REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL POLITECNICA DE LA FUERZA ARMADA
NACIONAL
CONTADURIA PBLICA
SOCIOLOGIA

EL
MARXISMO

MARZO 2016

INTRODUCCIN
En el siguiente desarrollo se sintetiza sobre algunas de las ideas polticas,
econmicas y filosficas de la obra que realizo Karl Marx durante su vida
dndole entrada al conocido criterio del MARXISMO.
Engels llam al marxismo o comunismo "socialismo cientfico", para
distinguirlo de los socialismos "moderados" pequeo-burgueses, del socialismo
utpico francs, o del socialismo anarquista. Hoy en da forma parte de la
ideologa de los principales movimientos obreros y de libertad en todo el mundo,
se hace mencin sobre primero los conceptos de materialismo, dialctica, lucha de
clases es complejo y llamativa la cantidad de textos que se pueden encontrar en
referencia a el desarrollo de sus ideas y crticas.
Marx critic que todos los filsofos anteriores a l, que se haban limitado a
interpretar el mundo, mas no se orientaban en cambiarlo (la realidad debe ser
transformada).

EL MARXISMO

El marxismo tiene su origen en la obra de Marx (1818-1883).

Marx pretenda desvelar las leyes inherentes al desarrollo del capitalismo.
Crea que cada poca histrica se caracterizaba por un modo de produccin
especfico que se corresponda con el sistema de poder establecido y, por lo tanto,
con una clase dirigente en perpetuo conflicto con una clase oprimida.
El marxismo es la doctrina o cuerpo ideolgico que corona con genial
coherencia las tres fuentes ideolgicas ms avanzadas de la Europa del s.XIX: el
socialismo francs (Saint-Simon, Fourier, Proudhon), la filosofa clsica alemana
(Feuerbach, Hegel) y la economa poltica inglesa (David Ricardo, Adam Smith).
El pensamiento de Marx que incluye un mtodo, una serie de supuestos,
un conjunto de ideas de muy diversa ndole y numerosas reglas de aplicacin
tanto tericas como prcticas.

KARL MARX
Nace en 1818 en Treveris (Prusia). Hijo de una familia econmicamente
acomodada, culta, no revolucionaria. Su padre era un abogado judo. Su hermano
lleg a ministro del interior y el se cas con una amiga de la infancia que
perteneca a la aristocracia. No provena por tanto de una familia "proletaria",
aunque gran parte de su vida transcurri en la miseria. Esto le permiti estudiar
jurisprudencia, historia y filosofa en universidades de Bonn y Berln.
Participa en muchos crculo polticos donde destaco su lucha contra la
explotacin y el materialismo fue censurado en muchas oportunidades llevndolo
al exilio y la cada econmica de su familia cada cada la vea como un argumento
ms para seguir ampliando sus conocimientos de las ciencias sociales, polticas y
econmicas.

Tras la cada de la Comuna de Pars (experimento socialista analizado por

Marx en una obra de igual ttulo), la A.I.T. se desmorona, gracias a la escisin
provocada por los Bakuninistas que discrepan de la necesidad de un Partido
Comunista que unifique a las masas trabajadoras y las oriente hacia la revolucin
emancipadora. Su entrega e intensa actividad, minaron su salud decisivamente,
hasta que en 1883 muri mientras dorma en su silln. Dentro de las
interpretaciones de MARX se tienen:
EL MATERIALISMO
La corriente filosfica que nace en Grecia con Herclito y Epicuro, hace 2500
aos, y que sita a la materia como elemento principal -y nico- en la Naturaleza
se llama Materialismo. Esta corriente est ms o menos opuesta al Idealismo,
que considera a la materia como un simple "reflejo" de la realidad, y tiene su
apogeo con Platn (segn interpretaciones clsicas) y durante toda la Edad Media.
A principios del s.XIX, el materialismo supone una oposicin radical a la
teologa y la religin, y por tanto una lucha contra las instituciones que detentaban
el poder. sta corriente es "resucitada" por L.Feuerbach, que critica el idealismo
de su colega Hegel. Posteriormente, Marx y Engels toman el materialismo de
Feuerbach y aprovechan el razonamiento dialctico de Hegel, aunque "invertido",
segn sus propias palabras, porque rechazan su orientacin idealista.
Hegel: "El pensamiento es el demiurgo de lo real"
Marx: "El pensamiento no es ms que lo material traducido a la mente del
hombre"
La oposicin principal entre Materialismo marxista e Idealismo hegeliano, el
ncleo de la discusin, era el orden de la creacin del mundo (como el asunto del
huevo y la gallina). Segn los idealistas las ideas existan anteriormente en otro
mundo, que Platn sita "ms all del cielo", y las cosas se crean a partir de esas

