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Mundividncia
Religiosa Crist
Cdigo A0026
Agradecimentos
A Universidade Catlica de Moambique (UCM) Centro de Ensino Distncia (CED) e o
autor do presente manual, Antnio Joo Emilio, agradecem a colaborao de todos que directa
ou indirectamente participaram na elaborao deste manual. todos sinceros agradecimentos.
ndice
Viso geral
12
23
Sumrio............................................................................................................................23
Exerccios.....................................................................Erro! Marcador no definido.28
Unidade N0 04-A0026
29
34
37
Tema: O Cristianismo......................................................................................................37
Introduo..............................................................................................................37
Sumrio............................................................................................................................37
Exerccios........................................................................................................................40
Unidade N0 07-A0026
41
46
ii
Sumrio............................................................................................................................46
Exerccios........................................................................................................................49
Unidade N0 09-A0026
50
57
63
74
78
iii
Sumrio............................................................................................................................78
Exerccios........................................................................................................................82
Unidade N0 14-A0026
83
88
91
93
97
iv
Sumrio............................................................................................................................97
Exerccios......................................................................................................................100
Unidade N0 19-A0026
101
104
107
111
118
Sumrio..........................................................................................................................118
Exerccios......................................................................................................................121
Unidade N0 24-A0026
122
vi
Viso geral
Benvindo Mundividncia
religiosa Crist
Objectivos do curso
Quando terminar o estudo da Mundividncia Religiosa Crist, o
estudante deve ser capaz de:
.
cones de actividade
Ao longo deste manual ir encontrar uma srie de cones nas
margens das folhas. Estes icones servem para identificar
diferentes partes do processo de aprendizagem. Podem indicar
uma parcela especfica de texto, uma nova actividade ou tarefa,
uma mudana de actividade, etc.
Habilidades de estudo
Caro estudante, procure olhar para voc em trs dimenses
nomeadamente: o lado social, profissional e estudante, da ser
importante planificar muito bem o seu tempo.
Procure reservar no mnimo 2 (duas) horas de estudo por dia e
use ao mximo o tempo disponvel nos finais de semana.
Lembre-se que necessrio elaborar um plano de estudo
individual, que inclui, a data, o dia, a hora, o que estudar, como
estudar e com quem estudar (sozinho, com colegas, outros).
Evite o estudo baseado em memorizao, pois cansativo e no
produz bons resultados, use mtodos mais activos, procure
desenvolver suas competncias mediante a resoluo de
problemas especficos, estudos de caso, reflexo, etc.
O manual contm muita informao, algumas chaves, outras
complementares, da ser importante saber filtrar e apresentar a
informao mais relevante. Use estas informaes para a
resoluo das exerccios, problemas e desenvolvimento de
actividades. A tomada de notas desempenha um papel muito
importante.
Um aspecto importante a ter em conta a elaborao de um
plano de desenvolvimento pessoal (PDP), onde voc reflecte
sobre os seus pontos fracos e fortes e perspectivas o seu
desenvolvimento.
Lembre-se que o teu sucesso depende da sua entrega, voc o
responsvel pela sua prpria aprendizagem e cabe a ti planificar,
organizar, gerir, controlar e avaliar o seu prprio progresso.
Precisa de apoio?
Caro estudante, temos a certeza de que por uma ou por outra
situao, o material impresso, lhe pode suscitar alguma dvida
(falta de clareza, alguns erros de natureza frsica, provveis erros
ortogrficos, falta de clareza conteudstica, etc). Nestes casos,
Avaliao
Voc ser avaliado durante o estudo independente (80% do curso)
e o perodo presencial (20%). A avaliao do estudante
regulamentada com base no chamado regulamento de avaliao.
Os trabalhos de campo por si desenvolvidos , durante o estudo
individual, concorrem para os 25% do clculo da mdia de
frequncia da cadeira.
Os testes so realizados durante as sesses presenciais e
concorrem para os 75% do clculo da mdia de frequncia da
cadeira.
Os exames so realizados no final da cadeira e durante as sesses
presenciais, eles representam 60% , o que adicionado aos 40% da
mdia de frequncia, determinam a nota final com a qual o
estudante conclui a cadeira.
A nota de 10 (dez) valores a nota mnima de: (a) admisso ao
exame, (b) nota de exame e, (c) concluso do mdulo.
Nesta cadeira o estudante dever realizar: 3 (trs) trabalhos; 2
(dois) testes escritos e 1 (um) exame escrito.
No esto previstas quaisquer avaliao oral.
Algumas actividades prticas, relatrios e reflexes sero
utilizadas como ferramentas de avaliao formativa.
Durante a realizao das avaliaes , os estudantes devem ter em
considerao: a apresentao; a coerncia textual; o grau de
cientificidade; a forma de concluso dos assuntos, as
recomendaes, a indicao das referncias utilizadas, o respeito
pelos direitos do autor, entre outros.
