28 DE ABRIL JUEVES

Quinta Semana del tiempo pascual

Testigos y testimonios de all y de aqu
+ 28 de Abril de 1985: Clesa Carolina Coelho: era una religiosa agustina
misionera recoleta. Fue asesinada por su compromiso de defensa de los indgenas en
la Prefectura Apostlica de Lbrea, Brasil. Desaparecida el 28 de abril, su cadver
fue encontrado el 3 de mayo de 1985.
+ 28 de Abril de 1688: Carta Regia de Portugal restableciendo la esclavitud y
guerra justa contra el indio.
+ 28 de Abril de 1965: Lyndon Johnson ordena la invasin de la Repblica
Dominicana.
Antfona
(Cf. Ex 15,1-2)
Cantemos al Seor:sublime es su victoria! Mi fuerza y mi alabanza es el Seor. l
fue mi salvacin, aleluya.
Oracin colecta
Oh Dios, cuya gracia nos convierte de pecadores en justos y de miserables en
bienaventurados, manifistate por tus obras y por tus dones, para que no falte la
fortaleza de la perseverancia a quienes ya tienen la justificacin de la fe. Por
Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Da litrgico: jueves de la quinta semana del tiempo Pascual.
Primera lectura
Hechos 15,7-21
A mi parecer, no hay que molestar a los gentiles que se convierten a Dios
En aquellos das, despus de una fuerte discusin, se levant Pedro y dijo a
los apstoles y a los presbteros: Hermanos, desde los primeros das, como saben,
Dios me escogi entre ustedes para que los gentiles oyeran de mi boca el mensaje
del Evangelio, y creyeran. Y Dios, que penetra los corazones, mostr su aprobacin
dndoles el Espritu Santo igual que a nosotros. No hizo distincin entre ellos y
nosotros, pues ha purificado sus corazones con la fe. Por qu provocan a Dios
ahora, imponiendo a esos discpulos una carga que ni nosotros ni nuestros padres
hemos podido soportar? No; creemos que lo mismo ellos que nosotros nos
salvamos por la gracia del Seor Jess.
Toda la asamblea hizo silencio para escuchar a Bernab y Pablo, que les
contaron los signos y prodigios que Dios haba hecho por medio de ellos entre los
gentiles. Cuando terminaron, Santiago resumi la discusin, diciendo:
Escchenme, hermanos: Simn ha contado la primera intervencin de Dios para
escogerse un pueblo entre los gentiles. Esto responde a lo que dijeron los profetas:
Despus volver para levantar de nuevo la choza cada de David; levantar sus
ruinas y la pondr en pie, para que los dems hombres busquen al Seor, y todos los

gentiles que llevarn mi nombre: lo dice el Seor, que lo anunci desde antiguo.
Por eso, a mi parecer, no hay que molestar a los gentiles que se convierten a Dios;
basta escribirles que no se contaminen con la idolatra ni con la fornicacin y que no
coman sangre ni animales estrangulados. Porque durante muchas generaciones, en la
sinagoga de cada ciudad, han ledo a Moiss todos los sbados y lo han explicado.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 95
R/ Cuenten las maravillas del Seor a todas las naciones.
+ Canten al Seor un cntico nuevo, / cante al Seor, toda la tierra; / canten
al Seor, bendigan su nombre. R.
+ Proclamen da tras da su victoria. / Cuenten a los pueblos su gloria, / sus
maravillas a todas las naciones. R.
+ Digan a los pueblos: El Seor es rey, / l afianz el orbe, y no se mover;
/ l gobierna a los pueblos rectamente. R.
Da litrgico: jueves de la quinta semana del tiempo Pascual.
EVANGELIO
Juan 15,9-11
Permanezcan en mi amor, para que vuestra alegra llegue a plenitud
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Como el Padre me ha amado,
as los he amado yo; permanezcan en mi amor. Si guardan mis mandamientos,
permanecern en mi amor; lo mismo que yo he guardado los mandamientos de mi
Padre y permanezco en su amor. Les he hablado de esto para que mi alegra est en
ustedes, y su alegra llegue a plenitud.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: Tenemos dos partes en el texto de los Hechos que hoy
compartimos. Primero la intervencin de Pedro y segundo la intervencin de
Santiago. Recordemos que estamos dentro del ambiente de discusin sobre si es
necesaria la circuncisin para quienes quieran ser cristianos, es decir, si es necesario
ser judo para luego ser cristiano.
Al respecto el discurso de Pedro muestra a un discpulo y apstol maduro en
su fe que descubre en profundidad la propuesta de Jess para todos los pueblos.
Resalta cmo Dios comunic el Espritu Santo a los gentiles como a nosotros (v. 8) y
Nosotros nos salvamos por la gracia del mismo modo que ellos (v. 11).
Pedro concluye que no es necesario, que es una fatiga intil tratar de imponer
la circuncisin para los cristianos no judos. Que la salvacin viene por la gracia de
Dios tanto para los gentiles como para los judos. Segn el libro de los Hechos,
Pedro ha logrado la madurez de la fe, la total identificacin con el Espritu, por eso
Lucas no lo menciona ms en su libro.
El segundo es el discurso de Santiago. Viene como respuesta al discurso de
Pedro y al testimonio de Pablo y Bernab. La asamblea tiene una cierta apariencia de
juicio. La Iglesia de Antioqua es impugnada porque hay cristianos incircuncisos.

