Horizontes culturales

Mientras que la historia occidental tradicionalmente se divide en prehistoria e

historia, los estudiosos del pasado prehispnico en mxico, la han dividido en
horizontes culturales. Por ejemplo, la prehistoria se divide en paleoltico y neoltico:
antigua edad de piedra y nueva edad de piedra respectivamente. Mientras que la
historia se divide en antigua, que va de la invencin de la escritura por los fenicios
en el ao 3,500 a. C. Hasta la cada del imperio romano en el 476.
La historia medieval que abarca casi mil aos, desde la cada del imperio romano
occidental a la cada del imperio romano oriental. La primera a causa de los
brbaros y la segunda debido a la invasin del imperio otomano. Luego sigue la
historia moderna que va de 1453 hasta la declaracin de los derechos humanos
en 1789 en la revolucin francesa. De aqu a la actualidad es la poca
contempornea. Aunque algunos pensadores liberales sostienen el fin de la
historia, cuando fue derrumbado el muro de berln en 1989. A partir de aqu
estamos viviendo la poca postmoderna cuyas principales caractersticas son las
globalizacin, la actitud neoliberal de muchos gobiernos, el surgimiento del poder
civil, el desencanto ante la modernidad, entre otras ms.
Los horizontes culturales tienen por referencia el paso de los primeros nmadas
cazadores y recolectores de procedencia asitica que cruzaron hace 40,000 aos
por el estrecho de bering en alaska. Luego caminaron hacia el sur buscando
lugares ms benignos en donde asentarse. Se cree que esto ocurri cuando se
dio un periodo glacial que prcticamente hizo un puente de hielo por el estrecho
de bering.
Llegaron al lugar que nosotros conocemos como mesoamrica y poblaron lo que
conocemos como el valle de mxico. Al principio eran grupos nmadas,
recolectores que vivan en una forma de vida muy sencilla. Con el transcurso del
tiempo fueron adquiriendo una serie de conocimientos que les permitieron adquirir
una nueva forma de vida que se conoce como horizonte cultural mismo que

distingue por la cantidad de elementos que desarrollaron en una determinada

poca humana.
Existen seis tipos de horizontes culturales o etapas de desarrollo cultural. El
prehistrico en el cual los grupos nmadas recorrieron todo el territorio nacional
entre los 12,000 y los 5,000 aos a.c. En el horizonte arcaico, que se distingue por
ser un perodo protoagrcola, en donde comienzan a asentarse en ncleos
humanos, pero que an mantienen formas de vida propia de los cazadores y
recolectores. Las primeras plantas cultivadas son el maz, la calabaza, el zapote,
amaranto, frijol, chile, algodn y se inicia el culto al dios del fuego huehueteotl.
El horizonte preclsico tiene una duracin de casi dos mil aos y que va de los
1,800 hasta los 100 aos a. C. Es cuando comienza la agricultura ms tpica de
las culturas mesoamericanas: el cultivo del cacao, nopales y de magueyes; vivan
de la pesca, caza y recoleccin. Se da la primera divisin del trabajo,
perfeccionamiento de la cermica, labrado de piedras finas como el jade,
elaboracin de textiles y el comercio se extiende por toda mesoamrica. Se dan
los primeros desarrollos urbansticos alrededor de los centros ceremoniales y los
avances culturales tan caractersticos como la astronoma, la geometra, y la
medicin con calendarios. El gobierno es teocrtico, sobresaliendo dioses y
templos dedicados a tlloc, quetzlcoatl, coatlicue entre otros ms. Es cuando
surge teotihuacan. Las principales culturas son la olmeca que abarcaba el sur de
veracruz y tabasco. Hicieron grandes centros ceremoniales, tallaron las cabezas
colosales, y caras en cermica con forma de jaguar o infantiles y el uso del jade
para hacer piezas de decorativas. Se le conoce como la cultura madre por su
influencia en las dems culturas. En ese perodo, en oaxaca floreci monte albn.
El horizonte clsico va del ao 100 d.c. Hasta el 850 d.c. Las culturas ms
representativas son la maya, totonaca, teotihuacana, la huasteca, mixteca y
zapoteca. Hay adelantos tcnicos y artsticos en todas ellas. En ese perodo,
teotihuacan se consolid como centro comercial. Por su influencia en casi toda
mesoamrica se le conoce como cultura maestra.

Por su parte, los mayas nos legaron el libro del popol vuh, un libro sagrado y
mitolgico que contiene la cosmogona que da razn del surgimiento del mundo y
de la creacin del hombre. La tambin llamada biblia maya, conserva historias,
cantos y palabras de honda sabidura, versa sobre los dioses primordiales, los
orgenes del mundo, los enfrentamientos entre seres sobrenaturales y el triunfo del
bien sobre el mal.
El horizonte posclsico va desde la cada de las grandes civilizaciones hasta la
llegada de los llamados grupos chichimecas al valle de mxico. Los principales
grupos tnicos que se desgajaron del tronco teotihuacano fueron los totonacos en
el centro de veracruz, los cholultecas en puebla, los habitantes de xochicalco en
morelos y los toltecas en hidalgo. Sobresale la construccin de grandes pirmides,
el uso y trabajo de metales preciosos, ritos ceremoniales como el del juego del
volador y el de pelota.
El horizonte histrico comprende aproximadamente entre el 1,200 d. C. Hasta la
llegada de los espaoles en 1519. En ste periodo tambin los llamados
chichimecas se apoderaron de tierras en el valle de mxico. Es cuando llegan los
mexicas procedentes de aztln. Sobresale la civilizacin tolteca y la mexica en
sta etapa.
Para los antiguos mexicanos, stos seis horizontes culturales se explicaban a
travs de la leyenda de los cinco soles. Cuentan que el primer sol fue creado por
tezcatlipoca y habitado por gigantes que fueron devorados por jaguares.
Quetzalcatl hizo aparecer el segundo sol que fue ocupado por hombres, pero
violentos huracanes lo destruyeron y los hombres que se salvaron se convirtieron
en monos. El tercer sol fue formado por tlloc y deshecho por una lluvia de fuego;
algunos hombres se transformaron en aves y pudieron salvarse. Chalchiuhtlicue
cre la nueva humanidad o cuarto sol, pero sta poca fue destruida por grandes
inundaciones. Los hombres que se salvaron se convirtieron en peces. Hasta aqu
la importancia a los cuatro elementos: aire, tierra, agua y fuego. El quinto sol era
en que viva el pueblo mexica. Estaba presidido por el dios del sol tonatiuh y se
supone que sera destruido por terremotos. Aparentemente stas ideas fueron

representadas en el calendario azteca. Segn algunos mexicanistas, el quinto sol

fue destruido en el terremoto de 1985.

Horizonte prehistrico: el origen de el hombre americano.

Horizonte arcaico: comienzan asentarse en ncleos humanos
horizonte preclsico: culturas teocrticas y la cultura madre "olmeca".
Horizonte clsico: teotihuacn, viejo imperio maya, cultura mixteco zapoteco.
Horizonte postclsico: culturas militares y los toltecas.

Horizonte prehistorico
Horizonte preagrcola o prehistrico (11500-5000 a.n.e.)
En esta etapa los mesoamericanos fueron cazadores y recolectores que se
agrupaban en bandas nmadas.
El prehistrico en el cual los grupos nmadas recorrieron todo el territorio nacional
entre los 12,000 y los 5,000 aos a.c.
Como en otras partes del planeta, la etapa ltica (de piedra) de la prehistoria en
mxico dur miles de aos, aproximadamente del 35 mil al 7 mil a. De n. E.,
aunque en algunas partes del norte del pas se extendi ms aos. Esta etapa se
divide en dos horizontes: el arqueoltico, de 35 mil al 14 mil aos antes del
presente; y el cenoltico, de 14 a 7 mil aos antes del presente.
Entre los aos 7 mil y el 4,500 se considera como un periodo de transicin cultural.
En esta poca comenz del desarrollo de la agricultura, aunque las actividades
ms importantes siguieron siendo la caza y la recoleccin.
Hace 2,500 aos aparecieron las primeras aldeas permanentes; y mil aos
despus los primeros centros urbanos con una estructura de poder poltico, en la
costa del golfo.
es importante establecer que las etapas prehistricas no se desarrollaron de igual
manera en la totalidad del actual territorio de mxico. El mayor desarrollo cultural
se dio en el rea conocida como mesoamrica. En el norte (las reas aridomrica
y oasisamrica) el desarrollo fue ms lento.

Esculturas
acrobata

ceramica

Horizonte arcaico
Horizonte protoagrcola o arcaico (5000-1800 a.n.e.)
Se da inicio a la agricultura y la cermica. Los pobladores forman pequeas
aldeas.
En el horizonte arcaico, que se distingue por ser un perodo protoagrcola, en
donde comienzan a asentarse en ncleos humanos, pero que an mantienen
formas de vida propia de los cazadores y recolectores. Las primeras plantas
cultivadas son el maz, la calabaza, el zapote, amaranto, frijol, chile, algodn y se
inicia el culto al dios del fuego huehueteotl.
Las investigaciones arqueolgicas llevadas a cabo hacia 1960, en el valle de
tehuacn, regin semidesrtica que abarca la parte sur del estado de puebla y la
faja septentrional de oaxaca, aportaron muchos pormenores acerca del lento y
trabajoso camino que recorrieron los primitivos para forjar las esplendidas
civilizaciones prehispnicas. Hace alrededor de 12,000 aos, habitaban en el valle

de tehuacn unas cuantas decenas de nmadas recolectores de plantas silvestres

y los que de ellos eran cazadores, usaban trampas para cazar y construan
cuchillos y proyectiles; es decir, su tecnologa segua siendo prcticamente la
misma que trajeron de siberia.
En el periodo que va de 6,800 a 5,000 aos, la poblacin del valle de tehuacn,
aumento hasta llegar a un promedio de 15 bandas compuestas de 4 a 8 individuos
cada una. Segua siendo nmadas, pero en la primavera y durante la temporada
de lluvias establecan campamentos en los que varias familias hacan vida
comunal, lo cual facilita la transmisin de conocimientos de un grupo a otro, sobre
todo en esa poca se asentaron las bases de un descubrimiento de trascendencia
enorme; la agricultura, actividad mediante la que el hombre deja de ser un parasito
de la naturaleza y se convierte en gente en activo para hacerla producir; el pre
agricultor obligado a perseguir a los animales de caza y buscar intensamente los
sitios donde existen plantas silvestres para comer, llevaba una vida azarosa y llena
de angustia, especialmente en los periodos de sequa y cuando se presentan
inundaciones graves. Con la agricultura la vida humana se torna ms amable,
pues el hecho de disponer de esas reservas alimenticias relativamente seguras
deja al hombre algn tiempo libre para idear modos de vida ms avanzados y la
necesidad de conseguir que las siembras sean ms productivas, lo induce a
fabricar utensilios nuevos o a perfeccionar lo que ya posee.
La agricultura incrementa la cantidad de alimentos disponibles en una comarca y
con ella hace posible el crecimiento demogrfico. Por supuesto no se sabe
exactamente como se realiza el descubrimiento de la agricultura, tal vez cuando
alguien observa que una planta se desarrolla mejor al retirrseles las hierbas
parasitas que crecen en su derredor.
Antes o despus, alguien nota que al dejar caer al suelo una semilla, nace una
planta y alguien ms observa que la humedad adecuada mejora el rendimiento de
los cultivos. Es probable que cada descubrimiento se realice en varios sitios a la
vez y que finalmente la suma de conocimientos se difundan en una comarca muy
amplia. Como quiera que sea, en las capas de terreno correspondiente a los aos

5,000 a de c. A los 4,000 a de c., en el valle de tehuacn aparecen ya semillas de

aguacate, chile y de una variedad de calabazas que los cientficos llaman
cucrbita mixta, que segn algunos arquelogos provienen de plantas cultivadas y
no silvestres.
Pero haca falta encontrar un cultivo que pudiera servir de base a la alimentacin y
en el valle de tehuacn, como en muchas partes de amrica, creca una hierba
silvestre como un esbozo de mazorca de 2 a 3 cm., de largo que se recolectaba
para comer; el maz silvestre; el grano cultivado se distingue del silvestre, en que
no puede reproducirse sin ayuda humana, porque las hojas envuelven la mazorca
e impiden la germinacin de la semilla y para el ao 3,000 a de c. Los habitantes
del valle de tehuacn ya consuman maz pre cultivado, como se aprecia en las
mazorcas halladas en las excavaciones.
Tras varios siglos de cosecha de cruzamientos accidentales y de progreso en la
tcnica agrcola, el tamao de la mazorca creci notablemente as como el
rendimiento de cada planta; gracias a esto, los pobladores del valle de tehuacn
pudieron aumentar su dieta de plantas cultivadas que ya para el ao 2,500 a. De
c. Formaba el 30% del total consumido, segn la cifra que parece aun reducida,
pero en el caso del hombre primitivo podra significar la diferencia entre la vida y la
muerte.

