Sociologa Primer Parcial

La promesa - Wright Mills

4 conceptos bsicos:

Imaginacin sociolgica
Inquietudes personales
Problemas pblicos
Historia social y biografa personal

Es un texto dirigido a los cientficos, escrito en los aos 60 en EEUU, despus

de la 2da guerra mundial, durante la guerra fra. El dlar era la moneda
mundial en esos tiempos y haba un gran desarrollo tecnolgico.
Plantea un malestar acerca de lo que generaba el proceso del progreso
humano, cuestiona la fsica y el rol de las ciencias sociales por lo que produca
esta ciencia en el mundo. Critica y analiza buscando alternativas, si la ciencia
contribuye al desarrollo del hombre, Por qu se generan bombas que
destruyen poblaciones enteras?
El hombre tiene un malestar y no entiende de donde viene, para eso se
necesita la imaginacin sociolgica. Lo que nos pasa se puede explicar a
partir de la historia real compartida, las cuestiones personales se manifiestan
por consecuencia de sucesos sociales. La biografa personal est atravesada
por una historia social.
La imaginacin sociolgica es poder comprender esa relacin, construir la
biografa personal a travs de la historia social del momento. La experiencia de
vida de cada uno est influida por la historia social de ese momento. Las
inquietudes personales difieren de los problemas pblicos.
Problemas pblicos: desempleo, divorcios, marginacin, pobreza, guerra,
abandono escolar, inflacin, inseguridad, hacinamiento, etc. El estado debe
encargarse de resolver estos problemas que nos afectan a todos y generan
malestar. As es como surgen las instituciones y se convierten en objetos de
estudio. Los problemas son resultado de la historia y nos afectan como
individuos. Es bidireccional, compartimos el mismo tiempo y espacio. Muchas
cuestiones personales responden a situaciones sociales, como el crecimiento
econmico o la pobreza.
Mills, desarrolla temticas a las que se dedicara la sociologa, idea reas para
las ciencias sociales.

La sociologa reflexiva Gouldner

Discute la definicin de objetividad, qu se entiende por conocimiento, y cul
es el papel del cientfico en el proceso de investigacin.
La construccin del campo cientfico surge con las ciencias duras, cuando el
mundo no se rige ms por lo divino, sino por la razn.
El conocimiento cientfico: hay formas consensuadas de abordar el objeto
de estudio, una metodologa. Hay posibilidad de una contrastacin emprica,
aquello que se comprueba es legitimado segn su mtodo y su verificacin. El
sujeto establece un vnculo con el objeto que se estudia, este se delimita en
cada disciplina, a veces con disputas.
La sociologa para constituirse como ciencia deba adoptar el mtodo de las
ciencias duras, deba estudiar el objeto desde una perspectiva, requera un
mtodo, un contraste emprico, etc.
Positivistas: son los fundadores de la sociologa, hacen un esfuerzo por
reforzar la idea de la distancia, externalizar el objeto. Gouldner critica la idea
de la sociologa construida desde el positivismo. En el positivismo se debe
desprender de los valores y los prejuicios para garantizar la objetividad. La
relacin sujeto-objeto era negativa para el positivismo y haba que eliminarla.
Para Gouldner eso est presente inevitablemente y enriquece el conocimiento.
Los socilogos estn dentro de la sociedad, tienen perspectivas, opiniones y
juicios sobre el mundo en el que vivimos. Todos tenemos participacin
cotidiana de la sociedad. La subjetividad siempre est en juego en las acciones,
nadie se puede desprender de eso, y menos los socilogos.
Para los positivistas es posible lograr la objetividad absoluta si se aplica un
mtodo riguroso. Para Gouldner no es posible. Gouldner no crtica la
metodologa en s, sino a la mirada ms compleja y global, como se utiliza el
mtodo, el empirismo, el problema est en cmo abordamos el objeto. Debe
evitarse la negacin de que en una investigacin hay subjetividad. La
perspectiva define como se aborda la investigacin y por ende, el resultado. La
eleccin se puede justificar tericamente pero no es la nica forma posible de
ver la realidad.
Gouldner plantea que el socilogo no est aislado del objeto, esto lo
compromete ms ya que toma partido por su postura, su pensamiento su
opinin, etc. El socilogo tiene conciencia de que debe pensarse a s mismo y a
los dems.
Hay una exterioridad en la informacin, como la utilizamos, es algo subjetivo.
El socilogo selecciona la informacin que afirma aquello que quiere mostrar,

