Disposiciones

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d n Sepulveda E.

Disposiciones de Aprendizaje

D I S P O S I C I O N E S DE A P R E N D I Z A J E

En g e n e r a l , las ciencias sociales, del a p r e n d i z a j e y de la cognicion,

estan de a c u e r d o a c t u a l m e n t e que la socializacion t e m p r a n a o
' p r i m a r i a ' t i e n e un p r o f u n d o efecto en las e s t r u c t u r a s cognoscitivas
que o r i e n t a n o predisponen a los individuos a actuar de
d e t e r m i n a d a s m a n e r a s que son consistentes con las n o r m a s
sociales especificas de su g r u p o . Esto significa, que los individuos
en sus interacciones con otros m i e m b r o s de los g r u p o s a los que
p e r t e n e c e n , internalizan una s u e r t e de 'comprension incorporada'
que esta f o r m a d a por un c o n j u n t o de disposiciones que los
o r i e n t a n a a c t u a r de modos d e t e r m i n a d o s . Asf, los individuos en el
seno de sus familias y comunidades, s i m p l e m e n t e a t r a v e s de las
interacciones con o t r o s m i e m b r o s de esas a g r u p a c i o n e s , v a n
desarrollando f o r m a s de actuar, de c o m p o r t a r s e , de imaginar, de
c o m p r e n d e r , de caminar, de apreciar la beileza, etc, que les son
c a r a c t e r i s t i c a s a esos respectivos g r u p o s .
En t e r m i n o s , t o d a v i a mas graficos, estas disposiciones son las
m a n i f e s t a c i o n e s o b j e t i v a s del c o m p o r t a m i e n t o , los rasgos visibles
y generalizables de los que, por e j e m p l o , se apropian los
h u m o r i s t a s para caricaturizar a d e t e r m i n a d o s individuos como
e s t e r e o t i p o s de sus g r u p o s : j o v e n e s de d i s t i n t o s g r u p o s sociales,
el e j e c u t i v o j o v e n , el dueno de f u n d o , el t i p o de clase a l t a ; de
f o r m a que son f a c i l m e n t e reconocibles por t o d o s . T a m b i e n estos
rasgos se e x p r e s a n y se reconocen en situaciones en las cuales se
m a n i f i e s t a n i n v o l u n t a r i a m e n t e , tal c o m o cuando se dice "... m o s t r o
la hilacha".
Estas disposiciones se adquieren y se internalizan al interior de los
g r u p o s y, a la vez, se e x t e r n a l i z a n c o m o orientaciones para la
accion. Las personas se o r i e n t a n a a c t u a r en f u n c i o n de las
disposiciones
que han internalizado d u r a n t e su
socializacion.
Cuando se habla a q u i de ' a c t u a c i o n ' se esta haciendo referencia a
las p r a c t i c a s c o n c r e t a s
en las cuales las p e r s o n a s
estan
i n v o l u c r a d a s en su vida c o t i d i a n a . Practicas de t r a b a j o , practicas
sociales y f a m i l i a r e s , practicas escolares, practicas religiosas, etc.
Las
disposiciones
no deben
confundirse
con
"capacidades",
"inteligencia",
"desarrollo"
u
otra
expresion
que
aluda
a
"condiciones m e n t a l e s " que favorecen u obstaculizan, por e j e m p l o ,
el a p r e n d i z a j e . Las disposiciones c o r r e s p o n d e n al sentido de hacer

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las cosas de d e t e r m i n a d a m a n e r a ; de hecho, las personas, no