Los hombre seguan vagabundeando en busca de frutos silvestres y animales de

caza, pero siempre regresaban a sus aldeas donde se estrechaban los lazos de la
convivencia humana, se intensificaba el intercambio de conocimientos al imitarse

las bandas unas a otras y el ritmo de progreso se aceleraba. Por principio de

cuentas, se cultivaron ms plantas, entre ellas, el nutritivo frijol, hubo necesidad de
crear utensilios para el trabajo agrcola: azadones primitivos, etc., y las cosechas
se guardaban en estas cada vez ms grandes y ms finamente trabajadas. El
paso siguiente fue el descubrimiento de la alfarera, quiz derivado de la
necesidad de contar con un gran nmero de recipientes para almacenar agua y
semillas; tal vez alguien descubri que cubriendo las cestas con barro, resulta
posible el almacenamiento de lquidos.
Como quiera que haya sido, por el ao 3,000 a de c. Los pobladores del valle de
tehuacn empleaban una cermica muy tosca, vasijas de varias formas y una que
otra figurilla de restos humanos o animales.
Con el tiempo los utensilios de barro fueron ms usados que los de piedra, la
invencin de la alfarera represento un avance notable; por principio de cuentas,
las ollas y vasijas, hicieron posible el enriquecimiento de la dieta con alimentos
cocidos y no solo asados como tenan que ser antes; esto hizo posibles la
creacin de antojitos como el tamal, y con el tiempo de la invencin de los
comales de barro vendra la tortilla.
Por el ao 1,500 a de c. El valle de teotihuacn sustentaba una poblacin 40
veces mayor que la de 10,000 aos antes; la vida se haba diversificado, la calidad
de los productores que aparecieron en las excavaciones revelan un mejoramiento
notable en la tecnologa.
Teotihuacn comenzara a cultivar el maz en los ltimos segundos de la jornada y
ya casi sin solucin de continuidad vendra el surgimiento de las grandes
civilizaciones clsicas y la conquista espaola de amrica.
En resumen: este horizonte es sumamente importante porque durante esta etapa
el hombre realiza un descubrimiento trascendental: logro domesticar varias
plantas, esto es descubri la agricultura
Este hecho trajo extraordinarias consecuencias como son las siguientes:

1. El hombre deja de ser nmada y se convierte en sedentario

2. Establece las primeras aldeas
3. Nace la propiedad privada (posesin que se realiza por la ley del ms
fuerte)
4. Se inicia la vida social
5. Organiza las primeras formas de gobierno
6. Nacen las primeras ideas religiosas
7. Los primeros instrumentos agrcolas
8. Se establece la esclavitud
Al convertirse en sedentarios, es decir, se establecen en un solo lugar para el
cuidado necesario de la produccin agrcola, empieza su vida social, con todas las
implicaciones econmicas (posesin de la tierra por dominio de la fuerza) las
sociales propiamente dichas (la esclavitud por ejemplo) como resultado de lo
anterior. Los historiadores sitan este acontecimiento en mxico al derredor,
aproximadamente de 5,000 a de c. Los pre-agrcolas, y 3,500 a de c., los ya
agrcolas.

Horizonte preclasico
Preclsico (1800-100 a.n.e.)
El sedentarismo se desarrolla y forman aldeas agrcolas y pescadoras, y con ello
logran una autosuficiencia econmica. Los pobladores comienzan a especializarse

en sus oficios y a intercambiar sus productos.

Una vez asentados en sus aldeas, dan origen a su organizacin social, de tal
manera que surgen las primeras autoridades e instituciones sociales. Asimismo
comienzan las prcticas religiosas y se establece el sacerdocio. Respecto de su
avance en la ciencia, se inician los conocimientos del calendario, la numeracin y
la escritura jeroglfica.
En este horizonte aparecen los olmecas, mayas y zapotecas.

Los distintos grupos existentes comienzan a sedentarizarse. Su economa se basa

en la agricultura, la caza, pesca y domesticacin de animales. El maz, frijol, y la
calabaza fueron principales cultivos. Se presentan los primeros basamentos de
centros ceremoniales. Se comienzan a generar prcticas religiosas
durante el horizonte preclsico los grupos que recolectaban plantas lograron
domesticar algunas de ellas. Los arquelogos piensan que las primeras especies
cultivadas fueron el amaranto, la calabaza y el frijol. Esta incipiente agricultura
permiti el surgimiento de familias semisedentarias que vivieron en habitaciones
cada vez mejor construidas; un mejor desarrollo en el conocimiento de las
estaciones y los ciclos agrcolas origin la vida sedentaria, el aumento de la
poblacin y la formacin de las primeras aldeas. Esta vida aldeana est ligada a
los primeros centros ceremioniales y al desarrollo de una tecnologa (cermica,
utensilios) que ha permitido a los arquelogos establecer las posibles fechas de
antigedad y estilos deferentes. A este periodo preclsico corresponde la cultura
olmeca.
La cultura olmeca, la primera de importancia del mxico antiguo, se desarroll
entre 1300 y 400 a.c., principalmente en san lorenzo y tres zapotes, veracruz y en
la venta, tabasco, en un habitat de selva exhuberante, con clima clido y hmedo
y una amplia red hidrolgica formada por los ros grijalva, usumacinta, papaloapan
y coatzacoalcos.

Regin frtil y propia para la agricultura, pero a la vez difcil porque la hierba
silvestre invada los cultivos y las cosechas se perdan por el desbordamiento de
los ros. Los olmecas tuvieron que trabajar mucho en el constante desyerbe y en la
construccin de diques y canales para proteger sus cosechas. La fauna era
abundante en serpientes y jaguares. Algunos rasgos de estos ltimos los
incorporaron a sus representaciones humanas en piedra o en barro, los llamados
hombres-jaguares por la forma felina de la boca, con las comisuras de los labios
hacia abajo que distingue a las esculturas olmecas, puesto que consideraban al
jaguar un animal sagrado.
A pesar de que en su regin no haba piedras, las transportaban de lugares
distantes con el sistema de palanca, usando troncos lubricados con lodo, cuerdas
y balsas. Esto constituy una gran hazaa, pues se calculaba que algunas
llegaban a pesar ms de 20 toneladas. Esto, y la organizacin del trabajo agrcola,
hace pensar que tenan una estructura social, econmica y poltica compleja, con
dirigentes poderosos y firmes que podan controlar trabajos difciles de numerosas
personas.
Se ha llamado "cultura madre" a la olmeca porque se le atribuye el origen de
muchos aspectos culturales en los centros y ciudades que surgieron despus.
Los olmecas vestan taparrabos y capas, adornaban sus cuerpos con collares de
cuentas de barro, conchas y piedra verde, orejeras, ajorcas y brazaletes.
Ocasionalmente portaban una especie de casco, turbante, tocados complicados y
mscaras. Algunas esculturas indican que manejaban un tipo de escritura,
conocan el calendario y la numeracin, se mutilaban los dientes y los hombres se
rapaban o se dejaban mechones. Comerciaban a larga distancia con lo que ahora
son los estados de michoacn, guerrero. Puebla, oaxaca e hidalgo y con los
pueblos que habitaban los actuales territorios de guatemala y costa rica.
Despus de lograr un gran desarrollo, segn hiptesis de los arquelogos, entre
los aos 500 y 400 a.c. Llegaron otros grupos que derrotaron a los olmecas, y
asimilaron y transformaron su cultura. Muchos olmecas emigraron a chiapas,

guatemala y el salvador; otros al rea maya, y algunos ms a lo que actualmente

son los estados de guerrero y morelos, y a la cuenca de mxico.
En la etapa final de los olmecas, entre 600 y 200 a. C. Surgi en el valle de
mxico, cuicuilco, considerado uno de los primeros centros urbanos de
mesoamrica, pues es la ms antigua construccin arquitectnica de grandes
proporciones. Lleg a tener de cuatro a cinco kilmetros de extensin y varios
miles de habitantes. Fue cubierto en gran parte por la lava del xitle, volcn que
hizo erupcin entre los aos 200 y 100 a.c. Algunos autores suponen que la
migracin resultante de esta erupcin dio lugar al surgimiento de teotihuacan, o
por lo menos, a un aumento de su poblacin.

olmecas (1200 a.c-100 d.c.)

Ubicacin geogrfica asentados en la regin de la costa del golfo de mxico.

Desde el rio papaloapan (sur del estado de veracruz, hasta la laguna de trminos
(en el estado de tabasco).

organizacin social y poltica la sociedad de los olmecas, es una sociedad

patriarcal su organizacin poltica era teocrtica, es decir todo giraba en torno a
algn dios. Estaban bajo el mando de un solo jefe llamado chichimecatl.
La sociedad se estructur de la siguiente manera:
elementos culturales se basaron en una explicacin totmica. La figura principal
de su religin era el jaguar. Los sacerdotes se dedicaban a explicar la vida gracias
a la observacin de los astros, ciclos etc. Los sacerdotes olmecas construyeron la
cosmogona mesoamericana. San lorenzo, la venta y tres zapotes fueron los
principales centros ceremoniales de los olmecas.

Horizonte clasico

(200-900 d.c.)
Se da paso a las sociedades urbanas y a las civilizaciones teocrticas:
teotihuacana, zapoteca, maya y huasteca del centro de veracruz.
Los centros ceremoniales aparecen ya planificados y surge una organizacin
social dividida en estratos, en las que los sacerdotes tienen el poder poltico.
Aparecen nuevas tcnicas industriales y la productividad agrcola crece de manera
importante.
Se desarrolla la arquitectura, escultura, cermica y pintura mural.
En este horizonte aparecen los teotihuacanos.

clsico es el periodo ms esplendoroso de mesoamrica. Prevalece la

convivencia pacifica entra las distintas culturas. La agricultura continua
sustentando la economa y se desarrolla el comercio la arquitectura clsica
es la mas representativa de mesoamrica. Se desarrolla el conocimiento de
las culturas.

Periodo clsico
El periodo clsico constituye la etapa de mayor esplendor de la civilizacin maya.
Viene definido en sus comienzos por la utilizacin de un sistema de escritura
denominado cuenta larga (vase cultura maya: escritura y ciencia), y finaliza
cuando dicho sistema deja de usarse; en total, aproximadamente, desde el ao
300 hasta el 900.

En conjunto, el periodo clsico puede considerarse dividido en tres fases: clsico

temprano (aos 200/300-600), clsico tardo (600-800) y clsico terminal (800900/1000).
Clsico temprano
Las tierras bajas de el petn constituyen, por as decirlo, el hogar de la civilizacin
maya, la regin en la que "lo maya" se presenta de manera ms caracterstica. Se
desconocen numerosos datos acerca de este periodo, ya que el periodo clsico
tardo, mucho ms expansionista, acab eclipsando los hallazgos de los periodos
ms tempranos. Pero se sabe que el calendario, que es probablemente de
importacin olmeca (vase cultura olmeca), alcanz ah su mximo desarrollo,
mientras la cermica polcroma conocida comotzakol, que probablemente se
import de los altos de guatemala, se desarroll tambin en esta regin hasta
constituir una de sus caractersticas ms notables; la doble bveda y el arco
corbelado, por ltimo, parecen tambin originales de esta zona. El proceso cultural
maya se inicia en el protoclsico y culmina entre el 300 y el 450; en arquitectura y
en lo relativo al sistema jeroglfico, la culminacin se produjo hacia el ao 350,
mientras que en escultura se dio en torno al 450.
De particular importancia en este periodo es el culto a la estela; la primera
conocida apareci en tikal y lleva una inscripcin en cuenta larga que representa
la fecha 292 d.c. Luego se extendi esta prctica a uaxactn y, a partir del siglo iv,
a otros centros de la periferia. Las estelas son documentos de extremo valor
arqueolgico y antropolgico, ya que reflejan fielmente el orden social, lo
sancionan y constituyen memoriales fieles de los lderes polticos ms poderosos.
Adems, otras veces llevan representados ancestros y divinidades que dan cuenta
de lo trascendente de su funcin. El uso del glifo emblema, una especie de
smbolo formal de una unidad poltica determinada, tambin es originario de esta
regin.
La estructura social en la poca y regin que nos ocupan constaba de una
reducida aristocracia y de un amplio grupo de campesinos dedicados a trabajos de

subsistencia, junto con sectores intermedios de artesanos, comerciantes, etc. Para

la zona de tikal, los gobernantes ms citados son garra de jaguar, nariz rizada y
cielo tormentoso, que aparecen representados en multitud de restos arqueolgicos
de este periodo (vaseyacimiento arqueolgico de tikal).
En la zona de belice se detecta una gran continuidad cultural entre el periodo
formativo y el clsico temprano. La evolucin fue aqu ms lenta que en la zona
del petn, ya que hasta mediados del siglo v no se incorpor el culto a la estela. S
se puede detectar, en cambio, un incremento de la poblacin y un aumento de
tamao de los centros monumentales, con enterramientos muy elaborados que
muestran la expansin del poder poltico y econmico de la aristocracia. Estas
caractersticas pueden aplicarse tambin al rea del ro motagua.
La zona del usumacinta, a pesar del desarrollo constructivo bastante temprano
que demuestra, por ejemplo, altar de sacrificios, no se suma a la tradicin
civilizante del petn hasta el siglo v. Durante el siguiente, el siglo
vi, yaxchiln y piedras negras desplazan a altar de sacrificios como centro
principal de influencia.
en palenque, se sabe que gobernaron durante este periodo cauac uinal i (el primer
gobernante que se ha podido identificar), hok i, cauac uinal ii y bahlum, que fue
sucedido por una mujer, kan ik (583-604).

En el norte del petn el centro ms importante de este periodo fue becn, rodeada
parcialmente por una muralla que sugiere la existencia de enfrentamientos
armados con otros enclaves, tal vez incluso con tikal. Tambin en esta zona se
detecta la influencia de teotihuacan, por ejemplo en el tratamiento de la cermica y
la obsidiana y en algunos rasgos arquitectnicos.

El norte de la pennsula de yucatn se vio sometido a desarrollos desiguales

durante el periodo clsico temprano. Algunos centros, como oxkintok, aparecen
adscritos al culto a la estela desde al menos el ao 475. Tambin aqu se deja
notar la influencia teotihuacana, no slo en la cermica y objetos porttiles, sino
tambin en la decoracin arquitectnica. Esto significa que el afn expansionista
del centro de mxico aspiraba tambin a ejercer algn control sobre las tierras del
norte de la pennsula, ricas en recursos salinos.
En el altiplano de guatemala se pueden sealar para el clsico temprano dos
fases culturales: aurora y esperanza, localizadas en el valle de guatemala, que
corresponden a otras en lugares diferentes del altiplano. La transicin entre el
preclsico y el clsico en esta regin representa el abandono de asentamientos
debido al influjo de nuevas poblaciones. La explicacin de este fenmeno la
constituye, de nuevo, la invasin teotihuacana (vase el apartado referente al
perodo clsico en el artculo amrica prehispnica). Esta invasin procedera
seguramente de teotihuacan mismo o de un centro muy relacionado, como podra
ser el tajn, y se producira hacia el ao 400 d.c. Los invasores establecieron un
intenso comercio con las tierras bajas, lo que represent una importante influencia
teotihuacana en tikal y uaxactn, a la vez que un notable influjo de las tierras bajas
en kaminaljuy. Lo teotihuacano se advierte en multitud de aspectos estilsticos,
como en la incorporacin del sistema de tablero y talud a la arquitectura maya del
altiplano, nuevos diseos y glifos como el ojo de reptil, la mariposa, el agua, la
concha, etc., la incorporacin de nuevos dioses como tlloc, xipe totec,
echecatl, xolotl, huehueteotl, etc.; juegos de pelota, ceremoniales religiosos y
mercados y peregrinaciones para estimular el comercio.
Acerca del clsico temprano en la costa del pacfico se sabe muy poco. En la
victoria no hay materiales de esta fase. En tiquisate, sin embargo, se pueden
sealar vasos cilndricos sobre pedestal o sobre tres pies, o vasijas con puente y
vertedera y metates de dos pies.

