de que
la terminologa dominante sea la relacionada
con esta palabra. Sin embargo, en los
mismos poemas Garlan observa un proceso
de cambio entre "La Ilada" y "La Odisea", en
el sentido de un aumento del nmero de
varones en la segunda realizando funciones
serviles en las casas de los reyes y de la
sumisin obtenido a travs de la rapia, de
acciones de piratas, cada vez ms frecuentes
a costa de la accin de los hroes guerreros.
El mundo de los cambios y de la navegacin
se impone en la realidad social, del mismo
modo que "La Odisea" refleja ms el mundo
de los navegantes y del oikos que el del
campo de batalla. El elemento diferenciador
contina situndose, por tanto, no en los
medios de obtencin, sino ms bien en el

sistema de explotacin que permite colocar el

mundo homrico en el plano de la esclavitud
patriarcal,
resultado
del
proceso
de
configuracin del oikos desarrollado a lo largo
de los siglos oscuros.
16.- Trnsito a la civilizacin
El final de la Edad Oscura se conoce
justamente como Renacimiento griego, pero
no se trata de un milagro, sino del resultado
de un largo proceso en que van fraguando
caractersticas de una nueva sociedad y de
nuevas formas culturales. Movimientos de
pueblos, contactos con otros pueblos,
procesos de integracin y de rechazo,
disolucin de los antiguos mecanismos de
control en otros nuevos, sobre la base del
manejo de los metales, adaptacin de las
tradiciones a los cambios, todo ello se
conjuga para explicar la aparicin de un
nuevo mundo, que no nace de la nada, pero
pretende igualarse al pasado remoto y
prestigioso ms que al inmediato pretrito

oscuro y poco lucido. En el nuevo uso de los

restos materiales y en la adaptacin de las
formas conocidas por la memoria, elaboradas
al tiempo que se da solidez a las tradiciones,
va crendose una cultura que tendr el rasgo
propio de adaptarse al proceso de creacin de
la polis sin perder su identidad aristocrtica.
Pues, de hecho, las formas culturales fraguan
en centros palaciegos, donde el basileus,
aristcrata destacado, capaz de crear
clientelas a su alrededor, se hace heredero
del pasado micnico para dar el paso hacia lo
nuevo con capacidad para dominar los
aspectos
ms
destacados
del
mundo
imaginario. Una vez que se ha apropiado del
pasado, la transferencia crtica hacia la polis
queda ideolgicamente en sus manos, hasta
el punto de que para toda la historia de
Grecia permanecen marcadas las seales de
identidad cultural, para ser utilizadas por
cualquiera de las formaciones sociales que, al
mismo tiempo, resultan de este modo
condicionadas por sus rasgos principales. Las
nuevas sociedades de la Grecia arcaica

adoptan como arma ideolgica las tradiciones

creadas cuando las aristocracias regias de la
poca oscura consolidan su poder en el
mundo del oikos, en el que se apoyaron las
civilizaciones urbanas de la poca arcaica. A
las puertas del arcasmo, la sociedad
homrica representa un modo especfico de
organizacin cuyo rasgo ms duradero ha
sido el de la creacin de una imagen
perdurable,
patrimonio
cultural
de
la
humanidad. Su capacidad para expresar la
vinculacin con el pasado de las sociedades
en formacin es precisamente parte del
secreto que permite seguir disfrutando de sus
logros como de un bien eterno, productor de
emociones y de sensaciones relacionadas con
la creencia en la solidaridad humana no
porque enmascare, sino ms bien porque
revela de modo ejemplar el sentido de los
conflictos entre los hombres, entre las clases,
entre los pueblos, entre las generaciones. se
es el primer momento favorable a que la
humanidad se piense crticamente a s
misma. El renacimiento constituye un

fenmeno que realmente se forma en el

proceso del palacio a la polis.
De la tribu a la ciudad
Las
agrupaciones
gentilicias
y
las
relaciones de clientelas que se consolidan
durante el perodo oscuro, en la misma
dinmica organizativa en que se sustenta el
renacimiento, hacen posible la organizacin
tribal como modo de encuentro de la
dinmica que lleva a la polis. As, es difcil
establecer la procedencia, una vez eliminada
la concepcin lineal que exige la creacin de
una institucin detrs de la otra. En efecto,
frente a una concepcin excesivamente
evolucionista, que concibe el proceso como
una marcha ascendente hacia el Estado,
desde genos y la phratra hacia la phyl y la
polis para llegar al Estado territorial
helensticorromano, culminacin de la historia
antigua, algunos autores, sobre la tradicin
de Max Weber y de De Sanctis, a partir de
nuevos argumentos de Bourriot y Roussel,
han llegado al extremo opuesto para

considerar que genos y tribu son slo formas

de organizarse la ciudad a travs de la
subdivisin funcional. En cualquier caso,
gracias a tales argumentaciones se ha podido
llegar a una actitud ms flexible y capaz de
observar en cada caso formas especficas de
desarrollo. En cada caso, el genos ha
adoptado un papel diferente, segn la
capacidad de control que han sido capaces de
acumular determinadas familias para imponer
su presencia en el trnsito hacia la
organizacin estatal. En ese proceso, las
grandes familias dirigentes, al acumular el
poder y el control sobre bienes materiales y
sobre colectividades humanas, han podido
igualmente controlar los hilos de la
organizacin colectiva para hacer del propio
genos el nico reconocible. Slo sus
miembros necesitan imponer la genealoga
para hacerse reconocer como eugeneis,
herederos de un genos conocido, gnorisms.
Al organizarse las comunidades en tribus, los
gene pudieron convertirse en elementos clave
para la integracin y, de ese modo, el control

de
los
medios
de
agrupacin
fue
acaparndose por los miembros de aquellos.
Cuando en el proceso formativo y en los
movimientos migratorios las agrupaciones se
consolidaron a travs de acciones dirigentes
de la ascendente clase dominante, la tribu se
va haciendo campo de ejercicio de su mismo
dominio. Sin embargo, las tribus como tales
parecen estar presentes por lo menos desde
las pocas previas a la distribucin y a los
asentamientos. Los dorios, por su parte, con
sus
tres
tribus
repetidas
en
las
organizaciones de cada ciudad, y los jonios
con las suyas, cuatro en este caso, parecen
portadores de esa tradicin desde el perodo
postmicnico, cuando las comunidades sufren
el proceso de dispersin desde previas
organizaciones que han creado en ellos
criterios de agrupamiento. En lo que se
refiere a las agrupaciones intermedias,
trittyes,
fratras
o
heteras
participan
igualmente de una naturaleza dinmica, pues
si bien en el primer caso la terminologa
refleja un contenido exclusivamente numrico

y, por tanto, resultado de un acto voluntario,

las
otras
dos
reflejan
aspectos
del
parentesco, restos de las organizaciones
primitivas basadas en el mismo. La dinmica
organizativa de la ciudad parece haberse
servido, una vez ms, de instituciones
primitivas para adaptarlas a las formas de
organizacin estatal en crecimiento que
resultan as nuevas, pero tambin arraigadas
en la tradicin que reflejara la naturaleza
gentica del grupo.
El sinecismo
Los primeros asentamientos que daran
lugar al desarrollo de una polis aparecen
normalmente relacionados con sitios ms
antiguos, santuarios o palacios que haban
quedado abandonados o poco utilizados y
ahora vuelven a cobrar vida como lugar de
desarrollo de las comunidades que tienden a
asentarse. Los seores aprovechan los
lugares y los vuelven a utilizar, a veces como
tumbas donde identificarse con el pasado
heroico. Los centros donde se manifiesta el

prestigio de los prncipes se transforman, con

el asentamiento mismo, en el centro de la
vida pblica, donde se imparte justicia y se
regula la vida de la comunidad, donde la
autoridad garantiza su proteccin y su
arbitraje y recibe los dora de los miembros de
la comunidad. El desarrollo econmico que
lleva al renacimiento, paralelamente al
desarrollo cultural, provoca al mismo tiempo,
sin embargo, el inicio de conflictos que
afectan a las relaciones del oikos al
agudizarse las formas de explotacin junto
con el crecimiento de los bienes de consumo
que incitan a aumentar el excedente.
Asentamiento del poder y acumulacin de
tierras, coincidentes con la consolidacin de
una colectividad asentada, tendente a la
autoconciencia
como
comunidad,
se
convierten en foco de conflictos. Los
grmenes ya aparecen en "Los trabajos y los
das" del poeta beocio Hesodo, pero sus
efectos se revelan en la bsqueda de nuevas
solidaridades entre los miembros de la clase
dominante. Da la impresin de que los

diferentes oikoi tienden a juntarse bajo el rey

slo con motivo de acciones blicas, de
defensa o conquista. La capacidad de
cohesin y de reparto, en sus tensiones, se
reflejan en "La Ilada". Aquiles puede
apartarse del grupo como reaccin al
comportamiento de Agamenn, que acta de
modo desptico en el reparto del botn. La
cohesin definitiva se produce cuando el
conflicto procede de los antagonismos
sociales. Ante la presin campesina, los oikoi
se juntan en el sinecismo, syn-oik-isms,
unin de oikoi, para crear nuevos organismos
de gobierno, de solidaridad aristocrtica, para
repartirse la arch. El basileus queda
integrado en el sistema como archonbasileus, uno ms de los arcontes, el
encargado de los aspectos religiosos de la
actividad comn. Los phylobasilei pueden
conservar su funcin militar a la cabeza de la
tribu, phyl, pero el poder objetivo se reparte
entre los arcontes, smbolo de la solidaridad
aristocrtica que acumula el poder al tiempo
que impide que nadie lo monopolice. Tal es al

menos lo que ocurre en muchas ciudades

conocidas, aunque en otras, como Corinto, la
aristocracia sigui significando el gobierno de
una sola familia, los Baquadas.
Nacimiento de la civilizacin griega
Al final de la Edad Oscura ha tenido lugar
ya el nacimiento de la civilizacin griega
como cultura capaz de expresarse, aunque
sea muy parcialmente, por escrito. Entre las
condiciones necesarias para ello se encuentra
tanto la posibilidad objetiva de los griegos de
cobrar en contacto con los fenicios como la
subjetiva
de
asimilar
y
adaptar
el
correspondiente prstamo exterior. As, da la
impresin de que las diferentes variedades de
escritura que se difunden en Grecia al
principio de la edad arcaica se derivan de una
sola, resultante de los contactos de los
griegos asentados en Siria antes del final del
siglo VIII. stos fueron capaces de difundirla
entre varias ciudades de Grecia gracias a sus
viajes y al desarrollo de las formas de cambio
que tambin favorecan la difusin del

instrumento representado por la escritura,

que facilitaba el registro y los clculos. La
tradicin que atribuye al legendario Cadmo la
introduccin del alfabeto sirve de testimonio,
tanto para reconocer entre los griegos la
conciencia del origen fenicio del mismo como
para determinar algunos de los puntos por los
que se extendi en primer lugar, Creta, Rodas
y las Ccladas, presentes en el recorrido
legendario del hroe. Los materiales escritos
ms antiguos conservados son lgicamente
los duros, en que hay huellas de actividades
econmicas y expresiones de propiedad sobre
objetos de uso y prestigio. Ahora bien,
tambin comenzaron a utilizarse materiales
blandos, como las pieles, que permitan una
mayor agilidad para la redaccin, favorecida
por el nuevo tipo de escritura, de signos
sencillos y de valor multiplicativo, gracias a
las posibilidades combinatorias, con valores
fonticos abstractos adaptables a las slabas.
Ahora bien, esto slo era posible gracias a las
modificaciones introducidas en el sistema a
travs de las vocales y de los sonidos que no

existan en la lengua semitica. Por ello, el

alfabeto griego fue, a pesar de todo, una
creacin original, la nica que permiti que la
tradicin oral de ricos matices se plasmara en
creaciones literarias duraderas y modlicas,
para constituir la base cannica de los
instrumentos ideolgicos donde se asentaba
la nueva sociedad, la que igualmente se ha
confinado a lo largo de los siglos oscuros.
Festivales
La nueva civilizacin, en su aspecto
panhelnico, se manifestaba principalmente a
travs de los poemas escritos y de los
festivales donde, entre otras actividades, se
realizaban concursos de aedos que los
recitaban,
al
tiempo
que
se
iban
estableciendo los cnones caractersticos de
una cultura atenta a modelos especficos.
Segn la tradicin, el ao 776 se inauguraron
las Olimpiadas, una vez que se haban
reglamentado
las
formas
espontneas
correspondientes a pruebas de iniciacin y
competiciones por el acceso a distintas

formas de realeza. Ahora ya se han

establecido calendarios rigurosos y se han
reglamentado
las
pruebas
para
la
participacin de individuos de diversa
procedencia. Pruebas atlticas y concursos
literarios y artsticos se conjugan para llevar a
cabo una grandiosa demostracin de los
aspectos mas significativos de la cultura
griega en su renacimiento. Las pruebas se
realizan primeramente para celebrar los
funerales de los hroes, como Patroclo, en los
que, segn "La Ilada", se hacan sacrificios
en su honor, incluidos los de prisioneros, al
tiempo que los jvenes participaban en
juegos, ndice de heroizacin que beneficiaba
a los aristcratas o basilei. El propio Hesodo
asiste en Eubea a los juegos en honor de
Anfidamante, para competir con un himno
que le dio la victoria y que consagr a las
musas del Helicn. Luego, los festivales
quedaban consagrados a los dioses, a los que
ofrecan sus habilidades los miembros de la
comunidad helnica, representados por los
miembros de la aristocracia que, para

conservar su capacidad de control, se haban

integrado en las comunidades concretas en
que se fragua la polis. All se exhiban
realmente los ristoi para consolidar su poder
como
representantes
de
una
clase
privilegiada, heredera de las virtudes de los
hroes homricos y de los basilei de la Edad
Oscura.
Mitologa
En la imagen que Grecia ha transmitido de
s misma, es muy difcil prescindir del mito
como algo que sirve de punto de referencia
para cualquier aproximacin. Literatura y
artes plsticas se sirven de la mitologa
griega para expresar ideas estticas o para
reflejar una determinada concepcin del
mundo. Que ello sea as encuentra sus
fundamentos en los mismos orgenes de la
civilizacin griega, pues sus primeras
expresiones tuvieron que ver en gran medida
con ese mito. Todo el bagaje cultural
recopilado oralmente desde la poca en que
la actividad predominante era la caza va

acumulndose a lo largo de los siglos en un

proceso
de
conservacin,
cambio
y
adaptacin que lo convierten en un material
riqusimo, al tiempo que provisto de una gran
complejidad y dificultad de interpretacin.
Cada cambio deja su huella en un producto
vivo de la memoria colectiva, seguramente
por su carcter eminentemente oral. Sin
embargo, cuando llega el momento de la
plasmacin por escrito, el mito contina vivo
y el que existan versiones cannicas no
impide que los artistas lo usen de manera
libre para expresar nuevas preocupaciones
relacionadas con nuevos cambios en la
marcha del proceso histrico. No obstante,
igual que para la pica y para la
estructuracin del panten, el momento
crtico para la estabilizacin del mito es la
poca arcaica en sus orgenes, cuando el final
de los siglos oscuros permite arrojar nueva
luz sobre el pasado, adaptarlo a las
necesidades presentes y encuadrarlo en un
conjunto que ofrece los instrumentos para
apoyar
ideolgicamente
tanto
el

panhelenismo como el particularismo de cada

una de las entidades que tienden a
transformarse en una polis. El perodo oral,
del Paleoltico a la escritura alfabtica, se
sintetiza
en
un
sistema
complejo
y
polismico,
suficientemente
gil
para
conservar su vitalidad como instrumento del
pensamiento y de las mentalidades los
perodos arcaico y clsico de la cultura
griega.
CULTO. La evolucin histrica que puede
identificarse con el perodo de la edad oscura
signific tambin en el plano religioso la
sistematizacin de los cultos, en el trnsito
de los palacios a la ciudad, de la prehistoria a
la historia. Junto a los cultos panhelnicos,
relacionados con el desarrollo de los grandes
santuarios, en torno a antiguos restos de
centros religiosos micnicos, pero tambin de
otro tipo de huellas, sobre todo si contenan
testimonios que pudieran interpretarse como
fragmentos corporales de hroes del pasado,
se
concretaron formas culturales que
aprovechaban las huellas del pasado para

exaltar figuras semidivinas con las que

vincular las estirpes de la realeza y de la
aristocracia, que as afirmaban su poder. Sin
embargo, paralelamente, al producirse el
nuevo sistema integrador representado por la
polis, la comunidad misma tiende a asumir
funciones religiosas en las que se manifiesta
colectivamente, como comunidad cvica. La
devocin,
que
en
las
primeras
manifestaciones
arqueolgicas
del
renacimiento griego se dirige a los hroes,
tiende, en el mismo proceso formativo de la
ciudad, a prestar atencin preferente a los
dioses protectores, de la polis o de las
cosechas, dioses que marcan el calendario
cvico y vinculan a la colectividad con su
pasado como entidad social, divinidades
poliadas, en la Acrpolis, o extraurbanas,
protectoras de los campos y del territorio
cuyos lmites sealan con su presencia. El
templo es una creacin del renacimiento.
Aqu se recoge arquitectnicamente la
tradicin micnica. En su funcionalidad, sin
embargo, se sealan principalmente el altar,

el lugar de los sacrificios, generalmente

heredero de un lugar que se reconoce por las
huellas dejadas por las cenizas de los
animales sacrificados, y el tmenos, el recinto
que puede identificarse con el primitivo
bosque sagrado, donde se selecciona un
espacio marcado y sealado entre rboles,
lugar primitivo de reunin, adonde acuden las
comunidades de cazadores para el reparto del
botn y para hacer partcipes a las divinidades
que
han
colaborado
con
su
ayuda
sobrenatural al xito de la empresa. Ahora,
como smbolo de la colectividad cvica, el
lugar se marca arquitectnicamente. Los
dioses
que
ahora
reciben
culto
son
principalmente los miembros sobresalientes
del panten olmpico, sobre todo Atenea y
Apolo, junto con el padre de los dioses, Zeus,
y su esposa Hera. Con ello se produce una
nueva coincidencia entre la tendencia a
formar entidades reducidas, donde se
identifican y afirman las comunidades
tribales, y la que conduce a la cultura
panhelnica, como forma de expresin de la

solidaridad aristocrtica, vinculada a un

pasado institucional que se refuerza en el
movimiento hacia la recuperacin. Ahora
bien, los cultos locales son al mismo tiempo
herederos de las prcticas ancestrales,
expresin de las preocupaciones del grupo
por la propia reproduccin y la garanta de los
medios de subsistencia. Por ello, los templos
se convierten en objeto de las ofrendas de los
jvenes que entran en la edad viril o de las
doncellas que se disponen a convertirse en
esposas o madres y, sobre todo, en los
santuarios extraurbanos, en objeto de
practicas simblicas de la fertilidad de los
campos y la fortaleza de los jvenes, como
las que se revelan en la historia del Cleobis y
Bitn, que llevaron a su madre al templo de
Hera uncidos al carro en sustitucin de los
bueyes. Los ritos de fecundidad y de
kourotrophia, de la crianza del kouros, del
joven que se transforma en hombre, se
juntan
como
partes
de
una
misma
preocupacin reproductora. Las korai y los
kouroi vienen a representar la imagen

plstica del culto cvico, aglutinador de las

preocupaciones de una colectividad cuya
actividad agraria se manifiesta ahora en el
marco de una ciudad, donde el matrimonio se
transforma en acto pblico y la fuerza del
joven se aprovecha colectivamente en la
funcin militar. La ciudad se convierte as en
el marco de los cultos cvicos. En ella
perduran los cultos agrarios que tienden a
pervivir en ese mismo marco, ms o menos
adaptados alas nuevas formas de vida, pero,
en cualquier caso, conservando gran parte de
su sentido originario, sobre todo en festivales
de tipo femenino, como las Tesmoforias o
Adonas, que sobreviven al tiempo que
marcan el sentido preciso de la polis, crisol
privilegiado de la sntesis entre ciudad y
territorio.

IV.- GRECIA ARCAICA

Inicio: Ao 700 a. C.
Fin: Ao 500 a. C.
El siglo VIII, clave como punto de
encuentro entre el final de la Edad Oscura y
la poca arcaica, renacimiento que contina y
se opone al perodo inmediatamente anterior,
es tambin el punto de partida de un perodo
rico en logros culturales, en transformaciones
sociales y polticas y en situaciones
conflictivas. Las ciudades, a travs de la
afirmacin en el plano econmico, militar y
poltico, se afirman como lugares de
actuacin de los propietarios de las parcelas
de la tierra cvica, los soldados defensores
del territorio, los que se hallan en disposicin
de disfrutar de la politeia, de los derechos de
ciudadana.
La
comunidad
se
ampla
considerablemente, pero para ello pasa a
travs de la stasis como conflicto interno y de
la transformacin del sistema aristocrtico,
heredero de la antigua realeza, en un
sistema predominantemente oligrquico, en

algunos casos tendencialmente democrtico.

Paralelamente, en ntima relacin con todo lo
anterior, el mundo griego ampla su
escenario geogrfico a travs de la expansin
colonial, fenmeno vinculado por medio de
lazos diversos con los cambios econmicos
de la polis en formacin, hasta el punto de
que, al mismo tiempo que se produce como
efecto del modo de desarrollarse sta, se
transforma en factor influyente sobre el
modo en que se configura a lo largo del
perodo. Si la historia de la Grecia arcaica en
toda su extensin geogrfica resulta rica en
formaciones y en matices, sin embargo los
fenmenos histricos van haciendo necesario
que la atencin se centre en dos ciudades de
un modo especfico, Esparta y Atenas, porque
las realidades de la historia posterior
imponen y hacen posible que a travs de las
fuentes sean las mejor conocidas de todo el
mundo griego.

1.- Aparicin de los nuevos estados: la

polis
El sinecismo, como integracin tribal en
una comunidad superior y como integracin
de los oikoi en una forma productiva donde
participan factores de comunicacin y de
solidaridad entre ellos mismos, llev a la
constitucin de una forma poltica estatal,
donde las relaciones humanas se regulan a
travs del organismo superior de la polis
como vehculo por el que se ejerce, de
manera nueva, el poder de la aristocracia. La
materializacin
del
sistema
se
halla
representada por el ejercicio de la arch por
individuos de esa clase, a travs de
magistrados que reciben en ocasiones el
nombre de arcontes, y por el funcionamiento
de organismos representativos de los
intereses solidarios de su clase, boulai, que
se identifican con el modo en que se han
derivado, en la polis, los antiguos consejos de
ancianos, de los grontes, hasta el punto de
que en algunos casos conserven el nombre

de gerousa. Si todo ha cambiado para que

nada cambie, al constituirse un sistema en
que la misma clase conserva el poder, sin
embargo la nueva forma de agrupamiento
institucional, tendente a la unin solidaria,
defensiva ante las presiones que resultan de
la stasis como conflicto interno derivado del
proceso mismo de acumulacin y aumento
del poder aristocrtico, se transforma pronto
en el marco de nuevas luchas, tendentes a
modificar el sistema como resultado de las
tensiones entre resistencias. El sistema
aristocrtico fue, pues, escenario de luchas,
que se tradujeron tambin en rivalidades
entre familias poderosas para controlar
parcelas del poder, con lo que permanecen en
una nueva tensin entre la solidaridad y la
rivalidad, una de las caractersticas propias
del conjunto del perodo. Como el oikos
contina siendo el centro econmico, all se
centra la actividad del aristcrata, aunque la
proyecte hacia la polis y, en un plano ms
cercano a la idealidad, a la unidad
panhelnica. En estos tres planos se

desarrolla la actividad cultural de la poca

arcaica, pero, mientras la pica tiende a
plasmarse en un mundo superior a las
ciudades y en stas se fraguan las nuevas
formaciones
culturales
tendencialmente
oligrquicas, el oikos permanece como el
centro de la actividad propia de los
aristcratas que se integran en la ciudad a
travs del sinecismo y, aunque sus relaciones
se proyecten en mbitos ms amplios, all
quedan reducidas algunas de las formas
expresivas ms caractersticas, la prctica del
banquete, la organizacin de la hetaira y la
poesa lrica.
Banquete aristocrtico
Las fiestas primitivas celebradas en torno
a determinados cultos experimentaron las
transformaciones correspondientes a los
cambios producidos a lo largo del perodo
oscuro. Algunas se transformaron en motivo
de reunin de diferentes comunidades, en el
momento de institucionalizarse las fiestas
panhelnicas, como manifestacin de la

conciencia comn creada al tiempo que se

producan las migraciones. Otras tendieron
ms bien a identificarse con la nueva
comunidad poltica, integradora de elementos
sociales diversos que aceptan como gua y
factor de cohesin la existencia de un
sacerdocio, normalmente dominante, pero
controlado por la comunidad. Finalmente,
otras fiestas quedaron monopolizadas por
grupos aristocrticos especficos. Entre los
aspectos ms sobresalientes de la fiesta
primitiva se hallaba el canto y la danza, con
el recitado de creaciones tradicionales
portadoras de las claves ideolgicas en que
se
apoyaba
la
comunidad,
momento
fundamental de la transmisin del saber,
coincidente con el reconocimiento de los
jvenes como miembros de pleno derecho de
la colectividad productora, reproductora y
protectora de s misma. Las festividades
heredan algunos de los aspectos de pocas
an ms primitivas, propios de los pueblos
cazadores, entre quienes el motivo de
reunin era el reparto del alimento y el

consumo inmediato, colectivo, acompaado

de la ofrenda y el sacrificio en honor de las
fuerzas sobrenaturales, con cuya ayuda se
haba llegado al xito en la labor emprendida.
Los grupos gentilicios tienden a considerarse
depositarios de las tradiciones ms sagradas
en ese sentido. Cuando la basileia acapara el
poder, tambin acapara la capacidad de
reunir a los miembros de la comunidad para
las celebraciones religiosas, donde se
simboliza su capacidad para repartir dones y
recibir muestras de adhesin en un sistema
de clientelas en que naturalmente quien ms
da es tambin quien ms poder acumula. As
considerado,
el
banquete
resulta
un
fenmeno paralelo al de la formacin de la
polis, en el momento en que los basileis se
enterraban en grandes tumbas principescas,
destacadas del resto de la comunidad. Del
mismo modo que, desde el siglo VII, por lo
menos, como ocurre en el yacimiento de
Lefkandi, en la isla de Eubea, uno de los
ejemplos ms primitivos de la constatacin
arqueolgica de la existencia de la polis, el

sistema deja paso a otro en que el poder

queda formalmente diluido, tambin la
prctica simposaca se difumina. Los grupos
gentilicios se recluyen en prcticas privadas,
donde se transmiten los fundamentos
ideolgicos del grupo y se bebe en comn
para fortalecer una solidaridad minoritaria,
ndice del aislamiento mismo de la minora
aristocrtica en la formacin de la polis,
coincidente con su bsqueda, por ese mismo
camino, de nuevos modos de intervencin. El
simposio representa la herencia del pasado,
desde el grupo cazador hasta su proyeccin
en el presente, en que, dentro de la polis, los
grupos aristocrticos relegados lo conservan
con nimo de transformar las nuevas
condiciones de la vida social o, al menos,
intervenir en ella en favor de sus propios
intereses.
Hetera
El mismo proceso que llev a la formacin
de la ciudad a lo largo de la poca oscura
tambin introdujo importantes modificaciones

en el sistema gentilicio. Las necesidades de la

polis aprovechan, al tiempo que modifican,
los distintos organismos, de manera que las
agrupaciones del tipo de la phratra pasan a
servir fundamentalmente como modo de
encuadramiento militar, pero tambin como
vehculo por el que los gen ms poderosos
ejercen su influencia sobre la comunidad. El
ejercicio de las capacidades clientelares,
desde sus funciones de patronato a travs de
la phratra, transforma a sta en instrumento
del sistema aristocrtico. Como proyeccin
del sistema de dominio gentilicio, cuando ste
se integra en la comunidad urbana, aqul se
reduce igualmente al mbito de lo privado. La
terminologa vara en las ciudades griegas y
la
phratra
ateniense
se
compara
habitualmente con instituciones como el
syssition, el phidition, el syskenion, la
synomosa, la enomotia o el eranos, que
utilizan trminos alusivos en Esparta a la
comunidad del banquete, a la edad viril, a la
convivencia militar en la tienda (skene), o a
la lealtad garantizada por el juramento. La

phratra
ateniense
se
ha
comparado
igualmente con la hetaira cretense. Tambin
en Atenas se usa este ltimo trmino,
desplazado del sistema gentilicio y del
sistema militar por el modo especfico en que
se ha desarrollado la sociedad. Aqu la hetera
ha dejado de ser una forma oficial de
agrupamiento de las unidades gentilicias para
transformarse en un modo voluntario de
asociacin, al margen del sistema militar,
donde se unen los aristcratas para continuar
ejerciendo sus prcticas minoritarias. La
hetera, como institucin, tambin pervive en
otras ciudades, en relaciones matizadas con
los otros modos de agrupamiento, heredados
igualmente del sistema gentilicio, adaptados
de distintas maneras a las nuevas realidades
representadas por una polis en que la
aristocracia gentilicia sobrevive, pero impone
su poder de modo muy especfico, no directo,
sino sometido a sutiles matizaciones. En tales
circunstancias, la hetera y sus equivalentes
tienden
a
convertirse
en
modos
de
agrupacin para la actuacin poltica, que en

algunos casos han llegado a compararse con

los partidos de los sistemas modernos.
Normalmente, ellas representan la sede en
que se celebra el banquete, el lugar simblico
donde se ha operado el paso del sistema en
que el basileus reparte y controla a este otro
en que se define la solidaridad aristocrtica.
Poesa lrica
Dentro
de
constituir
un
gnero
extremadamente variado, la poesa lrica
griega arcaica representa un fenmeno
relativamente homogneo, ilustrativo del
arcasmo en su proceso de estabilizacin tras
el llamado renacimiento y en su evolucin, en
el campo de las luchas polticas y de la
percepcin de los nuevos espacios coloniales.
De manera general, puede decirse que las
races de la poesa lrica se hallan en
manifestaciones colectivas de orden religioso
relacionadas
con
ceremonias
de
trascendencia social, en torno al calendario
festivo, al nacimiento, al matrimonio y la
muerte, a la guerra o a otras tomas de

decisin que afectaban al destino de la

comunidad. En palabras de Adrados, la mayor
originalidad de la cultura griega estriba en la
asombrosa proximidad en que se encuentran
lo popular y religioso de los productos
culturales ms exquisitos. En el arcasmo se
opera esa mutacin en el terreno de la lrica,
en
el
que
florecieron
grandes
individualidades, capaces, como Pndaro, de
transformarse en poetas representativos de
toda Grecia. El conjunto de la poesa
simboliza el proceso entero, de lo local y
especfico a lo universal y general, en el
movimiento
creador
de
un
gnero
representativo, en su diversidad, de una
forma de concebir el mundo y las relaciones
humanas. Como la pica, tambin la lrica
adopta como objeto temtico el mito que, al
imaginar el pasado, configura un modo de ver
el presente. Frente a la pica, aqu la
proyeccin es mucho mas diversificada, pues
alcanza desde la perspectiva semipica, que
canta la gloria de las hazaas pasadas de los
hroes de la ciudad, hasta el individualismo

del personaje relativamente marginado. En

su uso colectivo, la lrica procede de modo
ms directo. Las hazaas de los hroes del
remoto pasado sirven de modelo directo a la
exhortacin para el combate. Tal parece ser
el caso del poeta Arquloco de Paros cuando
para animar a sus conciudadanos a la
conquista de Tasos recuerda las hazaas de
Heracles en el mismo lugar, o el de Calino, al
recordar las aventajas de los hroes tras la
guerra de Troya, dispersos por diversos
lugares de Asia Menor y de las costas
levantinas
del
Mediterrneo.
El
uso
exhortativo del pasado resulta especialmente
claro en Tirteo, cuando recordaba a los
Herclidas como antepasados de los reyes
espartanos y las hazaas de la primera
guerra mesenia, en formacin gentilicia y
tribal, para que los soldados de su tiempo
emprendieran con nimo la nueva guerra
mesenia, con que se configurara el
fundamento territorial del sistema poltico y
econmico de la Esparta clsica. El presente
se ve reflejado idealmente en el pasado

heroico. En otros casos, a partir de cantos

originados en fiestas agrarias o de la
reproduccin, la lrica se orienta hacia lo
privado, o bien en trminos satricos, para
denostar el papel de la mujer en el oikos,
como tambin haca el poeta pico Hesodo,
en tema confluyente a partir del mito de
Pandora, uno de cuyos representantes sera
Semnides, o el mismo Arquloco, o bien en
trminos
erticos,
aspecto
reflejado
principalmente en Anacreonte o en los
himnos de Safo a Afrodita. La fiesta ha
podido tomar una orientacin ms oficial para
convertirse en fiesta pblica en que se
consagran cada ao las jvenes doncellas que
pasan a integrarse, en la madurez, para
acceder al matrimonio, en una fiesta
orquestada por un poeta director del canto y
la danza, como Alcmn, creador de hermosos
Partenios, himnos referentes a la virginidad
de las jvenes. Ahora bien, por su relacin
con la reproduccin tambin pueden haber
dado lugar a manifestaciones ms o menos
obscenas, como las que se plasman en la

obra de Hiponacte, que llega a referirse a los

aspectos negativos de la formacin de la
ciudad arcaica, a la exclusin de los no
integrados, al phrmacos, maldito, objeto de
exclusin simblica, ritual y purificadora pero
tambin real, pues el proceso integrador llev
consigo igualmente la definicin del espacio
del que se excluyen los dems. Los grupos
aristocrticos tienden a monopolizar ciertas
ceremonias rituales, en torno a la hetera, en
el banquete, heredero de la ceremonia
distribuidora, ya transformada en elemento
de control y de solidaridad del grupo,
vehculo de transmisin de las ideas que le
dan
carcter
compacto.
Teognis
es
posiblemente el poeta ms significativo
cuando da consejos al joven Cirno, con quien
tiene relaciones pedaggicas y pedersticas,
y le advierte de los peligros que los cambios
sociales de la poca pueden reportarle a l y
a su clase, en el terreno poltico y en el plano
ideolgico, como defensor de la pureza de
sangre.

Formacin del arcaismo

En el desarrollo de la poesa griega se
perciben
frecuentemente
influencias
orientales que contribuyen a la configuracin
definitiva de las formas lricas y a la
integracin
de
temas
y
tradiciones
procedentes de diferentes lugares de Asia.
Sin embargo, la definicin de un perodo
orientalizante pertenece ms bien de manera
tradicional al terreno de las artes plsticas. Al
final del perodo geomtrico, la nueva
sociedad est en disposicin de adoptar
nuevas formas cermicas, al tiempo que
desarrolla los temas del mito acompaados
de los elementos decorativos procedentes de
Oriente. El aumento de los recursos y la
frecuencia de los intercambios se conjugan
para dar lugar al nuevo esplendor del
arcasmo. En la cermica pintada puede
considerarse
que
la
introduccin
de
decorados florales y frisos con animales
significan
la
incorporacin
precoz
de
elementos orientalizantes que marcarn el
perodo subsiguiente en una transicin

gradual desde el final del perodo geomtrico.

En este terreno, fue Corinto la ciudad que
mas claramente se orient en la nueva
direccin con el estilo denominado corintio de
transicin, en el que abundan las escenas de
animales, as como las de combate movidas,
punto de encuentro del nuevo sistema de
combate hopltico con las tradiciones mticas.
Entre los productos del corintio de transicin
destaca el vaso Chigi, con la clsica escena
de los guerreros hoplticos, alineados
uniformemente y cubrindose unos a otros
con el escudo redondo. La escena de Odiseo
atacando al Cclope Polifemo representa el
ejemplo de escena mitolgica en un vaso
prototico, estilo desarrollado algo ms tarde,
a partir de mediados del siglo VII, pues en
tica el estilo geomtrico fuertemente
asentado deba de ofrecer mayor resistencia.
La formacin de la ciudad sirve de escenario
a la escultura monumental, donde se trasluce
la ofrenda tradicional realizada en madera, el
xanon, de la colectividad primitiva, para
convertirla en estatua de piedra, ofrenda de

la joven (kore) o del joven (kouros) que se

destaca como protagonista anual en las
ceremonias donde la colectividad queda
representada por el individuo, con lo que se
da paso a que la familia aristocrtica siga
desempeando un papel especfico, pues son
sus miembros los ms capacitados para
triunfar en los juegos o en la elaboracin de
los tejidos con que las jvenes muestran sus
habilidades para entrar en la comunidad de
los mayores. Al mismo mundo pertenece la
prctica de ofrecer calderos y trpodes
metlicos ricamente adornados, smbolo en
muchos casos de los viajes emprendidos por
los grandes seores a tierras lejanas. As se
muestra su capacidad para realizar acciones
benficas en favor de los dioses o de los
hombres que, individual o colectivamente,
estn dispuestos a prestarles sus servicios.
La poca arcaica es igualmente el periodo del
desarrollo del templo griego, con su
estructura geomtrica, casa del dios, del que
se desarrolla la fachada para dar acogida al
pblico, en la ciudad o en las afueras, o en

los grandes santuarios. Sus variaciones

responden a los modos de manifestacin del
culto publico y los estilos van recogiendo la
tendencia orientalizante, desde el drico al
jnico, cada vez ms urbanizados, pero
tambin adaptados a las formaciones sociales
y polticas que caracterizaran el arcasmo en
su desarrollo. El templo de la divinidad
poliada representa el mundo del espritu
colectivo, pero su monumentalizacin se basa
en la capacidad de las grandes familias y de
los tiranos para ejercer su influencia en la
ciudad, que se convierte en campo de su
accin benfica y en objeto de su autoridad
desptica.
Naturalismo jnico
Los impulsos cambiantes producidos a
partir del origen de la ciudad, en la que
nuevas fuerzas econmicas y sociales
generan energas provocadoras del progreso
y de las luchas internas, al mismo tiempo que
el desarrollo de las posibilidades objetivas del
conocimiento, provocaron a lo largo del

perodo arcaico un movimiento intelectual

destinado a tener enormes consecuencias,
pues, en definitiva, se trataba del origen de la
filosofa. Es, desde luego, difcil separar a
sta de las concepciones mticas que intentan
dar una explicacin del mundo a travs de
una narracin simblica, creadoras de lazos
de causa y efecto fantasmagricos. El paso
del mito al logos se
produce
casi
imperceptiblemente en ese proceso en el que,
en las nuevas condiciones de la polis, la
percepcin del cambio se hace ms
controlable por algunos sectores de la
sociedad. Formalmente, el lenguaje escrito
parece imponer sus condiciones, al menos de
manera parcial. El metro, propio de la poesa,
permite la conservacin de la tradicin oral,
motivo de culto a la diosa Mnemosyne. Sobre
el lenguaje escrito se facilita la aparicin de la
prosa, modo de fijar la exposicin de temas y
argumentos capaces de contener formas
especficas de razonamiento. Los nuevos
pensadores tienden a expresarse a travs de
la prosa, aunque muchos de ellos continen

con el uso del verso, como Empdocles de

Agrigento,
Jenfanes
de
Colofn
o
Parmnides
de
Elea,
todos
ellos
pertenecientes al ambiente colonial de Sicilia
o la Magna Grecia, donde tambin ejerci su
actividad Pitgoras, que tuvo que marchar de
su patria, Samos, por las circunstancias
polticas de la poca. Los ambientes en que
se extiende la filosofa participan, de todos
modos, de los rasgos de las comunidades de
tipo religioso. Las escuelas vienen a ser
desarrollos de comunidades de ese tipo. Por
ello, la expresin en prosa est tambin lejos
de convertirse en un modo de comunicacin
racional y distanciado. Se ha dicho que
cuando Tales encuentra en el agua el
principio de todas las cosas, la arch, tanto
en el tiempo como en el sentido del origen
permanente que todo lo compone como
elemento bsico, slo se aleja mnimamente
de los mitos del Ocano primordial, base de
una importante faceta del pensamiento mtico
asimilado en Grecia a partir de tradiciones
orientales. Importa, sin embargo, considerar

que la terminologa utilizada, acerca de las

transformaciones internas de la materia para
dar lugar al conjunto complejo de la realidad,
se orienta hacia una concepcin procesual
capaz de prescindir de la presencia de fuerzas
externas, sobrenaturales, para explicar los
cambios,
cuestin
bsica
en
las
preocupaciones de la poca. Un lenguaje en
cierta medida oracular sirve a Anaximandro
para exponer una concepcin del mundo que
alcanza un mayor grado de abstraccin, tanto
en el hecho mismo de que la gnesis de los
seres se halla para l en lo indeterminado, ta
peiron, como en el de que los procesos que
conducen en una u otra direccin hacia el
nacimiento o la destruccin, se hallan
igualmente en las relaciones internas de dike
o
adika.
Son
stos
los
conceptos
desarrollados, al tiempo que se configuran
relaciones nuevas entre los hombres dentro
del mbito de la polis. Ambos, igual que
Anaxmenes, proceden de Mileto, ciudad que
desempe un importante protagonismo en
todo el proceso definidor del arcasmo, desde

la migracin jnica hasta la fundacin de

colonias, a travs de las transformaciones
internas que afectaron a las formas polticas,
especialmente
al
hecho
de
haber
experimentado el gobierno de los tiranos, y
de los contactos con Oriente, factor
estimulante de muchos de los fenmenos
intelectuales del arcasmo. Sin embargo,
posiblemente el caso ms significativo
procede de la ciudad de feso, donde
Herclito, perteneciente a la basileia de la
antigua comunidad, descendiente de los
fundadores de la casa real ateniense que se
encargaba del sacerdocio de Eleusis, es
considerado el primero que fue capaz de
percibir como real y racional, dentro de un
sistema coherente de pensamiento, la
existencia de los cambios y de las
contradicciones. En Efeso, l mismo esta
relacionado con el culto de Artemis, smbolo
del papel de la aristocracia emigrante como
elemento aglutinador del sincretismo, que
hace de la divinidad aborigen, diosa de la
fertilidad, un instrumento de la nueva

coherencia que integra a los indgenas en

relaciones
desiguales.
Los
fenmenos
histricos se suceden all tambin con gran
rapidez y Herclito es capaz de elaborar un
sistema donde se percibe en s mismo el
cambio, del que es producto como elemento
vivo y en s mismo cambiante, pero tambin
es al mismo tiempo su teorizacin. El
lenguaje de Herclito no dej de ser oracular
y
gnmico,
formado
por
sentencias
enunciadas
dogmticamente,
pero
su
contenido es la expresin misma del
pensamiento antidogmtico, inicio, en el paso
de lo religioso a lo racional, de un modo de
pensamiento
que,
segn
Thomson,
encontrar su culminacin en la dialctica
hegeliana, principio y fin de una tradicin de
pensamiento oculta tras las corrientes
dominantes dogmticas, arraigada en la
concepcin del mundo prerracional, en
aquella concepcin que, como expresin
religiosa primitiva, no tiene problemas para
asumir el hecho de que la realidad es
profundamente cambiante y contradictoria.

2.- La propiedad de la tierra

La creacin de la polis viene a ser un
efecto
del
proceso
de
transformacin
cualitativa y cuantitativa por el que
atraviesan las relaciones entre los hombres y
la tierra. En Hesodo resultaba evidente la
trayectoria de la acumulacin llevada a cabo
por los basilei, creadora de conflictos y de
situaciones precarias para el campesinado. A
travs del sinecismo se reforzaba la
solidaridad de los propietarios de las
unidades econmicas conocidas como oikoi
que as controlaban el poder en una escala
mayor. Sin embargo, de este modo la polis se
continua como el marco de las nuevas luchas,
pues tambin el demos resulta as capaz de
actuar de modo solidario. El nuevo sistema
productivo, consolidado en el oikos, permite,
al mismo tiempo, el aumento de la capacidad
colectiva para colonizar nuevas tierras en
zonas baldas, de modo que aumenta el
territorio que adquiere la naturaleza de chora

y se amplan los cultivos. Paralelamente, el

final de la poca oscura se caracteriza por un
notable crecimiento demogrfico, factor que a
su vez permite aumentar la produccin, pero
tambin resulta fuente de conflictos al no ser
siempre coordinados ambos elementos, sobre
todo en su engranaje con los cambios
cualitativos,
creadores
de
formas
de
explotacin y de profundas diferencias en la
obtencin de los beneficios. Por otro lado, los
procesos expansivos necesarios, paralelos al
crecimiento demogrfico, chocan con los
mismos procesos en las ciudades vecinas,
sobre todo en las zonas ms pobladas, lo que
produce conquistas y conflictos, sumisiones o
pactos, pero tambin internamente fomenta
la solidaridad y la concordia, consolida un
cuerpo ciudadano que unitariamente sea
capaz de defender el territorio colectivo. La
ciudad pas a ser, por tanto, marco de
solidaridad social al mismo tiempo que marco
de la conflictividad. Los caminos seguidos
fueron variados y se manifiestan de modo
entremezclado.

La stasis
La ciudad es, pues, efecto y causa de
stasis, de conflicto interno, que afectaba a los
diferentes segmentos de una sociedad
configurada como comunidad poltica. Las
races de la stasis se hallan en los problemas
de la tierra. Su escenario es la polis, dentro
de esta realidad especfica en que lo
ciudadano y lo agrario no vienen a ser ms
que dos aspectos de una sola entidad
indivisible. Del mismo modo que quienes
asientan su poder econmico en el control de
la tierra productiva traducen en el plano de la
polis su aspiracin al control de la
colectividad,
sta
tambin
pasa
a
pronunciarse en el mismo plano. As, el
conflicto econmico se identifica con el
conflicto
poltico.
En
el
proceso
de
acumulacin aristocrtica, los miembros de la
comunidad campesina corren el riesgo de
caer en formas de dependencia clientelares
susceptibles de aproximarse a formas de
servidumbre colectiva que en principio no

aparecen
suficientemente
definidas.
En
Tesalia los penestas, en Argos los gimnetas,
en Sicin los corinforos, aparecen todos
como colectividades supeditadas a las
oligarquas dominantes. En el siglo II d.C., el
lexiclogo Plux los encuadrar entre la
libertad y la esclavitud, como los hilotas
espartanos y los mariandinos de Heraclea
Pntica. Los rasgos de estas dos ltimas
colectividades estn condicionados por el
proceso expansivo espartano, en el primer
caso, o por la expansin colonial, en el
segundo. Penestas, gimnetas y corinforos
parecen
resultado
de
procesos
de
transformacin interna que dejaron fuera de
la comunidad cvica a quienes no haban
conseguido conservar sus derechos sobre la
tierra, que iban normalmente unidos a la
participacin activa en la defensa militar del
territorio. En algunos casos, a travs de la
stasis, el campesinado consigui resistir a la
acumulacin y consolidarse como comunidad
cvica. En estos registros es donde se
producen, a lo largo de Grecia, las mayores

variaciones, caractersticas de la gama amplia

en que se mueven las instituciones de la
polis.
La politeia
De este modo se configura la oligarqua de
los politai, el conjunto de ciudadanos cuyo
derecho a acceder a la tierra les posibilita
asimismo el acceso a las funciones colectivas,
a la politeia. Su manifestacin ms
importante se lleva a cabo en la asamblea,
donde se rene la colectividad, bajo formas
de control variables, segn los casos, por
parte de la aristocracia que, en la polis,
accede a actuar pblicamente en el centro,
tanto en sentido metafrico como en su
sentido real, pues el lugar pblico de la
actuacin poltica constituye igualmente el
centro de la ciudad. En torno a este centro,
meson, gira la vida de la comunidad, de la
koinona, equilibrio de las desigualdades,
elemento superador de la stasis, siempre que
los elementos externos, guerra o sumisin de
extranjeros, colonizacin o control de

territorios
limtrofes,
contribuyan
como
contrapunto a fomentar la solidaridad. La
politeia signific el triunfo de los lazos
polticos de base econmica sobre los lazos
de sangre. Sin embargo, los ristoi, que
suponan que su excelencia se hallaba
asentada en tales lazos, continuaron en
lneas generales poseyendo el control real de
las instituciones sobre la base de un prestigio
reforzado con la consolidacin de un sistema
ideolgico
que
haca
del
pasado
la
justificacin de la identidad presente, que
buscaba en l sus propias seas. El
ciudadano es el heredero del antiguo
aristcrata, con lo que ste recupera una
imagen grandiosa que fortalece al nuevo
aristcrata en su misin ciudadana cuando es
l quien se muestre capaz de patrocinar los
cantos pblicos que exaltan la figura de los
hroes y de acudir como atletas a los juegos
panhelnicos para lograr prestigio para su
ciudad, pero tambin para afirmar su propio
prestigio dentro de ella. La participacin de
todos en la politeia, de todos los que

disfrutan de la tierra, no impide que de hecho

la arch, el poder que se ejerce a travs de
las magistraturas, el de los rchontes, siga en
manos de los poderosos, que tambin
monopolizan la tim, el honor, que viene a
identificarse con el poder, como en Roma,
donde la identidad latina de los honores con
las magistraturas simboliza la identidad del
poder fctico con su nivel ideolgico. La
contrapartida estaba representada por las
leitourgai, institucin por la que los
poderosos se ven obligados a desempear
cargos onerosos, a realizar actos benficos,
en el plano econmico y social, que a cambio
los convierte en individuos protectores de la
comunidad,
como
para
justificar
su
superioridad poltica y econmica.
El ejrcito
La formacin de la polis y de la politeia
corre en paralelo con la identificacin de una
chora como territorio de la ciudad, a pesar de
las diferencias que pueda haber en la
distribucin de las parcelas. Su defensa

implica a todos los miembros de la

colectividad interesados en conservarla,
dentro del proceso de ampliacin y
colonizacin interna
de
las diferentes
comunidades que se constituyen como poleis.
La actividad militar se convierte as en el eje
en que confluyen los intereses econmicos de
los campesinos con los aristcratas que
tienden a acumular tierras a costa de los
primeros. El sinecismo unifica las tierras de
los diferentes oikoi a escala poltica, integra
las clientelas en la ciudad y crea una nueva
clase dominante, la oligarqua formada por
los sectores del demos que, en cada caso,
han logrado acceder a las parcelas de la
chora, el kleros, y han pasado por ello a
convertirse en parte interesada en su
defensa. Demos es, en definitiva, un trmino
que alude originariamente al territorio objeto
de distribucin entre los miembros de la
comunidad, dasms. El sistema de la polis
viene a ser una consolidacin de tal
comunidad, dentro del proceso conflictivo
formado
por
la
contraposicin
entre

acumulacin y resistencia. Esta nueva clase

de propietarios, vieja como heredera de la
comunidad campesina, es tambin la que
forma el grueso del nuevo ejrcito hopltico,
la que tambin se llama, aludiendo a esa
funcin, clase hopltica. Pueden admitirse
diferentes
posturas,
radicalmente
contrapuestas o llenas de matizaciones,
acerca de la prioridad del carcter militar o
del carcter econmico o social de los
hoplitas. Por una parte, su papel en la
defensa de la ciudad les confiere el peso
suficiente para apoyar sus reivindicaciones en
el plano poltico y en el disfrute de la tierra,
garantizado institucionalmente, pero, por otra
parte, slo la preocupacin por la defensa de
un territorio propio, disfrutado de modo
colectivo con todas las diferencias reales que
se quiera, permite pensar en la existencia de
un ejrcito como el ahora creado. Puede
admitirse que los primeros armamentos
pesados fueron proporcionados por los
poderosos a sus clientes, en las formaciones
ms primitivas que puedan caracterizarse

como
hoplticas.
Sin
embargo,
la
configuracin del cuerpo cvico como ejrcito
de combate requiere una participacin libre y
masiva. En el nuevo ejrcito, el soldado
costea su propia armadura, pesada y cara,
compuesta de lanza, casco, grebas o
canilleras y, sobre todo, del escudo redondo
que se sujeta al brazo izquierdo, con lo que el
soldado se protege a si mismo y a su
compaero, que a su vez protege al que le
sigue por la izquierda. De este modo, el
ejrcito acta de modo compacto, slida y
solidariamente, sin que quepa ni la huida
individual ni la hazaa personal. Los ejrcitos
slo actan en campo abierto, para proteger
o para ocupar nuevos territorios cultivables.
La guerra hopltica es una guerra tpicamente
agraria, donde no importa la captura del
prisionero ni la destruccin del enemigo, sino
la ocupacin y demarcacin del territorio. Por
eso el hoplita combate en falange, formacin
slida sometida a reglas, a campos de batalla
especficos y a alineaciones concretas, donde
el lado izquierdo tiene que ser el protagonista

de la accin, pues el flanco derecho no tiene

escudos que lo protejan.
Conciencia hopltica
Toda esta realidad militar apoyada en
realidades
econmicas
y
creadora de
aspiraciones polticas, forma una nueva
mentalidad dominante en la colectividad,
caracterizada por una idea de la comunidad
como heredera del mundo heroico. Ahora es
la polis la que actu en su propia defensa, lo
que permite que cada soldado sea heredero
de los hroes, como en los poemas en que
Tirteo exhorta al ejrcito espartano a la
guerra mesenia, donde cada uno, al luchar
dentro de la formacin hopltica, puede
identificarse con el hroe legendario de la
primera guerra mesenia. Sin embargo, la
afirmacin de la conciencia hopltica, al
basarse en la tradicin heroica, posibilita
asimismo que se preserven los valores
heroicos, en los que en definitiva los
verdaderos
protagonistas
eran
los
aristcratas,
que
podan
atribuirse
la

condicin de descendientes suyos. La

oligarqua hopltica, que basa sus privilegios
en
la
existencia
de
nuevas
clases
dependientes, afirma su superioridad en
formas ideolgicas que repercuten en la
conservacin de los privilegios, que as
perduran a lo largo de toda la historia de la
ciudad arcaica. Tambin la estructura
topogrfica de la ciudad revela la nueva
mentalidad, pues los santuarios extraurbanos
se configuran como smbolos de los lmites
del territorio colectivo, consagrados a las
divinidades que patrocinan la kourotrophia, la
educacin de los jvenes para el combate
hopltico, en festivales donde compiten al
estilo de los hroes, hasta el punto de que,
en los juegos panhelnicos, llegaron a
imponerse pruebas propias del hoplita,
paralelas a las del luchador singular y a las
del jinete o conductor de carros. Los jvenes
se integran a travs de la efeba, para pasar
a formar parte del ejrcito donde, en
ocasiones, perviven las divisiones basadas en
las clases de edad, pervivencia transformada

desde las prcticas tribales, adecuadas a las

nuevas necesidades. La mentalidad hopltica
se define as como heredera de la tradicin
gentilicia, teida de valores aristocrticos,
adaptados a la nueva realidad, a la que
proporciona una nueva coherencia al darle
fundamento en las tradiciones ancestrales.
stas proporcionan a la novedad espiritual su
aspecto ms tradicional y los elementos para
convertirse en ideologa conservadora, de los
propios
privilegios
y
de
las
clases
aristocrticas.
Caractersticas de la colonizacin griega
La stasis producida como consecuencia del
proceso acumulativo bsico en la formacin
de la polis encuentra otra posible va de
solucin en el inicio de una nueva etapa en la
organizacin de viajes colectivos al exterior.
El crecimiento demogrfico y los cambios
cualitativos en la explotacin de la tierra
favorecieron los impulsos que llevaron a
algunas colectividades a trasladarse en busca
de un nuevo oikos, cuando sus posibilidades

en casa se hallaban cerradas. La formacin

de
la
politeia
era
un
proceso
simultneamente integrador y excluyente,
pues la formacin de un demos privilegiado
implicaba automticamente la supeditacin o
exclusin de nuevas masas de poblacin,
numricamente crecientes. Una posible salida
para esta exclusin fue la bsqueda de un
nuevo oikos externo, una apoika. ste es, en
efecto, el nombre que recibe en griego la
institucin que habitualmente se traduce por
colonia. Se trata, en general, de un nuevo
asentamiento donde una poblacin emigrada
funda una nueva polis, que adquiere ex novo
los rasgos que se estn configurando en la
ciudad madre, en la metrpolis. En las
colonias, tales rasgos, al implantarse de
modo preconcebido, resultan en general ms
ntidos. Los nuevos propietarias de un kleros
distribuido entre los colonos emigrados son
naturalmente miembros de esos sectores de
la comunidad que, en su propia polis, tienden
a quedar excluidos del proceso integrador
formativo de la nueva politeia. Sin embargo,

la empresa colonial est siempre encabezada

por
un
fundador, oikists
o
ktistes,
perteneciente a alguna de las familias de la
aristocracia metropolitana. As, se hace
expresa referencia en relacin con las
expediciones procedentes de Eubea, donde se
habla de los hippobotai, la aristocracia
caballeresca que domina las ciudades de
Calcis y Eretria en el momento de iniciarse su
precoz colonizacin occidental. Al tratar
tambin de las colonias fundadas por los
corintios,
las
fuentes
mencionan
especficamente el genos de los Herclidas,
como se definan los miembros de la
aristocracia dominante, monopolizadora de la
herencia que habran dejado las migraciones
de la edad oscura, de raigambre relacionada
con los hroes legendarios del mundo
micnico, aunque a veces tambin se refieren
a los Baquadas, genos especfico y concreto
que ejerce su poder en la Corinto
aristocrtica,
de
manera prcticamente
dinstica. De este modo, tambin las colonias
inician su andadura bajo la gua y proteccin

de la aristocracia y el fundador adquiere el

estatuto de hroe al que se rinde culto como
a los hroes fundadores legendarios de las
ciudades de la Hlade. El proceso colonial
representa, pues, un efecto del desarrollo
conflictivo de la formacin de la polis, pero
tambin una proyeccin de sus lneas
dominantes, pues la aristocracia sigue
presente en el control de la realidad y del
imaginario de la nueva polis. Este aspecto
queda reflejado de manera muy especial en
el papel desempeado por el orculo de
Delfos, que en esos momentos se est
definiendo
precisamente
como
centro
ideolgico
de
la
Grecia
arcaica.
Su
consolidacin
como
centro
panhelnico
posibilit el aumento de su influencia y
gracias a ella se reforz a lo largo de esos
aos hasta marcar las lneas principales del
pensamiento
griego.
En
efecto,
toda
expedicin colonial deba ir precedida de la
consulta oracular, capaz de dar indicaciones
sobre rutas, sobre lugares de asentamiento y
sobre
las
personas
que
habran
de

desempear el papel dirigente. Es muy

probable que las tradiciones recogidas por las
fuentes exageren y sistematicen en exceso
algunas de las respuestas oraculares, sobre
todo las ms antiguas, pero todo hace pensar
que el santuario se fue convirtiendo en un
centro informativo, capaz de archivar y de
distribuir
dosificadamente
los
datos,
entreverados con los elementos que podan
servir para garantizar el control de las
acciones coloniales desde el orculo mismo,
intermediario panhelnico de las clases
dominantes de las ciudades.
Emporion y precolonizacin
Parece evidente que el establecimiento de
colonias, apoika, como formacin de nuevas
ciudades con territorio, es un fenmeno
relacionado
profundamente
con
las
transformaciones generales del inicio del
arcasmo que afectan a la explotacin de la
tierra. Sin embargo, ello no quiere decir que
sea
conveniente
adoptar
una
actitud
monoltica en el tradicional debate acerca del

carcter dominante del fenmeno de la

colonizacin, como impulsado por factores
comerciales o por factores agrarios. En
realidad, se trata de un fenmeno polivalente
que recoge la multiplicidad y variedad de la
realidad histrica de su poca. En efecto, al
mismo tiempo que a los factores expuestos
anteriormente, tocantes a la agricultura y a
las formas de poder aristocrticas, es preciso
referirse igualmente al nuevo desarrollo de
los cambios y de los viajes que tuvo lugar en
los momentos finales de la edad oscura como
uno de los factores bsicos para el impulso
inicial en el terreno econmico tanto como en
el cultural del arcasmo. El desarrollo del
perodo llamado orientalizante, fenmeno
econmico y cultural, viene a ser el sntoma
de unos contactos con Oriente que revelan
asimismo las potencialidades desarrolladas en
las ciudades griegas en ese perodo de
transicin. Los contactos con los fenicios, la
presencia griega en la costa de Siria y las
referencias de la pica homrica y los poemas
hesidicos indican el desarrollo de una

creciente actividad en el mundo de los

intercambios
coherente
con
las
transformaciones sociales coetneas. Slo el
desarrollo de riquezas alternativas permite
diversificar la actividad de los aristcratas,
para que puedan acceder otros sectores
sociales a diferentes formas de poder poltico,
cuando
los
controles
reales
pueden
establecerse a otra escala y repercutir en la
aparicin de nuevas formas de dependencia
relacionadas con los cambios. Las formas de
explotacin agrcola y el desarrollo de los
cambios evolucionan paralelamente en una
mutua interferencia dentro de un proceso
global en que se inscribe el mundo de las
colonizaciones. Ambos factores no son, desde
luego, sucesivos en el tiempo, aunque en
cada
caso
pueda
haber
precedencias
temporales claras. As, no hay constancia de
que en las costas del Levante mediterrneo la
presencia de los griegos, procedentes
mayoritariamente de Eubea, haya dejado de
estar representada nunca por asentamientos
de tipo emprico, bases ms o menos

estables desde las que se practican los

intercambios. Por el contrario, a partir de la
presencia de los griegos de la misma
procedencia en la isla de Pitecusas, desde
aproximadamente el ao 775, los viajeros se
asentaron en una colonia en Cumas, hacia el
750, con los rasgos de una polis que servira
de punto de partida de una larga empresa
colonial. Desde entonces, emporio y apoika
sern protagonistas de historias paralelas
donde no es fcil distinguir en cada caso el
carcter dominante, porque, en definitiva,
vienen a ser manifestaciones de un mismo
desarrollo econmico.
Griegos e indgenas
Las relaciones que se establecen entre los
colonos griegos y los habitantes indgenas
son tan variadas como pueden serlo,
multiplicadas, las diferentes situaciones en
que stos pueden hallarse en el momento de
la llegada de los primeros y las condiciones
concretas en que se produce el asentamiento.
Un
emporio
establece
necesariamente

relaciones diferentes de una colonia fundada

sobre lugar previamente habitado, donde
puede
surgir
la
competencia
por
la
explotacin de la tierra. Entre los emporios se
conocen casos en que los colonos fueron
protegidos por los indgenas, en lugares
reservados, delimitados, en que nacan
ventajas para ambas comunidades. Los
griegos reciben el sustento y proveen a los
indgenas de bienes externos, capaces de
consolidar el prestigio de los sectores
dominantes, que as tienden a estructurarse
como clase. Se conocen tambin otras formas
de colaboracin llevadas a cabo a travs de
pactos, por ejemplo, en el aprovisionamiento
de mujeres para la reproduccin de los
colonos, aunque tambin hay datos muy
claros de violentos enfrentamientos, como los
que se reflejan en los poemas de Arquloco,
en Tasos, frente a los tracios. En gran
medida, el conflicto procede de la necesidad
de los griegos de penetrar en el territorio
para proceder a una explotacin agraria
profunda, cuando la polis crece y la propia

dinmica
interna
impone
formas
de
colonizacin territorial, como ocurri en
Sicilia. As, la ocupacin puede colaborar a
dar un nuevo giro a los pactos cuando los
colonos pretenden hacer uso de los indgenas
como mano de obra, pues aparecen los
llamados pactos de servidumbre, que no son
otra cosa que procedimientos de sumisin,
ms o menos pacficos, creadores de formas
de dependencia del tipo de las que Plux
situaba entre la libertad y la esclavitud, como
es el caso de los mariandinos de Heraclea
Pntica y los cilicios de Siracusa. Por otro
lado, dado que la colonizacin va unida al
momento histrico en que las formas de
dependencia citadas se ven superpuestas por
el desarrollo de los cambios que permite la
existencia de la esclavitud como mercanca,
igualmente los contactos con los indgenas
sirvieron para acceder a las fuentes de estos
brbaros que naturalmente se convertiran en
esclavos. De acuerdo con lo dicho, no es
extrao que Tracia se convirtiera pronto en la
principal fuente de esclavos para algunas

ciudades griegas, donde las relaciones fueron

tan conflictivas como se refleja en la poesa
de Arquloco.
Mapa de la colonizacin griega
Aunque el movimiento colonial pueda
considerarse como un fenmeno griego que
responde a las caractersticas de un momento
especfico de la historia de Grecia como un
todo, sin embargo, dadas las caractersticas
peculiares de las poleis en formacin, no
puede extraar que en la practica funcione de
modo muy variado. En efecto, el fenmeno
ofrece un amplio panorama, de modo que
algunas de las ciudades centran la mayor
parte de su actividad en este terreno y otras
no participan en absoluto. Las ciudades de la
isla de Eubea haban participado en
movimientos precoloniales y fueron las
primeras en fundar una colonia propiamente
dicha. Se sabe que all ha habido un
enfrentamiento, la guerra lelantina, en torno
a la llanura del ro Lelanto, y que la poca
coincide, segn los datos arqueolgicos

procedentes de las tumbas principescas de

Lefkandi, con el perodo en que los
enterramientos
experimentan
cambios
indicativos del paso de una basileia a la
oligarqua hopltica. La conjuncin de los
fenmenos define el perodo de transicin.
Tras la fundacin de la colonia de Cumas, las
otras fundaciones conjugan intereses de la
explotacin agrcola con el control de las
rutas, sobre todo en el estrecho de Mesina.
Regio y Zancla ocupan los dos lados del
estrecho; Naxos, Catana y Leontinos, desde
la costa oriental de Sicilia, penetran en los
frtiles campos de este lado de la isla. Otros
importantes puntos de atencin de la
colonizacin euboica fueron la pennsula
Calcdica, as llamada por la abundancia de
ciudades procedentes de Calcis, y una parte
de la costa de Tracia, al norte del Egeo. La
ciudad de Corinto, bajo la familia dinstica de
los Baquadas, desarroll su principal
actividad fundacional en las islas y costas del
mar Jnico, por ejemplo, en Corcira, pero la
principal colonia occidental de Corinto fue sin

duda Siracusa. Su presencia en Potidea, en

Calcdica, tambin tuvo repercusiones en la
posterior historia de las relaciones entre
ciudades griegas. En el Ponto Euxino, fue la
ciudad jnica de Mileto la que desde el siglo
VIII impuso su presencia y llen de
asentamientos coloniales prcticamente todas
sus costas incluidas las de la Propntide.
Tales son los puntos dominantes en el origen
de la colonizacin. A ello hay que aadir la
colonizacin aquea, procedente del norte del
Peloponeso, donde nada permite pensar en la
configuracin de un sistema similar al de la
polis. Sin embargo, puede afirmarse que
prcticamente todo el sur de Italia fue
ocupado por colonias aqueas que llegaron a
formar una unidad en diversos aspectos de su
vida econmica, poltica y cultural. Es la zona
que recibira propiamente el nombre de
Magna Grecia, capaz de controlar colonias de
otro origen, como Siris, fundada por exiliados
de Colofn, pero luego integrada en el mundo
aqueo.
Algunas
colonias
representaron
fenmenos aislados, como la de Mgara

Hiblea, procedente de Mgara, o la de

Tarento, desde Esparta, en condiciones muy
especficas, vinculadas al especial desarrollo
que experiment la ciudad laconia. Rodios y
cretenses intervienen juntos en la fundacin
de Gela, en Sicilia, pero ambos, sobre todo
los
primeros,
estn
constantemente
presentes en las narraciones de viajes, reales
o legendarios, por todo el Mediterrneo,
seguramente por su integracin dentro del
mundo de los viajeros fenicios. Creta y Tera
tambin aparecen implicadas en los viajes
que llevaron a la fundacin de Cirene, en el
norte de Africa, punto de partida de la
expansin por la costa de la pennsula
Cirenaica. Carcter especfico tuvo Naucratis,
en el delta del Nilo, centro emprico
protegido por el faran, donde griegos
originarios de varias ciudades se repartan el
beneficio a travs de pactos que garantizaban
las relaciones con los habitantes del territorio
circundante. En el extremo occidental del
Mediterrneo cualquier contacto anterior al
siglo
VII
permanece
sumido
en
las

elaboraciones legendarias que slo permiten

plantear hiptesis sobre el modo de
configurarse un mundo mtico a travs de
realidades inalcanzables. Los datos sobre
Coleo de Samos, que entr en contacto con
Tartessos a travs de una ruta relacionada
con los viajes griegos a Cirene, permiten
hablar de algn contacto con centros
protegidos gracias a pactos con la realeza
indgena, por los cuales pudieron los griegos
llevar importantes riquezas a la isla de Samos
y hacer ofrendas valiosas en el templo de
Hera. Ms tarde, son los habitantes de Focea
los que llegan a Tartessos y, aunque no se
asientan en la chora, recibieron riquenas.
Cuando mas tarde, expulsados por los persas
de su ciudad, en Asia Menor, buscaron
asentamiento, lo encontraron en Elea.
Asimismo fundaron Masalia, que se convirti
en un centro imperialista del que dependan
otras colonias, como Emporion, centro del
territorio ampuritano, nico lugar seguro de
penetracin de la cultura griega en la
Pennsula Ibrica de modo directo.

LOS
COLONIZADORES.
Segn
el
historiador romano Veleio Patrculo, Gades
fue fundada por los fenicios ochenta aos
despus de la cada de Troya, es decir, hacia
el 1104 a.C. El hecho que, como otras
acciones histricas significativas, marca el
inicio de una nueva etapa, el primer milenio
a.C., servir de excusa aqu para valorar una
doble cuestin conceptual de capital inters.
La fundacin de un asentamiento colonial,
aunque sea con carcter ms o menos
permanente, siempre implica la presencia de
una nueva poblacin que entra en contacto
con la base tnica residente en el rea. En la
visin arqueolgica que ha caracterizado la
investigacin en gran parte del siglo XX,
primar este efecto, como punto de partida
para cualquier innovacin tecnolgica o
cultural,
ha
recibido
el
nombre
de
difusionismo. El concepto naci en oposicin
a la tradicin evolucionista, caracterizadora
del trabajo arqueolgico en el siglo anterior,
que destacaba el desarrollo de cada grupo en
un modelo secuencial prefijado que avanzaba

desde el salvajismo a la civilizacin. En

realidad, salvo este principio sealado, el
modelo
difusionista
no
ha
sido
sustancialmente distinto a las lecturas
evolucionistas
decimonnicas:
ambas
respetaban un modelo unilineal hacia el
progreso y la civilizacin y mantenan la
perspectiva historicista al plantear que el
sujeto de la Historia haba sido siempre las
etnias o las nacionalidades, olvidando la
existencia de los conflictos internos dentro de
cada comunidad. En todo caso, la diferencia
que distingue a evolucionistas y difusionistas
hay que situarla en la contextualizacin
histrica en que se produjo el debate entre
ambas corrientes. Si rastreamos el origen del
difusionismo, a fines del siglo XIX, cuando el
neoimperialismo
reparta
los
mercados
afroasiticos de materias primas entre las
grandes potencias, se comprender el inters
por la temtica colonizadora y se justificar
que, ideolgicamente, se produjera la imagen
del colonizador paternalista y bienhechor y,
consecuentemente, la del indgena salvaje e

infantil. La crisis de la Arqueologa tradicional

a fines de la dcada de los aos sesenta y su
reconstruccin
bajo
planteamientos
funcionalistas, que ya no tenan tanto inters
en el proceso histrico, y por ende en el
tiempo, termin por producir una dura crtica
a los planteamientos difusionistas dominantes
y a sus excesos. La Nueva Arqueologa ha
estado ms preocupada por describir los
sistemas de comportamiento en una sociedad
que por conocer cul era el origen de cada
situacin. Este planteamiento ha generado
una cierta revitalizacin de las lecturas
evolucionistas, si bien stas se han hecho
para construir las leyes de rango medio,
como gustan decir los neopositivistas, que
han caracterizado de forma atemporal el
desarrollo de una sociedad y en general al ser
humano, todo ello desde perspectivas no
unilineales y mucho menos utpicas. De
todos modos, el hecho colonizador es
empricamente contrastable y la crtica al
difusionismo no pone en cuestin la
existencia del contacto, sino su tratamiento.

Por esta razn se hace conveniente valorar al

menos dos consideraciones: El contacto entre
colonizador e indgena colonizado no se
expresa siempre desde una lectura unvoca,
en la que el primero es factor de civilizacin,
y el segundo el elemento cambiante y
receptor del proceso; por el contrario, el
contacto se enmarca en una serie muy
compleja
de
conceptos
(aculturacin,
interaccin, intervencionismo, etc.) que van
desde el encuentro espordico y pacfico al
permanente y violento de la conquista.
Paralelamente, el hecho se localiza en una
amplia gama de escalas que se localizan
desde el punto de encuentro de un
intercambio al marco macroeconmico y
poltico que lo posibilita. El contacto entre
colonizador e indgena no expresa cultural y
econmicamente un factor desintegrador de
conflictos, existentes tanto en el seno de la
sociedad indgena como en el de la
colonizadora; en todo caso, este hecho activa
otros factores o modifica determinadas
situaciones internas, hasta hacer evidente

que la nueva situacin tiene diversas

maneras de ser vivida culturalmente y
diferentes efectos econmicos. En otro marco
conceptual y metodolgico, la cita de la
fundacin de Gades permite plantear otro
problema de gran inters, cual es la
articulacin entre Arqueologa e Historia
(valorada desde el documento escrito).
Nunca, en toda la historia de la investigacin
arqueolgica de Cdiz, se han registrado
materiales u otros documentos que puedan
adscribirse a una cronologa fenicia tan alta
como la que expresan las fuentes histricas
escritas. La arqueologa gaditana, como la
practicada en otros asentamientos fenicios
tambin valorados por las fuentes escritas
como de alta cronologa, tal es el caso de
Utica, Cartago u otros puntos mediterrneos,
ofrece como datacin ms alta para sus
materiales ms antiguos estratificados el siglo
VIII a.C. Este hecho demuestra hasta qu
punto en ocasiones la investigacin histrica
puede presentarse de modo contradictorio
entre diversas disciplinas. Sin duda alguna la

informacin arqueolgica cuenta con un

componente emprico de mayor posibilidad de
contraste que el documento histrico escrito;
sin embargo, este hecho no debe ser
definitivo en la eleccin de una posicin u
otra. En el caso de la Arqueologa ha de
reconocerse en muchas ocasiones la dificultad
que supone la fijacin de una cronologa
absoluta, y la debilidad metodolgica que
existe para establecer las cadenas que
permitan ordenar las cronologas relativas;
asimismo, nunca ha de olvidarse la
incapacidad de determinadas metodologas y
tcnicas de excavacin para obtener todo el
registro arqueolgico; desde el punto de vista
del documento escrito, la ausencia de la
crtica del texto es demasiado frecuente en la
investigacin y no ha de olvidarse que existe
un condicionante cultural y econmico que
siempre est presente en el momento de su
elaboracin. Por efecto de la contradiccin
interdisciplinar expresada, la investigacin de
la arqueologa fenicia ha planteado una doble
alternativa para la explicacin del caso. Una

corriente, representada en investigadores

como Aubet, ha asumido la informacin
arqueolgica como la determinante en la
valoracin cientfica de la colonizacin. Para
ellos la documentacin histrica de Veleio
Patrculo, que seguirn reproduciendo otros
muchos historiadores romanos, no es fiable,
por proceder seguramente de Timeo de
Tauromenia, dada la falta de rigurosidad de
este ltimo autor; adems, analizada
contextualmente la informacin, se observa,
en trminos generales, la confusin de las
fuentes helensticas sobre la colonizacin
fenicia, as como la asuncin de los poemas
homricos como fuente histrica segura. En
el caso de Cdiz se reconoce, adems, una
corriente muy al gusto de la poca en que se
elaboraron los textos y que tiende a
ennoblecer el origen de las grandes ciudades
vinculndolas a legendarios personajes; ste
pudo ser el caso de la leyenda de la
fundacin, propiciada en el siglo IV a.C., que
una a travs de un viaje los destinos de los
Heracleidas y de la ciudad fenicia, obligando

con ello a llevar el origen de la ciudad a un

momento prximo, cronolgicamente, a la
guerra de Troya, dado que el citado viaje se
produjo al terminar aqulla. Todos estos
factores, localizados en la difcil frontera que
separa en tiempos antiguos lo mtico de la
realidad, terminaron por definir el hecho
histrico de la fundacin de la ciudad en una
fecha muy anterior al momento real de su
origen. Como alternativa al rechazo de las
fuentes histricas escritas, se ha creado el
concepto de Precolonizacin, a partir de los
trabajos de autores como Bisi o Moscati. Se
trata de definir con ello la existencia de un
proceso que se piensa caracterstico de la
etapa anterior a la colonizacin y que destaca
por la existencia y el desarrollo de actividades
de intercambio en puntos sin asentamientos
estables; ello, adems, sin la voluntad
precisa de ofrecer presencia tnica, es decir,
de constituir colonias con fines comerciales o
demogrficos. En general, los defensores de
esta hiptesis alternativa, tras valorar los
materiales que podran justificar la existencia

de esta fase precolonizadora, defienden

localizar este periodo precolonial asociado a
un ambiente indgena protorientalizante en
los siglos X y IX a.C. Existen, incluso,
investigadores partidarios de ampliar esta
secuencia hasta hacerla coincidir con la
propuesta documentada en las fuentes
histricas
escritas.
Los
materiales
arqueolgicos a que se ha hecho referencia
en un momento anterior del texto y que
justifican esta hiptesis alternativa, segn
Aubet, se pueden dividir en tres niveles:
Materiales que se adscriben tipolgica y
estilsticamente a fines del segundo milenio
a.C., como el grupo de marfiles decorados
con tcnica de incisin localizados en
Carmona (Sevilla) y la estatuilla de bronce de
Selinunte
(Sicilia).
Materiales
que
se
adscriben de forma directa, por tipologa y
estilo, a los primeros siglos del primer
milenio, caso de la estela de Nora en
Cerdea. Materiales de fabricacin indgena
pero de influencia oriental, estratificados en
algunos casos durante los primeros siglos del

primer milenio a.C. Se trata de ciertos tipos

de escarabeos, fbulas y jarros de cermica
procedentes de yacimientos de Sicilia,
cermica de produccin a mano y decorada
con pintura de tipo Carambolo, fbulas de
codo, estelas decoradas, escudos con
escotadura en forma de V, o elementos
singulares como el cuenco de bronce de
Berzocana (Cceres) y el yelmo metlico de
la ra de Huelva; todos los casos reseados se
localizan en el sudoeste de la Pennsula. En
general, todos los elementos citados salvo la
estela
de
Nora
plantean
complejos
problemas, ya que en ningn caso se tienen
datos firmes de su procedencia y nunca se
valora la continuidad del estilo en pocas
posteriores e incluso, en algn caso, su
amortizacin tal y como muestra la necrpolis
de Almucar. El caso de Nora, por su parte,
ofrece una cronologa tarda, muy prxima a
las primeras fundaciones con registro
arqueolgico contrastable. En el tercer grupo
de materiales, definidos como indgenas pero
de carcter cultural protorientalizante, es

difcil por el momento fijar su cronologa

exacta, pero aun cuando pudieran fecharse
en etapas tan antiguas, no se tienen en
cuenta los procesos internos de desarrollo o
la escala de contactos en toda su magnitud y
que no excluye la inclusin de alguna zona,
como es el caso del sudoeste, en el mbito de
las rutas econmico-culturales atlnticas.
FASES
Y
ORIGEN
DE
LAS
FUNDACIONES. El proceso de colonizacin
que se define arqueolgicamente a partir del
siglo VIII a.C. y que tiene como marco todo
el mar Mediterrneo, se produce en el campo
de actividades de dos diferentes pueblos:
griegos y fenicios, en reas diferentes de
influencia y posiblemente con modelos de
colonizacin
tambin
distintos.
Tradicionalmente se ha defendido que el
lmite de influencia griega se dibuja en una
lnea de frontera que, tras ocupar el mar
Negro y tocar el norte de Africa en Egipto y
Libia, transcurre por el sur de la pennsula
Itlica, Sicilia y, desde all, contina por el
continente europeo, extendindose por el sur

de Francia y Catalua, aunque en estos dos

ltimos casos ya en un momento avanzado
del proceso. Ms difcil resulta hoy confirmar
la presencia griega en el resto de la Pennsula
Ibrica, aunque no de sus productos, ya que
colonias citadas en las fuentes escritas como
Hemeroskopeion o Mainake no han podido ser
contrastadas
por
la
investigacin
arqueolgica sus supuestos puntos de
localizacin. Del mismo modo que es posible
distinguir geogrficamente el mbito griego,
el rea fenicia se extiende por el norte de
Africa, Sicilia, Cerdea, Ibiza y el sur de la
Pennsula Ibrica, con puntos hacia el norte
dentro de este ltimo territorio como el rea
alicantina y ms recientemente, aunque con
un carcter menos permanente y por ello
consolidado, en la desembocadura del ro
Ebro, como lo demuestra el caso de
Aldovesta. Desde el punto de vista de los
modelos de colonizacin, tradicionalmente se
han opuesto dos sistemas diferentes, segn
se haga referencia al caso griego o al fenicio;
el primero se ha supuesto que se produce por

efecto de la presin demogrfica y que slo

en un momento avanzado de su desarrollo se
hace consciente de los intereses comerciales
que pueden caracterizar un sistema colonial;
por el contrario, el modelo fenicio se ha
supuesto siempre caracterizado por el factor
mercantil y, en menor medida, por el
demogrfico agrario. En el caso de la
colonizacin griega, cronolgicamente se han
establecido dos grandes etapas: la primera,
centrada exclusivamente en el Egeo y el Asia
Menor y que arranca, con un componente
mtico muy importante, del siglo IX a.C.; la
segunda, por el contrario, se localiza en el
mbito territorial extraheleno y se define en
dos grandes oleadas. La primera de ellas,
fechada en el siglo VIII y durante la primera
mitad del siglo VII a.C., se caracteriza
territorialmente por la ocupacin del rea
oriental de Sicilia, con la fundacin de
colonias como Naxos, Megara Hiblea o
Siracusa, y algo antes, en la costa occidental
de la pennsula Itlica, con los casos de
Pitecusa y Cumas; hacia fines del siglo VIII

a.C. se realiz la ocupacin del mar Jnico

con fundaciones como Sbaris o Tarento. Los
ltimos centros establecidos en este periodo
se localizaron tanto en Sicilia, caso de Gela,
como en la Magna Grecia: Metaponte en el
mar Jnico o Nepolis en la costa occidental
tirrnica. Segn las fuentes literarias, el
componente tnico de estas primeras
fundaciones es muy diverso, advirtindose la
presencia calcdica-eubea en las ms antiguas
como Pitecusa, Naxos, Cumas, Catania, Regio
y Leontinos. De este primer bloque en Sicilia,
slo Megara y Siracusa no responden a este
patrn tnico, siendo la primera fundacin,
megarense, y la segunda, corintia; en la
pennsula Itlica es interesante considerar el
fuerte peso que, en esta fase, tienen las
fundaciones peloponesias como Sbaris,
Crotona y Tarento. Por ltimo, del grupo de
fundaciones de los inicios del siglo VII a.C.
hay que distinguir las que se hicieron por
griegos procedentes de la metrpolis, como
es el caso de Locros, Gela y Siris, o desde las
propias colonias, as Partnope o Nepolis es

fundacin de Cumas, Callpolis y Euboa de

Naxos, Caulonia de Crotona y Metaponte de
Sbaris. La segunda oleada de la colonizacin
se produjo a partir de la mitad del siglo VII
a.C. y viene a ocupar todo el siglo VI a.C.; es
la etapa que tradicionalmente se ha asociado
con la reconversin del modelo agrario
colonizador por el mercantil. Geogrficamente
se definen los siguientes frentes. *Expansin
en territorios ya controlados y enmarcados en
el rea de influencia de las colonias griegas.
Es el caso de las reas central y occidental de
Sicilia, con fundaciones producidas desde las
propias colonias de la fase anterior; as
Megara Hiblea estableci Selinunte, Zancle
fund Himera y Gela hizo otro tanto con
Agrigento en el 580, cerrando el proceso en
la isla; del mismo modo en la pennsula se
llev a cabo la fundacin de Posidonia por
Sbaris en la costa tirrnica, compitiendo con
los intereses eubeos de las antiguas colonias;
la ltima fundacin en esta zona correspondi
a Elea por los foceos, hacia el 540-535 a.C. El
mar Adritico fue colonizado desde Corcira y

