LA IDEOLOGA ALEMANA,

POR KARL MARX Y FRIEDRICH

ENGELS.
Integrantes:
-

Sebastin Fernndez V.
- Camila Zumaeta P.
Ctedra: Tendencias Actuales del Trabajo Social.
Profesor: Rodrigo Corts M.
Fecha: Noviembre, 26.

INTRODUCCIN:
El presente trabajo est basado y fundamentado en el texto La ideologa
alemana, de Karl Marx y Friedrich Engels. El texto fue escrito durante la
estada de ambos en Bruselas entre 1845 y 1846, pero no fue editado hasta
1932.
La principal idea presentada por Marx y Engels en este texto es la
experimentacin de una ruptura de las concepciones idealistas de Feuerbach y
Hegel, que se limitaban a moverse entre ideas del mundo y especular, en vez
de tener una visin revolucionaria y transformarlas, es decir, solo filosofaban
sin hacer nada al respecto, segn Marx.
Por otra parte, se pretende entregar un resumen claro y conciso sobre la
temtica central de dicho texto. Detectar conceptos claves y relevantes para
su comprensin, explicarlos y analizarlos desde la mirada del Trabajo Social.
Adems,

no

solo

se

espera

la

comprensin

del

texto

anteriormente

mencionado, sino que, se espera que el lector de este trabajo comprenda, en

base a una biografa de uno de los autores, el contexto en que se desarrolla
este escrito anticipadamente. Es decir, se busca que la biografa de Karl Marx
permita a quin lea este trabajo comprender de manera ms sencilla el
contenido de este texto, basndose en el contexto en que naci, se desarroll y
vivi, reconocer en base a sus relaciones sociales su punto de vista y mirada
subjetiva respecto a los contenidos desarrollados dentro de este escrito.
Finalmente, la intencionalidad de este trabajo es que el lector pueda apoyarse
en l en caso de no comprender en una primera lectura el texto original, siendo
este escrito una base que le facilite sacar conclusiones sobre este texto,
entender el contexto y su tema central.

BIOGRAFA:
Karl Heinrich Marx naci el 5 de Mayo de 1818, en el 664 Brckergasse de
Trveris (Trier), ciudad que entonces formaba parte del Reino de Prusia,
actualmente Alemania. Proviene de una familia de clase acomodada con
creencias

judas,

muy

culta,

pero

no

revolucionaria.

Fsicamente

era

curpulento, de baja estatura, tes morena y tena mucho pelo, por lo que sus
amigos lo llamaban Mhor, que en espaol significa Moro. Hijo de Henrietta
Pressburg y Heinrich Marx, el tercer hermano de nueve. Su padre fue abogado
judo liberal convertido al luteranismo para as poder ejercer su profesin en su
ciudad natal Trveris, donde aos ms tarde Karl Marx cursara sus estudios de
bachillerato. Fue bautizado en la iglesia Luterana en 1824, pero luego de
comenzar su carrera como filsofo rechaz todo tipo de creencias y religin. Su
padre muri cuando Marx tena tan solo 20 aos de edad y su madre falleci en
1883, cuando Marx tena 45 aos de edad.
Recibi clases de su padre hasta 1830. Fue excusado del servicio militar a los
18 aos y estudi en las universidades de Bonn, de Jenna donde se doctor
como filsofo en 1841 con la realizacin de una tesis sobre las diferencias de la
filosofa de la naturaleza en Demcrito y Epicuro. Por otra parte, en Berln
estudi derecho en la universidad de Humboldt. En su paso por Berln, se uni
a

un

club

de

doctores

hegelianos

llamado

Doctorklub,

que

tenan

conclusiones ateas y revolucionarias, donde gener una estrecha amistad con

Bruno Bauer.
Se comprometi con Jenny von Westphalen en 1986, pero no se casaron hasta
1843 luego de la muerte de los padres de ella, quienes no aceptaban su
compromiso por las diferencia de clases que existan entre ellos, ya que Jenny
perteneca a la nobleza prusiana; pese a la desaprobacin de su relacin, Marx
logr entablar una estrecha relacin de amistad con el padre de su prometida,
a quien le dedic su tesis doctoral. Finalmente, se casaron en una iglesia
protestante en Kreuznach en 1843.