la informacin favorable. Pero debe tambin recuperar aquella informacin que

le es hostil, que le discute su hiptesis. La informacin es neutra, uno la
recoge. La informacin puede ser hostil a como uno la usa. Si uno tiene valores
y puntos de vista la informacin es favorable u hostil.
Romper con la idea del objetivismo favorece no encerrarse en lo natural.
Contrastar los estudios es una manera de no aislarse en sus convicciones, que
la mirada del otro me muestre como llegue a mis conclusiones. El mtodo y el
campo cientfico regulan el aislamiento, se tiene en cuenta el punto de vista de
los otros. Aunque se trabaje con la misma fuente se pueden llegar a distintas
conclusiones, porque se selecciona informacin.

La construccin social de la realidad Berger y Luckman

Siglo 20: toman trminos de los padres de la sociologa y estudian las
relaciones.
Conocimiento sociolgico: acciones humanas, los individuos son actores
sociales, sujetos que pueden producir algo. El origen de la sociedad es los
individuos que la producen y reproducen. Las acciones de ellos en un tiempo y
espacio por sentido comn se acumulan y sedimentan, a partir de eso se
genera un orden social (un cumulo social).
Institucionalizacin de nuestros actos cotidianos (escuela, familia,
matrimonio). Habitualizacion de hbitos.
Habituacin generada por las personas. No hay una nica manera de realizar
las cosas, hay flexibilidad. Hay muchas formas posibles. Pero reducimos la
multiplicidad de opciones al hbito para no pensar y decidir todo el tiempo.
Tipificacin: clasificacin / Reciproca: entre al menos 2 / Habitualizadas:
cotidianas
Tipificacin recproca de acciones habitualizadas por tipo de actor. Entre A y
B, cada uno observa como hace las cosas el otro y lo internalizan. Generalizan
lo que el otro hace como el tipo, el modelo de cmo se hacen las cosas y no
internalizan todas las formas posibles. A percibe de B que hay una nica forma
de hacer las cosas. Genera una expectativa que es predecible y previsible. Al
repetir la accin se vuelve identificable por otros cuando se explica o se
justifica.
Cuando aparece un tercer actor especfico, aparecen las instituciones. Por
ejemplo cuando aparece el docente de la clase y no cualquiera. Tipificamos
tambin los actores y nos solo las acciones. Se constituyen los roles del actor.
La tipificacin es previa, est constituida y la forma de hacer las cosas
determina el comportamiento. El docente se para al frente y los alumnos se
sientan en sus bancos. Porque as est establecido.
Objetivacin: designacin de un trmino en el lenguaje que explica,
descripcin de la accin que la vuelve comn para los actores. Por ejemplo el
matrimonio, dos personas firman un contrato y toman derechos y obligaciones

(otros ejemplos: futbol, familia, saludo). El saludo es una primera instancia, es

un acto tipificado que implica reciprocidad por un tipo de actor. Es comn en la
sociedad y los individuos saben qu hacer cuando se da esa situacin. Los
distintos saludos se tipifican.
El universo simblico ayuda a la integracin coherente del mundo
institucional. El mundo institucional ordena nuestra vida, el aprender se puede
realizar de muchas maneras, pero lo hacemos de esta. Pero esto no existe sin
una nueva generacin. Se trasmite la forma de hacer las cosas a C, quien
observa a A y B. Ellos saben el origen pero C no, ellos eligieron ese modelo y lo
pueden modificar pero C percibe que esa es la nica forma de hacer las cosas.
Los sujetos, al interactuar externalizan construcciones subjetivas (por ejemplo
una persona que llora, hay deseos e ideas de cada sujeto). La relacin que
establece el sujeto con el mundo, no estamos aislados de la intersubjetividad
(relacin entre los sujetos). La vida humana termina de constituirse fuera del
seno materno cuando construimos nuestra subjetividad en el mundo exterior,
interactuando, expresando lo que deseamos, nuestros sentimientos, etc. Hay
un mundo de significaciones, que son concepciones humanas, a veces
naturalizamos lo que es una construccin social. El mundo subjetivo que
construimos se objetiviza y llega a estar fuera del sujeto. La normativa y la
cursada de la escuela se nos imponen, no es patrimonio del sujeto, es externo.
Es una construccin humana que se desprende y adquiere carcter objetivo.
Para C las tipificaciones no son de A y B sino que ellos solo lo transmiten, es
algo exterior que marca lo que debemos hacer o no en el mundo y C no lo
discute. La construccin institucional utiliza la historia y el control. Al volverse
previsibles las conductas se produce felicidad por poder controlar, es un ahorro
de energa. La conducta se vuelve rutinaria.
Las explicaciones de las instituciones deben tener coherencia, el universo
simblico ordena a las instituciones en un ente distinto, las organiza y les da
una coherencia. Es una forma de clasificar las instituciones que comparten un
tiempo y un espacio. Se jerarquiza segn su importancia para el orden social.
Hay un universo simblico dominante que da sentido y selecciona la historia
compartida por una sociedad. Cuenta con el poder, recursos econmicos, y
mecanismos para sostener el orden.
Esto plantea que como la vida social se modifica continuamente, el sistema de
control todo el tiempo est siendo amenazado por otras formas de
organizacin.
La herramienta del universo cientfico es el lenguaje. Los piqueteros son las
zonas en el pas de desocupacin que manifiestan cortando la ruta. Pero hay
muchas formas de explicarlo. El trmino desempleado se reemplaza por
piquetero. El universo simblico utiliza un mecanismo para cambiar el orden
de la institucin, darle otra legitimacin, cambiar la naturaleza de su origen.
As se niega su origen y se le da otro distinto. Permanente mente el USD
resignifica fenmenos que aparecen. Por ejemplo en las noticias, un mismo