Corinto con fundaciones como Epidamno y

Apolonia, entre finales del siglo VII e inicios
del VI. a.C. Desde all se pudo acceder a la
desembocadura del Po y, de hecho, el
asentamiento de Spina es un emporio griego
fundado a fines del siglo VI a.C. Hacia la zona
nororiental, las nicas fundaciones anteriores
a la mitad del siglo VII a.C. se localizaban
hasta la pennsula occidental de la Calcdica,
destacando de entre ellas Calcis, a partir de
mediados del siglo VII segn las fuentes
arqueolgicas. Algo antes segn las fuentes
literarias se produjo la expansin hacia el
este, siguiendo la costa hacia el Bsforo; de
entre los nuevos asentamientos cabe
destacar Tasos y Abdera. *Expansin al
occidente del eje Sicilia-pennsula Itlica. Lo
que tradicionalmente conocemos como la
expansin focense, caracterizar este frente
con fundaciones como Alalia en Crcega,
Massalia en Francia o Emporio en la Pennsula
Ibrica, todas fundadas entre fines del siglo
VII a.C. y las primeras dcadas del VI a.C.
*Expansin hacia el Prximo Oriente. Uno de

los focos ms interesantes de este frente es

la actuacin en Naucratis en el delta del Nilo,
en territorio egipcio, que se realiz despus
de las actuaciones pioneras en el puerto de
Al-Mina en Asia Menor. Especial inters tiene
la ocupacin de la Cirenaica, en el norte de
Africa y en el actual territorio libio,
destacando la fundacin de Cirene, a fines del
siglo VII a.C., y la de Barca, a mediados del
siglo VI a.C. *Expansin hacia el mar Negro.
Dirigida fundamentalmente por Megara y
Mileto, si bien con intereses distintos,
agrarios los primeros y mercantiles los
segundos. La ocupacin del mar Negro,
aunque se documenta con altas cronologas,
no se hizo efectiva hasta la segunda mitad
del siglo VII a.C., a tenor de la informacin
arqueolgica, y siempre despus de la
ocupacin del Bsforo, con fundaciones como
la milesia Czico. Son estos mismos milesios
los que fundaron, en la parte occidental del
mar Negro, Istro y Olbia, en tanto que
megarense es en esta rea Mesembria; en la
pennsula de Crimea destacan las fundaciones

milesias de Teodosia y Panticapea y la

megarense Quersoneso, por ltimo, en la
zona sur-oriental hay que citar la colonia
milesia de Sinope. La colonizacin fenicia
ofrece varios grupos diferenciados de
fundaciones. Los primeros centros citados por
las fuentes se localizan en el occidente del
Mediterrneo: Lixus, Gades y Utica, con una
cronologa que se fija en el paso del siglo XII
al XI (siempre segn las fuentes literarias),
siendo la fecha de Cdiz del 1104 a.C.; la de
Utica, en el litoral de Tnez, algo despus, en
torno al 1101 a.C., y la de Lixus, en el
Marruecos atlntico, la ms antigua por ser
citada por las fuentes como la primera
fundacin fenicia en Occidente. No obstante,
como ya se ha sealado aqu, la arqueologa
no ha conseguido documentar materiales ms
antiguos al siglo VIII a.C. Desde este punto
de vista, la fundacin de Kition en la isla de
Chipre en el 820 a.C. es arqueolgicamente
la fundacin mediterrnea ms antigua.
Dentro de este grupo existe un segundo
bloque de fundaciones que corresponden a

las norteafricanas de Auza y Cartago, la

primera en la costa de Libia y la segunda en
la de Tnez, con cronologa del 814 813
a.C. La investigacin arqueolgica ha
documentado por el momento materiales en
Cartago que se adscriben al siglo VIII a.C.
Del conjunto de este grupo las fuentes
sealan que salvo Lixus, que se dice es
fundacin sidonia, el resto es tiria. Un ltimo
grupo de fundaciones norteafricanas lo
componen
Leptis
Magna,
Hippo
y
Hadrumetom,
si
bien
sin
referencia
arqueolgica salvo en el primero de los tres
casos. En la isla de Sicilia las fuentes
literarias documentan al menos tres puntos a
partir de la cita de Tucdides sobre la llegada
de los griegos y el desplazamiento de los
fenicios, se trata de Motya, Solunto y
Palermo, de las cuales la ms conocida y sin
duda la ms importante es Motya, donde se
registra una ocupacin en el siglo VIII a.C. A
ello hay que aadir la ocupacin de una serie
de islas cercanas como Malta y Cerdea. En
esta ltima isla se citan Nora, Sulcis, Tharros

y Caralis o Cagliari, de las cuales las dos

primeras
han
ofrecido
documentacin
arqueolgica del siglo VIII a.C. Por ltimo, la
isla de Ibiza, que tradicionalmente se haba
pensado era una fundacin cartaginesa,
recientemente ha proporcionado materiales
fenicios de inicios del siglo VII a.C. en puntos
como Puig de Molins, Puig de la Vila y La
Caleta. En la costa mediterrnea de la
Pennsula Ibrica se localiza un ltimo grupo
de colonias entre las que las fuentes literarias
citan,
expresamente,
Malaka,
Sexi
(Almucar)
y
Abdera
(Adra).
Arqueolgicamente se han detectado en
todos
los
puntos
materiales
fenicios,
aadindose a ellos sitios como Chorreras y
el Morro de Mezquitilla en la desembocadura
del ro Algarrobo, Toscanos en la del ro
Vlez, el Cerro del Villar en la del ro
Guadalhorce y el Cerro del Prado en la del ro
Guadarranque, las tres primeras en Mlaga y
la ltima en la costa mediterrnea de la
provincia de Cdiz. La mayor parte de estos
ltimos asentamientos citados, que slo

conocemos por fuentes arqueolgicas, tienen

su fundacin a partir de mediados del siglo
VIII a.C., su cenit hacia el siglo VII a.C., con
la excepcin de Chorreras que se abandona
antes, y su desaparicin en torno al 580 a.C.
MODELOS DE COLONIZACIN. Uno de
los problemas que hoy despierta mayor
inters en la investigacin reside en el hecho
de contrastar los modelos y procesos
seguidos por las colonizaciones fenicia y
griega. Tradicionalmente se han propuesto
como dos sistemas antagnicos: mercantil
que tiende a agrario en el caso fenicio, y al
contrario para el caso griego, con un punto
de inflexin en ambos que viene a coincidir
con la mitad del siglo VII a.C. El tema es
especialmente
interesante
porque
nos
permite afrontar aspectos tales como los
modelos de colonizacin, la naturaleza de las
relaciones que los producen y los conflictos
que en el mbito del Mediterrneo surgen
entre colonizadores, sin olvidar las relaciones
que la presencia de stos provoca en el
mundo indgena y en el propio grupo

colonizador. Hoy coinciden los investigadores

en poner en cuestin la simplicidad con que
ha sido tratada la alternativa colonizadora
fenicio-griega. E. Lepore, en sus anlisis
sobre las primeras colonizaciones griegas del
siglo VIII a.C., duda que el factor
demogrfico y agrario sea la nica causa del
proyecto. El caso de Pitecusa, demasiado
alejada de los centros griegos y del Egeo y
muy prxima al rea etrusco-lacial de la
pennsula italiana, podra constituir un
magnfico ejemplo para poner en duda el
dominio exclusivo de razones demogrficas
en su fundacin; pero del mismo modo se
podra pensar si se analizara la posicin de
Zancle y Regio y lo que implicara su
localizacin para el control del estrecho de
Mesina. En realidad, la vieja oposicin
obtenida de las fuentes entre apoka y
emporio, oponiendo la colonia agraria al
centro mercantil, cada vez resulta menos
precisa. Otro tanto se puede indicar del
modelo fenicio. Aubet ha propuesto una
clasificacin de los tipos de asentamientos

fenicios occidentales, llegando a la conclusin

de que al menos podran sintetizarse en tres
casos diferentes: el modelo de metrpolis
mercantil, observable en casos como Gades,
fundada en funcin de los recursos de la Baja
Andaluca y con nimo de controlar, en
trminos mercantiles, el hinterland tartsico;
el modelo de Cartago, fundada como
autntica colonia, con un componente de
poblacin aristocrtica y que muy pronto
adquiere carcter urbano y, por ltimo, lo que
cabra definir como colonias de explotacin
agrcola, entre las que sitan los casos de
Toscanos y Almucar, en la costa andaluza,
por tratarse de asentamientos dispuestos en
unidades
dispersas
y
en
territorios
escasamente poblados por grupos indgenas.
Sin duda alguna es difcil para la investigacin
fijar un modelo agrario anterior o posterior a
otro mercantil, pero, sobre todo, resulta
complejo aceptar que sea slo una causa la
que provoque el despliegue mediterrneo de
griegos y fenicios. Cada da se hace ms
necesario para realizar estos anlisis conocer

el proceso que lleg a producir la colonizacin

y para ello es imprescindible pensar en el
marco econmico en que se mueve el grupo
colonizador. Respecto al factor mercantil, se
han desarrollado tres corrientes: de una
parte, la escuela sustantivista que, con el
concepto de comercio de tratado, ha
establecido un modelo econmico en el que
es el Estado el nico capacitado para fijar las
reglas de intercambio, con el nico objetivo
de obtener los bienes de que se carece y, en
consecuencia, renunciando al lucro y al
beneficio. Desde su perspectiva no existe
mercado, ni empresa privada, ni riesgo, ni
ganancia; desde este punto de vista, el
puerto de comercio es la institucin por
excelencia del modelo y la que articula a los
mercaderes y sus actividades bajo la
autoridad del
Estado
y su
proyecto
redistribuidor. Frente al sustantivismo de
Polanyi o Finley, la corriente formalista
defiende la viabilidad de los conceptos de la
economa moderna en las sociedades
antiguas, de este modo se acepta la

presencia de la iniciativa privada, sin duda

difcil de aislar de la pblica, por el propio
sistema econmico, de las fluctuaciones de
los precios, de los beneficios y de la
especulacin, en suma de los factores
indicativos de actividad mercantil. Especial
inters dentro de esta ltima corriente tiene
el modelo de la dispora comercial de Curtin,
presentado con carcter atemporal y que
presupone la existencia de una red de
comunidades
especializadas,
socialmente
interdependientes
pero
espacialmente
dispersas; recuerda el caso el modelo de las
etnias especializadas de Amin, que tienden en
algunos casos a desarrollar un modelo de
jerarquizacin funcional y de dependencia
entre centros con la cspide en la metrpolis,
de aqu que cuando sta entre en crisis, lo
haga todo el modelo. La tercera lnea,
caracterizada en el materialismo italiano, del
que podra ser un clsico representante
Lepore, enfatiza las relaciones con los
indgenas como uno de los factores ms
olvidados del sistema colonizador, rechazando

la posibilidad de extrapolar conceptos

actuales de la economa de mercado al
mundo antiguo, pero tambin los modelos de
redistribucin que plantea el sustantivismo.
Que el factor mercantil resulta hoy difcil de
aislar como causa nica de la colonizacin, lo
prueba un rpido anlisis del factor agrario.
La stenochora o falta de tierras estuvo
tambin presente, tal y como se ha
advertido, en el trasfondo de la colonizacin
griega y la fundacin de apokai, es decir, la
separacin de un grupo de ciudadanos de la
metrpolis en que residan, su instalacin en
una fundacin y su independencia poltica y
administrativa. La consecuencia directa de
este proceso ha sido la definicin de la chora
o tierra controlada por la colonia en casos tan
evidentes como Metaponte y, segn algunos
autores, en modelos tan mercantiles como
Ampurias. En el rea de la colonizacin
fenicia, la presencia de estas zonas de tierras
urbanizadas podra justificarse en casos como
los centros de la Andaluca mediterrnea, si
bien sin olvidar su base mercantil. El debate,

sin embargo, est muy vivo en casos como

Gades, donde los recientes estudios de Ruiz
Mata en Torre de Doa Blanca defienden la
existencia de un poblado fortificado situado
entre el lmite de la Campia y la Baha y con
amplias posibilidades de mostrar el mbito
territorial controlado directamente por la
fundacin fenicia, en tanto que desde otra
perspectiva se defiende el papel de emporio
para el enclave fenicio. Lo cierto es que Tiro
sufri un proceso de sobrepoblacin, con
dficit alimentario a consecuencia de su
limitado territorio agrcola, que se hace
patente no slo por el crecimiento del
asentamiento,
sino
por
su
poltica
expansionista entre los siglos X y VIII a.C. Un
caso paradigmtico de anlisis puede
valorarse a travs de la secuencia del
asentamiento de Toscanos, que resumimos a
continuacin. El lugar se funda en un
pequeo altozano entre los aos 740-730
a.C. construyendo varias viviendas aisladas y
de gran tamao. Se define por su carcter
marcadamente mercantil. En el desarrollo del

siglo VIII a.C. se advierte un fuerte

incremento demogrfico y se constata un
aumento del nivel de riqueza a travs del
sistema constructivo. Se podra hablar para
esta fase de una segunda oleada de colonos
coincidentes con la construccin del primer
sistema de fortificacin? Durante la fase que
marca el siglo VII a.C. se observa el
momento de mayor auge econmico. Se
construye el llamado Gran Almacn, y surge
un
barrio
industrial
dedicado
a
la
manufactura de objetos de cobre y hierro. El
asentamiento alcanza su mxima expansin.
Se calcula que hacia el 640-630 a.C. alcanza
entre los 1.000 y los 1.500 habitantes y es en
ese momento cuando se refuerza la
fortificacin con la construccin de una nueva
muralla. Algo despus del periodo de
esplendor se inicia una crisis en el
asentamiento,
que
termina
por
ser
abandonado hacia el ao 550 a.C. En el
marco del anlisis que aqu se plantea, el
asentamiento constituye una clave en este
debate, ya que su localizacin no responde a

un esquema preferentemente comercial para

contactar con los indgenas del entorno
inmediato, pues se busca para su ubicacin
un territorio bastante despoblado, si bien
desde l se puede acceder, aunque a cierta
distancia, a los ricos ncleos indgenas de las
altiplanicies granadinas. Por otra parte, se
localiza el sitio en un frtil valle de tierra de
aluvin,
bien
definido
territorialmente
respecto al interior y en dos momentos
diferentes de su historia refuerza el sistema
de fortificacin propio. De forma significativa,
frente a este factor agrario evidente, en las
caractersticas internas de su estructura
urbana priman los elementos mercantiles,
con la construccin del gran almacn y la
disposicin del barrio metalrgico.
PROCESO
HISTRICO
COLONIZADOR.
Como el propio concepto griego de apoka
significa, en contraste con la klerouka ms
tarda, la aparicin de una colonia implica la
segregacin de un grupo de individuos de la
metrpolis, pero sobre todo la prdida de sus
derechos ciudadanos por el hecho de formar

parte de una nueva polis. Desde este punto

de vista, las fundaciones griegas del siglo VIII
a.C. no conllevan la traslacin de los sistemas
polticos de las metrpolis a otros territorios.
El caso de Tarento puede ser significativo, por
cuanto
en
su
ordenacin
polticoadministrativa no se calc el modelo
espartano de su metrpolis fundadora; esta
indiscutible independencia se deja observar
tambin cuando se analizan los productos
manufacturados presentes en las colonias, y
se comprueba que la cermica corintia
aparece por igual, tal y como seala Vallet,
en Megara, Naxos, Tarento, Cumas y
Siracusa, es decir, en colonias fundadas por
corintios o no. En realidad, los viajeros
comerciantes,
portadores
de
objetos
manufacturados,
fueron
ajenos
a
las
particularidades tnicas de las diferentes
colonias y se inscribieron en el marco de los
monopolios de corintios, focenses, milesios o
atenienses segn el momento histrico vivido
y su rea de influencia; las mismas
producciones cermicas coloniales se hicieron

en funcin de parmetros distintos a las de

las antiguas metrpolis y, as, Gela produjo
una cermica ms prxima al mundo corintio
que al rodio, siendo frecuente que, en
muchos casos, pronto definieran sus propios
estilos coloniales. En todo caso, slo se
mantuvo una dbil relacin con la metrpolis
en el campo religioso, aunque desarrollando
otras creencias propias conforme el tiempo
transcurra. El caso fenicio es tambin
complejo, pues las fuentes literarias no llegan
a definir el estatus concreto de cada
fundacin respecto a Tiro. Ahora bien, la
metrpolis, indica Aubet, cimento su poltica
econmica sobre tres ejes: su papel de
intermediario entre las grandes potencias, su
produccin especializada de bienes de lujo y
su inters por ser el principal abastecedor de
metales preciosos para los imperios asiticos;
esta estructura econmica, que se hizo
patente, sobre todo a partir del reinado de
Ithobaal I, aunque ya estuviera planteada
algunos siglos antes con Hiram I, segn
formula la corriente formalista, fue dando

paso a compaas privadas, con las que

incluso pudo llegar a competir el mismo
Estado, que se definieron como empresas
familiares; ello pudo provocar la existencia de
estas firmas en las colonias mediterrneas,
que actuaron interrelacionadas con las
existentes en la metrpolis, si bien en el
marco especialmente ptimo para el sistema
que haba creado el Estado y en general el
modelo de mercado. Si se siguen estos
parmetros, el caso podra implicar una
semidependencia de las factoras respecto al
Estado, ya que, por una parte y por la
tradicin privada, podan actuar de forma
independiente, pero, por otra, eran muy
dbiles a los conflictos que desde el Prximo
Oriente pusieran en cuestin la estabilidad
del sistema, que siempre pasaba por la
metrpolis. Como ejemplos de esta situacin
pueden servir dos situaciones coyunturales. A
mediados del siglo VII a.C., cuando Tiro fue
asediada por los reyes asirios Asarhadn y
Assurbanipal que redujeron al mnimo su
territorio y, sobre todo, a partir del 640 a.C.

en que pasa a constituirse en provincia del

Imperio Asirio, se observa la expansin
cartaginesa en Occidente con la fundacin de
Ibiza, que las fuentes histricas localizan
cronolgicamente en el 654 a.C. Un segundo
caso se sigue cuando se produce el asedio de
Tiro por Nabucodonosor en el 580 a.C. y se
relaciona el hecho con el abandono o la cada
del esplendor de las factoras malagueas.
Cartago es especialmente interesante como
caso a estudiar, porque, heredera de Tiro a
partir del siglo VI a.C., terminar por
convertirse en potencia militar del occidente
mediterrneo. En trminos generales, el ser
un centro relativamente independiente desde
su fundacin, a lo que no es ajeno su
carcter de fundacin aristocrtica, le llevo a
definir ciertos factores polticos y culturales
de modo muy diferente a como se
expresaban en Tiro: su marcado militarismo
y, en otro nivel, la presencia de los tofets, un
recinto perfectamente delimitado donde se
depositaban las urnas de los sacrificios
humanos, generalmente nios y animales. Lo

interesante del caso es que el tofet, que se

documenta tambin en las fundaciones del
Mediterrneo central, como en Motya en
Sicilia o Sulcis en Cerdea, se basa en un tipo
de sacrificio infantil, el sacrificio molk,
conocido de antiguo en el Prximo Oriente,
pero que, sin embargo, slo lleg a adquirir
su forma de representacin espacial a partir
de Cartago, de aqu que sea indicio de su
rea de influencia, ya que no se constata ni
en el territorio de la metrpolis, ni en las
fundaciones del extremo occidente; tambin
el tofet es un factor cultural que slo se hace
presente cuando la fundacin adquiere visos
de colonia urbana, por lo que es un elemento
vinculado a las oligarquas coloniales de los
asentamientos fenicios. Hay que constatar
que los sacrificios de la primera etapa del
tofet de Cartago slo se practican entre los
colonos aristocrticos, es decir, entre el
sector ms directamente ligado al Estado.
Cartago, tal y como se perfila en la estrategia
mercantil de Tiro, pudo ser entendida desde
su fundacin ms como centro poltico que

como sitio comercial, porque su funcin

parece pensada para frenar el desarrollo del
comercio griego; de hecho, en Cartago, hay
ms preocupacin por la problemtica agraria
que
por
la
estrictamente
comercial.
Histricamente, hacia fines del siglo VIII a.C.,
el asentamiento ya estaba en condiciones de
ser un gran centro urbano. Hacia mediados
del siglo VII a.C., coincidiendo con el refuerzo
poltico de Cartago, se produce el desarrollo
de la llamada segunda oleada de la
colonizacin griega occidental. Se trata de la
fase reconocida tradicionalmente, desde el
lado griego, como la ms mercantil y, en
efecto, hay un cambio significativo en ella, si
nos atenemos a la actuacin de algunas
metrpolis. Es el caso de los milesios y sus
fundaciones del mar Negro que, a diferencia
de la relacin de independencia que hasta ese
momento haba existido entre metrpolis y
colonia, ahora hacen que las nuevas
fundaciones saquen al mercado los productos
manufacturados por Mileto. Un caso especial
es el que protagonizan los focenses, porque

tanto las legendarias relaciones con el

tartesio Argantonios, hoy refrendadas por los
hallazgos de cermica griega en Huelva,
como la fundacin de Massalia implican la
bsqueda de un punto de comercio en el
extremo
occidental
mediterrneo.
No
obstante el carcter mercantil del primer
proyecto focense, el caso se complic cuando
se produjo la cada de la metrpolis algn
tiempo despus, a consecuencia de la presin
persa; ello motiv un desplazamiento
demogrfico muy fuerte, primero hacia
Massalia y despus del rechazo de sta,
sucesivamente a Alalia en Crcega y a Elea
en la costa tirrnica italiana. Los efectos de
esta expansin focense hacia Occidente se
dejan sentir primero en una confrontacin
comercial y despus en el enfrentamiento
militar contra los cartagineses en la batalla de
Alalia. En realidad, en ese momento se abre
un proceso competitivo de control de reas
de influencia poltica, del que son buenos
ejemplos los sucesivos tratados firmados ya
no por los griegos, sino por su sucesora Roma

y por Cartago en el ao 509, es decir,

escasamente tres dcadas despus de la
victoria prrica de los focenses en Alalia, en el
348
a.C., donde
de
nuevo
parecen
determinarse las reas de intervencin de
cada potencia y, por fin, en una nueva y
doble confrontacin militar: las Guerras
Pnicas.
ESTRUCTURA TNICO-CULTURAL DEL
MEDITERRNEO. Con demasiada frecuencia
la Arqueologa ha practicado frmulas
excesivamente simples de identificacin entre
distribuciones de un determinado tipo de
cermica o de rito de enterramiento y la
definicin tnica del grupo social en el que se
registra. En el peor de los casos, esta
identificacin
se
ha
practicado
exclusivamente
sobre
rasgos
fsicos
paleoantropolgicos, es decir, por diferencias
raciales. En la mayor parte de los casos se ha
terminado por igualar estos grupos tnicos
culturales o raciales con unidades polticas,
desvirtuando hasta niveles estereotipados la
realidad histrica. Los recientes anlisis de la

Arqueologa y los menos recientes de la

Antropologa, han puesto en cuestin estos
conceptos al mostrar la complejidad de las
estructuras culturales por una parte, y al
romper la identificacin entre etnias y
estructuras polticas, por otra. L. F. Bate ha
resaltado en sus ltimos trabajos que la etnia
es un producto histrico, muy alejado de las
rgidas lecturas exclusivamente raciales, que
puede sobrevivir al modelo poltico en que se
construy, pero adems que es una
estructura
viva,
y
en
consecuencia
cambiante, por su interaccin con cada nueva
situacin histrica. Por otra parte y en el
marco de la estructura cultural, la etnicidad
se articula en diferentes escalas a la hora de
compartir factores culturales y de disponerse
especialmente, lo que implica que un Estado
o entidad poltica puede comprender varias
culturas y viceversa. La pennsula italiana se
ha ordenado en razn a la cultura material
mueble e inmueble en una serie de grandes
reas. En atencin al rito de enterramiento,
que ha jugado un enorme papel en la divisin

cultural de la arqueologa tradicional, todo el

norte italiano (grupo de Golasecca al oeste y
Paleovneto o Este al este), as como el rea
protovillanoviana que ocupa la Toscana y el
Lacio, se incluyen dentro de los ritos de
cremacin en urna; mientras que el resto, es
decir, las reas centro-oriental y meridional,
se inscribe en la regin de los ritos de
inhumacin. A partir de esta primera
diferencia sealada en la zona de tradicin
crematoria, desde inicios del siglo IX, el Lacio
realiza un rpido cambio hacia la inhumacin,
definiendo as la cultura Lacial, en tanto la
Toscana produce un complejo proceso de
cambio en el mismo sentido que se alargar
hasta la poca etrusca en el siglo VII a.C.,
definiendo el rea de la cultura Villanoviana
primero y Etrusca despus. Atenindose a
factores lingsticos y a la documentacin
histrica literaria al mismo tiempo que a las
referencias del ritual de enterramiento, la
zona de predominio de la inhumacin ha sido
ocupada por la cultura medio-adritica o
Picena, correspondiente al mundo lingstico

osco-umbro, y que se localiza en paralelo

pero al este de la cultura Villanoviana y
Lacial; al sur de aqulla y ocupando toda la
Apulia, en la vertiente suradritica de la
pennsula italiana, se define la cultura Japigia,
que cubre a los pueblos histricos daunios,
peucezios y mespicos. Por ltimo, desde la
Campania a Calabria se dispone la Cultura de
las Tumbas de Fosas, que incluye a pueblos
histricos como los enotrios, en el mbito de
la costa del mar Jnico. En la Pennsula
Ibrica se definen dos amplias zonas, en
funcin no tanto del ritual de incineracin
como
de
la
influencia
europea
o
mediterrnea. El primer ncleo se extiende
ya desde la misma costa suroriental francesa
hasta alcanzar la provincia de Castelln y
asciende aguas arriba del ro Ebro hasta
alcanzar puntos como Cortes de Navarra; no
obstante, el factor mediterrneo se deja
sentir en la zona a partir del siglo VII a.C.,
como lo muestran los asentamientos de
Vinarraguell en Castelln y, en menor
medida, Isla d'en Reixac en Gerona. Esta

rea de fuerte tradicin de los Campos de

Urnas agrupa, segn las fuentes histricas
escritas, un conglomerado de pueblos que la
arqueologa por el momento no ha podido
aislar culturalmente. En cambio, el proceso se
muestra ms claro en el rea cultural del sur
peninsular. El primer foco de inters se
detecta, ya desde los primeros siglos del
milenio, en el llamado Bronce Final del
Suroeste o de las Estelas, que agrupa un
mbito territorial desde el sur de Portugal a
Extremadura por el norte o el Bajo
Guadalquivir por el oeste. Se trata de un rea
estratgica tanto por ser el punto de unin de
las rutas atlnticas martimas y terrestres con
las mediterrneas a travs del estrecho de
Gibraltar, como por sus propias riquezas
mineras. El mejor referente de su cultura
material lo ofrece el ejemplo del depsito de
la ra de Huelva, seguramente un cargamento
hundido de armas de bronce amortizadas
para ser recicladas, resultado de la mezcla de
estilos atlnticos y mediterrneos en sus
productos de bronce (espadas de lengua de

carpa, de hoja pistiliforme, de lengeta

calada, hachas de taln y anillas, de
apndices, escudos de escotadura en V,
fbulas de codo, etc.). El paso del Bronce del
Suroeste al periodo del Hierro tartsico se
produjo desde el momento en que se dej
sentir el peso de los primeros productos
orientalizantes, pero el rea tartsica, que en
alguna ocasin la historia literaria ha llevado
hasta la costa levantina, es asimismo un
conglomerado de pueblos. De todos ellos, en
los ltimos tiempos se han comenzado a
aislar el mastieno, que se localiza a partir del
Alto Guadalquivir y hasta la zona murcianoalicantina, en funcin de las excavaciones de
Los Saladares, Pea Negra y Monastil en la
provincia de Alicante. En el plano de los
rituales de enterramiento, el rea francocatalana asume las tradiciones de la
cremacin de los Campos de Urnas
centroeuropeos, en tanto que el rea
tartesio-mastiena sigue un complejo proceso,
semejante al de la Toscana pero en sentido
contrario, aunque con amplios vacos de

informacin que hacen difcil cualquier

generalizacin del hecho; as, durante el siglo
VII a.C., la prctica de la inhumacin convive
con la cremacin en asentamientos como
Setefilla en Sevilla, o domina en casos como
Cerrillo Blanco en Porcuna; en cambio, en el
rea mastiena la incineracin se documenta
como forma dominante en Pea Negra
durante los siglos VII y VI a.C. La pennsula
Itlica muestra, desde la mitad del siglo V
a.C., cambios significativos en la distribucin
tnica conocida en la etapa anterior. En el
norte, las fuentes hablan de los galos,
Senones y Boios, que se adentran hasta
territorio piceno en el centro de Italia y que,
a principios del siglo IV a.C., llegaron a
asediar a la misma Roma. Hacia el sur, el
caso es ms complejo porque conlleva una
autntica reestructuracin de las viejas
etnias. Para ello hay que valorar una serie de
cuestiones: de una parte, la destruccin de la
colonia griega de Sbaris, que era pieza clave
en la conexin del este y el oeste del sur de
Italia, as como la incapacidad del resto de

las ciudades griegas para ocupar su papel, lo

cual contribuy a dejar un vaco en la
estructura del territorio hasta entonces
ordenado por las funciones econmicas y
polticas de los griegos. De otra parte, hay
que aadir la crisis etrusca, que llev consigo
el abandono de la Campania. Desde el punto
de vista de las etnias indgenas locales, stas
haban conseguido en ese momento un cierto
grado de poder econmico y control poltico al
que se sum la presin demogrfica de los
grupos itlicos del centro de la pennsula que,
como los samnitas, se hicieron cada vez ms
presentes en la sociedad daunia y lucana,
primero como mercenarios y despus
formando parte de la propia elite dominante;
as lo muestra el enterramiento de la
necrpolis lucana de Atella, en la que se
sigue un rito de deposicin en el que el
cuerpo se presenta en posicin extendida y
boca arriba, al modo tradicional samnita. En
general, el periodo abierto a partir de fines
del siglo V a.C. recompone el panorama
tnico fortaleciendo las etnias lucana y

daunia, ahora con un fuerte componente

samnita, al tiempo que se definen otras
nuevas como los bretios, antigua poblacin
dependiente de los lucanos y localizados en
Calabria.
En
la
Pennsula
Ibrica
la
decadencia tartsica, que se documenta a
fines del siglo VI a.C., coincide con cierto
desarrollo de la Alta Andaluca y, en general,
de todo el sudeste, es decir, de la vieja etnia
perifrica mastiena, que define en trminos
culturales el paso al Ibrico Pleno en su fase
ms antigua (en esta rea, el Ibrico Antiguo
se identifica con el orientalizante reciente o
con el Tartsico Final del siglo VI a.C. en la
Baja Andaluca). Coincide adems este hecho
con cierto auge del comercio ampuritano, que
est llegando de forma evidente a toda el
rea levantina y con algunos lmites a la Alta
Andaluca, lo que se documenta por la
presencia en muchos asentamientos de la
copa jonia B-2 o por algunos elementos
estilsticos que se siguen tanto en la escultura
de Elche como en el conjunto escultrico de
Porcuna. En la segunda mitad del siglo IV

a.C. se observan sntomas de crisis

semejantes a los que se indicaban en Italia,
permitiendo el desarrollo de un nuevo mapa
tnico,
que
conocieron
romanos
y
cartagineses durante la segunda guerra
pnica, a fines del siglo III a.C.; en l, donde
anteriormente se localizaban los viejos
tartesios se reconocen ahora los turdetanos y
trdulos, y en el territorio mastieno, los
contestanos y bastetanos. Otros grupos,
como los oretanos ceidos a la Meseta
durante
la
etapa
anterior, ahora se
distribuyen por el Alto Guadalquivir, con
capital en Cstulo. Hacia el norte se dibuja un
rea de etnias ibricas entre el Jcar y el
Ebro, como los edetanos, los ilercavones o los
ilergetes con caractersticas propias a partir
de la reordenacin tnica de los siglos IV y III
a.C., incluso en la decoracin cermica, tal y
como lo muestra el estilo figurado narrativo
de la cermica de la edetana Liria en
contraposicin al estilo simblico figurado de
Elche-Archena de los contestanos, o al de
tradicin geomtrica del resto de los casos

citados. Por ltimo, ms hacia el norte se

abre un rea ibrico-languedociense, con una
definicin muy particular en su cultura
material, al presentar tipos cermicos
propios, como las producciones de cermica
gris o de pintura blanca y modelos de
poblamiento diferentes como los de los
laietanos, indiketes, sordos y elisices entre
otros.
ESTRUCTURA TNICO-CULTURAL DE
LA EUROPA TEMPLADA. Poco se puede
matizar sobre la conformacin tnica de las
comunidades de Europa continental, que
conformaron a partir del 1300 a.C. la cultura
de Hallsttat y que Reinecke dividi en cuatro
etapas, dos que cubren en el Bronce Final (A
y B) y dos la Primera Edad del Hierro (C y D).
Se fundament la cultura hallstttica en
varios elementos de su cultura material, los
enterramientos de incineracin, llamados
campos de urnas y la produccin cermica
donde destacaban los recipientes con un alto
cuello cilndrico. De entre la produccin
metalrgica en bronce se deben citar armas,

como las espadas tipo Erbenheim o

Hemigkofen, con sus clsicas hojas con
formas foliceas con el final ensanchado, que
en el Hallsttat C fueron sustituidas por los
tipos Mindelheim, con pomos en forma de
sombrero, y las tipo Gndlingen, algo ms
cortas y ya en bronce o hierro; tambin los
puales de Hallsttat D, que sustituyeron a las
espadas en un momento posterior, las hachas
de aletas, las fbulas, las agujas, y recipientes
como las stulas, primero lisas y despus con
decoracin repujada. No obstante esta
primera lectura global, la investigacin ha
comenzado
a
encontrar
matices
que
permitirn poco a poco incidir en la diferencia
regional, aunque hasta el momento sta se
ha limitado a los elementos de la cultura
material y no a otros factores como el
poblamiento y su asociacin a la diversidad
ritual en el enterramiento; en esta lnea
comienzan a definirse grupos como el de
Lausitz (Lusacia) al sur de Polonia y este de
Alemania, hoy perfectamente diferenciado del
grupo Hallsttat. En otros casos, las

diferencias regionales se han practicado

exclusivamente a partir de la cultura material
mueble de su tradicin cultural anterior; ste
es el caso del sur de Inglaterra y noroeste de
Francia, que parta del Bronce Final Atlntico
y mostraba significativas diferencias en sus
tipos metalrgicos locales, como el hacha de
cubo y la asuncin matizada del armamento
hallstttico (se tom el escudo o la espada,
pero no la armadura). De aqu que, en Gran
Bretaa al menos, el periodo se haya
secuenciado en las fases Taunton-PenardWilburton-Ewart Park hasta alcanzar el Hierro
Antiguo, hacia el 700 a.C. Un tercer caso es
el rea no hallstttica de la zona occidental
de la Pennsula Ibrica, con grupos como el
de Cogotas I, muy arraigados en la tradicin
anterior de la Edad del Bronce. En otras
zonas como el rea de las stulas decoradas
comprendida
entre
Hungra,
Austria,
Eslovenia y norte de Italia, el contenedor de
bronce convertido en fsil-gua ser lo que d
nombre al grupo. Por ltimo, en algn caso
como el rea sur de la actual Yugoslavia, han

sido los enterramientos de incineracin bajo

tmulo los elementos definidores del rea
cultural. Excluidas estas zonas perifricas, el
grupo hallstttico propiamente dicho ha
tenido una de sus ms interesantes
ordenaciones, desde el punto de vista
regional, en el trabajo de P. Brum, que ha
utilizado para ello una matriz al modo en que
lo planteaba J. D. Clarke, es decir, un
dendrograma que
ordena una amplia
informacin cultural desde varias escalas de
asociacin; o bien a partir de un nmero
limitado
de
componentes
culturales
asociados,
que
correspondera
a
los
tecnocomplejos
socioeconmicos
caracterizados
en
amplias
unidades
regionales, o bien reas ms reducidas, que
comparten ms elementos culturales y que
son definidas por el concepto de cultura,
pasando por una escala intermedia que se
define en los grupos culturales. En el primer
nivel, Brum ha establecido dos grandes
tecnocomplejos: uno, definido como noralpino o hallstttico, y otro, como atlntico.

Aun cuando no aparece definido, ha de

pensarse en la existencia de un tercero, suralpino o mediterrneo de tradicin de campos
de urnas, compuesto por las culturas de
Golasseca,
Franco-catalana,
Este
o
Paleovneta y sur de Yugoslavia. En el noralpino incluye dos amplios grupos culturales,
uno
oriental
y
otro
occidental,
correspondiendo al primero, al sur, la Cultura
de la Cermica Grabada-estampillada o de la
Baja Austria-Baviera y, al norte, la de
Bohemia-Palatinado. En el grupo occidental,
sita al sur la Cultura del Jura y al norte la
del Marne-Mosela, que incluyen a su vez
unidades como la de Aisne-Marne, HunsrckEifel o Berry (esta ltima con problemas de
definicin). Sobre esta clasificacin, Brum
establece un doble concepto, que convendr
valorar crticamente en su momento: de una
parte, la identificacin de las culturas con
unidades polticas que l llama principados, y
de
otra, su teora del proceso
de
desplazamiento
del
predominio
poltico
cultural en el seno del tecnocomplejo socio

econmico, que interpreta en funcin de un

anlisis centro-periferia, de tal modo que
durante el Hallsttat C, ya en la Edad del
Hierro, los centros dominantes sern los
orientales (Hallsttat, Sticna, etc.), para pasar
este papel dominante, con el Hallsttat D, a
ser una caracterstica de la Cultura del Jura
(Heuneburg,
Vix,
etc.),
quiz
como
consecuencia de la fundacin de Massalia y la
consiguiente
apertura
de
las
rutas
mercantiles a travs de los ros franceses. Por
ltimo, durante La Tene A, es decir, ya en el
siglo V a.C., se producira un deslizamiento
del predominio econmico-cultural hacia la
periferia norte, es decir, hacia las Culturas de
Bohemia y Marne-Mosela. Dos corrientes han
acabado por sintetizar hoy las diferentes
hiptesis que se han desarrollado sobre el
origen y constitucin de los celtas. Ambas
posiciones
retoman
el
viejo
debate
difusionismo-evolucionismo,
si
bien
exponindolo bajo frmulas ms sofisticadas.
La tradicin difusionista ha olvidado, con el
paso del tiempo, el concepto de oleada, para

acabar
ajustndose
al
de
celticidad
acumulativa que hiciera C. Hawkes, por el
cual ya no es una continua invasin de
pueblos celtas lo que justificara la extensin
de la cultura material de La Tne; no se
discute, sin embargo, la existencia del ncleo
cltico originario, que se define en los
territorios centroeuropeos del modelo de
poblamiento de los oppida. Recientemente C.
Renfrew,
desde
una
perspectiva
neofuncionalista, se ha convertido en
abanderado
de
la
primitiva
posicin
evolucionista al fijar el concepto de celticidad
acumulativa recproca, por el que ya no
existe un eterno ncleo cltico donante y
diferentes ncleos receptores, sino una rea
muy amplia, que va desde la Europa del
Norte, incluidas las islas Britnicas, a los
Alpes
y
desde
Francia
occidental
a
Checoslovaquia, donde se produce una
continua interaccin entre grupos para
construir, en el siglo V a.C., lo que hoy se
reconoce
como
Cultura
Cltica.
Para
fundamentar
esta
hiptesis,
Renfrew

establece dos principios: de una parte, que la

lengua es el elemento bsico en la definicin
de un pueblo y ello no tiene por qu ser
equiparable a la cultura, el arte o las
costumbres (en este caso los celtas
encuentran su definicin tnica en la lengua
indoeuropea), y de otra, que para encontrar
la presencia del indoeuropeo hay que
retrotraer el punto de arranque del pueblo
celta al 4000 a.C. con la llegada a la Europa
templada de los primeros agricultores y
pastores. Esta lectura no cierra la posibilidad
de la difusin, ya que reconoce que las reas
clticas del sur de Europa, excluidas de este
largo proceso formativo, s pudieron ser
efecto de invasiones, tal y como apuntan las
fuentes para el norte de Italia, la Espaa
atlntica y Portugal. No obstante, el debate
propuesto para la identificacin cultural de los
celtas se contina haciendo a travs de la
cultura de La Tne y aunque la primera
reflexin ponga en cuestin este hecho,
destacamos
aqu
sus
rasgos
ms
caractersticos en el campo de la cultura

material, aunque slo tenga el valor de

definir a los celtas centroeuropeos. La cultura
de La Tne implica en el campo de la
cermica un hecho tan fundamental como es
la aparicin de la produccin a torno, que ya
comenz a constatarse en los asentamientos
del ltimo Hallsttat, pero restringida en su
distribucin a los ncleos destacados del
poblamiento, como Heuneburg o MontLassois.
Entre
los
elementos
ms
caractersticos de esta produccin hay que
destacar que la introduccin del torno fija una
serie de formas muy presentes en el Hallsttat
D, as cabe valorar los tipos reconocidos en el
grupo que Hunsrck-Eifel y en Europa central,
los jarros llamados Linsenflaschen, que en
Baviera aparecen decorados con animales y
presentan una forma de botella con el cuerpo
achatado y un largo y estrecho cuello, y los
cuencos tipo Braubach, con perfil en S y un
baquetn en la inflexin del cuerpo. En la
fase de los oppida, son producciones
cermicas caractersticas los recipientes de
cocina tipo Graphiltonkeramik, pero sobre

todo las cermicas pintadas en rojo y blanco

con motivos geomtricos que, en algunas
reas como en la Francia central, muestran
figuras estilizadas de animales. En cuanto a
los estilos decorativos de la metalurgia, que
como las fbulas y las espadas han tenido
amplios estudios tipolgicos, ha de sealarse
que durante toda la secuencia de La Tne
existen al menos tres estilos: el primero
ligado al siglo V a.C. y reconocido como
orientalizante, representado en el cuenco de
oro de Schwarzembach, en el que los motivos
mediterrneos son interpretados por el
artesano indgena creando un friso de flores
de loto y palmetas; el segundo se documenta
hacia el siglo IV a.C., se trata del estilo cltico
reconocido en la tumba Waldalgeshein, que
hizo hablar, en algn momento, del maestro
de esta localidad y aunque hoy est
descartada esta idea, ha de reconocerse la
existencia de una escuela de decoracin que
juega con dibujos relacionados con el motivo
mediterrneo de la vid, entrelazando sus
tallos en formas simtricas o asimtricas; por

ltimo, debe citarse el grupo de estilos

tardos que se reconocen a partir del siglo III
a.C. y son: el plstico, para la decoracin
tridimensional de los torques, y el de las
espadas, para las superficies planas; ambos
tienden a una estilizacin de los motivos
anteriores. Espadas y fbulas, entre otros
elementos de la cultura material, jugarn un
importante papel en la definicin cultural de
los celtas, pero este proceso que se sigue
muy bien en las fbulas de La Tne B, tipo
Mnsingen (caracterizadas por presentar una
roseta decorada al estilo Waldalgeshein), que
se extienden desde Checoslovaquia a Suiza,
sin embargo la tendencia se quiebra a partir
del final de la fase citada por el desarrollo de
tipos locales que producen una cierta
regionalizacin, mantenindose en todo caso
el horizonte cultural general en objetos ms
prestigiosos, como las espadas. Otro nivel
cultural es el de los ritos de enterramiento,
que se define por la sustitucin del rito de
inhumacin, que domina en el siglo IV a.C.,
por
el
de
incineracin,
que
acaba

imponindose durante el periodo de La Tne

C. No obstante, sobre esta base de sntesis
intervienen particularidades locales; as,
durante los siglos IV y III a.C. no se
documentan enterramientos en la zona de
Hunsrck-Eifel, pero a partir de mediados de
La Tne C, mientras en trminos generales en
Europa decae el inters por los ricos ajuares
depositados en los enterramientos, en la zona
de Hunsrck-Eifel renacen estos conceptos
rituales, al igual que en las islas Britnicas,
con la aparicin de las tumbas con carro.
ESTRUCTURA TNICO-CULTURAL DE
LA EUROPA ORIENTAL. Sin duda alguna,
uno de los ejes culturales ms significativos
del milenio se conform al norte del mar
Negro y en el curso bajo del Danubio, algo
ms al oeste. Se trata de los pueblos que
conoci Herdoto y que la tradicin
historiogrfica ha definido como escitas,
cimerios y tracios. Sobre los primeros, tanto
M. Gimbutas como Chelov, defienden un
modelo difusionista e invasionista y para ello
se remiten a un componente tnico diferente,

segn se trate de los pueblos agricultores del

Dniper, que Herdoto llamara escitas
agricultores o de los escitas reales o
nmadas.
La
investigadora
alemana
caracteriza al substrato tnico como protoeslavo y lo identifica arqueolgicamente con
la Cultura de Chernoles, con un ritual de
enterramiento que mezclaba incineracin e
inhumacin, si bien considera que a partir del
siglo V a.C. han sufrido una fuerte influencia
cultural que termina por hacerlos partcipes
de la Cultura Escita. Hacia el oeste, en el
actual territorio de Bulgaria y Rumana, los
tracios debieron sufrir una constante presin
escita, y si se acepta la idea de la invasin de
este pueblo sobre los territorios del mar del
Norte, debieron de soportar durante el Hierro
Antiguo la presencia de los cimerios
desplazados de aquella zona. Es, sin
embargo, un aspecto poco conocido y bien
pudiera ser
efecto de una tradicin
historiogrfica ms que de un hecho histrico
comprobado. Lo mismo se indica para los
pueblos ilirios de la Dalmacia, donde

destacan entre otros lebrneos y ycigos y se

destaca, en este caso, la continua presin
tracia. De todas las etnias conocidas en esta
parte del mundo, el caso que interesa valorar
con ms detalle, por lo que tiene de novedad
respecto a Europa occidental, es el mundo de
los pueblos de las estepas, que ha constituido
un mito en la tradicin difusionista desde el
mismo Neoltico. Recientemente Martynov, en
oposicin al eurocentrismo, ha propuesto un
modelo tnico diferente al tradicional que
siempre ha tratado de situar en algunos de
los modelos occidentales el complicado
poblamiento de las estepas euroasiticas.
Martynov ha definido a este conjunto de
pueblos como un macrosistema articulado,
caracterizado por el xito de una forma de
economa particular. Este modelo escitasiberiano tiene su origen en el sistema
econmico basado en la cra de ganado
sedentaria, del tipo documentado en la
cultura
de
Andronovo,
localizada
cronolgicamente en el Bronce de las estepas
durante el segundo milenio; el investigador

defiende que a partir del primer milenio a.C.,

y en tanto se consolida el modelo nmada, se
produce la tendencia a la formacin de
culturas locales, si bien con rasgos comunes
como los primeros complejos funerarios de
tipo Arzhan o la estatuaria en piedra que
caracteriza este mundo entre el Danubio y
Asia central. A partir del siglo VI a.C. se
considera completamente caracterizado el
modelo por la articulacin regional de las
culturas locales, con elementos comunes
como la semejanza de los sistemas
socioeconmicos y los continuos contactos
entre unos grupos y otros debidos a su alta
movilidad; pero, a la vez, el modelo produce
una ausencia de comunidad tnica y
lingstica por efecto de la composicin
pluritnica de la poblacin. Entre los distintos
grupos, Martynov cita como los ms
representativos los escitas, al norte del mar
Negro, los srmatas, situados ms al oeste
de las estepas, sobre el Caspio, y al sureste
de stos los saces. En Asia central los grupos
del Alto Alta, los tagaros y el grupo de Tuva

y, por ltimo, en el extremo oriente los ordos.

Para otros autores, como V. M. Masson, el
conjunto euroasitico responde a dos grandes
grupos culturales caracterizados en los
escitas y los saces, si bien entendido este
ltimo grupo desde una perspectiva cultural
amplia.
3.Crisis
del
legisladores y tiranas

poder

poltico:

Las ciudades que se forman por sinecismo

en el trnsito de la edad oscura a la poca
arcaica, al mismo tiempo que centro de
poder, se hacen igualmente centro de las
relaciones econmicas de la ahora, lo que
permite que, adems de polis, como
comunidad de ciudadanos, la ciudad tienda a
transformarse en centro urbano. Como, por
otra parte, la estructuracin ciudadana se
hace paralelamente al desarrollo colonial,
elemento promotor de nuevas formas de
intercambio, y consecuentemente de nuevas
actividades artesanales, el centro urbano

permite que se acente el cambio cualitativo

de la poblacin. De hecho, los campesinos se
ven sometidos a las leyes de los mercados de
cambios y algunos miembros de las familias
aristocrticas tienden a diversificar sus
economas a travs del acceso a productos
lejanos y a los instrumentos de la actividad
mercantil, principalmente a las naves. La
polis permite tanto la diversificacin de la
poblacin como la de sus actividades. El
acceso a territorios lejanos permite aumentar
la obtencin de bienes de prestigio para
consolidar el poder social y la obtencin de
mano de obra servil con el fin de aumentar
los rendimientos y permitir la salvaguarda del
campesino
libre.
De
este
modo,
la
transformacin
llega
a
ser
tambin
cuantitativa desde el punto de vista de la
produccin. Paralelamente, el aumento de las
actividades auxiliares dentro de la ciudad
permite que sta se convierta en el lugar
privilegiado para la actividad de los thetes,
hombres
libres
que
alquilaban
ocasionalmente su trabajo a cambio de un

misths,
pago
en
especie
que
va
transformndose con el desarrollo de nuevas
estructuras econmicas en forma de pago y
medio de distribucin social.
Moneda
Varios fueron los elementos confluyentes
hacia la creacin de una economa monetaria
a lo largo de la poca arcaica. La riqueza de
los reyes de Frigia y Lidia, proverbial en las
figuras de Midas y Creso, respectivamente,
permiti el desarrollo de un sistema de
tributacin y de remuneracin de tropas
mercenarias, apoyado en la abundancia de
metales
preciosos
existentes
en
sus
territorios. Tanto las referencias de los
autores antiguos como los datos de la
arqueologa permiten concluir que fueron las
acuaciones lidias las que sirvieron de
modelo para las primeras monedas griegas.
Sin embargo, slo gracias a las condiciones
de desarrollo de la misma economa griega, el
sistema monetario pudo generalizarse a lo
largo del perodo. De un lado, las

transformaciones de la sociedad que se

vinculan a los orgenes de la ciudad imponen
nuevas formas de redistribucin. La unidad
representada por el oikos se diluye en formas
ms complejas, donde las clientelas se
mantienen a base de una participacin en
beneficios que no siempre puede hacerse en
especies. La moneda desempea un papel
intermediario para paliar los desequilibrios
surgidos en las formas econmicas, como
instrumento vlido para acceder a los bienes,
sobre todo por quienes no intervienen
directamente en la produccin primaria. Ello
permitira que ms tarde Aristteles le
atribuyera un valor moral, garanta de la
estabilidad de la comunidad de la polis. De
otro lado, del mismo modo que las
transformaciones
de
la
sociedad
van
vinculadas al desarrollo de los cambios,
tambin la moneda, como instrumento
polifactico, sirvi para el desarrollo y
consolidacin del comercio exterior que,
desde
luego,
ya
vena
practicndose
anteriormente sin necesidad de que existiera

aqulla. En cualquier caso, su funcin en el

comercio exterior queda siempre vinculada a
la
funcin
interna,
como
factor
de
potenciacin
y
sntoma
de
las
transformaciones en mbito social. Al mismo
tiempo que favoreca la agilizacin de los
intercambios
exteriores,
potenci
los
interiores y cre las condiciones para que el
misths fuera una institucin permanente,
tanto en el trabajo productivo como en el
servicio de los ejrcitos mercenarios. Las
transformaciones crticas de la aristocracia
efectivamente favorecan el alquiler de
efectivos desarraigados de las unidades
polticas en formacin.
Crisis aristocrtica
El desarrollo inicial de los ejrcitos
hoplticos aparece todava actuando bajo la
direccin y patrocinio de la aristocracia. La
tendencia
a
liberarse
por
parte
del
campesinado pona en peligro su pervivencia.
Algunos
aristcratas
acuden
consecuentemente a tratar de reforzar las

filas a su alrededor, fortaleciendo clientelas a

travs de repartos benficos y aumentando
sus poderes reales con ejrcitos mercenarios,
pagados con las monedas con acuaciones
indicativas de los smbolos herldicos del
demos dominante. El primer paso, tanto en
las nuevas formas militares como en los
nuevos medios de cambio, se inserta as en la
crisis de la aristocracia que sobrevive a base
de poner ella misma los fundamentos de las
nuevas estructuras, tanto en el plano militar
como en el econmico. En otro orden de
cosas, la ciudad, rgano de la solidaridad
aristocrtica, se transforma en el escenario
no slo de sus acciones tendentes a integrar
y transformar los fundamentos materiales en
que se asientan las otras clases, creando as
lazos verticales, sino de las acciones que
rompen los lazos horizontales de esa misma
solidaridad. De este modo, a las presiones del
campesinado, a la presencia a veces
conflictiva de los thetes, se une la rivalidad
aristocrtica, donde los miembros de las
grandes familias compiten entre s para

obtener el control de los bienes y de los

hombres. Las presiones de estos ltimos y
sus resistencias colaboran, sin embargo, a
desarrollar
fuerzas
aglutinadoras
que
permiten que dentro de la aristocracia se
produzca una tensin entre tendencias
solidarias y competitivas, caracterstica de las
acciones y de las creaciones ideolgicas del
arcasmo. En este ambiente, las mentalidades
que se reflejan en los medios aristocrticos
recogen en cierta medida los elementos que
se desprenden de la prctica del combate
hopltico y del papel equilibrador del gora
como centro poltico. El orculo de Delfos se
erige en patrono ideolgico de la clase que
exige el equilibrio para su supervivencia
solidaria. Las mximas "concete a ti mismo"
y "nada es demasiado" recogen tajes
necesidades, con el intento de evitar que la
insolidaridad lleve a cualquier individuo a
violar las reglas de la propia clase y a
excederse, en su ambicin, en sus modos de
explotacin de las clases antagnicas y en la
rivalidad con sus homlogos, de modo que

provocara la destruccin del todo. El mayor

delito moral sera la hybris, la ruptura con los
propios lmites, el olvido de la propia
naturaleza, la soberbia que lleva al hombre a
intentar igualarse con los dioses y a provocar
su
envidia.
Todo
exceso
trae
como
consecuencia la propia destruccin. Para los
griegos, los representantes de tal mentalidad
fueron los siete sabios, nmero mgico que
encuadra en listas que contienen variaciones
concretas a los hombres que, mitad polticos
y mitad filsofos, haban expuesto en las
teoras que haban llevado a la prctica, en la
vida pblica y en la privada, los principios
bsicos de esa mentalidad. En el plano
poltico, ste es el espritu que se plasm en
las diferentes legislaciones que se llevaron a
cabo en las ciudades griegas, donde se
redactaban, generalmente por escrito, las
normas de convivencia con la intencin de
imponer orden, tanto por medio del freno de
las reivindicaciones y de los abusos de las
clases en conflicto como a travs de la
imposicin de los lmites a las rivalidades

destructivas de los miembros ms ambiciosos

de las clases aristocrticas. En Magna Grecia
se hicieron famosos Zaleuco y Carondas,
cuyas leyes seguan sirviendo de modelo en
la
poca
clsica.
Pitgoras
sera
el
representante de la doble cara, poltica y
filosfica, de este tipo de personajes, pues su
teora matemtica y musical viene a ser la
sublimacin de estas actitudes ante la
realidad social. En Esparta y en Atenas es
donde la actividad de los legisladores Licurgo,
Dracn y Soln resulta mejor conocida.
Tirana
Todo intento de encontrar una causa
unilateral al fenmeno de la tirana griega se
ha mostrado condenado al fracaso no slo
porque
la
casustica
ofrece
mltiples
variedades, sino, sobre todo, porque los
factores concluyentes, en cada caso de
diferente manera con graduacin distinta, son
tantos como los aspectos que pueden
detectarse en la realidad histrica que
acompaa a este momento de crisis de la

aristocracia. La tirana no es la "dictadura del

proletariado", vanguardia de una lucha que
representara los intereses del trabajo
asalariado, representado por los thetes, ni la
manifestacin poltica de una clase mercantil
ascendente en lucha contra la aristocracia, ni
el gobierno que abri las puertas al sistema
hopltico, ni el resultado de las rivalidades
aristocrticas
de
las
grandes
familias
apoyadas en clientelas compuestas por
grupos de campesinos ms o menos
identificados con territorios precisos. Ninguna
de estas explicaciones resulta coherente, y en
cada caso hay datos que representaran una
flagrante contradiccin con la explicacin
general.
La
tirana
no
representa
unilateralmente ninguno de los fenmenos
anteriormente expuestos, pero, en cambio,
puede decirse que responde a rasgos
susceptibles de identificarse con todos ellos.
Globalmente, en lo que se refiere al sistema
productivo, tal vez pueda decirse que el
fenmeno coincidente ms importante es el
de la consolidacin de la clase hopltica como

oligarqua de los propietarios de tierra, al

margen de cul fuera en cada caso la
intencin del tirano, que actuara ms bien
como un fenmeno mas y no como puro
artfice del cambio. Como tal fenmeno, sus
relaciones con las clases en conflicto pueden
ser contradictorias. Naturalmente no pueden
hallarse coincidencias cronolgicas entre el
desarrollo del armamento hopltico y la
tirana, pues no se trata, en ningn caso, de
una relacin mecnica en que el tirano
implante el ejrcito hopltico ni que ste
imponga el gobierno tirnico. Por otra parte,
la
presencia
de
sectores
urbanos
pertenecientes a la clase subhopltica tambin
se deja notar, aunque slo se refleje en el
plano
de
la
demagogia
y
de
las
representaciones imaginarias. En algunos
casos
existen
medidas
relativamente
integradoras, pues, en definitiva, en el plano
poltico los programas tienden a potenciar la
funcionalidad urbana con la que articular
mejor las actividades productivas agrarias.
Esto quiere decir que en el panorama general

de la tirana no hay que olvidar el desarrollo

de un proletariado, si se entiende como tal la
masa del demos subhopltico que constituye
el conjunto de los thetes. Finalmente, si bien
es cierto que el protagonismo aristocrtico
resulta evidente al estudiar la prosopografia
tirnica y que los tiranos se apoyan en grupos
clientelares, en ocasiones con base territorial,
es preciso tener en cuenta que estas
actitudes slo se entienden dentro de la
llamada crisis de la aristocracia, donde se
rompe la solidaridad al producirse la
posibilidad de acceso a fuentes de riqueza
alternativas a la explotacin agrcola y de
crear nuevas dependencias en los sectores no
asentados
agrcolamente,
donde
se
encuentran bases de apoyo para consolidar el
nuevo sistema de poder. Adems, al romper
con la solidaridad aristocrtica, los tiranos
buscan
fundamentos
nuevos
en
las
tradiciones del pasado y en los modelos
vecinos. Por ello, no es extrao que los
tiranos busquen representar la recuperacin
del papel del basileus, idealizado como factor

de superacin de conflictos entre nobles y

campesinos, en ocasiones ornamentado con
las formalidades de la realeza oriental,
conocida principalmente a travs de los lidios.
As, el tirano, smbolo de la riqueza
monetaria, coincidente con el desarrollo de
los cambios que le permite la ruptura de sus
solidaridades internas, toma un nombre que
parece de origen asitico, atribuido por
primera vez en la literatura griega, en el
fragmento 102 (Adrados) de Arquloco, al rey
Giges de Lidia, rico en oro. Tambin se deca
que de all proceda la moneda cuando se
difundi entre las ciudades griegas. De este
modo, la tirana representa un fenmeno
poltico vinculado a la heterogeneidad de las
relaciones sociales de la poca, centro, al
mismo
tiempo,
del
debate
ideolgico
vinculado
al
desarrollo
del
perodo
orientalizante, producto de la presencia
objetiva de bienes materiales y de las
influencias que Oriente ejerca como atractivo
espiritual.

El Peloponeso
Segn algunos de los datos cronolgicos,
la primera forma de gobierno que recibi en
Grecia el nombre de tirana fue la de Fidn de
Argos. All se conoce desde fines del siglo VIII
un proceso expansivo que se relaciona con
las huellas arqueolgicas de la introduccin
del armamento hopltico. La peculiaridad de
la tirana de Argos reside en que Fidn se
hizo tirano desde la posicin de rey, heredero
de Tmeno, y pretenda recuperar los
dominios
que
haban
conquistado
los
Herclidas, los reinos de Agamenn y
Diomedes, al norte del Peloponeso. As, se
sabe que intervino provechosamente en los
conflictos por el control de Olimpia, centro de
gran valor ideolgico en una poltica
conquistadora.
La
tradicin
sobre
su
naturaleza regia indicara que como rey haba
roto la solidaridad aristocrtica gracias a las
transformaciones que permite la tctica
hopltica y la adquisicin de nuevos
territorios, lo que facilitara el nacimiento de
fidelidades
clientelares,
igualmente

favorecidas por el desarrollo econmico,

reflejado en los contactos con Oriente desde
el
puerto
de
Nauplia.
Los
sistemas
metrolgicos argivos, referidos al peso y a la
moneda, sirvieron de modelo a muchas
ciudades griegas en poca arcaica. Como la
tirana resulta un sntoma de los conflictos
sociales, es natural que las fuentes puedan
aparecer contradictorias, sobre todo en
aquello que corra el riesgo de implicar un
juicio de valor. Es lo que ocurre en torno a
Cpselo de Corinto, pues junto a versiones
que tratan de su crueldad, otras consideran
que su accin fue resultado de un orculo de
Delfos, que en otros casos se expresaba
negativamente, destinado a eliminar a los
monarcas Baquadas en favor de una nueva
generacin salvadora. Los Baquiadas haban
llegado a crear una dinasta, basada en la
riqueza procedente de la gran expansin
colonial, que poda ser calificada como
tirnica por individuos como Cpselo, hijo de
una mujer del mismo genos que ellos, pero
de un padre del demos que ejerca el cargo

de polemarco. Ejrcito y demos aparecen

unidos en las rivalidades internas del genos
en una competencia por el poder que puede
favorecer el prestigio de Cpselo, pero que no
puede evitar que a su hijo Periandro le
atribuyan los rasgos propios del tirano, cruel,
para acabar en la consolidacin de un sistema
oligrquico
capaz
de
prescindir
del
protagonismo exclusivo de las grandes
familias y que Herdoto califica como
isokrata. Tambin ejerca el cargo de
polemarca Ortogoras de Sicin cuando
accedi a la tirana. Las acciones ms
significativas del rgimen se atribuyen, sin
embargo, a Clstenes, su sucesor. El hecho de
que suspendiera la recitacin de los poemas
homricos y el culto al hroe Adrasto,
sustituido por el de Melanipo, as como el
hecho de que reformara el sistema tribal y
atribuyera a las tribus nombres alusivos a los
animales, indica que quienes controlaban el
marco
ideolgico
y
organizativo
eran
miembros de familias a las que el sistema
tirnico se opone al menos en su segunda

etapa, considerada por las fuentes ms dura

que la primera, a pesar de que la relacin de
Clstenes con los Alcmenidas atenienses
suavizar la imagen en historiadores como
Herdoto, vinculado a las clases dominantes
atenienses.
Clstenes
recuperaba
las
tradiciones mticas cuando, segn Herdoto,
ofreca la sucesin y la mano de su hija
Agariste a quien en Olimpia venciera en la
prueba de la carrera de carros. Finalmente,
en Mgara, se dice que el aristcrata
Tegenes lleg a la tirana con el apoyo del
pueblo, pues se puso al frente de sus
reivindicaciones cuando luchaba contra los
aristcratas que haban monopolizado la
tierra comn. Mgara haba desempeado y
desempeaba una importante labor en las
colonizaciones y disfrutaba de puertos a uno
y otro lado del istmo. Agricultura e
intercambios, campesinado y aristocracia se
encuentran de nuevo involucrados en el
episodio de la tirana.
Asia Menor y las islas

Como es natural, en las ciudades de la

costa de Asia Menor y en las islas los
aspectos orientalizantes de la tirana se
agudizan, aunque las relaciones entre tiranos
y monarcas lidios presentan caracteres
variables e incluso contradictorios. Algunos
ejemplos tambin resultan interesantes en el
orden interno por reflejar las contradicciones
mismas del proceso por el que se implanta la
tirana, circunstancia que se hace mayor en el
escenario de las relaciones con la monarqua
lidia y posteriormente persa. Se dice de
Trasibulo que se hizo con la tirana en Mileto
gracias al apoyo de los dems gene
aristocrticos para enfrentarse a Aliates de
Lidia. Sin embargo, luego se cuenta de l una
ancdota
que
se
interpreta
como
antiaristocrtica, pues aconsej a Periandro
de Corinto que metafricamente cortara las
flores ms sobresalientes de su jardn. La
ciudad se haba convertido en un prspero
centro capaz de fundar importantes colonias
en las rutas hacia el mar Negro, de sostener
el centro cultural panhelnico de Ddima,

dedicado a Apolo, y de ser cuna del

pensamiento cientfico y filosfico en la
corriente
representada
por
Tales,
Anaximandro y Anaxmenes. La accin
aristocrtica
sirve
de
eje
a
las
transformaciones promovidas por los cambios
econmicos en un lugar donde la plouts o
conjunto de los ricos reciba tambin el
nombre de aeinautai, navegantes perennes,
que se enfrentaba a la hetaira Quirmaca, la
de los que luchan con las manos. Con todo,
en algunos casos tambin colaboraban tal vez
en una situacin resultante de la tirana en
que la explotacin de la tierra por los hoplitas
y
la
navegacin
sostenan
relaciones
complejas, de colaboracin que en ocasiones
podan
llegar
al
enfrentamiento
por
contradicciones no antagnicas, matizadas
por los contactos con los estados situados al
oriente. En Mitilene, isla de Lesbos, los
conflictos se reflejan desde los inicios del
arcasmo, pues la antigua familia real de los
Pentlidas contina presente en las luchas
hasta la llegada de la tirana, representada en

principio por Melancro y Mirsilo. Este ltimo

fue derrocado con la participacin de la
familia del poeta Alceo, que canta en sus
versos la victoria de la aristocracia. Sin
embargo, tambin ha colaborado Pitaco, que
ha obtenido prestigio en lucha contra el
ateniense Frinn por el territorio de Sigeo en
la Trade. Tal vez sobre esa base reciba el
encargo de mediar como aisymnetes en los
conflictos de la ciudad. En el ejercicio del
poder, Alceo lo ataca como tirano, aunque la
tradicin lo sita entre los sabios y se cuenta
sobre l una ancdota en que rechaza la
riqueza ofrecida por los lidios, que s
aceptara Alceo, y comenta que la mitad es
ms que el doble porque l ya posee riqueza
suficiente. La mentalidad parecera ms
prxima a la del sabio dlfico, pero las luchas
polticas hacen que para su rival en el campo
de las luchas aristocrticas haya de verse
calificado como tirano. El concepto se ve,
pues, sometido a las vicisitudes de las luchas
concretas reflejadas en las fuentes. En
Samos, la tirana de Policrates aparece en

poca mas tarda y sus relaciones orientales

tuvieron lugar ya con el rey de los persas, de
quienes primero fue un leal colaborador, para
acabar en una posicin antagnica que lo
llev a la destruccin. Aparece apoyado en
los hoplitas, pero su actividad ms conocida
est relacionada con el mar, tal vez como
herencia de los viajes de largo alcance de
aristcratas como Coleo, que dieron vida y
riquezas al santuario de Hera, donde se
sealaba el final de la chora de la ciudad y se
simbolizaban los lmites de los viajes
martimos. El sabio Pitgoras huy de la isla
al implantarse la tirana, como personaje
representativo de la mesura, frente a la
desmesura de Polcrates, demasiado rico,
tanto que, como ejemplo de provocador de la
envidia de los dioses, daba miedo al faran
Amasis, con quien tambin mantena buenas
relaciones. En un momento determinado era
el eje de las relaciones entre estados y
ciudades del oriente del Mediterrneo.
4.- Atenas y Esparta

La historia del siglo VI caracterizada por el

predominio de unas relaciones conflictivas y
variables entre Atenas y Esparta, ha llegado a
plantear un problema historiogrfico de difcil
solucin. En efecto, toda la atencin conduce
a considerar a estas dos ciudades como los
protagonistas virtualmente nicos de la
historia de Grecia. Pero no se trata slo de un
problema
de
atencin
y
de
hbito
historiogrfico, sino del resultado de la
naturaleza de las fuentes que, a su vez, es el
efecto de esa misma impresin. Todas ellas
vienen a referirse principalmente a la historia
de esas dos ciudades. Si para el siglo V,
aunque de modo discutible, pudiera admitirse
que su presencia hegemnica impone sus
condiciones al conjunto de las ciudades
griegas, que as quedaran encuadradas de
modo globalizado bajo dicho protagonismo,
mucho ms complicado es admitirlo para la
poca arcaica, donde mltiples ciudades,
metrpolis o colonias tuvieron un papel que
desempear, de gran valor en el conjunto de

Grecia y del Mediterrneo. Por otra parte, ese

protagonismo se viene a reducir en el fondo a
la ciudad de Atenas. El peso de su produccin
cultural es tal que la imagen que se posee de
Esparta est mayoritariamente mediatizada
por la transmitida por los atenienses, para
quienes Esparta fue rival de las guerras de
los siglos V y IV, pero tambin modelo como
sistema poltico digno de imitacin para los
sectores oligrquicos que en Atenas slo
vean
los
efectos
perniciosos
de
la
democracia. Esparta fue, pues, la ciudad
antagnica y el modelo invertido. Esa imagen
se proyectaba hacia el pasado, hasta el punto
de que en muchos casos se retrotraan los
conflictos y rivalidades, hasta la poca de los
Herclidas. De hecho, Esparta tenda a
quedar recluida en el Peloponeso, salvo en las
espordicas intervenciones exteriores del
siglo VI, cuando entre Atenas, frente a la
tirana, en el proceso conflictivo que a pesar
de la intervencin espartana llev a la
democracia. Este sera el extremo histrico y
real de los antecedentes antagnicos que

partiran de la poca heroica. La rivalidad era

consecuente con las diferencias polticas,
entre oligarqua y democracia. Las realidades
anteriores
responden
a
circunstancias
diferentes y es difcil hallar motivos de
friccin real, pues tampoco las posibilidades
expansivas de Atenas se dirigieron nunca
hacia el Peloponeso.
Esparta
La tradicin legendaria transmitida en la
pica homrica situaba en Esparta el reino de
Menelao, el rapto de Helena, la casa de
Tndaro y las relaciones amorosas entre Zeus
y Leda. Contrariamente a lo que ocurre con
otros centros micnicos, aqu la arqueologa
ha podido constatar slo la existencia de
restos muy pobres de edificacin como los
que reciben el nombre de Menelaion, al que
se atribua la cualidad de palacio del rey, o el
santuario de Amiclas, al sureste de Esparta,
al margen de abundantes yacimientos no
constructivos a las orillas del Eurotas y en el
golfo Laconio. La cermica corresponde sobre

todo al Heldico Tardo III B. La construccin

ms slida donde puede percibirse una
continuacin con el estilo geomtrico es la de
Amiclas, donde se estableci el culto de Apolo
sobre el de Jacinto, de origen aparentemente
prehistrico, dedicado al nio divino, smbolo
de la recuperacin primaveral, en peligro de
muerte anual. Al margen de este centro, el
resto parece haber quedado prcticamente
despoblado hacia 1100, hasta mediados del
siglo VIII. Por otro lado, la tradicin se refiere
al
retorno
de
los
Herclidas
como
acontecimiento posterior a la guerra de
Troya, fundamento de una imagen de Esparta
como ciudad tpicamente drica. Junto al
dialecto dorio se considera huella sintomtica
de los efectos del proceso migratorio la
existencia de las tres tribus que se repiten en
otros centros considerados del mismo origen,
Hileos, Dimanes y Pnfilos. La clase
dominante se considerar heredera de los
Herclidas, dorios por su procedencia, pero
predorios por representar el retorno por el
que reivindicaban el territorio del que haban

sido expulsados. De hecho, da la impresin

de que el abandono que se nota desde el
siglo XI pudo ser aprovechado por tribus de
pastores inmigrantes que tienden a configurar
una nueva sociedad estructurada y estable.
CONSTITUCIN
ESPARTANA.
La
arqueologa muestra que, a finales de la Edad
Oscura, el siglo VIII representa el marco de
la recuperacin en territorio laconio y la
ruptura con el aislamiento. Muchos de los
instrumentos metlicos hallados son de
nueva factura, aunque de algn modo
tienden a imitar a los antiguos y a producir la
impresin de continuidad. En la realidad, las
espadas de hierro imitan las antiguas de
bronce, pero los recursos tcnicos son nuevos
aunque las formas reflejan la tendencia a
imitar el pasado, lejano pero prestigioso.
Entre continuidad y ruptura no puede
establecerse una disyuntiva radical, pues
ambas propuestas son reales. El modelo
micnico se adapta a los nuevos recursos
materiales y a la nueva realidad de una
guerra mvil, individual, donde el carro sirve

de transporte para combatir a pie. Tal

estructura corresponde a un nuevo modo de
controlar el territorio. Junto a ello, la
situacin que empieza a ser conocida desde
el siglo VIII revela igualmente una nueva
forma de organizarse las relaciones humanas.
La tradicin hace notar que las diferencias
sociales se corresponden con las que se
forjaran entre los dorios y los predorios,
pero, al mismo tiempo, tal identificacin
puede responder ms bien a la imagen que
se hacan los espartanos de tiempos
posteriores de su pasado. De hecho, el rey
Clemenes se presenta como no dorio, con lo
que parece paradjico que se identifique a los
dorios con las clases dominantes y que el rey
niegue pertenecer a ellos. Puede pensarse
que ya est configurada la estructura que
define como privilegiados a los espartiatas y
como clase oprimida a los hilotas, pero, al
mismo tiempo, determinados datos hacen
pensar que lo que se fragua en el siglo VIII
es el conjunto de las condiciones necesarias
para que se llegue a plasmar esa diferencia y

ese modo concreto de explotacin del

trabajo.
LA POCA DE LICURGO. En este siglo
VIII se produce en Esparta, como en la
mayor parte de Grecia, aunque con
caracteres especficos, el renacimiento. En las
tradiciones espartanas, el fenmeno se
identificaba con la figura de Licurgo, al que se
asigna no slo una legislacin constitucional
integradora de todas las instituciones
espartanas, fuera cual fuese su procedencia y
su cronologa real, sino tambin algunos
otros rasgos que sirven para sealar el
momento histrico en el plano cultural.
Licurgo haba participado como fundador de
los Juegos Olmpicos en el ao 776 y haba
sido el introductor de los poemas homricos
en Laconia. As se representaban los
espartanos la conciencia de participar en la
corriente cultural que arqueolgicamente
tambin aparece sealada con la aparicin de
figuras con casco de origen oriental y escudos
decorados que responden al mismo ambiente.
Ya hacia el ao 700 se define el santuario de

Menelao, sobre un antiguo lugar sagrado de

poca micnica, hecho indicativo de la
difusin
de
los
conocimientos
sobre
tradiciones picas, adaptados a los nuevos
intereses. De este modo se forma tambin la
tradicin que define a Orestes como
antepasado de los espartanos y se buscarn
por ello sus huesos en Tegea. Esta tradicin
se usar como motivo del ataque a Tegea, en
Arcadia, pues la Pitia, segn Herdoto, les
prometi la victoria si los encontraban. La
tradicin admite que hallaron huesos de gran
tamao, propios de los hroes gigantescos a
que aluden los poemas homricos. Segn un
papiro publicado en 1979, los Herclidas
tuvieron que luchar con los hijos de Orestes,
y en ocasiones los espartanos justificaban el
privilegio de mandar sobre confederaciones
de ciudades griegas en el hecho de que de
este modo aparecan como descendientes de
Agamenn, que haba dirigido a todos los
griegos en la guerra de Troya. Esparta sala,
pues, de su aislamiento al recibir influencias
del exterior y acogerse a los movimientos

culturales del momento y al comprometerse

en intensos movimientos expansivos debidos
a
su
propia
dinmica
interna,
que
aprovechaban igualmente los fenmenos
culturales
para
tejer
un
entramado
ideolgico. Las figurillas de bronce laconias
halladas en Olimpia, procedentes de esta
poca, resultan indicativas del uso precoz del
santuario panhelnico, elemento reforzador
de la presencia en el exterior. Paralelamente,
en el reino de Arquelao y Carilo, que la
tradicin atribuye a los anos 775-760, los
espartanos conquistaban la zona noroeste de
Laconia, tras una consulta al orculo de
Delfos que estaba entonces en su poca de
mayor prestigio. Es posible que se trate de
los primeros reyes que desempearon juntos
su funcin en esa peculiar institucin de los
espartanos que es la diarqua y que no ha
llegado a explicarse con satisfaccin. Slo un
pacto
de
realezas
con
sus
pueblos
dependientes en el proceso de unin
territorial puede explicar esa especie de
sinecismo en que en lugar de desaparecer la

basilea, se multiplica. Al mismo perodo se

atribuye arqueolgicamente la configuracin
de sistemas centralizados que incorporan las
aldeas, la ltima de las cuales fue la de
Amiclas, centro de tradiciones religiosas de
gran prestigio, que se remontaban a tiempos
micnicos. La organizacin colectiva queda
configurada en cinco obas, pero tal vez la
ltima unificacin tuviera lugar slo entre el
conjunto de la primera agrupacin y la que se
reuna en torno a Amiclas, capaz de
conservar su propia basileia.
ESPARTA Y MESENIA. Las mismas
direcciones introducidas en poca de Licurgo,
la cultural y la conquistadora, continan en la
segunda mitad del siglo VIII con tendencia a
agudizarse
e
intensificarse.
El
estilo
geomtrico tardo se innova en la misma
medida que el estilo argivo con la
introduccin
de
elementos
decorativos
formados por meandros y lneas en zigzag,
pero
tambin
con
el
inicio
de
la
representacin figurativa humana y de
animales, de danzantes, de guerreros y de

caballos. Por otro lado, ya en el reino de

Teleclo, que ocupa la mitad del siglo, se
conoce la existencia de colonos establecidos
en Mesenia al tiempo que las fuentes
describen una situacin de rivalidad y de
violencia interior, de lucha entre las
diferentes comunidades que se hallan en
proceso de integracin. Este fue, sin duda,
conflictivo
y
la
conflictividad
tiene
consecuencias en el modo de actuar hacia el
exterior. En el campo de las explotaciones
agrarias, el resultado fue la creacin de
dependencias en las zonas limtrofes. La
consolidacin de la unidad dio como resultado
que determinadas comunidades con su oikos
situado en posicin marginal, las de los
perioikoi o periecos, quedaran excluidas en el
momento de definirse la comunidad poltica.
En efecto, en las guerras mdicas, segn
Herdoto, Demarato, espartano prisionero del
rey Jerjes, le contaba que haba muchos
lacedemonios, pero que eran pocos los que
participaban en condiciones de igualdad en la
polis de Esparta. Las otras eran poblaciones

rurales sometidas a un modo especfico de

dependencia, sancionada por la carencia de
derechos polticos. En poca del rey
Teopompo, a finales del siglo VIII, tuvo lugar,
segn la tradicin, la primera guerra mesenia
que acab transformando el territorio del
suroeste
del
Peloponeso
en
terreno
conquistado y a sus habitantes en hilotas.
LOS HILOTAS. En tiempos posteriores,
los hilotas se identificaban frecuentemente
con los mesenios, pues haban llegado a
constituir el principal ncleo. As, se plantean
las dudas sobre su existencia anterior,
aunque la opinin dominante se inclina por la
respuesta afirmativa. Dentro de ella caben
matices acerca del posible carcter predorio
de los que se haban visto sometidos a tal
condicin o acerca de la posibilidad de admitir
una evolucin interna, donde la acumulacin
de tierras del perodo formativo de la polis
tuviera
como
consecuencia
el
empobrecimiento y sumisin de masas
campesinas de volumen no fcil de calibrar.
En cualquier caso, tal sumisin aparece

normalmente relacionada con la intervencin

en Mesenia, incluso dentro de la versin que
permite deducir una evolucin interna. Segn
Estrabn, se convertiran en hilotas los que
no fueron a Mesenia en el ano 725, aunque
en otra ocasin el mismo autor se refiere a
los que se haban resistido a la sumisin
dentro del proceso de configuracin interna
de la sociedad espartana. La sumisin interna
se vera favorecida por el fortalecimiento de
los conquistadores, ahora ms poderosos
gracias al territorio y a la poblacin sometida
en el exterior. Estrabn tambin se refiere al
pago de una apophor, de un tributo, que
asimilara el sistema a una dependencia de
tipo tributario. Los mismos antiguos dudaban
al definir el tipo de dependencia al que se
someta a los hilotas. Algunos aspectos hacen
pensar en esclavos de la comunidad, pero a
veces
tambin
se
revelan
lazos
de
dependencia personal, contradiccin que se
resuelve en la idea de que slo pertenecen al
ciudadano particular en tanto que es
miembro de la comunidad y disfruta de la

tierra cvica. El hilota dependa del kleros al

que se vincula y es explotado directamente
por ste.
SEGUNDA GUERRA MESNICA. Los
finales del siglo son testimonio de un
momento de gran prosperidad entre los
vencedores espartanos. El templo de rtemis
Ortia se llen de ricas ofrendas indicativas de
la existencia de una poderosa clase
aristocrtica.
El
desarrollo
del
estilo
orientalizante y del comercio de lujo se
proyecta en la presencia de artistas de origen
laconio en Olimpia, donde abundan las
figurillas productos de las ofrendas de
vencedores en los juegos, smbolo de la
riqueza y de los deseos de obtener prestigio
para consolidar el poder en una sociedad que
se
configura en diversos grados
de
dependencia. En el santuario de Menelao
abundan las ofrendas dedicadas a Helena y,
al mismo tiempo, se desarrolla la escritura
laconia. En los inicios del nuevo siglo, el
gusto por la cultura se traduce asimismo en
la presencia de poetas de origen extranjero,

como Terpandro y Alcmn, encargados de dar

ornato a las fiestas con que se autoafirma la
sociedad de los vencedores. La prosperidad
tiene, no obstante, otra cara visible entre los
explotados. En el ao 706 tuvo lugar, desde
Esparta, la fundacin de Tarento. Que en sus
orgenes estaba el peligro de conflictos se
manifiesta en la narracin de Diodoro, que
trata de una revuelta de epaunactas o
partenios, trminos de contenido discutible,
pero que tienden a definir a aquellos que
quedaban marginados en el proceso de
organizacin de la colectividad. Se haban
agrupado en torno a Falanto, pero se evit el
conflicto intentando primero apoderarse del
territorio de Sicin, a lo que se opuso el
orculo de Delfos, el que luego les aconsej
la fundacin de Tarento. Los tarentinos se
definen como hijos de vrgenes, es decir, de
padre no reconocido. La formacin de la polis
y de la ciudadana deja fuera a quienes
carecen de hopla, a quienes no pueden
hacerse hoplitas por carecer de las tierras
donde se consolida el sistema de la

transmisin patriarcal de la sociedad por el

que se reconoce la paternidad. En los
principios del siglo VII tuvo lugar el
enfrentamiento con Argos en disputa por el
territorio de la Tiretide, al noroeste de
Laconia. La derrota de los espartanos suele
atribuirse a la superioridad del ejrcito
hopltico que se ha desarrollado en Argos en
la poca de Fidn, mientras el ejrcito
espartano se halla todava en proceso de
formacin, condicionado por los intereses de
la aristocracia dominante. Poco despus, a los
problemas internos se suma la revuelta que
se conoce con el nombre de segunda guerra
mesnica. Los poemas de Tirteo para
exhortar a los soldados ponen de relieve que
ahora ya, frente al antiguo ejrcito tribal
cargado de indicativos picos, los soldados se
mueven condicionados por las estructuras de
la falange hopltica. Los poemas de Tirteo
resultan as una fuente excepcional para
conocer la mentalidad subyacente a la nueva
estructura militar impulsora de reformas de
orden poltico y social.