Padre de siete hijos, de los cuales solo sobrevivieron tres a causa de las malas
condiciones en las que vivieron en Londres junto a su esposa Jenny von
Westphalen: Eleonora Marx, Laura Marx y Freddy, que se dice fue un hijo de
Marx fuera de su matrimonio, producto de un romance con la ama de llaves.
En 1842 encontr un puesto de trabajo dentro del diario Rheinische Zeitung
luego de escribir y enviar una crtica a este, obteniendo as uno de sus
primeros puestos, donde se desarroll como jefe de redaccin. Pasado un ao
de este suceso, fue despedido de su cargo, ya que public una serie de crticas
referidas hacia las condiciones sociales y polticas de la poca, lo que gener
grandes conflictos entre las autoridades de la poca.
Luego de ser despedido se trasladaron a vivir a Pars, donde Marx publica su
Crtica de la filosofa Hegeliana del Derecho, dentro de la revista Anales
Franco Alemanes, junto a Arnold Ruge. Acto seguido a esto, fue expulsado de
Pars y se radica en Bruselas, Blgica, ciudad donde conoce a uno de sus
grandes amigos Friedrich Engels, con el cul comparta sus pensamientos e
ideas, ya que tenan reflexiones y percepciones sobre algunos temas bastante
parecidas entre ellos. Basndose en sus percepciones similares es que crearon
un anlisis de los principios tericos del comunismo, para luego publicar los
textos La Sagrada Familia, en 1845 y La ideologa alemana, en el mismo
ao, en contra de los principios de Feuerbach y los hegelianos. A partir de su
ideologa en contra de Feuerbach, Engels y Marx organiz una red llamada
Comits de Correspondencia Comunista, en la cual, dos aos ms tarde,
elaboraron una declaracin para unificar todas estas asociaciones establecidas
en las ciudades europeas, creando as el Manifiesto Comunista
El Manifiesto Comunista se basaba en el materialismo histrico, formulada en
el libro La crtica de la economa poltica, en el ao 1859, en el cual se hace
una crtica a la economa actual del pas de esa poca y la lucha de clases.
Luego de publicado este manifiesto, se comenzaron a desarrollar distintos tipos
de manifestaciones revolucionarias en Francia, Alemania y el Imperio Austriaco;
acto seguido a esto, tras ser el impulsor de estos sucesos revolucionarios, fue
expulsado de Blgica, volvi a Pars y finalmente se estableci en Renania,
donde

cre y public un manifiesto comunista: la Neue Rheinische

Zeitung. Una vez publicado esto, se dedic a colaborar con las agrupaciones
sociales obreras, donde luego, en 1849 fue arrestado tras ser acusado de
impulsar la rebelin armada. Fue absuelto de estos cargos, pero expulsado de
Alemania. Toma la decisin de volver a Pars, donde no es aceptado, por lo que
no tuvo ms opcin que establecerse en Londres, donde vivi hasta el da de
su muerte.
Marx sufri de catarro, trastorno heptico, furnculos en el pecho y cuello,
hemorroides, entre otros. El da 2 de diciembre de 1881 muere su esposa Jenny
y el da 14 de marzo de 1883 muere Marx, tras encontrarse con una fuerte
gripe que lo mantuvo enfermo los ltimos 15 meses de su vida. Engels agreg
las siguientes palabras en su funeral: El 14 de Marzo, A las tres menos cuarto
de la tarde, dejo de pensar el ms grande pensador de nuestros das. Apenas
le dejamos dos minutos solo, y cuando volvimos, le encontramos dormido
suavemente en su silln, pero para siempre.
RESUMEN:
El texto comienza haciendo alusin al materialismo desarrollado por Ad
Feuerbach que consista en reconocer la vida de los sujetos en base a las
teoras,