Pedro hace la defensa de esa situacin. Bernab y Pablo aportan las pruebas para
defender la postura. Santiago dicta sentencia.
Santiago es el lder de la comunidad y est nadando entre dos aguas. Por una
parte los cristianos helenistas con mentalidad abierta y por otra parte los cristianos
hebreos, conservadores, amantes de imponer la circuncisin a los gentiles. Cmo
solucionar eso? Dejar contentos a los dos grupos es imposible. Una posicin muy
incmoda que los lderes tienen que enfrentar tarde o temprano.
Finalmente Santiago da la sentencia en dos partes: Primero: que no se debe
molestar a los gentiles que se conviertan a Dios. El sentido de la frase es que se
deje de exigir algo que se considera indebido desde la ley juda. Est claro aqu, que
Santiago juzga que no se debe exigir a los gentiles convertidos la circuncisin. Esto
es un triunfo para la Iglesia de Antioqua, es decir de los cristianos helenistas.
Segundo: Santiago opina que solamente se les debe escribir a los gentiles convertidos
de Antioqua que cumplan ciertas exigencias legales: que se abstengan de la carne
sacrificada a los dolos, de la impureza (uniones irregulares), de los animales
estrangulados y de la sangre (v. 20 y 29). Estas normas configuraban el estatuto
jurdico mnimo que el pueblo judo exiga a los extranjeros que vivan en medio de
ellos. El objetivo de estas exigencias legales era hacer posible la convivencia de los
extranjeros con los judos, cuando stos vivan en medio del pueblo judo.
En otras palabras, Santiago no pide que los gentiles sean circuncidados (es
decir integrados al pueblo judo), pero s pide que los gentiles cristianos cumplan
estas leyes mnimas de pureza legal para que puedan convivir con los judeocristianos. ste debi ser el verdadero problema que se estaba viviendo, el problema
de la convivencia y comensalidad entre cristianos judos y gentiles, tal como se
refleja en Hch 11,3 y Gal 2,12-14. La solucin de Santiago es razonable, pero tiene
la desventaja de asimilar a los gentiles convertidos que se han integrado a la Iglesia,
con la situacin de los extranjeros que viven en medio del pueblo judo.
Es decir: se sigue considerando la Iglesia como una Iglesia judeo-cristiana, en
la cual viven algunos gentiles conversos, que deben observar ciertas leyes para poder
convivir con los judeo-cristianos. Santiago afirma la vigencia permanente de la ley,
pero no quiere que los gentiles cristianos influyan negativamente en los judos
cristianos, para que stos dejen de observar la ley. Pedro, por el contrario, haba
propuesto una libertad total frente a la ley tanto para los gentiles como para los
judos creyentes. Pedro haba salido de Jerusaln, haba compartido con otras
culturas, con otras formas religiosas, haba abierto la mente. Fue duro su proceso,
pero lo hizo. De este Santiago (hermano del Seor), no se habla de que haya estado
fuera de las fronteras, no conoci otra realidad, si algn da visit esos lugares no se
baj del caballo.
Por eso en Pedro la referencia principal es la comunidad de los gentiles
convertidos, en Santiago la referencia principal es la comunidad de los judos
cristianos.
En otras palabras, lo que hace Santiago es tratar de tener contentos a los dos.
No le exige a los cristianos gentiles que se circunciden es decir que se hagan
judos, pero les pide ciertas normas legales de los judos para que puedan entrar en
contacto con los cristianos judos que observan la ley. Decisiones difciles que deben
tomar los lderes de ayer y de hoy. Esta opcin equilibrista de Santiago dej un

sabor amargo en los dos grupos, pero evit la divisin. Podramos decir que fue
necesaria y til en el momento.
Evangelio: El Padre demostr su amor a Jess comunicndole la plenitud de
su Espritu. Jess demuestra su amor a los discpulos de la misma manera,
comunicndole el espritu que est en l. En los das anteriores hablbamos de la
mutua relacin entre amar y cumplir. Hoy deberamos agregar amar-cumplirpermanecer. Amar a Jess, a su misin y a los hermanos. Cumplir con su Palabra.
Permanecer en su amor. Este permanecer implica una actitud esttica? Todo lo
contrario. El amor de Jess es dinmico, vital, creador. Permanecer en su amor es
incorporarse en esa corriente vital, hacerla fluir por nuestra vida y multiplicarla en
nuestro entorno. La fidelidad del amor se expresa, en ambos casos, por la respuesta
en fidelidad a las necesidades de la humanidad. No existe amor a Jess sin
compromiso con los dems. Esta retroalimentacin entre amar-cumplir y
permanecer debe hacer que la comunidad est alegre, plenamente feliz. La alegra es
objetiva. Algo nuevo est naciendo. Y tambin la experiencia personal que brota de
la prctica del amor de Jess y el amor mutuo. La alegra de Jess es su propia
alegra. (Evangelio: www.servicioskoinonia.org)
Oracin sobre las ofrendas:
Oh Dios, que nos hiciste participes de tu divinidad por el venerable intercambio de
este sacrificio, concdenos que, as como conocemos tu verdad, igualmente
alcancemos una vida de piadoso testimonio. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Seor mustrate benigno con tu pueblo, al que has alimentado con los misterios
celestiales, y haz que del antiguo pecado pasemos a la vida nueva. Por Jesucristo,
nuestro Seor. Amn.