LA RHETRA. Parece evidente que la

segunda guerra mesnica constituy un
factor clave para determinar el sentido de la
constitucin espartana. El texto de la misma
se transmite en la forma arcaica que haba
recibido del orculo de Delfos, gracias a la
"Vida de Licurgo" de Plutarco. Aqu se
atribuye a Licurgo el texto por el que la
poblacin estaba distribuida en tribus y en
obas o aldeas, por el que se instituye la
gerousia o consejo de ancianos, compuesta
por treinta miembros incluidos los dos reyes,
y por el que se atribuye la decisin final al
pueblo reunido en la asamblea de la apella.
Segn Plutarco, en la poca de Teopompo y
Polidoro, tras la guerra, se aadi un eplogo
por el que las decisiones del pueblo quedaban
sometidas a la aprobacin de los ancianos y
reyes que podan disolver la asamblea en
caso de que consideraran que sus medidas
eran torcidas. Tirteo, en sus versos, recoge
ya la sntesis completa y se refiere en plural a
los que fueron a consultar el orculo, con lo
que parece evidente que ya est pensando en

Teopompo y Polidoro como organizadores del

nuevo sistema, en que la oligarqua se
somete en condiciones de guerra a las
decisiones minoritarias de reyes y grontes.
Sin embargo, Herdoto cree que an as
permaneci la kakonoma, que slo se torn
en eunoma en el siglo VI en la poca de Len
y Agasicles, a partir de la cual, tras varios
fracasos, se llev a cabo la conquista de
Tegea y el asentamiento del sistema hiltico
sobre unas estructuras muy rgidas en el
plano poltico, que afectaban incluso a la
participacin de los libres con derechos, a los
espartiatas. La arqueologa, as como las
listas de vencedores olmpicos, demuestra
que en efecto los espartiatas poderosos
seguan luciendo sus riquezas con tesoros no
amonedados, frente al conjunto de los
hoplitas que participaba de la comida en
comn, syssition.
EL EFORADO. Tras la instauracin de la
eunoma los espartanos consiguieron la
victoria sobre Tegea y la adquisicin de
nuevos hilotas. Se discute mucho sobre si

ahora es cuando se instaura el eforado,

resultado de la nueva situacin o procede de
la anterior organizacin de la comunidad
aldeana. En cualquier caso, es en este
momento cuando se hace visible su papel,
capaz de lograr el equilibrio social entre la
riqueza de los pocos y las aspiraciones de los
muchos. El foro cuyo papel resulta simblico
es Quiln, al que los antiguos incluan entre
los siete sabios, elemento definitivo en la
creacin de la eunoma en que deja de haber
restos arqueolgicos de grandes riquezas y
conflictos sociales. Es ste sin duda el inicio
de la historia de la Esparta clsica.
Atenas
Segn
la
tradicin,
reproducida
y
fomentada de manera constante por el
espritu patritico ateniense, Teseo era al
mismo tiempo el fundador de la democracia y
el creador del sinecismo. La primera
atribucin se deba a la concepcin
desarrollada a partir del gobierno de los
tiranos y la instauracin de la democracia,

segn la cual la disyuntiva bsica en el

vocabulario poltico era la existente entre el
poder personal y el poder colectivo. Lo que la
tradicin atribua realmente a Teseo era la
difuminacin del poder entre las familias
aristocrticas y la desaparicin de la primitiva
monarqua. sta, la basileia, consista en la
concentracin del poder en manos de un solo
gobernante, perteneciente a una de las
familias aristocrticas, en torno al que, segn
Tucdides, los atenienses anteriores a Teseo
slo se agrupaban cuando haba algn peligro
exterior. Se trataba de una monarqua militar
capaz de agrupar a las poblaciones en torno a
s por sistemas prximos a los descritos en
los poemas homricos. Entre las varias
tradiciones referentes a la realeza tica, la
ms destacada es la que incluye a Ccrope,
fundador del matrimonio con el fin de acabar
con la promiscuidad. En su tiempo tuvo lugar
la disputa entre Poseidn y Atenea por el
patronato del tica y el triunfo de la ltima
gracias al voto de las mujeres. La irritacin
del primero hizo que para aplacarlo los

atenienses privaran del voto a las mujeres y

establecieran la filiacin patrilineal. A esta
poca se atribuan, pues, las primeras pautas
de una organizacin estatal. Otro episodio de
inters es el que habla del combate entre
Erecteo y Eumulpo por la realeza, indicativo
de la rivalidad entre las grandes familias,
capaces de acceder a la basileia, antepasados
de Erecteidas y Eumlpidas, representativos
de los cultos de la Acrpolis y de Eleusis,
respectivamente. Se seala tambin con ello
la dualidad guerrera y sacerdotal de la
antigua
realeza.
Arqueolgicamente,
el
episodio se relaciona con los restos micnicos
de la Acrpolis y del santuario eleusino de
Demter. El templo de Erecteo ser un
venerable testimonio de las races autctonas
de los atenienses, que consideraban que en
su historia no haba solucin de continuidad
desde los tiempos ms primitivos.
TESEO Y EL SINECISMO. Durante ese
perodo los atenienses vivan distribuidos en
pequeas polis, con sus rganos de gobierno
agrupados en torno a seores aristocrticos

que concentraban en el oikos la actividad

econmica. Desde Teseo, los oikoi se unifican
en un solo rgano poltico, con lo que
desaparece la anterior funcin regia y se crea
una nueva solidaridad que tiene su
manifestacin en la nueva polis, con una sola
boul y un solo pritaneo, gobernada por los
arcontes. La tradicin es capaz de reproducir
nombres de arcontes desde el siglo XI. El
proceso
de
transformacin
largo
y
seguramente conflictivo, que para alcanzar su
plenitud hubo de durar con toda probabilidad
a lo largo del perodo oscuro, queda
sintetizado en el mito de Teseo. El perodo
oscuro aparece dominado por la aristocracia
gentilicia, con referencia a basilei, que
tienden a quedar relegados frente a los
arcontes vitalicios, representativos de un
alargamiento
del
sistema,
donde
las
rivalidades familiares se disuelven en la
nueva solidaridad, necesaria para afianzar las
nuevas formas de control de los bienes, cada
vez ms atractivos, y para resistir a las
presiones de una poblacin creciente. En esa

poca se consolida el sistema por el que cada

una de las cuatro tribus (phylai) est dividida
en tres phratrai y cada una de stas en un
nmero indeterminado de eugeneis, los de un
genos conocido, gnorismoi, que monopolizan
el mrito de las antiguas hazaas de guerras,
aristeiai, y se erigen en ristoi, capaces de
competir por la basileia. Pero frente a la
competitividad se impone la solidaridad del
sinecismo y el poder se ejerce por nueve
arcontes, uno ms destacado que da nombre
al ao, epnimo; otro que recibe el poder
militar, polemarco, seguramente heredero del
jefe del ejrcito regio, cuando el rey
sobreviva a pesar de no ser capaz de dirigir
las fuerzas militares o no querer, porque tena
ya el suficiente prestigio para nombrar a un
colaborador dedicado a ello; el tercero
heredara, como sacerdote, el ttulo de
basileus; finalmente, otros seis se encargan
del establecimiento y custodia de las normas
legales, thesmoi, los tesmtetas.
SOCIEDAD ARCAICA. La continuidad
tica se percibe en la aparicin temprana de

la cermica geomtrica, que enlaza con el

submicnico en sus aspectos locales. Pronto
se convirti en paradigma y en modelo, as
como en punto de partida de la exportacin.
En principio, el lugar de la transicin se sita
en el cementerio del Cermico, a partir de
1100 a.C., pero cuando llega el perodo de las
grandes nforas funerarias, con la maravillosa
decoracin poblada de animales, carros y
hombres tendentes a reproducir las hazaas
de los hroes o sus rituales funerarios,
entonces los cementerios ms lejanos tienden
a contener los mejores ejemplares, mientras
que el Cermico pierde parte de los signos de
estatus. Es la poca de gran apogeo del
llamado Maestro del Dpilon, coincidente con
la definicin del hierro como material utilitario
que tiende a convertir al bronce en objeto de
prestigio,
ricamente
ornamentado.
Las
tumbas del gora se llenan de objetos de lujo
de metales preciosos. La configuracin
resulta complicada. La aristocracia que
manda en la polis se enriquece, pero tambin
se encuentra en una posicin mas complicada

con respecto al resto de la poblacin. De

hecho, Plutarco atribuye a Teseo la
distribucin de la poblacin en tres partes,
Euptridas, Gemoros y Demiurgos. A los
primeros les habra adjudicado las funciones
polticas, legales y religiosas; los segundos
destacaran en cambio por su utilidad, y los
terceros slo se caracterizaran por su masa.
El sinecismo sintetiza como proceso la
creacin de un sistema de gobierno
aristocrtico capaz de integrar no slo a las
poblaciones campesinas, sino tambin a los
que desempean las funciones vinculadas a
las nuevas caractersticas de la ciudad que
como centro poltico tiende a convertirse
igualmente en centro redistributivo de las
rentas y creador de nuevas actividades
secundarias en torno a la produccin bsica
agrcola.
EL INTENTO DE TIRANA DE CILN.
As, durante el primer siglo del arcasmo, en
Atenas creca la actividad martima, puesta
de relieve principalmente por la existencia de
la cermica exportada. Ello facilitaba los

contactos, al menos por parte de algunos

sectores de la poblacin, con otras ciudades y
centros panhelnicos de donde, junto con las
ganancias, procedan tambin los impulsos
paralelos que podan favorecer los intentos de
cambio. Es el caso de Ciln, que muy
probablemente hacia el ao 632 llev a cabo
un intento de instaurar la tirana en Atenas.
Segn Tucdides, era vencedor en alguna
prueba olmpica, como hombre de origen
noble y poderoso dentro de la ciudad. Est,
pues, encuadrado en la aristocracia que
ejerca su poder a travs de los mecanismos
que permita la ciudad del momento y que, a
travs de su participacin en los juegos de
Olimpia, obtena un prestigio dentro de la
ciudad que poda proporcionarle el manejo de
los mecanismos de control. Adems, se haba
casado con la hija de Tegenes, el tirano de
Mgara, con lo que no slo define su
encuadramiento como miembro de la parte
de la aristocracia tendente a rivalizar por el
poder, aunque para ello hubiera que romper
las solidaridades de la clase y apoyarse en

fuerzas equivalentes del exterior, sino que, al

mismo tiempo, adquiere esos apoyos a travs
de las solidaridades panhelnicas heredadas
de los mtodos heroicos de la aristocracia, en
que la hospitalidad entre familias poda llegar
a estar por encima de los enfrentamientos
blicos. Ciln se apoyara en Tegenes y en
sus propios amigos del interior de Atenas.
Sus mtodos son, pues, los de la aristocracia,
aunque
hubiera
de
controlar
grupos
marginales para luchar frente a otros de la
misma clase. Ciln consult al orculo de
Delfos, institucin que, como la Olimpiada,
representa el panhelenismo aristocrtico y
con la que, en sus primeros momentos, los
tiranos sostienen relaciones normales hasta
que se vio que los intereses generales de la
aristocracia iban por otro camino. La Pitia le
aconsej que ocupara la Acrpolis de Atenas
el da de la fiesta mayor de Zeus. Ciln, en su
calidad de vencedor olmpico, interpret que
se trataba de las Olimpiadas, fecha en que
pudieron acudir de los campos a oponerse a
sus
intentos,
y
los
nueve
arcontes

organizaron el asedio que acab con la huida

de Ciln y la muerte de algunos de sus
colaboradores, a pesar de haberse refugiado
en lugar sagrado. Ello fue motivo de que los
Alcmenidas, que haban organizado la
represin, tuvieran sobre s la mancha del
sacrilegio, recordada cada cierto tiempo como
arma contra el genos o contra Atenas, pero
tambin de que adquirieran fama de ser los
adalides de la oposicin a la tirana. Dicen
que Ciln tena que haber elegido la fecha en
que se celebraban las Diasias, la mayor fiesta
de Zeus en Atenas, dedicada a Zeus Miliquio,
a quien se hacan ofrendas no sangrientas y
en el campo, porque de este modo los
atenienses se habran encontrado fuera de la
ciudad. Al margen de las rivalidades
gentilicias
y
de
las
implicaciones
panhelnicas, tambin el campesinado tico
desempe un papel al oponerse a un intento
que posiblemente se apoyaba en las
novedades que se producan dentro de la
poblacin urbana, sin que el campesinado
pudiera percibir las ventajas.

LA LEGISLACIN DE DRACN. El ao
621/620 es el que se considera como
momento adecuado para situar un hecho por
lo dems extremadamente oscuro, el de la
legislacin atribuida a Dracn. Lo ms claro
en
sus
contenidos
se
refiere
a
la
estatalizacin de los juicios por delitos de
sangre, que vienen a estar en manos de los
philobasileis, los jefes de tribu que perviven
con carcter militar, antecedentes de los
estrategos y de los ephetai, institucin oscura
pero reveladora de la tendencia del texto
hacia la profundizacin en la labor jurdica de
las instituciones supragentilicias. Al margen
de las referencias a la "Poltica" aristotlica,
se conoce una inscripcin en que se hace una
reproduccin tarda del texto legal y en ella
destaca la importancia que da a las
condiciones de ciudadano o extranjero
(polites, xenos) en los trmites legales del
proceso. Da la impresin de que la politeia va
cobrando entidad en sus repercusiones
jurdicas. Por ello, a pesar de que en la
"Poltica" Aristteles dice que slo consista

en la recopilacin de la tradicin existente,

puede tambin tenerse en cuenta el texto de
la "Constitucin de Atenas" donde el mismo
autor o los miembros de su escuela se
refieren a las condiciones econmicas
precisas para desempear determinados
cargos y, sobre todo, a que la politeia se
atribua a los que eran capaces de
proporcionarse armas, hopla. El proceso legal
y la circunstancia social permitan as
consolidar el poder de la oligarqua hopltica,
al menos como definicin de la politeia y
ampliacin hacia los que se consolidan como
campesinos libres hasta poder emanciparse
de las clientelas aristocrticas. Por supuesto,
con unos datos tan precarios no es posible
determinar
el
alcance
exacto
de
la
ampliacin.
LAS REFORMAS DE SOLN. La fijacin
exacta de los limites slo se produjo con las
reformas llevadas a cabo por Soln, en el
arcontado del ano 594. Una de las medidas
fundamentales fue la determinacin y
evaluacin de las fortunas en trminos

agrarios, sobre la base del medimno como

medida de los cereales, pero, segn Plutarco,
con el establecimiento de equivalencias en
ganado y en trminos monetarios, aspecto
este ltimo sometido a crtica, pues no hay
acuerdo sobre la difusin de la moneda o
equivalentes en esta poca. Es posible que
algn tipo de sistema promonetal, al menos,
se estuviera generalizando. En la ciudadania
quedan incorporados los thetes, los que se
hallan por debajo de los ciento cincuenta
medimnos, que, sin embargo, no tienen
participacin
en
la
boul,
rgano
representativo de las cuatro tribus, donde se
integran los miembros de la ciudadana
activa. sta est constituida por los hoplitas,
denominados zeugitai en la legislacin,
aludiendo con ello al aspecto agrario, a la
yunta. Slo por encima de los trescientos
medimnos poda el ateniense tener acceso al
arcontado, cuando estaba encuadrado entre
los hippeis o hippotai, los miembros de la
caballera. Dentro de esta clase aristocrtica
ampliada existe un grupo ms restringido que

posee los quinientos medimnos y as se

denominan pentakosiomedimnoi, de quienes
no se conocen atribuciones especficas y que
puede tratarse de un grupo de prestigio
diferenciado slo en el plano de los
reconocimientos
sociales
como
gene,
miembros
destacados
prximos
a
los
sacerdocios. Soln, uno de los siete sabios,
recibi sus atribuciones legisladoras como
mediador en un violento conflicto creado
dentro de la ciudad y mostr en la prctica la
ideologa de la medida, al intentar colocarse
en medio sin permitir que los ricos abusaran
o que los pobres llegaran a ser como los
ricos, segn expone en sus versos elegacos,
modelo de la poesa lrica representativa de la
aristocracia arcaica no competitiva. Segn
Aristteles, lo peor de la politeia del momento
era que la mayora estaba esclavizada por no
tener ningn derecho. La expulsin del
cuerpo cvico pone al hombre al borde de la
esclavitud en un momento en que, por el
desarrollo econmico y los intercambios, tal
institucin comienza a difundirse por las

ciudades griegas. En la prctica, la situacin

se concretaba en que quienes se haban
apoderado de las tierras esclavizaban a los
pobres y lo haban hecho a travs de las
deudas. Los pobres caen en la situacin de
pelatai o hectemoroi, trmino este ltimo
alusivo a la parte que deben entregar a los
dueos.
El
primero,
menos
concreto,
equipara a los campesinos ticos con los
clientes romanos de poca arcaica, forma de
dependencia similar a la que amenazaba al
campesinado tico de principios del siglo VI.
Como la situacin era conflictiva y exista el
peligro de que algn aristcrata intentara
romper la solidaridad de su clase por
apoyarse en el descontento campesino y
acceder
a
la
tirana,
funcion
momentneamente esa solidaridad y se
entreg a Soln la posibilidad de la reforma,
de cambiar para que nada cambiara. La
medida principal fue la sisacta, la descarga
de las deudas y obligaciones que pesaban
sobre el campesinado. Con la estructuracin
censataria citada, la politeia disminua, le

quedaba reconocida tambin a los thetes, sin

tierras suficientes de la ciudad, para
desempear las funciones secundarias que la
nueva urbe requera, en los intercambios y en
las
manufacturas.
Paralelamente,
la
explotacin del trabajo esclavo permite
liberar de la presin al campesino de la
ciudad y estructurar la comunidad de modo
que la politeia, incluso la mnima, sirva de
proteccin frente a la dependencia, de la que
queda libre el ateniense. Al parecer, ekklesa
y heliea, rganos de plena participacin
ciudadana con funciones legislativas y
judiciales, respectivamente, cobran en este
perodo
un
nuevo
impulso
de
gran
trascendencia posterior como arma de la
actuacin poltica del demos subhopltico.
LA TIRANA DE PISISTRATO. A pesar
de la estructuracin realizada por Soln, las
tensiones continan. En el plano de las
rivalidades gentilicias, un arconte, Damasias,
pretendi prolongar el cargo de modo
irregular. En el plano de la representacin
poltica, la importancia del arcontado se

revel, segn Aristteles, en que para

intentar apaciguar la situacin se eligieron
nueve arcontes, cinco euptridas, tres
agroicos y dos demiurgos, representantes de
la nobleza, el campesinado y las actividades
artesanales que caracterizan ahora la ciudad.
Luego, el conflicto o stasis se haba quedado
definido,
segn
Herdoto,
como
un
enfrentamiento entre los atenienses de la
costa, praloi, de la paralia, lugar junto al
mar o playa, y los de la llanura. Los primeros
estaban encabezados por Megacles, del genos
de los Alcmenidas, que al parecer tenan sus
tierras en las zonas costeras prximas a
Laurio, al sur del Atica, y los segundos tenan
como dirigente a Licurgo, de los Eteobtadas,
que suelen situarse en el demos de Btadas,
al noroeste de la ciudad. En esa disputa vio la
oportunidad de intervenir Pisstrato, a cuyo
padre, Hiparco, mientras sacrificaba en
Olimpia, se le haba aconsejado que no
tuviera hijos. Era un peligro para la
estabilidad representada por la aristocracia
olmpica y defendida por los espartanos

frente a los tiranos. Pisstrato perteneca al

genos de los Filaidas que se remontaba a
Codro, rey de Atenas, descendiente de los
Neleidas de Pilos. Se apoyaba en los diacrios
o hyperakrioi, los que estn a lo largo de o
mas all de las montaas. La Diakria se
situaba al noroeste, entre Parns y Braurn,
donde se halla File y el demos de los Filaidas
y se rinde culto a Artemis Brauronia. Fingi
un atentado mientras se diriga al campo y
pidi ayuda al demos, apoyndose en el
prestigio adquirido en su funcin como
estratego frente a Mgara luchando por el
puerto de Nisea y por Salamina, donde se
sabe que se implantaron clerucos, colonos
con una parcela de tierra, kleros, nuevo modo
de solucin de los problemas de la
explotacin agraria. La asamblea le concedi
una guarnicin de korynephoroi formada por
individuos de la ciudad, astoi, ajenos al
ejrcito hopltico, con la misma denominacin
que la clase dependiente de Sicin.
Posiblemente, tambin en Atenas se vivan
tensiones
que
podan
llevarlos
a
la

dependencia. El proceso iniciado con Soln

tiene como virtual efecto su salvacin,
garantizada de hecho por Pisstrato. As se
introduce igualmente la prctica del misths,
de la paga para formar parte del ejrcito,
medida alternativa y paralela, en desarrollo, a
la exclusividad de los ejrcitos hoplticos.
Segn Aristteles, los grupos en discordia
podan definirse por los lugares en que cada
uno practicaba la agricultura, pero tambin
por criterios de orden poltico. As, Megacles y
los Alcmenidas representaban la mese
politeia, la constitucin equilibrada tan
querida por Aristteles, la de Licurgo buscaba
la oligarqua y Pisstrato resultaba ser el mas
demtico y popular. Si las definiciones de los
primeros grupos responden a los matices
internos de la actitud que puede adoptar el
genos
aristocrtico
en
su
modo
de
distribucin del poder, definida sta ms bien
de acuerdo con las circunstancias de tiempos
posteriores, Aristteles especifica, en cambio,
que en torno a Pisstrato se alineaban los que
se haban quedado descargados de las

deudas, porque continuaban en la miseria,

apora, y los que no estaban claramente
integrados en el sistema gentilicio, es decir,
los segregados y los absorbidos en la prctica
poltica soloniana, que haban pasado a
constituirse como thetes. Cuando se expuls
la tirana, stos serian sometidos a una
revisin para la determinacin del voto en las
asambleas. Plutarco dice que sus partidarios
estaban formados por la masa de los thetes.
Es evidente que en la lucha gentilicia
Pisstrato gan apoyos ajenos a las clientelas
aristocrticas y territoriales, lo que lo
convirti en el ms prximo al demos.
Pisstrato fue expulsado por la alianza entre
Licurgo y Megacles. Sin embargo, luego este
ltimo lo hizo volver con la promesa de
entregarle la mano de su hija, pero Pisstrato
no quera tener hijos con ella. Las alianzas
entre familias no daban el resultado buscado
y tuvo que marcharse. Haba entrado en la
ciudad bajo la proteccin de una curiosa
Atenea, representada por una corpulenta
mujer tracia vestida de hoplita, tal vez en

busca de nuevos apoyos en la ciudad a travs

de un patriotismo algo burdo, segn lo
cuenta Herdoto, con el servicio de los
tracios, donde Pisstrato busca metales y
mano de obra esclava en una nueva visin de
las
relaciones
econmicas
y
sociales.
Pisstrato regresara con nuevos apoyos,
desde Eretria, en Eubea, con el respaldo
econmico de Tebas, ejrcitos argivos que
reciban un misths, hombre y dinero de
Lgdamis de Naxos, apoyado para obtener a
su vez all la tirana. Nuevas relaciones
internacionales se van fraguando en el
desarrollo
de
las
tiranas.
Pero
al
desembarcar en Maratn, tambin recibi el
apoyo, tanto desde la ciudad como de los
distritos rurales. Las minas de Laurio, en
tica, y Pandeo, en Tracia, se convertiran en
su apoyo econmico, el que le permitira
encargarse, l solo, de los problemas de la
comunidad y prescindir del ejrcito del
demos, al que hizo deponer las armas ante el
templo de Teseo, en el gora. Segn
Aristteles, ayudaba a los pobres para que

cultivaran la tierra y no tuvieran que estar

constantemente presentes en la ciudad. Con
ello pretende estabilizar a la clase campesina,
lo que hace que en el futuro aparezca entre
ellos como un nuevo representante de la
edad de oro. Alternativamente, la ciudad
adquiere un nuevo auge como centro cultural
y religioso. All se traslada el culto de rtemis
Brauronia y los festivales rurales de Dioniso,
transformados as en Dionisias Urbanas, lugar
de desarrollo de los festivales dramticos.
Tambin las fiestas Panatenaicas adquiriran
nuevo vigor, sobre todo en la poca de sus
hijos Hipias e Hiparco. Este fue considerado
una especie de mecenas cultural de la ciudad
y de su transformacin edilicia. Pero fue
muerto en uno de los festivales por
rivalidades aristocrticas, complicadas al
parecer por celos amorosos de tipo
homosexual, por obra de Harmodio y
Aristogitn, que luego recibiran culto como
tiranicidas como si fueran hroes de la
democracia. En el siglo V, Tucdides pondr en
guardia
a
sus
lectores
contra
esta

interpretacin. El historiador advierte que

slo ms tarde fue derrocada la tirana y ello
con el apoyo de los espartanos.
LOS
PRIMEROS
PASOS
DEMOCRTICOS: CLSTENES. A la cada de
la tirana volvieron a encontrarse enfrentados
los miembros de la aristocracia, Isgoras, al
que Aristteles considera amigo de los
tiranos, tal vez como modo de oponerlo a
Clstenes, de los Alcmenidas, familia
considerada democrtica y antitirnica. La
lucha no se resuelve entre hetairai, pues
Clstenes, en situacin de inferioridad en ese
plano, acude al demos, al que, segn
Herdoto,
trata
como
su
hetaira.
Alternativamente, Isgoras acude al rey
espartano Clemenes, con quien la familia
mantena las clsicas relaciones aristocrticas
y panhelnicas de hospitalidad, xena. Una
vez ms en el enfrentamiento se hallan
entrelazados los conceptos de aristocracia y
lucha gentilicia, de tirana y de democracia, o
bsqueda de apoyos populares, elementos
que funcionan de modo contradictorio pero

confluyente, para hacer comprensible la

complejidad de la realidad social del
momento. Isgoras, con sus amigos y el
apoyo espartano, disuelve la boul y expulsa
a setecientas familias, seguramente las que
formaban el entramado clientelar de los
Alcmenidas, para establecerse como dueo
de la ciudad con trescientos de sus amigos.
La multitud reaccion de modo contrario,
expuls a Clemenes y los suyos e hizo venir
a Clstenes como prostates o presidente del
demos y como hegemn, trminos no
institucionales, resultado de que el demos se
haba hecho dueo de la situacin. Sobre
estos condicionantes se inician las reformas
democrticas.
LA
DEMOCRACIA.
Bsicamente,
la
transformacin consiste en una nueva
estructuracin del sistema tribal en el que,
por un lado, se introduce el clculo decimal
como modo de racionalizacin. Las tribus
pasan a ser diez y en ellas se encuadra toda
la poblacin sin tener en cuenta el antiguo
sistema de cuatro tribus. En efecto, segn

Aristteles, la reforma buscaba la anameixis,

la mezcla de toda la poblacin, prescindiendo
de los vehculos tribales por donde se ejerca
la influencia aristocrtica. Clstenes, en
efecto, ha triunfado gracias a su apoyo en el
demos, no en los lazos representados por los
hetairoi. Anteriormente, el sistema tribal
consista en cuatro tribus, dividida cada una
de ellas en tres phratrai. stas se
fundamentan en un conjunto indeterminado
de gene. Los Euptridas eran, de hecho, los
eugeneis que controlaban el sistema a travs
de la estructura de la phratra. Clstenes
recupera como fundamento el demos, unidad
territorial donde se agrupaba, al estilo de las
comunidades
aldeanas,
la
poblacin
campesina. De este modo, la libera de las
dependencias gentilicias al mismo tiempo que
amplia el sistema y lo adeca a la ciudad, con
lo que agrupa en demoi las poblaciones de la
ciudad (asty), de los territorios costeros
(paralia) y de la mesogaia, las tierras del
interior. Hay, pues, tres tipos de demos, que
se agrupan a su vez en treinta trittyes. Cada

una de estas trittyes est formada por un

demos de un solo tipo, del asty, de la paralia,
o de la mesogaia. De este modo, la trittyes se
configura como un simple modo de
agrupacin, sin fundamento gentilicio. Por
otra parte, cada una de las tribus est
formada por tres trittyes (tercios), una de
cada tipo, de tal manera que la tribu obtiene
una estructura heterognea y sirve de crisol
para la mezcla de la poblacin. Desde ahora,
la onomstica tica se transforma para dar
paso, frente al genos, al demos, de modo que
Clstenes Alcmenida queda sustituido por
una frmula del tipo Scrates (hijo) de
Sofronisco, del demos de Alopece. Los jefes
militares de la tribu pasan a mandar sobre
unidades heterogneas de hoplitas, como
phylarchoi, con tendencia a convertirse en los
verdaderos jefes polticos de la polis. Los que
eran orgeones, de estirpe desconocida, y los
gennetai quedan integrados en una sola
unidad. La nueva estructura permite a
Clstenes inscribir en la tribu a quienes antes
eran extranjeros y esclavos metecos, es decir,

a quienes por no tener la ciudadana

quedaban al margen de los derechos cvicos y
podan transformarse en esclavos. Ahora se
garantiza el estatuto de meteco para quienes
no siendo ciudadanos se consideran dignos
de proteccin frente al creciente sistema
esclavista. El sistema decimal influy en el
calendario poltico y en la boul, ahora de
quinientos, cincuenta por cada tribu. Si
Aristteles comparaba, en el antiguo sistema,
a las tribus con las estaciones del ano y a las
phratrai con los doce meses, porque en cada
uno se ejerca la pritana o presidencia
permanente por una de las fratras, con
residencia en el Pritaneo, pequeo edificio
dentro del gora, ahora las pritanas
corresponden a las diez tribus, en un
calendario poltico de diez meses que se
superpone al de doce, vigente todava en el
plano religioso para festivales y rituales. El
origen antitirnico del sistema se tradujo en
la institucin del ostracismo. Cada ao se
votaba en la asamblea si era preciso que la
ciudad se preservara de alguna amenaza

tirnica y, de ser as, se celebraba algn

tiempo despus una sesin especfica en que
cada uno escriba sobre un strakon, o
fragmento cermico recogido del suelo del
gora, el nombre de la persona a la que
consideraba peligrosa. Era necesario un alto
quorum para que alguien fuera condenado al
ostracismo, es decir, a permanecer diez aos
alejado de la ciudad, conservando, sin
embargo, sus derechos y propiedades. Hasta
el periodo conflictivo coincidente con las
guerras mdicas no se conoce la aplicacin
del sistema, usado ahora como arma en los
conflictos polticos, tanto que la arqueologa
ha detectado en los depsitos de fragmentos
la utilizacin de mecanismos para influir en
los votantes, a travs de la inscripcin de un
determinado
nombre
en
un
nmero
considerable de straka que deba de estar
dispuesto
para
repartirse
entre
los
ciudadanos en el momento de la reunin.

V.- SEGUNDA EDAD DE

HIERRO
Inicio: Ao 500 a. C.
Fin: Ao 200 a.C.
Tras la Edad de Bronce se desarrolla la
Edad de Hierro caracterizada por el empleo
de utensilios y armas de hierro. Si bien en el
Prximo Oriente aparecen instrumentos de
hierro en el III milenio, no ser hasta el siglo
XIII a.C. cuando alcance un importante
desarrollo en Anatolia , especialmente entre
los hititas, quienes tendrn el monopolio de
su uso durante un tiempo. Las relaciones
comerciales impulsadas por griegos y fenicios
motivarn la expansin del hierro hacia
Europa donde se desarrollan entre el siglo VI
y el III a.C. importantes culturas como la
geomtrica en Grecia, la villanoviana en Italia
o Hallstatt y La Tne en Europa central. El
desarrollo a gran escala de la agricultura, de
los intercambios y de los poblados sern

caractersticas destacadas de este momento

prehistrico.

1.- Europa Mediterrnea.

Asentamientos.
En el rea mediterrnea de la Pennsula
Ibrica, los anlisis sobre el patrn de
asentamiento comienzan a ofrecer los
primeros resultados y, con ello, significativas
diferencias dentro de la geografa de la
cultura ibrica. Los estudios sobre el Alto
Guadalquivir de A. Ruiz y M. Molinos, han
confirmado la existencia, desde mitad del
siglo V a.C., de un modelo de asentamiento
nico que en las fuentes histricas escritas es
conocido con el nombre de oppidum, sin que
tenga mucho que ver con lo que sern
algunos siglos despus los oppida celtas. Se
trata de asentamientos localizados en alturas
entre los 300 y los 800 metros sobre el nivel
del mar, en puntos de amplias posibilidades
estratgicas por su gran visibilidad y altura
relativa y, sobre todo, en el caso de los que
ocupan las campias de Crdoba y Jan, por
dominar las frtiles tierras de secano de su
entorno. Hacia el este y del mismo modo en

las altiplanicies de Granada, el modelo se

modifica
sensiblemente
porque
los
asentamientos, tambin oppida, se localizan
junto a las vegas de los ros, perdiendo parte
de su valor estratgico visual pero ganando
en su disposicin respecto a las redes de
comunicacin, as como asegurando su
supervivencia econmica en el marco de una
agricultura de regado. Presentan los oppida
ibricos patentes fortificaciones con torres y,
en la mayor parte de los casos conocidos, se
levantan sobre los viejos asentamientos
fortificados del siglo VII. Por otra parte, son,
en algunas reas como el Alto Guadalquivir,
tal y como se ha sealado, el modelo nico
de asentamiento, con distancias entre s de 8
kilmetros de media y tamaos diferentes
que se pueden expresar en tres escalas: una
superior, entre 10 y 20 hectreas, otra
media, entre las tres y seis, y un tercer nivel,
de pequeos ncleos, en torno a la hectrea.
No se puede sealar por el momento si
existira
otra
escala
superior
en
asentamientos como Porcuna o Cstulo, que

fueron los grandes centros de la zona, al

menos desde el siglo III a.C. y tal vez antes
si se siguen las fuentes literarias. En el rea
valenciana, en torno al valle del ro Turia, se
observa otro modelo de asentamiento que
podra ser algo ms tardo, quiz a partir de
mediados del siglo IV o inicios del III a.C. y
que articula tres tipos diferentes de
asentamiento, como han demostrado J.
Bernabeu, C. Mata y H. Bonet. Esta vez a los
oppida, que son escasos y se mueven en las
escalas media e inferior de las referidas al
Alto Guadalquivir (el asentamiento mayor es
Lliria, con 10 hectreas), se aaden pequeos
caseros sin fortificacin y atalayas defensivas
en los extremos del territorio del oppidum
mayor, como es el caso del Puntal del Llops
para los centros estratgicos o Castellet de
Bernab para las aldeas agrarias. En el rea
catalana, a los elementos reconocidos en el
caso anterior se le aade la originalidad de
presentar campos de silos, como se ha
documentado en el Empord, en las
proximidades de la factora griega de

Emporio, o en el Bajo Llobregat. Por lo

dems, mantienen el modelo valenciano de
un gran oppidum, como se advierte en los
casos de Ullastret o Burriac. El modelo citado,
excepcionalmente en algunas reas como la
costa de Garraf, no muestra restos de
fortificacin en los asentamientos. En el
entorno de Marsella, un complejo de ncleos
de altura fortificados como Entremont o
Saint-Blaise dan idea de un modelo
nuclearizado que recuerda el recogido en el
Alto Guadalquivir. No obstante, tienen unas
caractersticas especficas y distintas a las
recogidas en aquel caso y, sobre todo, falta
informacin
sobre
el
territorio.
Ms
significativo es, en la bibliografa, el debate
en torno al problema de influencia griega
sobre el hbitat indgena, dada la proximidad
de Massalia. Para autores como Treziny,
apenas se puede observar helenizacin antes
de los inicios del siglo II a.C., en el que hacen
su aparicin los planos hipodmicos en
Entremont
o
I'Ille-de-Martigues
o
las
fortificaciones como en el primero de los dos

asentamientos citados o en Saint-Blaise.

Durante el periodo anterior, tanto la
construccin de las fortificaciones en piedra,
con torreones circulares, como el trazado
filiforme de los poblados slo mostraran el
peso de la tradicin indgena. En contra de
esta opinin se barajan cuestiones como la
construccin, desde el siglo VI y de forma
generalizada en el V a.C., de casas con zcalo
de piedra y adobe o la impronta que a travs
del Rdano se va dejando notar hacia el
interior de Europa del efecto focense
massaliota. En la pennsula italiana tambin
se conocen algunas referencias sobre el
patrn de asentamiento, al margen del caso
romano, ya un modelo clsico al que no se
har referencia aqu. En general, el desarrollo
del siglo V a.C. muestra una serie de cambios
importantes; as, en la Lucania desaparecen
algunos
ncleos,
Ruvo
del
Monte
o
Ripacandida, en tanto otros, como Serra de
Vaglio,
sufren
una
importante
transformacin; en general, en esta rea
interior lucana del sur de la pennsula, en

Basilicata, se advierte un cambio en la

estructura del paisaje sustituyndose las
antiguas aldeas por un sistema disperso que
se hace patente en el segundo cuarto del
siglo IV, si bien paralelamente se reafirma el
sistema de ncleos fuertemente fortificados,
unas veces ocupados, caso de Serra de
Vaglio, y otras veces como simples recintos
defensivos en los que concentrarse la
poblacin dispersa en situaciones crticas.
Este ltimo modelo que la investigacin
italiana conoce con el nombre de patrn de
asentamiento pagano-vicnico o aldeano, ha
sido muy bien estudiado en el rea samntica
y sabina, que alcanza la vertiente adritica;
se trata de una poblacin dispersa que se
organiza en factoras y se asocia a un gran
recinto (oppidum) en el que son raros o
inexistentes los edificios y es frecuente,
tambin en la zona, la existencia de algn
santuario local para las ferias peridicas. En
la vertiente tirrnica y en el interior de la
Campania, de nuevo en territorio lucano, se
documenta asimismo el sistema de oppida

fortificados asociados a un poblamiento

disperso, es el caso de Roccagloriosa, que se
muestra como un gran centro indgena desde
el siglo V a.C.; sin embargo, aqu el proceso
sigue una va muy diferente al que se
observa en el interior del territorio lucano, ya
que la poblacin en la segunda mitad del
siglo IV salta la estructura fortificada
disponiendo las estructuras de habitacin de
una forma muy regular, lo que se observa
tambin en otros casos de la zona como
Grumentum. Quiz en ello influya la
expansin militar que en un momento dado
haba producido la toma de la colonia griega
de Paestum por los lucanos. Hacia el norte, la
presencia cltica se hace cada vez ms
evidente con sus sistemas de oppida y
aldeas, como se documenta en el oppidum de
Monte Bibele, una pequea aldea de pocas
casas que, sin embargo, muestra diferencias
significativas en su necrpolis. En el tema de
la planificacin interior de los asentamientos
para el rea ibrica se constatan diversos
modelos, que van desde los casos ms

pequeos con la planimetra de calle central o

forma circular con espacio central vaco, muy
documentados en el rea catalano-levantina
e identificados en las atalayas o las aldeas,
como el caso de los sitios valencianos ya
citados de Puntal dels Llops, Castellet de
Bernab o catalanes como Puig Castellet en
Gerona, hasta planos muy complejos con
acrpolis definidas por torres, tambin
presentes en el rea en el Bajo Ebro en el
Coll del Moro. Un nivel con trazados ms
complejos, con diferentes manzanas y calles
de distinto ancho, se documenta en los
oppida de mayor tamao; en Andaluca ste
es el caso de Puente Tablas o Tejada la Vieja;
en Valencia, de la Bastida o San Miguel de
Liria, y en Catalua, de Ullastret y Burriac.
Respecto a la estructura de las casas ibricas,
se observa una amplia tipologa donde el
modelo ms simple lo constituye los
departamentos nicos documentados en las
atalayas o aldeas que, en algn caso como
Puntal dels Llops, han sido interpretados
como espacios insertados en una unidad

mayor, el asentamiento, en la que las

unidades constructivas se complementan
entre s en las diferentes funciones
domsticas. En otros casos, como la
recientemente excavada casa de Gaihlan, en
el sur de Francia, se ha advertido que la
estructura
nica
distribua
despus
interiormente el espacio en dos salas y
utilizaba el exterior para desarrollar gran
parte de la actividad cotidiana. En el otro
extremo del rea ibrica, se conocen
unidades
mayores
como
las
casas
recientemente estudiadas en Puente Tablas,
Jan, con un patio al fondo o a la entrada,
semicubierto lateralmente y donde se dispone
el hogar y la mayor parte de las actividades
de consumo, y una estructura cubierta al
fondo, a veces a la entrada, compartimentada
lateral u horizontalmente, en algn caso
hasta en tres estancias. Los modelos ms
complejos disponen una segunda planta
sobre la parte cubierta y pueden llegar a
aadir un cuerpo lateral al patio, tambin
cubierto. En general, las casas oscilan en

tamao entre los 6 y los 170 metros

cuadrados de superficie en los edificios
domsticos. No obstante y con la salvedad
del sur de Francia, donde en algunos
poblados persiste la cabaa de materiales
perecederos hasta fechas muy tardas, todos
los edificios presentan zcalos de piedra y
construccin de las paredes en tapial o
adobe, sin poderse documentar, hasta el
momento con anterioridad al siglo III o II
a.C., segn las zonas, sistemas complejos de
servicios urbanos como la canalizacin del
agua o complejos pavimentos en las calles;
no as los silos y los aljibes, que estn
presentes en muchas casas a nivel privado y
en las zonas vacas interiores de los oppida.
Ms complejo es el problema de los edificios
singulares. En el sur de Italia, a partir de la
destruccin del palacio de Braida en Serra de
Vaglio, en la Basilicata, y la restructuracin
que sufre el poblado en el siglo V a.C., se
levantaron
varias
casas
seoriales
o
aristocrticas.
De
igual
modo,
estas
situaciones se producen en la Daunia, con la

persistente tradicin de seguir enterrando

cerca de la casa. En Forentum, en la Daunia
interna, se construyeron cinco residencias
aristocrticas a fines del siglo V a.C., con
planta absolutamente idntica, caracterizadas
por un gran patio precedido por un prtico
decorado con un acroterio que muestra
representaciones de caballeros. En la
Pennsula Ibrica, estos signos de isonoma
se perfilan en los edificios singulares que se
documentan en Campello, Alicante, o, ms
recientemente, en San Miguel de Lliria en
Valencia. El primero, con un almacn frente a
l, y el segundo, con un patio con un betilo
central, y un pozo con cenizas, y un rico ajuar
en su interior. El debate sobre estos edificios
est abierto en la actualidad entre los
partidarios de considerarlos templos o
residencias aristocrticas.
Base econmica
Es escasa la informacin que tenemos para
la zona en materia de reconstruccin
paleoambiental y de estudios sobre la

produccin vegetal o animal. No obstante,

parece confirmarse que durante el siglo V
a.C. el paisaje natural del rea mediterrnea
occidental
estaba
compuesto
preferentemente por encinas y pinos, como lo
demuestran los estudios polnicos realizados
en puntos tan distantes como Puente Tablas
en el Alto Guadalquivir o el santuario rural de
Pantanello en Basilicata, a 3 kilmetros de la
colonia de Metaponte. Se desconoce hasta
qu punto estos ncleos eran ya reductos del
bosque mediterrneo, ya que en sitios como
Castellones de Ceal, aguas arriba del
Guadalquivir o Puntal dels Llops en Valencia,
los restos polnicos recuperados destacan el
papel del pino de forma dominante, aunque
puede deberse a su disposicin excntrica
respecto a los bosques de encinas. En el
plano de la agricultura, contina ejerciendo
un fuerte predominio la produccin cerealista,
que en el Alto Guadalquivir domina sobre el
resto de las herbceas de forma poderosa, en
una curva que tiende a alcanzar su ptimo a
mediados del siglo V a.C. para descender

despus y recuperarse a fines del siglo IV.

Dominan en el grupo la espelta y la cebada,
as como el trigo duro, y comparte el cereal
su presencia con las leguminosas, adems del
olivo y la vid. En Pantanello se da la misma
articulacin, con la salvedad de que no se
documenta trigo duro y que, a partir de
finales del siglo IV, se produce la cada del
olivar y la vid, quiz por efecto de una
estrategia diseada por la colonia de
Metaponte, y se desarrolla la produccin de
cereal con una tendencia al monocultivo, que
incluso puede haber puesto en cuestin el
modelo rotativo con las leguminosas, a juzgar
por la baja que stas tambin presentan en la
curva polnica general. En el marco de la
fauna, las variaciones son muy amplias,
aunque parece apuntarse una tendencia al
dominio porcentual de los ovicaprinos, a
tenor de los resultados obtenidos en
asentamientos muy distantes entre s del
mbito
mediterrneo.
Pantanello,
que
mostraba primero una tendencia, durante los
siglos VI y V a.C., al dominio del ganado

bovino, sin embargo, a partir del IV a.C. da

signos
de
potenciar
los
rebaos
de
ovicaprinos; igual sucede en la mayor parte
de los asentamientos de la zona de
Metaponte a partir de su inclusin en la
chora, es decir, desde el siglo V a C.; un caso
sintomtico de estos cambios es Cozzo
Presepe, un hbitat indgena que, en el siglo
VI a.C., articulaba las tres especies
(ovicaprinos, bovinos y suidos) de forma
equilibrada, pero que a partir del siglo V a.C.
ve caer la tasa de bovinos y suidos y
aumentar considerablemente el nmero de
ovejas. En el valle del Guadalquivir, conforme
se desciende hacia su desembocadura, el
dominio del bovino es significativo, como lo
demuestran las series de El Carambolo Bajo,
durante la fase orientalizante; sin embargo,
conforme se asciende hacia la parte alta del
valle,
los
porcentajes
dominantes
caracterizan a los ovicaprinos no slo
atendiendo a esta razn geogrfica, sino al
tiempo. En Puente Tablas, en el siglo III a.C.,
se confirma ya el dominio de los ovicaprinos,

y en Pea Negra se realiza esta transicin

durante el periodo orientalizante. En trminos
generales, la fase que se inicia en el siglo V
a.C. supone una importante transformacin
del paisaje, porque se hacen efectivos los
cambios abiertos por las colonizaciones no
tanto en materia de incorporacin de nuevas
especies, ya que el aceite o la vid se conocen
desde el milenio anterior, sino porque se
generaliza su cultivo. De este modo, en
Basilicata se advierte que reas que no
haban sido cultivadas con anterioridad ahora
con las especies arbreas pueden ser puestas
en produccin, sin necesitar para ello
demasiada mano de obra. Este proceso
expansivo hacia nuevas tierras se define,
hacia la mitad del siglo II a.C., en zonas del
valle del Guadalquivir hasta entonces no
cultivadas por la dureza de sus suelos,
posiblemente por un cambio tecnolgico que
Wells recoge, como es la sustitucin de la
reja de arado de madera por la de hierro y la
extensin del uso de la guadaa.

Relaciones distribucin-circulacin
La mayor parte de los autores coinciden en
observar un proceso de recesin econmica
para el Mediterrneo occidental, e incluso
para la Europa templada a partir del siglo V
a.C., que, sin embargo, se har efectivo un
siglo despus. Indudablemente, los cambios
que se propician a partir de este siglo son
significativos respecto al periodo anterior, no
slo porque suponga el hundimiento del rico
mundo orientalizante y porque los productos
que circulen ya no sean los excepcionales
objetos del siglo VI a.C., y s piezas comunes
y estandarizadas, sino porque todo el sistema
de redes de circulacin de productos cambia
sustancialmente. De hecho y como recoge
Collis, algunos sntomas dejan ver la nueva
situacin; de una parte, se produce un
inters de los mercados griegos por la Europa
suroriental, que se observa en el auge de las
relaciones con el mar Negro; de otra, griegos
y etruscos deciden buscar nuevas vas para
acceder a Centroeuropa, a travs de los
pasos alpinos del norte de Italia, de ah la

competencia abierta entre unos y otros por

controlar la vertiente adritica con la
fundacin griega de Spina y etrusca de
Marzabotto; por ltimo, hay que aadir que el
Mediterrneo occidental daba para esta fecha
signos evidentes de una competencia
romano-cartaginesa cada vez ms conflictiva.
De hecho, Marsella disminuye en su papel de
centro fundamental de intercambio, como lo
muestra la baja de los hallazgos de cermica
de figuras rojas respecto a la de figuras
negras de la etapa anterior y ello puede estar
en directa relacin con el control cada vez
mayor que Cartago ejerce sobre las rutas del
sudoeste mediterrneo, lo que se avala en el
estudio de A. Arribas sobre el pecio del Sec,
un cargamento de productos griegos hundido
en un puerto mallorqun controlado por los
cartagineses, que se diriga a cubrir la
demanda de productos del sur y del levante
de la Pennsula Ibrica. En todo este
entramado de razones no hay que olvidar el
giro producido en los talleres de cermicas
ahora controlados por las producciones de

figuras rojas ticas y, sobre todo, sus tipos

estandarizados de baja calidad, como el kylix
del Pintor de Viena 116 o por las
producciones de la Magna Grecia que imitan
prototipos ticos. Se ha de aadir que este
giro en la estrategia de los intercambios se
produce, adems, por razones internas de las
sociedades receptoras, que sufren procesos
hacia la atomizacin del poder poltico, como
lo muestran los modelos nucleares de los
asentamientos del Guadalquivir o el sur de
Francia o los conflictos internos sufridos en
reas como la lucana, que afectan de modo
tan directo al desarrollo de algunas colonias
de las vertientes tirrnica y jnicas y la
gestacin de una base social ms amplia
receptora de productos importados. El
proceso se ajusta a lo que en algn momento
se ha definido como los sntomas de isonoma
de las sociedades indgenas, y que no deben
presuponer un proceso democratizador al
estilo griego, sino una tendencia hacia un
modelo social de oligarquas aristocrticas, es
decir, una isonoma slo entre iguales. Este

factor est en la base de las nuevas

demandas y justifica seguramente muchos de
los cambios producidos. Si se hace una
valoracin global de los ajuares de los
enterramientos en los siglos V y IV, se
observar que las tumbas ricas son menos
ricas y las pobres menos pobres. El proceso
que marca el paso del siglo V al IV a.C. va
dejando
a
un
lado
las
abundantes
concentraciones caractersticas de las tumbas
principescas, que todava se documentan a
fines del siglo V a.C. en casos como MelfiPisciolo, y va dando paso a un modelo de
tumba masculina con los elementos propios
del ritual del banquete y el simposio: las
pinzas o el conjunto de vasos griegos que van
desde la crtera al kylix y conforman el ritual
del vino. Es interesante resear que este
cambio advertido en la segunda mitad del
siglo V a.C. no se muestra siempre igual,
como lo deja ver la ausencia de las armas
defensivas en Banzi, a fines del siglo V a.C., o
por el contrario, su presencia en tumbas de
inicios del siglo IV a.C. en Paestum en la

Campania, una vez conquistada por los

lucanos, en Forentum, en la Daunia y en las
necrpolis del rea ibrica. En cuanto al
conjunto general de los enterramientos, en
Forentum, a partir de la segunda mitad del
siglo V a.C. se generaliza la presencia del
kylix
de
barniz
negro
en
muchos
enterramientos, extendindose esta tradicin
durante el siglo IV; igual proceso se observa
en la Pennsula Ibrica, ya que desde fines
del siglo V a.C. con la copa Cstulo y, sobre
todo, a partir del segundo cuarto del siglo IV
a.C. con el kylix Pintor de Viena, es frecuente
que en tumbas significativamente pobres en
ajuar y estructura se documente este tipo de
produccin cermica. El hecho se constata en
Cabezo Lucero en Alicante, El Cigarralejo en
Murcia, Baza en Granada o Cstulo en Jan.
Si en el caso italiano el proceso deja suponer
la puesta en marcha de talleres coloniales de
la Magna Grecia, en cambio, en el caso
espaol, gracias a la documentacin ofrecida
por el pecio del Sec, no cabe duda que la
produccin es importada. Si bien es cierto

que las importaciones y en general ciertos

productos de valor llegan a una gran masa de
poblacin, tambin lo es que dentro de estas
producciones algunos elementos slo circulan
en determinados sectores sociales, as la
crtera, que es componente caracterstico de
los ajuares en el Alto Guadalquivir, slo se
asocia a las tumbas de cmara o a las
grandes cistas, es decir, a tumbas de gran
calidad constructiva. De este modo, se van
definiendo por reas distintos tipos de ajuar
aristocrtico y otra serie escalonada de
ajuares que responden sin duda a razones
sociales; en Baza los ajuares con kylix, por
citar un caso, siempre se localizan en el
crculo que se define en torno a una gran
tumba aristocrtica y se cierra por una serie
de enterramientos en grandes cistas, lo
mismo que aquellos que tienen la falcata, la
caracterstica espada curva ibrica, y el
soliferreum. En otros casos como Cstulo o
Forentum, la falcata o la espada se muestran
como parte del ajuar aristocrtico y, en
cambio, aparece generalizada la lanza en el

caso de Cstulo, o la lanza y la jabalina en

Forentum. La distribucin de estos productos
y los diferentes niveles de ajuar siguen
tambin modelos espaciales distintos; as,
mientras en la Daunia se localizan las
necrpolis en el interior de los asentamientos,
y dentro de ellos se observan posiciones
agrupadas segn su riqueza, las tumbas ms
ricas de Forentum se localizan en la acrpolis
junto a las residencias aristocrticas; en
cambio, en el rea ibrica del sudeste de la
Pennsula, las necrpolis son ncleos bien
definidos, prximos y exteriores al oppidum y
en su distribucin interna las tumbas de
cmara y, en general, las ms ricas se
disponen, como en Baza, Galera o El
Cigarralejo, en una posicin excntrica desde
donde disponen la distribucin del resto de
los enterramientos. En el marco de estas
tumbas complejas en ajuar, asimismo se
advierten variantes significativas desde el
punto de vista constructivo, que van desde
las tumbas de cmara con frescos pintados
en sus paredes en el rea tirrnica,

conquistada por los lucanos, o las de cmara

ibricas de la Bastetania, entre la provincia
de Granada y Jan, en casos como Galera o
Toya, a los tmulos con empedrado del rea
murciano-alicantino-albacetea
(El
Cigarralejo, Cabezo Lucero o Los Villares), o
los enterramientos definidos por cenefa
dibujada con cantos rodados en Cstulo.
Conviene recordar que en el marco del
Mediterrneo, el rea italiana se decanta en
este periodo por la inhumacin, con variantes
como el ritual samnio de posicin supina o
extendida y el tradicional daunio en posicin
fetal, mientras en la Pennsula Ibrica es la
incineracin el modo de ritual dominante; es
interesante citar que algunas zonas como la
vieja rea tartsica, despus turdetana, no
ha mostrado restos funerarios que se
adscriban al periodo estudiado, lo que puede
deberse a deficiencias en la investigacin,
pero tambin a tipos de ritual diferentes que
no dejen huella, lo que implica un modelo
que no produce circulacin en el mbito

funerario y, sobre todo, una tradicin cultural

distinta.
2.- Europa templada y septentrional.
Asentamientos.
La transicin de Hallsttat D a La Tne A,
en el siglo V a.C., no se presenta como un
proceso de ruptura si se analiza en el marco
global de la Europa central, sino como un
desplazamiento del eje econmico ms fuerte
de Hallsttat D hacia el norte, conformando as
las bases de riqueza de los grupos de
Hunsrck-Eifel y Aisne-Marne al oeste y
Bohemia al este. Es en esta rea, que cubre
una franja muy amplia entre la Champagne y
la Bohemia, donde se contina y desarrolla la
tradicin de los centros fortificados y las
ltimas tumbas principescas, cuando los
centros ms importantes de Hallsttat D en su
rea clsica, como Heuneburg, han sido
abandonados; sin embargo, el proceso al
tratarlo de una forma particularizada se
muestra mucho ms complejo: en Befort,

Luxemburgo, los resultados de la excavacin,

en opinin de algn autor como Collis, dan
ms una imagen de granja fortificada que de
gran poblado. Diferente es la situacin en
Bundenbach en el Palatinado, donde parece
existir una aglomeracin significativa de
poblacin, pero en ningn caso da seales de
ser un asentamiento como Heuneburg; es
ms, la mayor parte de los asentamientos se
sitan en llano y sin defensas, y es en estos
ltimos donde parece que pudo residir el
sector ms enriquecido de la sociedad. De
todos modos, el paso al siglo IV a.C. en todas
las zonas supone una importante cada
demogrfica, como lo prueba la reduccin del
nmero de tumbas en este lugar; tambin
desde el punto de vista del poblamiento, en
la zona de Bohemia se constata la
desaparicin de los poblados de altura y las
aldeas se definen como el elemento ms
caracterstico del patrn de asentamiento.
Collis seala que habra que poner en relacin
esta baja poblacional y estos cambios en el
patrn de asentamiento con los movimientos

demogrficos que se observan al iniciarse el

siglo IV, y que las fuentes documentan en el
390 a.C. con el avance cltico en Italia hasta
Etruria y la misma Roma. El proceso se ve
muy diferente dos siglos despus, cuando se
muestra en el territorio el patrn de
asentamiento de la llamada civilizacin de los
oppida, que se inicia primero a fines de La
Tne C en Checoslovaquia y Alemania central
y, algo despus, en Francia y el sur de
Alemania. Se trata de amplios asentamientos
en altura o llano, defendidos por una
fortificacin a la que no le importa atravesar
en su discurrir vallonadas y alturas, como en
Zavist en Bohemia y en Mont-Beubray en la
Borgoa. Los tamaos varan entre 20 30
hectreas, aunque una veintena oscila entre
90 y 600 hectreas y algunos alcanzan las
1.500, como Heidengraben en el Jura. Collis
destaca dos aspectos significativos en la
valoracin del modelo del oppidum. Una
primera cuestin, referida al desarrollo del
proceso, indica una tendencia a abandonar
los oppidum en llano por oppida de altura,

como ocurre en Lebroux y Basilea;

posiblemente se justifique este hecho porque
se tienda a una concentracin de poblacin
mayor, como se demuestra en Auvernia, en
asentamientos
como
Mont-Beubray
o
Gergovia, el primero de 135 hectreas y el
segundo de 150. No obstante, en algn caso
el oppidum en llano parti de una antigua
aldea y se mantuvo en el mismo lugar; es el
caso de Manching, con sus 200 hectreas
junto al ro Danubio. En Checoslovaquia, en
cambio, como se advierte en los oppida de
Stare Hradisko y Stradonice, la construccin
fue desde un primer momento en altura. La
segunda cuestin responde a la tipologa de
los oppida y su distribucin espacial, a partir
de su estructura de fortificacin. Collis
destaca dos tipos constructivos diferentes,
uno conocido como el muro glico, que
consista en realizar un entramado interior de
la fortificacin por un sistema de postes
horizontales, que a veces sobresalan al
exterior de la fortificacin e iban asegurados
por espigones de hierro. El muro era de

tierra, si bien poda ser revestido al exterior

por piedra y en su cara interna presentaba un
talud de tierra. El segundo sistema
constructivo era el tipo Kelheim y consista en
una pared construida con postes verticales,
revestida por piedra al exterior y, como en el
caso anterior, reforzada al interior por un
terrapln de tierra; para el investigador
anglosajn, si bien el modelo de muro glico
pudo estar presente en Alemania, como en
Manching, es ms caracterstico del rea
gala, en tanto que el tipo Kelheim es
caracterstico de la zona centroeuropea. El
patrn de asentamiento de la civilizacin de
los oppida no se limitaba exclusivamente a
las reas defendidas, aunque a veces como
en Zavist, la fortificacin ms externa
encerraba un tipo de asentamiento rural. En
oppida como Mont-Beubray o Steinsburg se
documentan pequeas unidades dispuestas
en sus proximidades que permiten concluir
que el poblamiento de los oppida no era
nuclearizado y que siguieron existiendo
factoras y aldeas tal y como lo prueban los

casos excavados de Steinebach en Baviera o

Zaluzi en Checoslovaquia. El hecho lo destaca
el propio Csar, cuando seala que entre los
helvecios haba 12 oppida, 400 vici, que
deben interpretarse como aldeas y un
nmero indeterminado de factoras, que
define como edificios privados. Ello no
excluye que en este marco los oppida se
presenten como los centros que congregan
las mayores concentraciones de poblacin; de
hecho,
las
estimaciones
demogrficas
superan todos los clculos realizados para las
fases anteriores; as, a Manching se le calcula
1.700 habitantes, y a Zavist 3.400. Para
Wells, con una posicin ms cauta, la mayor
parte de los oppida oscilaron entre 1.000 y
2.000 habitantes. En lo que respecta a la
estructura interna de los oppida, uno de los
casos mejor estudiados es Manching; a
travs de su investigacin se sabe que la
ordenacin interna del asentamiento fue
planificada de antemano, con calles de ms
de 10 metros de ancho, bordeadas por
edificios
rectangulares
construidos
en

madera.
Dentro
del
asentamiento
se
documentan reas especializadas, separadas
por empalizadas, como los grandes edificios
interpretados como graneros o como posible
barrio de artesanos y metalrgicos, y reas
que se han interpretado para pasto del
ganado, ya que la zona densamente ocupada
con trazado de calles ocupa slo 80
hectreas. Este modelo de asentamiento, que
tuvo incluso espacios para la acuacin de
moneda, muestra el desarrollo de obras de
carcter pblico como las calles empedradas
de Hrazany en Bohemia, con edificios
rectangulares que, a diferencia de Manching,
son construidos con zcalo de piedra. Sin
embargo, en ningn caso se documentan
casas que se pueden interpretar como
residencias aristocrticas o centros pblicos,
aunque son mencionados por Csar; no
obstante, Collis resalta que algunos grandes
edificios cercados, como los documentados en
Villeneuve-Saint-Germain
o
el
propio
Manching, pudieron ser residencias de un
grupo social dominante. Las casas son las

que en algn momento hemos destacado por

su funcin artesanal. Algunas reas europeas
incluidas dentro del rea celta ofrecieron, sin
embargo, modelos diferentes de poblamiento,
como se ha observado para el norte de Italia
y ahora se valora en las islas Britnicas y en
el rea atlntica de la Pennsula Ibrica. En el
primer caso, est muy presente la tradicin
agropecuaria ya sealada en el periodo
anterior y que primaba a lo largo de la Edad
del Hierro el papel de la granja, es decir, de
las unidades aisladas sobre el resto de los
modelos de poblamiento; en todo caso, se
puede apreciar con el correr del tiempo una
cierta diferencia de tamao entre los casos
ms antiguos, que partiran de los siglos VII y
VI a.C., como Little Woodbury y los ms
modernos, caso de Gussane All Saints. En el
siglo I a.C., como ocurre en Europa, se
produce la concentracin pero aqu se hace
de dos modos: en el sur, a partir del
desarrollo y engrandecimiento de los antiguos
"hill-forts": Maiden Castle o Danebury; que
ahora aparecen con varias lneas de defensa

para la guarda del ganado, aunque el hecho

coincide con la reordenacin interior del
asentamiento, si bien manteniendo siempre
la tradicin de la casa de planta circular. En
todo caso y como seala Cunliffe, la
poblacin nunca super los 350 habitantes.
En la nueva situacin debi jugar un gran
papel el puerto de Hengistbury Head, que fue
un asentamiento de la primera Edad del
Hierro, muy reforzado en su papel comercial
a partir de fines del siglo II a.C. Por el
contrario, hacia el este y el sudeste, se
abandonan los antiguos "hill-forts" y ya en el
siglo II a.C. aparecen poblados defendidos
por
terraplenes,
como
Colchester,
y
localizados en los puntos estratgicos de las
vas de comunicacin definidas por los ros y
sus desembocaduras. En la Pennsula Ibrica,
hay una gran diferencia entre las unidades de
poblamiento prximas al rea ibrica, en La
Mancha o Aragn, que tarde o temprano
asumen ciertas tradiciones ibricas y que
producen grandes asentamientos como los
casos de Complutum en Alcal de Henares o

Toletium entre los carpetanos y Blbilis o

Contrebia entre los celtiberos, con una
significativa
jerarqua
territorial,
y
el
noroeste, donde destacan el grupo de
asentamientos vacceos, caracterizado por
grandes ncleos muy distanciados entre s, o
Galicia y Asturias, con el mundo de los
castros caracterizados por situarse en
posiciones de altura, con fortificaciones, a
veces dobles, y con casas de planta circular
sin orden aparente en su distribucin interna.
En la Europa septentrional, el modelo
conocido en la fase anterior continuar con
las
mismas
caractersticas
de
hbitat
disperso, ya documentado. Slo a fines del
milenio se observar una tendencia al
aumento de tamao de algunas granjas y se
observar la aparicin de las primeras
fortificaciones.
Bases econmicas
Como ocurre en el rea mediterrnea, uno
de los factores que caracteriza el periodo es
el desarrollo de una estrategia agrcola

extensiva a partir de la ampliacin de las

reas a cultivar, es decir, colonizaciones de
tierras altas que antes no haban sido
tratadas desde este sector econmico; es
ste el caso de los Vosgos en Francia, donde
se documenta por primera vez la agricultura
en el 300 a.C., en Westerwald en Alemania
central o en los Alpes suizos. Paralelamente,
se advierten ciertos cambios en la produccin
de especies vegetales y animales, que
profundizan en la lnea de especializacin
planteada en el periodo anterior; de hecho,
se constata un significativo aumento del
centeno,
junto
a
las
tradicionales
producciones de cebada y espelta. En la
fauna, al menos los resultados de Manching y
de Altburg bei Bundenbach en Alemania,
muestran la importancia de los bovinos, que
en el caso del primero de los asentamientos
pueden suponer hasta el 85 % del total del
consumo de carne, siendo la caza en
Manching slo el 0,2 % del total de los restos
faunsticos. Ello no quiere decir que el modelo
agropecuario celta fuera nico, y buena

prueba de ello es el papel que los grandes

rebaos de ovejas jugaron en la zona
francesa tal y como reconocen las fuentes
escritas.
Los
cambios
en
el
sector
agropecuario se articulan, en opinin de
Champion, con dos factores: de un lado, el
aumento demogrfico, que ya supuso a
principios del siglo IV un avance de la
poblacin cltica sobre el norte de Italia y en
el III a.C. sobre los Balcanes y Grecia, y de
otro, la demanda de productos bsicos de las
regiones mediterrneas, que provoc la
exportacin a Italia de grano ingls, carne de
cerdo alemana y productos lcteos de los
Alpes. Si son importantes las informaciones
que nos inducen a pensar en un sector
agropecuario que sigue modelos cada vez
ms especializados y extensivos, segn las
zonas, en relacin con ello hay que poner los
cambios tecnolgicos producidos a lo largo
del siglo II a.C., como las puntas de arado en
hierro y las guadaas que Wells cita como
factores bsicos para aumentar la produccin
y poner en desarrollo nuevas tierras y suelos

ms
duros;
otros
factores,
asimismo
tecnolgicos como el molino giratorio,
parecen imponerse hacia la misma fecha en
toda Europa central; por ltimo, hay que
aadir tambin los campos clticos de dudosa
adscripcin cronolgica, pero que de ser
localizados en esta fase debieron permitir un
mejor cuidado de los campos al ser cercados,
ya que evitaran la entrada de los animales y
debieron potenciar la tendencia a la
afirmacin de la propiedad familiar. Hasta el
momento, sin embargo, los campos clticos
con
sus
pequeas
parcelas
slo
se
documentan en reas del norte de Europa, es
decir, en zonas no clticas como Holanda,
Dinamarca y Suecia, advirtindose tambin
en las islas Britnicas, en Woolbury o
Danebury en Hamsphire y en zonas
marginales de Francia, de relativa pendiente
en la vertiente occidental de los Vosgos, o en
algunos bosques de la Lorena. Con los
estudios agrarios de este periodo se han
establecido los primeros modelos tericos
agrarios. El ms conocido es el de

Glastonbury
en
Somerset,
Inglaterra,
desarrollado por D. Clark para el siglo II a.C.
El asentamiento se localiza en una zona
pantanosa, casi impracticable para la
agricultura de noviembre a mayo; atendiendo
a ello, el territorio en torno al poblado se
articula en tres crculos: el primero - el infield
- se dedicara al cultivo de la cebada de
invierno; el siguiente - el outfield -, al trigo
de primavera y a los guisantes alternativos
del barbecho; el ltimo crculo, el ms
exterior, ocupado por el pantano, permitira
ser explotado por la caa y los pastos. Ello,
en lo que hace referencia a un territorio
restringido de produccin, ya que a un nivel
ms amplio se localizaran reas compartidas
con otros grupos para el desarrollo de la
trashumancia. El segundo modelo ha sido
elaborado por G. Lambrick para el alto valle
del Tmesis. Su modelo es extremadamente
especializado, ya que considera que sobre la
primera terraza, frecuentemente inundada,
se localizara un tipo de hbitat estacionario
dedicado a la cra de ganado bovino y

caballar, mientras que en la segunda terraza

se localizaran las granjas, las labores
agrcolas y el ganado ovino. Un proceso
diferente caracteriza la Europa septentrional,
donde el ambiente climtico se hace ms
duro y los suelos ya no responden, por el
agotamiento que les produce el uso
continuado, al modelo agrcola documentado
en la primera mitad del primer milenio. De
hecho, Kristiansen documenta en Dinamarca
para esta fase las primeras concentraciones
sobre los mejores terrenos. Sin embargo, la
solucin no se hizo en esta lnea, sino
modificando las estrategias agrarias en varias
direcciones. Por una parte, intensificando el
trabajo agrcola mediante la parcelacin y la
concentracin del ganado en la parcela para
usar el abono; por otra, cambiando como se
haca en Europa algunas especies vegetales
por el centeno, ms resistente al fro, y,
desde luego, fomentando el trabajo del
hierro. En otro nivel se han de destacar
avances
tecnolgicos
de
inters.
La
fabricacin de la cermica, por ejemplo, har

aparecer el torno de alfarero y nuevos

hornos, pero tambin autnticos barrios
artesanos. En Manching se ha comprobado
que el oppidum produca cuatro tipos
diferentes de cermica. De los nuevos hornos
se conoce el de Gellerthegy-Taban, en
Hungra, que formaba parte de un complejo
de produccin cermica con las fuentes de
extraccin de arcilla muy prximas. En l'Ile-Martigues, en la desembocadura del Rdano,
se conoce un modelo de horno con tres
cuerpos: una cmara de coccin apoyada
sobre otra de calor desmontable y ambas
dispuestas sobre el hogar, que es porttil. La
arcilla no ofreca, como es sabido, grandes
problemas para su localizacin, lo que
propici que los centros de produccin no
dependieran de las reas donde sta exista,
como ocurri con otras materias primas; no
obstante, en algn caso se produjo una
especializacin por ella; se trata de la arcilla
utilizada para la elaboracin de la cermica
grafitada, que era muy apreciada por su
capacidad
para
soportar
las
altas

temperaturas que impona la nueva tcnica.

Esta demanda propici la explotacin de los
bancos de arcilla de Passau en Baviera y
Cesk Budejovice en Checoslovaquia. Se ha
podido saber que esta arcilla se transport a
una serie de centros productores como
Manching. Diferente es el sistema productivo
cuando se trata de explotar los filones de
hierro, sobre todo de hematita, que es de
fundicin ms fcil, de lignito o las minas de
sal, porque se tiende a situar el centro
productor cerca de la mina; as se comprueba
para el caso de la produccin del hierro en
Manching y Kelheim, en Alemania o en Trisov
y Stare Hradisko en Checoslovaquia. La
produccin no solamente se haca en los
oppida, granjas como Steinnebach en Baviera
o Gussane All Saints en Inglaterra, tambin
ofrece restos de esta produccin. En general,
la localizacin de los hornos de fundicin se
haca fuera de la zona habitada o en barrios
bien aislados por el peligro del fuego; en
algn caso como Burgenland en Austria, se
organiz un pequeo centro productor, con

ms de un centenar de puntos de fundicin,

dos tercios de ellos contemporneos del siglo
I a.C., para completar la produccin de un
asentamiento mayor: Velemszentvid. El tipo
ms frecuente de horno de fundicin se
practicaba en un pequeo hoyo circular, con
una chimenea troncocnica de cermica y un
sistema de toberas para la entrada del aire al
nivel del suelo. De la explotacin de la sal, el
caso ms conocido es Drrnberg que, a partir
del 400 a.C., hered la tradicin econmica y
la hegemona de Hallsttat. Su traslado se
debi posiblemente a las mejores tierras que
aparecan en torno al nuevo asentamiento,
pero sobre todo a la mayor facilidad de
comunicacin. Segn Wells, la unidad
productora estaba compuesta por tres o cinco
familias cada una, es decir, entre diez y
veinte personas. Un ltimo aspecto en el
campo de las nuevas tecnologas se produce
por efecto del desarrollo de la metalurgia del
hierro. En Manching, las herramientas
fabricadas en este metal superan las
doscientas en opinin de Jacobi, lo que

implica una especializacin que ya no se

explica en los mbitos domsticos, sino en los
talleres artesanales de profesionales del
metal. Para este momento, la produccin de
hierro ya se ha generalizado a toda la
poblacin y el metal, que da nombre a la
poca, se utiliza de forma indiscriminada en
todos los sectores econmicos e incluso para
levantar las fortificaciones.
Sistemas de distribucin y circulacin
Uno de los procesos que caracterizan el
desarrollo de la segunda mitad del primer
milenio, es la progresiva sustitucin de los
sistemas
de
distribucin
que
haban
caracterizado el periodo anterior. Los bienes
procedentes del Mediterrneo ya no acceden
a las grandes tumbas principescas con la
misma intensidad y coste, porque los rituales
de
enterramiento
han
cambiado
sustancialmente y ahora no contemplan la
prctica de dar signos de enriquecimiento
desmesurado. Tan slo una zona contina con
la tradicin anterior, se trata del rea de

Hunsrck-Eifel y, en menor medida, de la

Champagne, Blgica y el centro del valle del
Mosela,
donde
son
frecuentes
los
enterramientos con carro, ahora de dos
ruedas y con los productos procedentes del
norte de Italia. A fines del siglo V a.C.
tambin esta zona acaba por perder esta
tradicin; los ricos enterramientos de
Reinhein y Waldalgeshein, con sus torques y
brazaletes de oro, son los ltimos en mostrar
la vieja tradicin. Paralelamente al proceso
citado, el desarrollo de las producciones
indgenas fue aceptado por su propia
poblacin, de tal modo que en el siglo V a.C.
ya se puede hablar de un estilo orientalizante
celta e incluso en Waldalgeshein de un taller.
El armamento de produccin celta se hace
patente tambin en la fase ms antigua de La
Tne en Champagne, donde los productos de
importacin son tambin escasos, all es
frecuente encontrar en las tumbas carros,
espadas, lanzas, yelmos de bronce y
complejos arneses y guarniciones de carro.
Con la llegada de los ltimos siglos del

milenio, la tendencia a cubrir con productos

indgenas las demandas locales parece ya un
hecho. En algn caso como Suiza, los
herreros llegaron a firmar sus espadas,
aunque no est claro que llegaran a la
especializacin entre ellos. De todos modos,
los productos de metal s debieron generar
distintos circuitos de distribucin segn su
calidad y funcin, siendo as que las espadas
y las armaduras parecen tener un circuito de
distribucin mucho ms amplio que las fbulas
u otros productos de adorno o formas
cermicas como los recipientes de cermica
grafitada; no obstante, los circuitos fueron en
el primer caso poco frecuentes, y en el
segundo locales. Incluso el mismo hierro, en
forma de lingote de doble punta, tambin
circul hacia los talleres que no se
encontraban cerca de las minas. La
distribucin de los productos importados y en
general de los estandarizados en el mundo
indgena, durante la etapa de la cultura de los
oppida, se dirige preferentemente al poblado
y no a la necrpolis, y no muestra, por lo

conocido hasta ahora, una preferencia por un

tipo de casa u otra. Es una excepcin, sin
embargo, el norte de Francia y el sudeste de
Inglaterra que, a fines del siglo II y hasta la
mitad del siglo I a.C., recuperaron la vieja
tradicin de concentrar los productos ms
ricos en las tumbas, como se documenta en
Goeblingen-Nospelt
en
Luxemburgo
o
Snettisham e Ipswich en Inglaterra, con
recipientes de bronce de Campania, copas de
plata itlicas, nforas vinarias Dressel Ib,
fbulas de plata del norte de Italia y torques
de oro de produccin local. En Europa
septentrional no se advierten signos de
diferenciacin en el acceso a los productos
hasta el siglo I a.C. A partir de esa fecha, sin
embargo, como ocurre en Inglaterra y el
norte de Francia, se documentan los primeros
enterramientos ricos y con presencia de
carro, con la sustitucin de la incineracin por
la inhumacin y el inters por los productos
relacionados con el vino. No obstante, el
intercambio de productos por el mbar, que
haba sido una de las bases de su sistema de

relacin externa, cay significativamente

durante gran parte del periodo.

VI.- GRIEGOS CONTRA

PERSAS
Inicio: Ao 500 a. C.
Fin: Ao 400 a. C.
La poca de las guerras mdicas suele
servir como barrera para la divisin entre la
Grecia arcaica y el clasicismo no slo porque,
al margen de los criterios artsticos que
condicionaron la periodizacin de la historia
griega, una guerra generalizada resulte
criterio notable y sealado, heredero adems
de una concepcin fctica que no deja de
tener peso sobre todos los perodos
histricos, sino tambin porque en esas
guerras
se
produjeron
los
elementos
necesarios para la formacin del clasicismo.
La autoconciencia de los griegos frente a los
brbaros, la tendencia predominante a
establecerse
el
modo
de
produccin
esclavista, la presencia condicionante y
determinante de Atenas y del sistema
democrtico, la formacin del pensamiento

clsico y las rivalidades entre ciudades

pueden ser algunos de los rasgos que definan
la historia de los siglos V y IV, antes de la
presencia de Filipo, los cuales, si bien
constituyen la herencia del arcasmo,
tambin reciben una especial forma de giro y
definicin en el perodo de enfrentamiento
con los persas.

1.- Causas y antecedentes

La actitud de los persas hacia los griegos y
sus disputas con los lidios y los jonios de Asia
estn entre las causas de las Guerras
Mdicas. Los deseos y sus sucesores de Daro
de ampliar su imperio hacia el Mediterrneo y
el Egeo motivarn el choque definitivo entre
los dos enemigos que se iniciar con la
revuelta jnica y finalizar con la derrota
persa en Platea y Mcala, tras haber vencido
en las Termpilas.
Los Persas
A lo largo del siglo VI se produce en el
Prximo Oriente asitico un movimiento
expansivo espectacular que parte de los
pueblos nmadas de Persia para crear un
imperio
superpuesto
a
todos
los
anteriormente vigentes en la zona, con
organizacin ms slida y un sistema de
control ms eficaz. Desde que Ciro sustituye
a Astiages y lleva a cabo la unidad de medos
y persas, sus planes se revelan claros en el

control de Armenia y del territorio de los

caldeos. Se trata de consolidarlos por medio
de fuertes y guarniciones para permitir que
los pueblos sometidos trabajen sus tierras y
lleven sus ganados a los pastos. Con la
proteccin
del
rey, se
intensifica
la
produccin, lo que aumenta las rentas de los
dominantes armenios y caldeos y garantiza el
tributo debido al protector. Por ello, el imperio
se preocupa especficamente de conservar las
poblaciones sometidas, elemento clave para
la produccin y para la organizacin de los
ejrcitos
que
puedan
garantizar
la
reproduccin territorial del mismo. Trabajo y
crecimiento son los lemas que se difunden en
los mecanismos ideolgicos del imperio
aquemnida. ste es el espritu que lleva a la
conquista de Lidia y de Mesopotamia, como
alargamiento de la dependencia tributaria,
donde todos se sienten defendidos por el rey,
en
un
sistema
que
se
configura
ideolgicamente
como
equilibrado
y
simtrico.

Los lidios
Como
consecuencia
tarda
de
la
desaparicin del imperio hitita, en Asia Menor
se producen diferentes movimientos y
conflictos, con la presencia de cimerios y
escitas, hasta que en el siglo VII parece
definirse la formacin de un reino lidio. Las
tradiciones le atribuyen desde el primer
momento
una
gran
riqueza,
que
caracterizara al rey Giges, fundador de la
dinasta de los Mrmnadas, en conflicto con
Candaules. Antes, el rey Midas ha dado
ocasin, en Frigia, con su riqueza al
nacimiento de la leyenda del que transforma
en oro cuanto toca. La tradicin atribuye a
Lidia el origen de la moneda y de la tirana
griegas, dos rasgos caractersticos de la
evolucin
del
arcasmo
hacia
formas
productivas y sistemas polticos coherentes,
capaces de estructurar una nueva sociedad.
Creso, a mediados del siglo VI, igualmente
famoso por su riqueza, entr en contacto
contradictorio con los griegos de las costas de
Asia Menor. Desde Giges, los lidios los haban

atacado espordicamente, pero tambin

haban establecido con ellos relaciones de
colaboracin que favorecieron en gran
medida los contactos de las ciudades griegas
con oriente, promotores de su prosperidad
econmica y desarrollo cientfico y cultural.
Creso fue el primero que, segn Herdoto, se
dedic a conquistar ciudades. Su modo de
intervencin fue el de la imposicin de
tributos, sin que parezca haber interferencias
de
tipo
poltico.
Posiblemente,
los
gobernantes de las ciudades, aristocracias o
tiranas, se acomodaban al sistema tributario
a cambio de la estabilidad que los lidios
podan proporcionar a su propio dominio.
Creso, por otro lado, experiment un fuerte
proceso de helenizacin que facilitaba en lo
ideolgico las relaciones creadas. Creso
consultaba el orculo de Delfos, buscaba la
alianza con Esparta y, en un dilogo ficticio,
Herdoto lo convierte, frente a Soln, en el
personaje alternativo al sabio moderado, el
rey que aspira a la riqueza y se halla
satisfecho con lo que considera su felicidad,

sin darse cuenta de que, en la mentalidad

griega soloniana, tanta felicidad trae consigo
de manera inevitable la ruina y la
destruccin. Como personaje externo al
mundo griego, Creso sirve como modelo del
tirano, consciente de su propia felicidad e
inconsciente de sus peligros. En efecto, en la
poca de Creso, que confiaba en poder
destruir un gran imperio, el de los persas, lo
que hicieron los lidios fue destruir el suyo
propio, por la propia iniciativa del rey,
confiado en su fuerza y en el orculo ambiguo
de la Pitia dlfica, que no especificaba qu
gran imperio iba a destruir.
Los jonios de Asia
La historia de las ciudades jnicas de Asia
Menor representa un variado mosaico donde
cada una sigue una trayectoria diferente. Las
tiranas
y
las
monarquas
dinsticas
tradicionales se alternan en el plano poltico,
lo mismo que algunas ciudades se integran
activamente en el proceso colonizador,
mientras que otras se limitan a garantizar el

control de los territorios agrcolas del

entorno. Las relaciones con los lidios han sido
igualmente variadas y, a partir de la toma de
Sardes, la capital lidia, por los persas, se
orientan en sentido contrario a ellos. Las
divergencias se producen tambin en el
interior de las ciudades, pues Tales de Mileto
fue el promotor de un movimiento de
resistencia concentrado en el Panjonion, el
santuario que pretenda erigirse en centro de
cohesin de toda la etnia jnica, mientras
que los gobernantes de la misma ciudad de
Mileto se inclinan al acuerdo con los persas.
En otras ciudades, la unanimidad fue mayor y
los
foceos
aprovechan
sus
anteriores
contactos con el Mediterrneo occidental para
acudir a fundar nuevos asentamientos,
mientras los de Teos emprendan la
expedicin a Abdera, en la costa norte del
mar Egeo. El sistema persa de intervencin
era
igualmente
tributario,
apoyado
normalmente en tiranos sostenidos por ellos,
que garantizaban el control de la costa y los
estrechos para emprender nuevas campaas.

Al mismo tiempo algunas ciudades, como

Atenas, vieron favorecida su intervencin en
las costas asiticas, posiblemente a travs de
la colaboracin familiar de algn genos como
el de los Alcmenidas.
Los persas en el Mediterrneo
En la poca del sucesor de Ciro, Cambises,
el imperio experiment un nuevo crecimiento
en las costas mediterrneas, pues, tras
haberse puesto en contacto con los fenicios y
los griegos de Asia, los persas estuvieron en
condiciones de ampliar su campo de accin
en el mar, con el uso de la flota de los nuevos
pueblos sometidos. En Chipre y la Cirenaica
entran en contacto con los sectores ms
activos de los intercambios mediterrneos. En
tales condiciones, los persas se encontraban
en disposicin de penetrar en Egipto. Aqu
reinaba, hasta 526, el faran Amasis,
considerado el ltimo de los grandes
faraones, en cuya poca los egipcios
mantuvieron intensas relaciones con los
griegos y los fenicios que estimulaban los

intercambios en el Mediterrneo oriental.

Como Creso en Lidia, se sinti atrado por los
aspectos ms notables de la civilizacin
griega y contribuy a la reconstruccin, tras
un incendio en 548-547, del santuario de
Delfos. Para Herdoto, se convirti en un
paradigma de esa sabidura egipcia que deba
de servir de modelo a los griegos, de tal
modo que, en la alianza que sostuvo con
Polcrates de Samos, es el egipcio el prototipo
del moderado, el que se asusta ante el
exceso de riqueza del tirano y le aconseja
desprenderse del objeto ms precioso de su
posesin, el famoso anillo de Polcrates que
luego retorn a sus manos en el vientre del
pez de que le hizo obsequio un pescador. Para
Amasis, esta excesiva fortuna fue motivo de
ruptura, pues no poda dejar de provocar
compensatoriamente una enorme desgracia.
Samos y Egipto seran igualmente vctimas
del imperialismo persa. En Egipto, los persas
y Cambises son objeto de una fama
contradictoria. Su actitud parece haber sido
permisiva, pero tambin corre el rumor de

haberse comportado violentamente con los

dioses egipcios, lo que puede relacionarse
con el movimiento de rebelin encabezado
por Psamtico y con la fuente griega,
transmitida por Herdoto, tendente a
configurar una imagen persa especialmente
negativa, mientras que los egipcios gozaban
y gozaran de buen prestigio entre los
helenos.
La restauracin de Daro
De todos modos, la poca de Cambises,
que, por una parte, representa un perodo
expansivo, es tambin, por otra, un perodo
de
convulsiones internas,
posiblemente
porque los nuevos contactos con pueblos que
sostienen relaciones de cambio y tienen
acceso a las mercancas que se mueven por
todo el Mediterrneo pudieron afectar a las
estructuras internas de poder y crear
reacciones positivas y negativas. En el
episodio que llev a la revuelta contra
Cambises estn implicadas las relaciones
familiares de la dinasta reinante, pues el

usurpador, segn Herdoto, trataba de

presentarse como Esmerdis, hermano de
Cambises, a quien ste haba mandado
eliminar. El usurpador era, por otro lado, un
mago, de la casta sacerdotal de los medos,
en lo que puede haber implicaciones, tanto
de carcter territorial y tnico, signo de
supervivencia de la primitiva rivalidad entre
medos y persas, no superada, como otras
que afectaron directamente a la forma de
poder y a la capacidad de influencia de la
casta
sacerdotal,
en
un
tipo
de
enfrentamiento, frecuente en el Prximo
Oriente, entre el poder regio y los sacerdotes,
que constituyen en otras ocasiones las dos
caras del ejercicio del control por las armas y
la ideologa, tendentes a la colaboracin y las
alianzas. Los magos suprimieron el tributo y
el reclutamiento y destruyeron lugares de
culto, seal de que, de alguna manera,
representaban fuerzas insatisfechas con las
tendencias dominantes en el imperio, cuyas
conquistas afirman el sistema tributario y
fortalecen los signos del poder divino, modo

de consolidar a su vez ese poder

conquistador. Parecera, sin embargo, que
esta mecnica tendiera a crear rechazos en
sectores no bien determinados. La inscripcin
de
Behistn
se
refiere
a
revueltas
coincidentes con la usurpacin en distintos
lugares del imperio, lo que lleva a pensar que
la rebelin de Esmerdis pudo tener su
fundamento en un movimiento centrifugo. La
revuelta tuvo, sin embargo, un xito efmero,
pues
la
configuracin
imperial
y
el
expansionismo haban dado la fuerza
suficiente al rey y a la nobleza colaboradora
para que, manejando los hijos del sistema
organizativo,
la
aristocracia
pudiera
restablecer la unidad y acabar con la
rebelin. Herdoto habla de siete nobles
persas como los protagonistas de la accin
restauradora. Uno de ellos, Daro, se
vinculaba genealgicamente a la familia de
los Aquemnidas y, en las inscripciones
citadas, se atribuye el mrito principal en el
aplastamiento de todas las acciones que
resonaran a lo largo del territorio imperial.