basndose en cual o cuales son las cosas u objetos, la realidad

efectiva e inmediata, lo sensible, solo es vista bajo la forma de objeto o de

contemplacin o intuicin, pero no como actividad sensiblemente humana, no
como praxis; no subjetivamente.
Al contrario de lo que planteaba Feuerbach, Marx y Engels presentan la
perspectiva del materialismo histrico, que nace como contrapropuesta y
critica al materialismo tradicional propuesto por Feuerbach. El materialismo
histrico sealaba que no solo se poda establecer ideas a travs de las teoras
sino que haba que comprobar dichas teoras a travs de la praxis; es en la
praxis donde el ser humano tiene que comprobar la verdad, o sea, la realidad
efectiva y comprobable de manera concreta.
La doctrina materialista de

la transformacin,

deja de

lado

que

las

circunstancias tienen que ser cambiadas por los seres humanos y al educador
mismo hay que educarlo. Desde esta base la sociedad se separa en dos partes;

una de estas partes se encuentra sobre la otra. El cambio de las circunstancias

y de la actividad humana o transformacin de s mismo solo es comprendido
como praxis revolucionaria.
Feuerbach comienza a plantearse el hecho del auto alienacin religiosa, que
quiere decir que se cuestiona las creencias religiosas y comienza a perder esa
identificacin y poder que tena la religin en su momento, demarcando con
esta situacin la divisin entre mundo mundano alejado de los dogmas de la
iglesia y otro religioso. Su trabajo trata de disolver el mundo religioso en su
fundamento mundano, el que intenta insertar como una correcta interpretacin
de la vida hacia aquellos que estn insertos en el mundo religioso. De esta
forma este ltimo no solo tiene que ser comprendido en su contradiccin, sino
tambin ser revolucionario prcticamente.
Feuerbach disuelve la esencia religiosa en la esencia humana. La cual no es
algo abstracto, en su realidad efectiva es el conjunto de las relaciones sociales.
Al no entrar en la crtica de esta esencia efectiva y real se ve obligado a
abstraerse de la historia y a fijar en si el nimo religioso y a presuponer un
abstracto individuo humano, por eso, la esencia solo puede ser concebida
como gnero, que une de manera natural a gran parte de los individuos.
Por esto Feuerbach no ve que el animo religioso mismo es un producto social
y que el individuo abstracto que l analiza corresponde a una forma social
determinada.
Marx dice que toda vida social es esencialmente prctica. Los misterios que
inducen a la teora encuentran una solucin racional en la praxis humana y en
la comprensin de esta praxis.
Marx finalmente concluye que los filsofos solo han interpretado de diferentes
maneras al mundo, pero que en realidad la generacin de teora e
interpretaciones no sirven de nada si no se llevan a la prctica; de lo que se
trata es de cambiar o transformar al mundo en base a estas interpretaciones.
Es por esto que Marx seala que la interpretacin del mundo debe ir tomada de
la mano con la transformacin o cambio de estas ideas del mundo en la

prctica, es decir, generar un cambio en la sociedad y no solo quedarse con

una buena idea e interpretacin de estas.
Por otra parte, encontramos que Marx desarrolla este texto en base a una
crtica a la ideologa alemana, particularmente al sistema hegeliano. Estas
critica estn enfocadas de manera particular al mbito religioso, donde se le
quera dar un vuelco a la esfera de las ideas religiosas y declarar lo religioso al
ser humano poltico.
Toda relacin dominante era declarada una relacin de religin, el mundo
comenz a ser canonizado en una mayor medida, hasta el punto en que Marx
pudo hacer una diferenciacin entre los viejos hegelianos que comprendan
todo muy pronto con los nuevos hegelianos que tenan una visin distinta y
critican todo lo que era relacionado con la religin y queran darle un cambio
declarndolo teolgico.
Estos tipos de hegelianos coinciden en la creencia en la dominacin de la
religin, de los conceptos, en el mundo existente. Solo que unos la combaten
como usurpacin y los otros la celebran como legitima.
Para hablar de
vivencias,