hecho se explica de maneras distintas. Las sanciones de leyes son formas de

legitimar las conductas que surgen de la sociedad.
Sociedades pluralistas: el sub universo pelea el poder pero el USD se sostiene
en el tiempo y se transforma en una ideologa dominante. Prevalece cierto
orden y ciertas instituciones. Por ejemplo, el capitalismo como sistema.
Al surgir un nuevo individuo se vuelve necesario explicar los comportamientos.
Las herramientas que se usan y la forma en que se explica constituyen la
legitimacin. Es el proceso de explicar las instituciones. Esto es necesario
para sostener el orden social.
El lenguaje es una intencin subjetiva de dar significado, una objetivacin de
significacin. Se espera que todos acaten la normativa, pero en lo cotidiano, no
todos actan del modo que se establece. As aparece la tipificacin del
desviado los que se apartan y no acatan las normas institucionales (locos,
delincuentes). La sancin es una trasmisin de la institucin para reforzar el
orden. Existe un mecanismo que deja en claro que hay sanciones, la ley, est
en todas las instituciones porque siempre hay lmites.
3 problemticas:

Trabajo: el empleo, la relacin laboral es un proceso de transformacin.

La sexualidad: distinguir un conjunto de prcticas y tipificarlas, implica
actividad y relacin con otros.
Territorio: geografa econmica, se encuentran un conjunto de actores (el
estado, la familia, los recursos, los individuos), se genera interaccin
entre los actores y habituacin.

En todos los campos que impliquen relacin se da la habituacin y la

institucionalizacin.
La socializacin primaria tiene esa fuerza que arraiga mandatos
institucionales, tiene fuerza adicional por la carga afectiva.
La socializacin es el proceso de integracin de un individuo en la sociedad al
nacer, proceso de incorporacin de normas y pautas sociales.
Las instituciones cambian con el tiempo, los actores son quienes validan esos
procesos, los roles se reproducen y hay instituciones como la familia o el
matrimonio que cambian pero se mantienen aunque baja el ndice. Hay
diferencias en el poder de los marcos institucionales que refuerzan su
significado. Cambian con las reformas del cdigo o con enfrentamientos de
miradas.
Las instituciones permiten identificar el orden de una sociedad. Cuanto ms
institucionalizada es ms previsible se vuelve y mayor control y organizacin
hay, por lo tanto, menos contingencias. Ahorra esfuerzos y energas porque
uno prev cmo comportarse. Ayuda a saber qu hacer ante distintas
situaciones. Si quiero el apunte saber que tengo que ir a la fotocopiadora y

donde es. Eso es la habituacin, el proceso de tipificar conductas y

aprenderlas, para as ahorrar esfuerzo.
En la realidad conviven muchos niveles, muchas realidades. Hay realidades
personales y una realidad comn de quienes conviven simultneamente.
Existen distintas formas de explicar un mismo hecho, por ejemplo un choque,
un accidente. La explicacin de los actores es una, la de los policas es otra,
con otro lenguaje, otra es la de la fsica. Los niveles muestran como un mismo
hecho es explicado de distintas maneras. Segn el tipo de sociedad predomina
niveles para explicar las conductas habitualizadas. Los niveles permiten
entender el funcionamiento de las cosas segn lo que est disponible a m
entender y el medio en el que estoy. Por ejemplo en el paso de primaria a
secundaria, a partir del desarrollo tcnico para explicar, se avanza en niveles
de legitimacin del mismo fenmeno.
Relacin sujeto-orden social 3 momentos:

Externalizacin
Objetivacin
Internalizacin

Pueden suceder al mismo tiempo en todo acto social de la realidad.

