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EPISTOLA A LOS
ROMANOS
PEMByM - 2012
Sede: Ciudadela
Modalidad: Semi-presencial
Evaluacin
1.- Asistencia a clases
2
FECHA
TEMA
22/4/201
2
Presentacin
Introduccin/general y
especial
La Justificacin
La Justificacin
L a Justificacin
11/5/2012 La justificacin
TRABAJO
PRACTICO
EVALUACION
TP N1 (1-9)
1 Evaluacin
escrita
TP N2 (cap.10-16)
Evaluacin final
Conclusiones- firma
boletines
I .- INTRODUCCION GENERAL
A.- PREHISTORIA
La tradicin clsica expresa que se fund, en el 753 a. C. A orillas del Ro Tiber por
Rmulo y Remo. En el siguiente cuadro se puede ver la genealoga de donde la
tradicin dice proceder la estirpe romana.
la ciudad y la llam Remo en honor a su hermano. Para habitarla realiz una gran fiesta
invitando a los sabinos de la zona junto a sus mujeres, las cuales fueron raptadas por los
romanos y obligadas a procrear nios.
En el -600, cuando los latinos vencieron a los etruscos el poder del rey disminuy y el
Senado concentr todo el poder para dirigir este pueblo.
2.- La Repblica: ( 590 a. de C.) (cosa pblica)
El poder resida en el Senado, generalmente compuesto por los hombres mas ancianos,
por ende, mas sabios de la ciudad, que ocupaban su cargo de por vida. Se realizan
Asambleas pblicas donde los ciudadanos podan intervenir y opinar en las decisiones
polticas.
Haba magistraturas, sin remuneracin y reelectas cada ao.
Estaban los: Cnsules, Pretores, Censores, Dictador, Tribunos. Para ellos era un gran
honor ser elegidos para desempear tareas que pudieran decidir sobre el futuro de
Roma.
Estos eran asesorados por el Senado.
a)Clases Sociales:
Esclavos
En esta etapa de Roma se desarrollan las luchas entre estas dos clases sociales para
lograr la igualdad de derechos. En esa poca no haba leyes escritas. Unas de las
medidas tomadas por los plebeyos, fue el de su alejamiento total de la ciudad, hacia un
monte, dejndola desierta.
Una de las primeras reformas fueron la publicacin de la Ley de las 12 Tablas en el
-450, donde se mejoran las condiciones de los plebeyos, permitindoles ocupar algunos
cargos polticos, los Tribunos de la Plebe.
El Foro Romano era el lugar pblico donde se discutan en Asamblea las decisiones de
estado. Tambin haba actividades religiosas, se hacan negocios y se paseaba. Estaba
rodeado de templos en honor a sus dioses y arcos de triunfos para recordar las victorias.
Tambin en esta etapa comienza la verdadera expansin, aqu Roma alcanza dominar el
mayor territorio de su historia.
Guerras Pnicas: fue contra la exitosa Cartago al norte de frica. Las luchas
comenzaron en el -220 y duraron casi 20 aos. Anbal diriga el ejrcito cartagins y
decidi combatir a los romanos en su propia ciudad. Para ello form un poderoso
ejrcito formando por 40,000 soldados, con 40 elefantes africanos preparados para
aplastar todo lo que se le cruzara en el camino. Cruz los Alpes desde Espaa y entro a
Italia. Tuvo un enorme desgaste militar debido al inhumano esfuerzo y como no recibi
apoyo militar desde Cartago fue vencido por el general romano Escipin, conocido
como el africano por el color negro de su piel.
Mas tarde Roma continu con la expansin hacia oriente y conquist el mayor territorio
de su historia. Muchos pueblos antes tan poderoso ejrcito, no luchaba y trataba de
conseguir alguna ventaja. Roma no los someta, pero le exiga el pago de tributos. Esa
zona conquistada era agregada como provincia del estado, inclusive a veces esos
pueblos no conseguan la ciudadana romana, perdiendo los consecuentes derechos.
Las luchas por los derechos civiles contra los patricios continuaron. Ahora llegan dos
grandes hombres que lucharon con toda su pasin para mejorar la vida y condicin de
los plebeyos. (-130) Ellos fueron los hermanos Graco, Tiberio y Cayo, Tribunos de la
Plebe, que con su gran poder de oratoria lograron un reparto mas equitativo de las
tierras conquistada y un precio mas bajo de las semillas de trigo. De todas maneras
cuando las exigencias fueron en aumento, los hermanos fueron asesinados.
En este proceso de luchas civiles se forman dos grupos: uno los populares que defendan
los cambios y otros los optimates que eran conservadores enemigos de cualquier mejora
para los pobres. Por los primeros estaba Mario y Sila por los otros.
