EL ARTE FRANCISCANO COMO LUGAR TEOLGICO

Profesor: Francisco Javier Rojo Alique o.f.m.

Alumno/-a:

Waldemar Hernndez Hernndez

Tarea:

N 1: Arte, cultura y vida cristiana

Fecha:

22/02/2016

Calificacin por criterios especficos

Orden y
estructura 20%

Comprensin
20%

Novedad
30%

CALIFICACIN
GLOBAL

Valoracin
crtica 30%

Ideas principales
En la actualidad y desde hace ya algunas dcadas se est revalorando el arte, superando esa
concepcin parcial que se haba llegado a tener de lo esttico como simple decoracin. En la Iglesia
tambin hemos asistido a este redescubrimiento del valor del arte, sobre todo a partir del Concilio
Vaticano II en el cual y desde el cual han proliferado los documentos y publicaciones sobre este tema
del arte y el fenmeno esttico y su utilidad, valor e importancia en el desarrollo o evolucin del
espritu humano.
El arte es una de las funciones esenciales del hombre, lo caracterizan y definen como tal. El hombre
crea la obra de arte y se identifica con ella, hacindose solidario con ella y con la cultura en que se
desarrolla. Por esta razn, el arte cambia con las pocas y las latitudes porque est unida
indisolublemente a lo esencial del hombre.
El arte naci a partir de que el hombre tom conciencia de s mismo e intent relacionarse con la
trascendencia, con lo que l perciba trascendente a s mismo. Esto se puede comprobar en el legado
histrico que el arte religioso nos ha dejado por milenios en las distintas culturas alrededor de todo el
orbe.
La funcin del arte es romper el recinto estrecho y angustioso de lo finito y abrir una ventana al
espritu humano que tiene sed de lo infinito. Toda verdadera obra de arte es religiosa per se porque
expresa lo que asemeja al hombre con la divinidad, lo espiritual. Por eso podemos decir que el arte es
lenguaje del espritu, es su instrumento refinado, es el lenguaje misterioso del espritu del hombre e
intenta expresarlo con los medios que encuentra a su alcance. sta es la razn por la cual cuando
evoluciona o cambian el espritu del hombre y su cultura tambin cambian simultneamente sus
creaciones artsticas. El arte eleva a significado espiritual las cosas y las expresiones sensibles.
Tres son los niveles de relacin entre el arte y el pensamiento y vida cristiana:

1. Arte y vida cristiana.

La obra de arte est asociada a la idea de belleza, a las cosas que producen deleite espiritual al ser
odas o vistas. La fruicin esttica es uno de los fines de toda creacin artstica. Al arte religioso y el
arte sacro estn relacionados con la Belleza infinita de Dios y la intentan expresar por medio de las
obras humanas. Las creaciones artsticas revelan y manifiestan atributos de la divinidad. De esta
manera, Dios se nos comunica por medio del arte. La belleza es uno de los trascendentales junto a la
Verdad, la Unidad y la Bondad; es una necesidad fundamental de la persona, fuente de esperanza,
pone alegra en el corazn, tiene cierta inmortalidad pues resiste el desgaste del tiempo, y une a las
generaciones.
2. Liturgia, catequesis y arte sacro.
El arte es un medio para celebrar la fe y transmitir sus contenidos. Las creaciones artsticas son
expresiones visibles del mundo trascendente, imgenes simblicas que traducen a formas y esquemas
materiales la realidad espiritual y la acercan al hombre y la hacen ms comprensible a su
inteligencia. El arte introduce lo divino en el mbito humano. La liturgia se ha servido y enriquecido
con las artes plsticas ornamentando los templos, los altares, los retablos, los vasos sagrados y hasta
los libros litrgicos. Tambin con la liturgia guarda una ntima relacin la msica. No se puede
entender la una sin la otra. Tambin la iconografa religiosa ha servido como medio prctico para la
evangelizacin y la catequesis ya que la persona asimila mejor las ideas que escucha si adems puede
verlas representadas plsticamente.
3. Arte e historia del cristianismo.
El arte que crea el hombre y su respectiva cultura es la expresin exterior del mundo interior, en
cada poca y en cada generacin. As, la historia del arte se concibe como un documento plstico
suficientemente elocuente e imprescindible para el conocimiento y el estudio del hombre en su
contexto histrico y de su evolucin a travs del tiempo; nos ayuda a reconstruir la evolucin de las
ideas sociales, polticas y religiosas de cada poca. Detrs de cada obra de arte est el hombre, la
cultura y la poca que la crea; conocindola se descubren las ideas que subyacen en las figuras
plsticas porque toda obra de arte encierra algo ms de lo que exhibe exteriormente, su alma.
Tambin la iconografa tiene un puesto fundamental e imprescindible ya que en su interior late una
vastsima tradicin literaria que nos expone plsticamente la historia y la evolucin de los centros de
inters de la espiritualidad cristiana. Para interpretar una obra de arte religioso no basta el estudio
formal de la misma, hay que conocer tambin su contexto histrico-religioso y sus ideas. El recorrido
en sentido contrario tambin es vlido e importante.
Es comnmente admitido como hermenutica el mtodo iconolgico, el cual distingue tres niveles en
el anlisis de una obra de arte: 1) la descripcin preiconogrfica, es decir, el mundo de las formas
puras o motivos artsticos; 2) el anlisis iconogrfico, o sea, el mundo de las ideas, conceptos y
temas; y 3) la interpretacin iconolgica, el mundo de los valores simblicos o contenidos.