Internalizacin del mundo objetivo, es el proceso de socializacin. El factor
clave es la socializacin primaria ya que hay relacin nicamente con los
padres (u otro significante). Internaliza el lenguaje que favorece el proceso. El
lazo afectivo se significacin para el nio es el otro, ya que el otro es su
mundo. Luego aparece la distribucin de padre, madre, etc. La distincin viene
despus, al principio no hay nocin de separacin del otro.
Luego comienzan a aparecer otros otros, el otro generalizado. El nio
aprende que lo transmitido por sus padres tambin es transmitido por otros no
se hace este es mi hermano, etc. Cuando ve que hay otros diferenciados de
sus padres es el comienzo de la socializacin secundaria, lo significativo es
no solo por los padres, sino tambin por otros.
Significaciones coherentes: Lo transmitido en primera instancia es
reproducido o puede chocar con otra idea contraria. En general hay coherencia
en la trasmisin por el proceso de legitimacin de las instituciones, porque el
mundo tiene procesos coherentes, universos simblicos, coherencia del mundo
institucional. Se transmiten los significados del mundo coherente legitimado
para los padres. Hay cierta tolerancia porque no todos los nios aprenden
igual, se les transmite un US a travs de las cosas ms sencillas, un conjunto
de significacin.
Pero si hay choque y contradiccin solo una posibilidad es coherente con el
mundo institucional. Hay una generalizacin y lo aprendido por los padres de
expresa en el resto de las personas.

En la socializacin secundaria aparecen otras instituciones socializadoras

(escuela) que necesitan que sus integrantes estn socializados. Estas
transmiten normas. Cuando hay un choque con lo trasmitido en la SP se genera
una problemtica en el proceso de socializacin. el desviado no es capaz de
poder integrarse, por las fallas en el proceso.
Las situaciones no son iguales para todos, por eso lo psicolgico y psquico se
relaciona con el orden social. Esto hace cosas para encausar al desviado. La
sociedad genera instituciones para la resocializacin, como la crcel. Es un
castigo que aparece en las sociedades modernas, que busca transmitir el US
aunque no es lo mismo que la trasmisin temprana, para reparar el problema.
Es un proceso diferente. Los discursos de la resocializacin deben tener mucha
fuerza. El objetivo es reintegrar al desviado, se busca la problemtica mediante
un diagnstico, y hay distintas teoras para tratarlo. El tratamiento va
cambiando con el tiempo, por ejemplo no se trata de igual manera al nio que
se porta mal. Las distintas teoras plantean formas de tratar al desviado. La
que se usa hoy en da es la que tuvo el poder de lograr que esta sea la forma.
No hay una sola manera, hay distintos modos de entender el mundo y distintos
modos de concepcin de los que es el desviado. Pero las instituciones hacen
que sea natural actuar de un modo.
El proceso de aniquilacin niega este proceso de resocializacin. Parten de
la idea de apartar al desviado para no contaminar al resto. Los castigos
refuerzan los mensajes institucionales. La aniquilacin es un mensaje que
refuerza el orden y el control, no resocializa. Para que haya resocializacin
tiene que haber personas que se encarguen de eso.
Tambin existen instituciones que requieren otros procesos de transmisin: las
fuerzas armadas, o el proceso eclesistico ya que presentan conocimientos
ms especficos y participan menos personas, transmiten otras significaciones
que no hay en el mundo general. Los policas y los curas tienen una forma de
actuar distinguida del resto. Esto implica transmisin en mensajes fuertes y
directos de su idea del mundo. Es la transmisin de un universo simblico con
una fuerza fundamental.

*El conocimiento emprico es aquel basado en la experiencia, en ltimo

trmino, en la percepcin, pues nos dice qu es lo que existe y cules son sus
caractersticas, pero no nos dice que algo deba ser necesariamente as y no de
otra forma; tampoco nos da una verdad universal. Consiste en todo lo que se
sabe y que es repetido continuamente teniendo o sin tener un conocimiento
cientfico.