o b s t a n t e posean d i s t i n t a s disposiciones pueden m o s t r a r s e m a s o
m e n o s i n t e l i g e n t e s con tales disposiciones.
Por e j e m p l o , un
campesino criado en un medio rural en el cual las f o r m a s
p r o d u c t i v a s d e p e n d e n de m u y poca tecnologfa, puede d e s a r r o l l a r
soluciones m u y i n t e l i g e n t e s para resolver p r o b l e m a s de su practica
c o t i d i a n a , a m e n u d o disponiendo de recursos m u y escasos.
Este c o n j u n t o de disposiciones se organizan c o m o u n sistema en
u n h d i v i d u o ( s i s t e m a en t a n t o que unas se d e t e r m i n a n con otras;
p o r e j e m p l o , las disposiciones para t r a t a r a las m u j e r e s de alguna
f o r m a estan d e t e r m i n a d a s por las comprensiones respecto al rol de
las esposas, q u e , a su vez, d e t e r m i n a , disposiciones a casarse cond e t e r m i n a d a s m u j e r e s y no con o t r a s , e t c . ) . El f a m o s o sociologo
f r a n c e s - fallecido hace un par de anos - Pierre Bourdieu,
d e n o m i n o habitus
al c o n j u n t o de disposiciones que a d q u i e r e n los
i n d i v i d u o s p r o d u c t o de su socializacion al interior de los g r u p o s
sociales a los q u e p e r t e n e c e n . La palabra habitus es el gerundio
del v e r b o latino habere que t i e n e el significado de 'haber o ' t e n e r '
( e n el sentido de t e n e r en la m a n o ) . De tal m o d o que el sistema de
disposiciones que c o n f o r m a n el habitus
funcionan como haberes
q u e , a su vez, c o n s t i t u y e n las bases o p u n t o s de p a r t i d a para las
a c t u a c i o n e s de las p e r s o n a s .
En este s e n t i d o , las disposiciones que c o n f o r m a n el habitus son, en
el f o n d o , p o t e n c i a l i d a d e s de los individuos, m a s q u e obstaculos o
d e s v e n t a j a s q u e estos h e r e d a n por p e r t e n e c e r a d e t e r m i n a d o s
grupos
sociales.
Sin
embargo,
es
preciso
reconocer
que
determinados
habitus
( s i s t e m a s de disposiciones),
son
mas
v a l o r a d o s que o t r o s ; en otras palabras algunos son mas legitimos
q u e o t r o s . Aquf, la nocion de legftimo e ilegitimo alude a la funcion
de unacOmunidad de interes ratificada a t r a v e s de sus vfnculos
con una i n s t i t u c i o n social l e g i t i m a . Por e j e m p l o , las escuelas dan
p o r s e n t a d o q u e la posicion de la clase media o alta es la l e g i t i m a ;
de h e c h o e s t o f u n c i o n a asi y queda de m a n i f i e s t o en el esfuerzo
q u e hacen los colegios m a s reconocidos por seleccionar a sus
a l u m n o s y, por su p a r t e , los colegios que se ven obligados a
a t e n d e r a los g r u p o s de e s t u d i a n t e s m a s v u l n e r a b l e s , ven c o m o el
o r i g e n de m u c h a s de sus d i f i c u l t a d e s , el hecho que no pueden
seleccionar el ingreso de sus e s t u d i a n t e s .
En este s e n t i d o , los g r u p o s v u l n e r a b l e s son " d e s t i t u i d o s " d e s l i g i t i m a d o s - de o c u p a r un espacio en las instituciones l e g i t i m a s ,
c o m o la escuela, p o r q u e sus habitus
( s i s t e m a s de disposiciones)

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son d i f e r e n t e s a los que la escuela legitima y v a l o r a . Una