El ejrcito era una institucin muy importante para el mantenimiento del orden, control
y sostenimiento en las magistraturas en el gobierno de los generales victoriosos, para
algunos era muy importante incorporar los plebeyos al ejrcito.
Luego de sangrientas luchas internas, Sila venci a Mario y durante su gobierno Sila
tom medidas que quitaron poder a los tribunos de la plebe y fortalecieron el poder del
tradicional Senado. (-80)
Ahora la brecha entre ricos y pobres fue cada vez mas grande, mientras los patricios
dueos del poder hacan ostentacin de sus lujos y poder, el pueblo cada vez mas pobre,
sufra diariamente las tristes consecuencias. Para ellos el Estado reparti mucho trigo y
realizaba espectculos para entretener a los desocupados. Pan y Circo era el lema.
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Vespaciano en el -80 construy el Coliseo Romano con capacidad para 50,000 personas
y le llev 10 aos.
Tambin hubo sublevaciones de esclavos debido a la crueldad con que eran tratados.
Ellos no queran la libertad pero si una mejora en su trato. El mas famoso fue Espartaco,
que form un poderoso ejrcito y logr mantener en vilo a los romanos durante 2 aos.
(-70)
Cualquier familia tena de 4 6 esclavos. No valan nada. Un poda llegar tener 20000.
Muchos eran cultos y enseaban a los nios. Tambin tenan profesiones como
zapateros, herreros, sastres, etc.
Los Gladiadores:
Tracio
ejrcito ataca a Roma, y lo vence en la batalla de Farsalia. Craso haba muerto y Julio
Csar queda como nico gobernante de la repblica.
Ejerci el cargo de Imperator perpetuo
Reforz el Senado, coloc a algunos amigos.
Tuvo el apoyo de todas la legiones, y fue el jefe del ejrcito.
Decidi sobre la paz o la guerra
Ejerci el poder de los Censores
Favoreci a los plebeyos, entregando tierras y cereales baratos.
Modific el calendario utilizado durante 1500 aos. (Juliano)
En marzo de -44 mediante una conspiracin organizada por su hijastro Bruto, fue
asesinado con 3 apualadas en las puertas del Senado.
En esta etapa, cuando Csar se dirige hacia Egipto para vencer a Pompeyo, conoce a
Cleopatra. All se enamoran, y Csar asesina a Ptolomeo hermano de Cleopatra,
quedando sta en el poder.
Luego de Csar, se crea un segundo triunvirato formado por:
Octavio, hijo adoptivo de Csar
Marco Antonio
Lpido
Ambos jefes de la caballeriza de Csar.
Al poco tiempo nuevamente las luchas por el poder re comenzaron. Octavio vence a
Marco Antonio en la batalla de Accio en el -31. Marco Antonio haba rechazado casarse
con la hermana de Octavio, Octavia y se haba enamorado de Cleoptara. Vencido Marco
Antonio, Cleopatra al ver que no poda negociar con Octavio, decidi matarse con la
mordedura de una serpiente venenosa.
Octavio recibi el apoyo de los sectores mas ricos e importantes de la ciudad y se
convirti en el nico dueo del poder. Se hizo llamar emperador, para no usar el nombre
de rey, ya que el pueblo odiaba la monarqua. Tambin se agreg el nombre de Augusto,
que significa sagrado, que tena una misin divina.
bienes que poseen. La familia ser uno de los elementos esenciales de la sociedad
romana.
Las mujeres enseaban a sus hijas el arte de la casa, como tejer, coser, cocinar y cuidar
la llama de Vesta. Tambin manejaban a los esclavos en la casas. No participaban en la
vida poltica, inclusive ni opinaban en esos temas frente a sus maridos.
Cuando se casaban el marido entraba en brazos a su amada, pues le aseguraba un vida
feliz. El padre de la novia deba entregar una dote al marido, que este deba devolver en
caso de que la mujer abandonase a su marido, lo cual estaba permitido. Se casaban muy
jvenes a los 12 aos.
Vestan una toga y sandalias en los pies. Las mujeres usaban adornos en el pelo como
peinetas, broches, aros y pulseras. El color morado en la toga indicaba que ocupaba un
cargo pblico.
Coman acostados en lechos con lugar para tres, y las fiestas eran verdaderas orgas
interminables. Cuando estaba llenos, vomitaban en lugares preparados para ello y
seguan comiendo hasta "reventar". Algunos han muerto.
Los nios acomodados iban a la escuela y se le enseaba a hablar bien, pues se
aseguraban un cargo poltico en el futuro. Muchos esclavos cultos tenan esta funcin en
el hogar. Los ms pobres trabajaban ayudando a su padre. Usaban el baco para contar y
escriban en tablillas de cera.