La sociologa clsica: Durkheim y Weber Portantiero

La sociologa surge a fines del siglo 19 a travs de ciertas preguntas del
contexto. En un contexto de Revolucin Industrial, surgimiento de ciudades
como centros urbanos, movimiento migratorio de poblaciones, organizacin de
los estados nacin y lucha por el sostenimiento de los imperios.

Antes solo se pensaban los problemas, pero la sociologa surge como campo de
conocimiento con otra perspectiva. Al conformarse como ciencia, adopta un
mtodo, un campo de conocimiento y una forma de estudiarlo. El renacimiento
marca el punto de ruptura del tradicionalismo, marca la liberacin para la
reflexin sobre la poltica. La ciencia poltica es el primer campo secularizado
del saber. El origen y el desarrollo de cada campo de conocimiento se vinculan
siempre con las preguntas que plantea el desenvolvimiento social. El centro del
debate era el tema de la organizacin del poder, que era, bajo el modo
capitalista, un contrato voluntario entre sujetos jurdicamente iguales. As
surge la constitucin del nuevo saber, ms riguroso, sobre el sentido de las
relaciones sociales entre los hombres. Nace la construccin colectiva en la que
el hombre precede a la sociedad, la crea y la organiza, y los trminos contrato
social y soberana popular.
Se buscan soluciones a este nuevo orden producto de la guerra, hay grupos
que quieren sostener su posicin (nobles). As surge la sociologa, que es
caracterizada como revolucionaria, pero en realidad da una solucin para el
restablecimiento del orden satisfactorio para los nobles. Es por eso que es
conservadora. Es una herramienta que da respuesta al orden social de 2
modos: Durkheim y Weber.
En el contexto de Revolucin Industrial tambin surgan problemticas, la
atencin se dirige a los problemas de produccin, de cambio y de circulacin.
Esto se relacionaba mucho con la poltica, es por eso que hechos polticos y
hechos econmicos eran concebidos como fenmenos que se cruzaban y se
condicionaban mutuamente, es decir, fragmentos de una nica sociedad.
La sociologa aparece ligada a una situacin de crisis. Los tradicionalistas
observan con desconfianza a esta disciplina a pesar de que es conservadora,
de intentar buscar reformas que tiendan a garantizar el mejor funcionamiento
del orden constituido sostenidas sobre un principio de igualdad poltica de los
hombres. As, el desarrollo de estas ciencias complementaba el avance de las
ciencias naturales contribuyendo a la secularizacin del mundo.
El nacimiento de la sociologa se plantea cuando ese nuevo orden ha
empezado a madurar, cuando se generalizaron las relaciones de mercado y
liberalismo representativo, y en la sociedad aparecen nuevos conflictos,
radicalmente distintos a los del pasado, producto del industrialismo.
Con la revolucin industrial surge un nuevo actor social, el proletariado de
las fbricas, y un nuevo orden social. El capitalismo disolvi esa identidad entre
lo pblico y lo privado y la idea de armona de un orden integrado. Por eso la
sociologa nace con los objetivos de estabilidad social de las clases
dominantes. Su funcin es dar respuestas conservadoras a la crisis planteada
en el siglo 19. Los temas de la sociedad pasan a ser motivo autnomo de
investigacin y la magnitud de los problemas que plantea la sociedad como
objeto de conocimiento impone un abordaje cientfico. Llego el momento de
indagar leyes cientficas de la evolucin social y de instrumentar tcnicas
adecuadas para el ajuste de los conflictos que recorren Europa.