Valoracin crtica.
Despus de ledo el texto y haber subrayado las ideas fundamentales que he encontrado en l no
puedo dejar de decir que para m resulta, no algo nuevo, pero s bastante intransitado el mundo del
arte, pues nunca me haba adentrado en l, en su estudio, en su contemplacin detallada y paciente.
De las artes la que ms me gusta es la msica, en la cual s me he detenido mucho ms que en las
otras artes, como por ejemplo, la arquitectura, las artes plsticas, la literatura (en especial la poesa).
Siempre me gust ms la prosa que la poesa y, aunque en la arquitectura me gusta el barroco, no as
en la literatura. Quizs puede resultar contradictorio, pero no necesariamente el estilo que deleita la
vista tiene por qu deleitar el odo. Quizs mi vista es ms sensible que mi odo y le es ms fcil
contemplar las obras de artes plsticas y la arquitectura como mismo contemplo la naturaleza. Pero
no me pasa lo mismo con el odo, el cual parece que necesita de la meloda, los acordes y la armona
musical para sentir deleite.
Al leer este texto he podido darme cuenta que con respecto a las artes plsticas y a la arquitectura
comparta un poco esa concepcin reduccionista y simplificadora de las mismas, considerndolas
ms como decoracin que como expresin de un espritu. Aunque intelectualmente saba estas cosas,
an as no las tena en cuenta ni me haba detenido en ello. La lectura de este texto me ha llevado a
pensar en todo lo que quizs me he perdido en mi vida al no haber sabido aprovechar todo los que
estas artes nos brindan, nos transmiten, nos regalan. Tambin me ha llevado a plantearme ms
seriamente el uso de las imgenes e iconos religiosos en la catequesis y en la evangelizacin,
especialmente aquellos que han sido reconocidos universalmente por la Iglesia como expresin
artstica fidedigna del mensaje evanglico.
Una valoracin crtica del texto quizs no sea ahora, en estos momentos, capaz de hacerla. No podra
hacer una crtica al texto, a lo que dice, a lo que transmite, a lo que intenta ensearnos. Mi postura
ante el texto ha sido de total asimilacin, de reflexin, de meditacin, de contrastacin con las obras
de arte religioso que pasaban por mi memoria para aplicarles lo que iba leyendo. El texto me ha
transmitido un mayor afecto por la belleza contenida en el arte, un deseo de conocer ms del arte en
general y de la iconografa y la msica en particular, a la vez de dejarme un cierto sabor de tristeza
suave y dulce por lo que he dejado pasar en relacin al arte en mi vida y una especie de expectacin
de ahora en adelante con respecto a las artes plsticas y a la arquitectura.
Siento una especie de impotencia por no poder valorar crticamente el texto como se merece, pero a
la vez siento la satisfaccin de poder estar introducindome en un campo en el que tengo mucho
camino por recorrer y aprender.
Sin embargo, la belleza es algo que a todos deleita, slo que hay que tomar ms conciencia de ella.
El mundo de hoy, con su ritmo tan acelerado, parece procurar que no nos detengamos en tomar
conciencia de la belleza que nos rodea, de la belleza de las cosas, especialmente de la belleza de la
vida, de la naturaleza, del hombre y de su espritu. Si tenemos en cuenta que todo esto es creacin de
Dios, Belleza infinita y perfecta y autor de todo lo bello, bueno y verdadero, entonces no slo
podremos contemplar las artes como creaciones humanas, como si fuesen creaciones fras y muertas.
No, las artes son expresin viva del espritu del hombre, y ese espritu ha sido creado por Dios en
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cada uno de nosotros. Por eso, el estudio de las artes no slo nos puede conducir a conocer ms en
profundidad la cultura, las ideas sociales, polticas y religiosas de cada poca, sino tambin poder ver
en ellas el reflejo o la imagen de Dios, porque el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de
Dios, la cual se patentiza en el espritu humano que encuentra formas de expresarse a travs de las
artes.
El arte, como expresin de la belleza creada por Dios, es prolongacin de esa comunicacin de
Belleza, Verdad y Bondad de la Encarnacin del Verbo, porque en la Encarnacin del Logos divino
se nos manifiesta y expresa el Amor del Dios Trino y Uno por la humanidad toda y Su deseo de
elevar al ser humano, a cada persona en concreto y a la humanidad en general, a un estado de belleza
ontolgicamente superior, a semejanza del Hijo de Dios, muerto y resucitado, glorificado y sentado a
la diestra del Padre.