historia se necesita la existencia de los individuos, sus

hechos

posteriormente

los

fundamentos

naturales

la

modificacin que van teniendo esto a causa de las relaciones y acciones que
desarrolla el hombre.
Es por esto que el hombre se diferencia de los animales desde el momento que
comienza a generar sus propias acciones, esto ocurre cuando la gente
comienza a relacionarse con los dems y se genera un cambio tanto cultural
como personal que permiten que el hombre se vaya formando como tal. Por
otra parte las estructuras internas de los estados necesitan el grado de
desarrollo de produccin y de su intercambio exterior e interior.
Al desarrollarse las relaciones sociales entre los seres humanos se determinan
las relaciones de poder que dan paso a los distintos mtodos en los que se
desarrolla la economa. Modos de produccin, fuerza de trabajo, distintos
grados de poder, son algunos de los componentes que se generan dentro de la
economa de la sociedad al desarrollarse el concepto relaciones sociales.

Estos conceptos hacen referencia tambin, a qu antes de la toma de

conciencia de la que habla Marx, se diera por natural las relaciones de poder,
desigualdad, explotacin de trabajo, entre otras, porque eran temas que se
vivan cotidianamente en la sociedad. Una vez planteado y desarrollado el
tema de la conciencia de clases, por Marx, la sociedad comenz a darse cuenta
de las injusticias a las que estaban sometidos por las clases sociales ms altas
(industrias, clase poltica, etc) y gracias a ese despertar comenzaron las
movilizaciones revolucionarias y organizaciones de la clase trabajadora, donde
los trabajadores comenzaron a generar conciencia y conocimientos sobre sus
derechos y deberes, tanto como trabajadores y ciudadanos.
Para contextualizar el momento histrico en que se escribi este texto
entregaremos

ciertos

datos

importantes

que

marcaron

esta

poca

permitieron que estos sucesos se desarrollaran como manifestaba Marx y

Engels en la ideologa alemana:
La clase dominante intentara hacerse del poder poltico para implantar su
inters como inters general, pero las personas solo buscan su inters
particular que para ellos no concuerda con el inters comn. La fuerza de
produccin bajo la divisin del trabajo se muestra ante los individuos como
algo externo a ellos y que gobierna su propia voluntad.
Ante de la toma de conciencia implantada por Marx a la clase trabajadora, la
burguesa no tena como finalidad proteger a sus empleados, al contrario
trabajaban en condiciones precarias en las cuales los empleadores buscaban el
mximo de produccin con los menores gastos posibles (Sistema Capitalista) y
una vez implantada la conciencia social a la clase trabajadora comienzan a
generarse Revoluciones que permitan al proletariado manifestarse por las
malas condiciones en las que trabajaban. Con esto la clase obrera se dio
cuenta de que no solo tena deberes sino que tambin derechos que no eran
respetados por la burguesa.
De esta forma cada fase industrial lleva en si un modo de cooperacin o
determinada fase social, esto es, la cooperacin de diversos individuos. Es
esencial que la historia del hombre este intrnsecamente conectada con la
historia industrial y de intercambio, puesto que estas necesidades o

condiciones materiales de los hombres han estado siempre presentes y han

sido cubiertas mediante los modos de produccin.
Finalmente, se establecen las grandes diferencias entre Materialismo y
Materialismo Histrico y qu implican cada uno de ellos, dando nfasis a la
ideologa de cada perspectiva y la crtica de cada una de ellas hacia la otra.