En la regin de chiapas, el periodo clsico temprano se divide en dos fases: a)

200-350; y b) 350-550. En la primera de esas fases o chiapa viii, la ms intensa
relacin de la zona se establece por igual con monte albn y con zaculeu. Hay, sin
embargo, pocas evidencias de las relaciones con las tierras bajas y muy pocos
indicios del paso de los teotihuacanos por el mirador. Durante el clsico tardo o
chiapa x (550-950), los asentamientos se localizan en las faldas de las montaas;
destacan en dicho periodo las relaciones culturales con nebaj y el altiplano de
guatemala y la presencia de influencias teotihuacanas.
Entre los aos 550-600 se produjo una primera crisis cuya causa es todava
incierta. Se ha denominado a esta breve crisis "hiato" del periodo clsico, y se
plasm en una brusca interrupcin en la construccin de monumentos y de estelas
fechadas y en la decadencia del arte escultrico. El final de esta breve crisis sirve
a los historiadores para marcar el comienzo de un nuevo periodo: el clsico tardo.
Clsico tardo
A partir del ao 600, entonces, se produjo un nuevo auge y desarrollo de toda la
regin que se plasm de inmediato en un aumento notable de la construccin de
estelas y en una ordenacin jerrquica de los distintos asentamientos segn la
cual ciertos ncleos cvicos pasan a dominar extensos territorios y a subordinar a
otros ncleos ms pequeos o ms dbiles. As, tikal se hizo con el control de
parte del petn; yaxchiln dominaba gran parte de la zona del usumacinta;
palenque, el suroeste del rea maya; calakmul, el norte del petn; y, por ltimo,
copn, el sureste de las tierras bajas. Adems, en el norte de las tierras bajas
surgen otra serie de ncleos que rivalizan con los anteriores, a la vez que otras
capitales del sur obtienen cada vez mayor grado de independencia. La tendencia
ms generalizada, sin embargo, es hacia la homogeneidad cultural, que se plasma
entre otras cosas en la adopcin del calendario lunar en la mayor parte de las
tierras bajas entre los aos 687 y 756. De esta forma, el modo de vida, los
patrones de asentamiento, la estructura social, el universo simblico, la adopcin
de determinadas caractersticas o signos propios de los aristcratas, etc., se

parecen cada vez ms en las distintas regiones, a pesar de que tambin se

produce simultneamente una suerte de profundizacin en las diferencias
regionales.
Otro rasgo importante de este periodo es la definitiva consolidacin de las redes
comerciales de larga distancia (vase el apartado "comercio y relaciones
exteriores" en la entrada cultura maya: economa y sociedad), comercio que
queda en manos de mercaderes y administradores, y que contribuye a
proporcionar informacin y cooperacin entre distintas reas y poblaciones
alejadas entre s. Detallando en concreto las caractersticas de cada regin, la
cuestin quedara como sigue:
En tikal, en el ao 682, se establece una fuerte dinasta cuyo primer gobernante
fue bautizado por los estudiosos como gobernante a, de nombre ah cacau o kal
cacabil. A l se debe la construccin de diversos monumentos: el complejo de
pirmides gemelas 3d-1, la estela 30, el altar 14 y, veinte aos ms tarde, el
complejo de pirmides gemelas 5c-1, la estela 16 y el altar 5, lo que indica con
toda probabilidad que la construccin de tales conjuntos monumentales obedeca
a la celebracin de cada katn (periodo de 20 aos de 360 das cada uno). Todo
apunta a que kal cacabil consigui unir a las dos principales dinastas que haban
gobernado en tikal: la procedente de la antigua tradicin maya y la ms proclive a
teotihuacan. Falleci entre los aos 721 y 731, y fue sucedido por su hijo yax kin
(el gobernante b). Este ltimo mand construir el complejo de pirmides gemelas
3d-2, e hizo de tikal la ciudad ms poderosa de todas las del rea maya. La ciudad
alcanz su mximo esplendor con la construccin de los templos iv y vi, y su
esfera de influencia se ampli todava ms mediante una poltica de alianzas
matrimoniales y militares con otros centros, as como a travs del control directo
ejercido sobre algunos otros centros como uaxactn, nakum, yaxh, xunantunich y
holmul. El rey b muri en el ao 768 y fue enterrado en el templo iv. Fue sucedido
por el rey d en ese mismo ao. ste mand construir los complejos de pirmides
gemelas 4e-4 y 4e-3, que conmemoraban los aos 770 y 790, respectivamente.
Es probable que el rey d finalizara su reinado en el 809, fecha en la que se termin

el templo iii, en el que fue enterrado. El ltimo gobernante conocido de la ciudad

fue chitam, o el rey c; su reinado est mal documentado, as como el final de
mismo, que debi de coincidir con la definitiva decadencia de la ciudad hacia el
ao 889.
La regin de palenque fue de las ltimas que se sum a la etapa de civilizacin del
periodo clsico. La dinasta de esta ciudad se inici con el rey kan ik; ste tuvo
tres hijos, de los cuales slo reinaron dos: ahau kan (604-612) y zac kuk, una
mujer, que rein entre el 612 y el 640. Pacal el grande, hijo mayor de esta ltima,
gobern hasta 683. Fue tal vez el rey ms importante de palenque y el que llev a
la ciudad a la poca de su mayor esplendor. Le sucedi chan bahlum, que
gobern entre los aos 683 y 702; mand construir el complejo de los templos del
sol, de la cruz y de la cruz foliada, y ampli tambin el gran conjunto del palacio. A
su muerte le sucedi su hermano kan xul, que gobern hasta 719; y a ste su hijo
chaac, que rein tan slo entre el 721 y el 722. En este ltimo ao subi al poder
chac zutz, que rein hasta 731; y luego alcanz el poder el rey kuk, que rein
entre los aos 764 y 783, coincidiendo con el periodo de decadencia de la ciudad.
El ltimo dirigente, segn consta en una vasija de cermica, era probablemente de
origen mexicano, lo que indicara que palenque haba cado bajo la influencia de
alguna dinasta procedente de mxico. Accedi al poder en el 799 y se haca
llamar 6 cimi.
En la regin del ro usumacinta, la ciudad ms importante fue yaxchiln. En un
principio, este centro se hallaba bajo la influencia de tikal, pero en el ao 514 la
presencia de un glifo emblema propio de la ciudad indica que sta haba
conseguido ya su independencia. El expansionismo de yaxchiln se inicia hacia el
ao 630, bajo la gua de un gobernante llamado pjaro jaguar. Fue sucedido por
escudo jaguar en el 682. Este rey consigui ampliar considerablemente su
territorio mediante conquistas militares y un sistema de alianzas. En la estructura
44 se narran sus victorias. Falleci en el 742. Fue sucedido por pjaro jaguar iii,
quien rein entre los aos 742 y 768 y continu las hazaas militares de su padre;
es posible que se casara con una mujer perteneciente a la elite de tikal. Su muerte

supuso el inicio de la decadencia de la ciudad. Otros dos centros importantes de la

cuenca del usumacinta fueron piedras negras y aguateca, que tambin
protagonizaron una expansin militarista similar a la de yaxchiln.
Por ltimo, en el rea del motagua, el ncleo ms destacado fue copn, cuyo glifo
emblema, smbolo de su independencia, fue grabado en el ao 564. Su primer rey
conocido fue xviii jog (18 conejo), que rein entre los aos 702 y 742. Durante su
mandato, la ciudad perdi el control sobre quirigu, que se independiz de la
mano de cauac cielo en el 731. Sin embargo, era todava una ciudad importante,
como demuestra la estela a, en la que se menciona una divisin en cuatro partes
del sur del rea maya con cuatro capitales, una por cada parte, y que eran tikal,
calakmul, palenque y copn. El siguiente gobernante fue yax guacamayo (tambin
llamado amanecer o nuevo sol en el horizonte); subi al trono en el 763 y muri en
el 775. En el ao 782 comenz el reinado de yax murcilago, cuyo final coincide
tambin con la decadencia de la ciudad (805 es la ltima fecha conocida).
En la zona de la costa del pacfico, durante el clsico tardo, se reocuparon
muchos lugares abandonados en el preclsico. Se dieron nuevos asentamientos
en la zona ocs -ayutla- malacatn y en la llanura de la cuenca del ro samal.
Son caractersticas las piedras-hongo, los yugos y hachas y la cermica plumbate,
y en el terreno artstico destaca la escultura monumental de santa luca
cotzumalhuapa. En el valle de guatemala, se sealan las fases amatle y pamplona
durante el clsico tardo. En este periodo se advierte, al principio -hacia 650-700-,
el final de la influencia teotihuacana y el resurgimiento de las formas mayas
anteriores; probablemente se trat de una lenta mayizacin de los elementos
teotihuacanos. Muy pronto, sin embargo, entre los aos 700 y 900 se produjo una
nueva invasin centro-mexicana, a la que cabra calificar como pipil-nicarao o de
teotihuacanos tajinizados junto con pipiles. Se trataba de un grupo guerrero muy
agresivo que provoc la huida de los asentamientos hacia las colinas, donde
buscaron proteccin. Esta nueva invasin, en realidad, vino a terminar con el
clasicismo y favoreci as la crisis final de este periodo, pero antes se analizar

con ms detalle cmo discurrieron los ltimos aos del clsico, aquellos que
integran el periodo conocido como clsico terminal.
Clsico terminal
El sistema calendrico de la cuenta larga dej de utilizarse a partir del ao 790
aproximadamente, precisamente en la poca en que mayor nmero de
monumentos se haban grabado con dicho sistema. La mayor parte de las fechas
de ese periodo aparecen en los centros ms pequeos y marginales, lo que indica
que los ncleos de primera categora estaban perdiendo, o haban perdido ya, su
prestigio social y poltico y haban sufrido un drstico cambio. El foco de la cultura
maya se desplaza desde la zona del petn hacia regiones hasta entonces
perifricas como el suroeste de chiapas o el norte del yucatn y, adems, se
acentan considerablemente las diferencias regionales.
El ncleo que alcanza un desarrollo ms complejo durante este periodo es ceibal,
que entre los aos 830 y 930 concentra una poblacin cercana a los 10.000
habitantes. La estela 10, del ao 889, recoge buena parte de esta importancia y
menciona cuatro centros principales en que queda dividido el sur del rea maya:
tikal, calakmul, ceibal y motul de san jos (estos dos ltimos en sustitucin de
copn y palenque). Todos ellos se sitan en una zona central del territorio, lo que
sugiere una reduccin notable del rea maya.
En el norte de la pennsula del yucatn todava existan algunos centros prsperos
como dzibilchaltn, debido sobre todo a la explotacin de los recursos salinos en
los que abundaba la regin. La ciudad de edzn es la que manifiesta una
secuencia de fechas de cuenta larga ms dilatada (633-810). En la base de la
pennsula, por su parte, surgieron distintas variantes regionales (estilo ro bec,
becn, xpuhil, etc.) Que combinaban la influencia yucateca con la del petn, y que
conocieron su mximo esplendor durante este periodo.
El viejo imperio, tambin conocido como perodo clsico, ocurrido entre los siglos
iii y ix, fue la poca en la que alcanzaron su mximo esplendor, desarrollndose

especialmente en los mbitos de la religin y las creencias, la ciencia y la

arquitectura. Construyeron ciudades y pirmides, donde sepultaban a sus
gobernantes y los veneraban despus de muertos, junto a sus dioses.

al comienzo, se ubicaron en la regin de el petn, donde se encontraban las

ciudades de uaxactn y tikal. Se cree que esta ltima fue la ms antigua capital de
la civilizacin maya.
Durante el siglo iv, los mayas iniciaron su expansin territorial por el oeste y el
sudeste, donde fundaron las ciudades de palenque, piedras negras y copn. Ms
tarde, se dirigieron al norte, incorporando el territorio de la pennsula de yucatn.
Se cree que esta expansin se debi al explosivo crecimiento de la poblacin.
Los siglos vii y viii permitieron la consolidacin de su cultura en los nuevos
territorios. Durante la segunda mitad del siglo viii alcanzaron su mayor desarrollo
cultural, que se aprecia en las ruinas de los templos de tikal, palenque y copn, as
como en una gran cantidad de estelas(monumento en forma de pedestal) con
relieves jeroglficos, y en una rica cermica policromada (de varios colores) y
figurativa (representacin de figuras y cosas).
Segn algunos investigadores, las ciudades estado mayas formaban en aquella
poca una especie de federacin, en la que los gobernantes ejercan la autoridad
divina (teocracia). La sociedad estaba estrictamente jerarquizada en diferentes
clases sociales.
Despus vino un perodo de decadencia, que llev a la poblacin a abandonar las
ciudades y trasladarse al norte de la pennsula de yucatn. Esta migracin se
debi a que no haba suficiente alimento para la gran cantidad de poblacin,
debido a la explotacin intensiva de tierras que ya estaban erosionadas. Adems,
la cada de teotihuacn (centro religioso tolteca situado en mxico) termin el flujo
de mercaderas que llegaban de esa zona.
Debido al hambre, se produjeron disturbios y rebeliones contra los sacerdotes y
entre las clases sociales, lo que fue aprovechado por otros pueblos para invadir.

teotihuacanos (600-900 d.c.)