Portantiero sostiene que la sociologa naci conservadora, para sostener el

orden social previo, para conservar las clases dominantes abordando sus
preocupaciones. El ideal de la sociedad es que todos los individuos ocupan un
lugar en la sociedad. Ah surge la cuestin de la desviacin. Al generarse un
desorden institucional, se genera una crisis (con sntoma de protesta). Las
partes que no se insertan en el orden y los grandes grupos que no se adaptan
a la sociedad son una amenaza. Por eso se piensa en un orden con
reproduccin a largo plazo.
Gran preocupacin: haba que constituir un campo de conocimiento que deba
tomar los aspectos centrales de las ciencias fsicas, el mtodo de las ciencias
naturales.
Positivismo: defiende la idea de objetividad. Gouldner critica esta
perspectiva, ya que es imposible separar al sujeto del objeto. Pero para el
positivismo, no contaminar la investigacin es un aspecto central. La sociedad
se compara al organismo, se debe distinguir un anlisis de sus partes y otro de
su funcionamiento, una fisiologa. La higiene no es pura especulacin, sino la
posibilidad de instrumentar preceptos aplicables para la correccin de las
enfermedades del organismo social.
El positivismo no solo es la necesidad de construir el estudio de la sociedad
como una disciplina, sino tambin significa reaccin contra el negativismo de la
filosofa racionalista de la ilustracin, contempornea de la revolucin
Francesa. Los hechos y la experiencia predominaban sobre todo intento crtico,
negador de lo real. La ciencia de los hechos implicaba una tendencia a la
aceptacin de lo dado como natural. La sociedad puede incluir procesos de
cambio, pero ellos deben estar incluidos dentro del orden. Es as como se debe
corregir las desviaciones. Todo conflicto que tendiera a destruir ese orden deba
ser prevenido y combatido, al igual que la enfermedad en un organismo. As es
como nace la sociologa clsica.
Los efectos de la revolucin industrial, los nuevos factores, nuevas clases
sociales, las ciudades, el nuevo orden social dejaban algo que resolver: como
se organizaba la sociedad y como se delegaba el poder. El proletariado es un
actor social producto de una relacin de explotacin que padece las
condiciones del orden capitalista y la mala calidad de vida. Esta nueva clase se
inserta en el orden social. As aparecen nuevas formas de explotacin y de
protesta social. El estudio de cmo se inserta este nuevo actor social en un
orden que funciona en equilibrio constituye una nueva problemtica.
La crisis y el problema central suele ser econmico, las formas de produccin
aparecen como atenuantes, hay motivacin de encontrar una solucin a los
desequilibrios. La problemtica puede solucionarse si los individuos ocupan sus
lugares en el capitalismo y se relacionan con sus roles, es decir, si hay
coherencia. Cuando la coherencia se rompe aparece la crisis.
El restablecimiento del orden consiste en solucionar el problema, tambin
llamado patologa desde el punto de vista del positivismo. Durkheim no solo

toma la mirada biolgica sino tambin estudia a la sociedad como si fuese un

organismo, adecua el objeto, no solo el mtodo de las ciencias naturales. El
organismo funciona en equilibrio hasta que se enferma, la sociedad tambin
funciona en equilibrio hasta que aparece la patologa que genera crisis. Las
crisis no se ven como producto de la sociedad sino como un aspecto que hay
que eliminar para restaurar el equilibrio.
Existen distintas perspectivas para mirar lo social: el positivismo se diferencia
del marxismo en su forma de entender el orden (desde la patologa o desde el
equilibrio). Pero sabemos que el orden es conflictivo. Los clsicos ven el
conflicto como pasajero. El positivismo analiza el orden social desde el punto
de vista de lo natural. El objetivo de Durkheim es colaborar en la consolidacin
de un orden moral que le diera a la nacin francesa la estabilidad del antiguo
rgimen pero sobre otras bases.
Durkheim: los fenmenos sociales pueden ser estudiados como objetos
externos al individuo, que estn por encima de ellos, y del conjunto de
acciones individuales. Los procesos sociales se estudian como cosas, que son
hechos sociales, a travs del establecimiento de leyes generales que explican
estos fenmenos. El suicidio y la divisin del trabajo con hechos sociales ya
que segn el tipo de sociedad predomina una forma u otra de hacer las cosas.
En la edad media la solidaridad era mecnica, ya que se rega por la relacin
afectiva de los gremios, pequeas organizacin que transmiten el saber hacer
y la forma de produccin de generacin en generacin, tambin exista una
monarqua. La solidaridad es solo interior, no hay solidaridad intergremios. En
cambio la orgnica se da en las sociedades modernas porque el trabajo se
encadena. La sancin es penalidad civil y comercial, el intercambio est
generalizado y el derecho lo regula. Antes la restriccin de las conductas era el
derecho penal.
Weber: se interesa por la intencin que moviliza a los individuos a adoptar
ciertas conductas. Hay distintos tipos de intenciones: tipos ideales

Afectivas: acta en funcin de un sentimiento (cubrir a alguien, perdonar

a un hermano).
Tradicionales: se basa en los usos y costumbres (el saludo, ir a la
cancha).
Con arreglo a fines: la decisin de estudiar para obtener el ttulo y ser
profesional.
Con arreglo a valores: surge de la sociedad, es moral. Los valores y la
tica de cada individuo son relativos, no todos son positivos.

Utiliza el mtodo histrico comparativo. Analiza muchas sociedades y las

compara con Europa. La autoridad y el poder son construcciones que se
explican por este conjunto de intenciones, la forma de acatarlos es alguno de
los tipos ideales. El liderazgo se puede sostener por el afecto de los
carismticos, la identificacin. Weber analiza las formas de dominacin y los
tipos de autoridad. Construye categoras de la accin social, dominacin,

autoridad y formas de organizacin social. Los tipos de dominacin estn

marcados por la legitimidad de la accin, obtener obediencia dentro de un
grupo para mandatos especficos. Los motivos para aceptar la dominacin
varias desde la habituacin inconsciente, hasta la consideracin racional. Para
sostener la autoridad se necesita un aparato administrativo, que enuncie las
rdenes a cumplir, las instituciones.
Hay 3 tipos puros de dominacin legtima (organizacin social):

Racional: una autoridad legal

Tradicional: santidad de las tradiciones
Carismtica: entrega al herosmo y ejemplo de una persona.

Estas teoras surgen de la evaluacin de las intenciones de los individuos y las

formas de organizaciones social. Weber busca semejanzas y diferencias, las
causas de eso, as aparece el inters de estudiar el capitalismo y las religiones.
La tica protestante y el espritu del capitalismo. Siendo Alemania, Inglaterra
y EEUU capitalistas, el crecimiento econmico difiere entre ellos, hay pases
ms exitosos que otros. Esto se explica por la religin, en todos los pases
predominaba el protestantismo, pero en Alemania haba ms catlicos, y haba
formas de protesta diferentes (luteranos, calvinistas, catlicos, etc.). El
catolicismo predominaba en las sociedades sin crecimiento econmico rpido
ya que se utiliza la redencin del pecado por el perdn (algo esttico y sumiso).
En la tica protestante predomina la posibilidad de perdonar los pecados por
medio del trabajo, es esa la salvacin. La instrumentacin de la redencin de
los pecados es a travs de la lgica del individuo.
El pensamiento general de Weber es positivista ya que construye tipos ideales,
solo al principio es discutible porque estudia las intenciones, es relativo. En
Durkheim es ms visible, pero toda la sociologa clsica es positivista.
Definicin de sociologa: los dos quieren ordenar la sociedad y construs
categoras objetivas.
Durkheim: anlisis de las instituciones y su relacin con los individuos.
Weber: pretende entender la accin social para poder captarla en su desarrollo
y efecto. accin social (intensin).
Durkheim tiene una manera de entender el objeto de estudio distinto a la de
Gouldner, entiende a la sociedad como un organismo y su funcionamiento se
asemeja a lo natural, a lo biolgico. Hay miradas que ponen el acento en lo
natural y otras en la construccin social, que excede a lo biolgico. Esa
distincin es central. (Los padres clsicos vs. Berger y Luckman). Los clsicos lo
ven desde una concepcin naturalista que incide en la sociedad (por ejemplo
con la idea de la raza, algunos seres pueden llegar a la civilizacin porque son
superiores, o con la justificacin a la colonizacin).
Tambin hay fines diferentes, Marx se distingue de los clsicos (Durkheim y
Weber) porque entiende el orden desde el conflicto y defiende los intereses del