ideas, que actan como "moldes" de la realidad. Segn los materialistas primero
existi la materia y sta dio origen a las ideas.
De ese modo se creaba una asociacin entre idealismo y religin, mientras que
los materialistas eran ms ateos. Marx critic tambin al agnosticismo, criticismo
y positivismo. Segn l, eran corrientes que aceptaban el materialismo pero se
desvinculaban de sus consecuencias revolucionarias progresistas.
Posteriormente se ha atenuado esta asociacin entre religin e idealismo,
porque la filosofa moderna (as como los progresos en biologa, psicologa y
fsica) ha venido a demostrar que las ideas, los "conceptos", se forman a partir de
la repeticin de estmulos sobre nuestros sentidos. El hombre crea una idea
abstracta a partir de su experiencia con el mundo material. As se comprueba
que la idea surge de la materia.
Siguiendo este razonamiento, es el hombre quin ha creado a la divinidad, y no
al revs. Marx expone al respecto la teora de la alienacin. La teora de la
alienacin es retomada por Marx, pues estaba ya en la filosofa Hegeliana y fue
Feurbach quien la asoci acertadamente a la opresin. Marx es quien explica las
formas de alienacin y el mtodo para la emancipacin o liberacin de hombre.
El hombre ha intudo su propia esencia, pero al no poder aislarla para
identificarla necesita proyectarla fuera de s y atribursela a un Dios creado por l,
que imagina en un ms all. As la encuentra ms fcilmente, pero tambin se ve
despojado de ella, provocando su propia alienacin (la palabra viene de alienus,
"ajeno").
Para Marx y Engels, lo divino no es otra cosa que la esencia del hombre como
especie, mientras que lo humano es la esencia del hombre como individuo. El
hombre pone sus propios atributos (inteligencia, amor, voluntad...), fuera de s
mismo, en otro ser llamado Dios. Segn Marx, el camino de la emancipacin
moral es la crtica de la conciencia religiosa y la devolucin al hombre de la
esencia humana.

LA DIALCTICA

sta es la formulacin del desarrollo ms multilateral y rica en contenido. Es

una teora que abarca prcticamente todos los campos de la ciencia, la vida, la
historia y el mundo. Es tremendamente abstracta y profunda. La dialctica surge
para explicar el desarrollo de los procesos sociales, histricos, fsicos, qumicos,...
es decir, de cualquier proceso. De ah su carcter polivalente y universal, y la
imposibilidad de contradecirla. Marx tomo la dialctica de la filosofa Hegeliana,
pero despojndola de su envoltura idealista para ponerla al servicio del
materialismo.
La dialctica supone una forma de ver el mundo, no como un conjunto de
objetos terminados y estables, sino como un conjunto de realidades cambiantes.
Para comprender la dialctica, debemos aceptar que absolutamente todo, tanto lo
material como los conceptos abstractos, se halla sometido a un continuo proceso
de cambio, de nacimiento y muerte. La dialctica niega la existencia de realidades
inmutables. Todo aquello en lo que podemos pensar sufre desarrollo y variacin:
las sociedades, el ideal de belleza, de justicia, el significado de conceptos como
"casa", "dios", "mundo",... A lo largo de este desarrollo tarde o temprano se
repiten etapas ya recorridas, pero con una base ms alta, una "negacin de la
negacin", es como un avance en espiral (en lugar de lineal o circular).
Cmo se produce este desarrollo? Cul es su motor? ste es el ncleo de la
cuestin, y sobre el que Marx se detiene a investigar. Segn l, el desarrollo no se
produce de un modo gradual, paulatinamente, si no que ocurre "a saltos", presenta
discontinuidades, cataclismos, revoluciones,...
LA LUCHA DE CLASES
La teora de la lucha de clases, es el hilo conductor que nos permite descubrir
que la historia no es un caos donde se suceden periodos de progreso y
estancamiento, revolucin y reaccin, guerra y paz,... sino que su desarrollo est
sujeto a leyes.