Ubicacin geogrfica se asentaron en lo que hoy es el valle de mxico, y parte de

los estados de puebla y tlaxcala.
La cultura teotihuacana corresponde al horizonte clsico, durante ste aparecen
las sociedades urbanas, en grandes asentamientos con centros ceremoniales de
arquitectura monumental, planificados y orientados con todo cuidado, que indican
el auge del rgimen teocrtico; o sea, que la clase sacerdotal dominaba las
actividades religiosas y organizaba la produccin y la distribucin de los bienes,
as como el intercambio a grandes distancias de la rica produccin de artesanas.
La ciudad de teotihuacan se empez a construir hace ms de 2 000 aos y las
obras duraron aproximadamente un siglo. Se convirti en el centro econmico,

religioso y poltico ms urbanizado. En su poca de esplendor, del 200 a. C. Al 750

d.c., tena una extensin de 20 km2, una poblacin de alrededor de 100 mil
habitantes y a lo largo de nueve siglos se desarrollaron ciencias como la
astronoma, las matemticas y el calendario y florecieron la arquitectura, la
escultura, la pintura y la cermica. Luca grandes pirmides y templos pintados de
rojo; murales con pinturas de animales fantsticos y sacerdotes en procesin
pintados de amarillo, azul, verde, rojo, rosa y negro. Estas obras indican la
existencia de una organizacin social, econmica, poltica y religiosa muy
desarrollada.
La ciudad de teotihuacan se distingue por la rectitud de sus calles; tena un
sistema de abastecimiento de agua potable y otro de drenaje interno que inclua
una vasta red de canales subterrneos que confluan en un canal central. La
magnitud y grandiosidad de sus pirmides del sol y de la luna, la llamativa
decoracin del templo de quetzalcatl, sus construcciones administrativas y
pblicas a lo largo de la calzada de los muertos y la existencia de barrios de
especialistas y de extranjeros, la convirtieron en una gran obra de ingeniera, y en
el modelo que otros pueblos copiaron.
Alrededor del rea central se encontraban los conjuntos habitaciones que
albergaban a varias familias que practicaban el mismo oficio, cada familia dispona
de un espacio para la preparacin y el consumo de alimentos, para dormitorios,
para almacenamiento, para el culto, otros destinados al desecho y otro para
actividades comunes de la familia relacionadas con el oficio, ya fueran ceramistas,
tejedores, pintores, etctera.
Teotihuacan era una ciudad multitnica y cosmopolita porque en ella vivan
extranjeros y tena relaciones polticas con diversos lugares de mesoamrica
como monte albn, kaminaljuy, tikal y otros lugares que hoy se encuentran en
puebla, tlaxcala y morelos. Fue el centro sagrado de peregrinacin ms importante
de su poca y ejerca un dominio poltico y econmico en toda la regin.

Los teotihuacanos fueron buenos para la explotacin, el trabajo y la venta de

obsidiana. El comercio se realizaba mediante el intercambio de productos o
trueque; de esta forma obtenan alimentos y artculos de otras regiones como
cacao, miel, piedras preciosas, plumas de quetzal, algodn, etctera.
Algunos especialistas afirman que el esplendor de teotihuacan declin debido a un
incendio que atribuyen a rebeliones de campesinos, o aun sobrepoblamiento que
origin escasez de alimentos; otros piensan que importantes ciudades dominadas
por los teotihuacanos, como tula, se fortalecieron y se independizaron, dejando de
pagar tributo, lo que debilit a la metrpoli, pero todo queda en el terreno de las
hiptesis.
Elementos culturales delimitaron una forma de entender y explicar el mundo a
travs de la religin impusieron respeto a dioses especficos como el agua, la
fertilidad, la muerte, el fuego y la guerra en la ciudad de teotihuacn el recinto de
sus dioses se encuentran las pirmides del sol y de la luna. Su pintura mural es
un rasgo caracterstico de sus creencias religiosas.
Organizacin social y poltica sealaron la supremaca metropolitana respecto a
otras regiones. Deline el centralismo del valle de mxico. Se diferenci mediante
la construccin civil. Los palacios eran destinados a miembros de la jerarqua
gobernante y religiosa.

Zapotecas

(1400 a.c. 900 d.c.)

Ubicacin geogrfica se ubic en los actuales estados de oaxaca, puebla,

guerrero, chiapas y veracruz; principalmente en el valle de oaxaca.
Arquitectura
Rasgos culturales la ciudad de monte albn se fue construyendo en varias fases,
montealbn i , montealbn ii hasta montealbn v. En sus templos pintaron
murales, como el mural de los danzantes dedicaban su culto a la muerte, pues
enterraban a sus muertos.
Organizacin social y poltica oligarqua de tipo sacerdotal y guerrera. Las casas
de los jerarcas se ubicaron cerca de los centros ceremoniales el pueblo se
estableca en los alrededores

Mayas
(1200 a.c-1519 d.c)

Ubicacin geogrfica en el territorio hoy comprendido por cinco estados del

sureste de mxico que son, campeche, chiapas, quintana roo, tabasco y yucatn;
y en amrica central, en los territorios actuales de belice, guatemala, honduras y el
salvador.
Los mayas aprovecharon el rico acervo cultural heredado de los pueblos
mesoamericanos anteriores, se desarrollaron en la regin del sureste de mxico
que actualmente comprende los estados de yucatn, campeche, quintana roo,
parte de tabasco y chiapas y, en amrica central, guatemala, belice y honduras, en
valles frtiles aprovechando el agua de los ros como el usumacinta o de lagos y
lagunas, y en yucatn, de los cenotes.
Con excepcin de yucatn, en la zona maya predomina la selva, y en guatemala y
chiapas algunas montaas. Muchos de sus rasgos se remontan hasta los
olmecas, quienes haban construido monumentos y elaborado esculturas mil aos
antes que del apogeo de la civilizacin maya. sta reflej en su arte y arquitectura

una compleja cosmogona y un sistema de numeracin vigesimal, paralelo a la

escritura jeroglfica.
Empezaron a formarse aldeas desde el ao 900 a.c. Y cien aos despus
empezaron a formarse los primeros centros ceremoniales como dzibilchaltn en
yucatn y tikal en guatemala. Con el tiempo, los centros ceremoniales se
convirtieron en ciudades y los mayas alcanzaron uno de los desarrollos culturales
ms complejos de mesoamrica.
Los teotihuacanos son contemporneos de los mayas; tuvieron su mximo
desarrollo en el periodo clsico y establecieron relaciones comerciales con grupos
mayas, a eso se debe que en tikal se haya construido un templo con influencia
teotihuacana y se encontrara cermica de las mismas caractersticas.
Los mayas florecieron en dos pocas: el periodo clsico con centros ceremoniales
como tikal, quirigu, edzn, uaxactn, yaxchiln, palenque y otros, entre los aos
320 y 900 de nuestra era. Por razones an no conocidas esas ciudades fueron
abandonadas. El periodo clsico se inici despus del abandono de esas primeras
ciudades mayas.
La poblacin se concentr en la pennsula de yucatn en ciudades como chichen
itz, uxmal y mayapn, que iniciaron su florecimiento hacia el ao 900 y
alcanzaron una prosperidad sin precedente, ya sin la amenaza ni la presin
econmica de teotihuacn, lo mismo que piedras negras, yaxchiln y palenque.
Los mayas esculpieron algunas estelas muy bellas. Las estelas son piedras
rectangulares verticales clavadas en la tierra, en las que con hermosos relieves de
escritura y numeracin ha quedado representada la historia de algunos
gobernantes. Son muy importantes porque aportan valiosos datos que los
historiadores aprovechan para tratar de reconstruir la historia de los mayas. En
1560 empezaron a decaer algunas ciudades postclsicas, pero existieron hasta la
conquista espaola.

La arquitectura maya introdujo el uso de la bveda "falsa", construida con lajas

que sobresalen de cada hilada y que poco a poco se va reduciendo hasta
cerrarse; fue usada durante los tres mil aos que abarca la cronologa maya.
Rasgos culturales (generales) el uso del arco falso. Escritura basada en glifos
para registrar hechos histricos. El uso de los cdices y las estelas. El texto maya
del popol vuh o libro de los consejos, un libro de leyendas mayas. El amplio
conocimiento del movimiento de los astros. El uso del cero y su cuenta vigesimal.
Arquitectura
rasgos culturales (generales) el katn como unidad de tiempo que encierra un
periodo de 20 aos. La creacin de dos calendarios: uno ritual-astrolgico de 260
das, y otro solar, con alrededor de 365 das. Sus mltiples edificaciones, en las
que destacan: chichn itz palenque tikal bonampak copn tulum
Personajes
Rasgos culturales (generales) hunab o hunab ku: era el dios nico y supremo de
los mayas. Itzam n . :era el dios del cielo, de la noche y del da. Ix chel : ella era
la diosa luna. Fue la protectora de las parturientas. Ix tab: era la diosa de los
suicidas. Chaac: era el dios de la lluvia. Y por lo tanto tambin de la fertilidad ah
puch: dios de la muerte violenta y los sacrificios humanos. Ek chuah: era el dios
de la guerra

Organizacin social y poltica

ESCUELA SUPERIOR DE EDUCACION ARTISTICA

QUETZALCOATL

HISTORIA DEL ARTE

HORIZONTES CULTURALES DE MEXICO

PREHISTORICO
ARCAICO
PRECLASICO
CLASICO

MAESTRA: GRISELDA ELENA LPEZ GONZLEZ

ALUMNO: ISELA GUADALUPE RIVAS PORTILLO

CD. LERDO DURANGO, A JULIO 2014.

ESCUELA SUPERIOR DE EDUCACION ARTISTICA

QUETZALCOATL

HISTORIA DEL ARTE

HORIZONTES CULTURALES DE MEXICO

 PREHISTORICO
ARCAICO
PRECLASICO
CLASICO

MAESTRA: GRISELDA ELENA LPEZ GONZLEZ

ALUMNO: MARIA DEL CARMEN OLVERA ROSALES

CD. LERDO DURANGO, A JULIO 2014.

DULCES TIPICOS

Entre los sabores que ms se pueden disfrutar estn los de los dulces, que
arrasan

una

inmensa

cultura

por

detrs,

publican

en

el

sitio

"mexicolindoyquerido.com.mx".
Los dulces tpicos de Mxico tienen sabores prehispnicos, pues los pueblos
precolombinos ya preparaban algunos de ellos, Sin embargo, la mayora de stos
surgieron hasta despus de la conquista espaola, cuando se combinaron las
costumbres culinarias indgenas y espaolas.

El ingenio dio como resultado la dulce herencia que hoy conocemos. A

continuacin te presentamos un listado con los ocho dulces tpicos mexicanos
1) Alegras. Una delicia hecha de semillas de amaranto y miel o piloncillo en
su defecto, que a veces encontramos acompaada con algunas nueces,
cacahuates o pasas. Se le dio ese nombre en el siglo XVI y se utilizaba en
fiestas religiosas y ceremonias,
Las alegras son el dulce ms representativo de Mxico, por las semillas de
amaranto provenientes de este pas. La receta para la elaboracin del dulce
de alegra ha pasado de generacin en generacin durante muchos siglos,
hasta llegar a nuestros das sin sufrir modificaciones importantes.

2) Mazapn. Se dice que en realidad el mazapn naci en Espaa, hecho a base

de almendras y azcar, con la intencin de combatir el hambre en tiempos de
guerra. Cuando lleg a Mxico se adapt a lo que se tena aqu, dando como
resultado el mazapn de cacahuate. Un dulce rico en vitaminas, minerales y
protenas.
3) Ate moreliano. En la poca colonial, los frailes franciscanos trajeron diferentes
frutas como manzana, pera, membrillo, durazno y ms. Mismos alimentos que
propiciaron se elaborara una pasta con el zumo de las mismas. Se les empez a
llamar dependiendo de la fruta con que estaba hecho, por ejemplo guayabate,
membrillate, entre otros. Al final se qued slo la palabra ate.
4) Limones rellenos de coco. La cscara de limn es perfecta para sostener dulce
y delicioso coco. Se trata de un dulce elaborado con tiras rayadas de coco que se
cocinan a fuego lento en leche, mientras que las cscaras del limn son cocinadas
aparte con azcar hasta formar un dulce casi cristalizado que deja de lado el sabor
amargo. El resultado son mitades de limn con coco por dentro.
5) Dulces de tamarindo. El tamarindo es originario de la India, lleg a Mxico
gracias a los espaoles, y es entonces cuando se empieza a cultivar sobretodo en
la vertiente del Pacfico.

Convirtindose, con el paso del tiempo, en uno de los favoritos de los mexicanos,
quienes le han sacado provecho de diferentes maneras, como en los dulces, de
los cuales se puede encontrar gran variedad. La pulpa de tamarindo con un poco
de azcar es ya un dulce tpico.
6) Dulce de leche "Mostachn". Son esos pedacitos de dulce de leche que encima
tienen una nuez que los decora. Se dice que nacieron cuando un seor que era
apodado "Mostachn" quera conquistar a una mujer que no ceda ante su amor,
as que buscando la forma de hacer que ella le hiciera caso, encontr que de la
leche de sus vacas poda obtener un dulce que despus adornara con la nuez.
Cuando logr hacerlo, su amada cay rendida a sus pies.

7) Borrachitos. Con un relleno cremoso, son dulces de harina que estn

espolvoreados de azcar, con un toque de licor de ah su nombre y diferentes
sabores como fresa, pia, limn, entre otros. Son originarios de Puebla y se dice
que fueron creados en los conventos de Santa Clara y Santa Rosa en la poca de
la colonia.
8) Cocadas
La cocada es un dulce tpico que sin duda alguna lleva consigo el sabor de
Mxico, se distingue por el especial sabor que adquiere al ser horneado y el
caracterstico color amarillo de este delicioso dulce. Se prepara con coco rallado,
azcar y yemas de huevo, que al ser horneadas como paso final, adquieren su
caracterstico sabor y crujiente textura.
Para preparar cocadas se necesitan ingredientes como coco rallado, azcar
morena, una copa pequea de jerez, leche, yemas de huevo, almendras frescas.
En Mxico existe una gran variedad de dulces tpicos que varan de una regin a
otra, muchos de ellos son elaborados artesanalmente y son emblemticos de la

cultura mexicana. Con la llegada de los espaoles, la cultura indgena se mezcl

con nuevas costumbres, tradiciones y sabores. Muestra de ello es la comida
mexicana, la cual es considerada una de las ms variadas y ricas del mundo. La
elaboracin de los dulces tradicionales mexicanos forma parte de esta gran
riqueza culinaria.
Historia del Dulce en Mxico
La confitera nace como una ciencia, donde los principios de la alquimia
adquirieron un papel importantsimo; un arte, donde el azcar se usaba para crear
las ms caprichosas formas arquitectnicas, pictricas y escultricas; spidas,
aromticas y sabrosas.
En Mxico los nios juegan y consumen ciertas hormigas llamadas meleras, que
tienen una bolsita llena de miel y se conocen en nhuatl como necuazcatl, tambin
consideradas sagradas por las antiguas culturas mesoamericanas.
Actualmente, los indgenas clasifican a esas hormigas por el sabor de su miel y lo
asocian con su color. Entre ms oscura es ms dulce. La de color caf se le llama
hormiga coca cola, a la amarilla, ms acidita, se le conoce por hormiga
mantequilla, y cuando su color es intermedio se le dice simplemente hormiga
dulce.
Desde 1528 se inici el paseo del pendn, un desfile conmemorativo del 13 de
agosto, da en que se rindi Cuauhtmoc. Se obsequiaban dulces y se echaban
confites; en los albores de la capital de la Nueva Espaa, apareci un confitero
espaol llamado Francisco de Ledesma, quien con una negrita liberta llamada
Barbola, elaboraba conservas, alfeiques y mazapanes de influencia rabe,
adems de ciertos dulces llamados confites especiales para las celebraciones,
pues servan para arrojarlos al pueblo en forma alegre y jovial durante el desfile;
rara vez faltaron estos dulces, pero hubo casos extremos que cuando faltaron los
confites, fueron sustituidos por los confetis de papel.
Dulces tpicos del Estado de Mxico.