Conceptos claves:

Divisin Del Trabajo:

Como consecuencia del hecho de que los hombres deben salir al mundo para
relacionarse con otros seres humanos, nace la conciencia social que permite la
ayuda y desarrollo de un progreso en la historia, los lazos sociales que se van
formando permiten el nacimiento de la divisin de trabajo. Algunos elementos
que caracterizan a la divisin del trabajo es que la conciencia se cree algo
autnomo de su produccin en la praxis, en otras palabras separa el trabajo
fsico y el intelectual, y por consiguiente se crea una idea de individuo al
margen de sus condiciones materiales de vida

Materialismo Histrico:

Este concepto viene de la idea de que el ser humano es un sujeto histrico,

dentro del mundo en el que se relaciona con los dems (social) y en el
econmico donde el hombre se crea as mismo a travs de su trabajo.
Se infiera que a travs de los escritos de Marx el hombre es un ente prctico,
que vive en sociedad y naturaleza.
Este es un concepto primordial al momento de querer entender las formas de
conciencia, como las ideas religiosas, filosficas se van manifestando en este
sistema tanto de produccin como social.

Comunismo:

Para Marx la sociedad comunista es el resultado del mismo desarrollo histrico.

No es algo que nos permita analizar la realidad con un sentido crtico y as
sepamos qu debemos hacer o que no, sino que Marx concibe la historia como
ciencia capaz de realizar predicciones, Est convencido de que el comunismo
es la perfeccin necesaria de la situacin actual, pero no en el sentido de que
lo necesitamos, sino ms bien en el sentido filosfico de que no puede ser as.

Relaciones Sociales:

La estructura de la sociedad tiene como base la actividad econmica de los

individuos. Al desarrollar su actividad, los individuos contraen entre s unas
relaciones sociales y polticas determinadas. Lo fundamental es, por tanto la
actividad que los individuos desarrollan en unas condiciones objetivas
concretas e independientes de su voluntad. De esa actividad brotan la
organizacin social y el estado.

MAPA CONCEPTUAL:

ANLISIS DESDE EL TRABAJO SOCIAL:

Desde la perspectiva del Materialismo desarrollada por Ad Feuerbach, se puede

identificar que el aporte que hace al trabajo social, es su manera de enfocarse
en la parte terica de las cosas y no en la prctica.
Como futuros trabajadores sociales, debemos tener en cuenta que antes de
ocasionar cualquier tipo de intervencin, es necesario generar un conocimiento
terico del tema en que se pretenda intervenir, conocer sus variables,
contexto, a los sujetos de intervencin, su cotidianeidad, entre otros, y esto es
la herramienta que nos entrega el Materialismo de Ad Feuerbach, nos seala la
importancia del conocimiento terico de las cosas, sin entrometerse en la
prctica.
Por otra parte, desde la perspectiva del Materialismo Histrico desarrollado por
Marx como contrapropuesta del Materialismo de Ad Feuerbach, podemos
concluir que el aporte que este tiene respecto al trabajo social y su manera de
actuar, es que Marx seala que no se puede investigar solo de la teora, sino
que, hay que generar conocimientos tericos sobre las ideas, pero adems,
esta teora debe comprobarse desde la praxis, es decir, desde la prctica.

Con respecto a lo que es la Ideologa alemana, en primera instancia, toda la

crtica filosfica que plantean los alemanes se basa en la critica a las ideas o
pensamientos sobre la religin,

ya que en ese momento se antepona la

dominacin de la religin por medio de los dogmas, que son el punto esencial
de una religin, y que es por esta disyuntiva existente entre los jvenes y
viejo hegelianos que surge la necesidad de plantear una conciencia ms
crtica. De este modo, surgen los supuestos (que ya no son dogmas) al poder
ser comprobados de manera ms emprica.
Es por ello que

se establecen dos perspectivas respecto a la subsistencia

humana:
1) Una natural, que tiene que ver con nuestro modo de reproduccin fsica
2) Y la otras ms complejo que tiene que ver en como el ser humano
exterioriza su modo de vivir mediante la dependencia de las condiciones
materiales de produccin.