Segn Herdoto, tras la victoria, los nobles

persas se planteaban el problema de cul
pudiera ser el rgimen adecuado para la
nueva situacin creada y participan tres en el
debate, a favor de la democracia, de la
oligarqua y de la monarqua. A pesar de que
el debate contiene todas las caractersticas
para considerarlo dentro de un gnero propio
de la Grecia o, mas bien, de la Atenas de la
poca, puede resultar igualmente significativo
de la situacin persa misma, que se debate
entre las formas de organizar polticamente
un imperio en crecimiento, dentro del que
surgen problemas como resultado de la
integracin
de
realidades
sociales
y
econmicas tan sumamente diferentes entre
s.
El Nuevo Imperio
Con la victoria sobre los magos en el ao
521 a.C., se restaura un nuevo imperio que
cuenta con el apoyo solidario de la nobleza,
perfectamente integrada en un sistema
concentrado en el poder del rey. Las

inscripciones de Behistn, que conmemoran

sus victorias, ponen tambin de relieve la
estrecha vinculacin con el poder del dios
Ahura-Mazda, vencedor del mal, creador de
la
unidad,
protector
del
nuevo
rey.
Paralelamente, en el imperio se lleva a cabo
un nuevo esfuerzo administrativo que se
traduce en un reforzamiento del sistema
tributario fundamentado, no slo en la fuerza
de las armas, sino en la racionalizacin del
sistema
circulatorio,
tanto
para
las
mercancas, a travs de las redes de
caminos, como del nuevo sistema monetario,
basado en el oro, instrumento eficaz para una
circulacin fundamentalmente vertical, entre
los contribuyentes y el poder. Sin embargo,
los controles territoriales se traslucen
tambin en una poltica expansiva, dirigida a
consolidar las posiciones del Egeo y a
controlar, al norte, a los escitas, junto con
otras campaas en las fronteras egipcias del
sur y en la India, que no afectan a las
relaciones con los griegos de modo directo.
La campaa contra los escitas situados al

norte del Danubio es objeto de la atencin del

libro IV de la "Historia" de Herdoto. Las
especiales caractersticas de este pueblo
pusieron de relieve las dificultades con que
poda encontrarse un gran imperio, basado en
el reclutamiento y en el tributo, en el
momento de su mxima consolidacin, para
controlar poblaciones lejanas, estructuradas
socialmente de manera tribal, incapaz de
hacer frente a un ejrcito con disciplina y
orden. Los escitas se escabullan y se
presentaban de manera inesperada, de tal
manera que Daro tuvo que renunciar al
control de sus territorios.
Daro y los griegos
Las circunstancias por las que atraviesa el
imperio
persa
produjeron
reacciones
contrapuestas entre los griegos, de acuerdo
con las distintas formas polticas que en las
ciudades existan. Algunas de ellas iniciaron
una rebelin, que el poder persa aplast con
facilidad. Sin embargo, los problemas
internos parecen haberse trasladado a la

periferia y manifestarse en la accin de

Otanes, que fomenta las democracias entre
los griegos, el mismo que haba defendido la
democracia en el debate poltico de los tres
persas que, segn Herdoto, se plantea en el
momento de la restauracin. De todos
modos, la actuacin persa adquiere aspectos
divergentes,
pues
resulta
igualmente
defensora de la democracia y de la tirana, de
acuerdo con circunstancias especficas que, a
veces, ms que a lo que el protagonista persa
pensara de la poltica, poda responder a la
oportunidad de la coyuntura concreta,
orientada con nimo de consolidar el poder
imperial.
Para
los
persas
se
hizo
especialmente
importante
controlar
los
estrechos en el paso de Asia a Europa. En el
Quersoneso se haba establecido como tirano,
con el apoyo de los Pisistrtidas, Milcades,
ateniense del genos de los Filaidas, que haba
instaurado una especie de estado con la
agrupacin de las aldeas locales de los
doloncos. En el momento de su expulsin, los
Pisistrtidas todava controlaban en la Trade

el asentamiento de Sigeo. Todo favoreca una

poltica de colaboracin, que despus se
reconocer por los persas en la proteccin a
Hipias fugitivo, cuando, en cambio, Milcades
haba abandonado la alianza con los
Pisistrtidas. En Mileto, la tirana sufre
coincidentemente
una
modificacin
significativa cuando se produce la sucesin en
la persona de Histieo, al tiempo que impone
sus condiciones el podero persa. El tirano se
convierte en una especie de rehn,
encargado
de
proporcionar
ejrcitos
mercenarios que colaboren en las conquistas
persas. Se conoce su colaboracin en la
expedicin contra los escitas, en el plano
militar y en el de los consejos, como el del
desmantelamiento del puente para evitar la
persecucin de los enemigos. Luego se
convertira en consejero de la corte. La
situacin se acercaba a la del prisionero,
debido probablemente a las intrigas y celos
interiores en la corte del rey. Su sobrino y
yerno Aristgoras vio la oportunidad de
reforzar su poder en Mileto apoyando a los

oligarcas de Naxos, a los que los persas

queran situar frente a los demcratas que
haban sustituido al tirano Lgdamis, instalado
gracias al apoyo pisistrtida, a cuya tirana
haba igualmente colaborado l. El fracaso del
intento debi de influir en los acontecimientos
posteriores.
Los persas en el Egeo
Despus del fracaso esctico, los persas
concentran sus energas en la costa sur, en
Tracia y Macedonia. En la costa norte del
Egeo, los asentamientos atenienses que
conectaban los intereses navales con el
acceso a las fuentes de la mano de obra
esclava se ven afectados y, en consecuencia,
algunas familias de las implicadas en estos
mismos negocios se ven arrastradas a tomar
actitudes conciliadoras ante los persas. Tal
parece haber sido el caso de los Alcmenidas,
lo que tendra repercusiones en la poca de la
guerra. En Macedonia, la realeza se someti
fcilmente al dominio persa, en una poca en
que se definan dificultosamente sus seas de

identidad, como griegos o brbaros. Herdoto

cuenta varias ancdotas referidas a Alejandro
Filoheleno, sobre cmo, a pesar del
servilismo que se manifestaba hacia los
persas, l haba sido capaz de engaarlos,
introduciendo unos esclavos cuando haban
solicitado la presencia de las mujeres de la
corte. Ms significativo es el hecho de que
slo tras disputas y controversias lo
admitieran como participante en los juegos
olmpicos. Ms tarde, quiso persuadir a los
atenienses para que no ofrecieran resistencia
a los persas, pero, al no conseguirlo, quiso
que se le tuvieran en cuenta sus muestras de
buena voluntad. As, en el cambio de siglo, el
imperio persa se ha consolidado en un
sistema de satrapas rgidamente organizado,
sustentado en el tributo, al que sirve de
apoyo un fuerte ejrcito conquistador y una
administracin y una red de comunicaciones
muy desarrolladas, punto de partida para
nuevas conquistas. As, el imperialismo persa
se caracteriza por hallarse encerrado en el

crculo de la constante reproduccin como

medio de subsistencia y perduracin.
2.- Evolucin de los acontecimientos
La revuelta de los jonios contra los persas
motivar la solicitud de ayuda a las dems
polis griegas. La revuelta fue aniquilada por
Daro quien estableca la autoridad perdida.
Para asegurar el dominio de Tracia y
Macedonia, un fuerte ejrcito y la flota persa
al mando de Mardonio se dispuso a ocupar la
mayor parte de la pennsula griega. La
reaccin de los griegos fue positiva ya que los
atenienses derrotaron a sus enemigos en la
batalla de Maratn. Ser Jerjes algunos aos
ms tarde quien recupere el plan de invasin.
Tras un primer xito en las Termpilas, los
persas cosecharn tres rotundos fracasos en
las batallas de Salamina, Platea y Mcala.
Durante treinta aos los griegos disfrutaron
de paz, saliendo beneficiada del conflicto
Atenas quien pondra en marcha su imperio.

La revuelta jnica
En efecto, con la ayuda del strapa
Artafernes y el apoyo de Daro, el ao 500,
Aristgoras emprende el ataque a Naxos, con
nimo de restaurar la oligarqua y conseguir
un apoyo para Persia en las islas del Egeo,
buen camino para controlar las dems islas e
intentar continuar la marcha expansiva que
para el imperio se haca imprescindible. La
expedicin termin en un fracaso, posible
causa de las ulteriores inquietudes de
Aristgoras. Entre tanto, segn cuenta
Herdoto, Histieo, retenido por los persas en
Susa, le envi un mensaje, tatuado en el
cuero cabelludo de un esclavo, para incitarlo
a la rebelin. Esperaba que le ordenaran
volver para aplacarla. Sin embargo, detrs de
los motivos personales de uno y de otro,
parecen poder vislumbrarse conflictos ms
profundos en las motivaciones de la
intervencin en Naxos y en la misma actitud
de Aristgoras en Mileto, como para pensar
que los individuos intentan mantener su
poder
adecundose
a
las
realidades

cambiantes. Ya Herdoto pone en boca de

Histieo la afirmacin de que sus posibilidades
de ser tirano estn apoyadas en la presencia
de Daro. Las alternativas para ello slo se
encuentran en un cambio de actitud en lo
interior y en lo exterior. En efecto, en los
inicios del siglo V, las relaciones entre
ciudades y las relaciones sociales internas
empiezan a mostrar rasgos especficos.
Seguramente, sa es la razn por la que
Aristgoras aparece ahora como promotor de
la democracia ante los milesios, buscando el
apoyo del demos a falta del apoyo persa. La
presencia de stos, a pesar de la suavidad del
sistema
imperialista,
haba
producido
alteraciones en las relaciones de mercado que
afectaban a los puertos, en competencia con
los puertos fenicios. Por otra parte, el sistema
tributario, impulsado a la expansin, al
encontrar obstculos entre los escitas y
limitaciones entre las ciudades griegas,
creaba repercusiones que podan afectar a las
relaciones sociales internas.

Aristgoras en Esparta y Atenas

Antes de ponerse en accin, Aristgoras se
dirige a las grandes ciudades de Grecia,
Esparta y Atenas, en busca de ayuda. Se
present con un "mapa de la tierra entera",
efecto del desarrollo de los estudios jnicos
de geografa, herederos de Anaximandro y de
Hecateo, para que se convencieran del inters
que para ellos poda tener el control de los
territorios de Asia. Los espartanos no
estuvieron dispuestos a alejarse tanto de sus
propios centros de inters. A pesar de que se
deca que Esparta posea la hegemona entre
los
griegos,
sus
intereses
quedan
circunscritos a la pennsula balcnica e,
incluso, segn se van definiendo en los aos
sucesivos, al Peloponeso. En cambio, Atenas
y, de modo secundario, Eretria respondieron
positivamente. Los de Eretria decidieron
enviar cinco naves, seguramente porque sus
contactos con las costas del Levante
mediterrneo podan comenzar a verse
afectados, despus de haber permanecido
activos desde los siglos oscuros, segn puede

deducirse de los restos arqueolgicos de los

asentamientos sirios. La situacin ateniense
parece ms compleja. Las posibilidades de
obtener ventajas econmicas de los contactos
con las zonas controladas por los persas se
vean interferidas por los mismos conflictos
internos de la ciudad, pues los persas se
dedicaban a apoyar a Hipias y la actitud de
los Alcmenidas resultaba ambigua. Para
Herdoto, que en general parece adoptar una
actitud de defensa de los miembros del
genos, fue ms fcil para Aristgoras
convencer a muchos que a pocos, al demos
ateniense que a Clemenes, en la idea de que
la revuelta que se fraguaba era el origen de
todos los males para los griegos. Parece que,
en su opinin, habra sido mejor no apoyarla,
de acuerdo con algunos de los sectores de la
clase dominante ateniense.
Ofensiva y fracaso
Los atenienses envan, pues, veinte naves.
La rebelin se convirti en una manifestacin
de la solidaridad de los jonios que se

autodefinen, de acuerdo con los atenienses,

como enemigos de la tirana, ahora
claramente identificada con las actitudes
favorables a los persas. Con ello se encauza
polticamente la tensin creada como
consecuencia del curso que tomaban los
acontecimientos internos de las ciudades. Las
actitudes internas se traducen en posiciones
especficas en relacin con los persas.
Algunas opiniones conocidas, como la de
Hecateo, se oponan a la revuelta. Herdoto
se hace eco de la oposicin cuando ve en
aqulla el inicio de los males para los griegos.
La expedicin tuvo un primer xito
espectacular, cuando los jonios llegaron a
Sardes, se apoderaron de las zonas
perifricas y pusieron fuego a algunos centros
religiosos. Pareca fcil obtener la adhesin
de las poblaciones de Licia y Caria, que se
unieron a la rebelin. En el mar, la lucha
adopt la forma de un enfrentamiento entre
griegos y fenicios y tuvo un importante
escenario
en
Chipre,
donde
algunas
localidades se unieron inicialmente a la

revuelta. En el ao 496, sin embargo, la isla

estaba de nuevo controlada por los persas.
En el continente, los persas reaccionaron,
liberaron Sardes y vencieron a los griegos en
Efeso. En esos momentos, con la llegada del
invierno, los atenienses se retiraron. En
adelante, las ciudades de Jonia dejan de
actuar de modo unitario. Todava hubo algn
intento de unificar la flota y a duras penas
pudieron presentarse as en la batalla de
Lade, bajo el mando de Dionisio de Focea,
que, no obstante, hubo de enfrentarse a
mltiples problemas debidos a la insolidaridad
de los contingentes. Una vez derrotados en
Lade, los jonios sufrieron los ataques y la
represin de los persas, que se hicieron
especialmente notorios en el caso de Mileto,
donde la destruccin lleg incluso al santuario
panhelnico consagrado a Apolo en Ddima y
la poblacin fue masivamente sometida a
esclavitud. En sus relaciones con los griegos,
los persas van modificando su poltica
imperialista, sustituyendo la tributacin por la
esclavizacin.

El papel de Mardonio
El ano 492 se caracteriz, en las relaciones
entre griegos y persas, por el protagonismo
de la accin de Mardonio, tanto en el plano
militar como en el diplomtico. Por una parte,
segn la versin de Herdoto, se dedic a
establecer democracias en las ciudades
gobernadas por tiranos, lo que resulta un
tanto enigmtico desde el punto de vista del
contenido real del trmino. Tal vez se tratara
tan slo de un modo de garantizar
pacficamente los tributos, vistos los costos
de la guerra. Por otra parte, Mardonio
contina la accin en las costas europeas.
Tuvo un relieve especial la captura de Tasos,
considerada como punto clave entre el mar y
el
continente,
productora
adems
de
importantes riquezas minerales. En el plano
militar, la expedicin se encontr con dos
graves obstculos, la derrota ante los brigos,
tribu tracia que permaneca incontrolada,
donde se puso una vez ms de relieve el tipo
de dificultades con que poda encontrarse un

ejrcito masivo, sometido a rgida disciplina,

carente de movilidad, y el naufragio de buena
parte de la flota en el promontorio del monte
Atos,
centro
de
corrientes
marinas
contrapuestas, agravadas por una fuerte
tempestad. Era el extremo sur de la
pennsula de Acte, la ms oriental de las tres
en que se divide la pennsula calcdica. Con
todo, la labor de Mardonio contina. La accin
diplomtica
consigui
consolidar
la
colaboracin de los macedonios, convertidos
incluso en mensajeros de las propuestas
persas. En Esparta y en Atenas no obtuvieron
resultados positivos, pero los enfrentamientos
que estas ciudades sostenan con Argos y
Egina respectivamente jugaron a favor de
que stas se inclinaran a pactar con los
persas.
Maratn
En el ao 490, parti de Cilicia una flota
persa bajo las rdenes de Datis y Artafernes,
con la intencin de dirigirse, por el camino de
las islas del Egeo, hacia Eretria y Atenas.

Aqu parece definirse por primera vez, en la

prctica, el proyecto de venganza por la
colaboracin prestada por ambas ciudades a
la revuelta jnica. De hecho, lo que
consiguieron fue el control de las Ccladas. En
la isla de Delos, hacen un sacrificio a Apolo,
al tiempo que, para Herdoto, se trata de la
esclavizacin de los griegos. Resulta en cierto
modo paradjico que tal esclavizacin vaya
unida a esa ceremonia que recuerda la
"vocatio" romana, sistema que sirve para
propiciarse al dios de los enemigos. Ahora
bien, al mismo tiempo, en esa expedicin los
persas inician una transformacin en sus
modos de relacin social, donde la influencia
griega no deja de estar presente, aunque el
resultado de la guerra frustrara en cierta
medida el proceso. De hecho, cada conquista
traa consigo la sumisin de las poblaciones y
la integracin en el ejrcito, cada vez ms
heterogneo. ste es el ejrcito que se dirige
en las naves hacia Eubea, fuerte pero, al
mismo
tiempo,
vulnerable,
por
su
dependencia de las naves. La va tracia se

consideraba fracasada. El proyecto era el

resultado mixto del imperio de formacin
terrestre ahora volcado a las acciones navales
con apoyo de los fenicios y de los jonios. Sin
embargo, se pretenda que su fuerte siguiera
estando en la caballera, por lo que en la
expedicin iban unos transportes especiales
dedicados al acarreo de las monturas. En
Eretria los resultados les fueron positivos,
destruyeron la ciudad y capturaron a los
hombres. A continuacin se dirigieron hacia el
tica. Los atenienses estaban prcticamente
solos. Las ciudades griegas que no haban
mostrado su sumisin al persa tampoco
reaccionaban en contra. Los espartanos
estaban ocupados en las fiestas Carneas,
cuyas jornadas principales coincidan con la
luna llena y no podan abandonarlas para salir
en expedicin militar. La tendencia espartana
a limitar su accin al territorio sealado por el
istmo parece cada vez ms consolidada, al
margen del significado que pueda tener,
internamente, la fuerte preponderancia del
motivo ritual en una sociedad como la

espartana. Slo los de Platea enviaron un

contingente, lo que qued grabado en el
espritu de los atenienses, que manifestaban
su agradecimiento en el plano jurdico y
poltico tanto como en el de los honores
religiosos. Los plateenses adquiriran un
especial estatuto en relacin con la
ciudadana y recibiran los honores propios de
los ciudadanos muertos en el combate por la
patria. Parece que fue Hipias quien aconsej
el desembarco en Maratn, el lugar en que su
padre recibi la adhesin de las poblaciones
cuando march a Atenas para establecerse
definitivamente
como
tirano.
Las
circunstancias eran sin duda diferentes, tanto
las atenienses como las correspondientes a
sus compaeros de desembarco, persas
frente a atenienses, aunque en medio de
stos crecan motivos de discordia, paralelos
a las vicisitudes polticas y sociales por las
que pasa la ciudad durante estos aos.
Ahora, el ejrcito persa, mayoritariamente
formado por la caballera, se enfrenta al
ejrcito hopltico de los ciudadanos que

defienden el territorio, posiblemente el mismo

que les fue garantizado como posesin a
travs de las medidas del padre de Hipias.
Son los campesinos los que llegan a tomar la
defensa de la ciudad, los que pasarn a
definirse como maratonmacos, el mayor
timbre de gloria para un ejrcito y para una
clase. Milcades, el estratego que termin
imponiendo, por encima de las dudas de la
mitad de sus colegas, la tesis del
enfrentamiento en vez de la sumisin,
termin
adquiriendo
ms
prestigio
y
desempeando un papel ms importante que
el arconte polemarco, Calmaco, que sirvi de
rbitro, pero sigui las indicaciones del
primero. Para ste, la batalla era el nico
modo de evitar la tirana. Las vicisitudes
concretas
las
cuenta
Herdoto,
cuya
narracin coincide con la representada en las
pinturas que, segn Pausanias, constituan el
tema principal del Prtico Pintado del gora
de Atenas. Estaban junto a las escenas de la
guerra de Troya, con la que en cierto modo se
identifica a Maratn, para equiparar a los

hoplitas atenienses con los hroes de la

epopeya homrica. Cuando la derrota era
clara para los persas, dice Herdoto que
Hipias recibi una seal indicativa de que la
ciudad estaba desguarnecida. El historiador
de Halicarnaso no quiere creer que los
emisores fueran los Alcmenidas, pero sabe
que muchos lo pensaban. Las tropas persas
se dirigieron al puerto de Flero rodeando el
cabo Sunion, pero ya los atenienses estaban
all presentes. En Atenas, Maratn servira
como referencia de la ruptura definitiva con
los persas, inicio del uso de la acusacin de
medismo como arma poltica de gran fuerza y
de la elaboracin del concepto de brbaro
como enemigo natural, digno de ser
esclavizado porque los brbaros mismos
esclavizan y, adems, todos son esclavos de
un solo dspota, el rey.
El sucesor de Daro: Jerjes
Inmediatamente despus de Maratn,
Daro comenz los nuevos preparativos para
otra expedicin masiva contra Atenas. Basado

en la victoria, el sistema persa se ve afectado

violentamente por las derrotas. Herdoto se
refiere difusamente a los problemas internos,
pero el problema ms espectacular surgi en
Egipto, como reaccin popular frente al
sistema tributario, por ms que para los
sacerdotes Daro apareciera como gran
benefactor. La presin se agudiza y los
problemas internos tienden a manifestarse.
En 486 estall la revuelta, pero poco despus
muri Daro. Jerjes tuvo que encargarse de la
represin y, una vez vencida la revuelta, el
nuevo strapa, Aquemenes, ejerci una
forma de intervencin mucho ms violenta, al
tiempo que Egipto quedaba reducido a la
condicin de satrapa. En lneas generales, el
poder persa adquiri mayor fama de
despotismo. Luego, Jerjes se dedic a
fortalecer y reorganizar el ejrcito y a
preparar, segn Herdoto, la expedicin
contra Atenas. Dice el historiador que un
esclavo le deca constantemente: "seor,
acurdate de los atenienses". En el ao 481
ya se inicia la marcha, jalonada por las dos

acciones que, para los griegos, eran ms

significativas de la desmesura de Jerjes, el
puente sobre el Helesponto y el canal en el
istmo de la pennsula de Acte, la
transformacin, artificial y contraria a la
voluntad de los dioses, del mar en tierra y de
la tierra en mar. El avance por la costa norte
del Egeo se realiz sin ninguna dificultad para
ellos, contando con la colaboracin de
ciudades griegas, como Abdera, donde se
dice que los magos difundan las doctrinas
persas.
Los griegos
Los problemas entre las ciudades griegas
no cesan con la experiencia de Maratn ni
con las expectativas de nuevos ataques
persas. Sin que los detalles concretos que
corresponden a este momento puedan
precisarse con exactitud, s resulta evidente
que continan los conflictos entre Argos y
Esparta. Por su parte, Atenas sigue en guerra
contra Egina. La unidad de los griegos frente
a los persas fue ms bien un deseo y, en todo

caso, el resultado de la guerra, pero no una

actitud previa que hubiera fraguado frente al
peligro oriental. No obstante, en el ao 481,
los partidarios de la resistencia a la invasin
persa consiguieron celebrar una reunin de la
que se conoce como Liga Helnica, en el
istmo de Corinto, a donde enviaron probouloi
muchas de las ciudades griegas. En primer
lugar, estaba all representada Esparta, como
cabeza de la Liga del Peloponeso, lo que sirve
de fundamento organizativo para la Liga
Helnica y da pie al reconocimiento de la
hegemona espartana en la organizacin.
Tambin estaban Atenas y algunas ciudades
vecinas, de Beocia y Eubea, pero no todas.
De las primeras se encontraban presentes
Platea y Tespias, de las segundas Calcis,
Eretria y Estira. Corinto haba acudido con
sus colonias, aunque Corcira enviara su
ayuda
con
retraso.
Entre
algunas
comunidades, como la de los tesalios, se
perciben actitudes variadas, indicativas de las
diferencias internas. No todos estaban, en
efecto, con los Alvadas de Larisa, que

haban buscado el apoyo persa para

garantizarse el control de la situacin dentro
de la regin. Los tebanos y otras ciudades
beocias, no incluidas Platea y Tespias,
aparecern colaborando con los persas
despus de las Termpilas. Los locrios y
algunos otros de los pueblos relacionados
directamente con la Anfictiona dlfica
tomaron actitudes ambiguas. El mismo
orculo se mostraba en sus manifestaciones
partidario de conservar la neutralidad y as lo
declaraban a quienes le consultaban a este
propsito, como los cretenses, que se
negaron a participar en la Liga, los argivos,
que continuaron enfrentados a Esparta, o los
atenienses, a quienes dieron una respuesta
que
hubo
de
interpretar
hbilmente
Temstocles para garantizar la defensa activa.
El tirano Geln de Siracusa, segn Herdoto,
no quiso participar, si no tena l el mando.
Para los espartanos, ello habra significado
una ofensa a Agamenn, antepasado suyo,
jefe de todos los griegos en la guerra de
Troya. De hecho, su situacin deba de ser

difcil en la isla de Sicilia, como se

demostrara en la inmediata batalla de
Hmera, frente a los cartagineses, que la
tradicin hace coincidir con la de Salamina,
en una sincrona que quiere significar la
imposicin del griego frente al brbaro. Es la
poca en que la definicin se consolida, como
consecuencia de la difusin de la esclavitud
como mercanca, donde el brbaro aparecer
como esclavo por naturaleza. En definitiva,
los griegos, como se llamaba oficialmente la
alianza, aunque el mando estuviera en manos
espartanas, decidieron acabar las guerras y
organizar conjuntamente la resistencia.
Las Termpilas
A pesar de que la actitud espartana tenda
a buscar la concentracin de la defensa en el
istmo de Corinto, con nimo de apoyar a los
tesalios enemigos de los Alvadas, la liga
decidi establecer la defensa en el valle de
Tempe, en el norte de Tesalia, con lo que se
consegua defender el territorio de Grecia
entera. Varios pudieron ser los motivos por

los que hicieron regresar a la expedicin all

enviada, desde la estrategia espartana hasta
la inseguridad que podan producir la divisin
de los tesalios y las actitudes de los beocios.
Tambin pudo tenerse en cuenta que el
campo de batalla en la llanura tesalia poda
ser favorable a la caballera de los persas. La
flota se situ en el canal de Oreo, al norte de
la isla de Eubea, cerca del cabo Artemisio. La
eleccin de un lugar estrecho tena como
objetivo impedir que la flota persa, muy
superior en nmero, pudiera desplegarse
plenamente. Tras el regreso del ejrcito de
infantera
desde
Tempe,
los
griegos
decidieron enviar la expedicin a las
Termpilas, lugar que poda protegerse mejor
al norte de Lcride Opuntia, cuyos habitantes
tambin combatieron en la batalla. Era un
desfiladero situado a la altura en que estaba
colocada la flota de Artemisio. Aqu la batalla
naval fue dura e indecisa. Los griegos
capturaron primero algunas naves persas,
pero luego sufrieron un duro ataque de
consecuencias
negativas,
aunque
no

determinantes. La debilidad del contingente

que el mando espartano envi a las
Termpilas hace sospechar que seguan
pensando
en
una
defensa
centrada
principalmente en el Istmo. Adems, a
consecuencia de una traicin que permiti a
los persas cogerlos entre dos fuegos, el rey
Lenidas redujo an ms el contingente,
concentrado en trescientos espartiatas que
resistieron valerosamente hasta la muerte.
Salamina
Los resultados de Artemisio y las
Termpilas abran de hecho las puertas al
ejrcito persa hacia el tica y el Peloponeso.
La flota se volvi rpidamente y, como la
mayora de las naves proceda de Atenas,
Temstocles consigui que se apostara en
Salamina, lugar ideal para cubrir y proteger
la necesaria evacuacin de la ciudad de
Atenas, pues el ejrcito de tierra se sita
definitivamente en el Istmo para proteger el
Peloponeso, pero dejando desguarnecida el
tica. Los habitantes de los territorios

intermedios tendan predominantemente a

colaborar con los persas. De este modo,
segn el decreto de Temstocles encontrado
en Trecn, la poblacin de los no
combatientes se refugiara aqu, localidad de
la pennsula de la Arglide, y en Salamina
misma. Las tropas de Jerjes ocupan la
Acrpolis y el puerto de Flero. Sin embargo,
lo que desde el punto de vista griego poda
ser, en principio, una simple maniobra de
proteccin que sirviera adems de apoyo a la
resistencia terrestre, se transform en la
principal
batalla
de
la
guerra.
Las
expectativas de la tensa espera y la
destruccin de la ciudad y de sus lugares
pblicos impulsaron al ateniense Temstocles
a acelerar su puesta en marcha a travs de
una estratagema que lo caracterizara como
uno de esos generales que usan las astucias
de la inteligencia y que no gustaran a los
pensadores clsicos del tipo de Platn o
Plutarco. Segn cuentan Esquilo y Herdoto,
Temstocles, a travs de un esclavo
ficticiamente fugitivo, hizo creer a Jerjes que

le convena atacar rpidamente para evitar la

desbandada, cuando de este modo lo que
consegua era que la lucha se desarrollara de
nuevo en un lugar estrecho, donde no
pudiera actuar a sus anchas la flota persa,
mucho ms numerosa. Las naves persas se
estorbaban
mutuamente
cuando
las
atenienses, en el estrecho canal entre isla y
continente, las obligaban a apelotonarse
junto a la costa, al pie del promontorio donde
Jerjes se haba hecho construir un trono para
contemplar mejor lo que esperaba que fuera
una indudable victoria. La importancia de la
victoria griega, seguramente exaltada por la
literatura y la historiografa ms por las
consecuencias que tuvo que por los aspectos
estrictamente estratgicos, fue percibida
igualmente por Jerjes, que abandon el
territorio griego, adonde lo haba llevado
personalmente el inters fraguado a lo largo
del decenio posterior a Maratn.
Platea y Mcala

La importancia de la victoria naval en

Salamina responda principalmente a la
perspectiva ateniense. Para los peloponesios,
a pesar de que de momento haban evitado la
invasin de su pennsula, quedaba pendiente
el control territorial amenazado por la
permanencia de las tropas persas al mando
de Mardonio, que, en definitiva, era lo que
responda a las aspiraciones persas a
establecer un control fundamentalmente
territorial, slo alterado recientemente por
medio de las intervenciones en el Egeo. Los
griegos ni siquiera dieron su apoyo para que
Temstocles continuara la accin naval en el
Helesponto, donde cortara las posibilidades
de que llegaran, por tierra, nuevos refuerzos.
La poltica de la Liga sigue controlada por los
espartanos. Con todo, Temstocles sigui
actuando en el mar, en Andros, Paros, Naxos,
en misiones de castigo contra poblaciones
que haban tomado actitudes favorables a los
persas y favorecido el paso de la expedicin
naval de un decenio antes. En el ao 479,
Mardonio,
tras
algunos
intentos
de

negociacin diplomtica para conseguir la

sumisin
de
Atenas,
donde
intervino
Alejandro I de Macedonia, invadi de nuevo
la ciudad del tica. Las fuerzas de la Liga se
presentan finalmente a combatir a los persas
en Platea donde, al mando de Pausanias,
consiguen una victoria terrestre que produce
la muerte de Mardonio y la huida de los
supervivientes. Paralelamente, la flota griega,
al mando del espartano Leotquidas, con un
importante contingente ateniense al mando
de Jantipo, del genos de los Alcmenidas,
parti hacia Asia Menor, en apoyo de los de
Quos, que se rebelaban del poder persa. Los
espartanos seguan manifestando sus dudas,
hasta que la actitud de Samos, igualmente
convertida en aliada, con su importante flota,
impuls a llevar a cabo una accin profunda
de intervencin. En el cabo Mcala, frente a
Samos, la flota persa recibi una importante
derrota que vendra a facilitar la nueva
tendencia al predominio en el Egeo de los
griegos y, especficamente, de los atenienses.

3.- Factores polticos y econmicos

En las guerras de los griegos contra los
persas se deben de tener en cuenta factores
polticos
y
econmicos
como
el
expansionismo persa, el papel de Esparta y la
confederacin
griega,
el
ascenso
de
Temistcles al arcontado, el importante papel
desempeado por los maratonmacos, la
creacin de la flota ateniense o la concordia
que se desarrolla en Atenas entre loas
diferentes clases sociales.
Expansionismo persa en el siglo V a.C.
La revuelta jnica imprimi sin duda, a
pesar de su fracaso, un giro en la poltica
expansiva de los persas. Parece evidente que,
para Daro, los lmites martimos, en principio
smbolo del final de la tierra conquistada,
equiparables a los lmites del imperio lidio en
Asia Menor, se convirtieron en un motivo de
preocupacin y de atencin, materializado en
esa pretensin de control de las ciudades
griegas y, especficamente, de Atenas, que

los griegos vean como una necesidad de

venganza. Ahora bien, los controles de las
zonas navales proporcionaron unos gastos y
una renovacin en las necesidades militares
que afectaron al conjunto del sistema fiscal y
a la organizacin de los controles mismos,
que en las zonas continentales han llegado a
un alto grado de perfeccin. Las dudas de
Jerjes, reflejadas en las conversaciones que
Herdoto cuenta como sostenidas con Atosa y
de sta con el espartano Demarato, en las
que parece evidente que necesit un fuerte
impulso, apoyado en la descripcin de los
atractivos
del
mundo
griego,
pueden
representar una parte de la realidad persa,
en situacin ambigua, mezclada con el
propsito de venganza que le haca llevar
consigo al esclavo que le obligaba a
acordarse de los atenienses. Su capacidad
para un control eficaz queda clara en el hecho
de que una buena parte de la clase
dominante de las ciudades griegas viera en
ella un modo de consolidar su propio poder,
en luchas internas o en situaciones

conflictivas agudizadas por las vicisitudes de

la guerra y de los acontecimientos exteriores.
Los intereses de los persas pueden definirse
como parte de la dinmica imparable de un
imperio necesitado del crecimiento para la
propia conservacin de sus fronteras, en las
que hay un pueblo original comparado con los
que hasta este momento haban sido las
vctimas de su expansionismo.
Esparta y la Confederacin Griega
La historia de los conflictos internos de
Esparta durante este perodo se muestra en
los enfrentamientos entre los reyes, como
personajes representativos de las diferencias
que pudieron existir entre diversos sectores
de la clase dominante reflejadas en las
actitudes hacia el exterior. Demarato,
partidario de plegarse ante los persas y de
llegar a un acuerdo con ellos, fue expulsado
y, segn Herdoto, fue l quien supo
persuadir mejor a Jerjes, a travs de Atosa,
para que atacara a los griegos, en la idea de
que as volvera a su patria y reinara.

Clemenes, su rival, se mostraba antipersa y

claramente tendente al panhelenismo. Fue el
mismo
rey
que
haba
favorecido
la
intervencin espartana en Atenas dentro de
los conflictos que sucedieron a la expulsin
de la tirana de los Pisistrtidas. Luego viene
una sucesin extraa desde el punto de vista
dinstico, paralela a las actitudes igualmente
oscuras que caracterizaron en general a los
espartanos en el perodo de las guerras
mdicas. Durante los anos centrales de la
dcada de los ochenta su actitud era bastante
prxima a la que manifestaba el orculo de
Delfos, que subrayaba, sobre todo, la
inutilidad de los peligros que poda correr
cualquier ciudad que se opusiera a los persas.
Sin embargo, al final triunf la actitud que
llevaba a asumir la hegemona de los griegos,
como proyeccin de la hegemona del
Peloponeso. Con todo, su estrategia segua
tendiendo a limitarse a la pennsula, salvo en
algn momento en que, forzados por las
circunstancias, acudan a posiciones lejanas,
como Tempe o las Termpilas, la primera

efmera, la segunda terminada en fracaso, en

el que algo pudo tener que ver el exiguo
numero de las tropas espartiatas que
quedaron hasta el final. Sus intervenciones
en Platea y Mcala, tras Salamina, venan
impuestas por la necesidad de contrapesar el
triunfo ateniense, actitud que no todos los
espartanos compartan, pues al principal
protagonista, Pausanias, su actitud agresiva
le
trajo
repercusiones
negativas,
seguramente porque responda a tendencias
no del todo asimiladas en la generalidad de la
clase dominante laconia.
El arcontado de Temstocles
La dcada de los noventa, la que se haba
iniciado con la revuelta jnica, a la que los
atenienses colaboraron con veinte naves, fue
en Atenas escenario de conflictos, donde la
herencia de los tiranos y las tendencias
renovadoras de la democracia se encuentran
involucradas con los efectos de la presencia
persa en el Egeo. Pisistrtidas y Alcmenidas
estn presentes en los asentamientos

costeros afectados por la expansin y por sus

acciones
represivas
o
protectoras
de
determinados grupos colaboracionistas dentro
de la poltica de las ciudades. Mientras Hipias
era protegido de los persas, en el 496-95
desempeaba el arcontado en la ciudad de
Atenas un Hiparco, miembro de la misma
familia de los tiranos, a pesar de que antes la
misma asamblea haba votado el apoyo a la
revuelta antipersa. Por otra parte, en el ao
493, el poeta trgico Frnico represent su
obra "La captura de Mileto", acerca de los
recientes acontecimientos, ocurridos cuando
la ayuda ateniense ya se haba retirado, tal
vez porque ya entonces dominaba una
poltica menos hostil a los persas. La obra es
de las pocas, conservada slo los "Persas" de
Esquilo, que se refieren a acontecimientos
histricos recientes, dentro de un gnero que
habitualmente tiene el mito legendario o
heroico como tema. As se convierte en
heroico el drama reciente de la ciudad. Ahora
bien, segn Herdoto, el pblico no pudo
reprimir su dolor y, consecuentemente,

multaron al autor. El corego, ciudadano

encargado de los gustos de una liturgia o
funcin pblica cara pero productora de gran
prestigio, haba sido Temstocles, del genos
de los Licmidas, no especialmente brillante,
pero considerado hostil a los Alcmenidas, en
unos momentos en que parecen acercarse los
intereses de stos a los de los Pisistrtidas. Si
bien Frnico fue multado, sin embargo, al ao
siguiente Temstocles fue elegido arconte. Tal
vez, paralelamente, se hubiera producido un
acercamiento a Milcades, que a su vez haba
roto con los Pisistrtidas. Las luchas
gentilicias reflejaban las tensiones que
afectaban a la poblacin en su conjunto, en
proceso de consolidacin como democracia,
para
la
que
los
apoyos
exteriores,
imprescindibles, resultaban oscilantes debido
a la alteracin de las circunstancias, entre las
que la presencia persa y la poltica externa
espartana desempeaban tambin un papel.
Los maratonmacos

El ao de Maratn el estratego fue

Milcades y en la batalla desempe un gran
papel, no tanto en el plano militar como en el
poltico, pues fue quien convenci a los
atenienses de que era necesario hacer frente
a los persas, tanto para que salieran a su
encuentro como para que iniciaran el
enfrentamiento armado. Milcades aparecera
como el hroe de los maratonmacos, el
ejrcito hopltico ciudadano que heredaba
colectivamente la virtud de los hroes
legendarios, plasmada simblicamente en el
tmulo de Maratn y en las pinturas del
Prtico que ms tarde realizara Parrasio. Fue
el triunfo de los hoplitas frente a las grandes
familias que, en la transicin a la democracia,
haban desempeado un papel del que haban
obtenido un provecho plasmado en su
capacidad de influencia externa. Era el caso
de Hipias, Pisistrtida, que estuvo tambin en
Maratn, pero en una nave persa, para
aconsejar el lugar de desembarco y para
recibir las seales que le enviaban los
miembros de la familia de los Alcmeniclas

desde la ciudad. Despus de terminar la

batalla, sin embargo, Milcades, tras una
expedicin fracasada a Paros, fue condenado
a pagar una multa. Poco despus muri a
consecuencia de las heridas recibidas en la
expedicin. Aristteles, en la lista expuesta
en la "Constitucin de Atenas" donde
enumera a los dirigentes del demos, a los que
opone otra lista de jefes oligrquicos, coloca
a Milcades entre estos ltimos, mientras que
el dirigente del demos que sita en paralelo
es Jantipo, yerno de Megacles, del genos de
los Alcmenidas, lo que demuestra la
movilidad dinmica del momento. La tradicin
democrtica
representada
por
los
Alcmenidas, desde el punto de vista de
Aristteles, se ve, por intereses concretos,
vinculada a los persas junto con sus
enemigos
Pisistrtidas,
mientras
que
Milcades, promotor del combate hopltico,
queda ligado a esa oligarqua que, de algn
modo, se ve superada por el proceso
democrtico.

De Maratn a Salamina
Para los maratonmacos, segn Plutarco,
la batalla hopltica haba significado el final
del peligro persa, mientras que para
Temstocles no haba sido ms que el
principio de la lucha contra esa forma
especfica de dominio. La dcada subsiguiente
resulta rica en sucesos significativos de los
movimientos contradictorios dentro de las
tensiones que, en las clases dominantes,
reflejan transformaciones ms profundas.
Este es el momento en que realmente
empieza a ponerse en prctica el ostracismo,
como arma de lucha contra la tirana, pero
tambin porque esa lucha era el modo de
manifestarse todos los conflictos. Cualquier
modo de sobresalir poda colocar al individuo
de familia aristocrtica en posicin peligrosa.
Su poder y su popularidad podan servir de
fundamento para transformarse en tirano,
pero tambin, por sus contrincantes, para
acusarlo de aspirar a la tirana. La lista de
personajes sometidos al ostracismo en la
dcada resulta en s misma significativa. En el

ao 487, fue condenado al ostracismo

Hiparco y, en el 486, Megacles Alcmenida,
aunque algunos de los straka hallados se
refieren a Temstocles, alternativa que se
ofreca dentro de la lucha poltica del
momento. Para el 485, los datos son oscuros,
aunque se menciona a algn amigo de los
tiranos, tal vez un tal Calixeno, hijo de
Aristnimo, o Calias, al que algunos straka
califican como medo. Junto a la tirana est
presente la actitud favorable a los medos.
Seguramente fue esto tambin lo que influy
en el ostracismo de Jantipo, padre de
Pericles, que se haba opuesto a Milcades y
haba tenido un activo papel en su condena.
Finalmente, en 483 482, fue sometido al
ostracismo Arstides, llamado el justo, de
quien se deca que careca de fortuna, lo cual
puede querer significar que no perteneca a
ninguna de las familias que controlaba social,
econmica y polticamente la vida ateniense
en los momentos de transicin a la
democracia. Como Temstocles, poda ser
resultado de los nuevos tiempos. Fue, por

otra parte, uno de los ltimos arcontes

elegidos, en 489/8, pues en el 487 se
reformara el sistema para que fueran
designados por sorteo entre quinientos
candidatos elegidos en los demoi. La
ancdota que cuenta Plutarco, segn la cual
un campesino analfabeto le habla pedido al
propio Arstides que escribiera su nombre en
el strakon porque estaba harto de oirlo
llamar justo, muestra el peculiar papel de la
institucin, destinada a evitar que quien
adquiriera demasiado prestigio sintiera la
tentacin de transformarse en tirano. De ah
procedi la tradicin de que los atenienses se
deshacan de sus mejores benefactores.
La flota ateniense
El ltimo de los casos de ostracismo que
tuvo lugar antes de la batalla de Salamina, el
de Arstides, parece poder relacionarse con el
problema de la orientacin de la estrategia
militar ateniense hacia la marina y,
paralelamente, con una nueva concepcin de
la funcin econmica redistribuidora de la

polis.
Arstides
aparece
vinculado
tradicionalmente con los maratonmacos,
mientras que en esos aos se aprueba la
poltica propuesta por Temstocles de dedicar
los principales esfuerzos pblicos a la
construccin de doscientas naves, para hacer
frente a las rivalidades con Egina, todava
vigentes. De hecho, el peligro persa segua
igualmente presente e incluso renovado con
los preparativos de Jerjes. Los equilibrios
externos e internos permanecen como
factores condicionantes, no determinantes.
Segn
Aristteles,
Temstocles,
como
dirigente del demos, se opone a Arstides
como sucesor de Milcades entre los nobles,
al que acompaaba en Maratn como
estratego. Paralelamente, los atenienses
descubrieron un nuevo filn metalfero en
Maronea, en las minas de Laurio, lo que, en
el momento de disfrutar de los beneficios
como ciudad democrtica, poseedora de
bienes demosia, pblicos, pertenecientes al
demos, plante un problema especifico de
procedimiento. La reaccin inmediata fue la

propuesta de distribucin, con lo que la

ciudad sustitua de modo directo al rico,
capaz de practicar el evergetismo a travs de
la distribucin de excedentes entre las
colectividades cvicas. Triunf, sin embargo,
una propuesta alternativa presentada por
Temstocles, segn la cual la ganancia haba
de emplearse en la flota y utilizarse
masivamente con la intervencin de los ricos,
que realizaban as su funcin litrgica con
dinero pblico en beneficio pblico. El
mecanismo,
aparentemente
conservador,
desde el momento en que segua depositando
en
manos
de
los
ricos
la
funcin
redistribuidora, avanzaba sin embargo en el
camino de la consolidacin de la funcin
pblica, como instrumento de empleo, en
beneficio de la colectividad, de los que eran
ingresos de la colectividad. Temstocles,
luego, interpretara como proyecto de
construccin de la flota el orculo de Delfos
que aconsejaba la construccin de un muro
de madera, con lo que el protagonismo de la
guerra y el peso de la victoria pasara a

manos de los thetes, los tripulantes de las

naves, procedentes de la clase subhopltica.
As,
la
tctica
militar
orientaba
las
transformaciones sociales, de modo que la
imagen de Salamina y la poltica naval de
Temstocles aparecen con una doble cara en
el panorama transmitido por la tradicin,
como fundamento de la salvacin de Grecia
frente a los persas, imagen que domina
durante la poca triunfal de la democracia, y
como factor creador de los elementos
destructores propios de las ciudades volcadas
al mar, eje de la interpretacin histrica del
platonismo y de las secuelas que aparecen
reflejadas en la tradicin recogida por
Plutarco.
La concordia
La proximidad de los persas produjo
reacciones contrarias a las tendencias
dominantes los aos anteriores. Si en stos
las tendencias dominantes fueron la de la
disgregacin y la manifestacin de las
diferencias internas, que afectaban a distintos

rdenes de la vida en comn, ahora, el

peligro prximo, una vez tomada la decisin
de resistir, impuls a la solidaridad, hasta el
punto de reclamar el regreso de los
personajes que haban sido sometidos al
ostracismo. Algunos de ellos pasaron a
desempear un papel importante en la
batalla, como Arstides, encargado de la
fuerza hopltica estacionada en la isla de
Psitalea,
lugar
estratgico
de
gran
importancia, situado en plena zona de
desarrollo de los acontecimientos navales. Por
otra parte, la decisin de evacuar la ciudad
dio al Arepago un papel protagonista en
todo
el
proceso,
considerado
como
mecanismo de transferencia de la polis,
definida como unidad de los hombres, no
identificada con sus murallas. La ideologa de
la unidad era capitalizada por los organismos
tradicionales, como depositarios del espritu
ateniense, en el que empieza a definirse la
funcin de unificador de Grecia como patria
comn, a pesar de las diferencias que se han
mostrado a lo largo de la guerra. Las

tensiones entre ambos modos de ver la

realidad se proyectan en la historia sucesiva,
donde momentneamente se impone la
concepcin unitaria de Arstides, Jantipo o
Cimn,
frente
a
quienes
vean
la
configuracin de nuevos peligros en los
contactos con otras ciudades griegas. La
confluencia de intereses navales de algunas
de las familias implicadas anteriormente en
alianzas colaboracionistas con los persas y de
los intereses del demos subhopltico crea una
situacin particular que influir en la
configuracin de la nueva poca.

VII.- GRECIA CLSICA:

LA PENTECONTECIA
Inicio: Ao 480 a. C.
Fin: Ao 425 a. C.
Es muy difcil librarse de la idea de que la
historia y civilizacin de la Grecia clsica es la
historia civilizacin de Atenas. Las fuentes
imponen una visin en que Atenas es el
centro. Las realidades conocidas responden a
esa
impresin.
Los
acontecimientos
principales se generan en torno a la
formacin de la hegemona ateniense y a su
transformacin en imperio, de modo que
difcilmente hay ciudades, dentro de todo el
panorama del mundo helnico, que no estn
condicionadas por su presencia. Ello incluye a
los griegos de las colonias occidentales y a
los macedonios, aunque, sin duda, las
vicisitudes de cada ciudad o regin puedan
ser objeto de atencin especfica, incluso si la
colacin es trada a propsito de las lneas
maestras
marcadas
por
Atenas
y,

subsidiariamente y en calidad de antagonista,

por Esparta. Una visin global no se consigue
con acumular historias locales mal conocidas,
sino
en
la
tendencia
integradora
a
comprender lo particular en lo general, que,
en la Grecia del siglo V viene sealado por las
peculiares relaciones de Atenas con los
dems.

1.- Consecuencias
Mdicas. Los jonios.

de

las

Guerras

Despus de la batalla de Mcala, entre los

jonios de Asia y de las islas, lo mismo que
entre algunos de los eolios, que suelen
incluirse a este propsito dentro de la
primera denominacin, se difundi de nuevo
el espritu de rebelda frente al poder de los
persas. Las islas de Lesbos, Samos y Quos
llevaron la iniciativa y buscaron el apoyo de
los atenienses, pues saban que stos haban
defendido la propuesta de defenderlos en su
territorio frente a la opinin espartana,
favorable a evacuar los territorios asiticos.
Los problemas internos de Esparta, que
tuvieron su manifestacin ms precisa en la
aventura de Pausanias, favorecieron que,
sobre estos fundamentos, se produjera un
cambio de hegemona. De hecho, el mismo
ao de Mcala, mientras el espartano
Leotiquidas volva a Lacedemonia y disolva la
flota de la Liga Griega, Jantipo, al mando del
contingente ateniense, con el apoyo de los

jonios, pulso cerco a Sesto y pudo regresar al

ano siguiente, el 478, con un importante
botn. Cuando la flota espartana volvi a
presentarse al mando de Pausanias, su modo
de actuar en Bizancio fue considerado tirnico
y filopersa, por lo que, por motivos
diferentes, jonios y espartanos estuvieron de
acuerdo en ceder la hegemona a los
atenienses. De hecho, stos no hacan ms
que intentar recuperar el control que se haba
establecido en el Helesponto en la poca de
la tirana, as como el acceso a los centros
aprovisionadores de grano de que se vena
nutriendo Atenas desde poca de Soln. Los
mismos intereses que haban llevado a los
individuos relacionados con el genos de los
Alcmenidas a mantener unas relaciones
cordiales con los persas eran los que ahora
impulsaban a Jantipo a continuar ha guerra
contra ellos. Las fuentes, procedentes de
Atenas, ven en este proceso, por una parte,
de manera inmediata, la voluntad de la
ciudad de convertirse en la defensora de la
libertad de los griegos y, por otra parte, el

inicio del panhelenismo, aspecto este ltimo

recogido ms bien por escritores tardos, de
los que destaca Diodoro de Sicilia, de
pensamiento universalista, que ha ledo a
foro, historiador que en el siglo IV se
enfrentaba al particularismo de la polis.
La Liga de Delos
La consecuencia de esta nueva situacin
fue que terminara crendose una alianza
distinta, Atenas y sus aliados, que, en el
Egeo, tomaba las funciones de la Liga
Helnica, aunque sta continuara existiendo
durante
bastante
tiempo.
En
sus
presupuestos, definidos como un modo de
liberacin de los griegos, caba incluir la
organizacin de la venganza por las
anteriores acciones de los persas, pero todos
ellos se califican como pretextos atenienses
por Tucdides. A la larga ser, en efecto, un
instrumento de dominio. Ms difcil es
definirla en sus inicios, pues la representacin
igualitaria en una koin snodos, asamblea
comn, aparece, segn la opinin de

Hammond, contrapuesta a la asamblea

ateniense, de modo que el sistema podra
definirse como bicameral y esta asamblea
tendra tanto poder como el conjunto de los
aliados. En los presupuestos de la liga estaba
el propsito de actuar todos juntos con los
mismos amigos y los mismos enemigos, lo
que sin duda poda traer consecuencias en el
futuro, cuando Atenas tuviera nuevos
enemigos diferentes a los persas. Las
medidas de la alianza se tomaron en la isla
de Delos, lugar sagrado de los jonios, en el
santuario de Artemis y Apolo, con todas las
connotaciones religiosas que eso traa
consigo,
adems
de
que
justificaba
ideolgicamente la superioridad de Atenas,
metrpolis de todas las ciudades jnicas. All
se colocara tambin el tesoro de la Liga,
procedente del tributo, phoros, aportado por
las ciudades de la alianza. En general, stas
pasaron
a
tener
una
aportacin
exclusivamente financiera, mientras que la
aportacin militar quedara monopolizada por
Atenas, con Samos, Lesbos y Quos, cuya

situacin sigui considerndose durante

mucho tiempo ms igualitaria que la de las
dems. El tesoro, situado en Delos, era desde
el
principio
administrado
por
los
helenotamas, funcionarios que siempre
fueron atenienses. La colaboracin est
marcada desde el principio por una tendencia
a la superioridad y al control por parte de los
atenienses. De hecho, as Grecia quedaba
dividida en dos alianzas diferentes y la liga
Helnica se converta en una ficcin que, en
la prctica, volva a su naturaleza originaria
como Liga del Peloponeso. El organizador de
la Liga fue Arstides, a quien se atribuye
tambin por esto el calificativo de justo, pues
se dice que consigui una distribucin
equilibrada de las obligaciones. Esta afectaba
sobre todo al phoros, que segn Aristteles
se
estableci
en
un
montante
de
cuatrocientos sesenta talentos anuales, una
vez calculadas las posibilidades de cada
ciudad. No se sabe cul era la mencionada
distribucin e incluso da la impresin de que
esa suma total era ms terica que real, pues

los documentos epigrficos que proporcionan

datos sobre el tributo realmente pagado no
coinciden en sus cifras. En algunos casos, las
vicisitudes concretas pueden explicar las
alteraciones,
pero
otras
veces
las
incoherencias permanecen sin solucin.
Inicios del intervencionismo ateniense
Los nuevos dirigentes de la ciudad,
Arstides y Cimn, hijo de Milcades, inician
de
manera
inmediata
una
poltica
expansionista, tendente a hacer desaparecer
de manera total la presencia persa de las
costas del Egeo. En el ao 477, Cimn dirigi
un contingente contra En, situada junto al
ro Estrimn. De este modo se provocaba la
eliminacin de la presencia persa en las
costas tracias y se recuperaba el control de
los accesos a las riquezas de la zona. En
relacin con las acciones sucesivas, van
siendo cada vez menores sus relaciones con
la guerra contra los persas. La isla de Esciro
estaba en manos de los piratas, lo que, dada
su posicin geogrfica, pona de hecho

obstculos a las vas de comunicacin

martima hacia el Helesponto, elemento clave
en la recuperacin ateniense tras la guerra.
Por otro lado, en ella se recuper la prctica
del asentamiento de cleruquas, poblaciones
atenienses que se trasladaban para explotar
una parcela, kleros, sin alterar, como en el
caso de las colonias, la condicin de
ciudadano. Era un modo relativamente nuevo
de solucionar los problemas de la tierra,
evitando el modo brutal de exclusin propio
de la poca arcaica. Los thetes acceden as a
la clase de los hoplitas y se integran en el
ejrcito, aunque para ello tengan que
abandonar fsicamente la ciudad, lo que
puede significar tambin un alivio en la
tensin social al desaparecer una buena parte
de los thetes, no siempre ocupados en la
accin naval. Ahora, ambas vas se
complementan en el momento optimista
subsiguiente a la guerra contra los brbaros.
Sin embargo, a pesar de todas las
justificaciones reales, Cimn hall tambin
una causa patritica, asentada en las

tradiciones heroicas. Trataba de vengar la

muerte de Teseo y de hallar sus restos para
trasladarlos a la ciudad. El herosmo del
hoplita adquiere as un tono aristocrtico
consecuente con la va individual iniciada por
los que estn capitalizando los triunfos de la
guerra. Tanto en En como en Esciro la
poblacin fue esclavizada, sobre la base de
que se trataba de poblaciones no griegas. De
hecho, aparece otra faceta caracterstica de la
nueva situacin, donde se afirma la libertad
de los thetes paralelamente al control externo
de territorios y poblaciones. Sin embargo, en
la misma poca se suceden las intervenciones
violentas en centros de poblacin griega,
como en Caristo, en la isla de Eubea, en
donde se llega a un acuerdo, despus de la
guerra. De Naxos dice Tucdides que fue la
primera ciudad griega esclavizada despus de
un intento de salirse de la alianza. Tal vez
haya habido una revuelta vinculada a algn
cambio poltico, en el que los oligarcas hayan
intentado desprenderse del control del demos
ateniense. Sera el primer caso en que

relaciones imperialistas y vicisitudes polticas

internas aparecen vinculadas entre s.
Tucdides, sin embargo, lo atribuye ms bien
a las relaciones que se establecen dentro de
la alianza, donde las ciudades quedan en
situacin de inferioridad por limitarse a
participar con dinero y no con naves ni
contingentes militares. Cimn contina las
acciones de control de los mares frente a
Persia en Caria y Licia, hasta la batalla del ro
Eurimedonte, en Panfilia, datada, segn los
autores, en 469 y en 466, frente a tropas
persas y naves fenicias, que signific de
hecho la anulacin de la capacidad de stas
para mantener su presencia en el Egeo.
La represin
Despus de Naxos, cuya capitulacin total
no tuvo lugar hasta el ano 467, se produjo la
revuelta de Tasos, que, para algunos, oblig a
los atenienses a prescindir de planes de
mayor alcance en el control del Mediterrneo.
Segn Meiggs, en este caso, el origen del
conflicto hay que buscarlo en la agresin de

los mismos atenienses. Se tratara de una

manifestacin violenta de sus aspiraciones a
controlar las riquezas minerales de la isla y
del continente situado enfrente, a donde se
haban enviado colonos que serviran de base
para la posterior fundacin de Anfpolis. Al
parecer, en la revuelta de Tasos estuvo
complicada Esparta, que prometa invadir el
tica para debilitar las posibilidades de accin
de los atenienses, pero la situacin se
complic con la revuelta de los hilotas en
Mesenia, lo que no slo repercuti en la
capacidad de maniobra de Esparta, sino
tambin en las relaciones con Atenas. Cimn,
en efecto, acudi en ayuda de los espartiatas,
lo que, a la larga, disminuy su prestigio en
la ciudad e hizo cambiar la orientacin del
rumbo de las acciones imperialistas. La
actuacin de Cimn fue considerada poco
eficaz por los nuevos polticos en alza,
Efialtes y Pericles, que lo acusaron de
haberse dejado sobornar por el rey Alejandro
de Macedonia para que no interviniera
directamente en el continente. Ahora, los

continuadores de Cimn en la direccin de la

poltica ateniense tienen que dedicarse, a
principios de los cincuenta, a dos actuaciones
en lugares remotos. Por un lado, parecen
renacer las intenciones de dominio en el
Mediterrneo oriental, cuando la flota se
dirigi a Chipre y se desvi hacia Egipto,
porque aqu las expectativas parecan an
mayores. Tambin en estos momentos
Artajerjes peda a los espartanos que
prestaran su colaboracin procediendo a la
invasin del tica. En efecto, por otro lado,
las relaciones con la Hlade se deterioran.
Ello llev a un nuevo enfrentamiento con la
isla de Egina que desemboc en victoria
ateniense, con el establecimiento de clerucos.
La formacin y conservacin del imperio
empiezan as a chocar con los intereses
espartanos, dando lugar a la llamada primera
guerra del Peloponeso.
El Imperio Ateniense
Los aspectos positivos de la hegemona,
plasmados en el control de las aguas del

Egeo,
y
los
aspectos
negativos,
materializados
en
los
crecientes
enfrentamientos con Esparta, agudizan los
problemas de Atenas en el momento en que
buscaba asentarse fuertemente sobre el
dominio adquirido, todo lo cual produjo una
aceleracin del proceso que defina las
condiciones del imperialismo. Es posible que
a principios de la dcada haya que situar la
alianza con Segesta, en Sicilia, marco de
unas nuevas ambiciones expansionistas, pero
tambin de nuevas relaciones blicas con las
ciudades de la isla, slo aparecidas ms
tarde. Los problemas creados tuvieron que
influir en que, a finales de la dcada, los
atenienses hubieron de concentrar sus
esfuerzos para afirmarse en la Liga y para
fortalecerse en las relaciones con los persas.
Por otro lado, en el interior se haban
manifestado algunos problemas indicativos de
que la oligarqua como bloque no estaba ya
tan satisfecha con la marcha de los
acontecimientos y las formas que adoptaban
las relaciones exteriores. Significativamente,

en el ao 454, el tesoro de la Liga se traslad

de Delos a Atenas, lo que puede tener un
valor ms simblico que de fondo, pues, en
definitiva, ya era controlado desde antes por
los helenotamas, funcionarios atenienses.
Ahora, Atenas era ya el centro de los jonios y
la Acrpolis sustitua como santuario al
tradicional
de
Apolo
en
Delos.
Ideolgicamente, crecen las justificaciones.
Pericles deca ahora que Atenas tena que ser
el centro porque ya haba librado a los
griegos del peligro persa. Sin embargo, tal
situacin slo se reconoce en un hecho que,
por lo dems, est puesto en duda por la
crtica. Los mismos antiguos se mostraban
divididos para aceptar el hecho de que, en
449, se hubiera llegado a la paz de Calias
entre persas y atenienses. Antes, Atenas ha
tenido que actuar violentamente, una vez
ms, en Mileto y en Eritras. Las listas de
tributos sealan que entre 453 y 451 los
milesios ofrecieron resistencia a colaborar,
mientras pagaban las dependencias prximas
de Leros y Tiquiusa, seguramente porque all

se hallaban refugiados los leales que haban

sido expulsados. Nuevamente, las lealtades al
imperio
ateniense
aparecen
unidas
a
vicisitudes de poltica interior. En el caso de
Eritras, igualmente situada en la costa jnica,
se conocen los acuerdos con los que termin
el
conflicto.
Se
instituye
una
boul
democrtica designada por sorteo, cuyos
miembros juran lealtad al pueblo de Eritras y
al de Atenas, as como no aceptar sin la
aprobacin de la boul y el demos de los
atenienses a quienes se hayan exiliado y
refugiado junto a los medos. Por otro lado, se
instituye la presencia en las ciudades de
epskopoi, o supervisores enviados por
Atenas, y de phrourarchoi, jefes de
guarnicin encargados de garantizar el
cumplimiento de los acuerdos. Cada vez ms,
las decisiones comunes se toman en Atenas,
paralelamente al hecho de que se hubiera
trasladado el tesoro comn.
La crisis de los cuarenta

Para algunos, la paz de Calias, a pesar de

los problemas que ofrece la documentacin
pertinente, hay que admitirla por el mero
hecho de que sus efectos se notan en las
realidades de la poltica imperialista. Es el
inicio de la llamada por Meiggs "crisis de los
cuarenta". Resulta difcil justificar la alianza
contra el persa cuando la paz con ellos se ha
reconocido oficialmente. El dominio ateniense
empieza a pensarse como instrumento para
controlar a los griegos. De hecho, durante
esos aos, las listas de tributos reflejan
graves problemas por parte de Atenas para
efectuar la recaudacin. Pericles agudiza
paralelamente los aspectos ideolgicos que
resaltan la superioridad de Atenas. En 447-43
se inici la construccin del Partenn, que
quera ser el smbolo de esa superioridad,
dedicado a Atenea como cabeza de sus
fiestas
de
integracin,
poderosa
y
conciliadora al mismo tiempo. Con todo, las
acciones de recuperacin no pueden cesar. A
veces, como en el caso de Mileto, parece que
se permite la conservacin de un sistema

oligrquico. En el caso de Colofn se impone

el juramento de no disolver la alianza. Todo
indica que se sigue una poltica de concordia,
salvo en lo econmico, pues a esas fechas se
atribuyen, aunque haya voces discordantes,
los decretos de Clinias y de Clearco, dirigidos
a controlar las acuaciones monetarias y la
recaudacin del tributo, con nimo de dar
vigor a la moneda tica, instrumento clave en
la perduracin del imperio, como medio de
ingreso sustancial, habida cuenta de la
importancia que ha adquirido la explotacin
de las minas de Laurio. En 446, cuando, en el
lado de los enfrentamientos con Esparta, el
panorama se ha aliviado gracias a la paz de
treinta aos, estalla una rebelin en la isla de
Eubea. Fue especialmente conocida la
represin, pues en Histiea se ejerci
duramente y se asentaron mil atenienses
despus de haber expulsado a la poblacin
local. En Calcis tambin expulsaron a los
hippobotai, clase de caballeros propietarios
de tierra, que fue distribuida entre clerucos

atenienses mientras que, en cambio, se

reduca el tributo de cinco a tres talentos.
Turios y el panhelenismo
Los conflictos de los cuarenta se saldaban
a travs del establecimiento de una cierta
homogeneizacin en el mundo controlado por
los atenienses, o bien porque, como en el
caso de Eubea, se establecan clerucos
propios y se difunda con ello la propia
politeia, o bien, como en el caso de Mileto y
de Colofn, porque se favoreca o impona el
establecimiento de un sistema democrtico.
Asimismo, en el ao 445, un decreto seala
el envo de colonos atenienses a Brea, que
reproduce las caractersticas propias de las
fundaciones coloniales, pero establece una
normativa para regular formas de asistencia
mutua en el territorio tracio y regula la
participacin de los colonos en las fiestas de
la metrpolis, Panateneas y Dionisias. Hacia
la mitad de la dcada, las listas de tributo
revelan, despus del ao crtico de 447, el
inicio de la recuperacin. A partir de

entonces, las circunstancias favorables en el

exterior, reflejadas en la paz de treinta aos
con Esparta, y los triunfos polticos de
Pericles
en
el
interior
facilitaron
el
encauzamiento
de
una nueva poltica
orientada hacia el reforzamiento ideolgico de
la unidad griega como manifestacin del
espritu panhelnico. sta es la interpretacin
que dan algunos autores, frente a la opinin
de otros, del sentido profundo que tena la
fundacin de la colonia de Turios. Los de
Sbaris haban pedido ayuda para reconstruir
su colonia, destruida por los de Crotona. Era
sin duda para Atenas otra nueva oportunidad
de intervenir en Occidente, hacia donde, al
parecer, ya se van delineando algunas
aspiraciones expansivas de la ciudad. Junto a
ello, el hecho de que se convocara la colonia
de manera amplia para estructurar una
poblacin mezclada, en correspondencia con
el ambiente dominante, hace pensar que
Pericles trataba de crear una colonia modelo,
que rompiera el particularismo de la polis,
que uniera a los griegos bajo el patrocinio

fundador de Atenas como ktists. La

participacin de Lampn y Jencrito, adivinos
que pareceran integrarse en las concepciones
tradicionales
propias
de
los
sectores
ciudadanos ms apegados a los rituales
dlficos, al lado de Protgoras, smbolo de la
renovacin intelectual, parece revelar que
tambin en el tiempo se buscaba la sntesis
de lo viejo y lo nuevo, para integrar la mayor
cantidad posible de aspectos de la realidad. El
historiador Herdoto, nudo historiogrfico
entre la genealoga y el mito, por un lado, y
la concepcin histrica explicativa de la
realidad democrtica e imperialista, por otro,
acudi a Turios, donde redact buena parte
de su obra. Paralelamente, segn un dato de
Plutarco que no todo el mundo acepta como
verdico, Pericles convocaba un congreso
panhelnico para proponer que las ciudades
se recuperaran solidariamente de las prdidas
habidas en la guerra con los persas. El
proyecto fracas, seguramente porque era
fcil notar las intenciones de Atenas, que se
consideraba la mayor perjudicada en dicha

guerra y, por tanto, pretendera ser la mayor

beneficiaria de las compensaciones, al
margen de que de ese modo tambin tratara
de articular en torno a ella un panhelenismo
que poda interpretarse como imperialismo.
Imperio y democracia
En el ao 441 tuvo lugar la revuelta de
Samos, cuyas vicisitudes concretas se
conocen bastante bien gracias a la atencin
que le presta Tucdides. En s misma, fue
significativa de las vinculaciones existentes
entre las relaciones polticas de Atenas con
las ciudades del imperio, las que se daban
entre stas y los problemas internos de cada
una. Las concepciones que se refieren
unitariamente a la rebelin de Samos deben
revisarse, pues se trata de un conflicto de
orden interno, que, desde luego, fue posible
slo dentro del panorama general de las
relaciones entre ciudades. Se produjo, en
efecto, un conflicto entre Mileto y Samos por
el control de Priene. Los de Mileto, en
situacin desventajosa, pidieron ayuda a

Atenas, pero tambin tenan el apoyo de

algunos samios que pretendan renovar la
politeia.
Su
victoria
signific
el
establecimiento de la democracia. Contra
ellos se rebelaran los exiliados y algunos de
los que se haban quedado a pesar del nuevo
rgimen. Entre ellos estaba Meliso de Samos,
filsofo pitagrico que escribira contra los
polticos demcratas atenienses. Atenas
derrot a los rebeldes por medio de una
expedicin que fue dirigida personalmente
por Pericles. Desde luego, no puede
desprenderse un automatismo absoluto entre
las intervenciones atenienses y el apoyo a la
democracia. Al parecer, en la primera
intervencin en Mileto, los atenienses haban
llegado a determinados acuerdos entre los
que se encontraba el respeto al sistema
oligrquico existente. No obstante, parece
que la tendencia va en el otro sentido y el
autor annimo de la "Constitucin de Atenas"
atribuida a Jenofonte seala precisamente el
caso de Mileto como efecto de un error
excepcional.
Si
permitan
el
gobierno

oligrquico en las ciudades, a los atenienses

se les creaban problemas, mientras que
tenan garantizada la fidelidad en el caso de
que apoyaran el poder del demos. Tal era la
base de las relaciones segn este autor. As,
el demos ateniense se senta seguro. Ello
coincide con los comentarios que, en general,
se hacan sobre la represin tras las revueltas
y los intentos secesionistas, que recaa sobre
los ms ricos y poderosos, al menos durante
los aos de la Pentecontecia. Segn
Aristfanes, los juicios por traicin siempre
iban dirigidos contra los ms poderosos de las
ciudades aliadas, eran los ricos y los gordos
los que reciban habitualmente los castigos.
Los comentarios generales de Tucdides y
Aristteles van por el mismo camino. Para el
primero, los atenienses son los sostenedores
del demos, mientras que los espartanos
apoyarn a los pocos cuando se inicie la
guerra del Peloponeso. Aristteles, en
cambio, se refiere a la expulsin de las
oligarquas por parte de Atenas y de las
democracias por parte de los espartanos. Hay

que reconocer, sin embargo, que la regla

general no se cumple en cada caso y, sobre
todo, que las circunstancias posteriores,
durante la guerra, harn que se alteren
muchas actitudes por coyunturas especficas,
desde los temores a la represin del
contrincante
hasta
las
alianzas
circunstanciales por beneficios inmediatos en
los enfrentamientos blicos.
Imperialismo ateniense
El hecho de que la intervencin ateniense
encontrara
el
apoyo
del
demos,
correlativamente al hecho de que el
beneficiario ms directo e inmediato del
impacto fuera el demos ateniense, plantea el
problema de la identificacin de este
fenmeno con el del imperialismo como
concepto general susceptible de aplicarse a
realidades concretas. As, en un famoso
articulo de 1954, G.E.M. de Ste.-Croix
plantea un problema que ha suscitado gran
debate acerca del carcter del imperio
ateniense y de si su popularidad permite que

se le atribuya el nombre de imperialismo.

Sobre la popularidad cabe discutir el
problema de las fuentes, siempre contrarias
al imperio y a la democracia, pero es difcil
negar que era ah, en el demos, donde se
hallaban
los
posibles
elementos
colaboracionistas con el poder ateniense.
Algunos casos concretos se conocern mejor
dentro de las circunstancias de la guerra,
aunque stas introduzcan, lgicamente,
factores de confusin. Aun as, los casos de
Lesbos, Melos y Quos podrn resultar
ilustrativos. Ms complicado conceptualmente
es determinar la legitimidad del uso del
trmino imperialismo. Es cierto que, en el uso
habitual del mismo, se hace referencia a un
sistema de imposicin en el que el dominante
encuentra apoyo en aquella parte de la
comunidad oprimida que constituye a su vez
su clase dominante. Aqu, los dominantes son
el demos ateniense, dentro de unas
relaciones especficas que constituyen la
forma de convivencia de la Atenas del
momento, de modo que la alianza se

establece igualmente con el demos, que

recibe el apoyo de Atenas en su convivencia
con sus propios oligarcas. Estos son los que
aportan las rentas que constituyen el tributo
y es a ellos a quienes se priva de tierras para
beneficiar a los clerucos atenienses. La
democracia apoyada por Atenas impide que la
presin se ejerza tan violentamente por esos
oligarcas sobre el demos de las ciudades,
como si se tratara de un sistema adecuado a
sus intereses. El demos tiene rganos
expresivos y el apoyo de la potencia
imperialista. De ese modo, las relaciones
imperialistas cannicas no parecen encajar en
estos sistemas. Ahora bien, la imposicin de
un tributo del que las ciudades tratan de
escapar, las guarniciones establecidas para
garantizar la sumisin, la implantacin de
clerucos y la celebracin de juicios en los
tribunales atenienses reflejan la violencia de
una actuacin que evidentemente impide
creer que el propio demos sea capaz de
controlar la situacin como hace el demos
ateniense. sa es la realidad. El demos de las

ciudades slo controla gracias al apoyo

ateniense, pero ello lleva consigo el pago del
tributo por parte de los propietarios, lo que
hace
que
las
relaciones
imperialistas
repercutan negativamente en las relaciones
sociales, cuando esas mismas relaciones son
las que permiten la concordia dentro de la
sociedad ateniense. Las relaciones entre
demos ateniense y demos de los aliados se
hacen as eminentemente desiguales, por
ms que la democracia ateniense constituya
un modelo digno de imitacin por todos los
pueblos de Grecia, que no accedern
plenamente a ella mientras su propia ciudad
no sea una ciudad imperialista, por lo que la
imagen de la democracia ateniense se
convierte, para los dems, en un espejismo,
un modelo inalcanzable que, como tal, crea
alianza y cohesin pero tambin, en
momentos crticos, se transforma en motivo
de discordia.
2.- Evolucin poltica de Atenas

Tras la victoria contra los brbaros,

Temstocles
parece
especialmente
preocupado por la posibilidad de que Esparta
recupere la hegemona griega. En ese marco
hay que situar sus esfuerzos para la
reconstruccin de los muros de Atenas, a la
que se oponan los espartanos, que seguan
proponiendo situar toda la defensa griega en
el Peloponeso. Una vez ms, Temstocles llev
a cabo una de las estratagemas que lo
caracterizaban por las artimaas de su
inteligencia y por su personalidad particular
renovadora. As se demostr, se dice, que
Atenas estaba en condiciones de actuar por s
misma. Tambin se opuso a la propuesta
espartana de castigar a quienes haban
colaborado con los persas, pues eso podra
significar el reconocimiento de la hegemona
espartana, al margen de que as Temstocles
pareca
defender
las
tradiciones
representadas por el orculo de Delfos e
intentar que recuperara su prestigio. La
expedicin espartana que pretenda castigar
a los tesalios, por otra parte, fracas, lo que

permiti afirmar la actitud defendida por

Temstocles. Las acciones similares de
Pausanias en el Egeo no hicieron ms que
proporcionarles problemas a los espartanos.
Los conflictos internos subsiguientes hicieron
que Esparta como tal dejara de constituir un
problema para la afirmacin momentnea del
poder ateniense en el Egeo. De este modo,
cuando los espartanos quisieron implicar a
Temstocles en sus acusaciones contra
Pausanias, se encontraron con que aqul
haba cado en desgracia y haba sido
sometido al ostracismo, seguramente en 471,
o tal vez un poco antes. Era el resultado del
desarrollo expansivo, a costa de los persas,
que se haba iniciado con la formacin de la
Liga de Delos y que proporcionaba todo el
prestigio a personajes como Arstides y
Cimn, mientras que la hostilidad hacia
Esparta quedaba fuera de los objetivos del
pueblo ateniense, ahora enfervorizado por el
triunfalismo y por la afirmacin de la propia
entidad griega frente a los brbaros,
circunstancias
potenciadas
por
las

posibilidades de acceso a las ganancias que

se
empezaban
a
vislumbrar
como
consecuencia del dominio del Egeo. Tras el
ostracismo, los atenienses reclamaron a
Temstocles como colaborador de Pausanias
en su poltica inclinada a una nueva
colaboracin con los persas. El ateniense, que
haba quedado inicialmente en Argos, lugar
clave del Peloponeso para desarrollar una
poltica antiespartana, huy hacia el norte y,
a travs de Macedonia, se refugi junto a los
persas, donde, paradjicamente, se dice que
se dedic a planear la posible recuperacin
del imperio del rey. La evolucin poltica de la
ciudad est condicionada por factores
externos. Esparta y Persia, en sus vicisitudes
internas, influyen en las actitudes cambiantes
adoptadas por el pueblo ateniense y en los
apoyos buscados por los polticos en el plano
individual.
Imperio y evergetismo
El desarrollo de los controles martimos se
convirti
lgicamente
en
cauce
de

enriquecimiento para las familias poderosas.

La proliferacin de las acciones proporciona
ventajas en el control de los mares y en las
posibilidades de acceso a nuevos territorios,
que podan ser objeto de reparto como
cleruquas, y a poblaciones susceptibles de
ser sometidas a esclavitud. La poblacin libre
ateniense se acomoda momentneamente al
predominio de las tendencias oligrquicas,
adaptadas a los nuevos modos de acceso a la
riqueza. Ahora la oligarqua no se opone a la
poltica naval, sino que encauza en provecho
de sus propios intereses el desarrollo naval
de la poca de Temstocles. Durante la
primera dcada posterior a la guerra, las
fuentes se refieren a la colaboracin entre
Arstides y Temstocles, situacin que finaliz
en el momento en que este ltimo quedaba
fuera del juego poltico a travs del
ostracismo, de la acusacin espartana y del
exilio junto a los persas. La tradicin contina
alabando la moderacin del primero. En algn
momento, tal vez de modo anacrnico,
Aristteles le atribuye la propuesta de que el

ciudadano ateniense viva de la hegemona

que se viene configurando. Sin embargo, el
poltico
verdaderamente
prominente
y
significativo de este perodo, en el plano de la
poltica interna, fue Cimn, hijo de Milcades.
Estratego de xito en las acciones de la flota,
gan tal prestigio que le permiti ejercer la
estrategia desde 478 y conservar la influencia
poltica hasta 461, con una prolongacin
posterior accidentada y circunstancial, reflejo
del cambio de los tiempos. Para Cimn, es
importante que sean los atenienses quienes
lleven el peso militar de la Liga, con lo que
los aliados pueden permanecer en paz y
tranquilidad bajo su proteccin, mientras
aqullos obtienen tierra y botn. La relacin
imperialista
se
va
articulando
y
estructurando. Sin embargo, esa articulacin
se realiza de modo individual. El sistema
hegemnico se convierte en el sustento
econmico para la recuperacin del modo de
redistribucin de la ciudad arcaica, a travs
de acciones benficas por parte de los ms
ricos. El propio Cimn se caracteriz y obtuvo

fama por su generosidad en el reparto del

botn, modo de atraer voto para perpetuar el
control dentro del sistema democrtico.
Adems, se deca que mantena sin vallas sus
propiedades territoriales para que todos
pudieran acceder a ellas y tomar cuanto
necesitaran.
Aunque
posiblemente,
de
acuerdo con Aristteles, haya que limitar esta
prctica a los miembros de su demos, se
trata, de todos modos, de una prctica
evergtica polticamente instrumentalizada
como medio de reproduccin del poder.
Tambin se deca que ofreca comidas y
financiaba los entretenimientos del ocio del
pueblo. Para el sofista Gorgias, la riqueza le
serva para obtener honra, tim, concepto
abstracto, pero tambin concreto, pues se
refiere frecuentemente al ejercicio de las
magistraturas, como los honores latinos. No
era elocuente, dice como elogio Estesmbroto
de Tasos, escritor contrario a los personajes
sobresalientes de la democracia ateniense.
Sus mritos estaban en la poltica, pues sus
prcticas, en este sistema evergtico, hacan

innecesario el uso de la oratoria para atraer

los votos, como ocurrir en pocas sucesivas.
Poltica laconizante
En el ao 469, un terremoto en Laconia
favoreci la promocin de una revuelta servil
entre los hilotas de Mesenia, que se hicieron
fuertes en el monte tome, lugar sagrado de
Zeus en que se sentan protegidos. A pesar
de que ya se definen las diferencias entre
ambas ciudades, los espartanos, en situacin
muy agobiante, buscan la solidaridad de los
propietarios de esclavos y la reciben de
algunas colectividades, entre ellas de Atenas.
Aqu todava triunfaba el orgullo de la
victoria, como si el apoyo a los espartiatas
fuera a repercutir en la consolidacin de la
hegemona,
incluido
el
territorio
del
Peloponeso. Los argumentos de Cimn se
dirigan hacia la consideracin de una Grecia
bifronte, formada por dos ejes que no se
podan perder. En este debate se sita la
primera actuacin de Efialtes, opuesto a que
tal ayuda se llevara a cabo. El demos vota de

momento a favor de la propuesta de Cimn.

Es el punto culminante de la poltica
evergtica. Plutarco aclara el sentido que
pudiera atribursele a sta. Para l, no hay
que ver en ella algo que pueda confundirse
con la democracia. Cimn era aristocrtico y
laconizante. ste fue el momento clave para
que se revelaran los contenidos de sus
actitudes. En efecto, la revuelta no se
sofocaba a pesar de que los espartanos
haban confiado en la capacidad de los
atenienses. No slo sta resultaba intil, sino
que, incluso, comenzaron a surgir sospechas
de que los atenienses no mostraban inters,
a causa de sus diferentes etnias, pues no
pertenecan a la rama griega de los dorios,
pero tampoco compartan sus modos de
concebir las relaciones humanas. Los
atenienses tuvieron que marcharse, ante las
sospechas de que colaboraban con los
rebeldes, lo que repercutira en la orientacin
de las relaciones entre ambas ciudades y en
el prestigio de Cimn dentro de Atenas. Al
revelarse el sentido exterior de sus proyectos

polticos, para el demos ateniense se

aclararon tambin los aspectos externos,
revestidos de demagogia, pero consistentes
ms bien en que la capacidad distributiva de
los poderosos, enriquecidos gracias al trabajo
del demos, de los esclavos, de los tributos y
de las acciones navales en que participa el
demos, aumenta su poder y aparta al demos
del mismo. ste se dedica a los erga, labores
econmicas, productivas y de consolidacin
del poder imperial, mientras deja los
prgmata, la labor poltica, en manos de
aqullos, que son los que ponen en
circulacin el dinero. El texto conocido como
"Annimo de Jmblico" alaba esta actitud
como creadora de circulacin frente a la
tesaurizacin propia del hombre tirnico,
aislado de la colectividad. Aqul se encuadra
dentro de la democracia, pero en una lnea
que reproduce los aspectos econmicos del
arcasmo.
El Arepago

Dice Aristteles que, en el perodo

subsiguiente a las Guerras Mdicas, en
Atenas haba gobernado el Arepago gracias
a las medidas que haba tomado en el
momento de la batalla de Salamina. Se trata,
pues, de un efecto del espritu triunfalista, el
mismo que llevara a intervenir en favor de
Esparta a propuesta de Cimn. Sin embargo,
despus del ostracismo de Temstocles, al
inicio de la dcada de los sesenta, las
circunstancias
comienzan
a
cambiar,
seguramente por causas no ajenas a dicha
intervencin. En efecto, mientras Cimn
estaba ausente, en 462-61, en Atenas,
Efialtes lleva a cabo una serie de medidas
que afectaban principalmente al Arepago,
tanto porque fueron acusados muchos de sus
miembros por delitos pblicos, como porque
la institucin misma se vio privada de buena
parte de sus funciones. En relacin con el
primer aspecto, cabe pensar que aqu se
encuadre el desarrollo de las prcticas por las
que los magistrados y cargos pblicos se
someten en Atenas a la rendicin de cuentas.

Nadie estar libre en la democracia de una

sancin si su gestin no ha sido satisfactoria
para el demos. En este sistema, donde en el
aspecto econmico los controles siguen en
manos de las grandes familias, tal forma de
supervisin popular limita la capacidad de los
poderosos para ejercer sus cargos con
impunidad. Segn Aristteles, lo fundamental
fue que priv al Arepago de su papel de
guardin de las leyes y cre nuevos
nomophylkes, para desempear esa funcin,
mientras que otras fueron atribuidas al
Consejo de los Quinientos, la boule, y a los
tribunales, la Heliea, reclutada entre todos los
miembros del demos. La consecuencia, en
este aspecto, afecta al arcontado, al que se
priva de la capacidad de dar un veredicto en
cuestiones judiciales, ahora en manos del
demos. Bien es verdad que, anteriormente,
los arcontes, al haberse designado por
sorteo, haban perdido funcionalidad poltica y
atractivo como funcin desempeada por la
clase dominante, por lo que no tuvo tanta
importancia en la fama que posteriormente

acompaaba a las reformas de Efialtes, ms

atenta a lo que afectaba al Arepago,
organismo entonces en auge. Ahora quedara
limitado al juicio por delitos de sangre,
heredero de la justicia gentilicia, ya
estatalizada en tiempos de Dracn. Ese papel
venerable mantendra su prestigio, vinculado
a la leyenda de la absolucin de Orestes por
el asesinato de su madre, timbre de gloria de
la Atenas mtica que sirvi de resolucin
dramtica conciliadora a la tragedia de los
Atridas
representada
en
la
Orestiada
esquilea, en el ao 458. Otra consecuencia
fue el ostracismo de Cimn, coherente con la
misma reaccin del demos, en el plano
institucional y en el plano individual. La
represin de la revuelta de los tasios pudo
colaborar, pues de all volva cuando sufri la
condena, porque tal vez pona de relieve que
las relaciones idlicas no eran posibles en el
imperio tal como se iba configurando, ni
siquiera
entre
griegos.
La
terica
continuacin de la guerra contra los persas

est empezando a dejar ver su otra cara, que

afectaba a estas otras relaciones.
La democratizacin
La reaccin contraria se manifest en el
asesinato de Efialtes, objeto de toda clase de
elucubraciones entre los autores antiguos,
alguno de los cuales, citado por Plutarco,
llega a atriburselo a Pericles, colaborador de
Efialtes en las reformas y en los ataques a
Cimn. La reaccin de ste ante las reformas
no tuvo eficacia y, a pesar del asesinato, la
lnea marcada por las reformas de Efialtes es
la
que
contina
adelante,
con
el
protagonismo creciente de Pericles. Para
muchos, ste fue el momento preciso en que
se implant un sistema verdaderamente
democrtico, dentro de las condiciones
propias de la ciudad antigua, en Atenas. Las
medidas se suceden y, paralelamente, el
cambio de iniciativa, cada vez ms centrado
en los intereses del demos. Sin embargo, el
protagonismo de Pericles slo se hace
evidente hacia el ao 450. Antes, el

anonimato
no
permite
atribuirle
el
protagonismo de algunas de las medidas
democratizadoras. As, en el ao 458-57, el
arcontado se hace accesible a los zeugitas u
hoplitas, lo que representa un arma doble,
indicativa de cmo el proceso democratizador
no se lleva a cabo sin altibajos. En efecto, si
la ampliacin del cuerpo cvico capaz de
acceder a la magistratura es una medida
indudablemente isonmica, tiene tambin
otra cara, pues de este modo se consigue una
nueva diferenciacin institucional dentro del
demos, donde quedan diferenciados los
poseedores de tierra del demos subhopltico,
relegado, slo l, a quedar ajeno al
arcontado. Bien es cierto que el arcontado ha
quedado muy desvirtuado con la designacin
por sorteo, lo que quiere decir que el acceso
hopltico permanece en el plano del prestigio
social e ideolgico, pero ste es muy fuerte
en una poca en que se configura la
mentalidad
del
hoplita
como
clase
privilegiada, imitadora del hroe legendario,
identificada con los maratonmacos, cuando

se est fraguando la diferencia entre los

mritos de Maratn y los de Salamina, forma
de compensacin de las posibles ventajas
reales obtenidas por ellos a travs de la
poltica cimoniana, ahora desplazada. En
453/2, se crean los jueces de los demoi, lo
que sera un modo de acceso directo de los
particulares a la vida judicial para evitar las
concentraciones en la ciudad que favorecan
la acumulacin de poderes particulares. Tras
estas medidas suele admitirse la existencia
de una democracia como la definida por
Aristteles, donde se puede acceder a las
magistraturas gracias al sorteo, mientras que
la estrategia, basada en la experiencia militar,
pasa a convertirse en el verdadero vehculo
de actuacin poltica de los individuos.
Los privilegios de la ciudadana
Segn Plutarco, entre las medidas de
Pericles
estuvo
la
de
establecer
la
misthophora, o pago de indemnizacin por
asistir a funciones polticas. Lo haca, dice,
para competir con el evergetismo de Cimn.