diferencia
gruesa
entre
los
habitus
que
comportan,
r e s p e c t i v a m e n t e , los g r u p o s sociales privilegiados y los g r u p o s
sociales desfavorecidos esta dada por las f o r m a s de a p r e n d i z a j e o
produccion de c o n o c i m i e n t o de cada uno de ellos. Asi, en los
g r u p o s m a s privilegiados, las f o r m a s de aprendizaje y produccion
de c o n o c i m i e n t o estan d e t e r m i n a d a s por c o n t e x t o s m a s f o r m a l e s ,
relacionados f u n d a m e n t a l m e n t e con mediadores de la cultura
e s c r i t a ( l i b r o s , recetas, t e x t o s , instrucciones, m a n u a l e s ) y con
informacion
descontextualizada.
En
tanto,
los
grupos
mas
desfavorecidos, ligados a c o m u n i d a d e s populares, poseen f o r m a s
de a p r e n d i z a j e y de produccion de c o n o c i m i e n t o e n t r e t e j i d o s con
los c o n t e x t o s i n f o r m a l e s de sus practicas c o t i d i a n a s .
N o r m a l m e n t e , las comparaciones de los resultados del aprendizaje
escolar de a m b o s grupos se hacen solo sobre la base de los
c o n t e x t o s f o r m a l e s de a p r e n d i z a j e y produccion de c o n o c i m i e n t o ,
de m o d o que las disposiciones de los grupos privilegiados por estar
articuladas con las f o r m a s de a p r e n d i z a j e y produccion
de
c o n o c i m i e n t o q u e propicia la escuela, p e r m i t e n que estos se
adecuen m a s a las exigencias escolares y sus resultados de
aprendizaje sean ostensiblemente m e j o r e s que el de los grupos
vulnerables. Este hecho, p e r m i t e s u p o n e r que si las comparaciones
se hiciesen sobre la base de c o n t e x t o s i n f o r m a l e s de a p r e n d i z a j e ,
los resultados podrfan ser d i f e r e n t e s . Debe observarse aqui, que
contextos
formales
se refiere a practicas de a p r e n d i z a j e y
produccion de c o n o c i m i e n t o p r i n c i p a l m e n t e descontextualizadas;
esto es el c o n o c i m i e n t o tal c o m o se r e p r e s e n t a en los t e x t o s
escolares con pocas o n i n g u n a r e f e r e n d a a sus c o n t e x t o s de uso.
En t a n t o q u e contextos
informales
se refiere a aquellas practicas
de
aprendizaje
y
produccion
de' c o n o c i m i e n t o s
que
estan
e n t r e t e j i d a s con a c t i v i d a d e s " c u l t u r a l e s a u t e n t i c a s " ; esto es
aquellas q u e t i e n e n significado, funcionalidad y relevancia en la
vida c u l t u r a l cotidiana de las personas.
Las disposiciones que c o n f o r m a n los habitus son los p u n t o s de
partida de la actividad de aprendizaje. Es decir el a p r e n d i z a j e no
se desarrolla sobre las supuestas capacidades a t r i b u i d a s a las
personas, sino a partir de los habitus que estas c o m p o r t a n ; de
este m o d o , si la escuela quisiese aprovechar las disposiciones de
los e s t u d i a n t e s de sectores v u l n e r a b l e s , pobreza y exclusion,
requerirfa f u n d a r sus practicas pedagogicas en las caracteristicas
de los c o n t e x t o s i n f o r m a l e s de a p r e n d i z a j e y produccion de
c o n o c i m i e n t o y en las f o r m a s de relaciones y cooperacion que se

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d e r i v a n de ellos. Esto no significa que estos e s t u d i a n t e s no puedan