Al morir se les labraba en la piedra la profesin que realizaban en la vida.
Conocan el cemento, el arco de medio punto como elemento estructural y realzaron
grandes acueductos para el transporte de agua.
La diversin con maysculas del mundo romano es el circo o los juegos circenses. Los
altos dignatarios, con el sitio reservado, accedan al recinto cuando ya estaba lleno,
momento en que la muchedumbre manifestaba su cercana o lejana de los
representantes populares. A continuacin se sorteaban las parejas de luchadores, se
examinaban las armas y se proceda al calentamiento. Cuando estaba todo preparado se
iniciaba el combate que sola ser a muerte. Si uno de los luchadores caa, el vencedor se
volva al palco del editor -quien sufragaba los juegos- para que dictara sentencia: el
cado poda vivir o morir all mismo con un simple movimiento de dedo. En muchos
casos la valenta con la que se luchaba era un acicate para salvar la vida en este delicado
momento. Pero uno de los principales motivos del espectculo era la sangre de los
gladiadores, que lleg a ser considerada como un remedio para curar la epilepsia.
La presencia de esclavos y esclavas en los hogares sera uno de los motivos de la
libertad sexual con los que se relaciona el mundo romano. Esta presunta libertad sexual
estara ntimamente relacionada con el amplio desarrollo de la prostitucin. Como en
buena parte de las pocas histricas, en Roma las prostitutas tenan que llevar
vestimentas diferentes, teirse el cabello o llevar peluca amarilla e inscribirse en un
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registro municipal. No en balde, Catn el Viejo dice que "es bueno que los jvenes
posedos por la lujuria vayan a los burdeles en vez de tener que molestar a las esposas
de otros hombres". En el ao 1 existe un registro con 32.000 prostitutas que estaban
recogidas, habitualmente, en burdeles llamados lupanares, lugares con licencia
municipal cercanos a los circos y anfiteatros o aquellos lugares donde el sexo era un
complemento de la actividad principal: tabernas, baos o posadas.
El carcter recopilatorio de la ciencia continu en los aos centrales del Imperio siendo
su mejor ejemplo la obra de Cayo Plinio el Viejo (23-79), autor de la "Historia Natural"
recogida en 37 libros. El trabajo de Plinio es la mejor recopilacin de los conocimientos
relacionados con las ciencias naturales -medicina, astronoma, geografa, antropologa-.
Otro de los investigadores ms importantes de estos aos ser Sneca, escritor muy
fecundo que se dedic a numerosas disciplinas, incluso fue educador de Nern. Escribi
siete libros sobre "Cuestiones naturales" que sirven como medio de conocimiento de la
divinidad. Entre los principales matemticos y astrnomos encontramos a Claudio
Ptolomeo, compilador de las enseanzas de la escuela de Alejandra. Volvi al sistema
geocntrico de Aristteles y se dej influir por las supersticiones de su tiempo al
considerar que los cuerpos celestes influyen en el destino de los seres humanos. Su obra
titulada "Almagesto" fue la ms importante del campo astronmico hasta el siglo XV.
En la medicina destaca la personalidad de Claudio Galeno (129-principios del siglo III)
del que conservamos ms de cien trabajos que seran traducidos en la Edad Media por
rabes y judos. Su obra "Arte Mdica" sera durante un largo tiempo considerada el
mejor manual de medicina, continuando las enseanzas de Hipcrates y la gran
medicina griega.
Cicern: Padre de Patria, al descubrir la conspiracin de Catalinia, contra Pompeyo,
miembro del primer triunvirato, en -63. Fue un republicano. Conoci la tumba de
Arqumedes en Siracusa. Fue asesinado por miembros del segundo triunvirato, su
cabeza cortada y colgada en una tribuna.
La decadencia
A principio del siglo V, las tribus germnicas, empujadas hacia el Oeste por la presin
de los pueblos hunos, procedentes de las estepas asiticas, penetraron en el Imperio
Romano. Las fronteras cedieron por falta de soldados que las defendiesen y el ejrcito
no pudo impedir que Roma fuese saqueada por visigodos y vndalos. Cada uno de estos
pueblos se instal en una regin del imperio, donde fundaron reinos independientes.
Uno de los ms importantes fue el que derivara a la postre en el Sacro Imperio Romano
Germnico.
El emperador de Roma ya no controlaba el Imperio, de tal manera que en el ao 476, un
jefe brbaro, Odoacro, destituy a Rmulo Augstulo, un nio de 10 aos que fue el
ltimo emperador Romano de Occidente y envi las insignias imperiales a Zenn,
emperador Romano de Oriente.
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El CONTEXTO CULTURAL
Para una correcta comprensin del libro es importante entender quien era Pablo, los
judos, los gentiles y la iglesia en Roma.