Ahora bien, si la divisin del trabajo es la que genera la ruptura campo-ciudad,

son otras formas de propiedad la que determinan las relaciones tanto sociales
como laborales que tienen los individuos con lo material y el producto con su
trabajo.
Este hecho ha sido transversal a lo largo de la historia,

pasando por la

esclavitud, el feudalismo y sigue estando presente hoy en da en la relacin

capitalista-proletariado. Cabe destacar que cada periodo se sita en un
contexto diferente y con necesidades diferentes, se manifiesta de distinta
manera en cuanto a forma y proceso de produccin, pero la relacin de
dominacin siempre est presente. Es por esto que Marx habla sobre la lucha
de clases y hace alusin que las guerras siempre han sido provocadas por la
sumisin de una clase social por sobre otra (Burgus sobre Proletariado)
Los seres humanos activos estn determinados por sus fuerzas productivas y
de las relaciones que les corresponde, modificando su realidad y su
pensamiento. Dicho de otro modo, las formas de produccin implantan una
ideologa en los sujetos mediante las relaciones de produccin presentes en el
proceso.
Como estudiantes de primer ao de trabajo social, este ao hemos identificado
la importancia de la teora y la prctica respecto a los trabajadores sociales y
su funcionalidad dentro de la Sociedad, y basndonos en esto, creemos que lo
que desarrolla Marx respecto al Materialismo Histrico tiene mucho que ver con
nuestra carrera, ya que, estudiamos para ser profesionales activos, pero
tambin consideramos muy importante lo que dice Ad Feuerbach respecto a la
generacin de teora.
No se puede llegar a la prctica sin teora, no se puede intervenir sin conocer el
dnde voy a intervenir, con quines voy a trabajar y en qu contexto me estoy
desenvolviendo.
Es por todo lo sealado anteriormente, que creemos que el Materialismo de Ad
Feuerbach y el Materialismo Histrico de Karl Marx se complementan entre s
para entregar un gran aporte al Trabajo Social, ya que, un trabajador social en
la prctica, en primer lugar debe utilizar obligatoriamente el Materialismo
tradicional, para reconocer el campo problemtico en el que pretende actuar,

el o los sujetos de intervencin y su contexto, sus problemticas, entre otros, y

una vez identificado y generado toda una base terica respecto a dnde se
est desenvolviendo el profesional, recin ah poner en prctica el Materialismo
Histrico, ya que, al haber generado teora antes de la praxis, le permite al
profesional generar una prctica con mayor intencionalidad y particularidad
directa al sujeto de intervencin, una prctica enfocada especialmente a este
sujeto, lo que le permitir tener un rango de asertividad mayor respecto a la
intervencin, ya que, sin esta teora, las probabilidades de fracasar respecto a
la intervencin seran mayores.

CONCLUSIN:
En base a la lectura del texto La ideologa alemana, podemos diferenciar dos
grandes avances en la filosofa planteada por Karl Marx y Friedrich Engels, que
son el Materialismo desarrollado por Ad Feuerbach y el Materialismo Histrico
desarrollado por Karl Marx.
Como estudiantes de trabajo social, consideramos que este texto, o ms bien,
estas perspectivas son una base necesaria para nuestro desarrollo profesional
y personal para comprender la funcionalidad de los trabajadores sociales y el
cmo desarrollar su carrera profesional.
Por otra parte, una de las cosas que consideramos ms relevante dentro de
esta lectura, fue el nacimiento de la conciencia de clases, ya que nos permite
reconocer

el

cmo

se

originaron

los

movimientos

revolucionarios

movimientos sociales dentro de la Sociedad.

Finalmente, podemos decir que este texto nos sirve como base terica para
lograr generar una comprensin de la cotidianeidad de los sujetos, basndose
en la generacin de teora en un primer lugar y la comprobacin de esta a
travs de la praxis en segundo lugar.

BIBLIOGRAFA:

Marx Karl y Engels Friedrich,

[Recuperado

de:

1932: La ideologa alemana.

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%20TENDENCIAS%20DOC%205%20IDEOLOGIA%20ALEMANA
-

%20MARX.pdf]
Vladmir Ilich

Ulinov,

1914:

Carlos

Marx.

http://www.elhistoriador.com.ar/biografias/m/marx.php]

[Recuperado

de: