INSTITUTO DE EDUCACIN SUPERIOR PEDAGGICO PBLICO JOS JIMNEZ

BORJA TACNA

LECCION N
1:

Emilio, o de la

Educacin

1.- Introduccin:
Emilio, o De la educacin es un tratado filosfico sobre la naturaleza del hombre
escrito por Jean-Jacques Rousseau en 1762, quien la crea la mejor y ms importante
de todas sus obras.1 El texto aborda temas polticos y filosficos concernientes a la
relacin del individuo con la sociedad, particularmente seala cmo el individuo puede
conservar su bondad natural (Rousseau sostiene que el hombre es bueno por
naturaleza), mientras participa de una sociedad inevitablemente corrupta. En el Emilio,
Rousseau propone, mediante la descripcin del mismo, un sistema educativo que
permita al hombre natural convivir con esa sociedad corrupta. 2 Rousseau acompaa
el tratado de una historia novelada del joven Emilio y su tutor, para ilustrar cmo se
debe educar al ciudadano ideal. No suele sealarse, sin embargo, que se excluye de
este ideal a las mujeres, cuya educacin ha de referirse a satisfacer a los hombres
(libro V). Por otro lado, Emilio no es una gua detallada, aunque s incluye algunos
consejos sobre cmo educar a los nios. 3 Hoy se considera el primer tratado sobre
filosofa de la educacin en el mundo occidental.
Emilio, junto a Algunos pensamientos sobre la educacin de Locke, es considerado una
de la obras fundamentales acerca de la educacin en el siglo XVIII -ambas obras
constituyendo las bases de propuestas educacionales posteriores, tales como por
ejemplo, Practical Education de Maria Edgeworth. Sin embargo, hay una diferencia
central -que algunos sugieren reflejan el cambio de clima intelectual que tom lugar en
esa poca- entre ambas. El tratado de Locke -a pesar que sus sugerencias fueron
rpida y generalmente percibidas como aplicables a todo estudiante 4 - est pensado en
relacin a la educacin de un caballero, con la intencin de preparar miembros de
las clases altas para la vida en la nueva sociedad que estaba emergiendo. La obra de

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Rousseau -por otra parte- fue revolucionaria, con la intencin expresa que sus
propuestas son aplicables a todos a fin de formar buenos ciudadanos, lo que lo
convierte en el primer tratado que expresa abiertamente las concepciones liberales de
la poca en materias de educacin. Dado eso, no sorprende que fuera quemada en
pblico.
El Emilio se prohibi y quem en Pars y en Ginebra, con la excusa de un controvertido
fragmento sobre la Profesin de la fe del vicario saboyano; pero, a pesar, o a causa
de su reputacin, rpidamente se convirti en uno de los libros ms ledos en Europa.
Durante la Revolucin francesa el Emilio sirvi como inspiracin del nuevo sistema
educativo nacional.
2. Esquema de la obra:
El texto se divide en cinco libros, dedicados a la infancia de Emilio, el cuarto a su
adolescencia, y el quinto a la educacin de Sofa, la mujer ideal y futura esposa de
Emilio, y a la vida domstica y civil de ste. El Emilio se considera una referencia en
varias disciplinas, entre ellas la educacin fsica, ya que marcar el camino del mtodo
natural descrito posteriormente por Georges Hbert, ya que defiende que la actividad
fsica debe realizarse en la naturaleza y el hombre debe vivir el mayor tiempo posible
al aire libre.

Jean-Jacques Rousseau

a. Libro I (cero a dos aos de edad)[editar]

En este libro Rousseau introduce sus ideas generales acerca del hombre y educacin.
Cubre especficamente el desarrollo humano temprano.
Muchas de las sugerencias de Rousseau son derivadas de autores anteriores. Por
ejemplo, Rousseau acepta la propuesta de Locke acerca de endurecer al cuerpo de
los nios contra los rigores del clima y otras necesidades corporales (hambre, sed,
cansancio, etc). Y generalmente usa un lenguaje retrico que bordea en lo excesivo,
buscando la frase lapidaria, fcil de recordar y que tendr influencia: Djese que las

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madres se dignen a amamantar a sus hijos y la moral cambiar, sentimientos naturales

sern provocados doquier y el estado se repoblar.
Rousseau comienza su obra ofreciendo un resumen de su posicin general sobre la
moral y la necesidad de la educacin: Todo es perfecto cuando deja las manos del
creador de todo, todo degenera en las manos del hombre [pues en ellas ser bueno o
malo]. A partir de eso desarrolla su visin. El hombre natural, cuando nace, es un
animal, ni bueno ni malo por naturaleza; es el ser humano, es decir, la personalidad
que va adquiriendo a travs de la educacin en sentido amplio, la que puede darse
forma para que sea buena. El problema central de la educacin es la contradiccin
entre el hombre natural y la necesidad social poraltruismo o, por lo menos, el
reconocimiento y aceptacin de los derechos de otros: las instituciones sociales son
aquellas que mejor pueden desnaturalizar el hombre, transformar su existencia desde
una existencia absoluta a fin de darle una (existencia) relativa y transportar el Ego a la
unidad comn. En un lenguaje ms moderno, la contradiccin entre una existencia
que est centrada en forma absoluta en el inters individual y una en la cual ese
inters tiene un valor relativo a otros.
Consecuentemente -para Rousseau- toda sociedad tiene que elegir entre crear un buen
ciudadano educado o dejar solo al hombre natural.
Rousseau se plantea tambin el hecho de que desnaturalizar al hombre es hacerlo
perder algunas de esas caractersticas naturales que l mismo alaba en su Contrato
social. Rousseau busca resolver esta aparente contradiccin tratando de mostrar
cmo es que el hombre natural puede vivir en sociedad, lo que requiere que ese
hombre

natural

pierda

controle

algunas

de

esas

caractersticas

naturales,

especficamente, el egosmo que lo impulsa a sacrificar todo inters ajeno en beneficio

del propio.
b. Libro II (2 a 12 aos)
En este libro trata la educacin en el periodo de la infancia hasta los 12 aos y lo inicia
insistiendo en la idea que no se debe cuidar ni proteger a los nios de manera
excesiva.
Tiene tres ideas fundamentales:1. La reivindicacin de un estatuto y unos derechos propios de la infancia.
2. El concepto de la educacin negativa.
3. La educacin de los sentidos.
Esa es una tcnica que se puede ver como antecediendo el Mtodo Montessori, de
aprender a travs de los juegos.

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c. Libro III (12 a 15 aos)

Este periodo se extiende entre los 12 y 15 aos. Dice Rousseau que el tercer estado de
la vida del nio es una edad que se aproxima a la adolescencia sin ser todava la
pubertad. Esta etapa se tiene que aprovechar muy bien. Es un momento de fuerza, las
energas del cuerpo y del alma exceden las necesidades y los deseos- esto
desaparecer con el inicio de la pubertad. Se dedicara a la instruccin: exploracin del
ambiente natural con un mtodo activo, adquisicin del sentido de lo til, iniciacin en
el trabajo y en las relaciones sociales que este lleva consigo un afinamiento de la
capacidad de juzgar. Entre todas las cosas que se puede ensear a Emilio en este
periodo, se elegirn aquellas cuya utilidad inmediata pueda entender- no puede
comprender las relaciones morales pero s tiene el sentido de lo til. Esta nocin ser el
punto de apoyo de la enseanza. Con preguntas y respuestas el educador tratara de
mantener despierta la curiosidad, sin satisfacerla nunca por completo. A este propsito
Rousseau repite su mxima preferida recuerda siempre que la ignorancia nunca ha
hecho mal a nadie, slo el error es funesto, nadie se extrava por no saber, sino porque
cree saber.
1. La exploracin activa del ambiente
La primera tarea que realiza Emilio es la exploracin del ambiente natural pero siempre
por un medio activo. El preceptor procurara que los hechos naturales despierten la
curiosidad de Emilio, bastara una pregunta para que reflexione y termine por encontrar
la solucin; si sustitus en su espritu la autonoma de la razn, l no razonar nunca.
2. Adquisicin del sentido de lo til
Emilio ya es capaz de entender lo que ser til para su felicidad fsica. La utilidad
seleccionara el contenido de la instruccin y ser un buen resorte para motivar y dirigir
los pasos de Emilio, con algunos experimentos que su preceptor le hace vivir a
propsito Emilio descubre la utilidad de la astronoma y la qumica. Rousseau piensa
que Emilio a esta edad slo debe conocer y manejar el libroRobinson Crusoe ya que en
el aprender cmo encontrar en la naturaleza lo til para la vida. En esta etapa Emilio
ya est formado para aprender materias.
3. El trabajo y la sociedad
Emilio debe conocer las artes industriales, en las que diversos sujetos se dividen el
trabajo. Se introducir de esta manera en el mundo de las relaciones sociales, pero no
todava en su aspecto moral. Como trabajar es un deber indispensable para el hombre

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social, Emilio aprender un oficio (aunque por su patrimonio no le haga falta) ser
carpintero; tambin entender la funcin de la moneda.
4. El perfeccionamiento del juicio
Hace aos Emilio slo tena sensaciones, ahora tiene ideas, antes senta, ahora juzga.
En la sensacin el sujeto es pasivo, en el juicio es activo, y con la actividad aparece le
posibilidad del error. Lo mejor sera no juzgar, como no es posible ensearemos a
Emilio a juzgar bien, la mejor manera de aprender a juzgar es la que tiende a
simplificar ms nuestras experiencias y a permitirnos prescindir de ellas sin caer en el
error. Termina el libro III con un retrato de Emilio de 15 aos Emilio tiene pocos
conocimientos, pero los que tiene son verdaderamente suyos, porque no sabe nada a
medias. Emilio tiene conocimientos naturales y puramente fsicos, conoce las
relaciones esenciales entre los hombres y las cosas, pero no las relaciones morales
entre hombre y hombre. Emilio es laborioso, templado, paciente, resuelto, lleno de
coraje; su imaginacin no est agrandada, no sabe lo que es la muerte. No tiene vicios,
o muy pocos como todos los hombres, tiene el cuerpo sano, las manos y piernas giles,
el espritu justo y sin prejuicios.
d. Libro IV (15 a 20 aos)
Una vez que los nios son fsicamente fuertes y han aprendido a observar
cuidadosamente el mundo, estn listos para la ltima parte de su educacin: los
sentimientos Tenemos un ser activo y pensante. Slo nos queda, a fin de completar al
hombre, hacer un ser amable y sensible - es decir, perfeccionar la razn con el
sentimiento.
Rousseau crea que slo al llegar a la adolescencia somos capaces de comprender las
emociones humanas complejas, especialmente, la simpata. (Rousseau usa a travs de
este libro la palabra amor, en el sentido que tena originalmente: inters en el
bienestar de otros). Es en este punto que el joven puede finalmente ser introducido al
mundo social y ser socializado completamente.6
Al mismo tiempo pueden ser introducidos a la religin. Rousseau crea que nios son
incapaces de entender conceptos tales como alma y que, por lo tanto, ensearles esas
cosas antes de su adolescencia es peligroso. Dado que el nio ser incapaz de
comprender los conceptos religiosos complejos, no los creern, aceptaran o seguirn, a
pesar que los repitan: Es un mal menor ser ignorante de Dios que ofenderlo. 7
Este libro contiene la famosa Profesin de la fe del vicario saboyano, seccin que
lleg a ser muy conocida, como consecuencia de que fue generalmente utilizada como

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excusa para la prohibicin y quema de la obra, dado que puede ser interpretada como
proponiendo una religin natural, sin recurso a la verdad revelada o la "necesaria gua"
de la iglesia, todo lo cual es contrario a la posiciones cristianas aceptadas. Sin embargo
conviene mantener presente que en esa seccin Rousseau -de la misma manera que
ilustra otras propuestas en la obra- slo da un ejemplo de cmo la materia puede ser
introducida en la educacin y el tipo de argumentos que pueden ser usados, pero sin
buscar avanzar una propuesta acerca de lo que se debe creer. En otras palabras -y en
una manera que posteriormente se hizo comn- busca sustentar el amor a los otros en
un motivo que no se puede originar en el egosmo natural de los humanos, por lo tanto,
un motivo que requiere un agente externo, supra natural.
Casi a los 15 aos Emilio entra en la adolescencia, poca de notables cambios
fisiolgicos y morales; con la pubertad se despiertan las pasiones y la voz de la
conciencia, ha llegado el momento de la educacin moral y comenzara a pensar en la
formacin de una futura familia.
1. La crisis de la pubertad
Despus de los primeros 15 aos los diferentes signos anuncian la pubertad: la
inquietud de las pasiones; los cambios de humor; se altera la fisionoma, se puebla de
barba, cambia la voz; por los ojos se asoma al exterior el encendimiento del alma; la
cercana de una mujer produce ahora un estado de turbacin y timidez. A Rousseau no
se le escapa la importancia del periodo de desarrollo que conocemos como pubertad.
Las pasiones no tienen un arraigo natural en el corazn del nio. Con la llegada de la
adolescencia las pasiones estn en el corazn de Emilio y su educacin ya no se podr
eludir, pero hay que tener cuidado. Se debe procurar que la inocencia infantil dure lo
ms posible. La pubertad se adelanta antinaturalmente cuando se pretende retrasarla.
El nico medio para conservar la inocencia de los nios es que quienes los rodean la
respeten y la amen. Si falta esta condicin, todo disimulo ser intil. Las respuestas
han de ser siempre verdaderas y simples acomodadas a su edad. El criterio general es
siempre el mismo, respetar el curso natural de las cosas.
2. La educacin moral de las pasiones
Tarde o temprano llegara el momento de afrontar la educacin moral. Con este fin
Rousseau hace una breve exposicin de la naturaleza y las finalidades de las pasiones.
1. No todas las pasiones que experimentamos son naturales.
2. Las pasiones naturales son muy limitadas. Pero estas se ven modificadas por
causa extraas a la naturaleza (opiniones y prejuicios sociales).

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3. El origen y principio natural de las pasiones es el amor de s.

4. Del amor de s surge la benevolencia hacia los que los rodean; al ampliarse las
relaciones con los dems aparecen las compasiones y preferencias, y a la
preferencia por alguien va unido el deseo de ser preferido por l.
5. Nace el amor propio, el odio, la venganza, el engao.
6. El pensamiento de Rousseau se hace difcil y paradjico. Si las pasiones malas
no vienen de la naturaleza, vienen entonces de la sociedad. Rousseau advierte
que Emilio debe conocer ambas pasiones para prepararse a la vida en
sociedad.
7. Frenar la imaginacin es la tarea esencial para la educacin de las pasiones. Los
errores de la imaginacin convierten a las pasiones en vicios, de ah la
necesidad de saber cules son las verdaderas relaciones del hombre consigo
mismo y con los dems.
8. Se procurara tambin iniciar a Emilio en el sentimiento de la amistad y la
piedad.
9. Acerca de la piedad enuncia Rousseau 3 mximas:
1. No es propio del corazn humano ponerse en lugar de aquellos que son
ms felices que nosotros, sino slo de aquellos que hemos de
compadecer.
2. Slo se lloran los males ajenos de los que nosotros no nos consideramos
ajenos.
3. La piedad que se siente por el mal ajeno no se mide por la entidad del
mal en cuestin, sino por el sentimiento dirigido al que lo sufre.
10. Otros medios para evitar la educacin de las pasiones son evitar la
comparacin y la emulacin.
3. La conciencia
La aparicin de la voz de la conciencia marca en Emilio la entrada al mundo moral.
Antes bastaba con la educacin negativa que conserva la inocencia natural, ahora un
impulso interior empuja a Emilio hacia los problemas ticos y sociales. Tendr que
aprender de la experiencia ajena y cuando esto sea peligroso, se le mostrara a travs

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de relatos histricos y fbulas. En la educacin de la conciencia se evitaran los

preceptos y corregir al alumno.
4. Rechazo de la instruccin catequtica
Rousseau insiste en 4 ideas:
1. Se puede ser bueno sin saber nada de Dios.
2. El conocimiento de Dios excede la capacidad de los jvenes, nada es ms intil
que ensearles el catecismo.
3. Los nios no necesitan creer en Dios para salvarse
4. Si se les habla de Dios antes de tiempo se formaran una idea falsa.
A los 18 aos Emilio no sabe nada de Dios, sin embargo es bueno, est lleno de
sentimientos sublimes, rectitud de juicio, piedad hacia sus semejantes, todo lo
contrario a los alumnos de colegios religiosos. Rousseau ataca duramente la tesis de
que es necesario creer en Dios para salvarse, slo se puede llegar al conocimiento de
un nico Dios cuando se est en condiciones de remontarse racionalmente hasta la
primera causa.
5. Comenzando a pensar en la familia
Cuando el instinto sexual comienza a sentirse fuertemente hay que hacerle ver a Emilio
que tiene necesidad de una compaera. Cuando Emilio llega a los 20 aos la
continencia es un deber moral y es necesaria para reinar sobre s mismo y para ser
dueo de sus propios apetitos.
e. Libro V (Adultez, matrimonio, familia y educacin de las mujeres)
En el libro V Rousseau retoma problemas de la filosofa poltica general (incluyendo un
resumen de El contrato social), buscando respuestas a problemas tales cuales debe ser
la posicin del ciudadano en relacin a una sociedad corrupta. La respuesta general
que Rousseau ofrece es que ese ciudadano (Emilio en particular) vive en el campo,
donde los usos y costumbres son ms estables y su misin ser ejercer su naturaleza,
es decir, ser justo, y fundar una familia (con Sofa).
Antes de llegar a esa solucin Emilio viaja y examina cmo otros viven, tanto como
para comprender los usos y costumbres de otras personas como para ser capaz de
elegir la forma ms adecuada. Desde ese punto de vista, el encuentro -en la obra- con

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Sofa es tanto un encuentro romntico como la culminacin del proyecto de educacin

del individuo. En ese punto el hombre llega a ser completamente parte de la sociedad,
y pone en practica todo lo que ha aprendido, como ciudadano, marido y padre.
Esa posicin no clarifica la relacin entre Emilio (o cualquier ciudadano) y la voluntad
general y/o formacin poltica general. Rousseau refiere al lector a su Contrato Social.8
La posicin de Rousseau -expuesta sumariamente- acerca de la educacin de las
mujeres marca el inicio de un largo debate que -se puede aducir- se ha prolongado
incluso hasta el presente (ver feminismo). Por ejemplo Mary Wollstonecraft dedico una
larga parte de su Vindicacin de los derechos de la mujer a responder a Rousseau. El
argumento central de Rousseau es el siguiente:
"En lo que tienen en comn, son iguales. En lo que difieren, no son
comparables. Una mujer perfecta y un hombre perfecto no debe parecerse
entre s mismos en la mente ms que lo son en apariencia, la perfeccin no es
susceptible de ms o menos. En la unin de los sexos cada uno contribuye por
igual al objetivo comn, pero no de la misma manera. De esta diversidad surge
la primera diferencia asignable en las relaciones morales de los dos sexos." 9
Se ha aducido que aunque la apertura "en lo que ellos tienen en comn, son iguales"
ofrece una interesante posibilidad para las mujeres, Rousseau no la explora. Para l, las
diferencias sexuales son mayores que las similitudes y el balance se inclinan en favor
del hombre: la mujer debe ser "pasiva y dbil", "pone poca resistencia" y son "hechas
especialmente para complacer al hombre". Se ha aducido que, aun cuando aceptemos
tales sugerencias como correctas, no nos dicen nada acerca del tema central de la
obra: educacin. Aun si aceptamos que hombres y mujeres no deben parecerse en la
mente, la posicin no establece cul debe ser la educacin de las mujeres. En otros
pasajes Rousseau sugiere que deben por lo menos conocer el libro mismo (despus de
todo, tienen por lo menos una parte importante en la educacin de sus hijos) pero no lo
establece especficamente como tampoco cuales seran las diferencias -si es que
considera que deberan existir- entre la educacin de ambos sexos.
"De aqu se deduce que en esta parte el sistema de su educacin debe ser contrario al
nuestro; la opinin es el sepulcro de la virtud para los hombres, y para las mujeres es
su trono. La buena constitucin de los hijos depende de la de las madres; del esmero
de las mujeres depende la educacin primera de los hombres; tambin de las mujeres
dependen sus costumbres, sus pasiones, sus gustos, sus deleites, su propia felicidad.
De manera que la educacin de las mujeres debe estar en relacin con la de los
hombres. Agradarles, serles tiles, hacerse amar y honrar de ellos, educarlos cuando
nios, cuidarlos cuando mayores, aconsejarlos, consolarlos y hacerles grata y suave la

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vida son las obligaciones de las mujeres en todos los tiempos, y esto es lo que desde
su niez se las debe ensear. En tanto no alcancemos este principio, nos desviaremos
de la meta, y todos los preceptos que les demos no servirn de ningn provecho para
su felicidad ni para la nuestra."

10

Por otra parte -y para ser justos con Rousseau- la sugerencia que los padres en general
y las madres en particular deben participar en la educacin de sus hijos-en lugar de
tutores o profesores privados, como era la costumbre- es en s misma revolucionaria.
ACTIVIDAD:
1.

Analiza el fundamento filosfico de Jean Jacobo Rousseau a travs de un

organizador visual sobre

la obra el Emilio, demostrando una actitud activa y

responsable.

LECCION N 2: FUNDAMENTOS
JOHANN HEINRICH PESTALOZZI

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1. Biografia:
Johann
Heinrich
Pestalozzi (Zrich, 12
de
enero de 1746 - Brugg, 17
de
febrero de 1827), conocido en los pases de lengua espaola como Enrique
Pestalozzi, fue un pedagogo, educador y reformador suizo, que ejemplific
el romanticismo a su enfoque. Su padre fue un cirujano y oftalmlogo que muri a
los 33 aos, cuando Pestalozzi, el segundo de tres hijos, tena 6 aos de edad;
perteneca a una familia que haba huido de los alrededores de Locarno por su fe
protestante.2 Su madre, cuyo nombre de soltera era Hotze, era oriunda
de Wdenswil en el lago de Zrich.3 La familia tambin tena una criada, Barbara
Schmid, apodado Babeli. Despus de la muerte del padre de Pestalozzi, fue slo a
travs de la ayuda de Babeli que la madre de Pestalozzi podra apoyar
econmicamente a la familia.
2. Ideas Pedaggicas:
Para su enseanza tom en cuenta la intuicin intelectual, tomando los aspectos
que conforman su educacin elemental que son:
A. Para la enseanza de los nmeros (relaciones mtricas y numricas):

Utilizacin de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el

nio conociera la relacin de los nmeros, al mismo tiempo que serva para
aprender las letras.
Partir de las cosas simples antes de avanzar a las ms complicadas.

B. Para la enseanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir):

C.

Enriquecer la memoria de los nios con explicaciones sencillas de objetos y

materiales. Ensear a describir y a darse cuenta de sus percepciones.
Pestalozzi rechazaba la idea de ensear por medio de memorizacin por
recitacin de contenidos y en cambio abogaba por la observacin, la
experimentacin y el razonamiento.16
Ensear al nio, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se
presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi pens
que por medio del dibujo se ejercitaba al nio en su escritura.

Para la enseanza del lenguaje:

Aplicar la psicologa, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la

frase (Mtodo analtico).
Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del
lenguaje.

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D. Para aspectos generales de su Educacin elemental:

Poner en prctica el mtodo de ensear a unos por medio de otros, debido

al gran nmero de nios.
La enseanza de ambos sexos (coeducacin).
Importancia de la educacin creativa y productiva.
Enseanza de moral y religin, que se debe de iniciar en la familia.
Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a
ste paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor.
Educacin Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la
escuela.
La prctica de la escuela-trabajo, combinando la enseanza de la lectura,
escritura, clculo, dibujo, moral y religin con las actividades agrcolas.

3. Principios
Pestalozzi indic que slo la educacin poda realizarse conforme a una ley
(armona con la Naturaleza). De este principio se deriva la necesidad de libertad
en la educacin del nio; es preciso que est libre, para que pueda actuar a su
modo en contacto con todo lo que le rodea (ambiente)

Educacin elemental: Deba partirse de la observacin de las experiencias,

intereses y actividades educativas; de no ensear nada que los nios no
pudiesen ver (idea tomada de Rousseau) y consider que la finalidad
principal de la enseanza no consista en hacer que el nio adquiera
conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar las fuerzas de su inteligencia,
dividiendo aquella en forma gradual, de acuerdo a su evolucin y donde se
tomara en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y
moralidad. Sostena que cualquier irregularidad en estas caractersticas,
conlleva a la nulidad de una educacin integral.
Educacin fsica: Incluy tambin la educacin fsica como medio de
fortaleza y resistencia corporal, cerrando as el ciclo de una educacin
integral, que va desde lo ms espiritual a lo puramente corporal.

4. Aportes a la educacin preescolar

Con Pestalozzi la pedagoga comienza a ver al nio de una manera diferente, los
sita en una verdadera relacin con la naturaleza y la cultura. A pesar de que su
enseanza se basa en una educacin elemental, no escapan sus influencias a la
Educacin Preescolar. Tenemos los siguientes aportes:
Le dio importancia al desarrollo del nio
Puso en prctica la organizacin de experiencias y actividades por medio
del juego.
Valor las actividades espontneas del nio.

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Hizo nfasis en la ejercitacin de las actividades manuales.

Consider la ejercitacin en el dibujo como un medio para perfeccionar
progresivamente la mano, lo cual le servira de basa para la escritura.
Ejercit el lenguaje por medio de la conversacin sencilla, para despus
aprender a leer.
Destac la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos.
Seal como vital el desenvolvimiento del nio en sus primeros
momentos con la familia, en especial con la madre.
Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del
nio.
Destac el desarrollo social del nio, primeramente en la familia y
posteriormente en la escuela.
Consider importante la creacin de instituciones para
aquellos nios que eran carentes de recursos econmicos

atender

5. Obras:
Algunas de sus obras ms importantes son:

Vigilia de un solitario 1780

Una hoja suiza 1782. Revista compuesta y editada por Pestalozzi.
Epstola a Frin sobre la amistad 1782
Sobre la legislacin y el infanticidio, 1783
Mis indagaciones sobre el proceso de la Naturaleza en el desarrollo de la
Humanidad 1797
Cmo Gertrudis ensea a sus hijos 1801
El Mtodo 1801
El ABC de ls intuivin 1801
Libro de las madres 1803
Las ideas, experiencias y recursos para promover la educacin, de
conformidad con la naturaleza humana 1806
Carta a un amigo sobre mi estancia en Stans 1807
Al buen talante, la seriedad y la hidalgua de mi poca y de mi patria 1815
Cartas sobre educacin infantil 146 p. ISBN 8430944192, ISBN
97884309441941819
El canto del cisne y Los destinos de mi vida 1826
Los
trabajos
completos
de
Pestalozzi
fueron
publicados
en Stuttgart en 1819, 1826, en una edicin preparada por Seyffarth y aparecida

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en Berln en 1881. (Obras completas Smtliche Werke. Kritische Ausgabe.

Fundada por Artur Buchenau, Eduard Spranger, Hans Stettbacher, de Gruyter.
Berln y Zrich 19271996. Jefe de Redaccin de 1923 a 1938 de Walter
Feilchenfeld-Fales.

FRIEDRICH FROEBEL

Nombre de Nacimiento : Friedrich Froebel Bardeen

Otros nombres

: Federico Frobel

Nacimiento

: 21 de abril de 1782

Fallecimiento
Nacionalidad
Ocupacin

:21 de junio 1852

: Alemana
: Pedagogo y Escritor

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1.

Propuesta Pedaggica

2.

La educacin ideal del hombre, segn Frebel, es la que comienza desde la

niez.
Considera el juego como el medio ms adecuado para introducir a los nios al
mundo de la cultura, la sociedad, la creatividad y el servicio a los dems, sin
dejar de lado el aprecio y el cultivo de la naturaleza en un ambiente de amor y
libertad.
Para Froebel, la educacin tena la gran tarea de ayudar al hombre a
conocerse a s mismo y vivir en paz y unin con Dios. A esto lo denomin
educacin integral y se basaba en estos pensamientos debido a su profundo
espritu religioso, el cual quera manifestar al exterior, lo que ocurra en su
interior: su unin con Dios, tambin se asienta en la fundamental unidad entre
naturaleza, hombre y Dios que configuran las coordenadas de desarrollo de
especulacin teolgica-filosfica-educativa.
Esta idea de educacin ideal fue la que lo inspir a su propuesta; fundar los
jardines de infancia (kindergarten) , los cuales son instituciones creadas con una
finalidad fija la educacin del nio preescolar. Para Frebel, el kindergarten
deba ser " una extensin del hogar ", puesto que le dio importancia crucial a la
familia, ya que, la entenda como un todo "indivisible" que al romperse viola una
ley natural.
El educador est obligado a respetar en toda su integridad al discpulo; debe
manifestarse como gua experimentado y amigo fiel que con mano flexible y
firme, exija y oriente. No es slo gua sino tambin sujeto activo de la
educacin: da y recibe, orienta pero deja en libertad, es firme pero concede. El
educador debe conocer los diversos grados de desarrollo del hombre para
realizar con xito su tarea. Froebel hace notar.
Todo lo que rodea al nio debe serle presentado de manera precisa y clara.
Emplense siempre expresiones exactas, frases simples y claras, para designar
al nio las condiciones de espacio y de tiempo y de todas las propiedades
peculiares al objeto que se le quiera dar a conocer

Aportes a la Educacin:

La educacin debe favorecer el desarrollo integral del nio desde la ms tierna

edad, para lo que existir un nivel pre-escolar
La educacin debe dirigirse a favorecer y no a contrariar las inclinaciones
naturales del nio, las cuales seran cinco
a.- Al movimiento, lo que como sealara ya Rousseau, significa no impedir sus
movimientos (lo cual se haca hasta el ao en la poca) y favorecer las
actividades ldicas. El juego es lo en el adulto es el trabajo y el ejercicio.
b.- A palpar los objetos materiales: reconoce Froebel que el tacto es otro
medio perceptivo capaz de entregar conocimiento al nio y se aconseja que
aprenda, por ejemplo, a reconocer las formas geomtricas por el tacto y no
solamente por la vista. Tambin seala que en un orden evolutivo de desarrollo
infantil, es el medio que ms temprano aparece.
c.- A despedazar objetos: porque desea el nio conocer el mundo y el cmo
estn hechos los objetos: pasa del todo a las partes y de ah vuelve a integrarlas

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en un todo. Aconseja a modo ejemplar, dividir en trozos las figuras geomtricas

para que el nio, jugando, rena los trozos en un todo con sentido.
d.- A cuidar algo: a travs del sentido de propiedad el nio aprende a respetar
los objetos y posesiones de los dems. Por ejemplo, se le ensea a guardar sus
cosas en su propio cajn y respetar el de los otros nios. Se le incita a ordenar
ms que los dems y a nunca poner sus manos en la propiedad ajena

3.

Ideas Pedaggicas:
El estudiante debe ser tratado de acuerdo con su dignidad de hijo de Dios y
dentro de un clima de entendimiento y de libertad.
El profesor est obligado a respetar al discpulo en toda su integridad.
El educador debe manifestarse como un gua experimentado y amigo fiel que,
con mano flexible, pero firme, gua al discpulo. No es slo un gua, sino tambin un
sujeto activo de la educacin: da y recibe orientacin, pero deja libertad, aun
cuando propone la actividad.
El maestro debe conocer los diferentes grados de desarrollo del hombre para
llevar a cabo su tarea con xito: etapas de desarrollo infancia, niez, pubertad,
juventud, madurez.

Sus ideas han transformado la educacin. Trabaj con Pestalozzi y, aunque influido por
l, fue totalmente independiente y crtico en establecer sus principios educativos. Sus
ideas sobre la educacin se consideraron tan radicales y polticas que sus pedagogos
fueron expulsados de Prusia. En 1837 Froebel abri la primera guardera, donde los
nios se consideraron como pequeas plantas de un jardn del que el maestro es el
jardinero. El nio se expresa a travs de las actividades de la percepcin sensorial, el
lenguaje y el juguete. El lenguaje oral se asocia con la naturaleza y la vida. Frbel fue
un defensor del desarrollo gentico: segn l, el desarrollo se produce como evolucin
entre los siguientes niveles: infancia, niez, pubertad, juventud y madurez. Todas estas
etapas son igualmente importantes y vio los elementos que graduaban y daban
continuidad a este desarrollo, as como la unidad de estas fases de crecimiento. Por
ltimo, la educacin de los nios se lleva a cabo a travs de tres tipos de operaciones:

Accin, actividades.
Juego, juegos.
Trabajo, tareas.

Froebel fue el primer educador en hacer hincapi en el juguete y la actividad ldica

para aprender el significado de la familia en las relaciones humanas. Ide recursos
sistemticos para que los nios se expresaran: bloques de construccin que fueron
utilizados por los nios en su actividad creativa, papel, cartn, barro y serrn o arena. El
diseo y las actividades que implican movimiento y ritmos son muy importantes. Para
que el nio sepa, el primer paso sera llamar la atencin sobre los miembros de su
propio cuerpo y luego llegar a los movimientos de partes del cuerpo. Tambin valor el
uso de historias, mitos, leyendas, cuentos de hadas y fbulas, as como excursiones y
contactos con la naturaleza.
Froebel dice en su Educacin del hombre (1826):
La educacin es el proceso mediante el cual una persona desarrolla el ser
humano con todas sus fuerzas en completo y armonioso funcionamiento en

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relacin con la naturaleza y la sociedad. Es, adems, un proceso similar a aquel

por el cual la humanidad en su conjunto se elev originalmente por encima del
animal y contina desarrollndose hasta su nivel actual. Se trata del individuo,
pero tambin de la evolucin universal.
Este concepto que une la parte con el todo fue una de las ideas ms desarrolladas
por Frbel. Cada objeto es una parte de algo ms general y es tambin una unidad
cuando se considera en relacin a s mismo. En el campo de las relaciones
humanas, el individuo es, para l, una unidad cuando se considera a s mismo, pero
mantiene una relacin con el todo incorporando a otros individuos para alcanzar
ciertas metas (cooperacin).
Sus ideas clave son:

1. La educacin debe basarse en la evolucin natural de las actividades del

nio.
2. El objetivo de la enseanza es siempre extraer ms de un hombre, no poner
ms y ms en l.
3. El nio no debe ser iniciado en cualquier materia nueva hasta que est
maduro para ello.
4. El verdadero desarrollo proviene de las actividades espontneas.
5. En la educacin inicial del nio, el juguete es un proceso esencial.
6. Los planes de estudio deben basarse en las actividades e intereses de cada
etapa de vida del nio.
7. La gran tarea de la educacin es ayudar al hombre a conocerse a s mismo y
a vivir en paz con la naturaleza y en unin con Dios. Eso es lo que l llam "una
educacin integral". (Su concepcin del ser humano era profundamente
religiosa).
ACTIVIDAD: ELABORA UN ESQUEMA DE ASOCIACION COMPARATIVA,
ASUMIENDO UNA ACTITUD ACTIVA Y RESPONSABLE.

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LECCION N 3: FUNDAMENTOS DE LA ESCUELA

OVIDE DECROLY

Nacimiento : 23 de julio 1871

Fallecimiento
: 12 de setiembre
1932
Nacionalidad
: Belga
Campo
: Pedagogo, Psiclogo
y Docente

1. Metodo Decroly:
Es un mtodo de enseanza ideado por Ovide Decroly. Se sustenta en que
el descubrimiento de las necesidades del nio permite conocer sus
intereses, los cuales atraern y mantendrn su atencin y as, ser el propio
nio quien busque el conocimiento.
Frase que sintetiza el propsito del mtodo Decroly

Propugna la observacin activa del medio como mtodo a seguir, y as como

la supresin de un horario fijo y la enseanza cclica para los centros de
inters, para que en cada curso se desarrollen nociones de las distintas
asignaturas.
Destaca que sugiere que un ratio mximo de veinte alumnos por aula y que
sean los ms homogneos posible. Adems, para Decroly la escuela deber
ser activa, debe permitir al nio expresar sus tendencias a la inquietud y el
juego.

2. Fundamentos psicofisiolgicos

1 El objetivo del programa de la Escuela debe ser el aprendizaje para la vida, y

debe tener por base las necesidades del hombre segn su constitucin psicolgica
y la constitucin social: comer, beber, abrigarse, defensa contra ciertos peligros,
desarrollo psquico, instruccin, aprendizaje de una profesin etc.

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2 El maestro debe procurar crear en el nio el hbito y el gusto por el trabajo y

el estudio, tratando de hacer atractivas las lecciones mediante la constante
excitacin de los sentidos del nio.
3 El profesor debe "hablar poco" en sus clases, debe ensear ms con hechos
que con palabras. La funcin del profesor es presentar, hacer observar, analizar,
manipular, experimentar, construir, coleccionar... Esto se debe a que Decroly
considera que la enseanza terica es muy cmoda para el maestro, pero muy
difcil para el alumno. Adems los conocimientos deben surgir de la observacin del
alumno.
4 El profesor debe esforzarse en no suprimir la libertad del nio, sino por el
contrario, en dar entera satisfaccin a sus necesidades de actividad y movimiento.

Se considera que la "memoria muscular" es un recurso poderoso para asegurar la

duracin de los conocimientos. Sobre la base de esto, el maestro debe juntar la
observacin directa y la investigacin personal del alumno para la construccin de
los elementos de estudio.

5 La escuela est en todas partes: la cocina, el comedor, el jardn... etc.

Partiendo de esto, afirma que cualquier lugar es vlido para el aprendizaje, y
que estos espacios ofrecen ms posibilidades que el aula propiamente dicha.
6 La enseanza debe proporcionar al alumno buenos mtodos de trabajo.
Por eso, se le ensea a servirse de los libros de la biblioteca, a recurrir a las
fuentes de consulta y de informacin, a tomar notas... Es decir, a aprender a
organizarse y a informarse.
7 Los ejercicios de lenguaje y de elocucin no tienen solamente objeto de
proveer al nio de un vocabulario detrs de cuyas palabras ve siempre una
realidad concreta, sino tambin el de provocar asociaciones de ideas que
formen su juicio, obligndole a buscar la razn de ser, la filosofa de las cosas.
8 La estudios de un nio estarn graduados y conducidos de tal manera
que le hagan revivir las fases sucesivas las cuales ha pasado la humanidad, es
decir, deben seguir una secuencias cronolgica.

3. Mtodo Decroly
Segn Decroly la finalidad de la Escuela es preparar al nio para la vida social y debe
ser iniciado en el conocimiento de su propia personalidad (consciencia de su yo; de sus
necesidades, aspiraciones, fines e ideales), y en el conocimiento del medio natural y
humano en el que vive.
De estos dos ncleos de ideas se extraen cuatro temas fundamentales a tratar:

El ser vivo en general.

El hombre en particular.
La naturaleza.
La sociedad.

Esto hace que sea necesario estructurar las activiades en dos categoras: las que se
refieren al individuo (funciones individuales) y las que conciernen a la especie
(funciones sociales).

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Decroly llega a establecer cuatro necesidades primordiales a las que se dirige la

actividad humana:

Necesidad de alimentarse: Comida, bebida, respiracin, limpieza... Sera las

necesidades ms bsicas de supervivencia.
Necesidad de luchar contra las intemperies: Alude a la necesidad de llevar
ropa, de tener una casa, de refugiarse del mal tiempo...
Necesidad de defenderse: Hace referencia a la necesidad de adquirir
conocimientos para defenderse en la vida, es decir, el adiestramiento, la
instruccin la educacin.
Necesidad de trabajar: Se refiere a la necesidad de capacitarse para la vida
laboral.

Asimismo, para Decroly el medio es una pluralidad compuesto por el nio y la familia,
el nio y la escuela, el nio y la sociedad, el nio y los animales, el nio y las plantes, el
nio y la tierra; y el nio y el sol, la luna y las estrellas.
En palabras de Pestalozzi"El nio en el centro de todo"
Cada punto ha de tratarse en tres aspectos:

Ventajas que ofrece para el hombre y manera de obtenerlas.

Inconvenientes que presentan y medios para evitarlo.
Conclusiones prcticas sobre el modo en que el nio debe actuar para su mayor
bien y el de la sociedad.

El procedimiento de aprendizaje de Decroly se reduce a tres puntos: Observacin,

asociacin y expresin.

Observacin: El objeto de esta fase es acostumbrar al nio a hacerse cargo de

los seres, las cosas, los fenmenos etc. Esto supone el clculo y la media, el
lenguaje y las ciencias naturales. El nio obtiene los conocimientos mediante la
observacin del entorno y con la ayuda del maestro.
Asociacin: El fin de esta fase es relacionar los conocimiento adquiridos por la
observacin. No basta con tener los conocimientos, sino que se debe saber
relacionarlos entre s.
Expresin: En esta fase se pretende comprobar la legitimidad de los juicios del
nio, es decir, el nivel de adquisicin. Corresponde a la expresin oral y grfica, a
los dibujos, los ejercicios fsicos y los trabajos manuales que demuestran si el nio
ha obtenido y retenido realmente los conocimientos aprendidos.
ACTIVIDAD: ELABORA UN ESQUEMA DE ASOCIACION COMPARATIVA,
ASUMIENDO UNA ACTITUD ACTIVA Y RESPONSABLE.

LECCION N 4: MARIA MONTESSORI

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LA
PEDAGOGIA
RESPONSABILIDAD
AUTOFORMACION.

DE
Y

LA
LA

1. La importancia de Mara Montessori

La Metodologa Montessori comenz en Italia y es tanto un mtodo como una
filosofa de la educacin.Fue desarrollada por la Doctora Mara Montessori, a
partir de sus experiencias con nios en riesgo social. Bas sus ideas en el
respeto hacia los nios y en su impresionante capacidad de aprender. Los
considerabacomo
la
esperanza
de
la
humanidad, por
lo
que dndoles la oportunidad de utilizar la libertad a partir de los primeros aos
de desarrollo, el nio llegara a ser un adulto con capacidad de hacer frente a
los problemas de la vida, incluyendo los ms grandes de todos, la guerra y la
paz. El material didctico que dise es de gran ayuda en el perodo de
formacin preescolar.
Es difcil actualmente comprender el impacto que tuvo Maria Montessori en la
renovacin de los mtodos pedaggicos a principios del siglo XX, pues la
mayora de sus ideas hoy parecen evidentes e incluso demasiado simples. Pero
en su momento fueron innovaciones radicales, que levantaron gran
controversia especialmente entre los sectores ms conservadores.
El nio, con su enorme potencial fsico e intelectual, es un milagro frente a
nosotros. Este hecho debe ser transmitido a todos los padres, educadores y
personas interesadas en nios, porque la educacin desde el comienzo de la
vida podra cambiar verdaderamente el presente y futuro de la sociedad.
Tenemos que tener claro, eso s, que el desarrollo del potencial humano no est
determinado por nosotros. Solo podemos servir al desarrollo del nio, pues este
se realiza en un espacio en el que hay leyes que rigen el funcionamiento de
cada ser humano y cada desarrollo tiene que estar en armona con todo el
mundo que nos rodea y con todo el universo. Maria Montessori.
2.- Biografia de Maria Montessori:

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Mara Montessori (31 de agosto de 1870 - 6 de mayo de

1952), fue una educadora, cientfica, mdica, psiquiatra,
filsofa,
psicloga,
devota
catlica,
feminista,
y
humanista italiana. Naci Chiaravalle, provincia de Ancona,
Italia, en el seno de una familia burguesa catlica. Su madre fue
Renilde Stoppani, mientras que su padre Alessandro Montessori
era militar de profesin y muy estricto; en esa poca a lo que
ms aspiraba una mujer era a ser maestra, aunque en su
familia se reconoca el derecho a cierta educacin de la mujer.
Estudi ingeniera a los 14 aos, luego biologa y por ltimo es aceptada en la
Universidad de Roma, en la Escuela de Medicina. A pesar de que su padre se
opuso al principio, se gradu en 1896 como la primera mujer mdico en Italia.
Fue miembro de la Clnica Psiquitrica Universitaria de Roma. Ms
tarde, estudi Antropologa y obtuvo un doctorado en Filosofa, poca en la que
asiste
a
uno
de
los
primeros
cursos
de
psicologa
experimental. Fuecontempornea de Freud y desarroll su propia clasificacin
de enfermedades mentales. (Tomado de Wikipedia)
De un desafortunado romance con Giuseppe Montesano, psiquiatra y profesor
suyo, naci su hijo Mario. La profunda desilusin que le caus el abandono del
mdico, llev a Mara Montessori a afiliarse al movimiento feminista, del que
fue representante a nivel nacional e internacional, y represent a Italia en los
Congresos de Berln(1896) y de Londres (1899).
Aunque el rgimen de Mussolini la distingui miembro honorario, acus
pblicamente al fascismo de formar a la juventud segn sus moldes brutales
y al convertirlos en pequeos soldados. Sus opiniones causaron tanta
molestia en el rgimen gobernante que a la doctora no le qued otra
alternativa que exiliarse. Abandon Italia en 1933 al ser clausuradas sus
escuelas y fue a Barcelona, donde estuvo viviendo un tiempo y luego se
estableci en Holanda con su esposo y su hijo. Regres a Italia en 1947 para
ayudar a la reorganizacin de escuelas y reanudar las clases en la Universidad
de Roma.
Se interes por la educacin de los nios con deficiencias mentales y aplic
mtodos experimentales consiguiendo que estos nios aprendieran a leer y
escribir. Desarroll sus propios mtodos que aplic ms tarde a toda clase de
nios. A travs de su prctica profesional lleg a la conclusin de que los
nios se construyen a s mismos a partir de elementos del ambiente y, para
comprobarlo, volvi a las aulas universitarias a estudiar psicologa. En 1906,
decidi hacerse cargo durante el da de 60 menores cuyos padres trabajaban.
Fund la Casa de los Nios y desarroll all lo que a la postre se llamara el
mtodo Montessori de enseanza. Todas sus teoras se basaron en lo que
observ a los pequeos hacer por su cuenta, sin la supervisin de adultos. La
premisa de que los nios son sus propios maestros y que para aprender
necesitan libertad y multiplicidad de opciones entre las cuales escoger, inspir
a Mara Montessori en todas sus batallas por reformar la metodologa y la
psicologa de la educacin.
En 1949 se estableci definitivamente en Amsterdam, y ese ao public su
libro The Absorbent Mind. En 1950 fue nombrada doctora honoris causa por la
Universidad de Amsterdam. En tres oportunidades fue nominada para el Premio
Nobel (1949, 1950 y 1951). Falleci en Holanda en 1952, a los 82 aos de

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edad, pero su pensamiento sigue vivo en las muchas instituciones educativas

alrededor del mundo que aplican su mtodo.
3.Principios bsicos de la metodologa Montessori:
Nadie puede ser libre a menos que sea independiente; por lo tanto, las
primeras manifestaciones activas de libertad individual del nio deben ser
guiadas de tal manera que a travs de esa actividad el nio pueda estar en
condiciones para llegar a la independencia
3.1. La mente absorbente de los nios
La mente de los nios posee una capacidad maravillosa y
nica: la capacidad de adquirir conocimientos absorbiendo
con su vida squica. Lo aprenden todo inconscientemente,
pasando poco a poco del inconsciente a la conciencia,
avanzando por un sendero en que todo es alegra. Se
les compara con una esponja, con la diferencia que la esponja tiene una
capacidad de absorcin limitada, la mente del nio es infinita. El saber entra en
su cabeza por el simple hecho de vivir.
Se comprende as que el primer perodo del desarrollo humano es el ms
importante. Es la etapa de la vida en la cual hay ms necesidad de una ayuda,
una ayuda que se hace no porque se le considere un ser insignificante y dbil,
sino porque est dotado de grandes energas creativas, de naturaleza tan frgil
que exigen, para no ser menguadas y heridas, una defensa amorosa e
inteligente.
3.2. Los perodos sensibles
Los perodos sensibles son perodos en los cuales los nios pueden adquirir una
habilidad con mucha facilidad. Se trata de sensibilidades especiales que
permiten a los nios ponerse en relacin con el mundo externo de un modo
excepcionalmente intenso, son pasajeras y se limitan a la adquisicin de un
determinado carcter.
3.3. El ambiente preparado
Se refiere a un ambiente que se ha organizado
cuidadosamente
para
el
nio,
diseado
para
fomentar su auto-aprendizaje y crecimiento. En l se
desarrollan
los
aspectos sociales,
emocionales e
intelectuales y responden a la necesidades de orden y
seguridad. Las caractersticas de este Ambiente
Preparado le permiten al nio desarrollarse sin la asistencia y supervisin
constante de un adulto.
El diseo de estos ambientes se basa en los principios de simplicidad, belleza y
orden. Son espacios luminososy clidos, que incluyen lenguaje, plantas, arte,
msica y libros.
El saln es organizado en reas de trabajo, equipadas con mesas adaptadas al
tamao
de
los
nios
y
reas
abiertas
para
el
trabajo
en
el suelo. Estanteras con materiales pertenecientes a dicha rea de desarrollo
rodean cada uno de estos sectores. Los materiales son organizados de manera
sistemtica y en secuencia de dificultad.
3.4. El Rol del Adulto

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El rol del adulto en la Filosofa Montessori es guiar al nio y darle a conocer el

ambiente en forma respetuosa y cariosa. Ser un observador consciente y
estar en continuo aprendizaje y desarrollo personal.
El verdadero educador est al servicio del educando y, por lo tanto, debe
cultivar la humildad, para caminar junto al nio, aprender de l y juntos formar
comunidad.
3.5. El aprendizaje infantil para Mara Montessori
El nivel y tipo de inteligencia se conforman fundamentalmente durante los
primeros aos de vida. A los 5 aos, el cerebro alcanza el 80% de su tamao
adulto. La plasticidad de los nios muestra que la educacin de las
potencialidades debe ser explotada comenzando tempranamente.
Los conocimientos no deben ser introducidos dentro de la cabeza de los nios.
Por el contrario, mediante la informacin existente los conocimientos deben ser
percibidos por ellos como consecuencia de sus razonamientos.
Lo ms importante es motivar a los nios a aprender con gusto y permitirles
satisfacer la curiosidad y experimentar el placer de descubrir ideas propias en
lugar de recibir los conocimientos de los dems.
Permitir que el nio encuentre la solucin de los problemas. A menos que sea
muy necesario, no aportar desde afuera nuevos conocimientos. Permitir que
sean ellos los que construyan en base a sus experiencias concretas.
Con respecto a la competencia, este comportamiento deba ser introducido
solo despus de que el nio tuviera confianza en el uso de los conocimientos
bsicos. Entre sus escritos aparece: Nunca hay que dejar que el nio se
arriesgue a fracasar hasta que tenga una oportunidad razonable de triunfar.
Consideraba no se podan crear genios pero s, darle a cada individuo la
oportunidad de satisfacer sus potencialidades para que sea un ser humano
independiente, seguro y equilibrado.
4. Los antecedentes pedaggicos de Montessori
Montessori descubri los
trabajos
de
dos
mdicos
franceses, Jean Itard (1774- 1838), padre de la nueva
pedagoga, que establece la importancia de la observacin
en los nios y entiende que a los nios no se les puede
imponer nada, cre ejercicios y materiales para ayudar al
nio a desarrollar sus facultades, estudi al nio salvaje de
L'Aveyron, y de Eduardo Sguin (1812- 1880), que buscaba
las causas de las deficiencias mentales, desarroll material especial partiendo
de la intuicin de que cualquier cosa que llega a la mente pasa por los
sentidos, y estos con el uso adecuado de ciertos materiales se pueden refinar y
desarrollar para que el nio se ayude a s mismo: auto-educacin, autodesarrollo. Sguin crea que la deficiencia mental era un problema en la
captacin de la informacin de los sentidos por la mente. Demostr que el uso
de estos materiales no era suficiente, sino que hace falta la conviccin de que
el nio deficiente puede ser ayudado. Al morir Sguin, su labor qued
abandonada.

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Conoci tambin los trabajos de Pestalozzi (1746- 1827), pedagogo suizo, que
haca nfasis en la preparacin del maestro que primero debe lograr un cambio
en su persona y debe tener amor a su trabajo. Tambin debe haber amor entre
el nio y el maestro.
5. La importancia de los materiales didcticos
Mara Montessori elabor un material didctico
especfico que constituye el eje fundamental para el
desarrollo e implantacin de su mtodo.
No es un simple pasatiempo, ni una sencilla fuente
de informacin, es ms que eso, es material
didctico para ensear. Estn ideados a fin de captar
la curiosidad del nio, guiarlo por el deseo de
aprender. Para conseguir esta meta han de
presentarse agrupados, segn su funcin, de acuerdo
con las necesidades innatas de cada alumno.
Estos materiales didcticos pueden ser utilizados
individualmente o en grupos para participar en la narracin de cuentos,
conversaciones, discusiones, esfuerzos de trabajo cooperativo, canto, juegos al
aire libre y actividades ldicas libres. De esta forma asegura la comunicacin,
el intercambio de ideas, el aprendizaje de la cultura, la tica y la moral.
En general todos los materiales didcticos poseen un grado ms o menos
elaborado de los cuatro valores: funcional, experimental, de estructuracin y
de relacin.
Otra caracterstica es que casi todo el equipo es autocorrectivo, de manera que
ninguna tarea puede completarse incorrectamente sin que el nio se d cuenta
de ello por s mismo. Una tarea realizada incorrectamente encontrar espacios
vacos o piezas que le sobren.
El nio realiza cosas por s mismo, los dispositivos simples, y observa las cosas
que crecen (plantas, animales), abren su mente a la ciencia. Los colores, la
pintura, papeles de diferentes texturas, objetos multiformes y las figuras
geomtricas de tres dimensiones las incitan a la expresin creativa.
6. Los materiales sensoriales estn agrupados por cada sentido
El gusto y el olfato. Las plantas y los perfumes
proporcionan la gama de los olores. Aqu el
material est constituido naturalmente por
productos culinarios, con el complemento de una
serie de botes con sustancias olorosas, otra serie
idntica ha de ser clasificada por comparacin, de
manera que se pueda asegurar el reconocimiento
exacto de los olores.
El tacto. Tiene en cuenta el material Montessori
el sentido tctil, en todas sus formas (tablillas y
rugosidades), as como el sentido trmico
(botellas con agua a diferentes temperaturas), la
percepcin de las formas, etc.

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La vista. Percepcin diferencial de las dimensiones, colores, volmenes

y formas.
El odo. Discernimiento de los sonidos con cajas metlicas, campanillas,
silbatos y xilfonos.
7. Los maestros y maestras en el sistema Montessori
El papel de los maestros es el de ensear a cada nio o nia de forma
individual. Lo ms destacado es que no impone lecciones a nadie, su labor se
basa en guiar y ayudar a cada nio de acuerdo a sus necesidades, y no podr
intervenir hasta que ellos lo requieran, para dirigir su actividad psquica.
Mara Montessori llama a la maestra, directora, que ha de estar preparada
internamente (espiritualmente), y externamente (metodolgicamente). Ha de
organizar el ambiente en forma indirecta para ayudar a los nios adesarrollar
una mente estructurada.
Los nios esta llenos de posibilidades, pero quienes se encargan de mostrar el
camino que permita su desarrollo es el director, directora, que ha de creer en
la capacidad de cada nio respetando los distintos ritmos de desarrollo. Esto
permite integrar en un mismo grupo a nios deficientes con el resto, y a estos
con los que tienen un nivel superior.
La idea de Montessori es que al nio hay que trasmitirle el sentimiento de ser
capaz de actuar sin depender constantemente del adulto, para que con el
tiempo sean curiosos y creativos, y aprendan a pensar por s mismos.

HERMANAS AGAZI

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1. Biografa de Rosa y Carolina Agazzi

Rosa Agazzi, naci en 1866 y falleci en 1951 en Volengo en la provincia de
Verona (Italia), Carolina Agazzi, naci en 1870 y falleci en 1945. Fueron
dos pedagogas italianas,
ambas
fueron
educadoras
formadas
en
la Escuela Normal del Magisterio de Brescia, desempendose la primera
en Educacin Bsica y su hermana en Educacin Parvularia trabajo en el
mbito de la educacin infantil (hasta 6 aos de edad).
En 1891, participan de un congreso para maestras de prvulos, dedicndose
ambas, desde ese momento, a esa profesin, ya que en el ao 1892 llegan a
dirigir dos Jardines Infantiles. A partir de ah, a raz de su observacin y
reflexin, comenzaron a gestar las caractersticas y las bases
del currculo agazziano.
En 1898, Rosa Agazzi expuso ante el Congreso Pedaggico Nacional (en
Turn) el trabajo titulado "Ordinamiento Pedaggico del Giardini d' Infanza
secondo il sistema di Froebel", donde presenta el mtodo que ella
ha estado desarrollando. Comenzando all, la divulgacin de este sistema de
enseanza.
En 1927, las hermanas jubilan, pero continan su labor, junto a un grupo de
colaboradores, que haban sido formados en torno al Asilo de Brescia, el que
an se mantiene, a travs del Centro de Pedagoga de la infancia, institucin
encargada de difundir y publicar la obra de estas educadoras.

2. Principios Pedaggicos
Sus principios educativos son:
Conocimiento del nio a travs de la observacin: el nio esta dotado
de poderes capaces
de ayudarle en su desarrollo.
Carcter globalizador: Mantener el principio de globalizador en
la enseanza de los nios pequeos.

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Valoracin de la actividad del nio: necesidad de "pensar haciendo y

"experimentando" de ese modo llegan al razonamiento.
Valor de la alegra: juego libre y ordenado en un ambiente afectivo,
que respeta los ritmos y necesidades infantiles.
Valor del orden: orden material, esttico, espiritual, moral, social y
armnico.
Todo esto esta basado en el uso inteligente de las cosas, en la
educacin del lenguaje y de los sentidos a partir del contacto con
la naturaleza y los objetos, a travs de dos instrumentos:
El museo didctico: consiste en colecciones variadas de pequeas
cosas y objetos, que nios y educadores van aportando. Estos
objetos, estn dotados de caractersticas de sencillez y claridad, que
los hacen atractivos para los nios y estimulan el juego y la
adquisicin de conocimientos importantes como las formas, los
tamaos, el volumen, etc.
Las contraseas: son smbolos inteligibles para los nios que ayudan
a ordenar su actividad y conservar el orden de las cosas y del
ambiente.

3. Mtodo de Enseanza
El mtodo agazziano consista en lo siguiente:
1. El nio aprende utilizando la intuicin, pero siempre ligada a la vida.
2. La didctica se basa en un uso inteligente de los objetos realistas que
obtienen del entono de la escuela.
3. Se realizan actividades que provienen del hogar y la vida cotidiana: lavarse,
vestirse, cuidar animales, etc. rescatando el valor educativo de todas ellas.
4. Se proporciona a los nios un ambiente clido y afectivo, similar al hogar. La
alegra, el juego y la relacin con una educadora maternal son elementos
fundamentales de esta metodologa.
5. El mtodo tambin se apoya en la educacin del lenguaje, cultivando el
canto y el ritmo corporal.

Son reas fundamentales en su sistema:

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Educacin sensorial: se desarrolla ordenando por colores, materias y formas

de los objetos.
Instruccin intelectual: se basa
la percepcin natural de los conceptos.

en

la

exploracin

del

mundo

Educacin del sentimiento: contra la agresividad. Se desarrolla practicando

la religin, la educacin fsica y la educacin moral.

4. Inventos

El material est formado por "baratijas" que los nios aportan

recogiendo del entorno (materiales "vivos" frente a la rigidez de los materiales
froebelianos y montessorianos). Con ellos se configura el "Museo del pobre" o
"Museo Didctico".A partir del material se realizan las actividades
de aprendizaje, trabajando sus cualidades, clasificando, ordenando, agrupando,
diferenciando,

Utilizan las contraseas: Son dibujos o smbolos para identificar objetos

o personas y poder as los nios, ordenar sus cosas y su espacio.

5. Aportes
El aporte de estas mujeres a la educacin Parvularia fue sin duda el
mtodo Agazziano, que pretende formar nios capaces de actuar por
iniciativa propia, y que fue instaurado en Brescia (Italia), en el ao 1894,
y llevo el nombre de Asilo de Mompiano. Este es un mtodo muy
econmico, debido a que se utilizaban materiales alcanzables en
cualquier nivel socioeconmico (principalmente utensilios de uso diario).

Su principal inters es la salud, la higiene, la cultura fsica y el lenguaje.

"Preparar para la vida haciendo vivir". En el Asilo de Mompiano se
empezaba el da, con la higiene personal. Los grupos eran heterogneos
por lo que los nios ms grandes se encargaban de acarrear el agua y de
ayudar a los ms pequeos a desvestirse y de repartirles los jabones y la
ropa. En los primeros das los nios no se valan por si solos, pero luego,
la maestra slo deba lavarles el pelo y cortarles las uas, y esto slo a
los ms pequeos. Gracias a estas actividades diarias se lograba, el
hbito de aseo diario, que los nios se cuidaran entre ellos y
principalmente a si mismos.

Dentro de las actividades diarias, estaban las labores domesticas, en las

que los pequeos deban realizar actividades tales como: poner la mesa,

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lavar la loza, adems de mantener la huerta escolar, para lograr hbitos

de trabajo y buena conducta.

6. Proyeccin de su Labor
Las hermanas Agazzi tienen un mtodo sencillo, consiste en sustituir el
material tradicional en el aula por actividades y ocupaciones propias de
la vida diaria. El material que utilizan es de desecho. Por medio
del dibujo se educan los sentidos.

El mtodo Agazzi ha influido notablemente en la educacin infantil

italiana. Segn datos del ministerio de educacin italiano se calcula que
en 1948 el 74% de las escuelas infantiles italianas lo seguan.
En Espaa su incidencia es mucho menor, si bien ciertos elementos
como el uso de contraseas o el reconocimiento de una
cierta funcin maternal de las educadoras infantiles se los debemos a las
Agazzi.

El mtodo de las hermanas Agazzi se apoya fundamentalmente en una

educacin del lenguaje, que se asocia a la educacin sensorial,
desarrollado a partir del contexto con las matemticas y los objetos.
Tambin tiene importancia en su mtodo el cultivo del canto y del ritmo
corporal a travs de diversas actividades que tienen lugar a lo largo de
su infancia.
Se ha subrayado la importancia del mtodo de las hermanas Agazzi,
sobre todo por su prctica, aunque tambin se le critica por su falta de
fundamentacin o precisin terica.

7. Trascendencia de su Labor
En primer lugar, Las hermanas Rosa y Carolina Agazzi, han dejado un
rastro en la historia de Italia para la reforma de la educacin infantil a la
cual dieron el comienzo. La casa de los nios de Mompiano (Brescia,) un
jardn de infancia para nios pobres, que ella dirigi a partir de 1896, ha
servido de modelo a muchos otros jardines y escuelas que se levantaron
con el nombre de las hermanas Agazzi.
El Mtodo Agazzi se basa en la espontaneidad y experiencia personal de
los nios, y en la vida hecha en comunidad. Toma cuidado de varias
cosas, como cultivar las artes musicales y plsticas (utilizando
materiales del entorno cajillas, botones,...), y fomentar la
experiencia, investigacin y aprendizaje de cosas nuevas. Este mtodo,

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que por falta de informacin no se ha fomentado, ha sido presentado

como contrapuesto al mtodo de Montessori, pero la realidad es que lo
complementa ms.

Existen varios centros educativos alrededor del mundo entre que

aplican el mtodo agazziano. Estas pedagogas son consideradas de la
Escuela Nueva, son una orientacin didctica donde las Escuela Nueva
aporto mas novedades creando mtodos y modelos didcticos que
todava
estn
vigentes.
Los
principios
que
fundamentan
este movimiento continan teniendo relevancia en la intervencin
pedaggica. Otorgaron gran importancia a las actividades cotidianas y
rutinas (alimentacin, higiene, vestirse), plantearon la importancia del
ambiente escolar o la continuidad entre el colegio y la escuela.

Tambin promovieron el uso de materiales de desecho en el aula.

Interceder entonces embanderando al cono como soporte de
enseanzas y aprendizajes en tiempos de constitucin de ideas
pedaggicas precursoras de lo que tiempo despus sera un nuevo nivel
de enseanza en la mayor parte de los sistemas educativos del mundo
constituye al menos un llamado de atencin acerca de nuevas lecturas
que nuestra poca sugiere para la obra de las hermanas Agazzi.

8. Conclusin
Al finalizar esta investigacin concluimos que las hermanas Agazzi
implementaron un mtodo de enseanza integral, hogarea, real, en
donde el educando se desarrolla en un ambiente cmodo, acogedor,
familiar, bonito, ordenado que lo ayude a su estimulacin sensorial,
intelectual y sentimental.
La autodidctica se hace presente en el mtodo agazziano, debido a que
el nio aprende por si mismo, el maestro es el estimulo que lo impulsa a
lograrlo.
Su mtodo es real a diferencia del Montessori, que usa todo al tamao
de los nios, como por ejemplo el mobiliario de los nios es pequeo
adaptado a un mundo para ellos, las hermanas Agazzi usan su
ambientacin normal es decir como si fuera un hogar verdadero.
La naturaleza y la msica, el dibujo son parte esencial de su enseanza,
que desarrollan la parte sensorial, intelectual y sentimental puntos
focales en su mtodo.
Las hermanas Agazzi se desenvolvieron en un contexto histrico muy
controversial debido al surgimiento del sentimiento nacionalista que
provoca guerras que trajeron pobreza, ellas tuvieron que aprender
muchos dialectos de las diferentes partes de Italia. Esta hizo que las
hermanas trabajaran con este mtodo que es econmico, disponible al
nivel socio-econmico, pues son de uso diario.

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TAREA: ELABORA UN ESQUEMA COMPARATIVO, ASUMIENDO UNA ACTITUD

ACTIVA Y RESPONSABLE

LECCION N5: FUNDAMENTOS PEDAGOGICOS

Edouard Claparede

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a) Biografa:
(Ginebra, 1873-1940) Psiclogo y pedagogo suizo. Despus de cursar
estudios universitarios en Suiza, Alemania y Francia, regres a su ciudad
natal, donde inici su trayectoria pedaggica en la Universidad de
Ginebra, de la que lleg a ser catedrtico en la Facultad de Psicologa. En
sus teoras se consolidaron en estrecha relacin la pedagoga con la
psicologa infantil, lo cual le llev a organizar un seminario de Psicologa
Educacional en 1906. Seis aos ms tarde, en 1912, fund el Instituto J.
J. Rousseau, hoy Instituto de Ciencias de la Educacin.
Su obra contribuy en gran manera a convertir Ginebra en el centro de
la pedagoga moderna europea. Su principal preocupacin pedaggica
fue la de conseguir una escuela activa, en la que primara la necesidad y
el inters del nio, consiguiendo la creacin de un colegio a la medida
del alumno. Para ello tom las ideas y conceptos de la psicologa para
aplicarlas a la pedagoga; as, propuso que los maestros aprendieran a
observar a sus alumnos y trabajaran e investigaran a partir de estas
observaciones.
Claparde no olvid dentro de la pedagoga los temas sociales y
econmicos. Junto con su primo Th. Flournoy fund la primera revista
francesa de psicologa, Archives de Psicologie, que dirigi hasta su
muerte.

b) Hechos:

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En 1912, Claparde fund el Instituto Rousseau.

Claparde curs sus estudios universitarios en Alemania, Suiza y
Francia. Se especializ en psicologa infantil, enseanza y
memoria.
En 1905, public Psicologa Infantil y Pedagoga Experimental, que
tuvo amplia repercusin.
En 1924, Claparde fue uno de los redactores del primer borrador
de una declaracin internacional de derechos de los nios.
Fue co-fundador de la Oficina Internacional de Educacin, ahora
rgano de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la
Cultura ( Unesco)
El psiclogo estuvo en Brasil en 1930, por invitacin de un ex
alumno, el educador Helena Antipoff de Minas Gerais, y aqu
termin de escribir uno de sus libros ms importantes, La
educacin funcional.

c) Aportes Pedaggicos:
EDUCACIN: Centrando en el inters infantil el proceso de
aprendizaje y proponiendo la convivencia de que los maestros
fueran a la universidad a familiarizarse con los mtodos
psicolgicos de observacin de los nios.
PEDAGOGA: Claparde, siguiendo a Rousseau, insiste en la
necesidad del estudio del nio para su educacin, ya que tiene
caractersticas psquicas propias diferentes de las del adulto. Por
otra parte Claparde es el autor de la idea de la "pedagoga
funcional" entendiendo por sta la basada en las necesidades e
intereses del nio. Para l la infancia es la edad propia del juego,
de la plasticidad, y de aqul pasa paulatinamente al trabajo, que
es el complemento natural del juego. Finalmente, Claparde es
uno de los ms ardientes defensores de la "escuela activa",
partiendo de la idea de que la actividad est siempre suscitada por
una necesidad.
METODOLOGA: Propone un planteamiento denominado de
ensayos y errores mediante el cual el nio, por aproximacin
sucesiva, reconoce la realidad que lo rodea; realiza un tanteo
permanente tanto de orden psquico como fsico que le ayuda a
acomodarse cada vez ms en dicha realidad. Entiende que la
escuela es vida y, en cuanto tal, es preparacin para la vida
individual y social, y ltimo fin de la escuela segn l.

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MAESTRO: Sobre la Formacin de los educadores argumentaba

que la iniciacin en la pedagoga experimental debe ensear al
educador a comprobar, mediante la observacin y la experiencia,
el valor de sus medios de investigacin y de educacin a fin de
hacerse capaz de dominar los resultados de su accin empleando
medidas objetivas. Deseaba ante todo Claparde, un trabajo
personal, una colaboracin eficaz entre maestros y alumnos, un
contacto directo con los nios. As, los estudiantes se iniciaban en
una ciencia, al desarrollo de la cual contribuan ellos mismos,
esforzndose todos en plantear mejor los problemas con objeto de
resolverlos mejor Claparde defenda una educacin activa de los
nios, animando a los profesores a que observaran a sus alumnos
y a partir de ah empezar a construir las clases. Con el concepto de
educacin funcional, sostena que la educacin ha de centrarse en
actividades que satisfagan una necesidad. La educacin deba
preparar para la vida.
ESTUDIANTE: Una de las mximas figuras de la Escuela Nueva,
Eduardo Claparede (1873-1940), al fundar la paidotcnia, o la
ciencia del nio, introduce en ella conocimientos provenientes de
la antropometra, que unidos a la psicologa y a la sociologa le
fueron dando respuestas exactas que lo orientaron en sus
propuestas educacionales. l afirma que la tarea esencial de la
pedagoga debe estar dirigida a facilitar la adaptacin al medio del
organismo psicofisiolgico del nio.
D) Frases clebres:
"Un nio es un nio que es pequeo, pero para convertirse en un
adulto"
"Todo el comportamiento est dictado por un inters, toda accin
es lograr la meta que es ms urgente en ese momento en
particular".

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CELESTIN FREINET

a) Biografa:
Nace en Gars (Francia), el 15 de octubre de 1896. Uno de los mas
importantes innovadores en la educacin del siglo XIX, creador de la
Escuela Nueva.
Fund en Cannes la Cooperativa de la Enseanza Laica, que
constituye la estructura de soporte de su pedagoga. El 8 de octubre
de 1966 muere repentinamente.
b) Obras:
1969 - La psicologa sensitiva y la educacin. Ed. Troquel, Buenos
Aires, 1969 .
1972 - Los mtodos naturales. Ed. Fontanella, Barcelona 1972 ( 3
vol.)
1975 - Nacimiento de una pedagoga popular. Ed. Laia. Barcelona.
1975
1976 - Por una escuela del pueblo. Fontanella. Barcelona, 1976
1976 - Tcnicas Freinet de la Escuela Moderna. Ed. Siglo XXI.
Mxico, 1976
c) Influencias:

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Influencia de su pueblo: necesidad de buscar la vida del campo y

la sabidura del pueblo campesino.
Influencias pedaggicas:Rousseau, Pestalozzi y autores Escuela
Nueva. Estudi obras de Decroly, Cousinet, Dalton, Montessori,etc.

d) La Educacin para Freinet:

El nio desenvolver al mximo su responsabilidad
Destino: dignidad y categora del hombre cuando sea
adulto.
El nio para Freinet es lo ms importante.
La Escuela debe girar entrono al nio.
El nio como un individuo nico.
La finalidad de Freinet fue integrar la vida y el inters del nio en
la actividad escolar.
La escuela debe de estar centrada en el nio respetando su
libertad y estimulando su creatividad.
e) El aprendizaje para Freinet:
Propona un aprendizaje espontneo a base de pruebas, ensayos
y errores muy opuestos al tipo de aprendizaje sistemtico
construido abstractamente.
Busco el mtodo de tanteo experimental (ensayo error)
f) Etapas educativas segn Freinet:
Periodo preescolar: desde el nacimiento hasta los dos aos.
Empieza el trabajo que debe permitir al nio prepararse
realmente
Parque de nios: de dos a cuatro aos.
La escuela maternal: de cuatro a siete aos. Comienza el juego
trabajo y el trabajo juego.
La escuela primaria: de siete a catorce aos.
g) Mtodo:
Mtodo del tanteo experimental
Tres etapas de la evolucin activa antes de la edad escolar:
1 Periodo de prospeccin por tanteo.
2 Periodo de instalacin (2 a 4 aos).
3 Periodo de trabajo

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h) Principales tcnicas:
Texto libre.
Diario escolar.
Limgrafo.
La correspondencia interescolar.
Los ficheros autocorrectivos.
Los geoplanos.
Materiales manipulativos.
La conferencia.
Trabajos manuales