Adems, la dulcera de esa poca inclua ciertas pastas de azcar y harina como
las pastillas de boca o las llamadas suplicaciones, que eran similares a los
barquillos, estaban hechas de azcar muy fina mezclada con harina, amasada,
laminada, contada con un hierro especial y horneada.
Barbola, la primera dulcera de Amrica, recibi por su trabajo casa, comida y 100
pesos anuales.
As, durante los paseos del pendn se obsequiaba una colacin consistente en
calabacetes, ponteduros, suspiros, bien me sabe, frutas de almendra, mazapanes
envinados, huevitos de faltriquera y jamoncillos de pepita.
Despus los dulces servan para gratificar a los trabajadores, a los ganadores de
certmenes y hasta los sinodales de los exmenes en la Real y Pontificia
Universidad de Mxico.
Fueron famosos por sus dulces los conventos de monjas de Quertaro, Puebla,
Morelia y Toluca. Ah nacieron los alfeiques, los alfajores, las aleluyas y las
tortaditas de Santa Clara.
La tradicin confitera mexicana no slo continu sino creci durante el siglo XlX.
Aparecieron las primeras industrias mecanizadas tanto de dulces como de
chocolates, todava de mesa con tendencias a hacerse golosinas y se inventaron
nuevos modelos de productos.
Algunos nombres de las primeras fbricas son parte del colorido y sabor del
Mxico independiente: La Estrella y La Locomotora de Don Eugenio de la Flor se
desarrollaron en Jalapa. En la ciudad de Puebla, doa Victoria O. abri en 1862 La
Gran Fama.
En la ciudad de Mxico aparecieron: La Concha, La Norma, El Vapor, La Cubana,
La Flor de Tabasco, La Cibelina, Bremen, Lady Baltimore.

En Durango destac la Minerva. En Yucatn hacia 1894 se deleitaba con los

productos de El Nctar, Las delicias, La Marina y la Gran fbrica yucateca de
chocolates.
En 1902 se inici la produccin casera de las paletas Mim y las pastillas Usher.
En 1927, en San Luis Potos, comenz a fabricarse la cajeta de la Hacienda
Coronado; en 1939 surgi la Dulcera Italiana, Laposse, muy famosa por sus
caramelos con pasita. Ibarra inici en forma artesanal su negocio de chocolates en
1924, en Jalisco. En la ciudad de Mxico apareci Larn. La Azteca continu la
labor de La Manita con su chocolate Morelia Presidencial e introdujo uno de los
primeros chocolates instantneos en polvo. La Giralda aparece en 1939. En 1945
inici en Guadalajara la elaboracin casera de Dulces de la Rosa, donde haca
botellitas de licor, dulces de malvavisco, y ms adelante, mazapanes de
cacahuate. En 1946 inician Chocolates La Corona, con fabricacin de dulces como
el paletn de chocolate. En 1950 inici un pequeo negocio en Guadalajara que
creci tanto, que hoy en da ms de veinte empresas forman el grupo Dulces Vero.
Palanquetas de cacahuate
Las palanquetas de cacahuate son otro dulce tpico y muy famoso en Mxico. Este
dulce se prepara con cacahuates en trozos, azcar, agua, glucosa lquida,
margarina y grasa o aceite vegetal es muy rico. 1
Dulce de leche
Este delicioso dulce hecho a base de leche es una tradicin dentro de los dulces
artesanales mexicanos. Para este dulce se necesita leche criolla de vaca (como su
nombre lo indica), huevos, azcar, cajeta y nueces en trozo y en mitades...
Ate de Membrillo
El ate es un dulce mexicano que surge durante la poca de la colonia, su creacin
se atribuye a los frailes franciscanos que produjeron una pasta con azcar y
aadindole la alta temperatura y un tiempo de coccin largo se obtiene su textura
gelatinosa.

Pepitorias
Este dulce, al igual que las palanquetas de cacahuate, se prepara formando un
caramelo en el que se pegan las semillas de pepita.
Dulce de calabaza
Este delicioso postre se prepara con calabaza de castilla, agua, azcar, miel,
piloncillo y canela.
Higos
Los higos en dulce son otra tradicin en golosinas mexicanas. Su sabor
caracterstico se debe al caramelo que surge de la coccin de stos con azcar,
con un sabor dulce pero semi amargo.
Merengues
Preparar un buen merengue es un arte en la cocina mexicana. Los merengues son
dulces que se preparan con claras de huevo y azcar. Son dulces muy tpicos en
Mxico y representan parte de la cultura popular de pas, ya que por los pueblos
de Xochimilco, al caer la tarde, pasan por la calle los vendedores de merengues
con sus canastas. Los merengues se preparan con claras de huevo, azcar,
maicena y esencia de vainilla.
Dulce de Alfeique
El trmino Alfeique es de origen rabe y se refiere a una pasta de azcar cocida
que combinada con la almendra y el cacahuate crea un delicioso dulce. Es
utilizado principalmente durante la celebracin de da de muertos.
Camote
El camote es una raz tuberculosa de sabor dulce que mezclado con azcar y
esencias de sabores se forma una masa que se envuelve en un tubo de papel
cerrado.

Jamoncillo
Preparado con el dulce de leche, semillas de calabaza y pin, los podemos
encontrar en barras de colores rosa o blanco. El ms natural es de Axochiapan,
Morelos.
Macarrones
Los macarrones estn elaborados de leche, son suaves, de forma alargada y color
caf claro.
Mugano
Este dulce est preparado con harina de trigo frita, cubierta de caramelo de azcar
y piloncillo. Es suave y se deshace en el paladar.
Tortitas de Santa Clara
Uno de los dulces ms reconocidos de Puebla, creados en el Convento de Santa
Clara por las religiosas durante la Colonia. La historia cuenta que una de las
monjas buscaba nuevas recetas con el dulce de pepita y se le ocurri combinarlo
con una galleta y fue as como naci tan delicioso manjar.
Borrachitos
Dulces hechos de harina y espolvoreados con azcar, los hay de sabores como
fresa, pia, rompope, etc. Su nombre se debe a que en su preparacin se aade
licor y al igual que las tortitas, su invencin, se atribuye a las monjas de Santa
Clara y Santa Rosa.
Feria Nacional del Dulce Cristalizado
La Feria Nacional del Dulce Cristalizado se celebra en el mes de julio o agosto con
fechas variables en el pueblo de Santa Cruz Acalpixca, en la delegacin
Xochimilco.

Durante esta bella, colorida y dulce celebracin se degustan dulces tpicos de la

tradicin mexicana como cocadas, dulce de leche con nuez, alegras, palanquetas
de cacahuate con caramelo, dulce de calabaza, higos, frutas como sanda,
papaya, naranja, limones, hasta los ms sofisticados y exticos dulces de nopales,
papas, pepinos, jitomates, chiles rellenos, aguacates, entre otras delicias para el
paladar.
En los aos 80s inicia la Feria del Dulce como una forma simblica para dar a
conocer a Santa Cruz Acapice, en la delegacin Xochimilco, como un pueblo
productor de estos dulces artesanales.
La idea de la feria fue planteada por los sacerdotes del pueblo, quienes al
escuchar la propuesta decidieron apoyar la iniciativa de produccin de los
diferentes dulces para exhibirse y presentarse en una celebracin dedicada a esto
en su totalidad.
Los organizadores decidieron como fecha apropiada para celebrar dicho evento,
realizarlo junto con la celebracin de la fiesta patronal. Los sacerdotes hicieron
numerosas invitaciones a toda la comunidad durante las misas dominicales para
motivar a la gente de participar en la primera Feria del Dulce; de esta manera se
lleva a cabo la primera edicin de este evento en el mes de mayo de 1982,
estando al frente de la organizacin el profesor Humberto Aguirre Lpez.
Para estimular a los productores del dulce, el comit organizador calific la
presentacin, sabor y calidad de los productos elaborados y a los tres primeros
lugares les obsequi diplomas, medallas y utensilios para la elaboracin de sus
dulces artesanales. En esta poca slo se producan dulce de calabaza, dulce de
chilacayote, dulces de coco, jaleas, dulces de leche, palanquetas de cacahuate,
pepitas e higos.
El auge de la feria despert una gran creatividad e ingenio entre los artesanos
dulceros, provocando un gran esmero en la calidad e innovacin de sus
preparaciones. Es as como empiezan a elaborar nuevos y exticos dulces como
chiles rellenos, jitomates, betabel, papas, pepinos, aguacates, etc., dando con ello,

prestigio nacional e internacional a Santa Cruz Acalpixca, el pueblo del dulce

cristaliza.

TIPOS DE JUEGOS
Individuales
El Puente: Se toma con una mano los dos extremos de la cuerda y se estira.
En el riel que se forma se hace bailar al trompo. Al levantar una de las dos
manos se puede inclinar la cuerda de tal manera que el trompo se desplace.
La pala: Se puede hacer mientras el trompo est girando haciendo que baile
en la palma, o recogerlo con el dedo ndice en cuyo caso se llama "copita".
Otra forma es darle un certero golpe y hacer que salte en la palma de la mano.
Boomerang: consiste en lanzar el trompo y antes de que ste haya tocado el
suelo y la cuerda se haya desenredado se atraiga hacia la mano, buscando que
el trompo quede girando all.
El perrito: Mientras que el trompo gira con la ayuda del aro del extremo de la
cuerda se trata de trasladar de un lugar a otro.

El cohete: Mientras el trompo gira en el suelo se enreda con el cordel

suavemente sobre su punta y se tira hacia arriba. El trompo salta y ha de caer
girando de nuevo, ya sea en el suelo o en la mano.
Colectivos
Sacar objetos: Se forma un crculo en el suelo, en cuyo centro coloca cada
jugador una canica, otro trompo, o ms usualmente, una moneda, y despus
de echar cada uno su trompo se recoge en la mano y se procura lanzarlo
contra una de las monedas y para sacarla del crculo, repitiendo la operacin
mientras el trompo gire. Si lo consigue se lleva la moneda. Si el trompo deja de
girar entra otro jugador.
Rompe trompos: Se forma un crculo en el suelo, en cuyo centro se coloca un
trompo, contra el cual se tiran los trompos con el fin de destruirlo. Aquel
jugador que falle el tiro y no logre darle sustituir con su trompo el que se
encuentra en el suelo.
Rompe trompos de mayor dificultad: Se forma un crculo en el suelo y uno de
los participantes tiene que tirar su trompo teniendo ste que quedar girando
dentro del crculo. El resto ha de tratar de pegarle a ese trompo. Cuando el
trompo termina de girar tiene que quedar fuera del crculo para que el jugador
lo recoja. Si no es as pasa a ser otro trompo "vctima" y slo podr salir con los
golpes o choques de los otros.

Balero
El balero, boliche, tica yo
, emboque, capirucho, choca, "coca" o perinola es un juguete de malabares
compuesto de un tallo, generalmente de madera, unido por una cuerda a una
bola horadada por uno o varios agujeros de un dimetro ajustado al tallo. El
objetivo del juego es hacer incrustar un eje delgado del tallo al hueco del mazo.

Perbolero

El juego en diferentes pases

Bilboquete francs con madera de boj.

El kendama japons endama.

Argentina, Mxico y Uruguay

Es conocido con el nombre de balero.
Chile
Conocido como emboque, es considerado un juego tradicional en el pas. Es un
objeto de artesana en madera, usualmente con un agujero en el mazo de entre 4 a 5
centmetros. Se juega de manera individual o con ms personas, en cuyo caso gana
quien hace ms nmero de emboques ininterrumpidamente.3 Se trata de una maza
de madera ahuecada en el centro y unida a un eje espigado, tambin de madera, que
se sostiene en la mano contraria. La idea es "embocar", es decir tratar de insertar el
eje en el hueco de la maza con movimientos oscilatorios de la maza, sin llegar a
tocarla.
Japn
Llamado ken dama, consiste en una esfera atada a un impulsor con dos copas en el
centro de seguridad, y una ms del otro lado de la vara donde entra la esfera, de
manera que se pueda jugar de cuatro formas distintas. Su nombre proviene de "ken"
("espada", por la forma del impulsor, semejante al mango de una espada) y "tama"
("esfera").

Origen

El origen del juego es tradicionalmente de Mxico, apareciendo en diversas culturas y

pocas con diferentes nombres. En Amrica Latina es considerado un juego tradicional en
muchos pases y se ha rastreado su uso desde pocas precolombinas.
El origen del juego es bastante oscuro.
En Yucatn se ha encontrado un tratado maya que data del perodo clsico (entre el 250 y el
950) sobre un juego autctono parecido, pero en el cual las bolas eran crneos humanos. En
las etnias precolombinas de Amrica aparece este juguete como parte de la idiosincrasia
infantil y la artesana local en pases como Mxico, Guatemala, El Salvador, Per,
Colombia, Chile, Argentina y Venezuela.
Los grabados ms antiguos que muestran jugadores de balero en Francia son del siglo
XVII.
La palabra misma que la designa, bilboquete, tiene una etimologa discutida: el trmino
habra aparecido por primera vez en 1534 como unin de las palabras bille (pequea
bola o palito) y bouquet (diminutivo de boca o de bola), aunque otros autores dicen
que el trmino deriva de la palabra bulbo, especie de tallo que serva para inmovilizar los
pies de los prisioneros. Miguel de Cervantes afirm que los bilbos, espadas con punta y
bola fabricadas en Bilbao, existan ya desde el siglo XI.
El rey de Francia Enrique III lanz la moda del balero durante su reinado, que se extendi
entre 1574 y 1589. Al monarca le gustaba jugarlo durante sus paseos.