Hemos visto en el captulo sobre el materialismo que la conciencia proviene de

la materia, y no al revs. Del mismo modo, la conciencia social, la moral y el
pensamiento dominante en cada sociedad, depende de sus caractersticas
materiales. Los hombres, al convivir en sociedad, contraen necesariamente unas
relaciones sociales y laborales (independientes de su voluntad) que condicionan su
conciencia.

La

historia

es

una

sucesin

dialctica

de modos

de

produccin (diferentes formas que tiene el hombre de organizar la fabricacin de

bienes y su intercambio) creados por el hombre, pero que despus adquieren
independencia de su control e incluso le ofrecen resistencia.
El modo en que se organizan esas relaciones sociales de produccin que se
establecen entre los hombres es lo que Marx denomina estructura de una
sociedad. La estructura es por tanto la base econmica de cada sociedad
(esclavista, feudal, comunal, capitalista, socialista,...), y comprende tres niveles: a)
condiciones de produccin (clima y riqueza natural de una sociedad); b) fuerzas
de produccin (grado de desarrollo tecnolgico de la sociedad) y c) relaciones de
produccin (posesin de los medios de produccin y divisin del trabajo en una
sociedad). Sobre esta estructura y condicionada por ella, se levanta la
llamada superestructura de la sociedad, que es la forma jurdico-poltica de cada
sociedad (refleja su ideologa) y depende siempre de la base estructural
econmica, manteniendo con ella una relacin dialctica. En eso consiste el
materialismo dialctico. Nuestros modos de pensar y de gobernarnos estn
condenados por el desarrollo de nuestras fuerzas productivas, por nuestro modo de
produccin (el capitalismo), puesto que los hombres para hacer poltica, adems
de pensar, tienen que comer.
La clase oprimida, el proletariado, es la encargada de la revolucin que
emancipe a toda la humanidad del capitalismo. Para que la revolucin se lleve a
cabo, deben darse las condiciones objetivas o materiales (alto nivel de
explotacin y miseria) y las subjetivas o ideolgicas (alto nivel de concienciacin
de la clase oprimida). La funcin de los partidos comunistas es impulsar la

conciencia de clase y mantener las condiciones revolucionarias subjetivas

(relativamente individuales).
La revolucin proletaria buscar la abolicin de la propiedad privada de
los medios de produccin, que implicar el fin de las sociedades de clases. Dar
paso a la nueva sociedad comunista que tendr que hacer frente a un nuevo tipo de
contradicciones y sufrir tambin su desarrollo. Ese paso del estado capitalista al
estado socialista obrero, desde el que se construir la sociedad comunista sin
estado, supondr la "humanizacin de la humanidad", abolir la explotacin.
Durante un cierto periodo existir una sociedad en la que no habrn desaparecido
an las clases, y en la que los proletarios mantendrn sometida por la fuerza a la
burguesa y su ejrcito mercenario. Esta etapa se llama la dictadura del
proletariado, y las generaciones crecidas en este sistema, que no tendrn el lastre
capitalista en su educacin, sern quienes realizarn la construccin de la sociedad
sin clases.

CONCLUSION
En esta investigacin que se simplifico sobre el marxismo se entiende
como promotor del razonamiento sobre las ciencias sociales. Los "impulsos
internos" de este filsofo, generan su motor con las contradicciones. Los choques
de fuerzas en el interior de un sistema (fsico, biolgico, social, econmico,...) le
hacen avanzar a saltos. Cuando en un sistema aparece una fuerza, se encuentra
con su opuesta y genera una contradiccin. Esta contradiccin no se disuelve, si
no que su resolucin requiere de la transicin a otro sistema (estudiar su razn).
Cabe destacar que Ningn otro terico ha sido tan estudiado y tan
discutido durante el siglo XX como Karl Marx tampoco han tenido tanta
influencia sobre los movimientos polticos y sociales como l.
Durante toda su obra resalto la moralidad del desempeo de los obreros
que desempeaban un trabajo ms arduo y los burgueses solo pensaban e
imponan sus exigencia quedando claro para el que haba que atacar o cambiar la
estructura de la sociedad y sobre todo superar la alienacin del sistema capitalista.

BIBLIOGRAFIA

Internet: https://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo

Internet: sedede.jimdo.com/corrientes-ideolgicas/el-marxismo/