Os objectivos e critrios de avaliao esto indicados no manual.
Consulte-os.
Alguns feedbacks imediatos esto apresentados no manual.
Unidade N0 01-A0026
Tema: objecto da disciplina da
mundividncia Religiosa Crist
Introduo
A perspectiva crist do homem, do mundo e de Deus, constitui
objecto essencial da reflexo da Mundividncia Religiosa Crist,
no obstante a referncia a outras mundividncias, tais como: a
islmica, a tradicional africana, a budista e a marxista. Trata-se de
procurar, estudando estas mundividncias, que o estudante esteja
dotado de bases que o ajudem a pensar e a agir com liberdade e
responsabilidade, tendo em conta a sua natureza humana e divina
e o seu fim ltimo.
Mergulhamo-nos na crena dos povos para compreendermos o
comportamento humano na sua relao com o outro, com o
mundo e com Deus. Trata-se de um estudo necessrio numa
sociedade mergulhada por uma multipla viso religiosa, poltica
e cultural do homem. Esta reflexo poder facilitar a nossa
relao com os outros, o mundo e com Deus, na medida em que
podermos compreender as diversas manifestaes humanas e,
sobretudo, sua viso de Deus e do mundo. Por isso, procuramos
trazer algumas das grandes religes, reflectindo sobre o ser
humano como pessoa e tambm a origem do universo. O
Homem, o Mundo e Deus constituem para ns realidades
necessrias de reflexo para a dignificao da rnatureza humana.
Ao completar esta unidade, voc ser capaz de:
Sumrio
A actualidade e o factor educativo
Encontrando-nos num tempo de globalizao, de pluralismo
poltico, cultural e ideolgico, assistimos a um agudizar do
individualismo
acompanhado
de
fortes
tendncias
secularizadoras e materialistas. Tendo em conta este contexto, a
escola tornou-se um espao de exigncias acrescidas para
princpios relacionados com a necessidade da educao de forma
a contribuir para a realizao do educando, atravs do pleno
desenvolvimento da personalidade, da formao do carcter e da
personalidade, preparando o estudante para uma reflexo
consciente sobre os valores espirituais, estticos, morais e cvicos
e proporcionando-lhe um equilibrado desenvolvimento fsico.
Falar em educao , assim, abordar a questo dos valores,
reflectir sobre valores tico-morais e sobre a sua hierarquizao.
Nesta linha, as perguntas: para qu educar? E para qu ensinar
valores? Podem fundir-se numa s, pois tm a ver com as
grandes finalidades da educao (finalidade axiolgica). A
educao como para os valores implica, por isso, a ausncia de
fundamentalismos e exige a humildade sria da reflexo, do
dilogo, da cooperao e da honestidade. Estas exigncias
aplicam-se educao e a todos os intervenientes nesse processo.
O ensino religioso tem como objetivo principal suscitar e
favorecer a harmonia pessoal, ajudando a formar pessoas
felizes e realizadas e a reconhecerem a componente religiosa,
como factor insubstituvel para o seu crescimento em
humanidade e em liberdade, apresentando igualmente a
mensagem e o acontecimento cristo.
A necessidade do ensino religioso
A presena do Ensino Religioso nas universidades catlicas
assim como nas estatais, no , por isso, uma proposta educativa
ambgua, nem neutra, pois no pode ser possvel um processo
educativo sem referncias, sem programa e sem valores. Ao
contrrio de outras propostas perdidas num emaranhado de
ideologias, aos valores. O ensino da mundividencia religiosa
assenta na viso crist da pessoa, da famlia e da sociedade que se
abre universalidade e na Pessoa de Jesus Cristo (vida, exemplo,
ensinamentos) como alicerces para a sua proposta educativa. A
escola do nosso tempo tem por tarefa primordial a formao da
pessoa na sua totalidade e a plena maturidade das suas
potencialidades. Assim, a sua proposta educativa, para ser
consistente, precisa de um enraizamento numa tradio de
valores que lhe confira identidade e programa. A formao das
8
Exerccios
11
Unidade N0 02-A0026
Tema: Mudividncia Islmica
Introduo
Sumrio
O Islo, sua Origem
O Islo ou Isl uma religio monotesta que surgiu na Pennsula
Arbica no sculo VII, baseada nos ensinamentos religiosos do profeta
Maom (Muhammad) e numa escritura sagrada, o Alcoro. A religio
conhecida ainda por islamismo. Na viso muulmana, o Islo surgiu
desde a criao do homem, ou seja, desde Ado, sendo este o primeiro
profeta dentre inmeros outros, para diversos povos, sendo o ltimo deles
12
13
A F Islmica:
O Islo ensina Seis Crenas Principais:
14
Os livros Sagrados
Os muulmanos acreditam que Deus usou profetas para revelar escrituras
aos homens. A revelao dada a Moiss foi a Taura (Tor), a Davi foram
dados os Salmos e a Jesus, o Evangelho. Deus foi revelando a sua
mensagem em escrituras cada vez mais abrangentes que culminaram com
o Alcoro, o derradeiro livro revelado a Muhammad.