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1.1 PABLO
Pablo fue el escritor de esta carta. "De la tribu de Benjamn, y miembro celoso del
partido de los fariseos (Ro. 11.1; Fil. 3.5; Hch. 23.6), haba nacido en Tarso como
ciudadano romano (Hch. 16.37; 21.39; 22.25ss). Perseguidor de la iglesia (Hch 26:10),
posea dos nombres; uno Judo "Saulo" y el helenista " Pablo" (Hch. 13:9), es llamado
por revelacin en Damasco (Hch. 9:1-19) donde inicia su ministerio. Discpulo de
Gamaliel, buen conocedor del A.T. y de las enseanzas rabnicas. Pablo puede
beneficiarse de la cultura griega en el sentido de poder citar a autores clsicos (Hch.
17:28; 1Co. 15:33) y de elaborar argumentos en diatriba, Cnico - Estoico. Esto permite
entender que se identifique como judo y que conozca acerca de los gentiles.
1.2 LA IGLESIA EN ROMA.
Roma era una ciudad portuaria y capital del imperio Romano. En la poca del NT Roma
se encontraba en pleno apogeo de su crecimiento con una poblacin de ms de un
milln de personas procedentes de todas partes.
No se sabe como inicio la iglesia en Roma, ni cuales eran sus caractersticas. Aunque
parece que muchos de los fundadores de la iglesia en Roma eran judos Cristianos (Hch.
2:10). En el tiempo de Pablo, estaba formada por judos y gentiles. La expulsin de los
judos de Roma (que seguramente haba incluido a judos cristianos, Lc.18:2) muestra
que ser cristiano en Roma significaba persecucin y luchar con la idea de una liberacin
del yugo de los romanos. Al respecto Pablo habla en 13:1-7 de la importancia de
someterse a las autoridades ya que ellas han sido establecidas por Dios en un contexto
de que esa es la voluntad de Dios (12:2b) y que se debe hacer lo bueno delante de los
hombres (12:17b).
1.3 JUDOS Y GENTILES
Las tensiones que se presentaban entre judos y gentiles son una de las razones por las
cuales esta carta fue escrita.
EXPLICACIN
2:1
(dio)Por eso
4:1
(oun)Entonces
6:15
(oun)entonces
8:1
(ouden)Por
consiguiente
12:1
(oun)Por
consiguiente
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3. LEXICOGRAFA
Dentro de la Carta encontramos la repeticin de trminos como justicia (la cual aparece
como verbo, sustantivo y como adjetivo), ley y fe y su entendimiento es importante en
la interpretacin.
Definicin de trminos
En la tarea de interpretacin de un texto de la carta hay que responder a lo siguiente:
Cmo define el autor el trmino?, Cul es el campo semntico en que se usa?, Cul
es la importancia dentro del libro?
Justicia: Esta palabra es muy utilizada por el autor tanto en Romanos como en sus
dems escritos. Cuando Pablo habla de justicia, la utiliza en dos campos semnticos
bsicamente: para referirse a Dios como el que obra justicia y para referirse a la justicia
que evoca la equidad y honradez. La justicia de Dios: con esto Pablo se refiere a la obra
de Jess; Dios quien es justo (recto, verdadero), es el que puede obrar justicia. Este
concepto tambin encierra el carcter propio de Dios, el cual rechaza todo lo que es
injusto (pecado). Dios al manifestar su justicia condena el pecado; la justicia divina est
en contraposicin a la justicia del hombre (Rom 3:5), es una justicia que realmente nos
hace amigos o aceptos delante de Dios. Podemos decir que Pablo lo que dice es esto: la
justicia de Dios es la que nos aprueba delante de l y no nuestra justicia. Notamos que
esta justicia que viene de Dios es manifestada en el evangelio, es decir, Jess que es la
buena noticia para todos revela (presenta) la justicia de Dios (Rom 1:17).
o
Ley Mosaica (2:14,18,20,23,26,27; 5:13), Los judos eran conocedores de la ley
mosaica y por eso Pablo habla respecto a esta ley.
o
Ley como un mandamiento especfico (7:2-3), Pablo toma lo que dice la ley
acerca del matrimonio y lo compara con el concepto de muerte al pecado y unin con
Cristo.
o
Ley como principio general (7:21,23,25; 8:2), Pablo usa este trmino para indicar
un patrn de conducta que se convierte en un principio o regla.
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o
Ley para referirse al Pentateuco (3:21), Pablo hace referencia al A.T. en dos
formas, respecto al Pentateuco y respecto a los profetas.