FORMA

Un balero miniatura.
El balero consta de tres elementos:
1. Un impulsor, que consiste en un palo redondo alargado de madera que tiene tres
partes, a saber: el boleador en la parte inferior de mayor longitud, en el que se
coloca la mano del jugador; el centro de seguridad, que es ms grueso que el
impulsor y el eje, ubicado aproximadamente a las tres cuartas partes y cuyo
propsito es detener la cada del mazo y la vara o eje en la parte superior de menor
longitud, en la que debe caer el hueco del mazo. Algunas personas colocan
estoperoles metlicos o una tachuela en la parte superior ms delgada de la vara. El
impulsor es muy ligero en relacin al peso del mazo.
2. Un mazo en forma de barrilito, con un orificio central relativamente grueso en su
parte inferior, en el cual debe encajar el eje del impulsor en el desarrollo del juego,
y un orificio delgado en la parte superior, en donde va a encajar la piola o cuerda
con un nudo doble para atorar correctamente. El mazo es muy pesado en relacin al
peso del impulsor.
3. La cuerda o piola que comunica los dos anteriores y permite bolear el mazo con el
impulsor. Debe ser de un material relativamente resistente, normalmente de jareta,
proporcional al peso del mazo.
Existen baleros de diversos tamaos. En la ilustracin superior se muestra uno mediano y
uno grande. Tambin hay extra grandes y minis, como el mostrado en la ilustracin inferior,
con los cuales es ms difcil atinarle. Es un buen juguete educativo cuyo principal propsito
es el desarrollo de la motricidad fina del brazo del nio o del adulto. Es fabricado por
muchos artesanos de madera en diferentes regiones de Europa y Latinoamrica.

Instrucciones
El balero se maneja manualmente. El objetivo es incrustar la vara del impulsor en el hueco
del mazo, pudiendo hacer luego de ello otras maniobras, como impulsarlo nuevamente
desde el mazo para incrustar otra y otra vez tantas veces como sea posible, lo que se conoce
como hacer "encholadas", "coronitas" o, entre otras denominaciones.
El proceso es como se describe: con la mano hbil se sostiene el impulsor de forma vertical
del que cuelga por un cordn el mazo boca abajo. La tirada inicial, de aprendizaje,
consistir siempre en elevar el mazo de manera vertical y mover el impulsor
adecuadamente hasta que el eje incruste en el hueco del mazo. Luego en etapa ms
desarrollada, con el movimiento del brazo el emboque comenzar a adquirir un movimiento
oscilante, con lo que el mazo debe ser lanzado al aire y en un momento especfico se le da
un tirn, con la idea de que el mazo sea el que incruste en el palito o vara del impulsor. Esto
se conoce como el "emboque".
Existen diferentes tipos de embocada que se conocen con el nombre de simple, doble,
vertical, mariquita, pualada, portea o dominio de revs.3

Se juega de manera individual ganando mucho entretenimiento o con ms personas. Se

puede jugar a "cienes" o puntos establecidos. Gana quien haga ms emboques acertados
ininterrumpidamente o bien quien logre ms puntos en un tiempo establecido
equitativamente.

Canica
Una canica es una pequea esfera de vidrio, alabastro, cermica, arcilla, metal, cristal,
acero, piedra, mrmol, madera o porcelana que se utiliza en diversos juegos infantiles.
Tambin se denomina as a algunos juegos en los que se utilizan las canicas. Estos juegos
son prcticamente universales, y aunque existen muchas variantes, la esencia es casi
siempre la misma: lanzar una o varias canicas para intentar aproximarse a otras o a agujeros
objetivo. Cuando se gana una mano se suelen tomar las canicas del otro jugador o de los
jugadores contrarios.1
Adems de como juego, las canicas son muy utilizadas para uso industrial, siendo
principalmente utilizadas en el interior de aerosoles

Otros nombres
Las canicas tienen una gran variedad de nombres alternativos. Adems de canicas se les
puede llamar boliches, bolitas, cayucos, balitas, bochas, bolindres, metras, pingos,
pelotitas, polcas,1 bolas, piquis,3 polquitas, caniques, chivas, chibolas, bolillas, maras,
balas, garbinches, bolondronas, corote, salva, bolinchas, tiros, cachinas, mables, entre
otros, segn el pas.

Historia
Si bien no se conoce el verdadero origen de las canicas, su origen aparentemente se
remonta hasta el Antiguo Egipto y la Roma Precristiana.5 En efecto, se han encontrado
canicas presentes en la tumba de un nio egipcio de alrededor del ao 3000 a.C. En Creta,
por su parte, los nios jugaban con canicas construidas a partir de materiales preciosos. En
la Antigua Roma era un juego infantil cuya popularidad se extendi hasta la Edad Media.1
Otros materiales utilizados en la Antigedad son los huesos de aceitunas, avellanas o
castaas. Hasta a principios del siglo XX, algunas todava eran hechas de piedra.1
Adems de como elemento ldico, las canicas se han utilizado tambin en artesana, como
objetos de decoracin.1
En Amrica, se cree que la costumbre de las canicas se extendi desde Europa.6 No
obstante, tambin existen indicios que indican que podran haberse utilizado en la Amrica
precolombina.3

En Chile las canicas se introdujeron en el siglo XIX.2

En 1953, Vctor Hugo "Tito" Chiarlo, antiguo trabajador de una cristalera argentina de San
Jorge, Provincia de Santa Fe, fund junto a Domingo Vrech4 la fbrica de canicas Tinka,
motivado por una mquina que lleg a la cristalera donde trabajaba, importada desde Italia.
La empresa es la primera y nica del rubro en Argentina, si bien desde la dcada de 1990
tambin existen canicas importadas desde China y Mxico.6 Desde una produccin inicial
de 12 mil canicas diarias, al ao 2013 la fbrica Tinka alcanzaba las 400 mil unidades por
da.6 4 A mediados del siglo XX, en el Valle del Cauca, Colombia, se jugaba con bolas de
corozo grande o chiquito, y semillas chascaraces, que ms tarde fueron reemplazadas por
canicas de cristal.3

Tipos de canicas

Canicas de diversos diseos y tamaos.

Existen muchos tipos de canicas, y reciben diversos nombres de acuerdo a la zona
geogrfica en que se encuentren, as como dependiendo de sus tamaos, diseos y colores.
Algunos de estos tipos son los siguientes:1

Segn su material

Agita: de vidrio transparente y sin adornos, puede considerarse la canica de vidrio

de menor valor.
Lechera (en Colombia, Honduras y Per) o Lecherita (en Argentina y Chile): las
cuyo interior parece estar hecho de sustancia lechosa.

Baln o Esfera (Colombia): de metal

Palomo (Chile): canica de mrmol.

Juegos de canicas

Para jugar canicas se prefiere una superficie de tierra debido a que el pavimento impide
realizar los agujeros para jugar algunos juegos adems de que las canicas rebotan tanto que
es difcil controlar en donde se quieren colocar.

El sequito, La choya, Oyito (Mxico),1 La meca (Colombia) o El bocholo

(Colombia): se hace un agujero en el suelo, se tira por turnos intentando entrar en l.
El jugador que consigue introducir la bola se queda con las canicas que estn a
menos de un palmo de distancia del agujero. Los jugadores podrn optar tambin
por alejar a sus oponentes tirando contra ellos. En Colombia el meter una canica en
el agujero se llama enmecar o embocholar la canica.3

La troya: se dibuja un crculo sobre la tierra y dentro de l se colocan las canicas

apostadas. Los jugadores por turnos van lanzando sus bolitas hacia el crculo,
buscando sacar las que estn dentro de l, de modo de quedarse con ellas. Si una
canica queda dentro del crculo, sta pasa a formar parte de las dems canicas que
quedan por disputarse. El juego termina cuando todas las canicas han sido sacadas
del crculo.2

La cuarta: dos o ms jugadores luchan, por turnos, por hacerse cuartas o chitas
de sus bolitas debiendo pagar algunas de ellas cada vez que se consigue el objetivo.
Existe una amplia variedad de trminos y reglas que pueden usarse.

Tringulo o Triangulito: Jugado al menos en Argentina y Guatemala. Se dibuja un

tringulo (con yeso cuando era en pavimento) o (con alguna varita si era en tierra)
en el cual cada uno de los jugadores debe colocar una canica dentro, despus se trata
de sacar la mayora de las canicas del mismo, con el cuidado que no lo maten a uno

Hoyitos: Jugado al menos en Argentina Guatemala consista en hacer 3 agujeros en

los cuales se debe introducir la canica, despus de introducir la canica en el primer
hoyito se tena el derecho de hacer cuarta, para poder empezar a matar a tus
oponentes tenas que introducir la canica en cada uno de los hoyito, eso si en orden
y tenas que hacerlo de ida y vuelta, el nombre de la ltima metida era cmic.

MUECAS DE PORCELANA

A finales del siglo XIX, asistimos en Europa a la llamada Epoca de Oro de las
muecas de porcelana.
Se elaboran bellos moldes de los que saldrn a diario bellsimas cabezas de
muecas, las cabezas de porcelana. Se hacan de caoln , una materia prima que
tras pasar por los moldes y solidificar en los hornos a altsimas temperaturas,

daba lugar al biscuit, un material relativamente resistente y duro, con el que se

lograba una perfeccin tal de rasgos nunca hasta entonces conseguidos, que logr
encandilar a varias generaciones siempre de las clases pudientes. Los cuerpos,
cuando las muecas no medan ms de 25cm, se podan hacer en su totalidad de
biscuit, a partir de ese tamao, se sola usar, al principio, el papel mach,el trapo
relleno para muchos bebs, la piel de cabritilla para las famosas muecas tipo
maniqu articuladas, o ms adelante los cuerpos en composicin.

Representaban a toda una poca, toda una vida, los lujos, los trajes de infinitos
encajes, todo el esplendor de una era victoriana a travs de una mueca.Tener una
mueca de porcelana era un lujo a manos de muy pocos, la mayora de las
veces, eran los padres quienes regalaban las muecas a las madres, que las
guardaban celosamente en lujosas vitrinas y las nias, ensimismadas, deban
conformarse tan slo con mirarlas a travs de los cristales. Ms adelante, hacia la
primera dcada de los aos 20, las principales factoras, con la intencin de
acercarse a un nmero mucho mayor de familias, comienza a realizar, junto a la
porcelana, las cabezas de las muecas con masa cermica, parecida a la
porcelana, no tan exquisita y fina, pero de la que se conseguan bellsimos rostros
de muecas y bebs a un precio ms adsequible.

FRANCIA
Las muecas francesas destacaban por la calidad extrema de sus porcelanas
y los detalles de sus vestidos.
Entre 1860 y hasta comienzos de la Primera Guerra Mundial, bellsimas muecas
denominadas Ladies o parisiennes, copaban un mercado selecto encabezado por
los modistos, que las llevaban como maniqu para mostrar sus creaciones ante las
finas damas de la sociedad.que muy pocos podan acceder. Las cabecitas y
pectorales estaban realizados en fino biscuit y los cuerpos eran articulados, en
piel de cabritilla, o en madera. Se vendan bien vestidas, con hermossimos
modelos de alta costura, o desnudas para que las costureras y nodrizas les
realizacen los ropajes, la moda parisienne estaba reflejada en ellas, autnticas
muecas "maniqu" que hoy en da son muy apreciadas. Muchas no llevan marca,
por lo que es imposible el poder identificarlas.

Las nias demandaban muecas parecidas a ellas, lo que provoc que los
fabricantes comenzaran a cambiar las delicadas primeras madames, en dulces
muecas y en tiernos bebs. La calidad era exquisita y los trajes sumamente
elaborados, por lo que los precios de las muecas era tan elevado que slo podan
acceder a ellas exclusivamente las clases ricas.

Adems, Alemania, vena empujando con fuerza, su produccin era tal que se
haba convertido en la primera exportadora a Gran Bretaa, Estados Unidos y
Francia. La calidad de su bisque era excepcional y los precios mucho mejor que
los franceses. Con este panorama, los principales fabricantes crearon: SFBJ
(Sociedad francesa de fabricacin de bebs y muecas), destacan entre ella,
sacadas de moldes Juneau, las llamadas de "carcter", nias y nios, bien con

cuerpo articulado o cuerpo de beb, con inimaginables sonrisas y llantos,

increbles por su belleza y realismo.

MUECA DE TRAPO
Para promover la confeccin de la mueca trapo tradicional como recurso en el
desarrollo de la creatividad en la narracin de historias, mitos, cuentos y leyendas
costumbristas de Venezuela, El Caribe y Amrica.
INTRODUCCIN
Esta pequea obra est construida con retazos de colores, cosida, con ideas de
otros tiempos, rellenas con nubes suavecitas de sueos, pintada con la magia del
arcoris y el agua bautismal de los pueblos humildes, donde no llega el cura.
Pretende llenar un vaco que qued pendiente por los que se fueron, trata de
recoger palabras que se dijeron al viento y quedaron en el corazn y la memoria
de una nia pobre que tuvo la dicha de una familia unida y atenta, para quienes
jugar nunca fue perder el tiempo, sino al contrario, ganar conciencias.
Con esta historia de las muecas de trapo, se espera impulsar una manera
diferente, revolucionaria, si se quiere, de mirar la vida, lejos por un rato del
ordenador, del televisor, del plstico, de la electricidad, y colocarnos como
constructores, creadores, hacedores de un objeto que en la imaginacin cobra
vida, nos llena de afectos y emociones positivas, que se encuadran con los
valores ticos, en especial con la virtud de la laboriosidad, de donde se desprende
el amor al trabajo, la comunicacin, la vida en colectivo, la convivencia y el
humanismo.
Se quiere estimular la imaginacin, desarrollar un sentido de la belleza y la
creatividad a travs de lo ldico.