proletariado. Es el materialismo. En cambio los clsicos tienen una mirada ms

conservadora, tienen en comn la mirada del orden capitalista y las
preocupaciones, analizan el funcionamiento que lleva a su propia
supervivencia.
Durkheim trae una nueva perspectiva para abordar el problema del suicidio,
que es un indicador de que algo funciona mal con una expresin social. El
hombre se plantea fines inaccesibles y as cae en depresin. Hay que conseguir
que sus pasiones sean contenidas y se detengan en un lmite impuesto desde
afuera, por un orden moral indiscutido que funde una ley de justicia, deben
recibirla de una autoridad que respeten. El orden moral es equivalente al orden
social, un sistema de normas que se construyen en instituciones. La
sociologa analiza las instituciones y la relacin de los individuos con ella.
Weber estudia el origen del capitalismo, no critica las bases como Durkheim,
estudia su funcionamiento sin criticarlo. Busca la forma de mejorarlo. Entiende
a la burocracia como factor fundamental y estudia los factores que perturban el
orden. Se distingue de Marx, quien estudia os aspectos que contienen la propia
crisis del capitalismo y su destruccin. Cada uno se plantea otras preguntas.
Weber estudia la racionalidad como nuevo aspecto de la sociedad.
La psicologa puede estudiar el suicidio, pero si en lugar de ver
acontecimientos aislados, los consideramos en conjunto en una sociedad dada,
esto constituye un nuevo hecho, superior, un hecho social. Durkheim plantea
3 tipos de suicidio: el egosta, motivado por un aislamiento demasiado grande
del individuo, marginacin, ausencia de lazos fuertes; el altruista, est
demasiado fuertemente ligado a la sociedad, por ejemplo el orden militar, el
ejrcito; el anomico, quien no ha sabido aceptar los lmites que la sociedad
impone, aspira a ms de lo que puede y cae en desesperacin. Los fenmenos
individuales responden a causas sociales.
Anomia: concepto central, es la falta de normas que constituye una
problemtica. Haba que contener al individuo desde el sistema. El capitalismo
no tena esas estructuras para contener desde la norma. Otra es el aislamiento,
quien no logra integrarse y el altruismo, quien pone lo social por sobre los
aspectos que guan su vida cotidiana, hay un exceso de lo social en sus
objetivos.
La sociedad industrial contrasta con la sociedad tradicional. Hay una
perspectiva de comparacin para abordar la investigacin, distintos campos de
la actividad cotidiana.
La solidaridad es otro concepto central de la relacin individuo sociedad.
Representa los lazos entre los individuos. La mecnica se encuentra en la
sociedad tradicional, es construida a partir de semejanzas con la existencia de
pocas posibilidades de conflicto y la orgnica en la industrial. Es la
diferenciacin entre los individuos, la recurrencia de conflictos entre ellos que
pueden ser resueltos solo mediante una autoridad exterior que fije los limites.
Es una fuerza externa, la conciencia colectiva, resume el conjunto de creencias

y sentimientos comunes al trmino medio de la sociedad, modela al individuo,

permite que la sociedad no se transforme en una guerra todos contra todos. Es
decir, que hay un funcionamiento complejo, interrelacin y coherencia entre las
distintas partes. El individuo debe encontrar nuevas formas de integracin en
la sociedad. La religin es un factor de cohesin social pero ahora ocupa un
lugar diferente. La ausencia de factores de cohesin es una preocupacin
de Durkheim, hay que lograr nuevas formas de cohesin.
Para Durkheim el objeto es una cosa. La sociedad no es la suma de los
individuos, conforma algo exterior a ellos. Ese es el objeto cosificado, genera
un objeto distinguido de los individuos, que los excede. Estudia la relacin el
individuo y ese objeto exterior. Los hechos sociales son anteriores y externos al
individuo, lo obligan a actuar, se expresan en normas, leyes, instituciones que
aseguran la tendencia a la buena integracin del individuo en la sociedad. Esta
exterioridad se transforma en un orden natural. Estudia cuando aparece un
campo perturbador (el suicidio).
El positivismo usa la cuantificacin de lo social para estudiar la sociedad de
masas. Estudia cuantas personas piensan o actan de determinado modo. Mide
y construye el dato, la informacin. El suicidio es una problemtica social
cuantitativa, un fenmeno de crecimiento, es un producto social no de un solo
individuo. Es generado por algn aspecto (laboral o el fracaso). Es un problema
social que excede de la media, excede a lo que la sociedad tolera como la taza
de desocupacin (por ejemplo). Hay una falla en la relacin individuo
sociedad, no hay integracin. Las sociedades modernas no han logrado
recuperar los valores de equilibrio de la sociedad preindustrial. Para Durkheim
la principal unidad integrativa es la profesin, y el gremio que los agrupa como
institucin.
Portantiero estudia el sentido de los clsicos y el sentido del origen de la
sociedad. Weber no tiene un abordaje positivista, su preocupacin es el origen
del capitalismo, aborda como aparece una nueva tica protestante dominante
en la sociedad. Utiliza el mtodo histrico comparativo. Entiende mediante el
anlisis de distintas sociedades los factores que explican los fenmenos.
Estudia los tipos de dominacin, el capitalismo genera dominacin racional,
que estudia las acciones para ver la construccin de las tipologas. La accin
racional es fundamental para el origen del capitalismo. Las formas de
dominacin se explican por la tradicin, no por lo racional, por el vnculo con lo
religioso.