Pablo ensea en Romanos los siguientes aspectos de la ley de Dios: 1) Todos tenemos
un conocimiento bsico de los preceptos morales de Dios (2:12-15;9:4); 2) La ley
identifica al pecado como pecado (3:20; 7:7); 3) Revela el pecado (7:5,7-9); 4) Condena
al pecador (7:9-11); 5) No justifica al pecador (3:20); 6) Seala la justicia de Dios, es
decir, la justicia dada por Dios por la fe (3:19-31; 9:30-32; 10:3); 7) Cristo es la meta de
la ley (10:4); 8) una vez unido con Cristo por fe, el creyente ya no est bajo la ley, sino
bajo la gracia (6:14); y 9) estar bajo la gracia no da libertad para pecar (6:15-23).
Pablo al iniciar su carta muestra la familiaridad que tiene con el A.T. (Rom. 1:2). Esta
carta posee aproximadamente sesenta citas explcitas del A.T. y referencias
parafraseadas que sirven para apoyar sus ideas en un momento de su argumento. A
continuacin presentamos algunas de ellas.
Rom.
A.T.
Aplicacin
1:7
Hab 2:4
2:6
Sal 62:12
Esta cita nos habla del pago o juicio de Dios sobre todo
aquel que no reconocer su condicin de pecador.
2:24
Is 52:7; Ez 36:20
3:4
Sal 51:4
3:10-18
No hay cita
Abraham:
15:5-6; 17:5
5:12ss
Adn: Gen 3
La Ley
8:36
Sal 44:22
10:6-8
Dt 30:12-14
11:4, 9-10
11:34-35
12:19-20
Dt 32:35; Prov
25:21ss
13:9
15:12
Is 11:10
Gen
21 en donde por un hombre (Adn) entra el pecado al mundo y por un hombre (Cristo)
se da la salvacin a la humanidad.
ADN
CRISTO
19 Sobreabund la gracia
En Romanos 6:1-14 Pablo usa la analoga del bautismo para mostrar que el
creyente en Cristo no est bajo el dominio del pecado, y usa el bautismo en Cristo Jess
como un comparacin de la muerte en la cual somos sepultados con l por medio del
bautismo. Los que han muerto al pecado ya no estn bajo esclavitud, el pecado ya no
tiene poder sobre ellos, pues no estn bajo la ley sino bajo la gracia.
19
Romanos 7:1-6 Pablo usa la analoga del matrimonio para explicar como la ley
tiene poder sobre una persona mientras vive, y la compara con una mujer casada esta
ligada a su esposo mientras vive y cuando su esposo muere ella queda libre.
As habla Pablo a los creyentes que pertenecen al cuerpo de Cristo, a los que han muerto
en cuanto a la ley, y as estamos libres para servir a Dios en la nueva vida del Espritu y
no bajo la vieja ley escrita.
1:1-15
21
Romanos 1:17, Mas el justo por la fe vivir, lo que abri sus ojos a la verdad de la
justificacin por fe. La Ciudad de Dios de Agustn est basada en su estudio del Libro
de Romanos. Bunyan escribi el Progreso del Peregrino despus que leyera el Libro de
Romanos estando en prisin. ste lleg a ser el libro ms vendido, despus de la Biblia.
Entre los libros ms importantes del mundo, hay cuatro que fueron directamente
influenciados por el Libro de Romanos.
Romanos 1:1
Observa la primera frase (dnde encuentras el primer punto?). Tiene 124 palabras en la
versin Reina Valera 1960. Este es el estilo caracterstico de Pablo (ver Efesios 1:3-14).
El Apstol Juan tena un estilo diferente (frases cortas y sencillas, sin embargo
profundas) ver Juan 4:8, 19 etc. La doctrina correcta en cuanto a la inspiracin de las
Escrituras va ms all de la idea de un dictado mecnico. Las diferentes personalidades
y estilos de los escritores humanos son claramente observables y, sin embargo, lo que
escribieron est sin error y es exactamente lo que Dios quera decir ver 2 Pedro 1:2021 y 2 Timoteo 3:16. Cada escritor bblico tena su propio estilo y caracterstica, sin
embargo Dios los us como Sus escribientes para anotar exactamente lo que el Seor
quera que fuese incluido en Su Palabra.
En el versculo 1 Pablo nos dice tres cosas en cuanto a s mismo:
1) Siervo = esclavo, servidor, esclavo por amor de Jesucristo
Esta es una declaracin asombrosa si consideramos el historial pasado de Pablo (ver
Hechos 7:58; 8:1-3; 9:1-2; 1 Corintios 15:9; 1 Timoteo 1:13-15). Saulo de Tarso era el
mayor enemigo de la iglesia. El mayor enemigo de la iglesia lleg a ser el mayor
apstol de la iglesia. Cmo sucedi sto? Cmo podemos explicar esta asombrosa
transformacin descrita en Glatas 1:23? Cmo puede Saulo, el perseguidor, llegar a
ser Pablo, el siervo de Jesucristo (Romanos 1:1)? ALGO TIENE QUE HABER
SUCEDIDO.