HISTORIA DE LAS MUECAS DE TRAPO

Empecemos por definir qu es un trapo, segn el diccionario de la Real
Academia de la Lengua Espaola es "un pedazo de tela viejo y roto", "vestido de
mujer", "capa o capote del torero". Sin embargo, cuando decimos "lo puso como
un trapo", "vive a todo trapo", en nuestra Amrica, la palabra "trapo" tiene otras
connotaciones,.
En el pasado, nuestros pueblos indgenas hilaban fibras como la hoja de maz, el
fique, la enea, y otras plantas que eran usadas para confeccionar chinchorros,
hamacas y vestimentas, tambin usaban cueros de animales como conejos y
alpacas, plumas de aves, cortezas de rboles y muchas races que hoy no se usan.
Con esos materiales las abuelas y abuelos hacan muecas junto a sus nios y
nias, pues no se trataba de darles un regalo sino de ensearles los oficios
necesarios para la supervivencia a travs del juego. Todas las civilizaciones del
mundo hacen muecas, especialmente en Amrica y el Caribe, pues tenan un
sentido religioso que les permita mantener el contacto con la madre naturaleza,
con la tierra, las aguas, el aire y el fuego. Las muecas indgenas que aun se
conservan son las diosas war, de barro, oro o bronce, las de tuza y hojas de
maz, las cabezas de ahuyama, las de estropajo, las de totuma, y las de mecate.
Luego, con la invasin de los espaoles se introduce la imagen de La Virgen y las
telas tradas de Europa, las formas de vestir de los colonos y las muecas con las
manos, las piernas, el pecho y el rostro en papel Mach o de cermica. Son las
"marionetas", cuyo nombre proviene de una imagen de Mara que lanzaban desde
los campanarios de las iglesias francesas y movan con cuerdas o hilos para
motivar e invitar a la gente a entrar a misa.
Las muecas espaolas eran y son an muy lujosas en su vestimenta, pues
imitaban a la realeza. Siendo que los conquistadores eran gente sin ttulos de
nobleza ni poder, trataron de imitar aqu a los ricos de sus pueblos y empezaron a
hacer muecas bordadas, pero de tubos de trapos viejos y sucios lo que gener
enfermedades entre los nios y nias, adems del contagios a los pueblos
originarios que casi los acab con tanta violencia como la invasin a espada y
fuego, en la guerra de resistencia indgena. Entonces los espaoles trajeron
hombres y mujeres esclavizados desde frica, quienes vinieron en contra de su
voluntad y con una cultura y una tradicin extraordinaria en materia de muecas,
de ellos se conservan las cabezas de piedra, las de semillas de mango de hilacha,
las muecas de rollitos, las de rostro de caracoles y de semillas, las de fibra
vegetal trenzada, las de botones, las de conchas marinas y otras, que en ocasiones
representan a sus deidades y fueron un consuelo ante la desgracia de la
esclavitud.

En esta Tierra de Gracia como es nuestra Amrica, las culturas se enlazaron y con
el paso del tiempo perdieron esa esencia mtica religiosa y supersticiosa, para dar
paso a lo que hoy es considerado un juguete tradicional, donde su proceso de
elaboracin es espacio tambin para los caballeros, artesanos, jvenes en general
y adultos en particular y su uso es para todos y todas.
En los siglos XIX y principios del XX, exista la costumbre de bailar el vals de
los 15 aos de las seoritas de sociedad, pasando una mueca de trapo entre los
bailadores para representar el paso de la infancia la adultez. Despus del vals, la
quinceaera lanza la mueca entre las nias menores de 15, como las novias hoy
lanzan el ramo entre las solteras el da de la boda. Tambin las colocan como
centro de mesa y recuerdos de la celebracin. Todava en Mxico y en otros
pases de Nuestra Amrica los paps acostumbran regalar la ltima mueca en los
15 aos, que puede ser una mueca de trapo o de otro tipo. Hoy se hace lo mismo
pero con muecas de plstico con temas de moda (Barbie, Princesas Disney,
Puka, Betty Boo, entre otras).
Es por eso que las muecas de trapo son un arte vinculado desde tiempos remotos
a las creencias populares y a la fe. Cuestin que en ocasiones genera polmicas
entre los crculos culturales, pues la integracin entre el trabajo manual y el
trabajo intelectual, hace que el desarrollo de la inteligencia que genera, parezca
"brujera" , pero en realidad es una estrategia ldica que ubica a las personas en
"el aqu y ahora" para planificar, crear y soar un futuro mejor. Lo mismo sucede
con el tejido, la pintura, la cermica y toda actividad manual voluntaria que
requiera creatividad y participacin en todo el proceso de elaboracin.
En 1985, las costureras damnificadas del terremoto en la ciudad de Mxico, que
trabajaban en los talleres de San Antonio Abad, se unieron para salir adelante
ante la adversidad, hacan y vendan sus muecas de trapo, creando as el
sindicato de las costureras "19 de septiembre", estas muecas se llamaban
"Lucha" (carita seria) y "Victoria" (carita feliz), se pusieron de moda por el
mundo y lograron sacar adelante a sus creadoras. Hoy tienen ms de trescientos
modelos diferentes y sus muecas son smbolo de vitalidad, lucha y victoria
despus de una tragedia. Con ms de veinte aos trabajando sus muecas, tienen
un espacio ganado en la historia cultural de Mxico y de toda nuestra Amrica.
Existe todava en muchos lugares de Venezuela, la costumbre de "bautizar" o
echar el agua y ponerle nombre a las muecas de trapo, especialmente al final de
un curso o taller para su elaboracin, donde hay varias muecas, se hace una
fiesta sencilla o compartir, se canta, se baila y se colocan nombres inventados o
tradicionales como: Andinista, Campesinas, Llaneras Quitapesares, Sirena

Playera, Brujitas, ngeles, tambin se usan nombres tomados del santoral del
almanaque y diminutivos del nombre de las creadoras y creadores.
Todo dependiendo de la regin que representan o de poca del ao, pues hay las
navideas, las payasitas de carnaval y las playeras o santas de semana santa En la
Repblica Bolivariana de Venezuela, se reconoce la mueca de trapo, a sus
creadores y creadoras como parte importante del sector artstico del pas, hoy las
salas de arte del Ministerio del Poder Popular para la cultura, tienen por lo
general, en todas las ciudades, exposiciones de muecas de trapo de creacin
local.

COCHECITOS DE LATA

HISTORIA DEL LOS COCHES DE MADERA Y HOJALATA

Desde pocas remotas, el ser humano ha buscado formas de entretenerse,

competir con sus semejantes y ocupar los ratos de ocio en actividades ajenas a su
oficio o profesin, y asimismo, despertar la imaginacin de los menores
encausando su desarrollo emocional e intelectual hacia actividades que podr
llevar a cabo en su vida adulta. Afirmacin que se corrobora con hallazgos
encontrados de antiguas civilizaciones como Babilonia, Egipto, China, Grecia,
Roma, etc. Quien visite algn museo que albergue piezas arqueolgicas de estas
culturas, se sorprender al hallar muecas, trompos, animalitos, carretas en
miniatura, canicas, columpios, dados, cubitos, marionetas y casitas, elaboradas en
materiales de barro, marfil, hueso, madera y tela, principalmente.

Pues bien, luego de una poca en que predominaron los juguetes de madera y de
trapo (siglos XVI, XVII y XVIII de nuestra era), con el inicio de la Revolucin
Industrial (ubiqumonos en el ao 1800) surgi la produccin de juguetes en
material de hojalata, principalmente en los pases europeos, con Alemania al
frente. Sin embargo, la fabricacin de estos juguetes no inicia en grandes
fbricas, sino en pequeas empresas familiares con muy pocos empleados que
desarrollan exquisitos trabajos elaborados a mano.

Una de esas empresas ms antiguas, si no es que la ms antigua de la que se tiene

conocimiento, pudo haber sido Rock y Graner de Biberach, fundada en 1813 en
la zona de lo que hoy sera el Estado Alemn de Baden Wrttemberg. El iniciador
de esta compaa fue Christoph Gottfried Rock y su hermano Johann Wilhelm
Graner. Dicha empresa produjo muecas , alcancas, castillos de lata, carruajes,
carros y barcos. Casi al mismo tiempo, en la zona norte de Baviera, y en
particular en el radio de las ciudades de Nrnberg y Frth, se instal el principal
centro de fabricantes de juguetes de hojalata, destacando Issmayer (1818), Karl
Hess Bub (1851) y Mrklin (1859).

Los juguetes de fabricacin artesanal de estos personajes, fueron elaborados y

pintados a mano. En un inicio, no fueron nada baratos, ni accesibles para todo
mundo, sino nicamente para las clases acomodadas. Por lo mismo, los
coleccionistas de juguetes pagan hoy enormes cantidades por poseer una de estas
magistrales piezas.

Se seala que la fabricacin de juguetes de hojalata surge a la par de la

desaparicin de muchos pases en el continente europeo y fija los lmites de otros
tantos, y todo se asocia a la introduccin del libre comercio y la cancelacin de
ciertos aranceles que impulsaron de manera decisiva la industrializacin y la
produccin en masa de bienes de consumo. El gremio juguetero expande su
produccin al extranjero y no se reduce al mbito local. Las fbricas de juguetes
proliferan y dan empleo a un importante nmero de trabajadores. En Nrnberg se
establece la empresa Bing Carette entre los aos 1863 y 1886, y en otros lugares
de Alemania, otros jugueteros como Lehmann, hacia el ao 1881.Lo habitual en
esta poca son los juguetes pintados a mano, que prevalecieron hasta 1920, an
cuando a partir de 1890 se introduce la litografa de impresin a color, que
aunque da trabajos de pintura de mayor exactitud y perfeccin, nunca sustituye al
trabajo manual que es y seguir siendo el ms apreciado.

La industria del juguete alemn es y ha sido reconocida a nivel mundial por su

alta calidad y tambin porque por muchos aos (hasta que fue desbancado por
pases asiticos) se constituy como la mayor proveedora y exportadora de
juguetes. Hacia 1900 existen ya tres grandes centros de fabricantes de juguetes de
hojalata en Alemania, el mayor centro es Nrnberg y Frth Zirndorf. El segundo
centro se encuentra cerca de Brandenburgo en Berln con empresas como
Greppert, Lehman y Kelch. Un tercer centro se form en Wrttemberg con
Mrklin.

Estas empresas fabricaban principalmente cocinas de muecas, trenes y barcos,

as como pequeos sistemas de vapor.

Sin embargo, a finales del siglo XIX se da un importantsimo acontecimiento: la

invencin del automvil. En Alemania Karl Benz en 1885 disea su primer
automvil, y Gottfried Daimler casi al mismo tiempo, la moto.

Los coches de juguete de lata no fueron ajenos a esta nueva invencin y fue as
que en los primeros aos del siglo XIX surge el primer auto a escala, que se

atribuye a la empresa alemana Bing. El coche en miniatura empez a partir de

este momento su camino inexorable para divertir y entretener a chicos y grandes.
Abriendo un margen, hay que sealar que Alemania no fue el pas que invent el
automvil, sino Francia.

Por lo mismo, no es de sorprenderse que esos primeros cochecitos sean

reproducciones de autos franceses. En los aos siguientes, se producen docenas
de modelos de autos, en los que se utiliza el proceso de soldadura para unir las
partes que integran los cochecitos. Dicho proceso se realiza antes de la aplicacin
de pintura, por obvias razones. Los accesorios de los primeros coches a escala no
fueron hechos de hojalata, sino de una aleacin especial de estao y plomo. Tales
materiales los podemos encontrar en ruedas, volante, luces, adornos y mucho
ms.
Desde un principio, los modelos de autos presentan diversos equipamientos que
les dan movimiento. Muy raro es encontrar modelos a vapor porque eran muy
caros; sin embargo, dada la experiencia alemana en la fabricacin de relojes, a
muchos carritos se les instalaron estos mecanismos que hoy conocemos como
juguetes de cuerda. Tambin hubo modelos ms baratos de friccin y, los ms
econmicos, simplemente para empujar.

La Primera Guerra Mundial condujo a una cada estrepitosa de la industria del

juguete, ya que se tuvo que abandonar la produccin para enviar personas a los
diferentes frentes de batalla. Por ello, el trabajo de soldadura tuvo que ser
abandonado y dar paso a otra importante invencin: las lengetas metlicas para
unir piezas. Esto fue introducido por primera vez por la empresa Kellermann en
Nrnberg, que condujo su patente a la ms alta perfeccin.

Despus del gran auge en los aos 20 del siglo pasado y posteriormente a, la
Gran Depresin de los aos 30, se dio un enorme xodo de fabricantes de
juguetes de hojalata, principalmente a los Estados Unidos. Reconocidas empresas
como Issmayer, Bing, o Hess, es decir, los pioneros de la industria del juguete
metlico, tuvieron que abandonar y cerrar sus plantas de fabricacin. Los
empleados de estas empresas, sin embargo, crearon otras compaas jugueteras
nuevas, surgiendo as personajes como Karl Bub o Johann Distler. Da inicio
entonces la militarizacin de Alemania despus del final de la crisis econmica

mundial, y ello tambin se reflej en las miniaturas de hoja de lata: pequeos

vehculos militares comenzaron a aparecer debajo de los rboles de Navidad y las
empresas Elastolin Max Hausser y Lineal se dieron a la tarea de fabricar
regimientos enteros de soldados y vehculos militares de muy alta calidad. Los
aos 30 fueron aos de esplendor, y dieron paso a otros fabricantes como Schuco,
con su fbrica de coches de la ms alta calidad mecnica, igual CKO,
Kellermann, Arnold, Huki, Gama, Tippco y Mrklin, slo por mencionar algunos.

La Segunda Guerra Mundial trajo la ms drstica cada en las fbricas de

juguetes, ya que todas aquellas fundidoras de metal, se ocuparon para la
fabricacin de armas, y adems, Nrnberg, como ciudad industrial alemana, fue
salvajemente bombardeada por aviones aliados, quedando totalmente destruida.
A esto se sum que a todas las plantas o fbricas de juguetes se les dio el trato de
botn de guerra y fueron saquedas y luego desmanteladas. Muchos moldes de
fabricacin fueron destruidos o robados, junto con los juguetes que an se
hallaron y de esta manera siguieron su camino hacia los Estados Unidos, donde
hoy en da se les encuentrna en colecciones privadas o simplemente son ofrecidos
en venta por reconocidas empresas de subastas.