o no deban a p r e n d e r los c o n o c i m i e n t o s contenidos en el c u r r i c u l u m
escolar; m a s bien se t r a t a q u e el a p r e n d i z a j e de estos este ligado
al uso y t r a b a j o con este c o n o c i m i e n t o .
Esto implica una practica pedagogica basada en un e n f o q u e
d i s t i n t o a la nocion c o r r i e n t e de a p r e n d i z a j e . Dos son
las
o p e r a c i o n e s t e n d i e n t e s a q u e esta nocion se haga realidad en las
practicas escolares. La p r i m e r a obliga a conferlr " l e g i t l m l d a d " a los
habitus
q u e c o m p o r t a n los e s t u d i a n t e s en condiciones sociales
d e s f a v o r e c i d a s ; esto es, a c e p t a r c o m o l e g i t i m a s y potenciales las
disposiciones de a p r e n d i z a j e de los e s t u d i a n t e s . Y, la segunda
obliga a la t r a n s f o r m a c i o n de as practicas p e d a g o g i c a s , haciendod e p e n d e r a estas de c o n t e x t o s i n f o r m a l e s de a p r e n d i z a j e y
p r o d u c c i o n de c o n o c i m i e n t o ; esto es, a c t i v i d a d e s a u t e n t i c a s t a l e s
c o m o p r o y e c t o s , a p r e n d i z a j e de servicio, diseno y c o n s t r u c c i o n ,
aplicacion
de c o n o c i m i e n t o , e n t r e o t r a s f o r m a s de t r a b a j o
autentico.
En este p u n t o , es necesario senalar que las disposiciones si bien
son p o t e n c i a l i d a d e s , t a m b i e n hacen e v i d e n t e s necesidades
de
aprendizaje.
Es
asi
como
muchos
de
los
conocimientos,
c o m p e t e n c i a s y d e s t r e z a s q u e se n e c e s i t a n a c t u a l m e n t e para
a r t i c u l a r s e con la sociedad c o m p l e j a a c t u a l , no estan p r e s e n t e s en
los
habitus
tradicionales
de
los
grupos
sociales
mas
d e s f a v o r e c i d o s . Esto se hace p a r t i c u l a r m e n t e a g u d o en relacion a
los codigos c o g n i t i v o c u l t u r a l e s de q u e d i s p o n e n . Las mayoria de
las c o m p e t e n c i a s para la sociedad actual d e p e n d e n del desarrollo
de codigos " e l a b o r a d o s " ; codigos de comunicacion a m p l i a y que
p e r m i t e n t r a b a j a r con una pluralidad de codigos. Los codigos
cognitivo
culturales
disponibles
por
los
grupos
sociales
d e s f a v o r e c i d o s , son - p o r el c o n t r a r i o , codigos r e s t r i n g i d o s - ; e s t o
es,
codigos
de
rango
comunicativo
local
y
fuertemente
d e p e n d i e n t e s de a c t i v i d a d e s c u l t u r a l e s poco c o m p l e j a s . En estas
c o n d i c i o n e s , es claro q u e esta diferencia de habitus ( s i s t e m a s de
disposiciones), senala c l a r a m e n t e una necesidad de a p r e n d i z a j e
que consiste, para los g r u p o s v u l n e r a b l e s , b a s i c a m e n t e en pasar
de codigos r e s t r i n g i d o s a codigos elaborados. Pero, en c u a l q u i e r
caso, la base de esta t r a n s f o r m a c i o n va a ser s i e m p r e la
legitima cion de sus disposiciones; esto es o p o r t u n i d a d e s de ser
reconocidos c o m o l e g f t i m o s en los a m b i t o s escolares. Y, c o n t e x t o s
informales
de
aprendizaje
y
produccion
de
conocimientos;
a c t i v i d a d e s de a p r e n d i z a j e a u t e n t i c a s .

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Finalmente, es necesario r e i t e r a r que las. disposiciones, si bien

t i e n e n su o r i g e n en las experiencias sociales de los individuos, se
internalizan
como
esquemas
mentales
u
orientaciones
cognoscitivas.
Estas f u n c i o n a n c o m o bases de c o m p r e n s i o n , de
m o d o que no solo se deben considerar a las disposiciones c o m o
rasgos e x t e r n o s . Son estos e s q u e m a s m e n t a l e s los que se
externalizan
como
rasgos
visibles;
pero
tambien
-y
f u n d a m e n t a l m e n t e - funcionan c o m o bases de c o m p r e n s i o n ; en
otras
palabras
las personas
c o m p r e n d e n a p a r t i r de
sus
disposiciones.
A p a r t i r de esto, es posible hacer una pequena t ip o lo g ia de las
disposiciones que c o n f o r m a n los habitus de los individuos:

Cognoscitivas

Disposiciones

Culturales

Modos de pensar.
Esquemas m e n t a l e s .
Creencias.
C o m p r e n s i o n e s , etc.

Formas de vestirse.
Opciones de belleza.
Costumbres
de
relaciones.
Etiqueta.
Formas
de
hablar,
etc.

Practicas

Modos de caminar.
Posiciones corporales.
Seleccion y uso de
h e r r a m i e n t a s , etc.

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