De acuerdo al Nuevo Testamento, qu sucedi para causar tal cambio? Qu caus la
conversin de Saulo de Tarso? Ver 1 Corintios 9:1 --No he VISTO a Jess, el Seor
nuestro? y compare con Hechos 9:3-6 y 1 Corintios 15:8. Crticos hostiles del
cristianismo tienen que dar una explicacin satisfactoria para la conversin de Pablo.
George Lyttelton (1709-1773) estudi la conversin de Pablo con la intencin de
desaprobar el cristianismo. Como resultado de su investigacin, l se convirti. En su
notable escrito, Observaciones sobre la conversin de Pablo, expone cuatro
proposiciones que parecen agotar todas las posibilidades del caso:
Pablo fue un impostor que dijo algo que l saba que era falso, con la intencin
de engaar (l en realidad no vio al Cristo resucitado, pero dijo que lo vio).
El era un fantico (entusiasta) que sufra de una imaginacin desenfrenada (l
pens sinceramente que vio al Cristo resucitado, pero en realidad no lo vio).
El fue engaado por el fraude de otros (de alguna manera otros lo hicieron
pensar que haba visto al Cristo resucitado).
23
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Su humanidad (Romanos 1:3 y ver tambin Juan 1:14; Mateo 1:1; 1 Timoteo
2:5). L fue hecho (ver Juan 1:14) del linaje de David segn la carne. Por
estirpe real, Cristo era descendiente de David. Por qu Dios se hizo hombre?
Hebreos 2:9 nos ayuda a responder esta pregunta.
2.
Su deidad (Romanos 1:4 y ver tambin Juan 1:1, 20:28; Tito 2:13; 1 Juan
5:20, etc.) L se hizo hombre, pero L nunca dej de ser Dios. El trmino Hijo
de Dios indica la completa deidad de Cristo. As es como los judos del primer
siglo entendieron el trmino (ver Juan 5:17-18).
Nota: Leer Mateo 22:41-46. Los judos saban que el Mesas tena que venir del linaje
de David (Mateo 22:42). Los judos tambin entendan que el Salmo 110:1 se refera al
Mesas: Jehov (aludiendo a Dios el Padre) dijo a mi (el pronombre mi se refiere a
David, el autor del Salmo) Seor (Adonai, que significa Seor o Maestro, y aqu
25
26
eventos en cada uno de los siguientes pasajes: Romanos 4:25; 1 Corintios 15:3-4; 2
Corintios 5:14-15 y 1 Tesalonicenses 4:14.
Romanos 1:5
A quienes debe ser predicado el evangelio? La respuesta de Pablo: A TODAS LAS
NACIONES e[qnesin1 (ETHN)(compare Marcos 16:15; Mateo 28:19; Lucas 24:47 y
Hechos 1:8). El trmino gracia se refiere al favor inmerecido y a la bondad gratuita
de Dios. Pablo se dio cuenta de cun indigno era y que l no mereca ser un apstol (ver
1 Corintios 15:9-10 y Efesios 3:8). Para la obediencia a la fe El evangelio debe ser
OBEDECIDO. Es POR FE que una persona obedece el evangelio. Favor note lo
siguiente:
1. Lea Hechos 16:30-31 y note que el versculo 31 es un mandamiento.
2. Lea 1 Juan 3:23. Cul es el primer mandamiento que un pecador debe
obedecer? Qu es la primera cosa que una persona tiene que hacer para agradar
a Dios (Hebreos 11:6)?
3. Hechos 17:30. Cul es el mandamiento de Dios? A quin es dado este
mandamiento?
4. 2 Tesalonicenses 1:8. Los incrdulos son los que no obedecen el evangelio de
nuestro Seor Jesucristo.
5. La incredulidad es algo muy serio: Juan 3:18; 3:36; 8:24; 16:9; etc.
El MOTIVO de Pablo por amor de Su Nombre. La nica preocupacin de Pablo era
el Nombre y la gloria y la reputacin de su Seor y Salvador (comparar 1 Corintios
10:31; 3 Juan 7).
Romanos 1:6
Qu est haciendo Dios en el mundo hoy?
Entre las cuales = entre las naciones (v.5)
Hoy en da Dios est visitando a los gentiles (naciones) y est tomando de ellos pueblo
para Su Nombre (Hechos 15:14). Cristo est edificando Su Iglesia (Mateo 16:18). El
trmino iglesia (griego-ekklesia), se refiere a la asamblea de los llamados-fuera por
Dios. Dios est llamando a personas para que tengan comunin con L (1 Corintios
1:9). Dios te ha llamado a ti de las tinieblas a Su luz admirable (1 Pedro 2:9)?