Considerando que muchas fbricas de juguetes fueron a su vez fbricas de armas,

la zona americana de ocupacin vigil que las fbricas que se pusieran en
funcionamiento despus de la guerra, estuvieran perfectamente controladas, de
all que las marcas que se encuentran en juguetes de esta poca, aluden al control
estadounidense Made in US Zone
Un nuevo crecimiento del cochecito metlico hubo hasta principios de los aos
sesentas, pero luego se da un nuevo declive de la industria alemana del juguete
de lata por una razn singular: se introducen los cochecitos de moldeo por
inyeccin de plstico en empresas como SIKU en Alemania y Matchbox en
Inglaterra. Por ello, no debemos extraarnos que infinidad de empresas
jugueteras han enfrentado al paso de los aos mltiples problemas econmicos
que las han llevado a la quiebra y/o a rescates por otras compaa.

FIESTAS TRADICIONALES
Cinco formas de celebrar a la Muerte
El Da de Muertos es considerado la tradicin ms representativa de la cultura
mexicana. La celebracin se lleva a cabo en dos das: el 1 de noviembre es
dedicado al alma de los nios y el 2 de noviembre a la de los adultos.
El origen del Da de Muertos tiene antecedentes relacionados con el mestizaje.
Comprende rasgos culturales indgenas y espaoles que al mezclarse dieron lugar
a todos los ritos y ceremonias que se realizan alrededor de la festividad.
Aunque la celebracin anglosajona de Halloween se ha popularizado entre la
poblacin, en la mayora de los hogares mexicanos la tradicin perdura y se
colocan ofrendas con elementos muy particulares.
A continuacin cinco de los principales aspectos de estos das:

Ofrendas como bienvenida.

La creencia popular es que las almas de los seres queridos que se nos fueron
regresan de ultratumba durante el Da de Muertos. Por tal motivo, se les recibe
con una ofrenda donde se coloca su comida y bebida favorita, fruta, calaveritas de
dulce y, si fuese el caso, juguetes para los nios. No faltan las fotografas de los
difuntos y las coloridas flores de cempaschil.

Iluminando el camino de regreso a casa.

Una parte importante de sta tradicin implica visitar los cementerios. Ya sea
durante el da o la noche, las familias acuden y colocan velas sobre las tumbas
como una forma de iluminar el camino de las almas en su regreso a casa. Muchos
pernoctan en los panteones que abren las 24 horas durante esas fechas. Otros
ms contratan grupos musicales que interpretan las canciones preferidas de los
difuntos al pie de su sepulcro.

El humor mexicano frente a la muerte.

En Mxico se percibe a la muerte de una manera muy peculiar. Los mexicanos

utilizan la stira para burlarse de ella. Ejemplo de ello es la popular Catrina: una
calavera vestida con diferentes atuendos como muestra de la presencia de la
muerte en todo lo cotidiano.

Las calaveras literarias.

En la celebracin del Da de Muertos las calaveritas de dulce no son las nicas

protagonistas. La cultura popular mexicana encuentra diversos medios de
expresin para mostrar su sentir por esta tradicin. Entre las ms populares se

encuentran las famosas calaveras literarias; se trata de versos rimados que

ironizan situaciones de personajes populares e impopulares usando el tema de la
muerte con una intencin humorstica. Cada ao se promueve sta actividad
cultural mediante concursos en los que se premia la creatividad y la picarda de las
composiciones

El pan de muerto que se comen los vivos.

Algo infaltable en cada cena y ofrenda es el delicioso pan de muerto. Los hay de
diferentes estilos y formas. El ms popular es redondo, cubierto de azcar blanca
o roja, con tiras que simulan huesitos. Tambin estn aquellos con formas de
esqueletos o animales. Los ingredientes pueden varan dependiendo de la regin,
como es el caso de los panes cubiertos con ajonjol, tpicos de Xochimilco.

Algunos datos interesantes sobre el da de muertos

Se presume que la prctica de pigmentar con color rojo el azcar que cubre el pan
de muerto fue idea de los espaoles como una respuesta simblica al rechazo de
los sacrificios humanos que realizaban las culturas prehispnicas en honor a sus
dioses.
El color de la muerte en el Mxico prehispnico es el amarillo. Por ello la
flor de cempaschil es utilizada tradicionalmente en la ofrenda del Da de
Muertos.
En algunas regiones de Michoacn los nios son los encargados de velar
en los panteones el da primero de noviembre.

La adaptacin cultural que se hizo del popular "Trick-or-treat" utilizado por

los nios estadounidenses en Halloween, en Mxico cambi por "me da mi
calaverita?".

Algunos de los sitios ms atractivos para visitar durante el Da de Muertos

por el colorido y la emotividad con que llevan a cabo sta tradicin son
Janitzio, Mixquic y Xochimilco.

SEMANA SANTA EN MEXICO

En Mxico, la Semana Santa y sus tradiciones van ms all de las procesiones y

el papel de china de color morado (emblemtico de la Iglesia catlica durante
estas fechas) que adorna los altares colocados en gran cantidad de casas y calles.
Prueba de ello, es que en las comunidades indgenas an prevalece la costumbre
de las peregrinaciones, la msica, la danza y dems expresiones de un espacio
culturalmente construido por ellas.
An cuando la modernidad ha originado que algunos ritos hayan cedido a otras
costumbres, la cosmovisin y la mitologa de los indgenas influyen en su vida
cotidiana, al extremo que dichas visiones ancestrales han marcado sus propios
territorios de desarrollo.
En defensa de esas tradiciones, por ejemplo, de las zonas urbanas se puede
mencionar que desde 1929, el Museo de El Carmen ha persistido en su afn por
colocar, ao tras ao, un altar para la Virgen de los Dolores el viernes previo a la
celebracin de Semana Santa.
El montaje de los altares de Dolores es una tradicin que se ha ido perdiendo;
hace 20 aos ya era rarsimo verlos, cuando en San ngel fue una costumbre
arraigada. El paso del tiempo y el ritmo de la vida moderna han hecho que
olvidemos estas tradiciones iniciadas en la Colonia y en las que por el sincretismo
cultural podemos identificar remanentes prehispnicos.

Siete puales en el corazn y una corona de espinas, que contrasta con un rostro
de dolor, son algunos de los elementos caractersticos de la Virgen de los Dolores
al vivir en carne propia el sufrimiento de la Pasin de su hijo Jess. Esta devocin
en Mxico inici durante la Colonia con la instalacin de un altar en casas e
iglesias el sexto viernes de Cuaresma que antecede a la Semana Santa.
Entre todos los grupos indgenas de Mxico, que son alrededor de 60, los yaquis y
los mayos del centro y sur del estado de Sonora son los nicos que celebran toda
la Cuaresma, comenzando as sus rituales desde el Mircoles de Ceniza hasta la
Pascua de Resurreccin, lo cual le convierte en una de las celebraciones ms
vigentes
entre
las
etnias
del
pas.
Tan slo en la comunidad de El Jpare, en Huatabampo con dos mil habitantes
, cerca de 500 hombres que representan a fariseos o enemigos de Cristo y
participan en estos ritos catlicos.
Pero basta de prembulos. Hagamos pues un breve recorrido por las tradiciones y
costumbres de Semana Santa en Mxico.

La Semana Santa en Mxico

En Mxico, pas de profundas races cristianas, la Semana Santa es un periodo

festivo a nivel nacional, en el que se suspenden las labores escolares, lo mismo que
en muchos niveles gubernamentales y privados. A lo largo del territorio Mexicano y
en sus distintas regiones, durante esta semana se realiza una gran cantidad de
manifestaciones populares para conmemorar la pasin, muerte y resurreccin de
Jesucristo.

Aunque las celebraciones varan de acuerdo a las costumbres de cada regin,

existen ciertos aspectos generales que son similares en todo el pas. En algunos
lugares, las tradiciones de Semana Santa son especialmente coloridas y
espectaculares, tanto por el fervor con que las realiza la gente como por los
elementos folclricos que las adornan. En la mayora se llevan a cabo procesiones

con imgenes de Cristo, o bien representaciones teatrales de la pasin.

Algunos de los lugares donde se vive ms intensa y emotivamente la Semana

Santa en Mxico son Ptzcuaro y Uruapan en Michoacn, as como en San Miguel
de Allende, Taxco y Quertaro. En Iztapalapa, dentro de la Ciudad de Mxico, la
celebracin del Va Crucis tiene fama internacional.

Lo que sucede durante la Semana Santa en Mxico es mucho ms que un conjunto

de coloridas representaciones y peregrinajes, es la manifestacin de la cultura, la fe
y la unidad de un pas a travs de sus tradiciones. El espritu familiar, la esperanza y
la hospitalidad de un pueblo, alcanzan su mxima expresin en estas tradiciones
que involucran a gran parte del territorio mexicano.

Cualquiera que sea el lugar que elijas para pasar tus vacaciones de Semana Santa,
no olvides vivir un espectacular despliegue de fe y tradicin popular, asistiendo con
espritu de respeto y consideracin a estas celebraciones. Descubre una
experiencia que abre la mente y engrandece el espritu de quienes la viven con
sinceridad. Esta Semana Santa, s partcipe de las tradiciones de Semana Santa
de Mexico.

LA NAVIDAD EN MEXICO
Las celebraciones de Navidad en Mxico es una combinacin de las tradiciones
indgenas con las espaolas.

La piata, el nacimiento, las posadas, los reyes magos, las pastorelas, la cena de
Navidad y los villancicos son slo algunas de las costumbres. A finales de
noviembre, las calles de las ciudades son decoradas con adornos navideos, las
casas son decoradas por cada familia con luces, el rbol de Navidad, y el
nacimientos de Jess, Mara, Jos, los pastores, los ngeles, el burro, la vaca y el
pesebre.

En Mxico, la Navidad es una celebracin muy importante. Las fiestas inician

desde el 16 de Diciembre hasta el 6, con la tradicin conocida como las
Posadas. La Posada es una representacin de lo que pasaron la Virgen y Jos
para que les dieran posada y dar a luz al Nio Jess. As que un grupo de gente
va caminando de casa en casa cantando algo como esto:

En
el
os pido posada...

nombre

del

cielo,

Hasta que llegan a la casa en que se va a celebrar la fiesta y los aceptan. Hay
piatas, comida, musica, juegos etc.

Las Piatas. La piata es una olla de barro decorada con papeles de colores, hay
que pegarle con un palo. Los padres y los nios cantan para motivar a la persona
que le pega a la piata.

"Dale,
dale,
dale,
"Strike it, Strike it, Strike it,
no
pierdas
el
tino, don't
lose
your
aim,
porque
si
lo
pierdes, because if you lose it,
pierdes
el
camino, you won't find your way!
Una, dos, tres!"
One, two, three!"
Al momento que se rompe la piata, caen dulces y frutas que estn dentro de ella.
Los Aguinaldos. Tambin estn los aguinaldos que se reparten en las posadas y
tambin en Noche Buena. Se preparan con dulces de la temporada (colacin),
nueces, piones, tejocotes, cacahuates y algunas veces galletas y se reparten a
todos los participantes.
Las Pastorelas. Son comedias en donde los actores representan la lucha del bien
y el mal, son Pastores, el angel San Gabriel y el diablo, y culmina con la
veneracin del nio Jess.

24 y 25 de Diciembre. El 24 de diciembre se llama la Noche Buena, y se celebra

con toda la familia. Cuando dan las 12 campanadas, a la media noche, una
persona arrulla al Nio Dios. Todos los familiares cantan villancicos y se prenden
velas y luces de bengala. Toda familia hace una peticin, ya sea en silencio o en
voz alta y posteriormente se dan los abrazos y si hay regalos tambin.
La cena del 24 puede ser: pavo relleno, bacalao, romeritos (platillo tradicional),
caldo de camarn, pierna de cerdo, lomo adobado, ensalada de manzana, pasta, y
algn postre. Tomamos ponche sin alcohol preparado con frutas de la temporada
(caa, naranja, lima, tejocotes).
El siguiente da tambin es divertido porque los nios abren los regalos que
recibieron de Santa Claus, a la hora de la comida todas las familias se visitan y se
cambian los respectivos platillos que les llamamos recalentados.

En cuanto al Ao Nuevo, la celebracin es muy similar a la de Noche Buena,

solo que a las 00:00 hrs se hace un brindis y se comen 12 uvas, que representan
cada uno de los meses del ao que llega, con cada uva pedimos un deseo. La
cena es similar a la de la Noche Buena y Navidad.

El 5 de enero todos los nios escriben una carta a los Reyes Magos con los
juguetes que desean recibir, algunos la mandan por globo al cielo y otros lo dejan
dentro de un zapato a lado del rbol de navidad para que el 6 en la maana
encuentren sus regalos. El mismo 6 se corta la rosca de reyes que contiene
muequitos representando al nio Dios, el que saque el muequito debe invitar a
todos tamales y atole el da de la candelaria 2 de febrero.

EL 2 DE FEBRERO DIA DE LA CANDELARIA

Templo de la Candelaria en Veracruz

En Mxico, el Da de la Candelaria se acostumbra que, quien obtuvo el nio oculto
en la rosca de reyes, haga una fiesta (tradicionalmente basada en tamales y atole,
ambos productos de maz. Esta tradicin tiene races prehispnicas; en muchos
pueblos los habitantes llevan a la iglesia mazorcas para que sean bendecidas a fin
de sembrar sus granos en el ciclo agrcola que inicia, pues el 2 de febrero coincide
con el undcimo da del primer mes del antiguo calendario azteca, cuando se
celebraba a algunos dioses tlaloques, segn fray Bernardino de Sahagn. En el
centro de Mxico se acostumbra vestir al nio Dios del nacimiento navideo y
llevarlo a or misa, despus de lo cual, es colocado en un nicho donde
permanecer el resto del ao.
La festividad en honor a la Virgen de la Candelaria venerada en el pueblo de La
Candelaria, Coyoacn se ve distinguida por el colorido de sus andas que se
remontan a la poca prehispnica. Elaboradas con flores naturales sostenidas por
una estructura de madera, son su mayor vista de manera folklrica.
As mismo los habitantes de esta zona, elaboran tapetes de aserrn pintado, lo que
marca un alto talento en el manejo de matea, acompaada de salvas de cohetes,
castillos multicolores, su tradicional atolada (llamada as por la cantidad de atole
de pinole, que es obsequiado a toda la gente para mitigar el fro de la noche)
pueblos vecinos que al igual que las comparsas en Europa, realizan caravanas
con imgenes religiosas de los pueblos circunvecinos.
Otras localidades de Mxico relacionadas con La Candelaria son:

Tlacotalpan, Veracruz
La Candelaria, Campeche

Zumpango del Ro, Guerrero

Tacubaya, ciudad de Mxico

Mixcoac, Ciudad de Mxico