De hecho, ahora la redistribucin del

beneficio del imperio se har, por tanto, a
travs del estado. La accin idion, privada, se
sustituye por la accin dernosion, pblica.
Ello significa que se priva a los particulares de
utilizarla en su proyecto. El redistribuidor deja
de ser el particular para poner la funcin en
manos del demos, sin que ello quiera decir
que no continen teniendo posibilidades de
control los miembros de las grandes familias.
Sin embargo, controlada la ganancia por el
demos, la flota se convierte bsicamente en
instrumento para el mantenimiento de su
propia libertad, a travs de la ciudadana,
situacin que garantiza, no slo no caer en la
esclavitud, sino tambin no caer en las
condiciones
econmicas
que
pudieran
obligarlo a realizar, como libre, trabajos
serviles. El demos controla y se beneficia del
imperio, aunque tambin se beneficien las
clases dominantes, pero stas han de actuar
polticamente en consonancia con los
intereses del demos. Una vez que la
ciudadana se ha convertido en arma

privilegiada, su extensin se restringe, hasta

el punto de que otra de las medidas,
coherente,
atribuida
a
los
primeros
momentos del predominio democrtico de
Pericles, es la del metrxenos, por la que se
excluye todo aqul cuya madre fuera
extranjera. Segn Plutarco, se tom para
reducir el nmero de los beneficiarios de un
concreto reparto de cereales procedentes de
Egipto, pago de la colaboracin con Inaro,
pero tuvo una proyeccin mayor en la
sucesiva conformacin de las relaciones entre
ciudadana, democracia e imperio. Segn
Plutarco, quedan fuera 10.040, pero Filcoro
habla de 4.700 ilegales.
Democracia e Imperio
El demos ateniense resultaba, sin duda,
beneficiario del imperio y en l se apoyaban
sus posibilidades de conservar y prolongar la
democracia. Tales circunstancias crearon una
mentalidad especfica dentro del propio
demos y de sus dirigentes. En efecto, de este
modo se configura la idea que hace al demos

ateniense, por una parte, consciente de su

superioridad sobre los dems griegos y, por
otra parte, capaz de admitir una situacin de
superioridad
interna
protagonizada
por
individuos de la clase dominante. La
estabilidad a que se llega en los aos finales
de la dcada de los cuarenta facilita la
consolidacin de las formas ideolgicas que
acompaan a esta especfica coyuntura,
donde se conjuga el imperialismo ateniense
con la democracia. En el interior, la
democracia se personaliza para que el demos
acepte la direccin de las figuras de la
aristocracia, como smbolos capaces de
asumir la superioridad brindada por el
colectivo ciudadano. Para Tucdides, lo que de
nombre era democracia constitua de hecho el
gobierno de un solo hombre. En la prctica,
ese hombre fue Pericles, un prostates del
pueblo que era llamado protos, el primero, y
que era comparado con Zeus por sus
contemporneos. La figura de Pericles se va
erigiendo en modelo al que todos los polticos
posteriores, dentro de la democracia, tratarn

de imitar. Igualmente, se erige en el punto de

partida de nuevas teoras que creen en la
mente rectora del mundo, el nous, o en el
"hombre medida de todas las cosas". En
efecto, en torno a Pericles se forma una
escuela de pensamiento que se revela como
la proyeccin ideolgica del sistema mismo.
Por este motivo y por el hecho de que esta
realidad se base en la existencia de una
superioridad protagonizada por Atenas, la
visin se proyecta. La misma relacin que
existe entre Pericles y los atenienses, que lo
aceptan por colocarse por encima de todas
las disputas entre ellos, quiere verse en
Atenas, directora de la Hlade en el plano
poltico, porque en sus manos estuvo la
accin que llev a la libertad y que sigue
llevando a ella, porque la superioridad
ateniense, en este plano propagandstico, es
la que permite que el peligro brbaro se halle
controlado. Por ello pueden invertirse los
fondos de la Liga en la construccin de
edificios en Atenas, convertida en paideusis
de Grecia, la escuela donde aprenden todos

los griegos, la que, segn Pericles, en

palabras reproducidas por Tucdides, no
envidia nada a nadie, sino que es ella misma
objeto de envidia. Tanto la democracia como
el imperio vienen a ser expresin de una
misma realidad, formada por la relacin entre
un elemento colectivo y otro individual, que
ejerce,
con
mritos
suficientes,
una
superioridad basada en el consenso y la
concordia.
La oposicin de Tucdides de Melesias
En estas circunstancias en que se juntaban
la paz con Persia, los planes coloniales y la
afirmacin del imperio como elemento de
reforzamiento de la democracia, los sectores
oligrquicos, segn Plutarco, se asustaron
ante la posibilidad de que Atenas cayera
definitivamente en manos del demos, a pesar
de que el dirigente terico, personalizado,
fuera Pericles. Por ello, comenzaron a gestar
planes dirigidos especficamente contra ste.
Como
alternativa,
se
promueve
la
candidatura representada por Tucdides, hijo

de Milesias, a quien comparaban con Cimn,

como si se tratara de hacer renacer una
poltica basada en la alianza con Esparta y en
las
relaciones
sociales
expresadas
principalmente en el evergetismo. El objetivo
era que los oligarcas recuperaran el control
del estado. La campana de Tucdides se
proyect en las acusaciones, dirigidas contra
Pericles, de dilapidar el dinero pblico
procedente de los aliados en gastos
favorables a la ciudad. El objetivo era, por
tanto, el tipo de redistribucin que Pericles
haba
ofrecido
como
alternativa
al
evergetismo, el dinero demosion como fondo
para el bien colectivo. Segn Plutarco,
Pericles se ofreci a actuar en consecuencia.
Si no se admita el gasto pblico para sus
proyectos, empleara sus dineros privados, lo
que fue rechazado por el demos que,
evidentemente, se inclina por el sistema que
l mismo haba preconizado. En relacin con
esto se encuentra, sin duda, el ostracismo del
ao 444-43, promovido al parecer pensando
que la popularidad de Pericles podra

considerarse
peligrosa,
por
tender
a
transformar su superioridad democrtica en
superioridad tirnica, como se dir luego del
imperialismo. El resultado, sin embargo, fue
que el mismo Tucdides result el objeto de
los votos negativos de la mayora del demos.
El sistema se halla en un momento
esplndido y la colaboracin entre Pericles y
el demos, basada en el imperio, posiblemente
se encuentra en su punto culminante.
La oposicin
Las posibilidades de una actuacin eficaz
por parte de la oposicin cesaron de esta
manera. De ahora en adelante, antes del
comienzo de la guerra del Peloponeso, no se
conocen acciones en este sentido. Se sabe,
sin embargo, que existan movimientos
contrarios, por supuesto, en las ciudades del
imperio que sufrieron algn tipo de represin,
como los representados por Meliso de Samos
o Estesmbroto de Tasos. Tambin en Atenas
se
conoce
un
escrito
significativo,
posiblemente de esta poca, la "Constitucin

de Atenas" que apareca entre las obras de

Jenofonte, pero cuyo autor real permanece
en el anonimato. En ese escrito se critica el
tipo de relaciones establecido entre Atenas y
las ciudades, sobre todo el hecho de que los
ricos de stas tengan que acudir a los juicios
a la cabeza del imperio. Ahora bien, el autor
sabe bien que todo ello ocurre porque el
demos obtiene beneficios y que todo el
sistema se organiza as porque trata de
atender a los intereses del demos, frente a
ricos, nobles y propietarios agrcolas. El
sistema democrtico, desde su punto de
vista, no es bueno, pero si fuera bueno no
podida servirle al demos en su propio
beneficio. Se trata de un escrito claramente
contrario a la democracia, pero capaz de
analizarla con enorme lucidez. En los aos
anteriores a la guerra del Peloponeso, se
conocen algunas actuaciones contrarias a
aqullos que aparecen ms prximos a la
figura de Pericles, a los llamados crculos
intelectuales orgnicos, lo que se interpreta
habitualmente como modo de manifestarse

los movimientos de oposicin, incapaces de

dirigirse contra Pericles mismo. Anaxgoras,
autor de la teora del nous o mente
organizadora, que suele identificarse como
teora del poder personal y democrtico, fue
objeto de una condena por tratar de los
asuntos del cielo, lo que se haba prohibido a
travs del decreto de Diopites, adivino a
quien se consideraba vinculado a las prcticas
oraculares dlficas. Tambin fue condenado
Fidias, el escultor de los frisos del Partenn,
autor de la Atenea que era smbolo de la
ciudad misma y de las esculturas donde las
fiestas de la ciudad aparecen como
representacin
de
las
pretensiones
integradoras de la nueva Acrpolis, de
aspiraciones panhelnicas. Se duda si en
tales crculos contrarios a Pericles se
encuentran representados los aristcratas
relegados en torno a Tucdides o si empieza a
fraguarse un tipo de poltica donde actan los
nuevos personajes que luego se definirn en
figuras como la de Clen, tendentes a formas
de demagogia que conducen hacia posturas

consideradas extremadas
imperialistas del demos.

las

aspiraciones

3.- Esparta y la Liga del Peloponeso

Durante las guerras mdicas, los conflictos
internos de Esparta se manifestaban en
trminos de medismo, sobre todo en el caso
del rey Demarato, exiliado entre los persas,
colaborador e incitador para que atacaran
Grecia, al tiempo que, en Herdoto, se
muestra como admirador de las instituciones
espartanas, contrario al despotismo del Rey.
Luego, permanecieron las dudas y la
tendencia a proteger el territorio slo desde
el Istmo, lo que produjo problemas con sus
aliados atenienses. El final de la guerra no
aclar totalmente el panorama, agravado ms
bien por las relaciones internas de la Liga del
Peloponeso. En esos aos, Tegea y Elis dan
sntomas de que la coherencia est daada,
al margen de que continan los problemas
con Argos, inclinada hacia los persas. Incluso
hay datos para pensar que algunos de los

asentamientos de periecos se mostraban

tendentes a aprovechar la coyuntura en favor
de su propia secesin. Eran circunstancias
complicadas las que viva Esparta en los
momentos en que los atenienses vencan en
Salamina y, despus, ellos mismos dirigan
las tropas hacia Mcala y Platea. Despus de
Mcala, no quisieron atender a la llamada de
los griegos que pedan ayuda para liberarse
de los persas. Pausanias s tuvo un papel
activo en Platea, donde, por otra parte,
Herdoto tiene que reconocer el mrito
especial que haba que atribuir a las tropas
ligeras, formadas por personal no espartiata,
incluidos los hilotas, a quienes Pausanias
encargara el reparto del botn.
Pausanias: la tirana y los persas
La gloria tambin fue para Pausanias,
pero, segn se deca, haba hecho un
monumento
en
que
se
atribua
personalmente los mritos de la victoria, con
lo que faltaba a la prctica propia de los
espartanos y, en general, de los ejrcitos

hoplticos, consistente en actuar colectiva y

solidariamente,
para
que
los
mritos
correspondieran igualmente a la colectividad.
Despus, al mando de la flota, recupera
Bizancio de manos de los persas, pero
inmediatamente empiezan a quejarse los
griegos del trato tirnico que reciban de l,
que se haba hecho una guardia oriental y
andaba por la ciudad como un reyezuelo al
servicio del rey de los persas. La agudizacin
de los aspectos individualistas que haban
comenzado a fraguarse en su autoelogio
posterior a Platea llega a su extremo al
adoptar esas formas tpicas del despotismo
oriental. Los espartanos lo hicieron volver
como objeto de una acusacin, para
someterlo
a
juicio,
porque
pretenda
convertirse en tirano. Al parecer, prometa la
libertad a los hilotas. Junto con los aspectos
formales que podan hacer pensar en ese tipo
de proyecto, el hecho mismo de pretender,
frente a la opinin dominante, continuar con
el control del Egeo y liberar a los
dependientes, para crear un demos libre

capaz de actuar, al menos en sus posibles

pretensiones, como actuaba el demos
ateniense, elemento bsico de la expansin
naval, hace pensar que en la acusacin
contra l podra haber algo de verdad, pues
respondera as tardamente a la figura de los
tiranos, instrumento de liberacin del pueblo
en vas de caer en la servidumbre, al tiempo
que efecto y vehculo de las transformaciones
vinculadas al nacimiento de los intercambios
de la edad arcaica. En las vicisitudes de la
biografa de Pausanias, absuelto, refugiado
entre los persas y nuevamente condenado, se
interfieren las relaciones con Atenas y el
desarrollo inicial de la Liga de Delos, al
mismo
tiempo
que
las
acciones
de
Temstocles, enemigo de los espartanos pero
acusado de colaborar con Pausanias, lo que
revela a medias ciertas coincidencias cuya
naturaleza de fondo no aparecen claras. Los
espartanos no queran continuar con la
hegemona, una vez que sta se converta
necesariamente en hegemona martima y se
traduca en acciones ultramarinas, con una

flota que impona formas de liberacin como

la propuesta por Pausanias. Sin embargo, de
una ancdota de foro transmitida por
Diodoro Sculo se desprende que sa fue la
opinin dominante, impuesta por la gerusa,
como rgano ms representativo de la
oligarqua que acaparaba el poder, minora
dentro de la minora de los espartiatas. Las
noticias de la prdida del dominio martimo
haban levantado protestas, as como la
contrapropuesta consistente en recuperarlo
para bien de Esparta y de los espartiatas.
Diodoro dice que era sa la opinin
mayoritaria entre los jvenes, pero que uno
de los Herclidas se impuso por su prestigio,
al preconizar que el tipo de dominio no era
propio de Esparta sino de Atenas, y que slo
provocara problemas, sin duda los derivados
de
las
transformaciones
sociales
que
necesariamente llevaba consigo.
Tercera Guerra Mesenia
El final de Pausanias y la retirada de la
hegemona dejaba todas las decisiones

espartanas en manos de esa oligarqua

aislacionista
y
conservadora,
ahora
especialmente fortalecida. Sin embargo, su
capacidad para tomar decisiones internas no
la libr de enfrentarse a mltiples problemas
procedentes de los mrgenes de su realidad.
Desde 471, parece que, en cierto modo como
efecto de la actividad de Temstocles en el
Peloponeso, reaparecen los problemas entre
los eleos y los tegeatas, tendentes a
convertirse en ciudades democrticas y a
aliarse con los argivos, que continuaban
manifestando su hostilidad a los espartiatas.
En la dcada de los sesenta, los arcadios
llegaron a formar una coalicin que fue
derrotada en la batalla de Dipea. Ni los datos
ni las investigaciones habidas hasta el
momento
permiten
definir
con
cierta
exactitud cul es el grado de democratizacin
a que llegaban estas ciudades rivales de
Esparta, ni cul sera su identificacin en el
plano econmico y social, cules eran los
lmites de la participacin en la politeia y los
derechos reales que sta aportaba a los

grupos de la colectividad. Hay que suponer,

con todo, que al menos supona una notable
ampliacin del cuerpo cvico con respecto a
una oligarqua restringida. Ahora bien, el
problema ms grave con el que tuvieron que
enfrentarse los espartanos fue el de la
llamada tercera guerra mesenia, consistente
realmente en la revuelta de los hilotas de
Mesenia, relacionada con un terremoto
atribuido a la voluntad de Poseidn, dios que
conmueve la tierra, que tena un santuario en
el Tnero, lugar de asilo de los hilotas. Sin
embargo, la resistencia ms fuerte de la
rebelin, que se dice que dur diez aos,
desde mediados de los sesenta a mediados
de los cincuenta, tuvo lugar en el monte
tome, donde tambin haba un santuario
dedicado a Zeus, en que los hilotas
conservaban, en Mesenia, algn tipo de asilo.
Posiblemente, la actuacin anterior de
Pausanias no es ajena a los grmenes de
todo este proceso de rebelda. La ayuda
prestada por los atenienses a iniciativa de
Cimn y el rechazo posterior de parte de los

espartanos contribuy al inicio de las

hostilidades entre ambas ciudades y a las
transformaciones democrticas de Atenas, a
iniciativa de Efialtes. Hubo tambin grupos de
periecos de diferentes asentamientos que
apoyaron la revuelta. En su primer impulso,
el movimiento tom una actitud ms activa,
pero luego se limitaron a resistir en el monte
tome. En relacin con estos datos, existe
alguna ambigedad sobre la participacin de
hilotas laconios, seguramente debido a que el
desenlace centrado en Mesenia influy en la
orientacin en este sentido de las fuentes que
tienden a considerar el movimiento como
especficamente
mesenio.
Al
final,
seguramente porque el inicio de las
hostilidades con Atenas oblig a los
espartanos a dispersar fuerzas, stos se
vieron forzados a llegar a un pacto con los
rebeldes y, si no les concedieron la posibilidad
de quedarse cultivando sus tierras, al menos
los
mesenios
pudieron
asentarse
en
Naupacto, en el golfo de Corinto, en la costa
de
Lcride,
donde
desempearan
un

importante papel en las relaciones entre

Atenas y Esparta.
Liga del Peloponeso
A lo largo del perodo de la pentecontecia,
o cincuenta aos de paz, la que se vera,
como
se
haba
visto
y
se
ver,
constantemente violada, las relaciones de
Esparta con sus aliados no aparecen del todo
claras. Por un lado, la Liga del Peloponeso
sera la heredera de las relaciones creadas
antes de las guerras mdicas entre Esparta y
las ciudades de la pennsula, que para
Herdoto eran una forma de sumisin. Sin
embargo,
la
guerra
misma
haba
transformado esa liga en una Liga Helnica,
que tuvo vigencia terica hasta mediados de
siglo, pero que de hecho se haba desvirtuado
desde el momento en que se form otra
alianza en torno a los atenienses. Ello sin
duda repercuti en las relaciones internas
entre los peloponesios, como puede deducirse
de los acontecimientos en los que al parecer
haba tenido un papel promotor Temstocles.

La difusin de la democracia haba significado

paralelamente la aparicin de impulsos
secesionistas. Sin embargo, una vez que se
lleg, en los cincuenta, a una tregua en el
problema mesenio y, en los cuarenta, a la paz
con Atenas, la situacin va hacindose ms
estable. Ello no impide, de todos modos, que
la alianza siga teniendo un carcter
relativamente heterogneo. Tucdides, en el
libro II, captulo 9, seala claramente una
diferencia entre los aliados procedentes del
Peloponeso y los de fuera del Istmo. De
dentro estaban todos menos los argivos y
parte de los aqueos, de fuera del Peloponeso
se cita a los megarenses, los beocios, los
locrios,
los
focidios,
los
ampraciotas,
leucadios y anactorios. Ello parece responder
no slo a un criterio geogrfico, sino a
circunstancias de tipo poltico, dado que, al
parecer, slo los peloponesios estaban atados
por los votos del conjunto de la Liga. Sin
embargo, la identificacin geogrfica no es
total, pues los beocios y, tal vez, los focidios
y locrios aparecen en algunas circunstancias

como si estuvieran integrados plenamente en

la Liga con todas sus consecuencias. El
problema, con todo, permanece vinculado
ms bien a la posibilidad de atribuir
caracteres
institucionales
a
realidades
expresadas como los espartanos y sus
aliados, que pueden corresponder a alianzas
sujetas a las alternativas de las relaciones
entre pueblos y entre los sectores que
funcionan en cada ciudad, partidarios o no de
respetar las condiciones de cada alianza en
cada momento. Los juramentos funcionaban
de acuerdo con factores ajenos al mundo de
un derecho internacional que, como tal, no
tena
una
existencia
plena.
De
las
expresiones con contenido jurdico, as como
de las actuaciones concretas, se deduce que
la alianza, que puede definirse como
symmacha, por la que los aliados han jurado
tener los mismos amigos y los mismos
enemigos, se configura como un conjunto de
relaciones establecidas, una a una, entre
Esparta y los dems. No hay un pacto comn
ni pacto de las dems ciudades entre si.

Ahora bien, la Liga pretenda convertirse, a

pesar de todo, en una institucin permanente
y todos los miembros de esa Liga, formada a
travs de alianzas particulares con Esparta,
tenan voto dentro de ella. De cualquier
modo, la condicin especfica y particular de
Esparta se notaba en la existencia de una
superioridad de hecho, a la que los textos
antiguos califican como hegemona. Por una
parte,
permanece
vigente
la
clusula
fundamental de las alianzas particulares con
Esparta, tener los mismos amigos y los
mismos enemigos que ella, lo que se traduce
en una inmediata superioridad en el plano
blico. Se hacen las guerras que Esparta
determine, porque, adems, existe una
clusula, tal vez tarda, que fuerza a todos a
seguir a los espartanos adonde ellos los
conduzcan. Por otra parte, en los congresos
de la Liga, Esparta vota de manera
independiente frente al conjunto de los
aliados, lo que de hecho los converta en
seguidores de las decisiones hegemnicas.
Ella es, en tercer lugar, la nica ciudad con

capacidad para convocar ese congreso y,

adems, la que ejerca la presidencia. Todo
esto transforma el problema del voto en una
cuestin sin sentido. La Liga del Peloponeso
era la expresin de la hegemona espartana
en el Peloponeso, con el aadido de algunas
otras ciudades, por afinidades que se van
concretando segn se crea la diferenciacin
dicotmica que va a conducir a la guerra del
Peloponeso. La denominacin normal de la
Liga es, as, la de lacedemonios y aliados y
slo en algunos momentos los oradores se
dirigen a los aliados, sin especificar a los
miembros de la ciudad hegemnica. Por
ejemplo, da la impresin de que los corintios,
antes de la guerra del Peloponeso, tengan
necesidad del voto de todos para que la Liga
se decida a declarar la guerra. En sta, sern
naturalmente
los
espartanos
los
que
desempeen todas las jefaturas militares. El
mando supremo estaba, consecuentemente,
en manos del rey. El papel del congreso de la
Liga se revelaba sobre todo en las
declaraciones de guerra del conjunto, pues a

l habran de acudir tanto Esparta como las

dems ciudades para iniciar una guerra que
pudiera considerarse responsabilidad de
todos, y por ello se explica que entonces los
corintios hablaran a los aliados, y no
especficamente a los espartanos, para pedir
que se iniciara la guerra del Peloponeso.
Luego, no siempre, sobre todo en momentos
conflictivos, cada miembro actuaba en
consecuencia. De hecho, los aspectos
jurdicos quedaban superados por los
religiosos, pues el juramento sacro era el que
daba valor al pacto, de la misma manera que
la clusula de reserva se fundamentaba
tambin en que alguna oposicin se
expresara por parte de dioses o de hroes.
Este
impedimento
se
manifestaba
habitualmente en forma de coincidencia con
alguna fiesta religiosa o de sacrificio cuyos
resultados negativos indicaran que la
divinidad se opona a la campaa en cuestin.
No parece, en cambio, que la Liga funcionara
como algo parecido a un estado federal, pues
ni siquiera era el organismo supremo

representado por el congreso el encargado de

arbitrar en las cuestiones que pudieran surgir
entre sus miembros.
4.- De los conflictos locales a la guerra
total
En la batalla de Salamina, los empeos de
Temstocles se manifestaban contrarios a los
proyectos espartanos de reducir la defensa a
la pennsula del Peloponeso. Despus de
Salamina, el rey Euribades se mostr
contrario a seguir a los persas y a cortarles la
retirada en el Helesponto, plan propuesto a la
Liga por Temstocles. La interpretacin
generalizada tiende a ver desde estos
momentos
una
actitud
creciente
en
Temstocles, que vendra a ser como una
premonicin de la guerra del Peloponeso,
basada en que el verdadero enemigo para el
desarrollo de la nueva Atenas, martima y
democrtica,
guiada
por
una
poltica
protagonizada por los intereses de los thetes,
era Esparta. Las diferencias se mostraron

sobre todo en el ao siguiente, cuando, en el

momento en que los atenienses se pusieron a
fortificar la ciudad destruida por la ocupacin
persa, se present una embajada de
Lacedemonia para intentar impedirlo, segn
Tucdides, porque teman la fuerza que se
estaba gestando en Atenas, puesta de
manifiesto en las capacidades demostradas
en la guerra, aunque ponan como pretexto
que as los persas, de hacer un nuevo ataque,
no tendran donde hacerse fuertes, como
hicieron en la ocupacin anterior. Entonces
Temstocles actu como consejero de los
atenienses y propuso enviar una embajada
para tratar el asunto en Esparta, con lo que,
alejada la embajada espartana, podra
emprender subrepticiamente la obra de
fortificacin. El propio Temstocles fue en
embajada a Esparta y deca esperar a sus
compaeros para hablar oficialmente del
asunto, con lo que daba tiempo a terminar la
obra. A los que desde Esparta iban a
comprobar lo que pasaba en Atenas los
retenan,
por
orden
igualmente
de

Temstocles, hasta que ya pudo anunciar la

finalizacin de la obra. As consideraba que la
ciudad podra ser ms fuerte y hacerse or en
el mundo griego en general. De este modo
surgi uno de los primeros motivos de
distanciamiento entre Esparta y Atenas. Pero
en sta el protagonismo lo representaba
Temstocles, defensor mximo de la poltica
naval y de concentrar las defensas en El
Pireo, lugar protegido por el acceso al mar,
igualmente vehculo de aprovisionamiento.
As, con visin de futuro, se manifestaban los
planes de Temstocles. Sin embargo, ante la
nueva participacin en la poltica expansiva
de personajes como Arstides y Cimn, en
Atenas se fue configurando una diferencia
entre las actitudes ms conciliadoras de stos
y la del propio Temstocles que, segn una
ancdota contada por Plutarco, haba
propuesto destruir la flota de todos los
griegos, frente a la que triunf la postura de
Arstides, que consideraba la medida til,
pero injusta. Las diferencias internas de
Atenas corren paralelas a las que se fraguan

dentro de Esparta, donde reclamaban

judicialmente a Pausanias, por inclinacin al
modismo y tendencia a la tirana, apoyado en
los hilotas, a los que prometa la libertad y la
ciudadana. Temstocles fue sometido al
ostracismo y cuando los espartanos lo
reclamaron acusado de colaborar con
Pausanias, el pueblo ateniense atendi a las
reclamaciones. Temstocles estaba solo en
Atenas en su poltica antiespartana, pero
poda coincidir con los espartanos que
pretendan que el sistema se transformara.
Es bastante probable que Temstocles
colaborara desde Argos, en torno al ao
setenta, en los movimientos antiespartanos
que surgieron en el Peloponeso, unidos
normalmente
a
procesos
oscuros
de
democratizacin.
Coexistencia y ruptura
Durante los aos sucesivos, predomin en
Atenas la actitud de pacifismo y de
colaboracin en relacin con los espartanos.
Para los dirigentes del proceso de expansin

imperialista, el Egeo se poda dominar en

lucha contra los persas y controlando a las
ciudades rebeldes. Por cierto que, al parecer,
los tasios haban conseguido que los
espartanos prometieran que iban a invadir
Atica para obligar a los atenienses a dispersar
sus fuerzas, pero se interfiri la rebelin
mesenia, ante la que los atenienses enviaron
ayuda a los espartanos. Sin embargo, aqu se
sita en gran medida el fin de la concordia
entre Atenas y Esparta y del predominio en
Atenas de la actitud partidaria de la
convivencia. En 461, el poltico ms
representativo de la postula laconizante fue
sometido al ostracismo. Fue la decisin
contraria a la tomada un decenio antes contra
Temstocles. Ahora, el demos ateniense busca
la alianza con Argos, pero tambin con
Mgara y los tesalios, nuevo sistema de
relaciones, ya no situadas exclusivamente en
el mar, como modo de expansin naval, sino
vertido hacia las regiones peninsulares y a
competir con Esparta en el control de los
territorios vecinos. Si la alianza con Argos

poda
justificarse
en
la
democracia
coincidente en ambos sistemas polticos, el
carcter drico de Mgara y la aristocracia
teslica muestran que no siempre hay
justificacin tnica como en el imperio naval,
ni poltica como en el caso argivo. La alianza
con Argos enfrenta a Atenas con Esparta, la
alianza con Mgara la enfrenta a Corinto, a la
que adems cierra el paso hacia el norte.
Atenas, por su parte, accede a los puertos de
uno y otro golfo, en Pagas y Nisea. Este se
proyect, como el Pireo, con unos largos
muros que lo unan a la ciudad. La posicin
martima en el golfo se consolid con el
asentamiento en Naupacto, en la costa de
Lcride, de los mesenios que haban hecho la
tregua con los espartanos despus de la
rebelin. Ciertamente, las acciones de los
atenienses en los primeros aos cincuenta se
mantienen dentro de un escenario prximo,
en el que la Arglide constituye al parecer el
primer objetivo, fruto evidente de la
colaboracin con Argos. Primero fueron
derrotados en Halieis, en el extremo

meridional de la Arglide, por los de Epidauro

y Corinto, pero luego obtuvieron una victoria
en Cecrifalia, una de las islas situadas entre
Epidauro y Egina. A partir de ahora se
dedicaron fundamentalmente a atacar esta
ltima isla. Una batalla, mencionada slo por
Pausanias cuando describe la Stoa Poikile
(Prtico Pintado) de Atenas, habra tenido
lugar en noe, en Arglide, entre Esparta y
Argos, sta ltima apoyada por los
atenienses. Ah se habra fraguado la alianza
y
se
habran
hecho
manifiestas
las
hostilidades entre Atenas y Esparta, en una
guerra cuya cronologa inicial no es fcil de
determinar. Para Russel Meiggs sera la previa
y determinante de las acciones de Halieis y
Cecrifalia. El ataque ateniense a Egina
promovi
la
defensa
de
los
aliados
peloponesios en varios terrenos. Por una
parte, enviaron sus naves los de Corinto y
Epidauro, pero no pudieron impedir que la
isla se convirtiera en parte del imperio
ateniense. Por otra parte, los corintios, con la
intencin de obligar a Atenas a aliviar su

presin sobre Egina, enviaron una expedicin

a ocupar el territorio de Mgara, lo que sin
duda responda tambin a intereses propios
en el control de territorios limtrofes. Ahora
bien, no slo no consiguieron debilitar las
fuerzas atenienses ni expulsarlas del territorio
de Mgara, sino que sufrieron una grave
derrota frente a las tropas residuales
atenienses, los ms viejos y los ms jvenes
dentro del espectro de la edad militar
hopltica, apoyados por tropas ligeras, que
acorralaron a los corintios en un lugar sin
salida. Las tropas atenienses iban bajo el
mando de Mirnides, hijo de Calias.
Paralelamente, los habitantes de la Dride,
donde la tradicin doria situaba la cuna de su
etnia, antes del retorno de los Herclidas,
pidieron ayuda a Esparta porque estaban
siendo objeto de ataques por parte de los
focidios. Todos los dorios del Peloponeso
colaboraron en la expedicin de ayuda, que
tuvo que atravesar en naves el golfo de
Corinto, dada la ocupacin de la Megride.
Cuando iban a regresar, supieron que los

atenienses tambin controlaban el mar con

su flota, por lo que tuvieron que esperar, ya
que aquellos haban ocupado incluso los
pasos de Geranea, en el Istmo. La actitud de
la alianza de Atenas y Argos resulta
claramente agresiva en estos momentos, lo
que tambin se tradujo en una expedicin de
atenienses y argivos, apoyados en principio
por la caballera tesalia, que se dirigi a hacer
frente a los espartanos en Tanagra. La
situacin interna de Atenas obligaba a la
accin, pues, al parecer, los oligarcas
afectados por las reformas de Efialtes
trataban de buscar apoyo espartano para
derrocar la democracia. Habra sido peligroso
que se acercaran en exceso a la ciudad las
tropas del Peloponeso. Por ello tambin se
ampliaron y fortalecieron los largos muros,
que unan la ciudad a los puertos, con un
nuevo tramo hacia el puerto de Flero.
Ofensiva ateniense
Las circunstancias llevaban, tanto externa
como internamente, a acentuar la actuacin
ateniense en el exterior. Poco ms tarde, en

la misma temporada del ao 457, Mirnides

dirigi un ataque contra Beocia, donde los
peloponesios se haban hecho fuertes en su
anterior
expedicin.
Los
atenienses
alcanzaron la victoria en Enfita y con ello
abrieron la posibilidad de penetrar en los
territorios meridionales de la Grecia central.
Su intervencin se mantuvo dentro de cierta
moderacin, limitndose a recibir ayuda
militar y a intervenir en favor de los sectores
de la poblacin partidarios de la aproximacin
a Atenas, sin ningn tipo de imposicin
tributaria. Es posible que los atenienses
trataran de aprovechar su situacin para
ganar alguna forma de control sobre la
Anfictiona de Delfos. Las intervenciones del
ejrcito hopltico pueden estar relacionadas
con la reforma, sealada por Aristteles,
consistente en que los zeugitas podran
acceder al arcontado a partir del ao 457-56,
pues da la impresin de que estn
recuperando un cierto protagonismo tambin
en lo militar. En el mar tambin se sucedan
los xitos, con el final de los asedios de Egina

y
Tasos.
Consecuentemente,
aqu
se
ampliaba de la misma manera el campo de
accin, con igual orientacin agresiva hacia el
Peloponeso. Tlmides realiz un viaje triunfal
alrededor de la pennsula, en el que devast
la isla de Citera y la ciudad de Metona, al sur
de Mesenia, y destruy las naves espartanas
estacionadas en Giteo, en el golfo Lacnico,
cerca de la desembocadura del Eurotas, va
de comunicacin con la ciudad. Adems lleg
a las islas de Zacinto y Cefalenia y penetr en
el golfo de Corinto, con lo que no slo daaba
las bases espartanas, sino que adems se
interfera en las importantes rutas de Corinto
hacia occidente. En Etolia, se apoder de
Clcide, con lo que fortaleca la posicin de la
colonia de mesenios establecida en Naupacto.
Todava en 454-53, Pericles llev a cabo una
nueva expedicin por el golfo de Corinto, que
puso de su parte a los aqueos de la costa
norte del Peloponeso, pero no logr dominar
ms que parcialmente la zona de Acarnania.
La posicin era muy favorable para Atenas
frente a Esparta, mientras que en sus

relaciones con los persas y los miembros de

la Liga de Delos abundaban los problemas,
que llevaron a que Cimn, a su regreso del
ostracismo, fuera encargado de conseguir
una tregua de cinco aos con Esparta, lo que
tambin
beneficiaba
a
esta
ciudad,
preocupada por los problemas internos
planteados por los mesenios, sobre los que
sin duda ha influido el fortalecimiento
ateniense y su presencia en torno al
Peloponeso.
La Guerra Sagrada
Tampoco al norte del golfo de Corinto los
atenienses dejaron de intervenir. En Tesalia
buscaban la restauracin de sus partidarios.
A los focidios los presionaban para que
consiguieran el control de Delfos. Esto ltimo
produjo la reaccin espartana, que consigui
la autonoma del santuario. Los datos
conocidos se refieren fundamentalmente a la
primaca de cada una de las ciudades en la
consulta, lo que viene a ser como un
reconocimiento
internacional
de
la

superioridad, en el plano del prestigio,

fuertemente establecido a propsito del valor
ideolgico que tena en toda Grecia el
santuario apolneo de Delfos. Parece evidente
que, en estos momentos, Esparta intenta
recuperar el papel de dirigente panhelnico
que le est disputando Atenas. La paz de
Calias y el final de la guerra con Persia haban
obligado a sta ltima a crear nuevos
elementos de cohesin ideolgica a travs de
su propio papel aglutinador. En ese ambiente
cabe situar la trayectoria que conduce desde
el decreto del congreso panhelnico a la
fundacin de Turios. En 447, sin embargo,
Atenas consegua devolver a los focidios el
control sobre el santuario de Delfos. El
control ateniense sobre el territorio beocio
despus de Enfita se haba caracterizado
fundamentalmente por un intervencionismo
creciente en el plano poltico, con el apoyo de
sus partidarios, inclinados normalmente a un
sistema de tipo democrtico. Con ello, Atenas
se garantizaba la fidelidad de las ciudades,
pero no la de todos los grupos aristocrticos

que, procedentes de varias de ellas, se iban

agrupando en torno a algunos centros, como
Queronea y Orcmeno, al norte del territorio
beocio. La primera accin estall en
Queronea, donde los oligarcas se hicieron
dueos de la situacin, tal vez en la idea de
que la presencia espartana en la vecina
Fcide les iba a servir de apoyo. Sin
embargo, el ateniense Tlmides, con una
fuerza
no
muy
grande,
reprimi
el
movimiento y tom duras medidas de
esclavizacin de la poblacin, medida que, al
parecer, fue criticada por Pericles. A su
regreso, Tlmides recibi en Queronea un
ataque
de
las
fuerzas
oligrquicas
procedentes de Orcmeno, donde se haban
agrupado gentes procedentes de Lcride y
Eubea que, segn Tucdides, participaban de
las mismas opiniones. Los atenienses fueron
derrotados
y
las
ciudades
beocias
restablecieron los sistemas oligrquicos que
sirvieron de base a la Confederacin
encabezada por Tebas, que controlara la
situacin hasta la poca de Alejandro. Las

condiciones favorecieron la revuelta de

Eubea, a donde acudi el propio Pericles para
intentar restablecer la situacin, pero se vio
obligado a volver porque en Mgara se haba
producido
igualmente
un
movimiento
secesionista, apoyado en los espartanos, que
pretendan as invadir el tica. Slo quedaba
controlado
el
puerto
de
Nisea.
Los
megarenses rebeldes tenan el apoyo de
Corinto, Sicin y Epidauro. Aunque el rey
Plistoanacte haba llegado en su avance hasta
Eleusis y Tra y haba devastado el territorio,
inmediatamente se volvi, lo que se
interpret como resultado de algn tipo de
soborno llevado a cabo por Pericles. De
hecho, el rey y su consejero Clendrides
fueron condenados al exilio, lo que, por lo
menos, revela la existencia de diferencias
internas en Esparta. Gracias a esto, Pericles
pudo volver a reprimir la revuelta de Eubea, a
castigar a los hipbotas y a establecer
cleruquas
que
afirmaban
el
poder
imperialista y su capacidad para provocar
beneficios para los ciudadanos sin tierra.

La paz de los Treinta Aos

En 446-45, atenienses y espartanos firman
la paz de treinta aos sobre la base de que
Atenas renunciaba a todos los territorios que
haba ido controlando en la pennsula, desde
Mgara hasta Acaya. Se reconoca el fracaso
en el continente, pero le quedaban las manos
libres para la actuacin imperialista en el mar.
Sera ste el momento en que se define
circunstancialmente la aceptacin de la doble
hegemona, territorial y martima, que
coexistirn, con explosiones violentas, a lo
largo de los tiempos venideros. Todos
reconocan que Atenas y Esparta tomaban las
decisiones que afectaban al conjunto de los
griegos. A las ciudades neutrales se les
permita la libertad de alianza con cualquiera
de las dos hegemnicas. La paz se mantuvo
entre Atenas y Esparta, pero las relaciones
imperialistas de Atenas no dejaron de
plantear conflictos, como el de Samos y
Mileto, donde se implicaban las relaciones
entre ciudades con las tendencias polticas. El

intervencionismo
no
poda
dejar
de
aprovechar cualquier circunstancia, como la
de que una parte en conflicto solicitara la
ayuda ateniense, como en Corcira, ni de
mostrarse precavido ante la confluencia de
intereses contrarios a Atenas, como los de
macedonios y corintios en la pennsula
Calcdica, ni de controlar la actuacin de los
vecinos territoriales, cuya actividad afectara a
las zonas limtrofes, como las que los
separaban de Mgara. Por otro lado, el
imperio y la paz engendraban necesidades
internas que posiblemente hacan difcil la
pasividad para una ciudad tendente a los
controles martimos y territoriales, porque, a
pesar del triunfo de Pericles sobre Tucdides
de Melesias, continuaba el conflicto interno
con armas ms o menos evidentes. Los
conflictos entre ciudades antagnicas, entre
ciudades miembros del imperio o entre
sectores sociales dentro de las ciudades
constituyen los factores mltiples que crearon
las condiciones para que estallara la Guerra
del Peloponeso.

III.- GRECIA CLASICA II:

LA
LUCHA
POR
LA
HEGEMONA
Inicio: Ao 425 a. C.
Fin: Ao 350 a. C.
La historia griega se caracteriz, desde el
principio, por el carcter particularista de sus
ciudades, capaces de convivir a travs de
pactos y convenciones, plasmadas en
instituciones panhelnicas, pero enfrentadas
de manera constante en luchas por los
territorios limtrofes o por el control de
poblaciones ms lejanas y de los accesos a
minerales o a territorios productores de
bienes atractivos, por necesidad o por la
bsqueda del prestigio de las clases
dominantes. La unidad nunca ha sido real.
Todo lo ms, circunstancialmente se ha
definido un enemigo comn capaz de
aglutinar las fuerzas de ms o menos
ciudades, como en el caso de los persas, ante
los que la unidad fue ms una imagen creada

que un hecho real. Confederacionesy ligas

representan unidades enfrentadas a otra
parte del mundo griego, integradas, por lo
dems, de manera hegemnica. La Liga del
Peloponeso se aglutina en torno a Esparta
como la de Delos lo hace en torno a Atenas,
aunque la naturaleza de sus relaciones
internas sea diferente. De hecho, la polis, a
partir de un momento especfico de su
desarrollo, cuando ha accedido a los
mercados de intercambio de productos y de
mano de obra servil, slo subsiste en
constante crecimiento, lo que la lleva a
supeditar a otras y a enfrentarse con los
vecinos. Ah se halla la contradiccin de la
polis, en que slo subsiste cuando, de algn
modo, deja de serlo. La ciudad ideal
platnica, no imperialista, slo existe en el
mundo de la utopa. El siglo que transcurre
entre el inicio de la guerra del Peloponeso y
la intervencin macednica en Grecia es por
ello el siglo de las luchas por la hegemona,
lo que, al ser consecuencia de la evolucin de
la polis, informa tambin la historia interna

de la misma en una faceta determinada, la

que suele conocerse como crisis de la polis.
Luchas por la hegemona y crisis de la polis
son, por tanto, dos caras de una misma
moneda, de una sola historia.

1.- La Guerra del Peloponeso

Durante los aos de la Pentecontecia, en
Atenas, el desarrollo de la democracia ha
corrido paralelo al desarrollo del imperio y,
por tanto, a la creacin de relaciones
conflictivas entre las ciudades. Gracias al
imperio, era posible la concordia interna en
Atenas, con ms o menos altibajos a lo largo
de todo el perodo, pero estabilizada a partir
de la desaparicin de Tucdides de Melesias,
slo alterada desde entonces por las
acusaciones dirigidas contra los colaboradores
del llamado crculo de Pericles, cuando ya
empezaban a deteriorarse las relaciones a
todas las escalas. Cuando el demos actuaba
en el exterior, en cambio, ejerca la sumisin
y la violencia, aunque al mismo tiempo fuera
capaz de obtener el apoyo del demos de las
ciudades aliadas. En stas de hecho no era
posible el mismo tipo de concordia, pues el
phoros recaa sobre los ricos, que trataban de
liberarse de l enfrentndose al demos propio
y al de los atenienses. El imperio creaba

conflictos entre Atenas y los dems, pero

tambin entre las otras ciudades y entre los
miembros de las mismas. Dentro de Atenas,
los thetes haban llegado a ser libres, tanto
jurdica como econmicamente, pero en
terreno poltico segua a un hegemn, a un
ciudadano capaz de poner en prctica sus
decisiones y de orientarlos. Fue Pericles el
hegemn por antonomasia. Ello daba, de
todos modos, a la democracia un sentido
especial, en que conviva la concordia entre
masa e individuo con la violencia subyacente
a la admisin de que existe la hegemona
como tal, de un hombre sobre la masa, de
Atenas sobre el imperio. La concordia era, al
mismo
tiempo,
germen
de
violencia.
Finalmente, la tendencia de las ciudades a
controlar
hegemnicamente
el
mundo
circundante no acaba en la obtencin del
imperio para Atenas, pues sta la obligaba a
mantener relaciones competitivas con los
dems, por rivalidades territoriales y control
de los cambios. Para los dems, por otro
lado, significaba la imposibilidad de admitir el

predominio ateniense, obstculo notable para

el desarrollo territorial y martimo de
ciudades como Corinto, empeada en nuevas
fundaciones coloniales y en los trficos
navales. Por ello, Tucdides, al inicio de su
narracin, piensa que la causa ms verdadera
de la guerra estaba en el miedo que Atenas
proporcionaba a todos los griegos.
Causas del conflicto
Junto
a
la
causa
general
del
enfrentamiento entre Atenas y Esparta, cada
una de ellas con sus aliados, el historiador
Tucdides indica tambin cules son las
causas o motivaciones que las llevaban a
actuar del modo correspondiente en el
estallido de la guerra. Cada una de estas
motivaciones responda en cierto modo a
diferentes aspectos de las relaciones que
podan surgir entre Atenas y los miembros de
la Liga del Peloponeso, sin que afectaran de
modo directo a los espartanos. Por el
contrario, fueron los corintios los principales
protagonistas de las dos que el historiador

desarrolla explcitamente, las cuestiones

referentes a Corcira y a Potidea. La tercera, el
llamado
decreto
megarico,
slo
es
mencionada por Tucdides de manera alusiva
y resulta en la actualidad objeto de debate,
sobre todo a partir de los estudios de Ste.Croix. En el ao 435, en la ciudad de
Epidamno,
colonia
fundada
por
los
corcirenses con la participacin de los
corintios, que eran a su vez los fundadores de
Corcira, tuvo lugar un conflicto civil a
consecuencia del cual se estableci una
democracia tras expulsar a los aristcratas.
Estos se dedicaron a atacar la ciudad con el
apoyo de las tribus indgenas del continente,
por lo que los demcratas solicitaron la ayuda
de la metrpolis. Pero aqu los gobernantes
se negaron a colaborar con el sistema
establecido, por lo que los de Epidamno
acudieron a la metrpolis comn, Corinto. Su
intervencin, sin embargo, fue un fracaso,
pues sus naves fueron derrotadas por las
corcirenses. Ante los preparativos que los
corintios realizaban para llevar a cabo un

nuevo ataque, que tendra lugar dos aos

ms tarde, los corcirenses acudieron a
Atenas. Desde su punto de vista, para Atenas
sera importante contar con una flota como la
de Corcira ante un eventual enfrentamiento
con los del Peloponeso. Para el historiador
Tucdides, la guerra era inminente. Por mucho
que la participacin ateniense apareciera
como una mera colaboracin en la defensa de
Corcira ante la agresin, de hecho se
convirti en uno de los motivos proclamados
por los corintios para pedir el inicio de la
guerra. Segn Tucdides, la importancia de
Corcira era grande por hallarse en las rutas
que conectaban Grecia con las ciudades de
Sicilia y del sur de Italia. Tales circunstancias
han servido para que se establezca un debate
acerca de la importancia de los conflictos
comerciales en los orgenes de la guerra del
Peloponeso, e incluso de las guerras antiguas
en general. Frente a actitudes excesivamente
mercantilistas y modernizantes, tendentes a
ver fenmenos paralelos a los de las guerras
imperialistas modernas, Ste.-Croix quita todo

valor a ese tipo de rivalidades. El fenmeno

de la guerra antigua, segn su punto de
vista,
responde
fundamentalmente
a
rivalidades territoriales por espacios limtrofes
o, como mucho, al control de vas de acceso
a los aprovisionamientos. En cualquier caso,
tras las matizaciones que eviten todo
anacronismo, en el episodio puede mostrarse,
materializado en un caso concreto, uno de los
aspectos significativos de los cambios que se
producen en la poca clsica, con la
intervencin
de
una
doble
rivalidad
superpuesta, la de Corcira con Corinto y la de
sta con Atenas. Sin duda, en la primera se
hallan implicadas tambin las relaciones
coloniales, su evolucin y transformacin a
partir de formas de supeditacin de la que
algunas fundaciones se van independizando.
Corinto ve cmo ocurre as con sus colonias,
sobre todo con Siracusa. Ya no existe
dependencia ni siquiera en el plano
ideolgico. Por otro lado, Atenas tiende a
imponerse en el Mediterrneo a travs del
control de los mares que, si bien en general

se dirige al este, ya ha empezado a

proyectarse igualmente hacia el oeste, en la
fundacin de Turios y en los pactos con
Segesta. La enorme difusin de la cermica
tica testimonia que la bsqueda de acceso a
los aprovisionamientos va acompaada de la
salida de los propios productos, elemento de
valor econmico e ideolgico. Por supuesto,
las posibles rivalidades navales entre Atenas
y Corinto hay que encuadrarlas en el marco
de las relaciones entre las ciudades antiguas
vecinas, pues la intervencin de los
atenienses en Mgara, con la defeccin de
sta de la Liga del Peloponeso, despus de la
colaboracin ateniense en tome y el
deterioro consiguiente de las relaciones,
pona de manifiesto el inicio de hostilidades
concretas, agravadas por la vecindad. Lo que
se pona en peligro era la posibilidad de
convivencia de los territorios limtrofes.
Factores de proximidad territorial y de
controles lejanos se complementan e
interfieren mutuamente, y no resultan
excluyentes entre s. El segundo de los

motivos a que alude Tucdides es el

enfrentamiento que tuvo lugar en Potidea,
donde de nuevo se interfieren varias
circunstancias. Se trataba de una colonia
corintia, donde la metrpolis continuaba
enviando epidemiurgos. Por Tucdides se sabe
que los atenienses les ordenaron prescindir
de stos y desmantelar las murallas. El texto
da a entender que se haba producido algn
tipo de movimiento de resistencia, apoyado
por los corintios y por Perdicas de Macedonia.
Permanecen las dudas acerca de las
iniciativas, promovidas desde Corinto o desde
Atenas. La situacin revela, en cualquier
caso, la gravedad que alcanzan las relaciones
de Macedonia, en cuya corte se generan
rivalidades aprovechadas por las ciudades
griegas para apoyar a unos o a otros, al
tiempo que el expansionismo macednico
empieza
ahora
a
repercutir
en
las
posibilidades de control del norte del Egeo
por parte de las ciudades griegas. Por otro
lado,
sean
cuales
fueren
las
responsabilidades en el inicio concreto de la

guerra, en las listas de tributos se nota un

aumento importante de la aportacin de
Potidea para el ano 433-42, lo que no deja de
ser un factor de conflicto, dentro de unas
relaciones imperialistas. Los espartanos
prometan invadir el tica, mientras los
atenienses Calias y Formin se dirigan a
luchar contra Potidea frente a Perdicas, a los
corintios y a la Liga Calcdica encabezada por
Olinto. El asedio de Potidea era, de hecho, un
aglutinador de todos los elementos del
conflicto. Finalmente, entre los motivos por
los que los espartanos lanzan su ultimtum a
los atenienses, Tucdides menciona el decreto
megrico, por el que los atenienses impedan
a los megarenses el acceso a los puertos del
imperio y al gora ateniense. En los
"Acarneos" de Aristfones, ste fue uno de
los principales motivos de que estallara la
guerra, circunstancia que tambin menciona
Plutarco. Ste.-Croix, en su lnea, quita
importancia a un motivo que, desde su punto
de vista, revelara un aspecto anecdtico de
las relaciones entre ciudades. Sin embargo,

para Atenas era una medida importante, pues

responda a la actitud de los megarenses, que
haban cultivado el territorio limtrofe y
acogan en las fronteras a los esclavos
fugitivos de Atenas. Se mezclaran, por tanto,
las circunstancias territoriales que suelen
llevar al enfrentamiento entre ciudades y las
propias del desarrollo del sistema esclavista
con la difusin de los intercambios vinculados
al mercado inmediato y al imperio martimo.
Los preliminares
Fueron los corintios quienes convocaron a
los miembros de la Liga a una reunin en
Esparta con el objeto de proponer la guerra
contra Atenas. A las acusaciones de tratar de
esclavizar a los griegos, una delegacin
ateniense que Tucdides sita en Esparta por
casualidad contesta con los argumentos que
fundamentan
en
sus
mritos
como
liberadores de Grecia el derecho de los
atenienses a poseer el imperio. Los
espartanos, por su parte, aparecen divididos.
Mientras el rey Arquidamo es partidario de

mantener la paz con Atenas, el foro

Estenelaidas revela una actitud agresiva.
Segn Tucdides, el triunfo de la postura
representada por este ltimo se debi a la
intimidacin, pues despert en los dems el
temor a los atenienses, actitud coherente con
lo que para el historiador es la causa de la
guerra. En consecuencia con ello, los
peloponesios enviaron un ultimtum a Atenas
en el que exigan la abolicin del decreto
megrico, la autonoma de los griegos y la
eliminacin de los efectos de la mancha
debida al sacrilegio cometido por los
atenienses en el momento de la expulsin de
la tirana de Ciln, donde estaba implicado el
demos de los Alcmenidas, al que por lnea
materna se vinculaba Pericles. En un discurso
puesto en boca de este ltimo, Tucdides hace
saber que, para los atenienses, la guerra, no
deseable, tampoco puede evitarse con ceder
a unas exigencias que, de aceptarse, se
ampliaran indefinidamente hasta llegar a un
enfrentamiento en que, con el retraso, los
atenienses slo conseguiran encontrarse ms

dbiles. En estos momentos parece que la

postura ms belicista corresponde a los
miembros de la Liga del Peloponeso,
afectados por el crecimiento y desarrollo del
imperio.
Los efectivos
En el inicio de la guerra, los atenienses
cuentan con unos importantes efectivos en lo
que se refiere a recursos martimos. Han
acumulado con el tiempo seis mil talentos
procedentes de los tributos de la alianza,
poseen trescientas trieres y abundantes
thetes y metecos para dotar la flota, a la que
se suman las naves de Samos, Quos, Lesbos
y, recientemente, Corcira. Los tres mil
hoplitas eran menos que los peloponesios y,
en principio, no se contaba como fuerza
eficaz con los mil doscientos caballeros, que,
en estos momentos, slo se utilizaban para la
defensa de los territorios ms prximos a la
ciudad y en misiones especiales. Los
peloponesios cuentan fundamentalmente con
un potente ejrcito de cuarenta mil hoplitas.

Tucdides
dice
que
su
condicin
de
campesinos les obligaba a evitar las acciones
que los alejara excesivamente de su propio
territorio. En el mar se mostraban muy
inferiores, por todo lo cual confiaban en
poder realizar una campaa rpida y
definitiva que dejara a los atenienses
incapacitados para seguir ampliando su
dominio martimo. Una guerra prolongada,
que los mantuviera largo tiempo alejados de
su territorio, poda ser fatal para el
mantenimiento de sus propias estructuras
internas, que requera atencin constante en
el plano econmico y en el de la represin de
los hilotas. Los aliados de Esparta aportaban
en total cien trieres, pero tenan graves
dificultades para la reposicin, pues Atenas
controlaba los ms importantes accesos a las
zonas madereras. Ms grave era incluso el
problema del reclutamiento de remeros, que
en Atenas se haca entre los thetes, libres sin
tierra de los que no haba equivalentes en las
ciudades
donde
la
ciudadana
segua
determinada por la condicin hopltica. La

utilizacin
igualmente
seguridad.

de
esclavos
favorable, por

no
resultaba
eficacia y por

La guerra en tiempos de Pericles

El periodo de la guerra que ocupa los aos
431-421 recibe habitualmente el nombre de
guerra arquidmica, a causa del rey
espartano que dirigi los ataques durante los
primeros aos, que de algn modo marcaron
las caractersticas de todo el decenio,
superioridad
martima
y
terrestre
de
atenienses y espartanos respectivamente, sin
llegar a un enfrentamiento definitivo en un
terreno donde las fuerzas de unos y de otros
pudieran medirse de manera equiparable. Los
planes espartanos buscaban una victoria
terrestre atacando el Atica para que, por otra
parte, los atenienses tuvieran que abandonar
sus acciones de control naval con la intencin
de proteger el territorio propio. Sin embargo,
Pericles tom la determinacin de no hacer
frente a los ataques para evitar la eficacia
buscada
por
sus
contrincantes,
que

pretendan que as quedaran liberadas las

ciudades del imperio. El ateniense pensaba
que la ciudad poda prescindir de sus
relaciones con el interior y vivir del imperio,
en lo que segua una lnea de pensamiento
que en cierta medida haba sido ya la
defendida por Temstocles. Mientras los
espartanos atacaban el tica por tierra, la
flota ateniense poda dedicarse a atacar las
costas del Peloponeso. La estrategia de
Pericles, relativamente conservadora, pona
en duda la eficacia de la estrategia de
Arquidamo. Ahora bien, tambin resultaba
peligrosa para los propios atenienses, pues la
teora de la Atenas urbana frente al
Peloponeso rural no constitua toda la verdad.
El mismo Tucdides se encarga de hacer saber
a sus lectores que todava entonces una
buena parte de la poblacin tica viva en el
campo y, cuando Pericles propuso que
abandonaran sus tierras, sus casas y sus
templos, lo hicieron de muy mala gana.
Todava en el ao 425, el personaje principal
de los "Acarneos" de Aristfanes, Dicepolis,

se quejaba de haber tenido que abandonar la

vida del campo, donde, entre otras cosas, se
ignoraba el uso del verbo comprar. La guerra
y los aspectos sentimentales del abandono de
la tierra se complican con el enfrentamiento
de la autarqua con la economa donde se
imponan los intercambios. Con todo, la
estrategia de Pericles caus problemas
internos, pero result eficaz en tanto en
cuanto haca ineficaz la poltica de bloqueo
planteada por Esparta. Tanto es as que el
motivo inmediato de la guerra se situ en
otro lugar, en Platea, donde el conflicto civil
hizo que algunos abrieran las puertas a los
tebanos para que apoyaran a los oligarcas,
pero el pueblo de Platea consigui reprimir el
movimiento y condenar a muerte a los
traidores, despus de haber prometido su
salvacin. Los atenienses no tuvieron que
intervenir para ayudarlos, pero el hecho sirvi
de motivo a Esparta para asediar la ciudad.
La guerra civil o stasis llev a la guerra entre
ciudades. La actuacin de Arquidamo debi
de ser lo suficientemente lenta para que, de

acuerdo con los planes de Pericles, se

encontrara con los territorios del tica por los
que pasaba completamente desiertos. Los
ejrcitos espartanos quedaron en Acarnes a
la espera de que la invasin y las acciones
devastadoras de las tropas provocaran la
reaccin ateniense. La poltica militar
planteada por Pericles funcionaba en lneas
generales, y no haba respuesta. Pero haba
algunas reacciones que respondan a los
aspectos de la sociedad ateniense que no
parecen haberse previsto dentro de los
planes estratgicos. Ahora surgen, a este
propsito, las primeras diferencias entre los
ciudadanos. Algunos campesinos vean la
necesidad de salir a proteger los territorios,
en lo que se encontraban apoyados, segn
Tucdides, por los jvenes que pretendan
poner en prctica all las tcticas militares
para las que se hallaban adiestrados, modo
de afirmacin de su identidad ciudadana.
Pericles reaccionaba con el envo de tropas de
caballera para que evitaran la excesiva
proximidad de los enemigos a la ciudad. A

pesar de las circunstancias negativas, Pericles

mantena su actitud prudente, aunque tena
que evitar que fueran demasiado frecuentes
las reuniones de la Asamblea. Los hoplitas,
humillados, hacan notar sus voces y se
fraguaba una cierta alianza ente ellos y la
aristocracia ecuestre, frente a los intereses
martimos que influan en la lnea marcada
por
Pericles.
Segn
Plutarco,
en
la
organizacin
de
formas
de
oposicin
sistemticas estara presente la figura de
Clen, aunque ser difcil encuadrar tal
actitud dentro del panorama poltico que
parece vislumbrarse en estos momentos en la
ciudad. Posteriormente, su actitud ser ms
bien cercana a la que, colectivamente, podan
representar los thetes. El ao 430 se sigui la
misma estrategia, aunque con ms vigor por
ambas partes. La invasin dirigida por
Arquidamo lleg hasta la regin de Laurio,
donde las minas de plata constituan un
importante apoyo financiero para la poltica
imperialista. De este modo podan sentirse
afectados los cimientos del sistema. De forma

inmediata, sin embargo, fue ms grave la

difusin de una epidemia, que se conoce
habitualmente como peste, aunque no es fcil
determinar su verdadera naturaleza. Era en
definitiva un nuevo aspecto negativo de la
estrategia de Pericles, causado o por lo
menos acentuado por el hacinamiento en la
ciudad de las masas procedentes del campo.
Otro efecto fue que ahora eran esas masas
las que influan en las decisiones de la
asamblea. As puede explicarse la oscilacin
producida en sus votaciones, que se inclinan
a favor de someter a juicio a Pericles y
hacerlo perder la estrategia, para luego
llamarlo de nuevo, en circunstancias oscuras,
que demuestran cmo, ya en su tiempo, se
notan los efectos internos de la guerra.
Curiosamente, tales circunstancias coinciden
con los momentos de mayores xitos, la toma
de Potidea tras un largo asedio y el
establecimiento de clerucos, al tiempo que
Formin venca a la flota peloponesia en Ro,
cerca de Patras, y aumentaba as el control

del golfo de Corinto y la proteccin del

asentamiento de Naupacto.
Los sucesores de Pericles
A finales del ao 429 Pericles muere. Los
historiadores se plantean el problema de si
existe algn poltico que pueda considerarse
su heredero en la lnea estratgica y en la
capacidad de consenso. La respuesta es
indudablemente negativa, aunque todos son
de algn modo sus sucesores, pues pesa su
imagen como para que traten de imitarlo,
aunque las circunstancias histricas impidan
que ninguna personalidad lo consiga. De
manera inmediata, el problema se plantea en
torno a la dicotoma entre Nicias y Clen. De
Nicias pueden considerarse similares a los de
Pericles sus planteamiento moderados en la
accin blica, pero llevados a un extremo tal
que ms bien adquiri fama de cobarde. Por
otra parte, por su aficin a los adivinos y su
tendencia
a
la
supersticin,
Plutarco
establece precisamente una oposicin entre
ambos personajes y caracteriza a Nicias como

representante de una poca de auge de tales

prcticas, donde se extienden los temores
ante teoras como las de Anaxgoras. Usaba
adivinos propios para los asuntos polticos y
para los asuntos privados. Desde luego no
parece que pueda encontrarse dentro de lo
que suele conocerse como el crculo de los
amigos de Pericles. Era rico, aunque no
perteneca a ninguna de las familias
aristocrticas conocidas en Atenas. Su
riqueza se relacionaba con la explotacin del
trabajo de los esclavos, que posea en gran
cantidad y los alquilaba para el trabajo de las
minas de Laurio. Su inters por proteger las
costas del norte del Egeo se relaciona sin
duda con que en Tracia se encontraba la
principal fuente de esta mano de obra para
los atenienses. De Clen se dice que era mal
orador. No tena la educacin propia del joven
aristcrata ateniense y aparece definido como
curtidor, lo que seguramente significa que
posea talleres explotados tambin con mano
de obra esclava. Es objeto del desprecio por
parte de Tucdides y de los ataques ms

virulentos de la comedia en general y de

Aristfanes en particular. Su elocuencia
vulgar es coherente con el desprecio que
muestra hacia los sofistas. Sin embargo, en
parte resulta tambin heredera de la
estrategia de Pericles, de quien mantiene la
actitud hostil y, personalmente, se aleja de
sus amigos y hetairoi, de las relaciones en
que se mueve la poltica aristocrtica, para
colocarse por encima de la polis en su
conjunto. Si Pericles era filpolis, y no
filohetairos, Clen se define ms bien como
filodemos, prximo a un sector de la
sociedad, el demos, no a su conjunto, por lo
que en su actitud se rompera la tendencia a
la concordia. Tambin, como Nicias, era
supersticioso. La realidad no permite otro
Pericles, tampoco en el plano intelectual.
Platea, Mitelene y Corcira
Cuando, a causa del temor a la peste, los
lacedemonios renuncian a invadir tica,
emprenden alternativamente el asedio de
Platea, como castigo por su anterior actitud

ante los tebanos. La situacin se prolong

durante dos aos, para acabar con una
reduccin violenta y la entrega de la ciudad a
stos. La invasin del tica, en 428, no
consigui efecto alguno. Durante esos aos
los atenienses ejercieron una mayor presin
sobre los aliados. Forzaron a Tera a
someterse al tributo, pero no lo consiguieron
con Cidonia, al noroeste de Creta. Parece que
intentaban cortar el suministro de los
peloponesios. Ante las dificultades, los
atenienses tuvieron que recurrir por primera
vez a la exigencia de la eisphor, tributo
interno que gravaba sobre los ricos y creaba
conflictos intestinos al romper la concordia
que
se
produca
cuando
el
imperio
beneficiaba a todos. En estas circunstancias,
los oligarcas de Mitilene consiguen promover
una rebelin en la que participaron todas las
ciudades de la isla de Lesbos salvo Metimna.
Piden ayuda a Esparta, pero los atenienses
impedan que sta se produjera con sus
ataques navales alrededor del Peloponeso.
Los oligarcas repartieron armas entre el

demos, pero ste amenaz con entregar la

ciudad, por lo que aquellos intentaron
negociar con Atenas a travs de Paquete,
estratego encargado de la represin. Mitilene
se tuvo que rendir, pues, el ao 427 y en
Atenas la Asamblea, a propuesta de Clen,
decidi la muerte de todos los varones y la
esclavizacin de mujeres y nios. Una nueva
reunin de la Asamblea trat al da siguiente
de rectificar tan dura decisin. Clen defenda
la aplicacin del castigo, pues el imperio tena
que actuar como una tirana sin escuchar a
los sofistas que hablaban de justicia, ya que
sta slo servira para envalentonar a los
sbditos. Es la ley del ms fuerte convertida
en doctrina del representante del demos,
frente al que Didoto, defensor de las
ventajas de la retrica, argumenta con la
utilidad que puede extraerse de conservar la
fidelidad del demos de los aliados, entre otras
cosas para poder seguir obteniendo el tributo.
El demos decide enviar una nueva nave para
rectificar la decisin tomada el da anterior.
Destruyen la muralla de Mitilene, confiscan la

flota y distribuyen la tierra entre clerucos

atenienses, pero segua cultivada por los
lesbios, en una forma especfica de
dependencia. Los campesinos dependen
ahora de Atenas, no de los propios oligarcas.
Al mismo tiempo, en Corcira estall la stasis,
o
conflicto
civil,
heredera
de
las
circunstancias que anteriormente haban
servido para pedir ayuda a Atenas y provocar
una de las causas de la guerra. La lucha se
hizo famosa por las consideraciones que hace
Tucdides acerca de la violencia interna, de
sus implicaciones en la guerra entre ciudades
y de la alteracin de todos los valores, en una
especie de anlisis de psicologa colectiva.
Aqu intervienen, en efecto, tanto Esparta
como Atenas, en favor de oligarcas y
demcratas respectivamente, y la solucin
tom una orientacin democrtica, ya en
425.
Pilos
En 427 los atenienses envin una
expedicin a Sicilia, a ayudar a las ciudades

calcdicas frente a la agresividad siracusana.

Para Tucdides, era un intento de dominio y,
cuando los generales volvieron tras haber
patrocinado una especie de pacto que no
daba ningn beneficio a los atenienses,
fueron condenados porque el demos esperaba
obtener alguno, en momentos de gran
confianza en el propio poder. Demstenes, en
427, dirigi varias campaas en Etolia, en un
plan terrestre lejano a los planteamientos de
Pericles, pero la infantera hopltica, de
movimientos lentos, no pudo con los soldados
ligeros en zonas montaosas conocidas de los
aborgenes, hasta que luego llev l tambin
tropas ligeras y mesenios de Naupacto, con
los que obtuvo la victoria en Anfiloquia, en el
golfo de Ambracia. Es la poca en que
Demstenes disfruta del ms alto prestigio
estratgico. En 425, una expedicin a su
mando, que iba camino de occidente segn
Tucdides, se asent en la baha de Pilos, tal
vez para promover el levantamiento de los
hilotas. Los espartanos que invadan el tica
tuvieron que abandonarla para atacar a

Demstenes, pero ste consigui bloquear a

cuatrocientos veinte hoplitas en la isla de
Esfacteria, la que sirve de cierre a la baha.
Los espartanos se vieron obligados a pedir
una tregua para negociar con los atenienses,
a los que ofrecieron la paz, en poca en que
Aristfanes reclamaba, a travs de Dicepolis
en los "Acarneos", la consecucin de una paz
duradera. Clen se opone desde el principio y
la lucha se prolonga, hasta que el poltico se
dedica a atacar a los estrategos. La reaccin
viene de la mano de Nicias, quien propone
que sea el propio Clen quien se encargue de
las acciones encaminadas a acabar con la
situacin de manera definitiva. Tucdides dice
que desde el punto de vista de las gentes
honestas siempre resultara beneficioso,
porque o bien ste consegua la victoria o
acabaran librndose de l. De hecho se
produce una importante alteracin en el
modo de llegar a la estrategia y en la
condicin social de sus depositarios. Los
espartanos se rindieron y Pilos fue entregada
a los mesenios de Naupacto, que se

dedicaran a promover la agitacin entre los

hilotas del interior. Los prisioneros se
convirtieron en rehenes para evitar la
invasin del Atica. A estos momentos
atribuye Tucdides el mayor optimismo
ateniense, traducido en la elevacin del
phoros de la comunidad de los aliados hasta
1460 talentos. Otros triunfos vienen a
consolidar la situacin, protagonizados por
Nicias en Corinto y Citera. Ahora tuvo lugar
tambin la condena de los generales de
Sicilia, a causa de la euforia de quienes
crean que se poda haber sacado ms
provecho, y no haber dejado que el
siracusano Hermcrates impusiera la teora
de que Sicilia haba de ser para los sicilianos.
La reaccin espartana: Brasidas
En Esparta, la figura de Brasidas se vincula
a una reaccin que lleva la contraofensiva
primero a Mgara, donde hace fracasar los
intentos atenienses por controlarla de nuevo,
y luego al norte, a Tracia, para atender la
llamada de algunas ciudades que, con el

apoyo de Perdicas de Macedonia, trataban de

liberarse
del
imperio
ateniense.
Naturalmente, las posturas internas no eran
unnimes, pero la ocasin representaba una
oportunidad notable para obstaculizar los
principales recursos del imperio ateniense, en
minas y madera. La expedicin lejana
obligaba a una transformacin en el plano
social, por lo que Brasidas procede a integrar
a los hilotas en su ejrcito, en lugar de la
condena y desaparicin que anteriormente
haban aplicado contra los que consideraban
aspirantes al cambio de situacin social.
Haban matado a dos mil y ahora transforman
a setecientos en hoplitas, a los que se suma
un ejrcito mercenario. Esparta va a poder
acceder al uso de una flota, con madera del
norte y remeros libres pagados con plata. En
el invierno de 424-23 tuvo lugar la rendicin
de Anfpolis y otras ciudades en que los
espartanos reciban el apoyo de las minoras
enemigas de Atenas. A partir de entonces se
llega a una tregua, no cumplida por los
mismos atenienses que la haban solicitado.

Toman Escione, al sur de Palene, una de las

tres pennsulas de la Calcdica, y Mende, por
obra de Nicias que, a pesar de buscar la paz,
sigue interesado en el control del norte del
Egeo. Se habla de problemas derivados de la
falta de coincidencia de los calendarios de
cada
una
de
las
ciudades
griegas.
Finalmente, en 422, Clen ataca Anfpolis,
donde mostr su carencia de cualidades para
el manejo de los ejrcitos hoplticos. En la
batalla murieron tanto Clen como Brasidas,
los dos mximos promotores de una
estrategia agresiva en estos momentos.
La paz de Nicias
As, en 421, coincidiendo con el estreno de
la "Paz" de Aristfanes, se firm la paz entre
Nicias y Plistoanacte, con el nimo de que
durara cincuenta aos. La costa de Tracia
quedaba dentro del imperio ateniense. En la
firma participaron todos los estrategos de
aquellos aos, Hagnn, Demstenes, los que
haban estado cerca de Pericles y los que
actuaban ms enrgicamente en los aos

intermedios. Sin embargo, ni Corinto, ni los

beocios, ni Mgara aceptaron las condiciones,
donde vean un reparto hegemnico entre
Esparta y Atenas. Anfpolis no se entreg a
los atenienses ni stos devolvieron Pilos. Los
hechos fueron, pues, reticentes. En esas
circunstancias, Corinto intent una nueva
alianza peloponsica con Argos, pero el
sistema democrtico de sta provoc las
suspicacias de las oligarquas de la zona. As,
la aparicin de Alcibades en Atenas motiv
ciertos cambios en las relaciones exteriores.
Alcibades
era
un
personaje
curioso,
perteneciente a la alta aristocracia, capaz de
obtener varias victorias en las carreras
hpicas en los juegos panhelnicos, de
formarse en la retrica y la poltica con los
sofistas y de participar de manera ntima en
los crculos socrticos. Su carrera dependa
de la guerra, por lo que personalmente pasa
a coincidir con aquellos sectores del demos
que estaban deseosos de volver a emprender
acciones agresivas para el sustento del
imperio lucrativo. l fue el promotor de una

alianza defensiva con Argos, que incluy

Mantinea y Elis. Pero Argos emprende en 419
el ataque a Epidauro y los espartanos
reaccionaron atacando la Arglide, defendida
por Mantinea y Elis. Alcibades impulsa la
accin agresiva sobre Arcadia y se les
enfrenta en Mantinea, en 418, con la
consiguiente
victoria
espartana.
Como
consecuencia, en el invierno de 418-17,
Argos cae en manos de la oligarqua
proespartana y firma la paz, hasta que un
nuevo cambio interior lleva a repetir la
alianza con Atenas. Corinto, como reaccin,
se acerca de nuevo a Esparta, lo que provoca
los temores por parte de los atenienses,
entre los que se agrieta la situacin. Nicias
aparece como partidario de volver a intentar
consolidar la paz y recuperar Anfpolis,
mientras que Alcibades aparece como
defensor del imperialismo agresivo, partidario
de provocar el temor para no caer en el
temor de la esclavizacin, representante de
las nuevas generaciones ansiosas de ganar la
gloria gracias a la guerra. Sin embargo, otro

personaje partidario de la agresividad recoge

la herencia no aristocrta de Clen,
Hiprbolo, objeto como ste de los ataques
de Aristfanes y que, cuando se pretenda
eliminar
a
Alcibades
como
posible
pretendiente a la tirana, fue l mismo
condenado al ostracismo, con lo que, segn
Plutarco, se desacreditaba la institucin, pues
ya no caa sobre un hombre digno,
prestigioso y, como tal, posible aspirante al
poder personal, sino sobre un hombre vil.
La expedicin a Sicilia
En el ao 416, los atenienses intervinieron
en la isla de Melos, en la que, segn algunas
versiones, no habra ningn precedente que
justificara la represin. La ciudad no
pertenecera a la alianza y se trataba, por
tanto, de una nueva incorporacin basada
simplemente en la fuerza. Algunos datos
epigrficos muestran, sin embargo, que pudo
haber relaciones anteriores que justificaran la
intervencin. Desde luego, no exista el
fundamento ideolgico que hablaba de la

unidad de los jonios en torno al santuario de

Delos, dado que los de Melos eran dorios.
Tucdides reproduce un dilogo entre melios y
atenienses en el que se plasma la discusin
vigente en torno al imperio y sus
justificaciones. Para los atenienses su
intervencin se justifica en el simple hecho de
la superioridad conseguida en su anterior
defensa de la libertad de los griegos frente al
persa. Ahora, su derecho se basa en la
existencia misma de esa superioridad. Se
formula aqu de nuevo la ley del ms fuerte
predominante en los fundamentos ideolgicos
del imperio. Segn los atenienses, slo habla
de justicia quien quiere evitar que caiga
sobre s el dominio del poderoso. Los melios
no se dejaron convencer y la resistencia fue
vencida con la consecuencia de la muerte de
los varones y la esclavizacin de las mujeres
y los nios. Los territorios de la isla fueron
objeto de colonizacin. Parece que Alcibades
tuvo una parte en la negociacin y
representacin de los melios, ndice del
camino que tomaban sus planes de

agresividad y continuacin del expansionismo

imperialista. El episodio donde la tendencia
se muestra ms claramente fue el de la
expedicin a Sicilia, escenario de las
manifestaciones
agresivas
del
joven
aristcrata y de sus coincidencias con el
demos. En la isla, en efecto, haban surgido
los disturbios entre los oligarcas y el demos,
concretamente en la ciudad de Leontinos. La
situacin se complica porque los oligarcas
reciben ayuda de Siracusa, cuando ha
quedado establecida la democracia. Una
situacin parecida se plantea en Segesta,
donde los demcratas piden ayuda a Atenas.
Un primer enviado ateniense, Face, regresa
con la impresin de que va a ser muy difcil
conseguir una coalicin de las ciudades
sicilianas capaz de unirlas frente a los
siracusanos que, con su apoyo a las
oligarquas, se han convertido en los
enemigos de todas las ciudades en que puede
encontrarse una tendencia democrtica. En
Atenas se plantea entonces un debate sobre
la posible intervencin activa de las tropas

atenienses. Segn Tucdides, en el debate

estaba presente la idea de que Siracusa se
podra convertir en un peligro si se haca
fuerte en toda la Grecia occidental, pero el
verdadero motivo que llev a la decisin
positiva hay que buscarlo en las expectativas
de una posible sumisin de la isla de Sicilia
entera. Tras el pretexto de la actuacin
defensiva estaran ocultas las verdaderas
intenciones imperialistas. La situacin interna
era tal que, a pesar del profundo
desconocimiento de la isla que exista entre
los
atenienses,
la
asamblea
vot
favorablemente el envo de una expedicin
mandada por Nicias, Alcibades y Lmaco.
Nicias haba argumentado en contra sobre la
base de la difcil situacin en que se
encontraban Grecia y Tracia, donde creca la
necesidad de gastos. Podan acusarlo de que
trataba de eludir, como rico que era, los
gastos propios de las liturgias, pero l saba
que la opinin contraria proceda de "la
juventud irreflexiva y ambiciosa que miraba
slo por su bien privado". Por su parte,

Alcibades argumentaba que el imperio era un

bien para todos. La votacin demostr que
los intereses particulares de Alcibades
coincidan con los del demos.
La derrota siciliana
La noche antes de que la expedicin
partiera fueron mutilados las hermas de la
ciudad, bustos sobre basas portadoras de
smbolos sexuales colocadas en cruces de
calles y lugares especficos, representacin
del traslado al centro urbano de la simbologa
reproductora de la tierra y, por tanto, de la
historia de la ciudad misma. Ello por tanto
tuvo que despertar una viva indignacin en
los ciudadanos, escandalizados por el
sacrilegio hacia la representacin de su
propia identidad, en ambiente democrtico.
Por otro lado, en el momento crtico vivido,
crece la supersticin y el miedo a los peligros
que pudieran estar fragundose en torno a
una expedicin de por s conflictiva. As,
surgieron las preguntas sobre si los
causantes eran los mismos que queran evitar

que la expedicin se llevara a cabo. Por otro

lado, a esta supersticin se uni la
procedente de otra accin que se atribua a
Alcibades y a algunos jvenes de la
aristocracia. Se deca que haban celebrado
una parodia de los misterios de Eleusis, cuyos
contenidos estaban absolutamente vedados y
no podan revelarse a los no iniciados, con lo
que la violacin se haca doble. El conjunto se
interpret como una conspiracin contra la
democracia, en un momento en que se
acusaba a Alcibades de posible aspirante a la
tirana. En las comedias de Aristfanes se
equipara su deseo irrefrenable de accin a la
posible aspiracin al ejercicio de la tirana. De
momento, el miedo a que la expedicin fuera
suspendida trajo como reaccin en el demos
la decisin de acelerar la marcha de la flota, a
cuya
partida
acompaaron
grandes
manifestaciones de entusiasmo popular.
Alcibades y la expedicin se convierten en el
eje de las tensiones del demos. Desde el
principio,
en
la
expedicin
surgieron
diferencias con motivo de los distintos planes

defendidos por cada uno de los estrategos.

Nicias slo pretenda conseguir la proteccin
de Segesta, mientras que Alcibades y
Lmaco planeaban el ataque a Siracusa. Sin
embargo, la mayor complicacin procede de
que entonces llegara a la flota la llamada que
ahora haca el pueblo ateniense para que
regresara a someterse a juicio. Las tensiones,
con los thetes mayoritariamente en la flota,
se haban resuelto en ese sentido. Por su
parte, los siracusanos piden ayuda a Corinto
y Esparta, pero en ello interviene Alcibades,
que ha escapado y buscado refugio en
Esparta, donde, segn Tucdides, pronunci
un significativo discurso. Segn Alcibades,
Atenas pretende dominar el mundo, por lo
que recomienda colaborar a ponerle freno. En
lo que a l personalmente respecta, dice que
slo se ha manifestado como demcrata por
conveniencia, porque, en una ciudad como
Atenas, se era el nico medio de hacer
carrera poltica para los jvenes de la
aristocracia. Aunque expresado de modo
cnico, refleja la verdad de ciertos individuos

de la mencionada aristocracia. Alcibades

propona la invasin del tica, pero pretenda
que se hiciera con ms profundidad, con la
ocupacin y fortificacin de Decelia, para
poder llegar a paralizar la explotacin de las
minas de Laurio. Era mucho ms ambicioso
que el plan de Arquidamo. Las defecciones
que se esperaban ms la falta de recursos,
podran traer consigo el final de Atenas. En el
ao 413, de hecho, se produjo la derrota
ateniense en Sicilia, con la esclavizacin de
buena parte del ejrcito y la muerte de Nicias
y Demstenes, estratego que haba ido en
una segunda expedicin.
La oligarqua
En
estos
momentos,
dadas
las
circunstancias, renacen las esperanzas persas
en Asia Menor, en el reino de Daro II. De
este modo, se llega a un pacto con los
espartanos, dispuestos a cederles el control
sobre
esos
territorios
a
travs
del
debilitamiento de Atenas y la desaparicin del
imperio. Entre los persas sobresale ahora el

papel
del
strapa
Tisafernes
que,
paralelamente, establece conversaciones con
Alcibades, que empieza a no ver claro con los
espartanos. Entre tanto en Atenas, las
circunstancias de la derrota llevaron al
establecimiento de medidas excepcionales
que
se
plasmaron,
primero,
en
el
nombramiento de diez probouloi, consejeros
que promovan la legislacin previamente a
cualquier decisin de la asamblea. Aristteles
sabe que el sistema probulutico tiende a
favorecer a la oligarqua. De hecho crecieron
sus actividades hasta que, en 411, se
estableci la oligarqua de los cuatrocientos,
donde slo votaban los miembros de una
boul de nmero reducido. Ms tarde, el
sistema se transform en una oligarqua
hopltica, donde haba cinco mil con derechos
polticos, definidos como los poseedores de
hopla, de las armas propias de los hoplitas.
Esto significaba efectivamente una reduccin
de los derechos del demos, agravada por el
hecho de que se abolieran las pagas de que
eran beneficiarios los pertenecientes a la

clase subhopltica, los thetes. Parece que en

este
proceso
particip
Sfocles,
el
dramaturgo, clsico representante de la
moderacin. Por su parte, el historiador
Tucdides pensaba que era el mejor gobierno
desde la muerte de Pericles. Seguramente
responda a las aspiraciones de quienes
todava esperaban recuperar aquel sistema
identificado con la concordia y la convivencia
pacfica de las diferentes clases, lo que
resultaba
difcil
tras
las
profundas
transformaciones que estn sucediendo
durante la guerra. El proceso, con todo, ha
sido complejo. Cuando se estableci la
oligarqua en Atenas, la flota, que se hallaba
en Samos, permaneci fiel a la democracia.
Parece
que
Alcibades
desempe
un
importante papel para que ambos bandos
aceptaran
la
situacin
intermedia
representada por los cinco mil. Segn
Tucdides, Termenes hablaba del miedo de
los oligarcas a la flota de Samos. El
argumento de Pisandro, de que la democracia
era incapaz de continuar la guerra, colabor a

que se aceptara el regreso moderado a la

situacin en que participaban los hoplitas. De
hecho, sin embargo, inmediatamente la
poltica oligrquica se dirigi a la bsqueda de
la paz con Esparta. Termenes se define
como personaje caracterstico de este
momento, de equilibrio entre la recuperacin
democrtica y el dominio de la oligarqua. Su
apoyo se encuentra en los hoplitas,
temerosos de caer bajo el control de una
oligarqua tirnica, pero insegura, al mismo
tiempo, ante la democracia imperialista.
Los Treinta Tiranos
En los estrechos Alcibades emprendi
importantes campaas y obtuvo victorias en
Ccico y Abido que abran los accesos de la
Propntide y el Helesponto. La nueva
agresividad y la actividad naval fortaleci los
impulsos democrticos, que se materializaron
en el apoyo popular a la figura de Cleofonte,
nuevo representante de los sectores de
procedencia oscura, de los que formaban
parte Clen o Hiprbolo. De este modo, en el

ao 410 se restableci el consejo de los

Quinientos, los tribunales populares y los
pagos por servicios pblicos y se fij el
diobolo como subsidio a cualquier ciudadano.
En el ao 408 Alcibades se atreve a regresar
a Atenas donde, a pesar de la oposicin de
algunos, recibe una acogida triunfal y es
nombrado
hegemn
autokrtor,
pues
esperaban que fuera capaz de restaurar el
imperio y de recuperar todas sus ventajas
para el demos. Sin embargo, la actividad
espartana en Asia Menor continuaba siendo
beneficiada por las circunstancias del mundo
persa, donde el nuevo strapa de Sardes,
Ciro el Joven, hijo de Daro, favorece el
mantenimiento de relaciones amistosas con el
espartano
Lisandro,
que
se
preocupa
especialmente del crecimiento de la flota, con
la ayuda de los persas. Las posibilidades que
prometa Alcibades, de recibir ayuda de los
persas, quedaban definitivamente esfumadas.
Lisandro, en 407, consigue la victoria sobre la
flota ateniense en Notion, en las costas de
Asia Menor frente a Samos. Alcibades ve

cmo desaparece la justificacin de su

presencia en Atenas, basada en la victoria, y
huye al Quersoneso. Luego slo aparecer
circunstancialmente como consejero de una
estrategia que los atenienses no consideraron
adecuada, pero fueron derrotados por ello.
Tal vez se trate de una forma de propaganda
pstuma favorable al poltico exiliado. Todava
en 406, los atenienses consiguieron una
nueva victoria en la batalla naval de las
Arginusas, entre Lesbos y las costas de Asia
Menor. Pero el triunfo no impidi que se
pusieran de manifiesto los graves problemas
internos de la ciudad, cuando los generales
victoriosos fueron condenados a muerte, en
un juicio que se consideraba ilegal, por el
hecho de haber abandonado a los nufragos
o de no haber recogido los cadveres, segn
las fuentes. Segn Jenofonte, el juicio estuvo
promovido por Termenes, pero tambin se
nota la presencia de los representantes ms
radicales de las tendencias democrticas. Los
espartanos luego pidieron la paz, pero la
tendencia dominante en el demos conduca

naturalmente al rechazo. En el ao 405,

Lisandro vence a los atenienses en la batalla
de Egosptamos, en el Quersoneso, lo que
llev a la aceptacin de la paz, conducida por
Termenes, en que admitan las condiciones
de renunciar a la Liga y a las cleruquas.
Aristteles dice que en Atenas haba que
distinguir entre dos corrientes dentro de los
nobles antidemcratas, los que buscaban el
establecimiento de la oligarqua y los
partidarios de la patrios politeia, la
constitucin propia de los antepasados, que,
simplemente, puede identificarse con el
rgimen en que participan y controlan los
miembros del ejrcito hopltico. El triunfo en
el debate interno les correspondi a los
oligarcas, encabezados por Critias, que,
segn Jenofonte, reconoca que el nuevo
rgimen, formado por los Treinta, haba de
comportarse como una tirana para evitar
eficazmente la vuelta de la democracia. Su
eficacia estaba en la represin, que ejerci
incluso contra Termenes, acusado de actuar

de manera ambigua y de
recuperacin de los enemigos.

facilitar

la

La restauracin democrtica
Para la oligarqua result verdaderamente
ms perjudicial el hecho de enajenarse la
voluntad de los miembros de la propia clase
que pretenda restaurar en el poder. La
oligarqua, deca Platn, produce la violencia
dentro de la propia clase. De este modo,
comienza a agruparse un sector de los
exiliados, encabezados por Trasibulo y nito,
que se manifiestan defensores del sistema
hopltico. Varias de las ciudades aliadas de los
espartanos les prestaron ayuda, lo que
indicaba cmo la radicalizacin de posturas
subsiguiente
a
la
guerra
permiti
paralelamente la desintegracin de la
coherencia de cada bando. Los grupos ms
extremados de Atenas necesitan el apoyo
espartano, pero los aliados de Esparta no se
identifican con esos grupos en el momento de
definirse en relacin con la poltica interior
ateniense. Estn dispuestos a admitir la

inclusin de tres mil en la ciudadana activa,

pero Termenes ataca el esquematismo, en la
idea de que todos los buenos deben
integrarse con pleno derecho. Critias utiliza el
apoyo de bandas armadas representantes de
los grupos secretos aristocrticos que se
convirtieron
en
su
verdadero
apoyo.
Termenes pareca prximo a una figura
como la de Scrates, que se quejaba de la
violencia de los Treinta, pero Critias critica
sus contradicciones, sobre la base de que no
es
posible
la
oligarqua
sin
tirana.
Termenes, por su parte, tampoco admita la
democracia en la que tenan parte los que
necesitan una dracma, es decir, los que
reciben el misths, los thetes. La restauracin
democrtica vino de la mano de Trasibulo y
sus colaboradores, que pasaron de Tebas a
File y luego al Pireo, donde se sitan en
Muniquia. Los Tres Mil deponen a los Treinta y
nombran a los Diez para negociar. Los Treinta
se refugiaron en Eleusis hasta el ano 401400. La resistencia se hizo ms difcil cuando
entre los propios espartanos surgieron

diferencias que enfrentaban a Lisandro y a

Pausanias, este ltimo contrario a apoyar el
rgimen tirnico que haba recibido la ayuda
del primero. Trasibulo se presenta como
abanderado del discurso de la concordia, lo
que llev a que posteriormente se declarara
la amnista, unida a la restauracin datada en
el ao tico 403-02, el del arcontado de
Euclides,
especficamente
alabada
por
Aristteles como moderada. Algunas medidas
pueden
ser
significativas,
como
la
instauracin de los nomtetas, encargados de
redactar leyes, que se encontraran por
encima de cualquier decreto que hubiera sido
votado en la asamblea. Tambin se
plantearon reformas sobre el estatuto de la
ciudadana,
algunas
tendentes
a
la
ampliacin, incluyendo metecos y esclavos
por mritos de guerra, otras tendentes a la
reduccin, como la de Formisio, del grupo de
Termenes, que pretende que se reduzca a
los que tienen tierras, pero que fue
rechazada. Su aprobacin habra significado,
segn Dionisio de Halicarnaso, la exclusin de

cinco mil ciudadanos, lo que quiere decir que

la medida no se refera al estatuto del
hoplita, sino que admita como ciudadano a
propietarios de pequeas parcelas de los que
se incluan entre los thetes. El sntoma ms
significativo de que los conflictos continuaron
fue la condena de Scrates, el ao 399,
donde siguen presentes los efectos de los
anteriores enfrentamientos, como el de
Termenes con Critias, pero tambin el
proceso de las Arginusas y las actuaciones
conflictivas de Alcibades y Critias, de cuya
formacin se acusaba a Scrates. La
presencia entre los acusadores de nito,
participante en el proceso de restauracin,
enemigo
de
los
sofistas,
admirador
despreciado de Alcibades, es uno de los
sntomas, en definitiva, de la pervivencia de
la conflictividad interior en la ciudad.
Supremaca espartana
Tras la guerra del Peloponeso, la situacin
de todas las ciudades griegas se ha
transformado y la propia Esparta entra en la

dinmica que se titula habitualmente de lucha

por la hegemona, entendida como aspiracin
al control de territorios lejanos y de
poblaciones susceptibles de ser sometidas a
dependencia. Lisandro organiza un imperio
controlado por los harmostas y con la
colaboracin de las oligarquas locales. El rey
Agesilao emprende la labor de recuperar para
Esparta los territorios de la costa jnica, a
travs del procedimiento de liberar las
ciudades griegas, del dominio ateniense y del
peligro de caer bajo el persa. Pero en la
pennsula helnica se organiza una alianza
antiespartana, formada por Atenas, Tebas,
Argos y Corinto, que obligaron a regresar a
Agesilao. Fue la guerra de Corinto en la que
la victoria de Coronea no proporcion a los
espartanos ningn beneficio importante. Que
Atenas restaurara los muros y que Conn,
con la ayuda del oro persa, pudiera
reconstruir la flota, llev a Esparta a iniciar
las negociaciones que llevaran a la Paz de
Antlcidas. Paralelamente, la revuelta de
Cinadn, en 397, que haba reunido a todos

los sectores de las clases marginales

espartanas, haba colaborado a minar las
estructuras sociales y militares de la ciudad
triunfadora. Los impulsos expansivos volvan
a chocar con los frenos procedentes de las
rgidas estructuras sociales espartanas.
2.- Recuperacin de Atenas y auge de
Tebas
A partir de la batalla de Egosptamos,
Conn se haba quedado con la flota
ateniense al servicio de los persas, bajo el
mando de Farnabazo. Los ejrcitos tendan ya
a
nutrirse
principalmente
de
tropas
mercenarias. La capacidad de recuperacin
de la empresa de Conn se mostr en la
batalla de Cnido, en que vencieron a los
espartanos en el ao 394. Luego continan
sus campaas por Asia Menor, donde se va
minando la fuerza de los espartanos, con la
expulsin
de
los
harmostas
y
el
establecimiento de regmenes democrticos.
Muchas de las ciudades erigieron estatuas a

Conn como hroe, lo que le permiti ganar

prestigio y promover los medios para la
restauracin de las murallas. Tambin
permiti que se emprendieran nuevas
acciones en torno al Peloponeso, entre las
que destaca la ocupacin de la isla de Citera,
al sureste del Peloponeso. Desde el ao 392
los espartanos empezaron a buscar la paz
con los persas, pues la victoria obtenido en
Coronea no haba tenido ninguna eficacia
positiva en sus relaciones con las dems
ciudades griegas. Sin embargo, por el
momento stas no estaban dispuestas a
someterse a unas condiciones que no se
presentaban favorables. En Atenas, en
concreto, ms bien resurgan las aspiraciones
a recuperar el control del Egeo, aprovechando
los primeros asentamientos en Lemnos,
Imbros y Esciro, islas que gozaban de unas
condiciones
geogrficas
especialmente
favorables en relacin con las vas martimas
que seguan los atenienses para llegar al mar
Negro. Con todo, las propuestas espartanas y
las respuestas atenienses se enmarcan en un

ambiente conflictivo donde empiezan a

definirse las actitudes imperialistas de nuevo
como modo de acceso a los instrumentos que
garantizan libertad del demos. En el ano 391
el orador Andcides pronunci su discurso
"Sobre la paz", en el que expone los puntos
de vista sobre la paz y la guerra como medio
de obtener recursos por uno u otro sector de
la poblacin. Los pobres no creen que la paz
les d de comer. Es la misma situacin que se
refleja en las comedias de Aristfanes que se
datan en el siglo IV. Los pobres tienen ganas
de lanzarse al combate, mientras que los
ricos desean la paz. En las "Historias
Helnicas"
annimas,
conocidas
como
"Helnicas de Oxirrinco", por el hecho de
haberse encontrado en uno de los papiros
descubiertos en ese lugar de Egipto, tambin
se distingue entre partidarios de la paz y de
la guerra como buenos y malos, terminologa
empleada frecuentemente para referirse a las
clases sociales en conflicto, enmascaradas as
entre denominaciones de orden moral.

Expansin martima
En realidad, en Atenas se producen graves
alteraciones sociales, provocadas por los
efectos negativos de la guerra y sus
consecuencias, pero tambin por el nuevo
impulso de la riqueza paralelo a la
recuperacin militar. Por el orador Lisias se
conoce el caso de Ergocles, demcrata que se
hizo rico a travs de la navegacin y que
desde entonces pas a favorecer a las
oligarquas. En efecto, desde el ao 389
Trasibulo comienza a recuperar el control
sobre el Egeo, en acciones que van desde
Rodas a las costas del Helesponto. Aqu
emprende acciones diplomticas entre los
pueblos
indgenas,
aprovechando
los
conflictos entre grupos, para convertirse en el
mediador y rbitro, capaz de restablecer la
concordia, lo que lo coloca en una posicin
privilegiada para establecer desde all el
control de los estrechos. En Bizancio se
estableci una especie de aduana en la que
cobrar tasas a las naves que regresaban del
mar Negro. Con el apoyo a la democracia

haba conseguido que la presencia de los

atenienses no resultara molesta a las
poblaciones locales, segn Jenofonte. Ms
tarde, en Lesbos expuls a la guarnicin
espartana. Desde all se dedic a devastar el
territorio de la costa continental, lo que, al
parecer, tuvo que ver con su muerte, en una
emboscada, y con el surgimiento de
problemas en Atenas en torno a sus
partidarios, sntomas de que comenzaban a
renacer los conflictos que envolvan el
movimiento expansivo. Paralelamente, los
cambios se manifestaban en otro terreno. Los
problemas de la ciudadana repercutan en las
posibilidades de conservar en el plano militar
el sistema tradicional ciudadano, nutrido de
campesinos sirviendo como hoplitas. Poco a
poco se impone el mtodo de reclutamiento
mercenario, por lo dems caro, necesitado de
aportaciones tributarias o de acciones de
pillaje. Ifcrates elige una va ms barata,
consistente en formar ejrcitos de tropas
ligeras, que, sin ser propietarios capaces de
aprovisionarse ellos mismos del armamento,

tampoco requeran un gasto especial por

parte de la ciudad. Las tropas se mostraron
eficaces sobre todo en la victoria del Lequeo,
donde atacaron por sorpresa a un ejrcito
hopltico espartano y demostraron las
ventajas de la movilidad. Del ao 387-86 se
conoce el decreto que regulaba las relaciones
de Atenas con Clazmene, ciudad jnica
situada en la costa de Asia Menor, donde se
estableca la participacin econmica y la
normativa para el envo de guarniciones,
circunstancia sta que se dejaba a la decisin
del demos ateniense. Para algunos, son pasos
dados en la poltica de recuperacin legal de
las relaciones imperialistas.
Segunda confederacin ateniense
Estos primeros pasos expansionistas, sin
embargo, quedaron frustrados por la paz de
Antlcidas, segn la cual Atenas slo
conservaba el control sobre Lemnos, Imbros
y Esciro. Ms tarde, en la idea de que la paz
haba favorecido el desarrollo de un nuevo
expansionismo espartano, desde Atenas

surgen nuevas iniciativas para crear bloques

capaces de promover la defensa de la
libertad. Se trataba de evitar el desarrollo de
una nueva arch. La primera organizacin se
crea como una symmacha con Quos, Rodas,
Mitilene, Bizancio y algunas islas. Los pasos
concretos hasta llegar a la constitucin de la
liga permanecen oscuros, pues se interfieren
mltiples problemas relacionados con las
reacciones
espartanas
y
las
dudas
atenienses. Los datos de la epigrafa van
poniendo orden a las narraciones de los
historiadores. El gran documento es, desde
luego, el decreto de Aristteles, del ao 37877, por donde se conocen los nombres de los
participantes y, en cierto modo, el proceso de
formacin, gracias al orden establecido y a
los tipos de letras utilizados. Junto a los
citados, se encuentran en primer lugar
Metimna, con respecto a cuya alianza
particular se conoce tambin un decreto
anterior, y Tebas, que ha sido vctima de la
agresin espartana que se materializ en la
ocupacin de la Cadmea, hecho considerado

injusto
incluso
por
la
historiografa
proespartana. La nueva liga se gobernara de
acuerdo
con
un
synedrion
en
que
participaban todos los aliados en sesiones
celebradas en Atenas, donde las decisiones se
controlaran conjuntamente con la asamblea
ateniense. Las precauciones para evitar que
en la nueva confederacin se viera renacer el
espritu agresivo del imperio del siglo V se
traducan en el establecimiento del tributo,
llamado ahora syntaxis, y no phoros, con el
nimo de quitarle aquellas connotaciones.
foro crea que era slo un modo de disimular
la nueva realidad, pero, en el fondo, haba
elementos nuevos, que convertan al segundo
imperio en una caricatura del primero, pero
que tambin despertaban en el demos las
aspiraciones agresivas que daban como
resultado el aumento de la conflictividad en
las luchas entre ciudades por la hegemona y
entre los diferentes elementos sociales de la
ciudad misma. Por ello surgieron diferencias
entre quienes crean que la justificacin del
imperio estaba en el mantenimiento de la paz

y quienes crean que slo tena sentido como

modo de control de nuevos territorios, de
consolidacin del tributo, lo que llev a
personajes como Timoteo a emprender
campaas, en Cefalonia y Corcira que, por
otro lado, exigan gastos en el tesoro pblico
creadores
de
conflictos
entre
los
contribuyentes, reclutados entre los ricos, y
los miembros del demos partidarios de la
recuperacin del control naval. De otro lado,
el pago de mercenarios promova formas de
desarrollo monetario y de moneda circulante
que creaban desajustes en los valores
prximos a los procesos inflacionistas, que se
reflejan en las alteraciones constantes en los
valores monetarios. La victoria de Naxos en
376 proporcion a los pacifistas atenienses la
oportunidad de imponer su concepcin del
imperio, al aprovecharse de la peticin
espartana. Sin embargo, los jefes de tropas
mercenarias no podan permanecer en la
inactividad y Timoteo continu actuando por
cuenta propia, como precedente de los jefes
militares que colaboraron a la formacin del

tipo de relaciones propio del mundo

helenstico. Slo la presencia de la hegemona
tebana facilitara que, desde 371, las
condiciones de una nueva paz fueran
respetadas igualmente por atenienses y
espartanos.
Hegemona tebana
Una de las medidas que haban apoyado
los espartanos en la firma de la paz de
Antlcidas haba sido la de la disolucin de
todas las ligas, lo que afectaba especialmente
a la confederacin beocia que, si bien desde
mediados del siglo V se haba mostrado
fundamentalmente
contraria
al
imperio
ateniense, despus de la guerra del
Peloponeso haba pasado a participar en las
coaliciones
antiespartanas.
En
tales
circunstancias, los espartanos aprovecharon
la proteccin del rey para tomar represalias
contra
aquellas
ciudades
que,
aun
considerndose sus aliadas, no haban
actuado en consecuencia. As, entre 385 y
379, los espartanos disolvieron la polis de

Mantinea y obligaron a su poblacin a

dispersarse. Con ello, comenta Jenofonte, se
alegraron los oligarcas, pues estaban as ms
cerca de sus propiedades y se liberaban de la
accin poltica de los demagogos. Igualmente
actuaron contra la ciudad de Fliunte en favor
de los exiliados oligarcas. Las represalias
eran al mismo tiempo un modo de intervenir
en los asuntos de la ciudad para orientar en
un sentido oligrquico su organizacin
interna. La intervencin ms importante fue
la que se plane en la confederacin
Calcdica, para evitar su expansin a costa de
la independencia de algunas ciudades de la
zona, en concreto de Acanto y Apolonia. Las
tropas que se dirigan a la pennsula
Calcdica, en una expedicin lejana que volva
a alterar los presupuestos militares de la
organizacin social espartana, se encontraron
en el camino con la posibilidad de intervenir
en Tebas, en favor de Leontiadas frente al
grupo encabezado por Ismenias, favorable a
la alianza con Atenas. Los espartanos
ocuparon la Cadmea, la acrpolis de la ciudad

de Tebas, y llevaron a cabo una feroz

represin contra el grupo derrotado, que
busc apoyo en Atenas. De este modo, en el
ao 379, los tebanos consiguieron liberarse
de la presencia espartana y recuperar su
autonoma. Los protagonistas haban sido
Pelpidas y Epaminondas, que estaban
exiliados en Atenas y restauraron la
Confederacin
Beocia
apoyada
en
la
reconstitucin de la Confederacin Ateniense.
Desde el punto de vista militar, la hegemona
tebana se fundamenta en la instauracin de
una nueva tctica para el combate de los
ejrcitos hoplticos, segn la cual, en lugar de
atacar hacia la izquierda, dado que la derecha
era el flanco desprotegido, los soldados
atacan hacia la derecha, con lo que, segn
Jenofonte, de entrada se consigue al menos
un importante efecto de sorpresa. Ello
alteraba profundamente toda la tradicin de
las batallas en campo abierto, herederas del
sistema de lucha arcaico. Era un sntoma ms
de
los
efectos
militares
de
las
transformaciones de la polis. sta fue la

tctica empleada por los tebanos frente a los

espartanos en la importante batalla de
Leuctra del ao 371, coincidente con la paz
que haca desaparecer a los harmostas del
Egeo y consolidaba el segundo imperio
ateniense, basado en la agresividad y en el
control de la paz por personajes como
Timoteo. Ahora Tebas se hace fuerte en la
pennsula helnica y realiza una serie de
intervenciones en el Peloponeso, en favor de
los mesenios, para los que fundan la ciudad
de Mesene, smbolo de la nueva libertad de
los antiguos hilotas, y de los arcadios,
agrupados ahora en la Confederacin Arcadia,
de tendencia democrtica. Los tebanos
tambin intervinieron en Tesalia, regin que
se hallaba en conflicto, debido al movimiento
expansivo que surgi en Feras bajo la
conduccin del tirano Jasn. En apoyo a las
otras localidades, regidas por aristocracias
tradicionales, los tebanos reforzaban sus
posiciones. Pareca que ahora la hegemona
martima ateniense tena como contrapartida
continental la hegemona tebana, en un cierto

equilibrio antiespartano. Sin embargo, los

temores parece que llevaron a los primeros a
aceptar las conversaciones de paz con
Esparta en el ao 369, en una situacin
complicada por diversas combinaciones de
alianzas entre ciudades, con la intervencin
del strapa Ariobarzanes. Por fin, en el ao
362 los tebanos entraron una vez ms en el
Peloponeso y se enfrentaron a los espartanos
y a sus aliados en Mantinea. All muri
Epaminondas y la victoria, segn Jenofonte,
no sirvi para que se aclarara el panorama
hegemnico de las ciudades griegas. Sin
haber sido derrotada, Tebas comienza un
proceso de decadencia que elimina un nuevo
candidato para poner de relieve que la
solucin de cada polis no poda encontrarse
en el dominio sobre las dems. Tampoco
podan encontrar aqu la solucin de sus
problemas internos.
3.- Crisis
persa

militares

intervencin

Despus de la guerra del Peloponeso, una

expedicin espartana, en la que tom parte el
ateniense Jenofonte, apoy a Ciro el Joven en
sus pretensiones de acceder a la realeza de
los persas frente a su hermano mayor
Artajerjes, a la muerte de Daro II. La derrota
de Ciro en la batalla de Cunaxa trajo como
consecuencia el deterioro de las relaciones
entre persas y espartanos, agravado por las
repercusiones que pudieron tener las
actuaciones de Agesilao en Asia Menor como
liberador de las ciudades griegas. Los
acontecimientos
de
los
aos
noventa
agravaron la situacin para Esparta, sobre
todo con la guerra de Corinto, por lo que se
impuso la tendencia que pretenda llegar a un
acuerdo con los persas, cuyo principal
representante fue Antlcidas, que ofreci a
Tiribazo la renuncia a defender la autonoma
de las ciudades griegas de Asia, a cambio del
control del resto de Grecia, con el apoyo
persa. Las propuestas, sin embargo, no
tuvieron xito hasta el ao 386. Perduraban
hasta entonces los efectos de la batalla de

Cnido y las buenas relaciones con Atenas

entre los persas. En el cambio de dcada, sin
embargo, las circunstancias variaron, pues
los atenienses apoyaron la revuelta de
Evgoras de Chipre frente a Persia y las
acciones expansivas de Trasibulo podan
llegar a afectar a zonas que los persas
consideraban dentro de su rbita. El acuerdo
con
los
espartanos
poda
llegar
a
garantizarles su control real. Por ello, en el
ano 386, con la participacin formal de todos
los griegos, se jur el texto de la paz que
contena tres puntos principales. Las ciudades
griegas de Asia pasaban a depender del
control del Gran Rey, incluidas Clazmenas y
Chipre, lo que afectaba claramente a las
posibilidades
expansivas
del
imperio
ateniense. Por el contrario, todas las ciudades
de Grecia, incluidas las islas, quedaban libres
de cualquier control sin poder unirse en ligas
o confederaciones, salvo Lemnos, Imbros y
Esciro, nicas que permanecan bajo el
control ateniense, sin duda las ms
importantes desde el punto de vista de los

trficos martimos hacia el mar Negro, pero

no para la recuperacin del imperio como
fuente de recursos capaces de mantener la
libertad del demos. Finalmente, todas las
ciudades que se negaran a aceptar las
condiciones de la paz podan ser objeto de los
ataques persas.
Esparta tras la Paz del Rey
Esparta consegua con la firma de la Paz
del Rey imponer sus condiciones en las
relaciones entre ciudades, pues la situacin le
permiti frenar el desarrollo del imperio
ateniense a pesar de que no era capaz de
hacerlo slo con sus propias fuerzas. En este
sentido, la paz revela las condiciones
objetivas de ese equilibrio, entre el poder y la
debilidad. En ese ambiente fue igualmente
capaz de someter a las ciudades rebeldes
que, por las transformaciones de sus propias
realidades internas, tendan a separarse de
su tutela. La estabilidad conseguida se
resinti pronto, como es natural, de la
precariedad de la propia situacin espartana.

A la larga, no fue posible frenar el nuevo

impulso de la segunda confederacin ni la
reaccin
de
la
confederacin
beocia
encabezada por Tebas en su nueva imagen
democrtica. Durante la dcada de los
setenta a duras penas poda conservar la
situacin establecida, a pesar de los
esfuerzos de Agesilao. La paz se rompa de
hecho constantemente, hasta que, en 371,
atenienses y espartanos llegaron a la firma
de una nueva paz, con participacin persa, en
que
los
espartanos
aceptaban
el
reconocimiento de las Ligas entre ciudades
griegas. Los tebanos eran ahora los
verdaderos protagonistas en la iniciativa de
las acciones blicas entre ciudades. Las
relaciones espartanas con los persas en los
primeros
aos
del
siglo
IV
estaban
condicionadas por las circunstancias internas,
heredadas del conflicto dinstico, que se
plasmaban en rivalidades entre los strapas
occidentales. Fue Tiribazo el encargado de
introducir a los espartanos ante el Gran Rey
para llegar a establecer las condiciones de la

paz. A pesar de la iniciativa espartana,

encabezada por Antlcidas, la verdad es que
la paz suele recibir un nombre ms adecuado
a su sentido real, la Paz del Rey. ste era el
verdadero valedor de la paz y amenazaba con
la fuerza a quienes no se adecuaran a ella. Se
inaugura as una institucin destinada a tener
gran trascendencia en la historia de las
relaciones entre las ciudades griegas en el
siglo IV, de sus alianzas y enfrentamientos,
desde ahora bajo la mirada de alguna
potencia exterior, persa o macedonia. Por su
parte, los persas quedaban libres de actuar
en todo el territorio asitico y una de las
primeras
acciones
de
Artajerjes,
consecuencia de la paz, fue la intervencin
armada contra Evgoras de Chipre. Sin
embargo, a partir de aqu, la tendencia
predominante entre los persas fue la de
conservar la situacin, sobre todo a partir de
la derrota sufrida por la expedicin enviada a
Egipto entre 374 y 373, de tal modo que la
paz de 371 fue patrocinada por el Gran Rey
como rbitro, pero su capacidad de presin

real haba desaparecido. Luego, sern los

problemas internos de nuevo los que tengan
ocupados a los reyes, situacin que sin duda
se reflejar en los modos de reaccionar
cuando
tenga
lugar
la
intervencin
macednica.
4.- Crisis de la polis
La crisis de la ciudad estado en el siglo IV
no es problema de datos cuantitativos. La
riqueza global posiblemente aumenta. La
poblacin
no
parece
experimentar
alteraciones cuantitativas, pero aumenta el
nmero de esclavos, hasta el punto de que se
dice que en Atenas lleg a los cuatrocientos
mil, y el libre se halla en peligro, porque ya la
ciudadana no representa una garanta. En el
plano poltico, sobre todo en Atenas, tiende a
perder los privilegios que le confera el hecho
de tomar parte en los organismos pblicos.
Aqu es donde la prdida del imperio y los
diferentes intentos de recuperacin crearon
conflictos internos, al perderse con ello las

posibilidades de una concordia apoyada en el

control de las islas. La presin del demos
trataba de recuperar ese control, con el
apoyo de quienes seguan creyendo en la
concordia y de quienes esperaban recuperar
los negocios subsiguientes. Sin embargo, la
importacin, el trfico de mercancas y el
acceso
a
los
mercados
era
posible
recuperarlos sin imperio. Este poda llegar a
convertirse incluso en un obstculo, sobre
todo si era necesario sostenerlo con la
guerra. Los ricos no eran partidarios de la
guerra,
porque
sta,
en
manos
de
mercenarios, era cara y haca aumentar la
eisphor, el impuesto entre ciudadanos que
afectaba
a
los
ms
poderosos
econmicamente. Ello colaboraba a que sus
inversiones se hicieran sobre todo en riqueza
aphans, oculta, con lo que rompan con la
solidaridad ciudadana. La crisis consista en
un renacimiento de los conflictos internos que
repercuta
en
los
conflictos
externos,
relacionados
con
las
transformaciones
econmicas y sociales, reflejadas en las

estructuras polticas, incapaces de controlar

la situacin ni con la concordia ni con la
represin, ni en el mundo real ni en el
imaginario. En ese ambiente, junto al soldado
mercenario se desarrolla la figura del jefe
carismtico, que logra la victoria y la
salvacin, a la vez que colabora con sus
prcticas a la difusin de nuevas formas de
funcionamiento econmico. Las luchas entre
ellos, sin embargo, harn que slo desde
fuera, tras intentos como el de Jasn de Feras
o el de Dionisio de Siracusa, como portadores
de formas polticas primitivas, en las que el
papel individual se asienta slidamente, se
vislumbre la solucin en la figura de Filipo de
Macedonia, capaz de establecer la paz por la
fuerza y de crear una imagen positiva en las
expectativas de salvacin de que l mismo es
portador como jefe carismtico, como
heredero y como alternativa al mismo tiempo
de los jefes de tropas mercenarias, renovado
en la imagen primitiva del rey semibrbaro.
Transformaciones econmicas

Aparte del panorama general que ofrece el

conjunto de las ciudades griegas, slo puede
observarse
parcialmente
la
situacin
econmica en Atenas, protagonista de hecho
y, sobre todo, de las fuentes, como
contrapunto de la hegemnica Esparta,
modelo para muchos de los autores a travs
de los que se deja ver algo de la realidad en
este terreno. As pues, hablar de las
transformaciones econmicas del siglo IV en
Grecia es referirse a las que pudieron tener
lugar en Atenas, en la seguridad de que la
especial posicin de esta ciudad en el siglo
anterior garantiza el carcter representativo,
no porque la situacin de las dems ciudades
pueda ser comparable, sino porque aparece
como modelo y como factor condicionante de
cambios a escala general. Hay ciudades
donde
pueden
notarse
movimientos
protagonizados por el demos en los que se
reivindican medidas del tipo de la abolicin de
deudas o la redistribucin de las tierras, lo
que en cambio no ocurre en Atenas. Pero, a
pesar de la derrota de la guerra del

Peloponeso, tanto las posibilidades anteriores

de control como las prcticas democrticas,
en situacin de peligro, pero no abolidas del
todo, permiten la existencia de otros
mecanismos donde se desenvuelve la vida
econmica por derroteros diferentes. Desde
luego, la nica visin realista de la economa
griega en el siglo IV sera la que permitiera
observar, junto a Atenas, la economa de las
otras ciudades y, adems, el tipo de
relaciones que se establece entre la una y las
otras, en una escala amplia y variada, que
incluira Esparta, Tebas y ciudades pequeas
como Fliunte, poco conocidas, pero lo
suficiente
como
para
notar
que
los
acontecimientos polticos reflejan profundas
convulsiones relacionadas con el nuevo
panorama econmico. A escala amplia, slo
este panorama general permitira comprender
los variados aspectos, externos e internos,
que se ven implicados en las luchas entre
ciudades que se conocen como luchas por la
hegemona. Durante la poca clsica, la
economa
sigue
teniendo
como
base

productiva
el
trabajo
agrario.
Los
movimientos mencionados indican que, al
menos en algunas ciudades, se ha operado
una agudizacin en la presin explotadora
que puede afectar, segn las circunstancias, a
la poblacin de los campesinos libres. El
panorama variado de las ciudades indica
igualmente que el desarrollo productivo
agrario sigue siendo profundamente desigual.
El sistema ateniense se ha hecho dominante,
pero, al tiempo, ha provocado una crisis y ha
cado en ella. El modelo slo se mantiene con
cambios, pero ha generado una dinmica que
influye en el panorama econmico general.
Las ciudades no poseedoras de un imperio,
donde en general el sistema de explotacin
esclavista no se ha hecho dominante, al
entrar en el mundo de las transacciones
econmicas han desarrollado en sus clases
dominantes aspiraciones productivas que slo
se satisfacen con el aumento de la
explotacin interior, sobre poblaciones libres
que normalmente se hallan en posicin
cercana
a
determinadas
formas
de

dependencia. Atenas como imperio defensor

de la democracia ha representado en
ocasiones un modelo, inalcanzable, pero que
poda servir de apoyo para delimitar las
posibilidades de explotacin por parte de la
clase dominante. En el siglo IV, ha
desaparecido el imperio ateniense y la
potencia hegemnica predominante, Esparta,
tiende mas bien a apoyar a las oligarquas,
con lo que stas consiguen consolidar su
situacin. Es cierto que no lo hacen sin
conflicto y eso es lo que explica la existencia
de las tensiones sociales, dentro de un
panorama en que las posibilidades de
recuperacin o de consolidacin econmica
pasan por el disfrute de una posicin
polticamente hegemnica.
Agricultura
En los escritores ticos que durante el siglo
IV se dedicaron a dar a conocer la situacin
espartana, sobre todo Jenofonte, Platn y
Aristteles, admiradores de su sistema
poltico y social, en el que ninguno deja de

ver, lcidamente, un efecto de la estructura

econmica, se ha notado, sin embargo, la
presencia de una cierta decepcin referente a
los tiempos mas recientes. Da la impresin,
en unos ms claramente que en otros, de que
la situacin ya no es la que era. La eunoma o
buen gobierno se haba sustentado en un
sistema de disfrute equilibrado de la tierra,
que permiti considerar iguales a todos los
que participaban de la ciudadana, los
espartiatas, sobre una clase de hilotas
explotada
y
dominada,
perfectamente
delimitada y controlada. Las guerras y la
hegemona provocan alteraciones sociales y
rupturas en los lmites, desde el momento en
que es preciso utilizar los servicios de los
dependientes en favor de la ciudad. Al menos
desde finales de las guerras mdicas han
venido notndose alteraciones en este
sentido, con repercusiones polticas en el
mbito de las luchas personales. Los accesos
al control de ciudades externas y a los
mercados del Egeo constituyen el otro factor
capaz
de
operar
la
transformacin

estructural. En el siglo IV, la reforma de

Epitadeo, que permita la libre disposicin de
las propiedades en el testamento, representa
la traduccin legal de la tendencia a favorecer
la acumulacin que, para los comentaristas
laudatorios del sistema tradicional espartano,
significaba el final de las condiciones en que
se asentaba aquella especfica forma de vida
en comn. Ya desde el siglo V, desde la
misma narracin blica de Tucdides, se
deduce la existencia, por lo menos, de una
utilizacin privada de los hilotas que los
aproxima al esclavo comprado. En el
momento de la revuelta de Cinadn, la
detallada descripcin de Jenofonte permite
deducir que ya se ha operado en gran medida
una
diversificacin
de
los
sectores
dependientes, donde, junto a los hilotas, se
incluyen trminos indicativos de un proceso
de reestructuracin. Jenofonte insiste en que,
dentro de la sociedad espartana, en estos
momentos, la masa de los dependientes,
posibles
aliados
de
la
revuelta,
es
infinitamente superior en el nmero al total

de los propietarios, enemigos bien definidos

de Cinadn. As como en Esparta, que parte
de
una
situacin
bien
particular, la
transformacin operada es determinante, en
Atenas, en este terreno, el panorama, a
pesar de todo, permanece oscuro. La
existencia de ciertos mojones, horoi, con
inscripciones referentes a parcelas de tierra,
haba hecho pensar en la existencia de
hipotecas comparables a las conocidas para la
poca previa a las reformas de Soln, las que
haban justificado algunas de sus medidas en
un momento de autntica crisis agraria. En
los inicios del siglo IV, el panorama haba sido
similar y permita fundamentar en l el
concepto de crisis para definir el perodo
posterior al de la guerra del Peloponeso. Los
anlisis posteriores han demostrado que ms
bien se trata de documentos indicativos de
movimientos de compraventa. La tierra no se
halla hipotecada en este momento, lo que
permite orientar el enfoque del problema en
otra direccin y, tal vez, intentar definir de
nuevo el concepto de crisis, de un modo que

est ms de acuerdo con las condiciones

histricas de la ciudad a comienzos del siglo
IV. Ahora no se trata de la acumulacin
agresiva de una aristocracia que intenta
subordinar
la
poblacin
campesina,
circunstancia ante la que reacciona con el
apoyo de los sectores moderados de la
aristocracia.
En
estos
momentos,
la
agricultura se inserta en el panorama de un
sistema econmico en que los mercados
esclavistas se encuentran consolidados y la
circulacin monetaria ha llegado a ser lo
suficientemente activa para incidir en los
procesos de explotacin de la tierra. La
situacin del campesino miserable en que
aparecen retratados algunos personajes de
Aristfanes, los problemas que soportan
algunos de los individuos litigantes en los
discursos de los oradores ticos y los peligros
que prev Platn en la existencia de un
campesinado
empobrecido
resultan
fenmenos paralelos al del crecimiento de las
transacciones,
que
igualmente
estn
presentes en los discursos de los oradores, o

a la descripcin de algunas casas, unidades

de explotacin, escenario de disputas
judiciales
igualmente
tratadas
en
los
discursos, pero cuyo modelo cannico es la
casa de Iscmaco del "Econmico" de
Jenofonte, ejemplo de explotacin prspera.
Ah se muestra que la crisis representa un
proceso cualitativo, y no cuantitativo, pues la
riqueza crece al mismo tiempo que la miseria
entre las poblaciones libres.
Comercio y moneda
Las transacciones relativas a la tierra
indican el peso que en la economa del
momento haba adquirido la circulacin
monetaria. Todos los escritores del siglo IV
sern, de un modo o de otro, testigos del
fenmeno, sobre todo Aristteles, que, en el
plano moral, ve en l un elemento clave para
explicar la disolucin de la comunidad que, a
su manera de ver, se est llevando a cabo.
Los valores se alteran desde el momento en
que crece la actividad crematstica, la de
quienes compran para vender y no slo

venden para comprar lo que necesitan. De la

alteracin de los valores en el plano
especficamente
monetario
es
testigo
Aristfanes,
que
alude
a
monedas
devaluadas, hecho indicativo de los inicios de
procesos inflacionistas, manifestados siempre
de esta manera en el sistema econmico
antiguo, con la devaluacin real y material
consistente en rebajar la cantidad de metal
precioso que contena la moneda. La
aparicin de alteraciones en el valor metlico
de las monedas resulta como consecuencia
de los desequilibrios producidos en momentos
de intensa actividad econmica. sta se
manifiesta en el trfico de la propiedad, pero
tambin en el desarrollo de los mercados. La
presencia de la cermica tica en todo el
Mediterrneo es prueba de ello, lo que se ve
compensado con la importacin de materias
primas, sobre todo agrarias, fenmeno
heredado de la tradicin que vena haciendo
del tica un territorio eminentemente
importador de cereales. En principio, as
resulta equilibrada la situacin, pero en un

siglo de guerras es frecuente que los puertos

resulten inseguros, hasta el punto de
convertirse en un tema de preocupacin de
muchos
oradores
de
la
poca.
Las
consecuencias pueden repercutir en el
conjunto de la vida econmica y social. Los
intercambios se realizan plenamente a travs
de la economa monetaria, no solo de la
compensacin en el trueque de cereales por
cermica. De hecho, la moneda de plata tica
ha adquirido un valor circulatorio prestigioso
que la garantiza a travs de todos los
mercados del Mediterrneo durante el perodo
imperialista. La guerra ha creado para ella
circunstancias de crisis. Su fundamento
material se halla en la produccin de las
minas de Laurio y del Pangeo, cuando
controlan
la
costa
de
Tracia.
Las
circunstancias de finales de la guerra del
Peloponeso han puesto en peligro la
produccin metalrgica, sobre todo a partir
de la ocupacin espartana de Decelia. Los
desequilibrios pueden venir por varios
caminos, representados por los problemas de

la explotacin minera y por los de la

garantas de la importacin cerealstica. El
riesgo est presente constantemente en
ambos durante la primera mitad del siglo IV.
De hecho, la historia de la explotacin minera
resulta significativa, pues, a pesar de los
esfuerzos estatales, las inversiones se
reducen. Es ms seguro invertir en las
propiedades territoriales, en auge, donde es
ms fcil ocultar la rentabilidad en momentos
de fuerte presin fiscal, provocada por los
gastos de la guerra en un perodo en que
sta resulta costosa por la tendencia a
sustituir a los ejrcitos ciudadanos por
soldados mercenarios. De este modo, la
legislacin tica de 375 que trata de imponer
el uso de la moneda propia frente a
imitaciones y falsificaciones, las listas de los
poletai que se encargan de controlar zonas de
explotacin, conocidas para los aos sesenta,
y las preocupaciones de Jenofonte en su obra
sobre ingresos y gastos, Poroi, escrita en la
dcada de los cincuenta, revelan los
desequilibrios producidos en el mundo

econmico y financiera a lo largo de este

perodo. En este ambiente se inserta el
desarrollo de la banca, donde se encuentran
los mximos beneficiarios de todo el proceso
de aumento de la circulacin, lo que favorece
los prstamos, los depsitos y todas las
operaciones ligadas al mundo del emporion.
Son los banqueros los que sacan provecho de
todos los procesos de alteracin de valores
que, para Aristteles, rompan con la
koinona,
con
la
comunidad
estable
identificada con la ciudad de los hoplitas,
autrquica y autosuficiente.
Transformaciones sociales
La banca, factor de transformacin en el
mundo de la economa, actuaba tambin,
sintomticamente, como elemento revelador
de las transformaciones sociales. En ella se
fraguaba, tambin en lo social, el fundamento
de la preocupacin aristotlica. Si no es
frecuente en la ciudad griega que el esclavo
reciba la manumisin, ni es legal que el
liberto se convierta en ciudadano, ambos

fenmenos se producen entre los banqueros

y Pasin y Formin experimentaron un
proceso parecido. Se rompa en ellos la
norma estatutaria de la comunidad de la
polis. Tambin se rompa la tradicin en el
plano de la vida militar. La capacidad de la
participacin ciudadana, como tal, se reduce
y la mayora de los soldados recibe el
misths, sea ciudadano o extranjero. El
ciudadano ateniense tambin se alquila como
mercenario para otras ciudades o reinos. La
sociedad hopltica ha roto su integridad, la
que identificaba al ciudadano con el
propietario de tierra que se manifestaba en la
ciudad como soldado. El misths, que antes
reciban los thetes de la flota, se generaliza,
con lo que contribuye a aumentar la
circulacin monetaria. No es ste el menor de
los factores que llevaron al desarrollo de los
procesos
inflacionistas,
pues
fueron
precisamente los jefes de los soldados
mercenarios, como Timoteo, los que tomaron
medidas particulares en ese sentido, para
facilitar el sistema de pagas. Parece admitido

que, al ser los primeros trabajadores que

reciben masivamente un salario, los soldados
mercenarios contribuyen a desarrollar formas
de mercado que tienden a salirse de los
marcos propios de la sociedad antigua. El
desarrollo de los mercados tambin favoreci
el aumento de la esclavitud como sistema
sometido a las normas de la mercanca. La
guerra era para ello al mismo tiempo un
obstculo, como para otras mercancas, y un
cauce, debido a la facilidad que ofreca para
acceder a los cautivos. Un problema se suma,
sin embargo, consistente en que las guerras
del siglo IV fueron mayoritariamente entre
griegos. En teora slo era esclavizable el
prisionero brbaro, pero la realidad se
impone y la tendencia a esclavizar griegos se
hace cada vez mayor, desde el perodo de la
guerra del Peloponeso, donde ya se practica
por las ciudades contendientes. La ruptura de
la identificacin con el brbaro contribuy
para que la condicin de los esclavos dejara
de tener una identificacin tnica en general,
incluso dentro de la ciudad. De hecho, en

Atenas proliferan los procesos judiciales para

determinar la condicin estatutaria de
personas, que haba sido puesta en duda por
el hecho de que realizaran trabajos serviles.
Tan es as que Aristteles llega a considerar
que es esclavo el que realiza determinados
trabajos banusicos, trabajos manuales
hechos al servicio de otro, al margen del
estatuto de quien lo realiza. Est claro que
ste no es el factor determinante de las
sociedades, sino un efecto jurdico de las
relaciones reales de dependencia econmica.
Paralelamente, los esclavos realizan trabajos
de todo tipo. No slo son frecuentes en la
explotacin agraria del siglo IV, sino que
tambin los propietarios se dedican a
alquilarlos para trabajos externos, para que
lleven el salario a casa del dueo, y all se
mezcla con el ciudadano pobre que realiza el
mismo trabajo y recibe el mismo salario. El
aumento del trabajo esclavo y los problemas
de la tierra y del mercado llevan a la
indefinicin
estatutaria
que
haca
del
ciudadano pobre una vez ms una posible

vctima de la sumisin a nuevas formas de

dependencia.

IX.- UNIDAD DE GRECIA

Inicio: Ao 350 a. C.
Fin: Ao 323 a.C.
Son las circunstancias de la historia griega
tanto como las de la historia macednica las
que explican el proceso expansivo de un
reino que se transform en lo que para
muchos fue la solucin de los problemas de
las ciudades de Grecia. El conflicto puso de
relieve muchos de los aspectos problemticos
que se desarrollaban dentro de stas. Los
macedonios se hallaban, sin duda, en una
situacin peculiar, que, desde el primitivismo
de unas estructuras tribales resueltas en una
monarqua expansiva, viene a superponerse
a las estructuras desarrolladas y civilizadas
de la polis. La nueva situacin aparece como
consecuencia de la integracin de lo viejo y lo
nuevo. Uno de los aspectos resultantes fue el
de la continuacin y ampliacin del proceso
expansivo, que vino as a afectar al imperio
persa, convertido ahora de agresor en
agredido. La figura de Alejandro introduce un

elemento nuevo, al agudizar la imagen del

gobernante individual y carismtico hasta el
punto de convertirse en figura mtica, modelo
de todo gobernante posterior que pretendiera
sustentar su poder en las cualidades
individuales. Con Alejandro se universaliza la
historia antigua de Asia y Europa, en un
proceso en que vuelve a configurarse una
nueva realidad entre la helenizacin de
Oriente y la orientalizacin de Grecia.

1.- Helenizacin de Macedonia

Desde el punto de vista geogrfico,
Macedonia se divide tradicionalmente en dos
grandes regiones, la alta y la baja Macedonia,
diferenciacin con proyeccin histrica que,
como fenmeno, influye igualmente en la
neta
diferenciacin
regional.
La
Baja
Macedonia se sita en torno a los ros Axiunte
y Haliacmn y a las orillas del golfo Termaico.
Es una zona rica desde el punto de vista
agrcola, sobre todo para la produccin de
cereales, pero tambin permite la explotacin
ganadera, entre el llano y la montaa, donde
por otro lado pronto se hizo famosa su
produccin maderera, gracias a los grandes y
tupidos bosques. La Alta Macedonia es, por el
contrario,
una
zona
muy
montaosa,
encerrada entre grandes alturas, entre las
cuales puede ponerse en comunicacin con el
exterior a travs de los valles, como el de
Tempe, hacia el sureste, siguiendo los ros
Europo y Peneo. Hacia el noroeste, los
macedonios pudieron entrar en comunicacin

incluso con el Ilrico, a travs de Peonia y, por

supuesto, con el Epiro. Existen hiptesis
variadas sobre el origen de los macedonios,
condicionadas por las fuentes antiguas,
insertas en programas de propaganda que
tratan de definir su carcter helnico o
brbaro segn los casos. El problema perdura
en muchas ocasiones condicionado por las
actitudes de los nacionalismos modernos.
Para algunos, los habitantes de la Alta
Macedonia sern los autnticos macedonios
primitivos, cuyo nombre se referira a los
pobladores de las alturas. Cabe admitir que,
en parte al menos, fueran poblaciones
residuales
de
las
tribus
migratorias
conservadas all en poca histrica. De este
modo se plantea la cuestin de su carcter
griego. La lengua, desde luego, no ayuda
mucho, pues los rasgos conocidos pueden
responder a un dialecto especfico del griego
tanto como a otra lengua indoeuropea ms o
menos prxima. En definitiva, se tratara de
un problema mal planteado, sobre todo si se
considera que los griegos como tales, como

unidad histrica y cultural, se formaron en

Grecia. Trminos como Berenice, que
corresponderan a Ferenice, o Nicfora,
portadora de la Victoria, son los que sirven
para definir la situacin de proximidad o
alejamiento con respecto al griego. En la
actualidad, algunos autores como Dascalakis
insisten en la definicin como griegos de los
macedonios de Egas, en la Baja Macedonia
por lo menos desde el siglo IX, sobre la base
de algunas de las primeras tumbas de
Vergina, pero tambin de los lincestas, en la
Alta Macedonia, a los que se atribuye la
identificacin con la etnia de los dorios. Los
antiguos los llamaran brbaros porque
usaban un criterio no tnico sino cultural. El
problema permanece, pues, en el plano de
los conceptos bsicos diferenciadores. Al
margen de criterios de tipo tnico, difciles de
evaluar cuando se trata de una situacin
histrica donde los movimientos de pueblos
se interfieren con desarrollos culturales
capaces de difundirse y de servir de modelo,
en un ambiente en que se crean grandes

desigualdades que favorecen la imitacin, lo

heleno es fundamentalmente un criterio
cultural. La helenizacin consiste, por ello,
fundamentalmente en tomar conciencia de
pertenecer a una comunidad ms amplia,
portadora de determinadas tradiciones y
rasgos culturales que definen sus seas de
identidad, sea cual sea la relacin que antes
poda tener el pueblo macedonio con los
antepasados de quienes luego se definieron
como griegos. Este fenmeno parece que
pudiera situarse en el siglo VII, a donde se
remontan algunas de las leyendas griegas de
los orgenes, con la presencia de reyes
helenizantes, sean o no griegos, que
identifican a la dinasta de los Argadas con
la ciudad de Argos, dada como cuna de sus
antepasados. El momento preciso suele
identificarse con el episodio recordado por
Tucdides, donde, junto a la referencia a los
Temnidas, procedentes de Argos, que les
dara el nombre de Argadas, se habla de la
expansin por Pieria, Bota y otras zonas de
las ocupadas en tiempos histricos por los

macedonios, incluida la regin costera

paralela al ro Axiunte. La situacin descrita
por Tucdides produce la impresin de que se
trata de un conjunto de pueblos dispersos
donde se ha superpuesto una monarqua
provocando un intenso movimiento de masas.
La
formacin
de
esa
monarqua,
al
consolidarse, alimenta el fortalecimiento de
sus fundamentos ideolgicos con la adopcin
de las tradiciones culturales griegas. Pero el
fenmeno resultante toma un aspecto
especfico.
La
elaboracin
del
mundo
legendario macednico presenta, como es
normal, una gran complejidad. Si el nombre
de Argadas procede de Argos y el de
Temnidas se interpreta como una referencia
a Tmeno, el Heraclida, el nombre de
macedonio parece, en cambio, propio, pero
no se libra de una identificacin legendaria
tarda con un Macedn, hijo de Eolo, en un
perodo posterior, entre los siglos V y IV,
donde se enriquecen las referencias para
hacer de Alejandro un descendiente de los
Ecidas y de Heracles un lincesta, habitante

de la Alta Macedonia. Tampoco faltan

leyendas de carcter ms primitivo referentes
a fundaciones y orgenes dinsticos, con
alusiones a esclavos liberados y pastores de
cabras, como la de Crano y la fundacin de
Egas, difcilmente integrables en el conjunto
de la tradicin helenizante. Todo ello
representa ms bien el sntoma de unos
orgenes complejos, donde a la realidad se ha
superpuesto una configuracin ideolgica
dominada por la imagen griega. Sin embargo,
la realeza se mantiene conflictivamente.
Tucdides habla todava de varios pueblos con
reyes, que luchan y compiten entre s, de
varias dinastas con sus tradiciones y de
varios candidatos a la realeza dentro de una
misma dinasta. La ms estable de las
dinastas, la de los Argadas de Macedonia,
se muestra como monarqua gentilicia
apoyada en una aristocracia que elige al
monarca dentro de un clan, pero con una
frecuente conflictividad. La aristocracia se va
consolidando sobre los asentamientos en la
tierra, a travs de la guerra, creadora de

solidaridad, capaz tambin de asentar en la

realeza al monarca capaz de dirigir a la
colectividad hacia el control de las tierras y la
sumisin de los pueblos. Los problemas
externos repercuten en el agrietamiento de la
solidaridad, los xitos la afianzan. Por ello, la
historia de la consolidacin del reino
macednico est llena de alianzas y conflictos
entre grupos, reyes y aspirantes. La seal
ms palpable de la consolidacin del reino
est formada por las tumbas reales, que se
inician desde finales del siglo VI, llenas de
ricos ajuares y adornadas con valiosas obras
de arte de tradicin griega. Ahora bien,
curiosamente, se busca la identidad con
aquellos aspectos de la tradicin cultural
griega que ms pudieran identificarse con su
propia realidad, los relacionados con la
realeza potente de los micnicos. En las
mscaras de oro halladas en la tumba se
descubre el ansia por sealar la potencia de
los propios reyes en su pervivencia tras la
muerte, al mismo tiempo que una afirmacin
genealgica legitimadora de los esquemas

legendarios difundidos en favor de su propia

identidad. La imbricacin de lo peculiar y lo
griego toma as un aspecto singular que
define la historia macednica como la de una
realidad especfica con personalidad propia.
Macedonia y los persas
Ya en la poca de Herdoto, en el siglo V,
la dinasta macednica estaba perfectamente
elaborada y serva de base para consolidar a
los
reyes
entonces
gobernantes.
Sin
embargo, las luchas continan, complicadas
por las relaciones de Macedonia con los
dems protagonistas de la historia de la
poca, persas y griegos. En efecto, la
expansin persa de finales del siglo V y, en
concreto, la expedicin contra los escitas
pusieron a Daro en contacto con el rey
Amintas, que ofreci la hospitalidad a los
embajadores. Una hija del rey fue entregada
en matrimonio al noble Bubares. Por otra
parte, Hipias, al ser expulsado de Atenas,
hall refugio en Macedonia, lo que le sirvi de
vehculo para luego ponerse en contacto con

los persas, que lo acogieron definitivamente y

colaboraron en sus intentos de restaurar la
tirana en Atenas. As responda a las
aspiraciones imperialistas de los brbaros.
Macedonia, como reino en formacin en un
ambiente de violencia, se encuentra en una
situacin
compleja
entre
las
fuerzas
enfrentadas y en contacto con sistemas
polticos ciertamente divergentes. Figura de
especial relieve dentro de este contexto es
Alejandro, hijo de Amintas, luego Alejandro I,
cuya actuacin resulta simblica de la
peculiar situacin de Macedonia, entre
ciudades
griegas
y
sistemas
polticos
isonmicos,
entre
grandes
reinos
y
costumbres brbaras. Cuenta Herdoto que
no pudo soportar la osada de los
embajadores persas, que pidieron que
estuvieran presentes en la fiesta de recepcin
las mujeres de los macedonios. Alejandro los
enga con servidores disfrazados que
mataron a los persas cuando intentaron
sobrepasarse. Tambin cuenta Herdoto que
era prxenos de Atenas y trat de convencer

a los atenienses para que cedieran ante los

persas, pero que, al no lograrlo, les pidi que
reconocieran su buena voluntad y su amistad.
Lo llamaron Filoheleno, pero de hecho ofreci
riquezas a los persas y sus tropas
combatieron a su lado en la batalla de Platea.
Herdoto dice que era griego, concretamente
argivo, y la prueba estara en que pudo
participar
en
los
juegos
olmpicos,
posiblemente los del ao 500. Sin embargo,
el hecho mismo de que lo llamaran Filoheleno
parece indicar que no era considerado
propiamente griego, pues tal es un ttulo
atribuido a los extranjeros que actan de
modo benfico. Por otra parte, la posibilidad
de participar en la Olimpiada le fue concedida
tras una disputa, segn cuenta el mismo
Herdoto, pues algunos lo llamaban brbaro.
La cuestin era sin duda objeto de
controversia en esa poca y su actuacin en
las Guerras Mdicas no debi de favorecer el
proceso de integracin helenizadora. La
tradicin
atribuye
a
Alejandro
I
la
organizacin de un ejrcito de caballera, en

que los vnculos tribales parecen haberse

supeditado a los vnculos personales, en
forma de hetaira. Sin duda, los contactos
exteriores, en guerra y en paz, ante reinos
organizados y poderosos y ante ciudades
independientes y personajes que mantenan
con ellas relaciones complejas, favorecieron
la tendencia a fortalecer militarmente el reino
y la funcin individual del rey.
Macedonia y el Imperio Ateniense
Una vez terminadas las Guerras Mdicas,
Temstocles, vctima de las transformaciones
internas de Atenas y del inicio de sus
diferencias con Esparta, busc, como Hipias,
refugio entre los macedonios y ello le sirvi
igualmente para dirigirse a Persia. As, se
inician las nuevas relaciones internacionales
de Macedonia, reflejadas igualmente en la
serie de sus acuaciones, que primero siguen
el modelo persa, destinado a satisfacer el
tributo impuesto, para luego adecuarse a los
mercados del Egeo, dominados por Atenas.
Durante el reino de Alejandro I, que lleg

hasta mediados de siglo, predominan las

relaciones pacficas, ambiente favorable para
que se extiendan opiniones como la de
Herdoto. Sin embargo, a partir de la poca
de Perdicas II, aproximadamente desde el
ao 452, a pesar de la posible alianza
establecida entre el rey y Atenas, las
relaciones con los griegos se complicaron,
pues
reaparecieron
las
luchas
entre
candidatos a la realeza macednica que
buscaban alianzas entre los griegos y stos,
en el creciente conflicto entre ellos, buscaban
igualmente alianzas, pero tambin realizaban
acciones que pudieran afectar al reino del
norte. Perdicas ayud a las ciudades de
Metona y Potidea frente a Atenas, lo que
condicion su propia posicin en los inicios de
la Guerra del Peloponeso, que lo sorprendi
colocado en el lado lacedemonio. Sin duda,
este lado era preferible pensando en el propio
proceso de expansin externa que ahora
experimentan los macedonios.
Macedonia y la Guerra del Peloponeso

En el ao 423-22 Perdicas volvera a firmar

una alianza con Atenas, pero ello se inscribe
en una poca confusa donde pesan las
circunstancias externas, los intereses en
ciudades como Anfpolis, que no volver al
imperio ateniense a pesar de la paz de Nicias,
y las rivalidades internas con Filipo Arrideo,
contra el que recibi el apoyo de Brasidas,
mientras que los atenienses haban apoyado
a Derdas, aliado de Filipo. Gracias a
Tucdides, para la poca de la guerra del
Peloponeso se puede deducir la existencia de
una monarqua que para los griegos era
identificable con el sistema conocido a travs
de los poemas homricos, pero asentada en
cierta confusin de pueblos que permita en
ocasiones referirse a una multiplicidad de
basilei. Dara la impresin de tratarse de un
sistema similar al del comitatus germnico,
con una superioridad materializada slo en
tiempos de guerra, instrumento para el
ejercicio de los repartos que, segn
Aristteles, caracterizaban a la realeza
macednica. La influencia griega aumenta en

este periodo, pero parece permanecer en la

superficie y en ambientes prximos a la
corte. La poca de auge del helenismo lleg
con el reinado de Arquelao, a finales de la
guerra del Peloponeso, que se convirti en un
mecenas que acoga en su corte a los
intelectuales, sobre todo a los que se iban de
la Atenas agobiada por las condiciones
dramticas del final de la guerra. El poeta
Eurpides escribi all ms de una tragedia,
entre ellas una dedicada a Arquelao, como
antepasado del rey ahora gobernante, lo que
muestra que en cierto modo ejerca como
tirano, recibiendo los halagos de los artistas.
Tambin estuvieron el cmico Agatn y el
pintor Zeuxis. El sofista Trasmaco lo califica
como brbaro y Platn como tirano, lo que
prueba que segua existiendo un tipo de
relacin contradictoria entre los griegos y la
realeza macednica. De su poltica se sabe
que introdujo una red de caminos y
fortificaciones que le permitan aumentar el
control sobre el territorio.

Expansionismo macedonio
Los inicios del siglo IV en Macedonia se
definen como un perodo confuso, por los
conflictos internos, traducidos en luchas de
pretendientes a la realeza, y por los
enfrentamientos con pueblos vecinos, todo
ello indicativo de cmo, a pesar de las
transformaciones sealadas, estn vivos los
rasgos de la primitiva monarqua, producto
de rivalidades personales y de luchas tnicas.
Alejandro II, que rein un solo ao, fue un
ejemplo extremo de esa inestabilidad. Sin
embargo, en ese ao haba intentado ampliar
los crculos de actuacin interviniendo en los
asuntos de Tesalia. Lo asesin Ptolomeo de
Aloro, cuado suyo, que luego gobern como
regente entre 368 y 365, hasta la toma de
posesin de Perdicas III, hermano de
Alejandro. Durante este perodo, las luchas
dinsticas
se
complican
con
las
intervenciones atenienses, en vas de
consolidar
la
segunda
confederacin,
especialmente
interesada
en
recuperar
Anfpolis. Las acciones de Timoteo se

concentraron en la Calcdica y en 364 tom la

ciudad de Metona, en el interior del golfo
Termaico. Para Atenas, la posibilidad de
supervivencia econmica, dentro de un
movimiento expansivo que requera el
mantenimiento de un ejrcito mercenario
como el de Timoteo, que ya se revelaba
costoso y problemtico, pasaba por el control
de las minas de Pangeo, habida cuenta de la
baja explotacin por la que pasaban en
cambio las minas de Laurio, por razones
derivadas de la estructura econmica interna,
que no estimulaba las inversiones privadas.
Perdicas III tuvo que abandonar sus acciones
frente a los griegos porque llamaron su
atencin los conflictos procedentes del Ilrico,
donde el rey Barcilis encabezaba un
movimiento expansivo que afectaba a los
territorios controlados por Macedonia en el
noroeste. All encontr la muerte y, desde
359, desempe las labores de gobierno su
hermano Filipo, al parecer como regente en
sustitucin de Amintas, hijo de Perdicas,
hasta el ano 355, aunque sobre este extremo

las opiniones son divergentes. Desde el

principio, su reino estuvo caracterizado por la
realizacin de abundantes acciones militares,
que afectaban a todos los campos especficos
de la naturaleza de la monarqua macednica.
Tuvo que luchar contra los pretendientes de
la familia, donde numerosos parientes de
Perdicas se crean con derechos, en una
situacin institucionalmente incierta agravada
por la existencia de un hijo menor apartado
por un regente de veintids aos. En el
exterior, fue prioritaria la guerra contra Iliria,
donde la victoria signific recuperar el
territorio de la Lincstide, pero tambin
controlar a los peonios y molosos, as como a
algunos otros de los pueblos limtrofes,
igualmente sometidos a presiones y a
necesidades
expansivas.
De
mayor
trascendencia fueron sus acciones dirigidas
hacia la regin oriental, contra los bacios, con
el mismo objeto, que no slo lo hizo entrar en
contacto con las ciudades griegas y los
problemas de la Liga Calcdica, circunstancia
de gran trascendencia posterior, sino que lo

llev a garantizar el control de las minas del

monte Pangeo. La importancia de este hecho
no se traduce slo en la competencia con
Atenas por el control del mineral y, por lo
tanto,
de
los
medios
de
cambio
representados de modo privilegiado por la
moneda de plata, sino tambin en el mundo
de las organizaciones militares, cuyas
transformaciones en este perodo acompaan
como elemento estructural al proceso
evolutivo que lleva a las nuevas formas de
organizacin social y poltica. En efecto, la
riqueza minera transformada en moneda
circulante le permite a Filipo reforzar un
ejrcito de mercenarios, integrado as en una
nueva estructura donde el jefe carismtico se
identifica precisamente con el rey. Antes de la
conquista macednica de las ciudades
griegas, ya se produjo un fenmeno
significativo de la confluencia entre la
evolucin de la realeza expansiva y la de las
estructuras de la ciudad-estado. Por otro
lado, tras las crisis recientes, Filipo, en su
proceso de conquista, fragua una nueva

estabilidad en la vida militar que le permite

asentar las medidas tomadas por reyes
anteriores, de Arquelao a Alejandro II,
consistentes en el fortalecimiento del sistema
del control del territorio y el establecimiento
de colonias lo que, paralelamente, permita la
configuracin de un ejrcito de tierra formado
por los pezetairoi, los hetairoi de a pie,
traduccin del ejrcito hopltico a las
circunstancias propias de un rgimen de
lealtades regias de Macedonia, pero sntoma
tambin del desarrollo de una clase de
pequeos campesinos asentados en los
territorios controlados. Era otro aspecto de la
tendencia a sintetizar en la realeza las
estructuras de la polis. Finalmente, Filipo
haba pasado parte de sus aos de juventud
como rehn en Tebas, como consecuencia de
la intervencin macednica en los asuntos
tesalios, en poca de Epaminondas. ste lo
instruy en las artes de la guerra, sobre todo
en la tctica oblicua, que se convirti en
elemento clave de la victoria dentro de las
nuevas estructuras. Lo propiamente militar se

suma, como un nuevo factor, a los aspectos

econmicos y sociales en que se estructura la
nueva etapa del expansionismo macednico.
Filipo, Atenas y la guerra social
Desde el punto de vista ateniense, la paz
de 371 tuvo un efecto similar al que pudo
tener la paz de Calias en el siglo V. El final de
la lucha contra Esparta representaba ahora,
como entonces el final de la lucha contra
Persia, la eliminacin de los elementos
justificadores de la alianza. De hecho, en
365, los de Ceos se rebelan por causa de las
prcticas judiciales que obligaban, como
antes, a dirigirse a Atenas para someterse a
determinados
juicios.
La
rebelin
fue
reprimida con dureza. Desde 366, Timoteo se
dedica a establecer cleruquas en Samos,
Sestos y Potidea. Las prcticas imperialistas
se imponen de nuevo, sin que parezca haber
justificacin en la necesidad de luchar contra
un enemigo comn. Los comienzos del
reinado de Filipo, coincidiendo con el declive
de la hegemona tebana, parecan favorables

para la consolidacin de la liga como paso

hacia
un
nuevo
imperio. En
efecto,
aprovechando el debilitamiento tebano,
consigui la alianza de las ciudades de Eubea,
mientras que, por otra parte, preparaba la
organizacin de las ciudades del Quersoneso
como miembros estables de la confederacin.
Los de Anfpolis parecan hallarse en una
situacin
dubitativa,
ante
el
peligro
representado
por
el
expansionismo
macednico, pero Filipo pareca dispuesto a
prescindir de ella e incluso, se dice, en un
tratado secreto se haba mostrado dispuesto
a colaborar con Atenas para que pudiera
recuperar su dominio. Sin embargo, lo que en
el verano de 357 pareca estabilizado se
rompi ese mismo ao con la secesin de las
islas de Quos, Rodas y Cos, extendida luego
a Bizancio y apoyada por Mausolo, strapa de
Caria. Era el inicio de la guerra social, en la
que nada pudieron hacer las tropas
atenienses dirigidas por Ifcrates y Timoteo.
El
movimiento
se
ampliaba
y
Filipo
aprovechaba la coyuntura para extenderse

hacia Pidna e incumplir sus promesas

referentes a Anfpolis. Las consecuencias
siguieron manifestndose en los aos
sucesivos, en que Filipo expuls a los clerucos
atenienses de Potidea y se ali con los
promacedonios de Olinto, que fueron los
beneficiarlos del reparto de las tierras
adquiridas. La fundacin de Filipos, al otro
lado de la zona minera del Pangreo, signific
la consolidacin del control total sobre su
produccin y se tradujo en la difusin de la
esttera de oro macednica, con lo que Filipo
ya no acuaba dentro de los sistema
argnteos patrocinados por las ciudades, sino
que impona el sistema ureo representativo
de la propia monarqua. En el ao 355 acab
la guerra social y el segundo intento de
imperio
ateniense.
Atenas
tiene
que
reconocer la independencia de las ciudades y
prescindir de la sntaxis. Todo ingreso
depende ahora de la eisphor, lo que provoca
el conflicto interno. Jenofonte, en los "Poroi",
propone el establecimiento de un sistema
financiero en que el estado se encarga de

proporcionar esclavos para las minas y apoya

los negocios de los metecos. Se trataba de
una especie de alternativa utpica a la
economa imperialista. Las circunstancias
favorecen la difusin de actitudes pacifistas
como la representada por Eubulo, donde se
garanticen los mercados y las actividades del
puerto y se ahorra el gasto en tropas
mercenarias.
La guerra sagrada
Tanto en Atenas como fuera de ella, las
circunstancias resultaban favorables para que
las aristocracias griegas, dentro de ciudades
en conflicto, buscaran el apoyo de Filipo. La
primera intervencin en este sentido tuvo
lugar en Tesalia, donde apoy a los Alvadas
de Larisa frente al tirano Licofrn de Feras en
354. Se trataba de una lucha por el control
del territorio tesalio desde la perspectiva de
la aristocracia o del tirano, heredero de una
estructura estatal creada por Jasn, apoyada
en el ejrcito mercenario, aspirante a
convertir el puesto de tagos, o cabeza de la

liga tesalia, en una monarqua, definida

generalmente como tirana, supuestamente
por sus rasgos antiaristocrticos, lo que era
forzoso en una situacin como la tesalia,
tradicionalmente dominada por una familia, la
de los Alvadas. Los apoyos con que stos
contaron no slo sirvieron para derrotar a
Licofrn, sino tambin para ampliar la accin
hacia quienes haban sido el principal apoyo
de ste ltimo, los focidios. El protagonismo
de los focidios se inscribe dentro del proceso
de decadencia de la confederacin beocia y
de sus intentos de recuperacin. Los beocios
pretendieron aprovecharse de su posicin de
privilegio en la Anfictiona de Delfos para que
se aprobara la imposicin de grandes multas
contra los focidios por haber cultivado la
tierra sagrada de Cirra y contra los
espartanos por la ocupacin de la Cadmea,
igualmente considerada como acto sacrlego.
La reaccin de los focidios, con la ayuda
espartana primero y ateniense ms tarde, fue
la de ocupar, al mando de Filomelo, el
santuario de Delfos. La reaccin de los locrios

slo tuvo como consecuencia que los focidios

ocuparan tambin parte de su territorio.
Filomelo se convirti rpidamente en un
poderoso jefe de ejrcitos mercenarias
pagados con las riquezas procedentes del
santuario. Los beocios, para hacerles frente,
acudieron a los miembros de la Anfictiona y,
principalmente, a los tesalios. Todos ellos
consiguieron derrotar a Filomelo, que muri
al regreso del combate. Fue su sucesor
Onomarco quien realiz una importante
campaa hacia el norte y acudi en ayuda del
tirano de Feras, con xito inicial, a pesar de la
ayuda de Filipo a los Alvadas. Slo los
refuerzos posteriores hicieron posible la
victoria de los macedonios en la batalla del
Campo de Azafrn, del ao 352, que signific
el inicio del declive para el efmero
imperialismo focidio. Para Filipo, en cambio,
signific la consagracin como defensor de la
causa apolnea frente a los focidios. Ahora fue
admitido como miembro de la Anfictiona y se
convirti en el verdadero reorganizador de la
confederacin tesalia, tal vez con el

nombramiento
de
tagos.
Tal
posicin
resultaba
en
principio
favorable
para
continuar el avance contra los aliados de los
focidios y, de hecho, en el verano del mismo
ao haba llegado a las Termpilas, pero la
presencia de los contingentes aliados le hizo
desistir. Filipo celebr su triunfo en Delfos, a
pesar de las protestas atenienses porque la
agonothesia fuera desempeada por un
brbaro. Las consideraciones de tipo tnico
vuelven a renacer al recrudecerse las
relaciones conflictivas.
La ciudad griega del siglo IV
Los acontecimientos que tuvieron lugar en
la Grecia del siglo IV son el resultado de la
confluencia entre la nueva orientacin que
toma la monarqua macednica a partir de
Arquelao y la posicin en que se hallan las
ciudades griegas particularmente y la ciudad
griega como fenmeno general. El hecho de
que cada una de ellas sea incapaz de
subsistir como ciudad independiente, sin
necesidad de acudir a la explotacin de

recursos externos, quiere decir que, como

institucin, la polis autrquica con que
todava suea Aristteles ha dejado de ser
una posibilidad real. La explotacin de la
chora y de la comunidad dependiente interna
no garantizan los medios econmicos que
sustenten la participacin colectiva de un
cuerpo cvico isonmico, ni siquiera de tipo
hopltico. La guerra entre ciudades resulta
cada vez ms estril como solucin a ese
problema, porque no todas las tendencias de
los intereses interiores van en la misma
direccin. Mientras para unos se pretende
garantizar el phoros, otros slo buscan
proteger los puertos y vas de comunicacin
para el trfico de mercancas, incluidos los
esclavos. As, las luchas por la hegemona
acaban convirtindose en un elemento ms
en la aceleracin del proceso final de la
historia de la ciudad-estado. La tendencia del
demos a recuperar, conservar u obtener la
democracia repercute en la agudizacin de
los conflictos sociales internos y, por tanto,
en la imposibilidad de mantener una

coherencia que facilite el triunfo en la guerra

exterior. ste slo se consigue a travs de
ejrcitos mercenarios mandados por un jefe
que acaba convirtindose en personaje
carismtico. En este ambiente, la teora de la
ciudad se divide en dos direcciones. Por una
parte se encuentra la que trata de conservar
la situacin antigua a base de recuperar las
restricciones que identificaban al libre con la
clase dominante, ms estrictamente, como
en el caso de Platn, o de modo ms amplio,
como en el de Aristteles. Para el primero,
todo productor queda marginado. Aristteles
incluye a los campesinos propietarios, pero
explica
que
su
ventaja
como
clase
gobernante reside en que acuden poco a los
actos pblicos, con lo que dejaran la poltica
en manos de un grupo minoritario de
dirigentes que seran los mejores, ristoi. La
mese politeia, la constitucin intermedia que
no incluye a la masa del demos que realiza
trabajos serviles, se resuelve en una
aristocracia. Por otra parte, Jenofonte
defiende la conservacin de la polis

gobernada
preferentemente
por
los
caballeros, pero no rechaza la posibilidad de
una realeza, siempre que evite la cada en la
tirana, definida por su apoyo en las clases
populares. Iscrates, a lo largo de su vida,
tras variadas posiciones, lleg a ver clara la
solucin en la presencia de un gobernante
personal, preferentemente ajeno a las
ciudades en conflicto, que se va definiendo en
varios reyes o tiranos concretos, como
Dionisio
de
Siracusa,
para
fijarse
definitivamente en Filipo de Macedonia. ste
es el ambiente de la ciudad griega con que se
encuentra el expansionismo que se consolida
en el siglo IV.
2.- Intervencin de Filipo en Grecia
Despus de la retirada de las Termpilas,
las acciones de Filipo, entre los aos 351 y
349, estuvieron centradas en el norte del
Egeo y afectaron principalmente a los tracios.
Los problemas volvieron a surgir, sin
embargo, en torno a la Liga Calcidica, donde

ya no preocupaba el problema de Anfpolis.

Por eso, Olinto, que se eriga en cabeza de la
Liga,
tenda
a
dirigir
una
poltica
independiente bajo la figura de Apolnides,
de tendencia democrtica y que haba
recibido la ciudadana ateniense. Apolnides
fue expulsado por los partidarios de la alianza
con Macedonia, que haba favorecido los
asentamientos en territorios arrebatados a
los clerucos de Potidea. Un sector importante
de la poblacin se vea favorecido por este
protectorado, como se demuestra por el
hecho de que, incluso despus de la derrota,
las actividades econmicas del gora de
Olinto hayan seguido siendo florecientes. La
Liga Calcdica pidi ayuda a Atenas, que llev
a cabo varias intervenciones consideradas
intiles. Desde el ano 350 probablemente
empieza Demstenes en Atenas su intensa
actividad poltica para que la ciudad iniciara
una actitud agresiva ante Filipo. Desde su
punto de vista, Atenas tena que atacarlo en
su propio terreno. Para Demstenes, los
atenienses no actuaban del modo necesario y

siempre ser una incgnita si la derrota

dependi estrictamente de las condiciones
materiales del enfrentamiento blico o si la
situacin interna de Atenas representaba
objetivamente un obstculo para la victoria.
La ciudad cay en el ao 348 y da la
impresin, por lo que puede deducirse de la
posterior situacin de la ciudad, de que los
derrotados
fueron
principalmente
los
atenienses y sus colaboradores demcratas
del interior. En el mismo ao 349 tuvo lugar
una revuelta oligrquica en Eubea contra el
tirano Plutarco de Eretria, que era apoyado
por Atenas. El hecho de que surgiera en el
demos la idea de que era necesario llegar a
una negociacin con Filipo y de que aquello
representara para Atenas la necesidad de
dispersar sus fuerzas, ha inducido a pensar
en las posibilidades de que estuviera as
planeado por Filipo e incluso de que se
tratara de una conspiracin coordinada con
participacin interior. El balance fue, sin
duda, totalmente negativo para Atenas, pues
la Liga Calccida qued esclavizada por los

macedonios y adems tuvieron que reconocer

la independencia de Eubea, en 348, bajo la
direccin
del
movimiento
rebelde,
encabezado por el tirano de Calcis y aquellos
a quienes suele atribuirse el calificativo de los
mejores.
Paz de Filcrates
En el ao 346, Filipo volvi a presentarse
en las Termpilas en apoyo de los beocios
para finalizar la guerra sagrada. Los focidios
volvieron a recibir el apoyo de espartanos y
atenienses, pero no hubo una resistencia
real. La situacin en Atenas lleg a ser
especialmente confusa y las circunstancias
variaban a gran velocidad. Las mismas
personas cambiaban de actitud de manera
inesperada: los que promovan la resistencia
se hicieron pronto partidarios de llegar a
acuerdos con el rey macednico. ste fue el
caso de Eubulo, pero Demstenes, que lo
acusaba de defender la postura de los ricos
por el hecho de buscar la prosperidad en la
paz, particip despus, junto con Esquines,

en la embajada que fue a tratar la paz con

Filipo. Tambin iba Filcrates, autor de la
propuesta, que dio nombre a la paz
resultante de las conversaciones que tuvieron
lugar en Pela. Luego, Filcrates sera acusado
de traicin y condenado al exilio. Demstenes
tambin acus a Esquines en su discurso
"Sobre la embajada infiel". Es el momento del
mximo enfrentamiento entre los dos
oradores,
representantes
de
posturas
contrapuestas en lo referente a las actitudes
que podan tomarse ante los macedonios,
aunque ambos pretendieran a su manera
preservar la autonoma de la polis. Las
acusaciones se basaban en que se haban
dejado pasar clusulas por las que no se
reconocan las alianzas atenienses en Tracia
ni con los focidios, e incluso se permita a
Filipo que atacara a estos ltimos. Esparta,
por otra parte, quedara excluida de la
Anfictiona. De hecho resultaba el final de los
focidios como ente independiente y el
reconocimiento de la hegemona de Filipo.
sta ltima tena otra vertiente perteneciente

al plano de la ideologa. Filipo adquiere la

promantia en Delfos, el derecho preferente
en la consulta de los orculos, y ejerce la
presidencia en los siguientes juegos Pticos, a
los que los atenienses se negaron a acudir. El
dominio en este plano era por tanto
comparable al conseguido en el aspecto
militar. La nueva situacin de paz es
comparable a una koin eirene, similar a las
que se realizaban bajo el patrocinio del rey
de los persas, sustituido ahora por Filipo en
este papel, lo que dar lugar a ciertas
ambigedades acerca de cul de las dos
dependencias es preferible y cul puede ser
ms desptica, la de los persas o la de los
macedonios. En Atenas, el pacto que llev la
embajada se revel inmediatamente muy
frgil, lo que ya se haba notado en la falta de
aceptacin de la hegemona ideolgica de
Filipo tal como se haba manifestado en
Delfos. En el interior, proliferan las condenas.
Hiprides, acusador de Filcrates, reemplaza
a Esquines en el consejo anfictinico, lo que
significaba dar un papel importante y

representativo a un personaje que se

revelaba como abiertamente contrario a los
acuerdos con Filipo. Con l y con
Demstenes, se emprende una campaa
popular de asentamientos de cleruquas en el
Quersoneso, del establecimiento del impuesto
militar llamado stratiotik, destinado a
reforzar los ejrcitos para fortalecer la
resistencia, de condenas a privacin de la
ciudadana y confiscacin de bienes a los
ricos que se oponan a tales medidas. Fue el
momento de mayor xito popular de la
poltica propugnada por Demstenes.
Conquista de Grecia
Durante
los
aos
inmediatamente
subsiguientes, Filipo continu sus acciones de
control en el norte. Paralelamente, las
reacciones de las ciudades griegas se
manifestaban a veces contrarias a la
creciente
presencia
macednica.
Demstenes, en Atenas, consegua el mximo
asentimiento, pero las condiciones objetivas
resultaban paralizantes, circunstancia de la

que se queja el orador y que atribuye a la

pereza de sus conciudadanos. La expansin
de Filipo por el norte del Egeo lleg a los
estrechos, donde ocup la Trade y Bizancio.
Ello representaba para Atenas un obstculo
en el trfico martimo hacia el mar Negro. Los
aliados de Atenas, adems, pidieron su
ayuda, alarmados por la agresividad de los
macedonios. De hecho, stos, en 340,
pusieron sitio a Perinto y en la Propntide
atacaron una expedicin de naves atenienses
cargadas de cereales. Todas las negociaciones
y actitudes alternativas se haban mostrado
intiles. Atenas se vea afectada en dos
planos, en lo que se refera a sus aliados y en
la seguridad del trfico martimo. Sin
embargo, la confusin existente se puso de
relieve en las circunstancias que rodearon a
la nueva guerra sagrada, promovida por las
acusaciones de los locrios contra Atenas y de
Esquines contra Anfisa, todas ellas en
circunstancias muy oscuras, sobre todo
porque se conocen en el ambiente conflictivo
en que se enfrentaban los oradores, en el que

las distintas actuaciones se convertan

fcilmente en armas de ataque poltico. Pero
la complejidad afectaba igualmente a las
relaciones entre ciudades, pues los tebanos
se alejaban paulatinamente de su alianza con
Filipo
por
el
papel
excesivamente
predominante que ste iba adoptando en la
Anfictiona. De este modo, Demstenes no
slo consigui promover en Atenas la guerra
contra Filipo, sino tambin la alianza de los
tebanos,
que
vieron
identificarse
sus
intereses con los de los atenienses. Tales
fueron las circunstancias en que Filipo
emprende la marcha sobre Grecia para
vencer en Queronea a las tropas aliadas. El
resultado fue especialmente grave para los
tebanos que, segn se dice, fueron sometidos
al rgimen oligrquico, con la imposicin de
una guarnicin que los esclavizaba.
Consecuencias de Queronea
Tras Queronea en Atenas la resistencia
queda vencida, pero no por ello dejan de
actuar los grupos que anteriormente se

haban manifestado en contra de Filipo, con

propuestas en ocasiones desesperadas, como
la de Hiprides, que habra llegado a defender
la liberacin de los esclavos para conseguir la
defensa de la ciudad. La lnea de
Demstenes, defensora de la polis, llega a la
contradiccin de proponer la destruccin de
sus bases para conservarla. Es un sntoma de
la perplejidad en que se encuentra el demos.
En cambio, Focin aprovecha la coyuntura
para tratar de reanimar las actividades del
Arepago, para transformar la presencia
macednica en marco de la restauracin del
sistema oligrquico. La nueva realidad se ve
retratada en que esa misma oligarqua apoya
la ereccin en el gora de una estatua
dedicada a Filipo, imagen del poder personal,
inicialmente
contradictoria
con
las
aspiraciones
antitirnicas
del
poder
oligrquico. En el exterior, aunque Filipo
controla el Quersoneso, los atenienses
consiguieron conservar algunas cleruquas,
dentro
de
la
poltica
de
aceptacin
momentneamente triunfante, por los que

rodeaban a Focin. En el 337, se rene el

congreso de Corinto, donde se nombr a
Filipo hegemn de los griegos, strategs
autokrtor, denominaciones institucionales
basadas en tradiciones griegas ya existentes,
pero ahora cargadas de una fuerza personal
mayor que, en la realidad, se traduca en la
imposicin en las ciudades de guarniciones
encargadas de apoyar a los promacedonios,
es decir, a aquellos que, en defensa de sus
propios intereses, haban procurado favorecer
la intervencin de los macedonios. Las
medidas son significativas del sentido general
representado por estas tendencias. El rey
prohiba
tomar
medidas
como
las
redistribuciones de tierra, la abolicin de
deudas y la liberacin de los esclavos. En el
ao 336, Filipo reuna las tropas en el
Helesponto para emprender una expedicin
contra Persia. Con ello, los conflictos griegos
trataban de hallar una solucin en el exterior.
Pero en ese momento Filipo era asesinado.
Los atenienses ante Filipo

La presencia de Filipo en Grecia, tras el

largo proceso de expansin y de contactos
entre
violentos
y
amistosos,
produjo
reacciones de diverso signo que, en el
conjunto de las ciudades, pueden evaluarse a
travs de actitudes colectivas e indirectas,
variables,
como
las
de
Tebas,
bajo
condiciones difciles de conocer. En Atenas las
circunstancias varan, pues no slo se
conocen mejor las fluctuaciones colectivas,
sino que, adems, por medio de las
reacciones individuales de una serie de
personajes significativos, protagonistas de la
vida poltica del momento, cuyas opiniones se
conocen directamente gracias a los discursos
presuntamente
pronunciados
por
ellos
mismos, puede accederse mejor a los matices
y las oscilaciones concretas que pudo
producir la presencia de Filipo, acicate para
despertar reacciones que tenan que ver, en
gran medida, con la propia coyuntura social,
econmica y poltica que atravesaba la
ciudad,
espejo, sin
duda
peculiar
y
deformado, del conjunto de Grecia. Iscrates,

orador y terico de larga vida profesional,

estuvo desde el principio preocupado por
encontrar el sistema que acabara con las
luchas por la hegemona, pues en ellas no era
posible hallar el camino para la estabilidad
social de las ciudades y, especficamente, de
Atenas. Primero crey que esta misma ciudad
podra lograr la reconstitucin de una unidad
concorde que garantizara la paz interior.
Luego puso sus ojos en Esparta. Se trataba
de recuperar un objetivo comn, capaz de
aglutinar en un solo proyecto las fuerzas de
cada ciudad, para lo que nada pareca mejor
que la guerra contra Persia. Evgoras de
Chipre, Dionisio de Siracusa y, finalmente,
Filipo de Macedonia fueron sus candidatos
para un programa de guerra exterior donde
hallar la solucin de los conflictos internos.
As, podra organizarse un nuevo mundo
poltico donde la democracia tradicional,
patrios politeia, se identificara con la
participacin en los ejrcitos hoplticos. Con
ello se eliminara el peligro de los ejrcitos
mercenarios, motivo de disgregacin de la

comunidad ciudadana, y se restringira la

participacin en los derechos polticos, con
exclusin de la masa de los thetes, medida
que, a su vez, slo sera posible por medio de
la coaccin desde un sistema autoritario
procedente del exterior, el mismo que fuera
capaz de organizar la campaa contra los
persas. Slo muestras de bienvenida poda
recibir esta corriente del avance de Filipo. El
orador Demstenes, en cambio, sale a la luz
pblica con motivo de los avances de Filipo,
que ponan en peligro la capacidad de control
de los mares por Atenas. Los objetivos de sus
reacciones se dirigen fundamentalmente a la
conservacin de ese control, nico capaz de
garantizar la autonoma de la polis y la
perduracin del sistema democrtico. Los
fundamentos tericos se apoyan en la idea de
una polis autnoma, pero, dados los peligros
externos, es capaz de percibir cmo se
desprenden del sistema consecuencias que
afectan a su eficacia militar, de modo que
llega a hablar de las ventajas del poder
personal en ese terreno. El resultado es un

entramado
ideolgico
contradictorio,
seguramente uno de los reflejos ms
significativos de la crisis ideolgica del
sistema de la polis democrtica. Esquines fue
el rival de Demstenes en lo concreto y en lo
terico. Se dice que no era ni aristcrata ni
rico, pero adopta formas de pensamiento
tradicional, expuestas sobre todo en el
discurso "Contra Timarco". Se presenta como
defensor de las leyes, sobre modelos que se
hallan por igual en las leyes de Esparta y en
la constitucin de Soln. La clase dominante
no aristocrtica ha adoptado de modo radical
la ideologa de la aristocracia. l mismo se
presenta como defensor de la democracia,
pero esa defensa implicaba, a su manera de
ver, la aceptacin de Filipo, pues de lo
contrario los atenienses caeran en una
situacin de violencia similar a la que haban
atravesado a lo largo de la guerra del
Peloponeso, es decir, la poca en que el
fundamento del sistema democrtico se
encontraba basado ms radicalmente en el
demos subhopltico. La recuperacin de una

situacin anterior a la guerra del Peloponeso

se revela tambin en la recuperacin del
proyecto de lucha contra los persas, lo que
vuelve
a
justificar
la
aceptacin
de
Macedonia, ofrecida como alternativa a la
sumisin a los persas. Esta ltima actitud
habra sido la de los tebanos, que lucharon en
Platea junto a Mardonio. Esquines olvida que
tambin lo hicieron los macedonios. El
discurso
"Contra
Ctesifonte"
viene
a
representar la elaboracin de esta teora,
para defender una vez ms la colaboracin
con los macedonios. En el interior, es en la
postura contraria donde se halla el peligro de
poder personal, en Demstenes, demagogo
que intenta implantar la tirana, apoyada en
los persas, frente a la democracia defendida
por l mismo, en realidad una forma de
oligarqua sustentada por el poder militar
exterior de los macedonios. Segn Plutarco,
fue Focin quien tuvo que desempear el
papel de administrador del naufragio la
ciudad. Sera ms bien un personaje
sintomtico de cmo vivan ese naufragio

algunos sectores especficos de la ciudadana.

Era de origen artesano, pero se educ en la
Academia con Platn y Jencrito. Las clases
relacionadas con el desarrollo artesanal de la
ciudad han accedido ya a los bienes
intelectuales anteriormente monopolizados
por la aristocracia, sntoma igualmente de la
adopcin de determinados mecanismos
ideolgicos. En el campo de la retrica, se
define, contrariamente a otro artesano,
Clen, como un orador sobrio. Como los
antiguos estrategos, su vida pblica se
concentra principalmente en la actividad
militar, iniciada al lado de Cabrias, en la
corriente no imperialista. El poder naval ha
de servir fundamentalmente para la garanta
del trfico y de los mercados. En el retrato de
Plutarco, se enorgullece de hallarse muy
frecuentemente en desacuerdo con la ciudad,
modo de definir una actitud poltica que
quiere presentarse como no demaggica. El
demagogo sera un esclavo del demos,
mientras que Focin entra en conflicto con l
porque pone de relieve los peligros de sus

actitudes agresivas. Sin embargo, al mismo

tiempo, se presenta como defensor de los
intereses del demos, sobre la base de que
mientras reine la paz es l quien tiene el
poder, mientras que la guerra se presta a que
sean los estrategos los que acumulen en sus
manos los hilos de la decisin. Aqu se ponan
de relieve los complejos matices de la
realidad, que fueron an ms manifiestos
despus de Queronea. Entonces estall el
conflicto entre Caridemo, enemigo violento de
Filipo, y Focin, que termin con el triunfo de
este ltimo. Ahora bien, Focin no quiso
participar en el synedrion de los griegos que
organiz
el
macedonio,
mientras
que
Demades
defendi
la
participacin
materializada en el envo de tropas a las
rdenes del rey. Ello produjo la reaccin del
rey. Plutarco quiere dibujar la figura de Focin
como ejemplo de moderacin y equilibrio,
pero pone de relieve su ambigedad en un
momento conflictivo, de indefinicin de los
intereses del demos. Se presenta como
defensor de la autonoma de la polis, de la

moderacin, de la paz y de la autonoma, de

la colaboracin con Filipo sin sumisin. Por
ello, consecuentemente, no participara en la
guerra Lamaca, autntica rebelin contra el
poder macednico. Ms difcil fue la actitud
que habra de tomar ante la presencia de
Antpatro. En principio, se niega a admitir la
presencia de una guarnicin macednica,
pero se plantea el problema de garantizar la
paz interior cuando, en definitiva, se trataba
de restringir la participacin de la ciudadana
para recuperar los rasgos de una ciudad
oligrquica. Para tal restriccin hubo de
admitir el establecimiento de una guarnicin,
lo que provoc contra l las iras del demos,
en esta ocasin aliado de los esclavos, pues
la tendencia del poder estaba dirigida a
identificarlos en una clase dependiente de
esclavos y pobres. El apoyo recibido de
Poliperconte, calificado de democrtico, viene
a ser ya un ejemplo de la orientacin que
toma la utilizacin del trmino en los inicios
de la poca helenstica, aplicado a la
conservacin pactada de instituciones de

tradicin democrtica dentro del protectorado

de los reyes y de sus colaboradores.
Hiprides fue el colaborador y continuador de
la actitud representada por Demstenes,
aunque la llev ms lejos y la mantuvo hasta
el ao 323. l fue quien organiz la
resistencia tras la batalla de Queronea y lleg
a proponer que, para poder evitar que los
libres se convirtieran en esclavos, haba que
darles a stos la libertad. Desde otro punto
de vista, resulta igualmente ilustrativo de los
fenmenos
de
reaccin
contra
las
restricciones
de
Focin
y
de
las
transformaciones que se operan en el
sistema,
creador
de
una
forma
de
dependencia que incluye a los libres y
requiere para su control de un aparato
represivo fuerte como el representado por la
monarqua macednica.
3.- Alejandro y el Imperio Universal
A la muerte de Filipo, Macedonia se haba
extendido hasta el mar Negro, conquistando

buena parte de Tracia, y haba ocupado

Tesalia, mientras que el resto de la Hlade y
del Epiro aparecan como estados aliados o
vasallos. Al heredar Alejandro el trono
macedonio contaba pues con un excelente
punto de partida para alcanzar su mximo
objetivo: la conquista de Asia. En la
primavera de 334 a.C. Alejandro parta de
Macedonia,
avanzando
hacia
Tracia
y
alcanzando las costas de Asia Menor donde se
produjo el primer enfrentamiento con los
persas en la batalla de Grnico. La victoria
permiti al macedonio continuar su avance
hacia Lidia, ocupando las ciudades de Mileto y
Halicarnaso. Las regiones de Caria y Frigia
cayeron en sus manos. Tras cortar el famoso
nudo en Gordin, la Capadocia y Cilicia sern
ocupadas antes de producirse una segunda
batalla decisiva, la de Issos donde Alejandro
bate a Daro de manera contundente. La
decisin del monarca macedonio ser
descender hacia Siria para tomar Tiro y
Sidn, sirviendo de cabeza de puente para la
conquista de Egipto, donde fundar la famosa

Alejandra. Tras visitar el orculo de Amn se

embarcar en la toma de Mesopotamia,
producindose la definitiva batalla de
Gaugamela
donde
Daro
ser
contundentemente
derrotado.
Susa
y
Perspolis
caern
bajo
su
dominio,
estableciendo el prximo objetivo en las
satrapas superiores: Bactriana y Sogdiana.
Los territorios ms septentrionales del
Imperio Persa eran ocupados en el ao 328 y
desde all Alejandro descendi hasta la India,
alcanzando el Indo. Tras ocho aos alejadas
de Grecia, las tropas presentan sus primeras
muestras de cansancio por lo que se impone
el regreso desde Patala. Alejandro diriga el
cuerpo de ejrcito por tierra mientras Nearco
costeaba con una flota hasta llegar al golfo
Prsico. El rey macedonio lleg otra vez a
Perspolis y a Babilonia donde falleci el 30
de junio de 323 a.C. antes de cumplir los 33
aos.
La sucesin de Filipo

La muerte de Filipo por asesinato produjo

una situacin de gran confusin, donde
proliferaron las acusaciones dirigidas no slo
a tratar de castigar a los asesinos, sino
tambin a consolidar la lnea sucesoria en
una determinada direccin, con la eliminacin
en tanto que sospechosos de otros posibles
aspirantes. Por otra parte, las luchas
sucesorias se complican con los problemas
territoriales, pues Alejandro participaba de la
lnea de los Lincstidas, como hijo de
Olimpia, con quien Filipo se haba casado en
su primer matrimonio, procedente de la Alta
Macedonia y a quien se oponan los
representantes de la Baja Macedonia,
defensores
de
los
descendientes
de
Cleopatra, considerados por algunos como los
autnticamente macedones. Ante ellos, el
propio Alejandro era considerado sospechoso.
La muerte de talo es considerada por
Diodoro de Sicilia como resultado de esas
luchas, pues poda ser un competidor y haba
declarado, en el matrimonio de Filipo con
Cleopatra, que por fin iba a haber herederos

nobles. Al margen de las cuestiones

propiamente dinsticas, y del hecho de que
en esta coyuntura se manifestaran una vez
ms las tendencias centrfugas caractersticas
de los pueblos sometidos a la monarqua
macednica, tambin hay que introducir un
elemento fundamental, consistente en que, a
estas alturas del desarrollo del sistema, entre
estos pueblos todava est vigente la
tradicin que obliga a los reyes a obtener el
trono a travs de competencias y luchas con
otros aspirantes. Tambin en Grecia la lucha
contina, pues fue necesaria la sumisin de
varios movimientos de rebelin. Desde el 336
Alejandro comienza la carrera en este
sentido, acompaada de la adopcin de los
ttulos propios de la tradicin helnica. Se
nombra tagos de la liga Tesalia, hegemn de
la Anfictiona de Delfos y strategs autokrtor
de la Liga de Corinto. Tambin acta en el
norte y llega hasta el Danubio, mientras que
en Ambracia se dice que respet la
autonoma e instaur la democracia. En
Atenas liber a la ciudad de los persas,

adoptando as la identificacin de la
resistencia demostnica con la colaboracin
con el brbaro tal como la defina Esquines.
Tebas se queda sola en su resistencia y como
haba luchado en favor de los persas en las
guerras mdicas y se lo pedan otras
ciudades, al menos segn las fuentes
favorables a Alejandro, ste arras la ciudad
dejando en pie slo la casa de Pndaro, como
sntoma de dudoso respeto a la cultura, y
esclaviz a treinta mil ciudadanos. Dijo que
cumpla as con los deseos de la Liga de
Corinto.
En
cualquier
caso,
resulta
significativa como accin inaugural de los
nuevos sistemas de dependencia que se
instalan gracias al apoyo del reino de
Macedonia, donde la orientalizacin posterior,
desptica,
encuentra
una
disposicin
tendencial, al menos.
Alejandro y los griegos de Asia
Una vez que Alejandro hubo restaurado el
poder
macednico
en
el
continente,
emprende lo que en principio haba de ser la

continuacin de la obra en que la muerte

haba sorprendido a su padre. La campaa se
inicia en el ao 334 con el paso del
Helesponto. De hecho, los primeros contactos
de Alejandro en las costas occidentales de
Asia Menor fueron los establecidos con los
griegos de la zona, cuya historia reciente les
haba dado una especial configuracin. Las
relaciones especficas, establecidas con los
persas desde la paz del Rey, haban servido
para consolidar regmenes oligrquicos o
tirnicos dependientes, en los que era difcil
avivar sentimientos de rebelin. As, como de
entrada las ciudades griegas no mostraban
especial entusiasmo por acoger al macedonio
que se presentaba como liberador, Alejandro
opt por emprender directamente la va
militar, para lo que se dirigi hacia el este y
se enfrent a las tropas persas en la batalla
de Grnico, en la Frigia Helespntica. La
victoria, indiscutible, abri para los ejrcitos
de Alejandro las puertas de Asia Menor,
donde las ciudades griegas comenzaron a
reaccionar de manera diferente y a buscar la

alianza
con
Alejandro,
a
travs
de
modificaciones internas que se definen como
formas
de
democratizacin.
En
los
documentos conservados gracias a la
epigrafa, Alejandro aparece como firmante
unido a los griegos, con lo que se da a su
empresa
un
carcter
panhelnico,
desprendido de la realeza macednica, para
identificarse con el conjunto de los helenos y
con su propia persona individualmente. l y
los griegos sern los protagonistas de las
primeras campaas y los promotores de un
nuevo marco de encuadramiento de las
ciudades asiticas. Alejandro lleg por el sur
hasta Sardes y feso, donde favoreca
igualmente
sistemas
denominados
democrticos bajo la vigilancia de Alejandro
mismo. Sin embargo, un griego, Memnn de
Rodas, tpico producto de las formas de
colaboracin que se vienen anudando entre
persas y griegos de Asia a lo largo del siglo
IV, fue el encargado de organizar la
contraofensiva, de modo que recuper el
control sobre gran parte de las Ccladas y,

especialmente, sobre las ciudades de las islas

de Quos, Rodas y Lesbos. Alejandro, una vez
sometida a control la zona suroccidental de
Asia Menor, se dirigi hacia el interior de
nuevo y tuvo que atender, aunque slo desde
lejos, las necesidades de la flota a la que ya
haba dado de lado, como factor secundario
en su nuevo empeo. Sin embargo, la muerte
de Memnn y las necesidades del Rey de
concentrar fuerzas para volver a intentar la
resistencia a la penetracin grecomacednica
hicieron innecesaria la accin, de modo que,
desde lejos y con el apoyo de su prestigio
creciente en las acciones dentro del territorio
persa, los griegos se reestructuraron en la
Liga de Corinto, con la entrada de las
ciudades liberadas, de las que se expulsaba a
los tiranos, se haca volver a los exiliados,
naturalmente a los que lo haban sido por las
tropas aliadas de los persas y no a los
exiliados por la accin de los macedonios, y
se organizaba un nuevo sistema en que el
demos comparta tericamente el control de
la situacin con Alejandro mismo. Arriano

habla de leyes democrticas bajo la vigilancia

de Alejandro. Alejandro continuaba entre
tanto su expedicin de control de los
territorios de Asia Menor, por Gordion, donde
tuvo lugar el famoso episodio consistente,
para la mayora de las fuentes que retratan
un Alejandro valeroso y afortunado pero
violento, en el corte tajante del famoso nudo
que se le ofreca como obstculo, mientras
que para Aristbulo, autor de una imagen de
Alejandro serena e inteligente, modelo del
tipo de emperador que en sus tiempos le
gustara ver gobernando el imperio romano,
el rey habra desatado hbilmente el nudo.
Luego descendi hasta llegar a Tarso, de
nuevo en la costa del Mediterrneo, donde ya
poda entrar en contracto con los refuerzos
que haba hecho transportar a Siria.
La cuenca mediterrnea
Al norte de Siria, Alejandro consigui una
nueva victoria sobre las tropas del Gran Rey,
en Isos, con lo que quedaba controlada toda
la pennsula de Anatolia. De este modo se

inicia una nueva etapa, caracterizada por el

control de las ciudades fenicias y por la
desaparicin de sus flotas y la de los
chipriotas,
en
que
se
apoyaba
tradicionalmente el imperio persa. Con ello
terminan sus posibilidades de subsistencia en
el mar. Por otra parte, la adhesin creciente
de las ciudades griegas y las ofertas de paz
hechas por el Gran Rey pondran punto final a
una forma especfica de expansin, capaz de
controlar Grecia desde la monarqua de
origen exterior como solicitaba Iscrates y de
contener la fuerza del imperio persa en favor
de la Grecia de las ciudades, que ahora
contara con el control de los territorios de
Asia Menor. Sin embargo, el proceso
expansivo mismo va creando su propia
dinmica de reproduccin, plasmada en las
nuevas
intenciones
conquistadoras
de
Alejandro. La accin ms agresiva tuvo lugar
en Tiro, ciudad fenicia que ofreci la mayor
resistencia, contra la que se emplearon los
mtodos ms modernos de la artillera de la
poca y de cuyos habitantes, aparte de los

ocho mil que fueron condenados a muerte,

treinta mil fueron vendidos como esclavos, en
agosto de 332. Despus de Tebas, Alejandro
segua empleando masivamente el sistema,
indicativo de que, al menos en parte, uno de
los objetivos de la empresa se situaba en el
reforzamiento del sistema de sumisin por
conquista, en crisis a causa de los problemas
que afectaban a los sistemas militares de la
ciudad-estado. En Egipto, Alejandro es
recibido como un libertador, desde el punto
de vista de una poblacin que en tiempos
recientes ha experimentado los efectos ms
duros de la dominacin desptica persa. El
episodio ms destacado, por su trascendencia
y su significacin en los modos de definicin
del poder de Alejandro, fue la visita al orculo
de Amn, en Siwa, que ya se consideraba
sincretizado con el padre griego de los dioses
y de los hombres, Zeus. La acogida favorable
por parte de los sacerdotes, expresada en la
filiacin de Alejandro como hijo de Amn,
protegido como nuevo faran, se interpret
igualmente como filiacin con respecto a

Zeus, caracterstica especfica de la realeza

tradicional, de los basilei, con lo que se logra
una nueva sntesis entre la teologa egipcia
de la realeza y las caractersticas griegas de
la realeza mtica y aristocrtica. Como hijo de
Zeus, no poda reprochrsele ningn tipo de
despotismo orientalizante, al margen de que
el sistema egipcio estaba asimilado por la
tradicin griega desde la poca arcaica e
incluso haba sido incorporado en la
elaboracin terica representada por el
platonismo. Sin embargo, al mismo tiempo,
ello le permita atribuir aspectos divinos a las
formas de poder que iba elaborando. Otra
medida de gran trascendencia fue la
fundacin de Alejandra, elemento simblico
de ese mismo personalismo y punto de
partida de una nueva concepcin de la ciudad
griega, asentada entre pueblos orientales,
vehculo de accin de futuras formas
estatales significativas del nuevo mundo en
formacin.
Mesopotamia e Irn

Alejandro volvi a la costa palestina para,

desde Tiro, dirigirse al noreste, por Damasco,
hacia el ufrates y, tras cruzar este ro as
como el Alto Tigris, enfrentarse por fin al
Gran Rey en la batalla de Gaugumela, en el
ao 331, donde se hizo con un magnfico
botn, dentro del que nuevamente se halla un
nmero de decenas de miles de prisioneros.
El Rey se escap y Alejandro se dedic a
perseguirlo, al tiempo que ya parece irse
fraguando la idea de que va a buscar
convertirse en su sucesor, aplicando una vez
ms la prctica de la tradicin regia
macednica, segn la cual quien mata al Rey
se convierte en Rey. La victoria, por otra
parte, le abre el camino hacia Babilonia, sede
mtica de la realeza oriental. Pero Alejandro
contina la marcha en persecucin del Gran
Rey en el territorio de Persia, hasta Susa y
Perspolis,
donde
devasta
el
palacio,
venganza por la destruccin de Atenas en las
guerras mdicas, modo de reivindicar la
herencia del imperio ateniense, sin prescindir
de las nuevas aspiraciones orientalizantes. En

la prctica, Alejandro no slo imita el sistema

de control de los territorios propio de los
persas, el de las satrapas, con el
nombramiento
de
algunos
de
sus
colaboradores
como
strapas
de
los
territorios conquistados, sino que incluso
hace uso de los mismos strapas que ya
ejercan esas funciones bajo las rdenes del
Gran Rey. Desde all, Alejandro contina la
persecucin hasta Media y se asienta en la
ciudad de Ecbatana, pero Daro se sigue
escapando hacia el territorio de las llamadas
Altas Satrapas. En Ecbatana, Alejandro
decide prescindir de las tropas griegas, en las
que empezaban a notarse sntomas de
descontento. Seguramente, era ya muy difcil
conjugar la nueva imagen de la conquista con
las expectativas de los habitantes de las
ciudades en crisis. El ejrcito se configura
claramente
como
un
contingente
de
mercenarios alejado del mundo de la ciudadestado. De este modo acababan las funciones
de la Liga de Corinto.

Muerte de Daro III

Cuando
Alejandro
emprenda
la
persecucin de Daro hacia las Altas
Satrapas, tuvo conocimiento de que, despus
de deponerlo de la realeza, Beso mismo haba
sido el responsable de su muerte, al tiempo
que se presentaba simultneamente como
interlocutor de Alejandro y sucesor del Rey.
Alejandro no poda admitir la presencia de un
interlocutor diferente. l mismo se convierte
ahora en el vengador de la muerte de Daro y
en el encargado de recuperar los territorios
sobre los que los persas mantenan las
pretensiones. Alejandro entra as en una
nueva etapa, en que aparece como
conquistador de la Partia, donde la forma de
actuar con las aristocracias comienza a
identificarse con la de las monarquas
orientales, en que el rey, apoyado en las
aristocracias es, al mismo tiempo, fundador
de ciudades, como individuo portador de
poderes carismticos, capaz de dar nombres
a las ciudades nuevamente fundadas,
portadoras del nombre personal del Rey,

Alejandras variadas que sealan su itinerario.

Alejandro penetra hacia Aria, Drangiana,
Aracosia, Bactriana y Sogdiana, hacia el ao
329. La historia de las conquistas de
Alejandro se convierte en la de la expansin
sobre territorios ocupados por pueblos
primitivos, cuyas estructuras se encuentran al
margen de cualquiera de los procesos
civilizadores llevados a cabo hasta ese
momento en la historia de los pueblos del
prximo oriente asitico, slo conocida por su
sumisin al poder de los grandes imperios.
Entre los episodios ms notables, se
encuentran
los
enfrentamientos
con
Espitmenes, smbolo del encuentro entre
culturas radicalmente opuestas, que tuvo
como escenario privilegiado la ciudad de
Maracanda, luego Samarcanda, lugar donde
entran en conflicto diferencias profundas en
la concepcin de las relaciones humanas.
Desde el punto de vista territorial, Alejandro
alcanz as los lmites del imperio persa,
mientras que en el plano personal adoptaba
el papel de sucesor y heredero del rey persa.

Alejandro lucha contra los escitas, los

musagetas, los corasmios, los sacas y los
dardas, mata a Beso como usurpador,
acusado de la muerte del Gran Rey, cuya
sucesin correspondera al propio Alejandro.
A Espitmenes, que se ha erigido como
nuevo
representante
de
las
fuerzas
opositoras a Alejandro en Oriente, lo matan
los mismos brbaros, convencidos de que las
nuevas fuerzas personales no se distinguen
de las viejas y tradicionales, procedentes de
los pueblos persas.
La sucesin de Daro
En el ao 327, Alejandro inicia una poltica
matrimonial integradora cuando toma por
esposa a la bactriana Roxana, en una nueva
forma de integracin que era al mismo
tiempo un modo de adaptacin al Oriente.
Ahora bien, este proceso traa consigo la
aparicin de problemas en las relaciones
entre griegos y macedonios en las filas de las
fuerzas dependientes de Alejandro. La
creciente fuerza del poder personal de

Alejandro,
unida
a
las
tendencias
orientalizantes que pueden deducirse de la
integracin misma de Alejandro en el mundo
de la realeza oriental, sirve de fundamento
para la transformacin de la realeza
macedonia. Ahora, cuando algunos orientales
le ofrecen el modo externo de sumisin
representado por la proskynesis, Alejandro
cae en la tentacin de aceptarla, forma de
sumisin servil que para los griegos era
identificable con la esclavitud propia de los
orientales. Algunos de los miembros de su
expedicin se niegan a admitir la existencia
de una prctica similar. En realidad, se trata
de problemas formales que han surgido
desde el momento en que Alejandro se ha
identificado con la realeza en la sucesin de
Zeus Amn, padre de los dioses. Desde el
ao 330 se haban notado los efectos de esa
identificacin, cuando Filotas, tras negarse a
admitir la existencia de ceremoniales regios
de ese tipo, fue condenado y ajusticiado. Los
problemas se tradujeron en asesinatos y
delaciones, que afectaron a personajes

prximos desde el principio a la persona de

Alejandro y provocaron cambios importantes,
en
los
que
desapareci
Parmenin,
colaborador desde el primer momento, y se
impusieron Hefestin, personaje siempre
considerado digno de la confianza de
Alejandro, y Clito, caracterizado por sus
crticas a las tendencias orientalizantes del
Rey. Entre ambos representaban la sntesis
de la nueva situacin, de la tradicin
macednica y el orientalismo que se impone
con la expansin sobre los territorios
recientemente conquistados. De hecho, las
contradicciones se resuelven en un nueva
sntesis, que viene a estar representada por
lo que puede definirse como la de los
hombres de Alejandro, que no adoptan una
actitud definida en los problemas planteados
sobre las cuestiones bsicas, porque, en
definitiva, stas quedan resueltas en el plano
personal, a favor o en contra de Alejandro. En
este escenario se hallan personajes como
Crtero y Perdicas, destinados a desempear

un papel
sucesivos.

especfico

en

los

momentos

Alejandro, dspota oriental

En el ao 327 Alejandro lleg a la India.
Cules fueran los objetivos concretos, de
realizar ciertas acciones para llegar a los
valles de los ros que se encuentran en la
India, ser siempre difcil de determinar, pues
entra dentro de un tipo de dinmica que las
fuentes antiguas envuelven en la leyenda y
en el mito. Cada paso pareca implicar que se
acercaba a los territorios sealados como
confines por las tradiciones referentes a
Heracles o a Dioniso, divinidades que haban
adquirido en la tradicin, entre otras, la
funcin de sealar los lmites del mundo
habitado o habitable por los griegos. Sin
embargo, todo ello tuvo una doble vertiente,
sealada por los aspectos negativos surgidos
tanto en el interior como en el exterior. En
este ltimo aspecto, la lucha contra el rey
Poros complic sin duda los planes. Pero ms
importante fue el hecho de que en estas

circunstancias se produjeran las revueltas de

las colonias militares asentadas en las Altas
Satrapas, provocadas por las noticias de la
muerte de Alejandro, lo que indicara el
fuerte grado de personalismo que se est
extendiendo en la proyeccin oriental de la
poltica
griega.
Pero
tambin
resulta
significativo que los colonos militares all
asentados echaran de menos la polis como
sistema organizativo. Aqu estn presentes
los problemas resultantes del proceso de
formacin del mundo helenstico, aunque,
momentneamente, el problema concreto se
resolviera a travs de la represin y de la
destruccin simple de los asentamientos.
Desde el ao 324, la obra de Alejandro se
traduce en una nueva organizacin del reino
y del territorio. La conquista queda sustituida
por la organizacin. Pero, de repente, se
ponen de manifiesto todos los problemas que
han ido quedando ocultos por la dinmica
conquistadora y expansiva de cada momento.
En lneas generales, puede decirse que el
sistema persa se convierte en el dominante,

plasmado
desde
el
principio
en
la
organizacin de las satrapas. Paralelamente,
la herencia ideolgica materializada en el
proyecto
de
control
de
la
ecmene
desempea tambin un papel en el lmite de
las realidades, cuando stas llegan al lmite
del mundo. Cada etapa se convierte as en el
punto de arranque de una nueva etapa
conquistadora, nico argumento capaz de
sustentar slidamente una forma de poder
como la que Alejandro ahora pretende. El
problema viene en este momento a traducirse
en el de los modos de aplicar a occidente los
mtodos asimilados en la conquista de
oriente. As, se plantea por primera vez la
cuestin de si es posible que en una misma
estructura poltica se incluyan Oriente y
Occidente. Pero, desde 324, Alejandro se
dirige a las ciudades griegas como el Rey
sucesor de los Aquemnidas, el Rey
Alejandro, no el Rey de los macedonios que,
voluntariamente, dejaba fuera de la frmula a
los griegos, como si se tratara de un estado
aliado y colaborador de las ciudades griegas

libres. En el mensaje que transmiti a travs

de Nicanor, adems, Alejandro exiga de ellas
el culto como si se tratara de un dios
invencible, thes anketos, una vez que se
considera realizada la misin para la que han
apoyado la presencia de una fuerte autoridad
exterior, que ahora reclama su compensacin.
La
transformacin
de
la
monarqua
macednica, operada al servicio de los
griegos en la epopeya oriental, se traduce
ahora en una presencia desptica en el
mundo griego. La muerte puso punto final a
una
empresa,
antes
de
que
sus
consecuencias lgicas y paradjicas pudieran
ser constatadas en la prctica, cuando slo
era posible comprobar lo que quedaba
despus de la desaparicin de su principal
protagonista individual, creador, al tiempo
que vctima, de unas circunstancias generales
realmente especficas y peculiares. La
helenizacin se traducira, parcialmente, en
una orientalizacin de las formas polticas y
sociales.

Orientalizacin y helenizacin
En realidad, ste es uno de los problemas
fundamentales que se derivan de la
interpretacin general de la obra de
Alejandro. A partir de un momento
determinado, el control real de los territorios
orientales se llevaba a cabo a travs de las
aristocracias iranias. El problema se presenta
cuando se comprueba el papel que pudieron
tener los miembros de las hetairas
macednicas, formaciones aristocrticas y
despticas adaptadas parcialmente al mundo
de la polis en el proceso de contacto con el
mundo griego. En definitiva, el hetairos sigue
desempeando el papel de vehculo para la
integracin de las comunidades en el sistema
de dominacin personal, donde no es fcil
discernir lo que procede de la tradicin
macednica adaptada a nuevas circunstancias
y lo que se recibe del mundo iranio a travs
de personajes de otras procedencias. Al final,
las acciones llevadas a cabo en Babilonia,
como punto de concentracin de flotas
orientales y occidentales, parecen indicar que

tambin en la opuesta direccin la actividad

de
Alejandro
mostraba
aspiraciones
integradoras. All, fenicios y chipriotas,
griegos y orientales, pretendan transformar
el puerto fluvial, regulado por la monarqua,
en el nudo de comunicaciones integrador del
Oriente y del Occidente. La muerte de
Alejandro, en 323, frustr igualmente este
proyecto, nunca se sabr si realizable o no.
Polis y sistemas tributarios
Una de las caractersticas fundamentales
de la empresa de Alejandro hay que buscarla
en su situacin paradjica como defensor de
los intereses de unas poleis en decadencia
desde la perspectiva de una monarqua
primitiva, donde la polis slo fue un proyecto
que buscaba sus modelos en el exterior.
Ahora bien, para la defensa de esos
intereses, se construy el proyecto de Filipo
de conquistar territorios que pudieran
convertirse en subsidiarios y proporcionar
poblaciones dependientes. La mayor paradoja
hay que buscarla posiblemente en que esos

territorios se convirtieron en punto de

atraccin para el proceder de una realeza
primitiva, porque all haba una realeza ms
evolucionada, que poda satisfacer mejor las
aspiraciones despticas de un individuo
ambicioso. Pero, adems, el sistema de
dependencia tributaria se revelaba, en
definitiva, ms eficaz para la nueva
estructura, basada en un amplio dominio
territorial, que el sistema de dependencia
esclavista basado en el mercado, donde cada
esclavo era objeto de compraventa, slo
garantizada por sistemas de solidaridad
integrados en una
ciudad ahora en
decadencia como tal, pues los libres estaban
en peligro y no se sentan suficientemente
identificados en cada una de las estructuras
representadas por cada polis. En el mismo
movimiento expansivo se va viendo cmo es
preferible la adopcin del sistema tributario
en el territorio conquistado y cmo pueden
buscarse
sistemas
equiparables
para
extender al mundo griego. De ah que se
tienda a someter a la monarqua a la ciudad

griega, no ya para proporcionarle los medios

de conservar sus anteriores estructuras, sino
para facilitar el camino que llevar a las
nuevas estructuras. El influjo de la conquista
de Alejandro viene a traducirse en que la
polis se somete paulatinamente al sistema
tributario hasta ahora representado por los
grandes imperios de oriente, que los propios
persas no han podido imponer en las
ciudades griegas y que stas ahora reclaman
con la ayuda de una realeza no persa, sino
vencedora de los persas. Ello no impide que
en el sistema de Alejandro se intentara
conservar y fomentar el mundo del mercado,
empezando por la nueva concentracin en
torno al puerto fluvial de Babilonia y por el
fomento de intercambios con Egipto a travs
de la nueva ciudad de Alejandra. El mercado
pasa a desempear, en la nueva estructura,
una nueva funcin, aunque posiblemente,
desde el punto de vista subjetivo, Alejandro
pretenda recuperar la funcionalidad antigua.
Casi toda la obra de Alejandro puede
definirse de esa manera, como la de quien

sirve de vehculo para la renovacin cuando

pretenda conservar la estabilidad de los
mtodos antiguos, del reino macednico y de
la ciudad griega, igual que los de las
monarquas orientales. La renovacin se
orienta precisamente por el camino de las
estructuras ms tradicionales y arcaicas del
mundo antiguo.
Divinizacin del poder
Los instrumentos del poder elaborados por
la realeza macednica a lo largo de los
tiempos son heredados por Alejandro. Entre
esos instrumentos se hallan elementos
primitivos y elementos ms elaborados,
desde el concepto de la realeza conseguida
por la competicin y la lucha con otros
pretendientes, para demostrar el carcter
carismtico
del
triunfador,
hasta
la
incorporacin de la basileia como herencia de
las
tradiciones
griegas,
incluidas
las
referencias a los hroes que se vinculaban a
la poca micnica y la tradicin de la guerra
de Troya. De este modo, Alejandro se vincula

a la divinidad a travs de Heracles como

heredero de los reyes de Argos y a Dioniso
como heredero de Aquiles. Sin embargo, con
la
conquista,
estos
aspectos
van
acentundose y adquiriendo nuevas formas.
El paso fundamental fue dado en el santuario
de Zeus Amn en el desierto de Libia. La
paulatina incorporacin de los rasgos de la
realeza oriental va dando a Alejandro
elementos nuevos de poder que se traducen,
en lo formal, en la proskynesis, a travs de la
adhesin de las poblaciones sometidas. Sin
embargo, tanto en las ciudades griegas como
en la comitiva que lo acompaaba surgen
movimientos de oposicin que se traducen en
la recuperacin del concepto aristotlico de la
realeza, propiamente helnica, slo entendida
como pacto en que el Rey concede tierras y
proporciona la victoria. Los conflictos sern el
prembulo de toda una tradicin que se
prolongar a lo largo de toda la historia del
mundo helensticorromano, entre el Rey
heredero de la antigua basileia aristocrtica y
la realeza desptica orientalizante que puede

identificarse, en lo griego, con la tirana.

Ahora se nota que todava pervive la visin
clsica de la aristocracia moderada, tendente
a rechazar los excesos del poder personal.
Mito de Alejandro
Seguramente, con ningn personaje de la
historia existe la sensacin de hallarse ante la
figura de un protagonista, que base los xitos
en los mritos individuales, como en el caso
de
Alejandro.
Ello
lo
convierte
automticamente
en
un
problema
historiogrfico a travs del cual es necesario
averiguar las relaciones que pueden existir
entre
el
individuo
y
la
sociedad,
planteamiento que intenta colocarse entre la
concepcin individualista de la historia y la
explicacin de los hechos y cambios por
medio de factores mltiples que afectan a los
diversos aspectos de la realidad y que se
encuentran relacionados entre s de manera
compleja. En efecto, el anlisis global, en la
larga
duracin,
permite
encuadrar
a
Alejandro en la transicin hacia el mundo

helenstico, en la que por lo menos es preciso

tener en cuenta la existencia de varios
bloques de realidades de orden diferente,
mutuamente relacionadas. Por una parte, la
Grecia del siglo IV ofrece un panorama
mltiple de entidades en evolucin dramtica
hacia
la
destruccin
mutua,
como
consecuencia de los conflictos internos, que
unas veces se manifiestan en la lucha social y
otras en la bsqueda de soluciones externas.
La polis como marco de la libertad y del
ejercicio poltico de la colectividad del
ciudadano propietario de tierras, ampliada en
ocasiones en el sistema democrtico en el
colectivo de los thetes, slo se reproduce a
costa de otra ciudad, de ah la importancia de
que el ciudadano se identifique con el
soldado, pero la otra ciudad, al llegar un
momento determinado, reacciona con la
guerra para impedir esa reproduccin y
conseguir la propia. La vuelta a los sistemas
restrictivos de la ciudadana slo se consigue
con la violencia de que es capaz el sistema
autoritario macednico, que ofrece al mismo

tiempo la posibilidad terica de la hegemona

helnica exterior. En efecto, slo la
confluencia de una evolucin que ha llevado a
esa situacin a las ciudades griegas con la
que ha experimentado el pueblo macednico,
sometido a presiones que lo obligan a
adoptar
crecientemente
una
dinmica
expansiva, explica el resultado consistente en
la intervencin de los griegos en esa nueva
empresa, como sbditos y como inspiradores,
como si la idea madre de la conquista persa
fuera la herencia de las ms patriticas de las
tradiciones helnicas. Ahora bien, junto a
estos
factores
que
pudieran
llamarse
protagonistas, otros dos al menos hacen
comprensible el proceso expansivo y los
resultados, el imperio persa y los pueblos
marginales. El primero, como factor clave de
la consolidacin del sistema tributario en que
se sustentan los imperios del Prximo Oriente
asitico, ha alcanzado un grado de expansin
donde se imponen nuevas transformaciones,
hasta tal punto que, en cierto modo, puede
decirse que la conquista de Alejandro

signific, por un lado, la nica posibilidad de

conservacin y reproduccin del sistema y,
por otro, el elemento clave para su disolucin
poltica, en la creacin del nuevo escenario
donde se crean nuevas formas de relacin
tributaria entre dominantes organizados en
imperios y pueblos limtrofes. stos vienen a
ser, en efecto, los protagonistas silentes y
explotados de la nueva situacin en el marco
de la nueva disposicin territorial. El
panorama resultante aparece como variado y
heterogneo,
pero
al
mismo
tiempo
coherente como integracin de formas
econmicas contradictorias, como absorcin
de formas polticas de diverso orden y como
cuadro de asentamientos de todo tipo, en una
unidad slo posible a travs del proceso de
unificacin y diversificacin de que fue
protagonista Alejandro. Por ello no puede
resultar extrao que el proceso producido en
el plano de las realidades colectivas haya
facilitado la aparicin de un mito que atribuye
todos los mritos a las cualidades y a los
vicios de un solo individuo.

Proyeccin historiogrfica del mito

En efecto, Alejandro como eje de los
cambios se convierte en mito, lo que no
quiere decir que su figura se halle exenta de
crtica. Antes bien, por eso mismo, los juicios
se colocan en posiciones opuestas, siempre
resaltando el carcter excepcional de su
personalidad. En este plano, la versin mtica
ms definida es la que ha llegado a travs de
Diodoro
de
Sicilia,
que
le
dedica
prcticamente todo el libro XVII. Al parecer,
esta versin, mayoritariamente recibida de
Clitarco, historiador vinculado a la corte de
los Lgidas en Alejandra, a donde Ptolomeo
traslad el cadver del Rey macednico, se
encuentra en la tendencia que procuraba
hacer notar que la realeza benefactora tena
carcter divino, al estilo de los dioses propios
de la visin evemerista, que los consideraba
grandes benefactores de la humanidad
transformados en dioses. Lo mismo podra
aplicarse a Alejandro e incluso a Ptolomeo
Lago. Sin embargo, para Goukowsky, la teora

tena su fundamento en la personalidad

misma de Alejandro, cuya biografa, insertada
en el mundo de la conquista asitica haba
producido unas importantes mutaciones
desde la realeza macednica hasta el
despotismo orientalizante, cuyo carcter
carismtico necesitaba el apoyo de la
identificacin con la divinidad. Los sntomas
se haban manifestado precisamente en
Egipto, en el santuario de Zeus Amn. En ese
proceso, la victoria se convierte en elemento
clave para consolidarse en el poder al que se
atribuye un carcter sobrehumano que
heredarn
los
reyes
helensticos.
Paralelamente,
de
modo
en
muchas
ocasiones inseparable, Alejandro es objeto de
crticas basadas en su actuacin violenta y en
sus excesos de todo tipo. Si en algunas
ocasiones se trata de descalificar un modelo
negativo de Rey, en otras representa ms
bien un ornamento para destacar los
aspectos excepcionales de una personalidad
colocada en los limites de lo humano y lo
divino. Slo l es capaz de conjugar los

aspectos extremos que caracterizan al hroe.

Pero, curiosamente, el retrato de la imagen
de Alejandro slo se completa si se tiene en
cuenta que de la misma corte de Ptolomeo
surge la versin que transmiten las fuentes
de Arriano para proporcionar una imagen de
Alejandro como Rey sereno y reflexivo,
contrapunto del tirano, modelo de otra
imagen
igualmente
mtica
del
Rey
macednico. Desde el principio, Alejandro se
presta a que se configuren imgenes
polismicas de su personalidad y del sentido
de la misma en la realidad histrica del
momento.
Elementos de la nueva realeza
La
realeza
macednica,
en
su
configuracin inmediatamente anterior a
Alejandro, se basa en el fortalecimiento de
las relaciones aristocrticas dentro de una
estructura
tribal
tendente
a
la
descomposicin. En contacto con las ciudades
griegas, los reyes han desarrollado, sin
embargo, un ejrcito de infantera, paralelo al

de la aristocracia ecuestre, basado en

importantes cambios, entre ellos en la
consolidacin
de
nuevos
sectores
de
campesinos que se integran en ciudades a
travs de la estructura de las relaciones
monrquicas, elemento clave para que la
aristocracia se amolde a la situacin y se
fortalezca el poder real. La conquista del
norte del Egeo y el acceso a los metales
preciosos, tras un perodo en que los cambios
han desarrollado la economa monetaria,
permitieron
que
tambin
el
ejrcito
mercenario pudiera desarrollarse dentro de la
nueva estructura y que sirviera para acentuar
el carcter carismtico del jefe militar que
proporciona la victoria. Entre tanto, en
Grecia, en el perodo crtico de la historia de
la ciudad estado, aumentan las aspiraciones a
la unidad, conseguida desde una ciudad o
desde fuera de ese mundo, pero siempre en
la idea de que sera un individuo quien fuera
capaz de llevar a cabo el proyecto. La forma
de poder personal que admite la tradicin
aristocrtica, frente a la tradicin tirnica,

viene a ser la que representa idealmente la

resurreccin de la realeza homrica, modelo
aristotlico que se asimilar en la Macedonia
de Antpatro, como forma alternativa a la
realeza oriental. Ello colaborara a la creacin
de una imagen griega de Alejandro, en que
sus logros se deben a su aret, a la virtud
aristocrtica tradicional. Ya los macedonios
haban iniciado la configuracin de esa
imagen, cuando el Rey se identificaba con
Heracles, hroe panhelnico y conquistador,
que elimina el mal y establece la civilizacin,
con poder sobre todos los griegos. Ser la
imagen elaborada por Calstenes, integrada
en la tradicin aristocrtica, el hroe
providencial que esperaba Iscrates como
salvador de la Hlade, sin que alterara la
naturaleza de su civilizacin, sino que
recuperara sus aspectos ms tradicionales.
En Macedonia, Antipatro y Parmenin sern
capaces de consolidar localmente esa forma
de realeza, mientras Alejandro se dedicar a
la conquista y en ella surgirn las
contradicciones que configuran el nuevo

proceso. En la prctica, las reformas militares

que refuerzan la autoridad de Alejandro
sirvieron
para
consolidar
el
estado
centralizado que se form en Babilonia,
encabezado por Hrpalo. En principio, este
nuevo estado se limita a Asia, pero de hecho
servir como apoyo para reforzar la autoridad
macednica en Grecia.
Griegos y brbaros
En la figura de Alejandro se plasman
algunos de los problemas propios del perodo
de transicin que se traduce en la definicin
de nuevas relaciones entre griegos y
brbaros. Alejandro ha recibido apoyo griego
en cierto modo por el hecho de que
representaba la posibilidad de esclavizar
poblaciones sometidas como brbaras, para
evitar la difusin de otras formas de
supeditacin que podan afectar a los griegos.
Los mismos escritos aristotlicos se definen
en este sentido, en el de garantizar y
extender la esclavizacin del barbaro, esclavo
por naturaleza. Por ello, uno de los vehculos

utilizados por los enemigos de Alejandro fue

la acusacin de aproximarse a los brbaros,
por adoptar formas orientalizantes o por vivir
en el lujo que habitualmente se atribua a los
monarcas persas. Es el caso de Efipo, autor
perdido, pero que ha dejado sus huellas en
los escritos posteriores identificados como
pertenecientes a la tradicin vulgata.
Paralelamente, resulta que toda la tradicin
posterior de la teora de la realeza tiene su
apoyo
en
Alejandro,
fundamento
de
argumentaciones variadas en torno a la
definicin de una u otra forma de monarqua.
El caso es encontrar un ejemplo que sirva
para la justificacin de la legitimidad,
apoyada desde ahora en su personalidad,
compleja
y
polismica.
La
postura
representada por Aristobulo refleja el
antagonismo irreconciliable entre Alejandro y
Daro, de los macedonios que luchan contra
los persas sin ninguna posibilidad de
reconciliacin. Es la doctrina que trata de
conservar al Alejandro exigido por quienes lo
apoyan para conseguir que se lleve a la

prctica la doctrina de la superioridad del

griego sobre el brbaro. Por el contrario,
Duris de Samos representa un Alejandro
corrompido, que ha traicionado los proyectos
que ponan en l sus expectativas. Timeo
refleja una evolucin, desde el conquistador
griego que puede llevar a la prctica el
programa de Iscrates hasta el Alejandro
corrompido por sus aduladores que ya no se
halla en condiciones de hacerlo. En la
prctica, la realeza inaugurada por Alejandro,
entre griegos y brbaros, se convierte en
modelo de los aspirantes a formas de realeza
inmediatamente
posteriores.
Demetrio
Poliorcetes, autodefinido como Rey Demetrio,
y no slo como Rey de los macedonios, apoya
sus formas divinizantes en la identificacin
con Dioniso a travs de Alejandro. Con ello se
inicia un nuevo camino, que hace posible que
las formas de la realeza, a travs de la
imagen de Alejandro que sirve de elemento
de promocin, con base aparentemente
occidental, puedan prescindir de los rasgos
orientalizantes
y,
por
tanto,
de
la

identificacin con el brbaro, para servir de

apoyo a figuras como Pirro y Lismaco. En
cualquier caso, la realeza apoyada en el
Alejandro oriental para crear un nuevo Rey
helnico, se contrapone a la otra forma de
realeza que trata de aproximarse lo ms
posible a la tradicin macednica, la
representada por Casandro, heredero terico
de la monarqua nacional. Ms complicado
era el escenario en que se define la realeza
de los Selucidas, en plena Babilonia, donde
se impone la tentacin mesopotmica a
travs de las satrapas aquemnidas, o el de
los Lgidas, que en Egipto configuran una
realeza donde los elementos faranicos se
interfieren con la imagen creada por
Alejandro,
escenificada
en
Alejandra,
escenario de la creacin historiogrfica de
Clitarco y Ptolomeo, recogida por Arriano de
Nicomedia en poca de los emperadores
Antoninos. El hroe griego, representado por
Heracles, se une a la imagen del conquistador
realista, base terica de la teologa
evemerista. Lo griego y lo brbaro se

conjugan inseparablemente para dar lugar a

una nueva imagen de la realeza.
Alejandro y la posteridad
La historia de la imagen de Alejandro
resulta as tan importante como la misma
personalidad del Rey. Ello se acenta por el
hecho de que los historiadores que en su
tiempo se ocuparon de l slo se conservan
en fragmentos citados por otros que pueden
haber introducido matices en los aspectos
que lo retratan. Es lo que ocurre, segn se
admite tradicionalmente, con el libro XVII de
Diodoro de Sicilia y con la "Historia de
Alejandro" de Quinto Curcio, que al parecer
se apoyan en la tradicin de Clitarco. En toda
esta literatura, la base se encuentra en la
relacin que existe entre grandeza y excesos,
definida de modo privilegiado en la figura de
Alejandro. Es tambin el fundamento de toda
la otra tradicin, diferente pero inseparable
de la anterior, constituida por las novelas de
Alejandro, de gran proyeccin posterior. Junto
a ello se encuentra la tradicin representada

por
Arriano,
que
recoge
los
datos
transmitidos por Ptolomeo y por Aristobulo,
que estuvo con Antpatro, portador de la
imagen macednica de la realeza nacional, la
que imagina al Rey como representante de la
comunidad. Tal vez sea Plutarco quien, a
pesar de su declaracin de intenciones como
escritor moral y no historiador, sea capaz de
recopilar los datos de origen ms variado
como para transmitir una imagen de esa
importante diversidad de fuentes, sntoma de
la diversidad de imgenes que dej de s el
mismo Alejandro. Los primeros autores
interpretan, condicionados por su propia
intencionalidad,
pero
los
recopiladores
tambin lo hacen, como Diodoro, al mezclar
las fuentes, cuando quiere dar una visin
favorable a la Tebas sojuzgada, por ejemplo.
Arriano,
ejemplo
para
muchos
de
ecuanimidad, se ha revelado, en estudios
como los de Vidal-Naquet, como un
historiador profundamente condicionado por
las realidades de la poca en que vivi,
creadora de una imagen del poder para la

que poda servir de fundamento un Alejandro

conquistador pero equitativo, equiparable a
Trajano o a Adriano, segn los aspectos que
se tratara de resaltar. El estudio de Alejandro
es, pues, inevitablemente, el de Alejandro y
su imagen.

X.- CIVILIZACIN
HELENSTICA
Inicio: Ao 323 a. C.
Fin: Ao 200 a. C.
Un nuevo mundo, que puede encuadrarse
tanto en la historia de Grecia como en la
historia de Oriente, se abre con la muerte de
Alejandro, efecto de la influencia de todos los
factores
que
llevaron
a
su
propio
protagonismo e hicieron de l el eje de los
cambios y el terico responsable de toda la
historia de la poca, imitado y rechazado. El
nuevo mundo, imaginado como creacin de
Alejandro, interpretado como resultado de
factores mltiples, es el ejemplo de una
unidad slo comprensible en su ms variada
complejidad, entre oriente y occidente, entre
el clasicismo griego y la romanidad del
Mediterrneo, entre la ciudad estado y el
poder personal, donde lo ms caracterstico
sera su naturaleza sinttica. La sntesis se
lleva a cabo entre lo griego y lo oriental, pero

en lo griego se ha encontrado ya la ciudad

con los pueblos perifricos, macedonios,
etolios, epirotas, y en Oriente los estados
despticos,
con
palacios,
templos
y
poblaciones
sometidas
a
dependencias
colectivas se encuentran con pueblos
nmadas, libres. La unidad slo se entiende
como sntesis de la diversidad y la
contradiccin.
Las
complejidades
se
resolvern en el imperio romano, donde el
poder personal se erige en nico sistema de
control de ciudades y pueblos, donde las
estructuras mercantiles, heredadas de la
ciudad, aunque superadoras de la misma,
encuadran en su propio sistema de
realidades sociales de la parte oriental.

1.Acontecimientos
sucesin.

polticos.

La

A la muerte de Alejandro, en el plano

militar, el cargo de quiliarca, "el primero
despus del Rey", estaba en manos de
Perdicas. Era una titulacin cargada de
connotaciones orientales, imitada de los
persas, desempeada por un hombre de
confianza, lo que le atribua un importante
poder en este momento clave. La propuesta
triunfante inicialmente fue la de esperar a
que el hijo de Roxana se convirtiera en el
sucesor en el desempeo de la realeza,
propuesta en que, igualmente, triunfaban las
expectativas orientalizantes, apoyadas por la
caballera,
especialmente
por
los
mercenarios, partidarios de acentuar los
aspectos carismticos del jefe militar, capaz
de seguir proporcionando la victoria, en la
imagen del sucesor y en la realidad del
quiliarca. El plan se materializaba en el
proyecto de unir Macedonia con Oriente, en
una autntica unidad poltica, donde se

impondran los aspectos nuevos de la realeza.

Sin embargo, en Macedonia las opiniones se
inclinaban en favor de Filipo Arrideo, sucesor
por lnea directa de Filipo II, medio hermano
de Alejandro. Ello significaba la continuidad
macednica propiamente dicha, encarnada en
una figura tachada de poco capaz, pero
apoyada por los soldados de la falange
macednica
y
por
el
conjunto
de
campesinado. Habra sido el triunfo de una
visin de la realeza inspirada en la tradicin y
en la concepcin aristotlica, vlida para un
campesinado poco atrado ya por la empresa
de la gran conquista territorial, ms all de
fronteras controlables, entre pueblos de
costumbres sorprendentes. En principio, en
Babilonia, se plantea como solucin el reparto
del poder entre los reyes, lo que significaba
un reparto, cargado de expectativas, entre
los autnticos hombres fuertes, Crtero,
consejero del Rey en Macedonia, Antpatro,
jefe de los ejrcitos, estratego del ejrcito
macedonio, y Perdicas. Macedonia y Grecia
parecen definirse por una sucesin ms

identificada con Filipo que con Alejandro, lo

contrario de lo que ocurre en los ejrcitos de
Asia. Perdicas se apoya en ello para adquirir
fuerza en las negociaciones, donde tambin
interviene Ptolomeo, apoyado en algunas de
sus heroicas acciones, entre ellas en la de
presentarse como salvador de Alejandro. En
Asia, Crtero se erige en prostates de los
reyes para iniciar las negociaciones, pero
muere en el ao 321, lo que sin duda
complica
enormemente
los
resultados
anteriores, sometidos ahora a nuevas
presiones.
En
la
nueva
reunin
de
Triparadiso, en el ao 321, Antgono, que
haba sido strapa de Anatolia, es nombrado
estratego para Asia, Ptolomeo, interesado por
la conservacin de la independencia de las
satrapas, se sita en Egipto, apoyado en la
posesin del cadver de Alejandro, Lismaco
domina el territorio de Tracia, mientras que
umenes queda situado en la zona de
Paflagonia y Capadocia. A pesar de todas las
tendencias orientalizantes de Alejandro, ha

predominado la presencia de los generales

grecomacedonios.
Nueva divisin del poder
La muerte de Alejandro mostr hasta qu
punto en los ejrcitos griegos y en los
pueblos sometidos tena vigencia el carcter
carismtico de su poder personal. Aunque la
rebelin de los soldados establecidos como
colonos en las Altas Satrapas, bases del
reino greco-oriental de la Bactriana, estuviera
fundamentada
en
razones
reales,
relacionadas con su falta de adecuacin a la
nueva situacin, alejada de la polis, lo cierto
es que slo las noticias sobre la muerte del
Rey sirvieron de estmulo para que se
materializaran en un movimiento de este
tipo. El final de Alejandro se interpretaba
como el final de la capacidad de control del
sistema estatal. De hecho, no fue as y el
movimiento fue controlado, aunque en otros
aspectos los resultados polticos respondieran
a esa imagen, dado que sin Alejandro el reino
no permaneci como un estado unitario. De

un modo parecido puede interpretarse lo que

ocurri en Atenas en el ao 323, donde se
inicia el movimiento de rebelin conocido
como guerra Lamaca. La hazaa cobr un
aspecto
eminentemente
individualista,
sntoma de las realidades en que va
desembocando la estructura de la polis, slo
sustentada ya en jefes militares, en este caso
Lestenes,
apoyados
en
ejrcitos
mercenarios, orientados en un sentido cada
vez ms difcil de distinguir de aqul que
trataban de evitar. En el interior, la ciudad se
convirti en escenario de la lucha poltica de
las fuerzas contrapuestas representadas por
personajes como Focin e Hiprides. La
derrota
trajo
como
consecuencia
la
imposicin de una guarnicin por parte de los
macedonios para apoyar el gobierno de la
oligarqua. De este modo, Grecia resulta
pacificada y slo quedan movimientos de
resistencia en Etolia. Los problemas slo
permanecen entre los mismos didocos,
sucesores en diversos campos del mando de
Alejandro. En efecto, tras derrotar a Crtero

en Asia en 321, no pudo hacer lo mismo con

Ptolomeo y sus propios soldados se volvieron
contra l. Slo la victoria garantiza la lealtad
de las tropas. Antpatro, en cambio, ser en
Triparadiso el nuevo epimeletes de los reyes
con poderes autocrticos. Su objetivo ser la
lucha contra umenes, que inicialmente se ha
situado junto a Perdicas, representante de la
tendencia
orientalizante
frente
a
la
macednica. Pero Antgono, encargado de la
ejecucin de esa lucha, se sita cada vez ms
en el mismo lado orientalizante. Cada vez se
define ms claramente el partido tomado por
Antpatro y, a su muerte, por su hijo
Casandro, como opuesto al representado por
Antgono. Casandro haba sido primero el
quiliarco de Antgono, situado all por
Antpatro, pero, a la muerte de ste, entra en
competencia con Poliperconte, nombrado
epimeletes, que proclama la libertad y
autonoma de las ciudades griegas. Si por un
lado esto significa tan slo un modo de ganar
adhesiones en Grecia, sin embargo, en la
prctica represent el ambiente que permiti

la revolucin democrtica en Atenas donde se

llev a cabo el juicio y la condena de Focin.
La democracia durara hasta el ao 317, en
que
la
victoria
de
Casandro
sobre
Poliperconte trajo consigo la instauracin del
rgimen censatario, bajo la tutela de
Demetrio de Flero. Se dice que entonces se
llev a cabo un censo en Atenas en el que
constaba la existencia de cuatrocientos mil
esclavos, cifra que los historiadores suelen
considerar inverosmil, pero que tal vez
refleje, no en nmeros exactos, el proceso de
deterioro de la polis como comunidad de
hombres libres. Poliperconte ha nombrado
entre tanto a umenes jefe del ejrcito real
en Asia, para luchar contra Antgono, pero es
ste el que resulta vencedor. Casandro es
ahora el dueo de Macedonia y Grecia y se
enfrenta a Olimpia, que muere en 316
acusada de haber matado a Filipo. El joven
Alejandro es hecho prisionero. El siguiente
paso ser la formacin de la realeza
helenstica.

Formacin de la realeza helenstica

Las posibilidades de negociacin son cada
vez ms difciles tras la nueva divisin del
poder. Antgono, dueo del territorio asitico
dirige
sus
esfuerzos
hacia
occidente,
proclamando la libertad de los griegos y el
establecimiento de la demokrata, que hay
que empezar a entender como la concesin
de una cierta autonoma vigilada para los
asuntos internos de las ciudades. En la guerra
emprendida en 315 se alan Casandro,
Lismaco y Ptolomeo y termin con el
reconocimiento
de
los
territorios
correspondientes. Antgono tiene que contar
ahora con el strapa de Babilonia, Seleuco,
que se ha fortalecido tras diversas campaas
y alianzas, con lo que ha conseguido el
reconocimiento como rey de Babilonia
posiblemente desde el ao 307, con la firma
de la paz. Antgono y su hijo Demetrio
dedican sus empeos a recuperar el control
sobre Grecia, renovando su programa de
liberacin de Atenas y del resto de las
ciudades, definido ahora claramente como

salvador del demos. En Atenas, Demetrio

llega a identificarse con las divinidades
mistricas y soteriolgicas, con Dioniso y
como pareja homnima de la diosa Demter.
Tras la victoria en Chipre, Antgono se
proclama rey, ejemplo seguido de modo
inmediato
por
Ptolomeo,
Lismaco
y
Casandro. Despus, las acciones se centran
en las luchas por el control de Grecia entre
Casandro y Demetrio. ste obtuvo la alianza
de Pirro, que ahora intervena por primera
vez en los asuntos de la Hlade, pero, en
cambio, en el lado contrario se form una
importante coalicin, que acab con Antgono
en la batalla de Ipso, en Frigia, en el ao
301. El movimiento de recuperacin de
Demetrio se dirigi en el mismo sentido,
hacia Chipre y las islas griegas, sobre la base
de una fuerza cada vez ms basada en la
flota. El perodo, de guerras y alianzas, ve
modificada su orientacin con la muerte de
Casandro, en 297, que estimul las acciones
ofensivas de Demetrio. La muerte de
Alejandro, en 294, le permiti modificar su

titulo en el sentido de llamarse rey de

Macedonia. El control del territorio griego slo
se ve obstaculizado por la rivalidad con Pirro.
Pero la intervencin de Lismaco en apoyo de
este ltimo hizo que perdiera Macedonia. Ello
provoc un movimiento de oposicin a
Demetrio que puso a toda Grecia en manos
de Lismaco. Las nuevas rivalidades de ste
con Pirro favorecieron que Antgono Gonatas,
hijo de Demetrio, buscara la alianza con el
rey del Epiro. Una nueva modificacin en el
plano individual tuvo lugar en el ao 283, con
la muerte de Demetrio y de Ptolomeo. El
movimiento expansivo de Lismaco, que as
intentaba aprovecharse de la nueva situacin,
fue cortado por un movimiento similar
iniciado por Seleuco desde Asia, que lo
derrot en Curupedio en 281. All muri
Lismaco, pero tambin muri poco despus
Seleuco, a manos de Ptolomeo Cerauno,
medio hermano de Ptolomeo Filadelfo y que
fue proclamado rey por el ejrcito macedonio
en el ao 280, aunque inmediatamente fue
derrotado por Antgono Gonatas.

Reinos helensticos
Desde el ao 280 se consolidan las
tendencias a formarse estados monrquicos
hereditarios, resultado de los mltiples
factores que se han ido desarrollando de
mltiples maneras en el perodo de los
Didocos, la monarqua macednica, el
despotismo oriental y la ciudad griega, tras
haberse fundido en la compleja obra de
Alejandro. El resultado es una realidad
mltiple y diversa, tendente a la unidad,
sobre la base de que sta slo era posible en
la conciencia de su propia heterogeneidad.
Los reinos se han configurado en torno a las
principales entidades territoriales que se
formaron a la muerte de Alejandro. Ptolomeo
II Filadelfo hereda el reino de Egipto; Antoco,
hijo de Seleuco, hereda el reino de Siria,
formado sobre la satrapa de Babilonia y las
conquistas llevadas a cabo sobre todo a costa
de Antgono, mientras que Antgono Gonatas,
el hijo de Demetrio, se convierte en rey de
Macedonia. Aparecen en la escena entidades

tnicas como la de los etolios, donde no lleg

a formarse el tipo de comunidad identificado
con la ciudad estado. Ahora actuaron en
colaboracin con Antgono Gonatas, para
rechazar a los galos, actuacin que luego
utilizaran en su propia propaganda. Tambin
estn presentes desde el principio de esta
poca las aspiraciones de Pirro, que primero
las proyecta hacia Macedonia, para luego
desviarlas hacia Italia y Sicilia y terminar
intentando el control de Grecia. En Occidente
trataba de reproducir la guerra de Troya,
defendiendo a los griegos contra los
sucesores de Eneas. Su muerte en Argos, en
272, sirvi para consolidar el poder de
Antgono, sobre todo en la Grecia del norte,
donde reciba el apoyo de las nuevas tiranas,
consolidadas gracias a su propia presencia.
En 275, en cambio, Antoco era derrotado y
frenado en sus aspiraciones occidentales, lo
que signific el desarrollo de algunos reinos
ms pequeos en Asia Menor: los de
Nicomedes de Bitinia, Mitrades del Ponto y,
sobre
todo,
umenes
de
Prgamo,

independiente desde el ao 262, fundador de

la importante dinasta de los Atlidas. Egipto
fue convirtindose en el reino ms fuerte del
Egeo, donde apoyaba la independencia
protegida de Atenas, de la Liga Aquea, nueva
entidad confederal formada con las ciudades
del norte del Peloponeso, y de Esparta. En los
aos setenta, la primera guerra siria sirvi
para la consolidacin de las grandes
propiedades de Ptolomeo, que, en los
sesenta, apoy a Atenas en la guerra de
Cremnidas frente a Antgono. La posterior
alianza de Macedonia y Siria frente a Egipto
llev a la segunda guerra siria, en la dcada
de los cincuenta, que convirti a Antgono en
el seor de Grecia por unos aos, hasta 251,
en que comenz su declive, materializado en
la independencia de las ciudades y, sobre
todo, de la Liga Aquea, que comenz as su
etapa ms gloriosa en la poca en que estaba
dirigida por Arato de Sicin. El periodo
sucesivo, de gran oscuridad, est marcado
por la tercera guerra siria y los problemas
internos del reino de Siria, donde se sealan

mltiples muestras de inquietud entre las

heterogneas poblaciones que lo forman. En
el mar Egeo, los etolios manifiestan su poder
actuando como piratas y poniendo sus
propias
condiciones
para
proteger
la
navegacin contra la accin de los mismos
piratas. Las pretensiones de la Liga Aquea de
dominar el Peloponeso fueron frenadas por la
oposicin del rey Agis de Esparta, que recibe
para ello el apoyo de los reyes Lgidas de
Egipto. La Macedonia de Antigono Dosn los
derrota y el rey consigue con ello hacerse
dueo de Grecia, excepto del territorio
controlado por los etolios. sta ser la misin
de Filipo V, su sucesor, cuando ataque Grecia
en 219. Entre tanto, el reino selucida
experimenta un proceso de desintegracin
que le afect sobre todo en los territorios
orientales, complicado por las guerras
dinsticas y la formacin del reino de
Prgamo en occidente. La muerte, entre los
aos 223 y 221, de Antgono Dosn, de
Seleuco III de Siria y de Ptolomeo Evrgetes
seala simblicamente el final de los reinos

helensticos independientes, continuados por

Filipo V y Antioco III, que tuvieron como
principal objetivo la lucha defensiva contra los
romanos, mientras en Egipto y Prgamo se
iniciaba un proceso integrador que llev a
soluciones ms pacificas en el mismo sentido.
2.- Transformaciones institucionales.
Ejrcito y rey.
Desde la reunin de Babilonia, a la muerte
de Alejandro, en el ao 323, se puso de
relieve el papel del ejrcito en el momento de
nombrar al nuevo rey. La nica disyuntiva era
la de si habra de contar ms la opinin de los
nobles de la caballera o la de los campesinos
de la falange. Sobre ello, cada vez ser ms
importante el papel de los ejrcitos
mercenarios. Sea cual fuere su composicin,
es evidente la necesidad mutua. El individuo
que pretende acceder a los puestos de mando
necesita la lealtad de un ejrcito, cuya
fidelidad se define de forma cada vez ms
individualista, mientras que el ejrcito

necesita la gua carismtica de un dinasta,

que proporcione la victoria gracias a sus
habilidades y conocimientos, pero tambin a
ciertos poderes incontrolables que tienden a
considerarse hereditarios o, al menos,
innatos. El triunfo garantiza la disciplina y en
ella se apoyan las formas de poder que
terminan definindose como monrquicas.
Por ello, que perduren ciertas formas de lo
que suele definirse como monarqua militar;
ms que como sntoma de democracia, ha de
clasificarse dentro de las formas de
relacionarse el poder personal con el ejrcito.
Adems, junto a las formas monrquicas que
pueden considerarse heredadas de la realeza
macednica o de los jefes griegos de ejrcitos
mercenarios, tambin van configurndose
como parte de la nueva realidad las
aportaciones procedentes de las satrapas
orientales, donde el poder se ejerce por jefes
aborgenes. No deja de ser curioso, sin
embargo, que la reaccin de las ciudades
griegas venga encabezada por individuos que
igualmente adoptan papeles dirigentes, en

cierto modo competitivos con los de sus

propios
oponentes,
en
la
lnea
de
Demstenes, que, cuando atacaba a Filipo,
envidiaba su capacidad personal de tomar
decisiones individuales, hecho imposible en la
ciudad democrtica. Atenas estara dirigida
por Demetrio de Flero, que desempea un
papel individual al servicio del rey para
defender la posicin de los partidarios de la
oligarqua, o por Demetrio Poliorcetes quien,
individualmente,
pretende
conseguir
la
salvacin del demos. Antpatro aparece como
el representante ms extremado de la
postura contraria al establecimiento de las
dinastas salvadoras, basadas en el carisma
de corte orientalizante, pero teme a su propio
hijo,
Casandro,
que
pretende
el
establecimiento de una nueva dinasta en su
propia persona, por ser hijo de su padre, el
enemigo de la teora dinstica. Sin embargo,
Diodoro lo representa consultando a sus
amigos en el campo, los que tenan ocio, los
oligarcas propietarios de tierra, para la
organizacin de una dynasteia, poder

personal que pretende no basarse en la

basileia. Seria una forma especfica de poder
personal al margen de la realeza tradicional,
basada en la solidaridad de la aristocracia.
Los diversos elementos van configurando
nuevas formas de poder, a travs de la
intervencin en las ciudades que sirven para
oscurecer los conflictos internos, unas veces
represiva y otras con la mscara de la
salvacin del pueblo y de la liberacin, lo que,
unido a las victorias capaces de aumentar el
prestigio personal del jefe va acrecentando
sus posibilidades reales de aspirar a cargos
ms altos. La satisfaccin de las ambiciones
individuales corre paralela al desempeo de
funciones ambiguas, donde importa el
evergetismo. La capacidad de controlar al
demos
tiene
la
doble
cara
que,
conjuntamente,
constituye
su
eficacia,
montada sobre la fuerza y las promesas de
salvacin
elaboradas
sobre
su
propia
capacidad redistributiva.
Monarquas helensticas

Dentro del mundo helenstico de los reinos

una vez configurados como tales, segn las
caractersticas especficas del territorio de su
asentamiento, as como las vicisitudes de su
historia particular en el proceso de su
formacin, cada una de las monarquas,
dentro de un mundo globalmente unitario,
tiende a marcar su propia especificidad.
Dentro de un sistema que tiende a identificar
al estado con el monarca, para crear un eje
integrador de la nobleza, que interviene con
la prestin de donaciones y la obtencin de
los cargos de la burocracia, pueden
considerarse diferencias importantes. As, en
Macedonia, a la muerte de Alejandro, existe
un intento de recuperar la que se define
como monarqua primitiva, basada en la
asamblea militar. El proceso de helenizacin
ha consistido fundamentalmente en la
creacin de ciudades integradas en el sistema
econmico esclavista, pero sin autonoma real
en el mbito poltico. Grecia se convirti en el
objetivo especfico de los jefes militares,
sobre todo de Antgono y Demetrio, con lo

que se pretende tambin que la ciudad griega

pierda igualmente su autonoma poltica. Ello
plantea problemas de reaccin, pero tambin
de aceptacin, pues para muchos era el modo
de obtener la sumisin de las poblaciones
ms pobres, ahora sin derechos polticos en
que apoyar sus reivindicaciones. Para
Antgono y Demetrio, su papel de defensores
del demos fue el que les permiti controlar la
situacin al tiempo que ganaban el apoyo
popular para hacerse con el ttulo de rey. Los
reyes desempean el papel de ejes de la
helenizacin y de la integracin de los griegos
en el sistema monrquico. Pirro favorece la
helenizacin del Epiro, al tiempo que intenta
controlar
Grecia
aplicando
el
sistema
monrquico. xitos y fracasos forman el
amplio mosaico en que se aplica de modo
variado el sistema general. En Macedonia,
todava Antgono Dosn pretende gobernar
como representante de la comunidad de los
macedonios. Su situacin se mantuvo en
genera en un difcil equilibrio entre las
tradiciones macednicas y las mutaciones

operadas segn se iban produciendo las

intervenciones en ciudades que los acogen
como reyes evergticos y soteriolgicos,
capaces de beneficiar a sus poblaciones y de
salvar a sus habitantes ms desdichados,
elementos que los elevan a un estadio
sublime ante sus sbditos. La presencia de
guarniciones y gobernadores inclina otras
veces el panorama hacia la visin de una
monarqua autoritaria. Las transformaciones
fueron en todo caso ms radicales en las
monarquas que se superponen en los
territorios orientales a sistemas monrquicos
de mayor tradicin desptica. Es el caso de
Egipto, donde la confluencia de un Alejandro
influido por la tradicin de la realeza amnica
en tiempos en que los faraones han
experimentado anteriormente un importante
proceso de helenizacin, da el resultado
hbrido o sinttico representado por los
Lgidas. La estructura social conserva su
base apoyada en las grandes propiedades
trabajadas por las masas de campesinos. La
administracin est en manos de los griegos,

conocida especficamente gracias a la

colecciones de papiros halladas en las
excavaciones, sobre todo las del archivo de
Zenn, que administraba grandes extensiones
explotadas y grandes sumas de dinero,
obtenidas con el trabajo de masas que no
pueden
considerarse
propiamente
de
esclavos, sino de poblaciones serviles
similares a las existentes previamente en el
Egipto faranico. Las rentas de los Lgidas se
calculan en el equivalente a una cantidad
entre 500.000 y 750.000 salarios de
trabajadores. Por encima de la administracin
griega, el rey lgida ocupa posiciones propias
de los antiguos faraones. Lo mismo ocurre
con la monarqua selucida en Siria, donde
los reyes heredan el sistema aquemnida y
se, convierten en los propietarios de la mayor
parte de las tierras, aunque en muchos casos
aqu las administran a travs de los templos o
de las ciudades como formas de organizacin,
que obtienen as una mayor entidad. A ello se
aade un elemento especfico y creciente
constituido por el importante control del

comercio en las rutas orientales que conectan

con zonas productoras de objetos de lujo. El
rey se convierte en la mayor entidad
econmica, por lo que la competencia por la
realeza y los controles del territorio se hacen
igualmente instrumentos de control de los
medios de produccin. El panorama se hace
an ms variado si se tienen en cuenta las
monarquas menores, como la de los Atlidas
de Prgamo, capaces de mantener formas
externas prximas a la de los Antignidas,
pero igualmente dominados por la tendencia
a la expresin lujosa de la realeza que se
manifiesta tan claramente en el famoso altar
de Prgamo, representante simblico del
mundo helenstico de la realeza en su
totalidad.
Ciudad helenstica
Junto con la integracin de las ciudades
griegas, los reyes helensticos llevaron a cabo
gran cantidad de fundaciones a travs del
sinecismo de comunidades previas, para que
la produccin campesina se canalizara a

travs de la chora politik, donde se unificaba

y se organizaba, como en el caso sirio, o por
medio de colonias, donde se asentaban
normalmente
los
soldados
mercenarios
licenciados. Ciudades que tomaban el nombre
del rey fundador, para poner as de relieve
incluso en el nombre dentro de qu sistema
haban de encuadrarse. Son Alejandras,
Seleucias, Antioquas, Casandreas, ocupadas
por clerucos, encargados igualmente de su
defensa, gobernadas a travs de un epistates
y, a veces, con guarniciones, aunque posean
magistrados
y
organismos
colegiados,
equivalentes
al
consejo,
reciban
normalmente prostgmata, rdenes de los
reyes, que constituyen, en su forma
epigrfica, una de las ms importantes
fuentes para conocer la vida poltica del
mundo
helenstico.
Internamente,
las
ciudades tienden a organizarse de modo
oligrquico, aunque pretenda identificarse
como democracia el hecho de que, en
ocasiones, la ciudad gozara de cierta
autonoma en el orden interno. La libertad

vista
por
los
estoicos,
corriente
de
pensamiento predominante en la poca,
vena a traducirse simplemente como un
modo elegante de aceptar las circunstancias
impuestas. De hecho, las nuevas estructuras
sociales se traducan, en el plano urbano, en
que slo permanecen en la ciudad los que
disfrutan de la politeia, circunstancia que
tiende a identificarse con las clases
poderosas, al tiempo que todos los dems
quedan excluidos, convertidos en masas de
campesinos, tendentes a la dependencia.
Como residuo permanece una masa urbana,
peligrosa, que las oligarquas quieren
controlar con la presencia de los poderes
regios. Entre las ciudades griegas, algunas se
conocen mejor y esta circunstancia suele
coincidir con el hecho de que presenten algn
tipo de peculiaridad. Es naturalmente el caso
de Atenas. Las tensiones entre el demos y la
oligarqua se interfieren en la intervencin de
los reyes. La imposicin de un censo, como
en el caso de Antpatro, sirve para delimitar
los derechos del demos, mientras que

Poliperconte lo apoya, permitiendo la entrada

a multitud de demticos que estaban
apartados de la politeia. Los reyes se hacen
populares gracias al nuevo desarrollo de la
conquista, capaz de poner en cultivo nuevas
tierras y de acelerar el intercambio con la
apertura de nuevas vas para los trficos de
mercancas. Esparta representa un caso
igualmente especfico, aunque diferente. Las
transformaciones posteriores a la guerra del
Peloponeso acabaron con el rgido sistema
hopltico y propiciaron la concentracin de
propiedades, lo que permiti el desarrollo de
la riqueza, pero tambin el aumento de la
conflictividad. Los mismos reyes son los
promotores de reformas que se decan
tendentes
a
recuperar
el
sistema
representado por las leyes de Licurgo. Agis IV
y Clemenes III intentaron, paralelamente,
controlar el Peloponeso y entraron as en
conflicto con la Liga Aquea, lo que sirvi a su
vez para provocar la intervencin de los
reyes. La ciudad entra en una dinmica
mimtica en relacin con los reinos, pues

trata de evitar los conflictos promoviendo la

conquista o el evergetismo de las grandes
fortunas amasadas sobre las nuevas formas
de explotacin favorecidas por el sistema
impuesto a partir de la intervencin
macednica. Entre otros casos igualmente
especficos dentro del conjunto del mundo
helenstico, tambin destaca Rodas, ciudad
controlada
por
una
gran
aristocracia
reforzada por el poder naval, promotora de
un lujo verdaderamente paradigmtico. La
acumulacin de riquezas permite el desarrollo
del evergetismo, forma de redistribucin de
los
productos
del
trabajo
esclavo,
especialmente renovado en la isla. Ello
permite la concordia social entre los libres, en
circunstancias
internacionales
que
les
permitan aprovecharse de las discordias para
ganarse el apoyo a cambio de adhesiones
circunstanciales, sobre todo en las relaciones
con los Ptolomeos. Es interesante comprobar
el inters de los reyes egipcios por aparecer
como sus liberadores, en competencia con
Antgono.

Ligas helensticas
La poca de la historia griega en que la
estructura predominante es la representada
por
la
ciudad
estado
se
caracteriza
igualmente, en la poca final de crisis situada
en el siglo IV, por las luchas entre esas
mismas
ciudades.
Como
mecanismos
defensivos en el mundo de las ciudades se
crean sistemas federales, indicativos de las
diferentes circunstancias que llevaron a la
creacin dentro de ellas de cierta situacin de
impotencia. Esto se deba a la presencia de
las monarquas, sistemas que revelaban su
creciente
capacidad
para
controlar
la
situacin social y poltica. Anteriormente,
durante el perodo de las luchas entre las
ciudades, la institucin de la isopoliteia haba
servido de mtodo defensivo contra ciudades
ms poderosas. Ahora, su funcionalidad se
centra fundamentalmente en la defensa
frente a las monarquas. El koinn exista
antes del Helenismo, pero ahora recibe una
nueva funcionalidad. Por otra parte, junto a la

confederacin existente en el mundo de las

ciudades, creadoras de una koinn, tambin
se haban reunido ya en poca clsica las
comunidades que slo haban llegado a
definirse dentro de un ethnos. Desde la poca
clsica, los tesalios se han reunido en la Liga
Tesalia, que ahora se convierte en el rgano
de penetracin macednico en Grecia. Las
circunstancias precisas que dominan en el
mundo griego durante este perodo favorecen
la propensin de las clases dominantes a
crear organizaciones ms amplias capaces de
controlar el mundo de la piratera y de
garantizar la seguridad para los medios de
intercambio y para la explotacin de los
sectores marginales. Las ligas resultan de la
solidaridad entre las clases dominantes de las
ciudades tanto como de la necesidad de
algunas de esas ciudades de resistir a los
poderes exteriores, que vienen, en otros
casos, a ofrecer medios de resistencia para
consolidar el poder de las mismas clases
dominantes. Las ligas resultan, por tanto un
elemento heredado y nuevamente utilizado

en la situacin recientemente creada. En cada

caso, la historia previa y la de su reutilizacin
responden a condiciones especficas. Como
factor en el origen de la transformacin del
mundo clsico en el mundo helenstico,
seguramente las ligas desempearon un
importante papel. As, despus de haber
servido de rgano integrador de los griegos
bajo el poder macednico, la Liga de Corinto
haba
servido
como
elemento
de
identificacin de las tradiciones griegas bajo
Demetrio Poliorcetes, que le proporcion las
bases democrticas para identificarla con la
ciudad de Atenas. Ms tarde, en el ano 224,
Antgono organizara la Liga Helnica, como
una especie de Liga de Ligas. Antes, Antgono
I ha colaborado a la creacin de ligas, en
Jonia o en las Islas, como canales de
influencia de su propio poder. La Liga, como
organizacin de entidades superiores a la
ciudad, viene a ser representativa del proceso
de aumento del trabajo esclavo, creador de
mayores diferencias dentro de las mismas
clases libres, factor de ruptura de la ciudad,

que, si no se ve superado por el proceso de

creacin de los grandes reinos helensticos, lo
hace por el sistema de la organizacin de la
Liga. La mayor separacin entre las clases,
incluso dentro de las clases de los libres,
favorecer
la
proliferacin
de
los
mercenarios, de la emigracin y de las
revueltas, factores favorables a la definicin
de grandes espacios polticos, fortalecidos
como mtodo de controlar los elementos
organizativos de las nuevas formas de
estructuracin. Junto a las ligas de ciudades,
importan de modo especfico aquellas que
tienen como base y fundamento las comunas
de tipo cantonal como la Liga Etolia, que
tiene como centro el templo de Apolo en
Termo, donde se rene la asamblea del
pueblo en armas, como creadores de una
sympoliteia, equivalente de la isopoliteia. Hay
una asamblea y una boule, con los
convocados de la comunidad, apokletoi, por
lo menos desde 280, aunque se sabe que hay
Liga por lo menos desde 367, segn un
documento
epigrfico.
Antes
de
la

intervencin macednica, las Ligas Arcadia y

Beocia haban desempeado un papel
importante en el proceso de sustitucin del
protagonismo de la polis. Ahora, se suma la
Liga Aquea, organizacin efectiva por lo
menos desde 255, con una ekklesia, que
aparentemente slo resultaba eficaz para las
alianzas y las declaraciones de guerra. Sin
embargo, desde la poca de Arato de Sicin,
haba iniciado una poltica agresiva, actuando
en favor de la liberacin de Corinto y contra
otros sistemas definidos como tiranas. El
momento culminante de la Liga Aquea tuvo
lugar en la poca de Filopemen, en que la
Liga estableci la convocatoria de reuniones
rotatorias con el centro en Egin, con un
ejrcito dirigido por un general y diez
epidemiurgos. El snodo aqueo era el
equivalente a la reunin de una boul,
mientras que el snkletos vendra a equivaler
a una asamblea de todos, donde se tomaban
las decisiones por votacin popular entre las
masas de las poblaciones de ms de treinta
aos. Cada ciudad, de todos modos,

mantena su independencia. En el ao 217, la

guerra social represent el enfrentamiento
entre
Macedonia
y
sus
aliados,
la
Confederacin Aquea y la Liga Etolia.
3.- Sistemas econmicos. La tierra.
La variedad del panorama poltico que se
ofrece en el mundo helenstico responde a
una variedad econmica que por lo menos
presenta igual complejidad, determinante de
aqulla, pero tambin producto de los
distintos caminos que toma en ese enorme
espacio territorial el modo de actuacin de los
gobernantes. En cada uno de los reinos
resultantes del proceso de disolucin del
estado
de Alejandro, las formas de
explotacin se definen de acuerdo con sus
tradiciones, pero en todos se impone el hecho
poltico representado por el despotismo en su
vertiente econmica. El despotismo sirve de
vehculo para normalizar los sistemas de
explotacin.
En
Egipto
perviven
las
explotaciones faranicas, mientras que en los

territorios asiticos son las formas heredadas

de las estructuras aquemnidas las que
subsisten. En el mundo griego de las
ciudades, stas mantienen, a travs de los
rganos representativos supervivientes, un
control sobre la explotacin agraria. Sin
embargo, todo ello puede estructurarse de
acuerdo con un esquema general dentro del
que perviven particularidades y se desarrollan
elementos especficos, sobre trayectorias
previas y a partir de nuevas condiciones
integradas en los sistemas de intercambio y
contactos que el mundo helenstico permite.
De este modo, incluso las entidades que
permanecen polticamente al margen de la
integracin regia estn condicionadas por el
sistema en que sta es dominante. Adems,
la heterogeneidad de los pueblos que llega a
ser caracterstica de algunos de los reinos,
sobre todo del de Siria, tambin se hace
notar en la persistencia de formas de
explotacin colectiva que sirven para definir
algunas de las medidas tnicas que
sobreviven bajo el reino, conservando sus

propias caractersticas, pero sometidas a las

aportaciones tributarias que parcialmente
definen el sistema global. En general, la tierra
que pertenece a las unidades tnicas (chora
ethnik) puede explotarse colectivamente o
haberse atribuido a los templos o a los
particulares por el rey. La tierra del rey
(chora
basilik)
puede
explotarse
directamente por la administracin real o por
la aldea que entrega el tributo, aunque puede
adjudicarse,
directamente
para
su
explotacin o a travs de la cesin del
tributo, a los particulares, a los templos o a
las ciudades. La entregada a los particulares
puede estar asignada o no al territorio de las
ciudades (chora politik), mientras que la
entregada a las ciudades puede quedar en
manos de la colectividad, de algn particular
encargado de gestionarla o de determinados
grupos
especficos
de
ciudadanos
privilegiados, definidos como politai o
klerouchoi. Segn los casos, el punto de
partida del proceso se lleva a cabo desde la
economa regia o desde la economa politik,

de la polis. Dentro de los reinos, todo tiende

a quedar integrado en ese sistema, donde un
texto atribuido a Aristteles, distingue, en su
perodo
formativo,
cuatro
formas
de
economa:
basilik,
satrapik,
politik,
idiotik. Cada trmino pone el acento en un
aspecto especfico: la realeza, la percepcin
regional del tributo, las ciudades y los
particulares, pero en el fondo son los modos
especficos de una forma de explotacin que
tiende a la homogeneidad, pues las ciudades
y los individuos privados slo conservan sus
privilegios
dentro
de
las
garantas
proporcionadas por el sistema desptico. Pero
ello tiende a ocurrir de la misma manera en
las zonas donde la accin poltica de la
monarqua se ejerce indirectamente o en
tensiones alternativas con sistemas no
personalizados. De hecho, ligas y ciudades
terminan
gobernadas
por
sistemas
igualmente despticos, por Arato de Sicin o
Agis de Esparta, o por la alianza de Demetrio
de Flero con los macedonios.

Produccin artesanal e industrial

El paso de la Grecia clsica al mundo
helenstico no se caracteriza por haberse
producido una transformacin revolucionaria
de la capacidad productiva en el terreno de
las manufacturas. Slo cabe aludir a la
especificidad de los modos de produccin,
integrados en el sistema dominante, el
mismo de la explotacin agraria, ya que el
desarrollo de las cortes provoc un aumento
de la demanda de objetos de lujo, que
favoreci el auge de algunos talleres,
generalmente vinculados asimismo a las
cortes reales. As, en la produccin cermica
se generaliz la elaboracin de vasos con
relieves, a imitacin de los metlicos, lo que
servia para difundir entre las clases
propietarias dentro de las ciudades los gustos
refinados de la corte. Las terracotas y los
vidrios se encuentran en el mismo terreno
productivo. Ms incidencia en el mundo
econmico tuvo la produccin metalrgica,
creadora, junto con la fabricacin de objetos
de lujo, de instrumentos agrarios y de

vehculos para el transporte. Ello se

encuentra relacionado con la produccin
minera, que experiment un importante
progreso, no tanto por el refinamiento de las
tcnicas extractivas, como por el acceso a
nuevas fuentes de riqueza minera en
territorios lejanos, de Nubia y del Ponto,
favorecido por el desarrollo de los nuevos
sistemas polticos capaces de asegurar el
control territorial. La actividad industrial ms
sobresaliente del mundo helenstico fue sin
duda la relacionada con el urbanismo y la
construccin. Los reyes y los ricos de las
ciudades dedicaron un importante esfuerzo
de inversin de sus rentas al fortalecimiento
y al embellecimiento de las ciudades, a la
construccin de puertos y faros que
garantizaran la seguridad de los intercambios
y de los viajes, de negocios y de placer, cada
vez ms frecuentes, as como a la edificacin
de lugares pblicos y, sobre todo, de templos.
Al aspecto utilitario se aade el aspecto
ideolgico, al promover la existencia de
lugares de reunin, teatros, estadios,

simblicos de la unidad ciudadana apoyada

habitualmente en la produccin procedente
de una chora cada vez ms desligada de la
polis. La nueva ciudad no simboliza, como la
ciudad clsica, la unin de campo y urbe,
sino, todo lo contrario, la exclusin del
productor agrcola. Muy prxima a este
campo constructivo se hallaba la labor de los
ingenieros
militares,
destinada
fundamentalmente a fortalecer la ciudad y a
desarrollar las tcnicas de la poliorctica,
pues la defensa y la victoria se han
consolidado, dentro de este mundo, como
parte de la vida econmica, mtodo de
subsistencia y de control de poblaciones y
recursos. La actividad militar de Demetrio
Poliorcetes, sitiador de ciudades, tena su
paralelo cientfico en el desarrollo de la
ingeniera y en el protagonismo de figuras
como Ctesibio, Filn o Arqumedes, que
aplicaban a la guerra el progreso del
conocimiento cientfico, poco til para
aplicarse en cambio al mundo productivo,
distanciado y slo conocido de cerca por

sectores de la poblacin alejados del acceso a

la ciencia.
Desarrollo de los cambios
El nuevo escenario ecumnico del mundo
helenstico favoreci el desarrollo de los
cambios de largo alcance, no slo por el
hecho de que se controlaran nuevos
territorios, sino tambin porque los lmites
entran en contacto con poblaciones como las
de la India e incluso de la China, productoras
de ricos objetos de lujo, atractivos para las
nuevas clases dominantes. El poder poltico
estaba en condiciones de controlar rutas por
territorios exticos para garantizar el acceso
de los traficantes a esos lugares. Tambin se
desarrollaron los intercambios dentro del
mundo mediterrneo, donde alguna ciudad
adquiere en este campo un protagonismo
especfico,
como
Alejandra,
convertida
dentro de Egipto en una especie de isla, ms
comunicada por mar que por tierra. El caso
ms sobresaliente es el de Rodas, protegida
por los grandes reinos como puerto libre de

obstculos, el mercado de esclavos ms

notable de la poca. El desarrollo de los
cambios a escala ecumnica favoreci la
difusin e intensificacin del uso de la
moneda, apoyado en el renacimiento del
sistema
redistributivo
basado
en
el
evergetismo. Las grandes acumulaciones de
capital se ven aliviadas por la labor de reyes
y ricos en las ciudades, como distribuidores
entre las poblaciones de parte de sus
ganancias gracias al uso de la moneda,
instrumento especialmente adecuado para
ese
momento.
Paralelamente,
el
asentamiento de los ejrcitos mercenarios
favoreci al mismo tiempo el desarrollo de
esa otra forma de distribucin de las
ganancias garantizadas con el esfuerzo de los
soldados, a travs de esa forma precapitalista
de trabajo asalariado. La moneda fue
asimismo el ms eficaz instrumento de
propaganda regia, por el que se transmitan
las consignas del poder y se daba a conocer a
las colectividades la personalidad de los
gobernantes y su extremada capacidad para

protegerlas. Las poblaciones de la ciudad

reciben sin duda las repercusiones de todas
estas transformaciones, pero los intercambios
internos no dejaron de ser los mismos de
antes, los que proporcionan el suministro a
una poblacin alejada de la produccin de
alimentos.
4.- Sociedad helenstica
La originalidad de la sociedad helenstica
se basa en su diversidad, al intentar
integrarse, bajo un sistema intencionalmente
unificador, un conjunto de pueblos de
tradiciones distintas. En gran medida, se
trat de conservar en cada caso las
estructuras existentes en los territorios
conquistados, pero necesariamente haba que
contar con un elemento nuevo formado por
los griegos, cuyos rasgos sociales se haban
modificado en contacto con los macedonios.
De hecho, nunca se produjo una autntica
unificacin.
Las
estructuras
indgenas
basadas en las aldeas perduraron en el

mundo oriental y en Egipto. La superposicin

llevada a cabo por los estados helensticos no
variaba en gran manera de la que se operaba
en los estados despticos. Ahora, los sectores
dirigentes
estaban
formados
mayoritariamente por helenos y macedonios,
aunque
de
modo
habitual
quedaban
integradas las clases dominantes de las
antiguas monarquas. Sin embargo, los
miembros de stas tomaban, en ocasiones
conflictivas, la determinacin de sumarse o
encabezar
movimientos
secesionistas
o
rebeldes, manifestacin de descontento
colectivo generalmente encauzado como
movimiento tnico. El panorama resultaba, de
este modo, variado por diferentes conceptos.
En primer lugar, el mundo helenstico en su
conjunto estaba formado por territorios
donde habitaban pueblos diferentes, en
algunos de los cuales la poblacin griega
resultaba numricamente superior, pero en
otros era mayor el nmero de la poblacin
identificada como brbara. Dentro del campo
occidental, los macedonios experimentaban

un proceso creciente de helenizacin, porque

se asentaban en ciudades que imitaban a la
polis griega y porque sta dejaba de ser
independiente para pasar a tener sentido slo
como
modo
de
encuadramiento
de
poblaciones pertenecientes a un estado
monrquico de amplia base territorial. Por
otra parte, griegos y macedonios haban
emigrado a los territorios orientales y se
haban asentado en colonias que imitaban las
instituciones y las prcticas griegas, pero
vivan en el aislamiento entre poblaciones
brbaras, en relaciones a menudo tensas.
Tambin era posible que las prcticas
orientales se introdujeran en las comunidades
procedentes de Grecia y que los sistemas
sociales tendieran en esos momentos a
homogeneizarse, sobre nuevos fundamentos
creadores de la unidad helenstica como
mosaico de la diversidad. La integracin de
griegos y brbaros crea una nueva unidad
donde las relaciones sociales llegan a
prescindir parcialmente de los fundamentos
tnicos, slo conservados como tales en

funcin de su capacidad productiva en las

relaciones de explotacin del trabajo. Las
diferencias tnicas ms duraderas fueron las
que respondan a la distribucin territorial,
encajadas en las fronteras de los reinos, que
perduran an despus de la cada de stos
bajo el poder romano. Con ello se
estructuraba la nueva ecmene, fronteriza
con los brbaros, objeto de conquistas
territoriales y capturas blicas, cuando la
repblica en expansin consegua reconstituir
el sistema de la esclavitud que se alimenta de
la guerra y transforma al cautivo en
mercanca.
Tambin
las
ciudades
se
conservaron como centros de discriminacin,
donde los griegos mantenan sus costumbres
y pretendan que su superioridad cultural se
interpretara como superioridad natural y se
tradujera
en
privilegios
polticos
y
econmicos.
Formas de dependencia
Las relaciones entre griegos y brbaros se
resuelven en la aparicin de formas

especficas de dependencia derivadas de la

evolucin de las ciudades griegas y de la
integracin de las poblaciones brbaras,
colectivamente sometidas en la poca
anterior dentro de los reinos orientales.
Principalmente en Oriente, la tierra, fuera
cual
fuese
el
sistema
de
propiedad
dominante, estaba trabajada por masas de
campesinos que habitaban en ella y que
aportaban ganancias a las clases dominantes
a travs del tributo, al Rey o al templo, a la
comunidad ciudadana o a los particulares,
ganancias que se distribuan a travs de las
ciudades, de forma que el colectivo urbano
resultaba en cierto modo beneficiario, como
explotador de los laoi o masas campesinas, y
de este modo se creaba una diferencia
antagnica entre la chora y el asty, entre
campo y ciudad. En las ciudades de tradicin
griega se conserva, sin duda, el sistema
esclavista clsico. Sin embargo, en ste se
han producido algunas transformaciones que
vienen a ser confluyentes con las formas de
dependencia de procedencia oriental. Las

mismas prcticas vinculadas a las ms

venerables tradiciones griegas, como son las
manumisiones de esclavos llevadas a cabo en
el santuario de Delfos, tienden a establecer
clusulas que facilitan la conservacin de la
dependencia de los libertos, obligados por la
paramon a prestar servicios a los antiguos
dueos. De este modo, tambin desde la
institucin esclavista se consolidan formas de
dependencia de personas jurdicamente libres
que definen la nueva situacin del mundo
social en el Mediterrneo oriental.
Esclavos y libres
Al tiempo que se transforma, el sistema
esclavista se fortalece gracias a la accin de
los estados poderosos, cuya culminacin est
representada por la repblica romana, y a la
de los piratas, sus antagonistas. Los nuevos
estados autoritarios favorecen en Grecia la
aparicin de nuevos estados conquistados en
las
guerras,
procedentes
en
muchas
ocasiones de las mismas poblaciones griegas.
La sumisin poltica a un buen jefe militar,

transformado habitualmente en rey, permite

la conservacin de la libertad, lo que
aumenta su prestigio como evrgeta y soter,
salvador de la colectividad. Los piratas etolios
y cretenses se dedican a esclavizar
poblaciones griegas, que encuentran la
proteccin de los reyes, o de Arato de Sicin,
que
aumenta
su
protagonismo
como
protector y su poder hasta transformar la
Liga Aquea en una forma de monarqua. Pero
tambin la Liga Etolia establece pactos para
proteger a las poblaciones contra la
esclavitud. As los grupos tribales, al
introducirse en un mundo dominado por el
sistema esclavista en transformacin, pasan a
desempear un papel fundamental dentro de
l. Otras poblaciones, como los cretenses,
desde posiciones relativamente marginales,
pasan a desempear un papel igualmente
significativo en el proceso crtico de la
evolucin de la ciudad, al alquilarse como
mercenarios, nico ejrcito vlido en la
defensa de una estructura tendente a
sobrevivir como parte de la unidad estatal

monrquica. Los libres pobres que no se

alquilan como mercenarios, si no disfrutan de
alguna proteccin de reyes o seores que los
someta a dependencias de tipo clientelar,
pasan a alquilar su trabajo por un misths o
salario, en lo que vienen a coincidir con los
esclavos que trabajan alquilados, para
entregar la apophor a su dueo. Son los
chors oikontes, que viven aparte de sus
seores y realizan los mismos trabajos que
los libres, en una nueva confluencia
caracterstica del trnsito a la poca
helenstica. Son principalmente las ciudades
los mbitos donde se desarrollan estas
relaciones, paralelamente al predominio en la
chora del trabajo de los laoi.
Conflictividad social
Las tensiones propias de un momento en
que se llevan a cabo nuevas formas de
supeditacin de las poblaciones, en el trnsito
de la ciudad clsica al mundo helenstico,
favorecieron el apoyo
de
las clases
dominantes al poder autoritario de los reyes.

Ahora bien, en stos apareci pronto la

tendencia a completar la accin de la fuerza
con un programa ideolgico que los
representa
como
salvadores
de
las
poblaciones oprimidas, a veces porque
consegua liberarlas de la esclavitud a que
podan someterlas las acciones de otros reyes
o de los piratas, otras porque consegua
aliviar la presin de las clases dominantes
sobre ellas, lo que creaba nuevas formas de
enfrentamiento, que slo se resolveran con
la presencia romana, nica garanta de que
se poda conservar el sistema en paz,
aumentando las posibilidades de mejorar el
aprovisionamiento de esclavos. Reyes o
pretendientes obtenan en sus luchas
dinsticas el apoyo popular al presentarse
como autnticos demagogos, provistos de un
programa como el de Demetrio Poliorcetes,
que hizo que lo enalteciera el mismo pueblo
de Atenas, hasta alturas insospechadas en
una ciudad de tradicin democrtica. Pero era
precisamente el demos el que as actuaba.
Caso especialmente significativo fue el de los

reyes de Esparta. Agis aparece como

restaurador de la tradicin que prohiba las
posibilidades
de
enriquecimiento
por
acumulacin de tierras, la difusin del oro y
de la plata. Para ello propone abolir las
deudas y llevar a cabo un nuevo reparto de
tierras. El otro rey, Lenidas, amigo de
Seleuco, lo que lleva a cabo como
contrapartida es una dura restriccin de la
ciudadana. Seran las dos formas tpicas de
la realeza helenstica, la que se presenta
como salvadora del pueblo y la que restringe
sus derechos, ambas significativas del
perodo de conflictos, entre las que cabe
inclinarse en uno u otro sentido, aunque
tambin pueden coincidir de modo dialctico.
La primera agudiza los enfrentamientos del
rey con la clase dominante, la segunda slo
circunstancialmente aplaza los problemas
sociales. Ms tarde, Clemenes, inspirado en
la doctrina estoica, segn Plutarco, espera
que la guerra sirva para solucionar los
problemas de la tierra, los instrumentos de la
polis en manos de sus ejrcitos hoplticos. Se

hallaba entre el tirano arcaico, que Esparta

no haba soportado, y el rey helenstico.
Nabis sera, segn Polibio, un tirano, capaz de
colaborar con los piratas cretenses. Tras la
abolicin de deudas y el reparto de tierras,
pretenda exportar su revolucin como
salvador de los griegos. Slo la presencia
romana acabara en Esparta con las
expectativas de cambio de algunos sectores
de la poblacin, empobrecidos al cambiar los
modos de explotacin de la tierra, sin
derechos dentro de la ciudad que les
permitieran
reconstituir
un
sistema
isonmico, mirando nostlgicamente hacia
una polis hopltica.
5.- Cultura y ciencia
La civilizacin helenstica es la heredera de
la civilizacin griega clsica, planteada como
programa de vocacin universalista desde la
perspectiva de los propios griegos. El
resultado es, desde luego, una cultura nueva,
pero no debida a la fusin de la griega con las

otras culturas, de origen oriental, sino a la

implantacin de la cultura griega convertida
en elemento aglutinador de los elementos
propios
de
los
pueblos
de
Oriente,
transformados en exotismos tiles para la
formacin de una nueva imagen de lo
helnico. De este modo, los distintos aspectos
de la vida cultural evolucionaron de acuerdo
con su mayor o menor vinculacin a las
clases dependientes.
Filosofa helenstica
En el plano representado por las escuelas
filosficas las corrientes dominantes derivan
claramente de las existencias en la ciudad
clsica y representan los impactos que en ella
se producen como consecuencia de la crisis y
de la ampliacin de la ecmene. En todas
ellas domina, en cierto modo, la necesidad de
representarse el mundo de modo esttico,
por lo que vienen a ser modos reductivos de
enfocar problemas viejos, al prescindir de la
capacidad
dinmica
que
dominaba
el
pensamiento de la polis. La Academia

posterior a Platn tiende a reducir a una

frmula la teora de las ideas, mientras que
en el Liceo triunfa exclusivamente el nimo
clasificatorio que definira posteriormente a la
Escuela,
fuente
de
dogmatismos
intelectuales.
El
estoicismo,
corriente
vinculada por forma y contenido a las nueva
concepcin ecumnica del mundo, se
revelara como poseedor de una gran
ductilidad, por su capacidad de integrar
posiciones variadas en torno a diversos
problemas tericos y prcticos. En definitiva,
se trata ms que nada de una postura ante el
mundo representado en su nuevo aspecto,
universal y unificado por las conquistas y las
nuevas
estructuras
polticas
y
administrativas.
Las
dificultades
para
comprender el proceso de cambio que ahora
se produce se manifiesta de varias maneras,
en el escepticismo, que declara la incapacidad
para el conocimiento, o en el epicuresmo,
escuela que opta por profundizar en el
conocimiento cientfico como modo de resistir
a los inconvenientes que lleva consigo el

contacto intelectual con la realidad inmediata.

Los cnicos optan por el alejamiento de la
vida
pblica,
para
elaborar
teoras
intelectuales
que
posteriormente
desempearn una funcin pblica, como
contrapunto al poder desptico de los reyes,
a los que proporcionan una teora vlida para
ofrecer la alternativa al despotismo. As, los
cnicos que se oponen al Rey se convierten en
los tericos de una forma de realeza
proyectada hacia el mundo helenisticoromano.
Religin helenstica
El mundo religioso ofrece, naturalmente,
una mayor complejidad, pues en l se
manifiestan de modo ms inmediato las
relaciones entre clases y entre pueblos. El
panten olmpico slo se modifica en el
sentido de acentuar sus aspectos ms
alejados de las preocupaciones intelectuales
ms inmediatas y de concentrarse en las
festividades oficiales de las ciudades, que
pretenden seguir siendo smbolo de los

poderes de las autoridades establecidas. Sin

embargo, algunos de los dioses clsicos,
portadores de los rasgos adecuados a una
nueva funcionalidad en el mbito de las
clases populares, se integran en su mundo de
religiones mistricas, herederas de las
clsicas, pero tendentes a asimilarse a la
religiosidad oriental, representada por Isis y
Serapis, Atis y Cibeles. De este modo, las
religiones orientales se difunden en el mundo
helenistico, tanto como nunca lo haban
hecho en el mundo de la polis, pero ahora
pasan a desempear una nueva funcin,
griega, para encauzar ideolgicamente las
aspiraciones de las nuevas poblaciones libres,
tendentes
a
configurar
formas
de
dependencia especficas. Al lado de ello, los
estados pretenden organizar sus sistemas
propios, atribuyendo a los jefes polticos
poderes sobrenaturales que los hacen
capaces de organizar de forma nueva la
sociedad. En esta dinmica entre las formas
estatales de controlar al pueblo y las
tendencias del pueblo mismo a crear sus

formas especficas de expresin se constituye

el mundo helenstico-romano, campo de
tensiones y foco de difusin de las
concepciones ideolgicas dominantes, como
cauce hacia el futuro de la integracin del
mundo intelectual anterior.

XI.- VIDA COTIDIANA EN

GRECIA
Inicio: Ao 1200 a. C.
Fin: Ao 200 a. C.
A travs de las fuentes escritas, las
pinturas de las cermicas o los relieves
podemos conocer como era la vida cotidiana
de los griegos, cmo vestan, cmo se
divertan, dnde vivan, cules eran sus
creencias, qu hacan las mujeres, cmo
estaba constituida su sociedad, cmo era su
arte,
cuals
eran
sus
pensamientos
filosficos, su literatura o sus ciencias. De
esta manera conoceremos un poco ms de
cerca
la
verdadera
vida
de
Grecia,
alejndonos de las tradicionales batallas y
enfrentamientos entre los diversos rivales.

1.- Lengua y literatura

La lengua griega se integra en el grupo de
las lenguas indoeuropeas. Su alfabeto es de
origen semtico, concretamente
fenicio,
aunque desconozcamos la fecha exacta de su
utilizacin. Cada una de las diferentes polis
que integraban la Hlade tena su propia
lengua, si bien podemos agruparlas en cuatro
grandes grupos: el dialecto jnico-tico, el
drico, el elico y el aqueo. El tico se
convertir en el dialecto ms empleado por
los grandes literatos y en poca de Alejandro
se puede considerar como el embrin de la
lengua griega. Como es lgico pensar, no se
ha conservado ms que una pequea parte
de
obras
literarias,
estableciendo
los
especialistas una divisin en diferentes
periodos para conocer mejor la produccin.
Entre los siglos X-VI a. C. nos encontramos
con la poca arcaica; los siglos V y IV
abarcan la fase clsica mientras que la
alejandrina se desarrolla entre los siglos III y
I a. C. De la poca arcaica apenas quedan

manifestaciones, aunque existira una lrica

primitiva donde se cantaban los momentos de
tristeza y los de alegra, bien colectivamente
o de manera ms intimista. Homero es el
literato ms famoso de este momento,
considerado el autor de dos de las obras ms
importantes de la Literatura Universal: la
Iliada y la Odisea. Hesiodo es el mximo
representante de la escuela doria, ms
pedaggica. Se considera el autor de Los
trabajos y los das y La Teogona, donde narra
el origen del mundo. Esopo sera el
continuador de esta escuela moralista, autor
de unas 400 fbulas finalizadas con moraleja.
La lrica toma cada vez ms importancia a
partir del siglo VII a. C. destacando figuras
como el ateniense Soln, de cuya obra
elegante y moralizadora nos han quedado
algunas
muestras.
Arquloco
sera
el
representante de la poesa satrica mientras
que la poetisa Safo es la mxima exponente
de la escuela de Lesbos, caracterizada por la
simplicidad.
La
poesa
buclica
est
representada por Tecrito de Siracusa, autor

de los Idilios. Pndaro ser el mejor poeta de

la lrica drica, a pesar de que no
conservamos muchos ejemplos de su arte,
siendo lo ms importante los Epicinios. La
fase clsica ser la de mayor esplendor,
desarrollndose los dos grandes gneros
dramticos: la tragedia y la comedia. La
tragedia es la forma literaria que deriva del
culto dionisiaco, constituida en un primer
momento por el coro y un contestador,
tratndose de un teatro poltico ya que el
estado paga a los autores y controla las
obras. La primera tragedia documentada se
atribuye a un tal Tespis, poeta del siglo VI
que reorganiz las representaciones en honor
a Dionisos. Esquilo, Sofocles y Eurpides
sern los mejores autores de tragedias,
mostrndonos al ser humano en su momento
ms intenso, enfrentndose con su Destino.
Esquilo es considerado el verdadero creador
de la tragedia al introducir un segundo actor
y reducir el coro, dotando a sus obras de un
significativo contenido heroico y religioso. Sus
obras ms importantes son Los persas,

especie de drama histrico, Los siete contra

Tebas donde nos cuenta la guerra provocada
por la rivalidad de dos hermanos, y La
Orestiada. Sofocles aportar a la tragedia
griega su forma clsica, ms humanizada, al
introducir un tercer actor y reforzar el coro,
aunque
disminuya
su
importancia,
desarrollando el drama a travs de la
psicologa individual como se pone de
manifiesto en las 123 obras que compuso
entre las que destacan Antgona, Edipo Rey,
Electra o Filoctetes. Eurpides intentar poner
de manifiesto la desilusin del hroe, a travs
de recursos psicolgicos y naturalistas,
mostrando
pasiones
y
sentimientos,
anticipndose al drama burgus al centrar la
accin en la vida cotidiana como podemos
apreciar en Medea, Hiplito o Las Troyanas.
La comedia ser elevada a gnero literario
por un tal Epicarno de Siracusa. Su objetivo
ser hacer que el pblico tome conciencia de
los problemas que le invaden a travs del
humor. La stira poltica alcanzar su mayor
desarrollo en esta poca, siendo Cratino de

Atenas uno de sus principales promotores.

Aristfanes nos presenta los problemas de la
ciudad y diferentes cuestiones de carcter
social en sus obras ms famosas: La
asamblea de las mujeres, Las avispas o Las
nubes. Meandro de Atenas se convertir en el
mejor representante de la comedia "nueva"
caracterizada por su tono menos satrico e
incluso apoltico como se manifiesta en El
misntropo o La bella de los rizos cortados,
obras donde se nos presentan cuadros de
costumbres. En poca clsica tenemos las
primeras
muestras
historiogrficas
de
importancia con Herodoto de Halicanarso,
Tucdides
y
Jenofonte.
Herodoto
es
considerado por Cicern el "padre de la
Historia". Su espritu viajero le llev a
diversos pases, dejando constancia escrita
de lo que observ. Su obra principal lleva el
ttulo de Histories apodeixis y est dividida en
nueve libros donde narra el enfrentamiento
entre persas y griegos. Su profunda
religiosidad le lleva a considerar que los
dioses han determinado el proceso histrico.

Tucdides es considerado el creador de la

narracin histrica objetiva al eliminar los
elementos
mticos
o
legendarios.
Los
acontecimientos
histricos
estn
determinados
por
factores
geogrficos,
polticos y humanos modificables, no por la
decisin de los dioses como se pone de
manifiesto en su obra Historias de la guerra
del Peloponeso. Jenofonte narra en su
Anbasis, con un estilo fcil, las campaas de
la lucha de Ciro el Joven con su hermano
Artajerjes y la retirada de los mercenarios
griegos al servicio de los persas. El periodo
alejandrino trae consigo la aparicin de dos
importantes focos literarios, producto de la
desmembracin del Imperio de Alejandro:
Prgamo
y
Alejandra.
En
la
lrica
encontramos a Calmaco de Cirene, Tecrito
de Siracusa y Apolonio de Rodas, autor de
Los Argonaticas, donde intenta resucitar la
poesa pica aunque con escaso xito. En el
mbito teatral, Herondas de Siracusa nos
presenta asuntos de costumbres de manera

irnica, poniendo de manifiesto la crisis que

viva el teatro convencional.
2.- La ciencia
El contacto de Grecia con las civilizaciones
vecinas de Egipto y Mesopotamia va a
resultar determinante para la evolucin de su
ciencia, superando en la mayor parte de los
campos a sus maestros. En matemticas se
produjo un importante avance al introducir
signos numerales similares a los latinos,
utilizando tablas para realizar los clculos. La
geometra se desarroll espectacularmente
gracias a Tales de Mileto y Pitgoras, quienes
desarrollaron la teora de los tringulos
semejantes
y
el
famoso
teorema,
respectivamente. La figura de Euclides ser
capital al resumir las teoras matemticas y
sentar las bases de la geometra con sus
famosos axiomas. La ingeniera avanzar
espectacularmente gracias a los trabajos de
Empdocles de Agrigento - inventor de un
calorfero -, Ctesibio - constructor de una

bomba contra incendios, de un autmata y

una bomba para elevar agua -, Filn de
Bizancio - creador de fuentes mviles - y
Arqumedes de Siracusa - inventor de las
poleas compuestas y de un can que
lanzaba pequeos proyectiles gracias al agua
-. El estudio matemtico ser fundamental
para el desarrollo de otras ciencias como la
astronoma,
realizando
las
primeras
especulaciones sobre la posibilidad de que la
Tierra fuera plana y estuviera flotando en el
espacio, no sujeta a algn elemento como se
crea hasta ese momento. Pitgoras ya
plante la posibilidad de la esfericidad
mientras que Anaximandro seal que la
Tierra era el centro de un conjunto, girando
en crculos a su alrededor la Luna, el Sol y las
estrellas, teora que fue ampliada por
Aristteles quien introdujo los planetas en su
sistema. Sin embargo, Aristarco de Samos ya
plante que la Tierra era un planeta ms por
lo que deba girar alrededor del Sol. Hiparco
de Bitinia desarroll la trigonometra, de gran
utilidad para la medicin del espacio,

alcanzando conclusiones bastante acertadas

respecto al dimetro de la Luna o su distancia
respecto a la Tierra. El deseo de conocer la
Tierra llev a su representacin grfica,
provocando la evolucin de la geografa. Se
establece la distincin entre Europa y Asia,
oriente y occidente, y los cuatro puntos
cardinales. Los mapas permitirn un giro
radical en los viajes, que a su vez
favorecern el desarrollo de la cartografa.
Una de las figuras que ms aportar en este
sentido ser Alejandro al promover su
campaa conquistadora de Asia, alcanzando
los confines de la India. Dicearco estableci la
circunferencia de la Tierra en 54.000
kilmetros mientras que confeccion el mejor
mapa de su tiempo y redujo la medida a unos
39.600 kilmetros, planteando la posibilidad
de poder viajar desde la pennsula Ibrica a
la India por mar, anticipndose as a Coln.
Eratstenes es considerado el mejor gegrafo
de la Antigedad. La medicina experimentar
importantes
avances,
manifestando
Hipcrates
de
Cos
que
"todas
las

enfermedades tienen una causa natural, sin

la cual no pueden producirse". A pesar de
esta acertada mxima, todava se otorgaba
un importante papel a la magia en la curacin
de enfermedades. Continuando el nivel
mdico alcanzado en Egipto, la medicina
griega obtuvo un grado de desarrollo
significativo,
introduciendo
la
experimentacin
como
frmula
de
conocimiento. En esta lnea debemos plantear
la habitual prctica de disecciones a partir del
siglo V a. C., establecindose un amplio
nmero de escuelas mdicas en todo el
territorio de la Hlade. Figuras como Alcmen
de Crotona - autor del primer tratado mdico
griego conocido -, Empdocles - quien san a
la ciudad de Selinunte de la malaria al desviar
el cauce de uno de los ros para incrementar
de agua al otro -, o Demcrito de Abdera
anteceden a Hipcrates, quiz el mdico ms
popular de Grecia gracias al famoso
Juramento Hipocrtico y a la realizacin de
importantes
operaciones
con
las
que
consigui curar a numerosos enfermos.

Proxgoras de Cos establecera una aceptable

distincin entre venas y arterias al tiempo
que planteaba como entre la columna
vertebral y el cerebro exista continuidad.
Serapin de Alejandra y Filino de Cos son los
creadores de la escuela emprica basada en la
experiencia
y
en
la
observacin,
producindose un importante desarrollo de la
ciruga, destacando Filoxeno de Alejandra, el
autor del primer tratado de ciruga conocido.
Pero no debemos olvidar la importancia de
los santuarios de Asclepios y Dionisos como
lugares de curacin relacionados con la
magia, realizndose ceremonias curativas en
las que el dios y el enfermo se unan para
sanar los males. Los baos sern una de las
terapias ms recomendadas por los mdicos
helenos, existiendo una red de balnearios
curativos
frecuentemente
visitados.
La
sanidad era costeada en buena parte por el
Estado al pagar a los mdicos y financiar los
tratamientos de los sectores sociales ms
humildes. En relacin con la medicina se
produjo tambin un importante desarrollo de

la botnica gracias a Empdocles, Teofrasto o

Aristteles. Las plantas fueron divididas en
rboles, arbustos e hierbas. La botnica
permiti el avance de la farmacologa,
elaborndose herbarios que compilaban las
plantas medicinales conocidas. El ao heleno
tena 12 meses de 30 das resultando un
desfase de 11 das con respecto al ao
astronmico. Para solucionarlo incorporaron
un nuevo mes cada dos aos aunque
tampoco el resultado fuera perfecto lo que
oblig a continuas modificaciones. Los meses
estaban divididos en tres grupos de diez das
y respecto a la hora, siguieron la divisin
caldea de una hora como la vigesimocuarta
parte del da, estando dividida en 60 minutos,
cada uno de ellos dividido a su vez en 60
segundos. La medida del tiempo se realizaba
con relojes de arena y de agua.
3.- Filosofa
Etimolgicamente, la palabra filosofa
procede de los trminos griegos philein

(amar, aspirar) y sophia (sabidura) por lo

que su significado sera amor o aspiracin a
la sabidura. Numerosos autores antiguos
consideran a Pitgoras como el inventor del
trmino ya que en su viaje por Grecia fue
interrogado por el tirano Leonte de Fliunte
sobre su profesin a lo que l respondi que
no era sabio sino amante o buscador de la
sabidura (filsofo). El objetivo de la filosofa
es, por lo tanto, saber, conocer, dar respuesta
a las preguntas que todos nos planteamos
relacionadas con la naturaleza y su creacin,
abandonando
los
mitos
para
dar
protagonismo
al
logos.
Los
filsofos
presocrticos estn considerados como los
promotores del cambio de pensamiento
experimentado en Grecia. No formaron una
escuela e incluso tienen pensamientos
diferentes pero fueron los primeros en
plantearse la bsqueda del saber. Tales de
Mileto (624-546) ser considerado el padre
de la filosofa por Aristteles. Considera el
agua como el elemento nico de lo que todo
est hecho, otorgando un importante papel al

movimiento. Anaximandro de Mileto (610547) continu la obra de Tales e introdujo el

apeirn como el elemento clave del universo,
desde donde se originarn parejas de
contrarios que sern las causas de todos los
procesos. El hombre sera el descendiente de
los peces. Para Anaxmenes (588-524) el
origen de todas las cosas est en el aire,
desde donde parten los diferentes elementos.
Pitgoras de Samos (580-496) form una
comunidad
filosfica
en
Crotona
con
dursimas normas de convivencia. Su
pensamiento se basa en los nmeros por lo
que profundiz en las matemticas, en la
msica y en la astronoma. Plante la teora
de la transmigracin de las almas, estando
las almas castigadas a permanecer junto a un
cuerpo del que se separaran tras la muerte,
desarrollando una reencarnacin considerada
regeneradora. Jenfanes de Colofn (570475) plantea que slo hay "un Dios que es
Uno y Todo" y de l proceden todas las cosas,
renunciando
as
a
las
teoras
del
antropomorfismo y la pluralidad de dioses.

Herclito de Efeso (544-484) continu con

esta lnea e incluso avanz al considerar que
la religin slo era til para los que teman a
la muerte. "Todo fluye y nada permanece"
ser su mxima, apuntando a la guerra de
contrarios como el principio de la creacin.
Parmnides de Elea (515-440) se opone a
Herclito, siendo considerado el creador del
mtodo racionalista. Los planteamientos de
Parmnides sern rechazados por Demcrito
de Abdera (460-370) al plantear la existencia
de tomos que conforman las diferentes
cosas. Zenn de Elea (490-430) se considera
el creador de la Dialctica aunque alcanzara
ms fama por sus argumentos sobre el
movimiento al plantear que Aquiles nunca
alcanzara a una tortuga si sta obtuviera
ventaja. Empdocles de Agrigento (490-430)
considera que el origen del Universo est en
los cuatro elementos: agua, aire, tierra y
fuego, presentes en todas las cosas. El amor
sera la fuerza que une a esos elementos
mientras que la discordia o el odio los separa.
Anaxgoras
de
Clazmene
(499-428)

considera la existencia de unas partculas

como las componentes de las cosas,
organizadas gracias a una mente rectora
despus del caos inicial. Rechazaba el
planteamiento de la desaparicin tras la
muerte. Los sofistas forman una importante
escuela
desde
donde
aportarn
fundamentales dosis de crtica y relativismo a
la ciencia, la historia, la tica o la religin.
Proponen impartir una formacin general a
los jvenes para adaptarlos a la vida pblica,
a travs del conocimiento del arte de hablar o
retrica, del arte de la prueba o dialctica y
de la educacin cvica. Protgoras de Abdera
(480-410) puede ser considerado como el
ms
importante
entre
los
sofistas,
incorporando significativas muestras de
relativismo y subjetivismo a su pensamiento
al considerar al hombre como la medida de
todas las cosas, as como de escepticismo
cuando plantea que la virtud es la destreza
del fuerte. Gorgias de Leontino ahonda en
ese escepticismo mientras que Hipias de Elis
manifiesta que la ley es la tirana del

individuo. Scrates (469-399) supera el

escepticismo sofista y crea la filosofa
antropolgica al contraponer a la sensacin la
universalidad de la razn. El hombre debe
alcanzar
la
verdad
mediante
el
autoconocimiento ("concete a ti mismo" ser
uno de sus planteamientos favoritos) y
desarrollar su intelecto ("slo s que no s
nada"). La ignorancia nos llevar a la maldad
por lo que a travs del conocimiento y la
inteligencia alcanzaremos la virtud. Pero esa
inteligencia
hay
que
desarrollarla,
estimulando la bsqueda del conocimiento y
de la razn "caracterstica principal del
hombre" segn Scrates. El daimnion (voz
interior) constituye la nica gua moral del
individuo. Su oposicin a las clases dirigentes
provoc una acusacin de impiedad y de
corrupcin de menores por lo que fue
condenado a beber la cicuta. Sus amigos y
colaboradores le posibilitaron la huida de
Atenas a lo que l rehuy. Platn (427-347)
debe este nombre a la amplitud de su
espalda, considerndose que se llamaba

Aristocles, como su abuelo. Oponindose a la

relatividad manifestada por los sofistas,
Platn se interesa por la doctrina de Scrates
desde donde parte para desarrollar sus
propios planteamientos basados en la
existencia del mundo de las Ideas y el mundo
del Ser, contrapuestos al mundo de las
Apariencias. La formacin del mundo se debe
a una inteligencia, a un demiurgo, que
desarrolla las apariencias (no ser) tomando
las ideas como punto de partida. El individuo
est formado de cuerpo y alma, siendo sta
inmortal. Existe un nmero limitado de almas
por lo que es necesaria la reencarnacin. Esta
unin de alma y cuerpo es accidental y
violenta.
El
Estado
platnico
est
estructurado en tres clases: los filsofos que
gobiernan, los guerreros que defienden a la
sociedad y los artesanos que trabajan. La
finalidad del Estado es que sus ciudadanos
sean felices por lo que la Justicia debe ser la
rectora, junto a la Prudencia, la Fortaleza y la
Templanza. Todos estos planteamientos estn
recogidos en sus principales obras como El

banquete, La repblica, Timeo o Fedn,

estructuradas en forma de dilogos donde el
protagonista es Scrates hablando con sus
discpulos. En el ao 387 a. C. fund la
Academia de Atenas. Aristteles (384-322) se
form en la Academia Platnica y fue
nombrado preceptor de Alejandro por su
padre, Filipo de Macedonia. A su regreso a
Atenas fund el Liceo donde se desarrolla la
escuela peripattica denominada as porque
los discpulos reciban la enseanza mientras
paseaban por el jardn. Aristteles abarca
todo el saber de su poca, rechazando el
idealismo platnico para fundar la lgica
formal a travs de su Organon donde basa la
reflexin
analtica,
la
construccin
especulativa y el mtodo emprico. El
Organon est constituido por la Metafsica, la
Fsica, la Lgica, la Poltica y la Retrica. La
Metafsica estudia el ser en cuanto a ser,
compuesto de materia y forma por lo que el
ser es mltiple y no nico. Una de las ms
importantes aportaciones de Aristteles es la
relacin entre potencia y acto. El paso de la

potencia al acto es el devenir, devenir que

implica la existencia de una causa primera,
un "primer motor inmvil" que sera Dios, la
"causa de las causas". Alma y cuerpo forman
un solo ser. El fin del hombre es la felicidad,
siendo el Estado el lugar apropiado para
alcanzar esa felicidad mediante la virtud. Las
conquistas militares de Alejandro provocarn
la expansin y el contacto de la cultura griega
hacia Oriente. Aparecen en esta poca
helenstica nuevas corrientes de pensamiento
como las escuelas epicrea, estoica o cnica
que se mantendrn hasta la poca romana.
Los epicreos se interesan por el placer, por
el goce continuo, siempre que ese disfrute
sea regido por la inteligencia. La escuela
estoica fue fundada por Zenn de Citio (335264) y debe su nombre a las lecciones
impartidas en un prtico (stoa en griego). El
acertado uso de la razn y la prctica de la
virtud sern los dos puntales de esta filosofa,
manteniendo siempre la independencia con el
exterior. Los cnicos tuvieron en Digenes de
Snope
(404-323)
a
su
mximo

representante, siendo famosa la ancdota,

posiblemente falsa, del encuentro con
Alejandro. El monarca fue a visitar al filsofo
que viva en un tonel y sin apenas recursos,
ofrecindole lo que quisiera. La respuesta de
Digenes fue que se apartara porque le
estaba quitando el sol.
4.- Religin
La historia de los griegos no se comprende
bien sin la presencia constante de un
pensamiento mtico muy desarrollado: el mito
est enraizado en aspectos transcendentales
de su vida individual, como el nacimiento, la
boda o la muerte, y de su existencia
colectiva, como pueden ser las fiestas
sagradas de la ciudad o los rituales que
conlleva la fundacin de una colonia. Los
griegos poseyeron un especial instinto para
transmitir todo su complejo bagaje mtico
mediante una rica y desarrollada expresin
plstica y oral. Hesiodo y Homero sern los
principales autores que nos aportan noticias

de esa mitologa griega que ser heredada

por los romanos. Slo estos textos sirven de
referencia para conocer el panten helnico
ya que, a diferencia de otros pueblos, los
griegos no nos han dejado textos de carcter
religioso, posiblemente porque no los
tuvieron. Como la mayor parte de los pueblos
de la Antigedad, los griegos eran politestas.
Los dioses sern simples personificaciones
antropomrficas de las fuerzas de la
naturaleza que el hombre, en un momento
temprano e inmaduro de la historia,
comprendi a su propia medida. Esos dioses
sern inmortales pero manifiestan aspectos
humanos como bien narra Homero en la
Iliada. La mayora de estos dioses vivan en el
monte Olimpo y all tenan lugar las reuniones
divinas amenizadas por msica, comida y
bebida, el nctar y la ambrosa, alimentos
exclusivos de los dioses que dotaban de
inmortalidad a quien los consuma. Entre
dioses y hombres hay un continuo dilogo,
expresado en mltiples ocasiones con
relaciones sexuales de las que nacen hroes,

alcanzando algunos la inmortalidad. Y es que

los dioses griegos se preocupan de proteger a
los individuos, sin otorgar respuestas sobre el
futuro tras la muerte. En otras ocasiones los
mortales rechazan a los dioses como Odiseo
que renunci a la inmortalidad ofrecida por la
diosa Calipso a cambio de vivir juntos en una
isla. Odiseo prefiri a Penlope, su mortal
esposa. Antes de la aparicin de los dioses
slo exista el desorden del Caos, rodeado por
la oscuridad eterna. Del Caos, sin explicacin
alguna, nacieron dos hijos, la Noche y la
Muerte. En el universo no exista otra cosa
hasta el nacimiento del Amor, hijo de la
Noche y la Muerte, "un huevo nacido del
viento (que la Noche puso) en el seno del
sombro y profundo Erebo (la Muerte)" segn
el poeta Aristfanes. El Amor primero cre la
Luz y el Da y despus la Tierra y el Cielo,
Gea y Urano segn los griegos. De la relacin
existente entre ellos nacieron los monstruos,
destacando los tres Cclopes llamados as
porque tenan un solo ojo circular en la frente
de sus 50 cabezas, y los Titanes. Cuando el

titn Cronos castr a su padre, Urano, de la

sangre manada nacieron los Gigantes y las
Furias, guardianas de la vida humana y
perseguidoras de los pecadores. Cronos
consigui expulsar a todos los monstruos de
la Tierra y rein durante tiempo inmemorial
acompaado de su esposa-hermana Rea. Las
divinidades primordiales y preolmpicas son:
Gea.- La Tierra, como diosa primordial,
esposa de Urano, al que a su vez engendr, y
madre de los Gigantes, de los Titanes y de
Cronos. Urano.- Divinidad primordial del Cielo
y esposo de Gea. Dejaba a sus hijos
encerrados en las entraas de la Tierra hasta
que uno de ellos, Cronos, lo castr. De la
sangre de esta emasculacin, cada sobre el
mar, naci Afrodita. Cronos.- Hijo de Gea y
Urano, al que castra con una hoz en
complicidad con la madre. Esposo de Rea,
devor a todos sus hijos para evitar que
reinaran, hasta que, al nacer Zeus, Rea le
enga, hacindole tragar una piedra
envuelta en un paal. Zeus le destron. Atlas
y Prometeo.- Titanes, hermanos, condenados

por Zeus. Atlas sostiene la bveda del cielo

mientras que Prometeo rob el fuego celeste
que entreg a los hombres. Proteo, Nereo y
las Nereidas.- Dioses originarios del mar,
cuyos secretos conocen y guardan. Nereo es
el padre de las Nereidas, las cincuenta ninfas
del mar entre las que se encuentra Tetis.
Poseidn asumir en parte sus funciones. Los
doce dioses olmpicos son: Zeus.- "Padre de
dioses y hombres", divinidad del rayo y de la
tormenta. Hijo de Rea y Cronos, al que
destrona en las luchas por la soberana
olmpica. Vence a los Titanes y al monstruo
Tifn. Es esposo de Hera y padre de Hefesto,
el dios cojo del fuego, y de Ares, el dios de la
guerra. Da a luz a Atenea que nace de su
cabeza. Sus amores con diosas y mortales
sern habituales, teniendo un buen nmero
de descendientes. Atenea es la diosa de
Atenas. Hija de Metis y Zeus, es representada
armada con casco, lanza y una piel de cabra
bordeada por serpientes. Es la diosa de la
inteligencia. Afrodita.- Divinidad de origen
oriental del amor y la fecundidad. Naci en

las olas del mar por efecto de la castracin de

Urano. Cas con Efesto y am en adulterio a
Ares. Se uni en el lecho con un mortal, el
troyano Anquises. Febo.- Hijo de Zeus y Leto,
que le dio a luz en la isla de Delos, junto a su
hermana Artemis. En Delfos posey el
orculo ms famoso de la antigedad. Dios
de la adivinacin y la msica, tocaba la ctara
acompaado por las Musas. Hera.- Esposa de
Zeus, es la diosa protectora del matrimonio y
de la dignidad femenina, aunque tendr que
enfrentarse a las numerosas infidelidades de
su marido. Hestia era la diosa protectora del
hogar siendo su emblema el fuego sagrado
que nunca deba extinguirse. Poseidn era el
dios del mar y de las aguas, sucesor de
Proteo en este importante cargo. Era
hermano de Zeus y padre del cclope
Polifemo, siendo el tridente su emblema
caracterstico. Artemisa era la diosa de la
caza, los bosques y la castidad. Personificaba
a la Luna y era la hermana de Apolo. Hefesto
era el dios del fuego, protector de la industria
y creador de las joyas de los dioses y las

armaduras de los hroes. A pesar de ser cojo

y
contrahecho,
cas
con
Afrodita,
descubriendo su infidelidad con Ares gracias a
Apolo. Ares era el dios de la guerra. Hijo de
Zeus y Hera y amante de Afrodita. Se le
representa con casco y escudo. Hermes es el
mensajero de los dioses y el dios del
comercio. Siempre aparece representado con
alas en los pies y el caduceo en la mano.
Hades era el dios de la muerte y de los
infiernos, hijo de Cronos y de Rea. Para llegar
a su reino se deba cruzar la laguna Estigia,
siendo el barquero Caronte el encargado de
llevar a las lamas de un lado al otro,
cobrando un bolo. Esta es la razn por la
que los muertos eran enterrados con una
moneda en la boca. Entre los dioses menores
destacan: Eros es el dios del Amor, hijo de
Afrodita y Zeus. Los relatos le presentan
como un hermoso adolescente que llena de
bienes a los individuos. Frecuentemente se le
representa ciego y acompaado de Himeneo,
el dios que presida los festejos nupciales.
Hebe era la hija de Zeus y Hera, considerada

la diosa de la juventud y una de las

escanciadoras de bebida a los dioses.
Dionisos.- Hijo de Zeus y Semele, tambin
llamado Baco. Era el dios de la vegetacin y
del vino. En la playa de Naxos descubri y
am a Ariadna, la hija de Minos, abandonada
por Teseo. Demeter es la divinidad agraria de
la tierra y madre de Persfone, muchacha
que fue raptada por Hades al reino
subterrneo o infernal. Su madre la busc por
toda la tierra. Encarg al hroe Triptlemo
que enseara a los mortales el cultivo del
trigo. Entre los hroes vamos a destacar a:
Hercles, hijo de Alcmena y de Anfitrin
como padre mortal y de Zeus como padre
divino. De descomunal fuerza, se le atribuyen
numerosos trabajos as como la liberacin del
mundo de monstruos y males. Teseo ser el
ms popular de los hroes atenienses.
Ayudado de Ariadna, venci al Minotauro y
sali del laberinto. En la playa de Naxos
abandon a la joven. Atalanta era una
excelente corredora que fue abandonada por
su padre y criada por una osa. Participar en

la caza del jabal de Calidonia, clavando la

primera flecha mortal al animal. Desafi a sus
pretendientes a vencerla en una carrera,
saliendo siempre airosa hasta que Hipomenes
obtuvo el triunfo merced a tres manzanas de
oro que le haba entregado Afrodita. Nunca
existi en Grecia una casta sacerdotal que
elaborara y ordenara los asuntos religiosos.
Sern los poetas las mximas autoridades en
materia religiosa. Cada ciudad renda su
homenaje a los dioses a travs de los
sacrificios, los himnos, las procesiones, los
certmenes y los concursos gimnsticos.
Algunas de estas fiestas revestan un carcter
supranacional como las celebraciones y
certmenes que se celebraban cada cuatro
aos en torno al santuario de Zeus en
Olimpia o las llamadas Pitias que tenan lugar
en el santuario de Apolo en Delfos. Se
decretaba una tregua durante el tiempo de
las fiestas y los juegos que se desarrollaban,
compitiendo los mejores atletas, msicos,
poetas, etc. por obtener el triunfo. En Atenas
se celebraban tambin cada cuatro aos las

Grandes Panateneas que culminaba con la

ofrenda del peplo nuevo a la diosa, tal y
como se representan en los frisos del
Partenn. Los dioses olmpicos viven lejos y
no se ocupan demasiado de los asuntos
humanos. Esa es la sensacin que tendrn los
griegos en un momento de crisis religiosa
como lo fue el siglo IV a. C. y el posterior
helenismo. Los dioses se hicieron ms lejanos
y resultaba ms difcil encontrarlos y dialogar
con ellos. Esa es la razn por la que en poca
helenstica los hombres tuvieran la esperanza
de encontrar dioses ms cercanos a los
olmpicos, dioses que bajaran a la tierra. Los
nuevos monarcas helensticos, inspirndose
en el modelo oriental que adopta Alejandro,
acabarn convirtindose en los nuevos dioses
hechos de carne y hueso que el hombre
anhelaba
desde
antiguo.
Estas
crisis
religiosas motivaban el desarrollo de orculos
y presagios, siendo el ms famoso el de
Apolo en Delfos donde la Pitonisa serva de
transmisin de las respuestas del dios que
seran interpretadas por los sacerdotes del

templo. La joven pitonisa mascaba laurel y

algn alucingeno que provocaba el xtasis y
el encuentro con Apolo.
5.- Ciudades y casas
La disposicin de las ciudades griegas est
determinada por la orografa del lugar donde
se asentaban si bien en la mayora de ellas
encontramos
determinados
elementos
significativos como son la acrpolis, el gora
y las murallas. La acrpolis era el lugar
sagrado, situado generalmente sobre una
colina, sirviendo como espacio de reunin de
la poblacin en caso de ataque o asedio
enemigo. El gora era el centro de la vida
ciudadana y all se desarrollaban las
actividades polticas y econmicas. Las casas
estaban situadas sin un plan urbanstico
preconcebido,
con
calles
estrechas
y
sinuosas, sin ningn tipo de pavimento,
presentando, por regla general, un aspecto
descuidado, llenas de suciedad. Era frecuente
que los nios fueran abandonados por sus

padres en las calles; tambin exista un

amplio nmero de vagabundos que vivan
donde les era posible. A pesar de la
existencia de un grupo de funcionarios que
deban vigilar las vas pblicas, el aspecto
general de las urbes griegas deba ser
bastante deplorable. La ciudad estaba
dividida en barrios diferenciados segn las
clases sociales o la ocupacin artesanal de
sus habitantes. La excepcin a este caos
urbanstico debi ser la ciudad de Mileto
donde el arquitecto Hipodamo desarroll una
traza cuadriculada, que en su memoria se
llama tambin red hipodmica. Teniendo
como ejemplo la ciudad de Mileto se
construyeron un buen nmero de urbes en
las colonias y en Asia cuando se produjo la
expansin helenstica con Alejandro. La
mayora de la poblacin helnica habitaba en
unas casas bastante modestas, construidas
con materiales absolutamente perecederos
por lo que apenas conservamos testimonios
arqueolgicos.
Estas
casas
estaban
organizadas alrededor de un pequeo patio

donde sola estar el pozo en el que se recoga

el agua de la lluvia, patio que serva de punto
de partida para el acceso a las diferentes
habitaciones que apenas tenan ventanas. Los
techos eran planos y en numerosas ocasiones
sirvieron para levantar sobre ellos una
segunda planta que sobresala sobre el eje de
la calle, lo que era castigado por la
administracin pblica con tributos. Los
suelos de las viviendas eran de barro. Para
evitar incendios el fuego era encendido en la
calle, aunque no era muy frecuente la
existencia de braseros ni chimeneas debido a
la caresta de la lea y la prctica inexistencia
de conductos de ventilacin en los hogares.
Cuando el agua del pozo no era suficiente
deba acudirse a la fuente pblica, trabajo
casi siempre reservado a las mujeres. Las
casas de los potentados disponan de mucho
ms lujo aunque tambin tenan como eje un
patio central con columnas llamado peristilo.
Al fondo de este patio encontramos la sala
principal, denominada androceo, y en un
lugar ms alejado se halla el gineceo,

habitacin matrimonial. Los primitivos suelos

de barro fueron posteriormente cubiertos con
mosaicos. Parece ser que el mobiliario
utilizado por los griegos no era muy
abundante, independientemente del grado de
riqueza de los habitantes de las casas. Quiz
el elemento ms importante fuera la cama,
utilizada en variadas funciones, acompaada
de mesas, sillas, cofres y almohadones.
6.- Las mujeres
A pesar de la existencia de un sistema
democrtico en Atenas, las mujeres carecan
de
derechos
ciudadanos.
Su
funcin
primordial era el matrimonio que se realizaba
a edad temprana, aproximadamente a los 15
aos. Las nias de las clases acomodadas
iniciaban su educacin a los seis aos, bajo la
tutela
de
sus
madres,
enfocada
al
conocimiento de las labores domsticas, el
hilado y el tejido. Slo en poca tarda
acudirn a las escuelas. El matrimonio sola
ser concertado por los padres, quienes deban

dotar a la novia. Se haca pblica la intencin

de casar a una hija e inmediatamente se
presentaban los pretendientes que a veces se
aposentaban en la casa como se manifiesta
en la Odisea cuando el hroe de Itaca no
llega y Penlope debe contraer matrimonio.
Una vez elegido el mejor pretendiente, ste
hace diversos regalos a su futuro suegro. El
amor entre los cnyuges, como es lgico
pensar, no era el instrumento que llevaba a la
boda. La mujer quedaba absolutamente
sometida al marido, siendo el objetivo de la
esposa tener hijos varones con los que
perpetuar la especie. Ni siquiera tena
derecho a las propiedades del esposo y poda
ser expulsada del hogar cuando ste falleca.
La viuda era de nuevo casada con otro
pretendiente elegido por el tutor. La vida de
las mujeres atenienses acomodadas no deba
ser muy divertida. Normalmente estaban
encerradas en casa, saliendo con ocasin de
las fiestas religiosas o para visitar amistades.
Su ocupacin giraba en torno a la educacin
de los hijos y a la direccin de las labores

domsticas realizadas por la servidumbre. No

participaban en los grandes banquetes y
dorman separadas de su esposo, que las
requera en la cmara nupcial cuando
deseaba mantener relaciones sexuales con
ella. La dependencia del marido era tal que
poda amonestarla, repudiarla o matarla en
caso de adulterio, siempre que ste estuviera
probado. Las mujeres de menor rango social
tenan una vida ms agradable ya que podan
salir de sus casas sin ningn inconveniente,
acudir al mercado o a las fuentes pblicas e
incluso regentar algn negocio. Al no existir
presiones econmicas
ni
sociales,
los
matrimonios apenas estaban concertados,
siendo difcil la existencia de dotes. Si es
cierto
que
numerosas
nias
eran
abandonadas por sus padres ya que se
consideraban autnticas cargas para la
familia. Los ciudadanos atenienses con
posibles contaban con un buen nmero de
concubinas con las que mantener relaciones
sexuales a su deseo. Algunas de ellas vivan
en su propia casa, bajo el techo conyugal y

con el "visto bueno" de la esposa legtima.

Pero tambin poda acudir a las numerosas
prostitutas que vivan en la ciudad. La
mayora eran extranjeras ya que Soln en el
siglo VI a. C. reclut un buen nmero de
mujeres y las introdujo en burdeles (llamados
dicteria) dirigidos por un funcionario pblico,
regulando de esa manera la prostitucin. En
el exterior de los burdeles se colocaban
smbolos flicos para indicar la actividad del
negocio. El precio sola rondar el bolo, la
sexta parte de la dracma de plata. Estos
establecimientos incluan en sus servicios
masajes, baos y comida, la mayora de
carcter afrodisiaco e incluso algunas para
estimular la virilidad como los testculos de
asno salvaje. Para atraer al pblico, las
mujeres solan vestir atuendos llamativos y
llevar el cabello ms largo que las atenienses,
incluso algunas caminaban con un seno
descubierto. Con el paso del tiempo las
atenienses imitaron las modas de las
prostitutas, proceso que se repetir en
numerosos momentos de la Historia. As las

prostitutas se maquillaban de manera

ligeramente
escandalosa
con
vistosos
coloretes, utilizaban zapatos que elevasen su
altura, se tean el cabello de rubio y se
depilaban, utilizando navajas de afeitar,
cremas u otros tiles. Utilizaban todo tipo de
postizos y pelucas. Estas modas sern
rpidamente adaptadas por las mujeres
decentes,
provocando
continuas
equivocaciones segn nos cuentan algunos
cronistas. Las prostitutas de lujo reciban el
nombre de hetairas. Eran una mezcla entre
compaera espiritual, poetisa, artista y
mercanca sexual. Solan vestir con una ligera
gasa que permita contemplar sus encantos e
incluso llevar un pecho descubierto. Los ms
importantes polticos, artistas y filsofos
gozaban de su compaa. El escultor
Praxteles estuvo locamente enamorado de
Frin quien sirvi de modelo para algunas
estatuas. La encantadora Frin viva con
cierta discrecin, acudiendo a tertulias
literarias y artsticas, aunque fue acusada de
impiedad y condenada a muerte, salvndose

al mostrarse desnuda al tribunal por

indicacin de su abogado. En un momento de
su vida, Frin acumul tal fortuna que decidi
reconstruir las murallas de su ciudad natal,
Tebas. Aspasia fue la amante y esposa de
Pericles, siendo tambin acusada de impiedad
y salvada tras las lgrimas derramadas por su
marido. Aspasia colaboraba estrechamente
con Pericles segn nos cuentan los poetas
cmicos, quienes la acusan de ser la
promotora de la mayora de las guerras que
vivi Atenas en aquellos momentos. Otra de
las ms famosas hetairas ser Lais de
Corinto, considerada la mujer ms bella que
se haya visto jams. El escultor Mirn ofreci
a la dama todas sus posesiones a cambio de
una noche, lo que Lais rechaz. Pero no tuvo
inconveniente de entregarse a Digenes por
un bolo ya que tena ilusin de acostarse
con un filsofo. Targelia ser la amante del
persa Jerjes I. A pesar de la importancia de la
prostitucin
griega,
los
filsofos
ms
importantes
como
Scrates,
Platn
o
Aristteles ensalzaron el amor que se daba

entre los hombres. Quiz esa homosexualidad

impidi una relacin ms estrecha entre
hombres y mujeres.
7.- Diversiones
El ocio en Grecia deba ocupar buena parte
de la jornada de los ciudadanos ya que en la
mayora de las polis estaba mal considerado
el trabajo manual. Para estos menesteres
disponan de numerosos esclavos y de
extranjeros,
llamados
metecos,
que
constituan un amplio porcentaje de la
poblacin. Acudir a los baos era una
actividad frecuente entre los ciudadanos
helenos ya que en la mayora de las casas no
haba agua corriente, al tiempo que servan
como centro de reunin. Estos baos pblicos
sern numerosos durante el siglo IV a. C. y
pasarn a Roma. Tambin era habitual dar
largos paseos, utilizando las stoas, largos
prticos en ocasiones de dos pisos y dos
naves cerrados por un testero, siempre
decorados con frescos, mosaicos o cuadros.

Recordemos que una escuela filosfica ser

denominada
estoica
por
reunirse
sus
discpulos en una stoa. La stoa de Eco en
Olimpia tena doscientos metros de longitud.
Pero la actividad favorita por excelencia entre
los ciudadanos ser la poltica. Podemos
afirmar que los griegos gozaban de la
poltica, participando activamente en el
gobierno de sus polis. No olvidemos que
todos los ciudadanos atenienses podan
participar en la Asamblea donde se toman las
decisiones ms relevantes de la ciudad. La
msica y el teatro sern dos de las
actividades favoritas para disfrutar del ocio.
Existan dos edificios destinados a tal fin, el
oden y el teatro, contando todas las polis
con significativos ejemplos, siendo el ms
importante el teatro de Epidauro por su
configuracin acstica ya que desde todos los
puntos se alcanza una calidad de sonido
difcilmente superable. Al teatro acuden casi
todas las clases sociales, recibiendo los
ciudadanos ms pobres una subvencin para
poder adquirir las entradas. Los actores iban

cubiertos con mscaras y vestidos con trajes

concretos para que el espectador pudiera
identificar claramente a quien representaban.
Los griegos daban mucha importancia al
ejercicio fsico, siendo una de las actividades
educativas ms importantes. Los atletas
competan en juegos, celebrados en cada una
de las polis, aunque existan algunos que
tenan carcter supranacional como los
Olmpicos o los Pticos, dedicados a Zeus y
Apolo respectivamente. Tenan lugar cada
cuatro aos y durante el tiempo que duraba
la celebracin exista una tregua panhelnica.
Los atletas participaban desnudos en la
competicin, cubiertos con una capa de
aceite que resaltaba la belleza de sus
cuerpos, y slo los hombres tenan acceso a
contemplar las pruebas. Durante casi un ao
se entrenaban en las cercanas del templo de
Zeus y los ganadores reciban una rama de
olivo
como
triunfo,
aunque
obtenan
numerosos beneficios a posteriori como
exencin de impuestos o derecho a
manutencin gratuita.

8.- Cmo vestan

Los materiales que utilizaban los griegos
para
confeccionar
sus
vestidos
eran,
preferentemente, el lino, la lana y las pieles.
Los hombres vestan una simple tnica que
poda variar de tamao en funcin de su uso.
Sola dejar un hombro al descubierto y se
ajustaban a la cintura con un cinturn de piel.
Las tnicas cortas eran empleadas para
realizar trabajos mientras que las largas se
utilizaban para ocasiones especiales. Como
complemento se utilizaba un manto llamado
himatin que poda colocarse de diferentes
maneras Si bien el vestido masculino apenas
sufri evolucin, la indumentaria femenina s
cambi con el paso del tiempo. Hasta
mediados del siglo VI a. C. las damas vestan
una tnica cilndrica llamada peplo que
dejaba los hombros al descubierto, como
podemos apreciar en la Dama de Auxerre del
Museo del Louvre. El peplo drico dejar paso
al chitn e himatin jnicos, tnica cubierta

con un manto, abundando ahora los pliegues.

Las mujeres espartanas dejaban uno de los
lados de su tnica sin cerrar. Numerosos
complementos servan para adornar los
vestidos.
9.- La sociedad
Tradicionalmente existe una divisin social
caracterstica en el mundo griego entre las
dos polis principales y rivales entre s: Atenas
y Esparta. La sociedad espartana est
caracterizada por su rigidez. Tres clases
constituyen esta sociedad dividida en
espartanos,
periecos
e
hilotas.
Los
espartanos eran todos los nacidos en Esparta
durante
generaciones
y
reciban
la
consideracin
de
ciudadanos,
siendo
considerados iguales ante la ley. Los periecos
solan ser extranjeros que se dedicaban a la
artesana y el comercio; deban pagar
impuestos y servir al ejrcito en tiempos de
guerra. Los ilotas no tenan ningn tipo de
derecho ya que eran siervos del Estado; en

caso de necesidad eran reclutados para el

ejrcito y trabajaban las tierras de los
ciudadanos a cambio de un tributo. Los
espartanos eran educados para formar parte
del ejrcito. Los nios discapacitados eran
arrojados al barranco del Taigeto. A los siete
aos,
nios
y
nias
iniciaban
su
adiestramiento fsico a cargo del Estado
mediante carreras, saltos, manejo de las
armas o lanzamiento de jabalina. La msica
formaba parte del adiestramiento ya que
consideraban que los ejrcitos entonando una
cancin marcial asustaban al enemigo. Las
adolescentes abandonaban el adiestramiento
para ser educadas como madres de soldados.
Durante trece aos los muchachos se
preparaban,
teniendo
que
vivir
una
temporada en solitario en el campo y matar
al menos a un ilota. Entre los 20 y 30 aos se
integraban en el ejrcito donde continuaban
su perfeccionamiento militar. A los 30 aos
alcanzaban la edad adulta y pasaban a
desempear cargos pblicos hasta los 60. Los
ciudadanos espartanos se regan por una

constitucin en la que se reflejan las

instituciones que forman el poder en la polis.
La Diarqua est compuesta por dos reyes
con carcter hereditario y tienen como
funcin la mxima autoridad sacerdotal y la
jefatura de las fuerzas armadas. El Consejo
de Ancianos est constituido por 28 ancianos
miembros de la nobleza y menores de 60
aos, cuyas funciones son preparar los
asuntos que trata la Asamblea y juzgar los
litigios entre los ciudadanos. La Asamblea del
Pueblo la forman los espartanos mayores de
30 aos y deben aprobar o rechazar las
propuestas del Consejo. El Eforato est
compuesto por cinco foros elegidos cada
cinco aos por los ciudadanos, teniendo en su
mano el poder ejecutivo y el control sobre la
conducta moral de los magistrados, los reyes
y el Estado. La sociedad ateniense de la
poca clsica viene determinada por la
divisin entre hombres libres y esclavos, a
pesar del sistema democrtico vigente. Se
considera que de los 500.000 habitantes de
la pennsula Atica, slo 40.000 eran

ciudadanos libres. Estos ciudadanos tenan

una amplia serie de derechos como el
gobierno de la ciudad a travs de la
participacin en la Asamblea y del control
sobre los magistrados y los jueces, la
propiedad de la tierra o la remuneracin por
desarrollar actividades pblicas (siempre que
el ciudadano en cuestin no tuviera
suficientes rentas). A cambio de estos
derechos deben participar en la guerra y
correr con los gastos ocasionados por las
campaas militares. Los metecos eran los
extranjeros, considerndose que llegaran a
los 70.000. Se dedicaban al comercio y a la
artesana, estando sus bienes protegidos. No
podan poseer bienes inmuebles ni tierras, ni
casarse
con
ciudadanas
atenienses.
Participaban en las fiestas sociales y
religiosas y podan recibir encargos del
Estado y concesiones mineras. Los deberes
de los metecos eran acudir al servicio militar
y pagar sus impuestos. Los esclavos seran
unos 300.000 y carecan de derechos; deban
trabajar para el Estado o sus propietarios

particulares sin recibir nada a cambio,

excepto la manutencin. Se podan vender e
incluso dar muerte ya que eran una
propiedad ms de sus dueos. Los esclavos
procedan en su mayora de las campaas de
guerra, siendo capturados como prisioneros.
El ciudadano o meteco que no pagara sus
impuestos poda ser reducido a la esclavitud.
En algunas ocasiones los esclavos eran
reclutados para formar parte del ejrcito,
siendo manumitidos si destacaban en alguna
accin de armas. Los libertos quedaban
vinculados a sus antiguos dueos. La
educacin ateniense era diferente a la
espartana. Los nios acudan a la escuela a
los siete aos, inicindose en primer lugar en
las humanidades y despus en los deportes,
entre los 12 y los 14 aos. A los 18 eran
declarados
efebos,
siendo
desde
ese
momento el Estado quien se ocupaba de su
educacin militar, poltica y administrativa
durante tres aos. A los 21 eran declarados
ciudadanos de pleno derecho. La democracia
ateniense slo implicaba a los ciudadanos en

las tareas de gobierno y en la elaboracin de

las leyes. Todos los ciudadanos eran iguales
ante la ley, slo exista diferenciacin
econmica entre ellos. La eleccin de cargos
pblicos
se
realizaba
por
sorteo,
remunerando a aquellos ciudadanos que no
tenan posibles suficientes para dedicarse en
exclusiva a la poltica. De esta manera se
impeda que los poderosos coparan los cargos
ms importantes. El poder legislativo est en
manos de la Asamblea (Ecclesia) que tiene la
funcin de aprobar las leyes y los impuestos;
en ella participan unos 3.000 ciudadanos
aunque est formada por los 40.000. La
direccin de la Asamblea recae en un consejo
llamado
Boule
integrado
por
5.000
ciudadanos elegidos por sorteo, siendo el
consejo quien propone las leyes. El poder
judicial est constituido por un tribunal
(Helieo) que juzga las quejas de los
ciudadanos; est formado por ciudadanos
elegidos por sorteo en la Asamblea y tiene un
equipo asesor integrado por juristas llamados
arcontes. El poder ejecutivo est formado por

los magistrados, dirige el ejrcito, la poltica

exterior y la economa; su control est en
manos de la Asamblea y debe obedecerla.
10.- El arte griego
El arte prehelnico se suele dividir en dos
periodos: el minoico y el micnico. La etapa
minoica tiene lugar en la isla de Creta,
situndose cronolgicamente entre el 1800 y
el 1450 a. C. mientras que el periodo
micnico se desarrolla en la pennsula del
Peloponeso y las costas de Asia Menor entre
los aos 1400 y 1100 a. C. En ambos
momentos se utilizarn las estructuras
adinteladas, apareciendo la columna con un
papel determinante. Incluso parece estar
rodeada de cierto culto religioso al aparecer
en Creta con el amuleto del hacha doble
(labris) y flanqueada por leones en Micenas.
Son columnas de madera que tienen el fuste
en disminucin hacia abajo y un capitel
constituido por un grueso toro y un baco en
forma de paraleleppedo. En este periodo se

configurar un tipo de edificio que tendr

importancia en la poca clsica: el megarn,
ncleo del palacio y germen del futuro templo
griego.
La
arquitectura
minoica
est
caracterizada por los palacios, de los que
conocemos un buen nmero, siendo los ms
importantes los de Cnosos, Faists, Hagia
Triada y Malia. Aunque diferenciados entre s,
existen una serie de caractersticas comunes
como su situacin sobre una colina; su
orientacin norte-sur; el patio central en
torno al que se disponen las habitaciones
unidas por corredores y escaleras; la divisin
del espacio en reas especializadas con una
zona
administrativa,
las
dependencias
residenciales y los almacenes; la existencia
de dos pisos, al menos; el pavimentado de
los suelos; o la estructura de drenaje para
retretes y baos. El palacio de Cnosos es el
mejor conocido gracias a las excavaciones
realizadas por Evans en los aos iniciales del
siglo XX. Se considera que sera la residencia
del mtico rey Minos, donde estara el
laberinto, palabra que procede de las hachas

dobles - labris - que decoran las columnas y

numerosas estancias. La mayora de las
dependencias estaban decoradas por pinturas
al fresco, apareciendo escenas de jvenes
que saltan sobre toros, procesiones de
portadores de ofrendas o figuras aisladas
como la Parisina o el Prncipe de los lirios. Al
igual que en la pintura egipcia, las figuras
continan apareciendo de perfil mientras los
colores son planos. La escultura minoica est
definida por un grupo de pequeas figuras
realizadas en cermica vidriada o loza que
reciben el nombre de diosas de las serpientes
aunque se piensa que se tratara de
sacerdotisas. Llevan el pecho al descubierto y
las serpientes se enroscan en sus brazos.
Tambin destacan cabezas de toro realizadas
en esteatita negra con ojos de cristal de roca
incrustados. Los relieves de tres vasos
procedentes de Hagia Triada son los mejores
exponentes de la calidad de los artistas
minoicos. En el Vaso de los segadores
podemos contemplar un grupo de campesinos
que
regresan
del
trabajo
con
sus

herramientas, apareciendo en varios niveles

de profundidad, intentando dar sensacin de
perspectiva. Los Vasos de Vafio tambin
tienen
relieves,
realizados
sobre
oro,
representando escenas campestres. As
mismo han aparecido extraordinarios relieves
cermicos con cabras y vacas amamantando
a sus cras. Los recipientes cermicos sern
decorados
con
temticas
vegetales
y
animales, siendo caractersticos los estilos de
Kamres y de Palacio. Son escasos los restos
arqueolgicos que han quedado de la cultura
micnica, denominada de esta manera por
Schliemann al trabajar en las excavaciones
del Crculo A de tumbas en Micenas. Quiz
sean estos enterramientos los monumentos
ms caractersticos de esta civilizacin. En
primer lugar encontramos las tumbas de fosa
o de pozo, situadas en las afueras de las
ciudades y sealadas mediante estelas
clavadas en el suelo y rodeadas de un muro
circular. Despus vendrn las tumbas con
largo corredor (llamado dromos) y cmara
circular
al
fondo(denominada
tholos),

cubierta con falsa bveda. Las ms

importantes son las de Micenas donde
destaca el llamado Tesoro de Atreo, realizada
en sillera. Las ciudades micnicas que se han
conservado tienen una serie de elementos
comunes: situacin elevada, preferentemente
una colina, en cuya parte ms alta - acrpolis
- se construye la residencia del prncipe y el
templo, amurallando especialmente este
espacio; murallas exteriores construidas con
grandes bloques de piedra sin tallar,
denominado
muro
ciclpeo
porque
consideraban que lo haban realizado los
cclopes; acceso por rampas; entradas
monumentales
junto
a
otros
accesos
protegidos con torres. Las ciudades mejor
conservadas son Tirinto, Micenas y Pilos. En
Micenas se encuentra la llamada Puerta de
los Leones construida por grandes sillares de
piedra, cerrada por un grueso dintel cuya
carga ha sido aligerada con un vano
triangular en el que se introduce el relieve
que le da nombre, donde se representan dos
leones enfrentados teniendo como eje una

columna. En Tirinto hallamos una excelente

fortificacin que se extiende a la acrpolis
rodeada con otra serie de murallas. A la
acrpolis se accede por una entrada
monumental
denominada
propileos
permitiendo el paso al palacio edificado sobre
la base del megarn. Nos han quedado
algunos restos de las pinturas que decoraban
los palacios micnicos, realizadas tambin al
fresco con colores intensos como el amarillo,
rojo, azul o blanco. La temtica contina la
tradicin minoica apareciendo procesiones de
oferentes, animales, escenas de toros,
apareciendo como novedad escenas de
guerra y caza. En cuanto a la escultura,
destaca la ausencia de la escultura
monumental a excepcin del relieve de la
Puerta de los Leones. Sern ms frecuentes
las pequeas figurillas, realizadas en piedra,
terracota o marfil, y los relieves de las
estelas. Abundan los dolos de somero
modelado encontrados en tumbas y las
representaciones de animales, incluso de
carros de guerra. En esas tumbas tambin se

han hallado las llamadas mscaras de oro

fino donde se ha intentado representar la
fisonoma de los difuntos, destacando la
llamada
Mscara
de
Agamenn.
Las
diferentes invasiones de eolios, jonios y
dorios acabarn con el arte prehelnico,
sentndose las bases para el desarrollo de un
nuevo estilo que se divide en tres grandes
etapas: arcaico, hasta el siglo V a. C.; clsico
que corresponde a los siglos V y IV a. C., y
helenstico que abarca desde la etapa de
Alejandro hasta la colonizacin romana. La
arquitectura griega vendr determinada por
el equilibrio, el orden, la proporcin y la
medida. El material preferido ser el mrmol,
cortado a la perfeccin para formar sillares
con los que se levantarn los edificios que en
su mayora son adintelados, a pesar de
conocer el arco. El monumento ms
importante para los griegos es el templo y all
se crearon los rdenes clsicos, la sucesin
de las diferentes partes del soporte y de la
techumbre segn tres estilos diferentes
denominados drico, jnico y corintio. El

orden drico es el ms austero y sobrio de los

tres. Se eleva sobre unas gradas desde
donde arranca directamente el fuste decorado
por unas veinte estras unidas a arista viva,
ensanchndose ligeramente en la parte
central. El capitel est formado del equino,
especie de almohadilla sobre la que descansa
el baco, paraleleppedo de base cuadrada.
Sobre el capitel se desarrolla el entablamento
que tiene tres partes: arquitrabe, friso y
cornisa. El arquitrabe es liso mientras que en
el
friso
encontramos
triglifos
(estras
verticales) y metopas (espacios decorados
con relieves). La cornisa carga en saledizo
sobre el friso; al ser la cubierta a dos aguas
se forma en las fachadas el frontn, en cuyo
tmpano aparecen relieves. El orden jnico es
ms esbelto y femenino. El fuste descansa
sobre unas molduras denominadas basa; 24
estras que finalizan en redondo decoran el
fuste que acaba con un hilo de perlas llamado
contario. El capitel consta del cimacio
decorado con ovas y flechas sobre el que
descansan las volutas, elemento definitorio

del orden jnico. El arquitrabe est formado

por tres fajas que avanzan progresivamente
mientras que el friso est decorado con
relieves. La cornisa es similar al orden drico.
El orden corintio sigue las normas del jnico,
incorporando novedades en el capitel. El
cuerpo troncocnico tiene forma de cesto
adornado con hojas de agua, caulculos y
rosas debido a una leyenda que narra como
la diosa Gea quiso homenajear a una joven
doncella fallecida. Sus familiares depositaron
el cesto de labor sobre su tumba e
inmediatamente empezaron a crecer de l
una doble fila de hojas de acanto y cuatro
parejas de tallos que se enrollan sobre si
mismos, situndose sobre el conjunto una
rosa o palmeta. Presente el platero Calmaco
en este "milagro" decidi plasmarlo, dando
lugar al capitel corintio. En algunas ocasiones
el fuste de la columna es reemplazado por
figuras. Si son masculinas se denominan
atlantes o telamones mientras que si se trata
de figuras femeninas se llaman caritides.
Como dijimos, el templo es el edificio

principal de la arquitectura helnica. Tiene

planta rectangular y suele estar formado por
tres partes: el pronao o vestbulo abierto
definido por la prolongacin de las naves
laterales y dos columnas entre ellas; la nao o
cella dividido habitualmente en diferentes
naves separadas con columnas, situndose
en su interior la estatua del dios titular del
templo; el opistodomo, estructura similar al
pronao pero en el lado opuesto, utilizado
habitualmente para guardar los tesoros de la
ciudad o del templo. El ms famoso de los
templos griegos es el Partenn de Atenas,
levantado en honor de la diosa Atenea
Partenos por los arquitectos Ictinos y
Calcrates, siguiendo las rdenes de Pericles.
Es de orden drico y est realizado en
mrmol blanco del Pentlico mientras que las
tejas son de mrmol de Paros. En su conjunto
destaca la perfecta simetra con que fue
construido, guardando las proporciones de tal
manera que algunas lneas se han curvado o
las columnas se han inclinado para que la
deformacin
visual
las
enderece.
La

decoracin de los frisos pertenece a Fidias al

igual que la famosa estatua de marfil y oro
que guardaba la cella. Otros ejemplos
importantes son el templo de Apolo en
Figalia, realizado tambin por Ictinos; el
Erecteion ateniense, posiblemente el ms
bello ejemplar de orden jnico donde
contemplamos a las famosas caritides; el de
Apolo en Didima o el de Zeus en Prgamo,
levantado
en
poca
helenstica
y
caracterizado por la gradera de acceso y los
cuerpos laterales que la encuadran, dando
origen al podium de los templos romanos. El
teatro griego tiene tres partes: la escena
donde se representa la obra en cuestin; la
orquestra de planta circular utilizada por el
coro y la gradera de planta semicircular
rodeando a la orquestra. El de Epidauro es el
ms importante, edificado por Policleto el
joven. El oden tiene una forma similar al
teatro, es de proporciones ms reducidas y se
utiliza para audiciones musicales. Los
sepulcros no tienen especial importancia para
los griegos siendo el ms representativo el

Mausoleo de Halicarnaso, levantado para el

strapa Mausolo por su viuda, constituido por
un cuerpo jnico porticado y un remate
piramidal en gradas coronado por la cuadriga
de Mausolo. Las acrpolis ocupan la parte
ms importante de las ciudades. Quiz la de
Atenas sea la ms famosa, presidida por el
Partenn y los dems templos levantados en
el lugar. El acceso se realizaba por los
propileos, puertas monumentales con dos
fachadas levantados por Menesicles. La
escultura griega tambin se puede dividir en
tres grandes etapas: arcaica, clsica y
helenstica.
El
estilo
arcaico
viene
caracterizado por la representacin de los
jvenes atletas vencedores en los juegos.
Son figuras rgidas que con el paso del
tiempo
alcanzan
mayor
dinamismo,
manifestando
siempre
una
perfecta
proporcin basada en la simetra. Se busca la
conquista del cuerpo humano y la expresin
del rostro. Estas estatuas arcaicas se dividen
en kuroi - los atletas, cuyo singular es kuros y korai - las muchachas, cuyo singular es

kore -. Estas esculturas obedecen a la

llamada ley de la frontalidad, conservando los
brazos pegados al cuerpo y rgidos,
avanzando habitualmente la pierna izquierda.
Los kuroi aparecen desnudos, siendo su
anatoma el principal reto del escultor. Los
labios se arquean hacia arriba resultando la
llamada sonrisa arcaica mientras que sus ojos
son abultados. Su cabellera en zig-zag cae
sobre los hombros. A medida que avanza el
tiempo se manifiesta un mayor conocimiento
anatmico y aumenta la expresividad del
rostro. Las korai se representan vestidas,
reduciendo su cuerpo a una especie de
tablero de mrmol con un estrechamiento en
las caderas y un abultamiento en el pecho. En
algunas ocasiones se presentan con la forma
del tronco de rbol. El cambio de moda
supondr una interesante evolucin aunque
siempre reflejen las figuras la tpica sonrisa
arcaica y el convencional rizo en el cabello. El
avance de la figura en movimiento se pone de
manifiesto en los frontones de Egina y
Olimpia realizados hacia el ao 490. En ellos

aparecen adecuaciones al marco - las figuras

se ubican adecuadamente en el espacio del
frontn -, mayor dinamismo y una estructura
anatmica
ms
perfecta
pero
an
encontramos sonrisas arcaicas lo que reduce
la calidad del conjunto. De esta poca de
transicin tambin destaca el magnfico
relieve del Nacimiento de Afrodita que decora
el llamado Trono Ludovisi. El Auriga en
bronce y el grupo de los Tiranicidas sirven de
enlace con la etapa clsica. El estilo clsico es
el momento de los grandes autores,
suponiendo el hito de la escultura griega. A
Mirn y Policleto debemos el dominio del
cuerpo humano que caracteriza este periodo.
Mirn se especializar en el movimiento,
siendo su obra ms famosa el Discbolo,
aunque posiblemente la expresin an no
alcance desarrollo posterior. Policleto est
interesado por las proporciones del cuerpo
humano, escribiendo la Symmetria donde
establece el canon de belleza, considerando
que la cabeza es la sptima parte del cuerpo
humano, dividindose en tres partes el

rostro. El Dorfero y el Diadmeno recogen a

la perfeccin estos planteamientos. Con
Fidias culminan los esfuerzos hacia la
conquista de la belleza, consiguiendo las
figuras ms equilibradas y perfectas. Ser el
autor de la decoracin del Partenn, donde
establece la tcnica de los paos mojados
que inciden en el estudio de la anatoma sin
recurrir al desnudo. Algunas de sus obras
eran de carcter monumental como la Atenea
Partenos que hizo para el Partenn en oro y
marfil, alcanzando los 15 metros de altura.
Praxteles ser el maestro de las suaves
curvas que caracterizan sus figuras como la
Afrodita de Cnido - para la que pos como
modelo la hetaira Frin-, el Fauno o el Apolo
saurctono, alcanzando cierta blandura y
expresividad
romntica.
Scopas
se
preocupar por buscar los estados del alma,
interesndose por la pasin incluso la
violencia como se manifiesta en la Mnade o
las estatuas del Mausoleo de Halicarnaso,
rayando las expresiones de las figuras casi la
tragedia. Lisipo busca las proporciones y la

multiplicidad de los puntos de vista,

desvirtuando el frontalismo de momentos
anteriores. El Apoxiomeno o el Ares Ludovisi
son magnficos ejemplos del estilo lisipeo,
interesndose tambin el maestro por los
retratos, especialmente los de Alejandro, de
cuyo entorno form parte como escultor de
cmara, o de Aristteles. Los retratos griegos
buscan la individualizacin del personaje
representado, utilizando la figura entera. La
etapa helenstica vendr determinada por el
desarrollo de las escuelas. En Atenas
destacan Boetas, con su Joven orante, y
Apolonio, autor del Torso del Belvedere. La
escuela de Prgamo nos ofrece unos
excelentes grupos de figuras violentas que
recogen las luchas contra los galos, obra de
Epgono, Isgono y Antgono. El patetismo
tambin se aprecia en los relieves de la
Gigantomaquia que decoran el altar de Zeus.
En la escuela de Rodas se aprecia un
significativo gusto por lo gigantesco, el
movimiento y la expresin del dolor como se
aprecia en el grupo de Laoconte y sus hijos,

obra de Agesandro, Polidoro y Atenodoro, o el

Toro Farnesio de Apolonio y Taurisco.
Alejandra se especializa en temas populares
como los Enanos danzando o el Negrito
cantando. La pintura griega ha desaparecido
casi en su totalidad, disponiendo slo de
textos literarios, de vasos pintados o de
copias romanas. Polignoto ser la primera
gran figura, dotando al dibujo de un
importante papel y limitando los colores al
rojo, el blanco, el negro y el amarillo. En el
siglo V destacan Parrasio - interesado por
esfumar
los
contornos
y
sugerir
la
continuidad de la superficie - y Zeuxis - autor
de unas uvas tan reales que los pjaros
acudieron a picotearlas, segn narra la
leyenda -. Apeles ser la gran figura pictrica
griega, quedando muestras de su estilo en la
copia romana del mosaico de Alejandro
vencedor de Daro en la batalla de Issos de
una casa pompeyana. La cermica griega
alcanz un importante desarrollo, siendo
interesante para conocer cmo sera la gran
pintura y la vida cotidiana. A lo largo del siglo

VI a. C. los ceramistas atenienses impondrn

su estilo, caracterizado por las figuras negras
sobre fondo rojizo. El cuerpo del vaso sirve
para representar toda clase de temas,
imponindose
lo
narrativo
sobre
lo
decorativo. A finales del siglo VI se produce
un significativo cambio en el cromatismo de
las piezas ya que las figuras tendrn el color
rojo del barro y el fondo se pintar de negro.
No se producir, sin embargo, un cambio en
la temtica ni en la disposicin de los asuntos
en las piezas. Los lkythos tienen un carcter
exclusivamente funerario ya que sirven para
guardar las cenizas del difunto. Al ser
alargado, deforma menos la figura e incluye
policroma con azules, amarillos, ocres o
morados.