Romanos 1:7
Los destinatarios de la carta de Pablo eran los creyentes romanos:
1Aland, Kurt, Black, Matthew, Martini, Carlo M., Metzger, Bruce M., and Wikgren,
1. Ellos eran amados de Dios. Eran muy amados por Dios. Aprenderemos ms
sobre el gran y asombroso amor de Dios en Romanos 5.
2. Ellos eran llamados a ser santos. Un santo es alguien que ha sido apartado,
una persona que ha sido separada del pecado y separada para el servicio de
Cristo. Cada creyente es un santo, pero a menudo los creyentes no viven muy
santamente. Aprenderemos como vivir santamente en Romanos captulo 6 y
siguientes.
Romanos 1:8-13
UNA LECCIN IMPORTANTE SOBRE LA ORACIN
(con Pablo como nuestro ejemplo)
Hay al menos ocho cosas sobre la oracin que podemos aprender de estos versculos:
1. La oracin debe incluir accin de gracias (versculo 8)
Pablo daba gracias a Dios por los cristianos que vivan en Roma, y estaba especialmente
agradecido por su FE. Esta gente era FAMOSA POR SU FE. Su fe les haba ganado una
reputacin mundial (compare 1 Tesalonicenses 1:8 donde aprendemos que los cristianos
tesalonicenses tambin eran conocidos por su fe). Qu es la FE? En la Biblia hay dos
definiciones sencillas de la fe que se encuentran en Romanos 4:21 y Hechos 27:25.
(Compare la Iglesia de Roma del primer siglo, a la cual Pablo escribi, con la Iglesia de
Roma de hoy. La Iglesia de Roma actual tambin es famosa famosa por sus
tradiciones, sus sacramentos, sus rituales, el liderazgo del papa, etc. pero no es famosa
por su fe en Dios y en Su Palabra). Pablo estaba agradecido de que en la capital pagana
del Imperio Romano hubiese personas que adoraban y crean en el verdadero Dios vivo.
2. La oracin tiene que ser mediante Jesucristo (versculo 8)
No podemos acercarnos a Dios por otro camino (Juan 14;6). L es nuestro gran
MEDIADOR (1 Timoteo 2:5) y aparte de L, la oracin sera imposible. Por eso
oramos en el Nombre de Jess.
3. La oracin debera ser constante (versculo 9)
Pablo oraba por los romanos sin cesar (versculo 9 y comparar con 1 Tesalonicenses
5:17). Esta misma expresin se usa para describir la TOS PERSISTENTE (toser sin
cesar). Tal como la tos persistente permanece con una persona durante el da, as la
preocupacin de Pablo por los creyentes romanos lo acompaaba de continuo.
4. La oracin debe ser genuina (versculo 9)
Dios era el testigo de Pablo. Dios saba como era realmente la vida de oracin de Pablo.
Otras personas no pueden ser testigos de tu vida de oracin; slo Dios puede serlo.
Pablo no solo pretenda ser un hombre de oracin. Pablo saba que su vida de oracin
era genuina y l saba que Dios saba.
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CAPITULO 1
1. Para quin fue prometido el evangelio de Dios? (1-2)
2. De quien trata el evangelio de Dios ? (3-4)
3. A quien fue escrita esta epstola? (7)
4. Cun a menudo oraba l por los romanos? (9)
5. Por cules tres razones Pablo deseaba venir a ellos? (10-13)
6. De quin era un deudor Pablo? (14)
7. Qu estaba listo para hacer Pablo? (15)
8. De qu no estaba avergonzado Pablo? (16)
9. Cmo vivir el justo? (17)
10. Contra qu es la ira de Dios?
11. Qu se ha visto claramente desde la creacin del mundo? (20)
12. Aunque ellos conocan a Dios, qu no hicieron los hombres injustos? (21)
13. En cambio, qu hicieron los hombres injustos? (22-23)
14. A Qu los entreg Dios? (24,26,28)
15. Por qu los hombres injustos cambiaron la verdad de Dios? (25)
16. Por qu los hombres injustos dejaron el uso natural de mujeres? (27)
17. En qu hechos incorrectos fueron ellos involucrados? (29-31)
18. Aunque ellos conocan el juicio justo de Dios, qu hicieron ellos? (32)
CAPITULO 2
1. De acuerdo a qu es el juicio de Dios ? (2)
2. Hacia qu gua la bondad de Dios a una persona? (4)
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CAPITULO 3
1. Qu ventaja tiene el judo? (1-2)
2. Quin es verdad y quin es un mentiroso? (4)
3. Qu dijeron los calumniadores que Pablo haba dicho? (8)
4. Quin est bajo el pecado? (9-18)
5. Quin es culpable ante Dios? (19)
6. De dnde nosotros tomamos el conocimiento de pecado? (20)
7. De dnde nosotros tomamos la justicia de Dios? (21-22)
8. Quin ha pecado y ha cado de la gloria de Dios? (23)
9. Cmo hemos sido justificados? (24-26)
10. Quin es justificado por la fe? (27-30)
11. Es la ley invalidada por la fe? (31)
CAPITULO 4
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CAPITULO 5
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CAPITULO 6
CAPITULO 7
1. Qu ilustracin muestra que ya no estamos obligados a la ley? (1-5)
2. Cmo deberamos servir a Dios? (6)
3. Es pecado la ley ? (7,12,14)
4. Qu no hubiramos conocido sino hubiera sido por la ley? (7)
5. Qu ha trado el mandamiento? (9-11)
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CAPITULO 8
1. Para quin no hay ninguna condenacin? (1)
2. Qu nos ha hecho libres de la ley del pecado y de la muerte? (2)
3. Quin conden al pecado en la carne? (3)
4. Cmo cumplimos los requisitos de la justicia de la ley? (4)
5. Cules son las dos maneras de pensar y los resultados de cada una? (6)
6. Quin no puede agradar a Dios? (8)
7. Qu es requerido para ser uno de Cristo? (9)
8. Qu har por Usted el Espritu de Cristo que mora en usted? (11)
9. Quines son los hijos de Dios? (14)
10. De qu da testimonio el Espritu? (16-17)
11. Qu no es digno de ser comparado con la gloria que es revelada en nosotros?
(18)
12. De qu ser liberada la creacin misma? ((21)
13. Por qu gemimos nosotros? (23)
14. En qu ms nos ayuda el Espritu? (26)
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15. Para quines todas las cosas les ayudan a bien? (28)
16. Qu hizo tambin Dios por aqullos que El conoci antes? (29-30)
17. Cmo contest Pablo a la pregunta Si Dios es por nosotros, Quin contra
nosotros? (31-34)
18. Cules son las diecisiete cosas que Pablo escribi que no sern capaces de
separarnos del Amor de Dios? (35-36,38-39)
19. Qu somos nosotros en stas cosas por medio de aqul que nos am? (37)
CAPITULO 9
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CAPITULO 10
1. Cul era el deseo y la oracin de Pablo por Israel? (1)
2. Qu dijo Pablo sobre el celo de Israel para Dios? (2-3)
3. Dnde debe estar la palabra de fe? (8)
4. Qu dijo Pablo sobre la confesin y la creencia? (9-10)
5. Quin ser salvo? (11-13)
6. De dnde viene la fe? (14-17)
7. Qu profetiz Moiss que provocara Israel para tener celos? (19-20)
CAPITULO 11
1. Cules dos ejemplos dio Pablo para mostrar que Dios no ha desechado a Israel?
(1-4)
2. Si la salvacin es por gracia, por qu ya no es ms? (5-6)
3. Quin fue cegado? (7-10,25)
4. Para quin era Pablo un apstol? (13)
5. A qu tipo de rbol asemeja Pablo a Israel? (16-17)
6. Cmo los Gentiles se volvieron parte de este rbol? (17-19)
7. Por qu Gentiles no deben ser altivos? (20-21)
8. Cules dos aspectos de Dios debemos considerar? (22)
9. Quines sern injertados de nuevo? (23-24,26-28)
10. Por qu Israel estaba cegado en parte? (25)
11. Qu son irrevocables? (29)
12. En quin quiere Dios mostrar misericordia? (30-32)
13. Qu son insondables inescrutables? (33-35)
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CAPITULO 12
1. Qu nos pidi Pablo hacer? (1)
2. En lugar de conformarnos a este mundo qu debemos hacer? (2)
3. Cmo debemos pensar? (3)
4. Qu ha repartido Dios a cada uno de nosotros? (3)
5. Qu ilustracin us Pablo para mostrar que todas las personas no tienen la
misma funcin en la iglesia? (4-5)
6. Cules son algunos diferentes dones en la iglesia? (6-8)
7. Cmo debemos amar? (9)
8. Qu debemos aborrecer? (9)
9. A qu debemos aferrarnos? (9)
10. Cmo debemos tratarnos entre si? (10)
11. Qu otro consejo dio Pablo? (11-13)
12. A quin debemos bendecir? (14,20)
13. Con quin debemos regocijarnos y con quin debemos llorar? (15)
14. Con quin debemos asociarnos? (16)
15. Cmo superamos el mal? (17,21)
16. Cmo debemos vivir si es posible? (18)
17. A quin pertenece la venganza? (19)
CAPITULO 13
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CAPITULO 14
CAPITULO 15
CAPITULO 16
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