Os Profetas
O islamismo ensina que Deus revelou a sua vontade humanidade
atravs de profetas. Existem dois tipos de profeta: os que receberam de
Deus a misso de dar a conhecer aos homens a vontade divina (anbiya;
singular nabi) e os que para alm desta funo lhes foi entregue uma
escritura revelada (rusul; singular rasul, "mensageiro")Cada profeta foi
encarregado de relembrar a uma comunidade a existncia ou a unicidade
de Deus, esquecida pelos homens. Para os muulmanos a lista dos
profetas inclui Ado, Abrao (Ibrahim), Moiss (Musa), Jesus (Isa) e
Maom (Muhammad), todos eles pertencentes a uma sucesso de homens
guiados por Deus. Maom visto como o 'ltimo Mensageiro', trazendo
a mensagem final de Deus a toda a humanidade sob a forma do Alcoro,
sendo por isso designado como o "Selo dos Profetas". Quando Maom
comeou a revelar o Alcoro, ele no acreditou que isto teria propores
mundiais, mas sim que somente reforaria a f no Deus. Estes profetas
eram humanos mortais comuns; o Islo exige que o crente aceite todos os
profetas, no fazendo distino entre eles. No Alcoro feita meno a
vinte e cinco profetas especficos. Os muulmanos acreditam que Maom
foi um homem leal, como todos os profetas, e que os profetas so
incapazes de aces erradas (ou mesmo testemunhar aces erradas sem
falar contra elas), por vontade de Al.
O dia do Julgamento Final
Segundo as crenas islmicas, o dia do Julgamento Final (Yaum alQiyamah) o momento em que cada ser humano ser ressuscitado e
julgado na presena de Deus pelas aces que praticou. Os seres humanos
livres de pecado sero enviados directamente para o Paraso, enquanto
que os pecadores devem permanecer algum tempo no Inferno antes de
poderem tambm entrar no Paraso. As nicas pessoas que permanecero
para sempre no Inferno so os hipcritas religiosos, isto , aqueles que se
diziam muulmanos mas de facto nunca o foram. Segundo a mesma
crena, a chegada do Julgamento Final ser antecedida por vrios sinais,
como o nascimento do sol no poente, o som de uma trombeta e o
aparecimento de uma besta. De acordo com o Alcoro o mundo no
acabar verdadeiramente, mas sofrer antes uma alterao profunda.
A predestinao
Os muulmanos acreditam no qadar, uma palavra geralmente traduzida
como "predestinao", mas cujo sentido mais preciso "medir" ou
"decidir quantidade ou qualidade". Uma vez que, para o islamismo, Deus
foi o criador de tudo, incluindo dos seres humanos, e sendo uma das suas
15
A peregrinao (Hajj)
Este pilar consiste na peregrinao a Meca, obrigatria pelo menos uma
vez na vida para todos os que gozem de sade e disponham de meios
financeiros. Ocorre durante o dcimo segundo ms do calendrio
islmico. Os muulmanos vestem-se com um traje especial todo branco,
antes de chegar a Meca, para que todos estejam igualmente vestidos e no
haja distino de classes. Durante toda a peregrinao no se preocupam
com o seu aspecto fsico. Depois de praticarem sete voltas em torno da
Kaaba, os peregrinos correm entre as duas colinas de Safa e Marwa. Na
ltima parte do Hajj os muulmanos devem passar uma tarde na plancie
de Arafat, onde Maom disse o seu "ltimo Sermo". Os rituais chegam
ao fim com o sacrifcio de carneiros e bodes.
O Alcoro
Os ensinamentos de Al (Allah, a palavra rabe para Deus) esto contidos
no Alcoro (Qur'an, "recitao"). Os muulmanos acreditam que Maom
recebeu estes ensinamentos de Al por intermdio do anjo Gabriel
(Jibreel) atravs de revelaes que ocorreram entre 610 e 632 d.C..
Maom recitou estas revelaes aos seus companheiros, muitos dos quais
se diz terem memorizado e escrito no material que tinham disposio
(omoplatas de camelo, folhas de palmeira, pedras). As revelaes a
Maom foram mais tarde reunidas em forma de livro. Considera-se que a
estruturao do Alcoro como livro ocorreu entre 650 e 656 durante o
califado de Otman. O Alcoro est estruturado em 114 captulos
chamados suras. Cada sura est por sua vez subdividida em versculos
chamados ayat. Os captulos possuem tamanho desigual (o menor possui
apenas 3 versculos e os mais longos 286 versculos) e a sua disposio
no reflecte a ordem da revelao. Considera-se que 92 captulos foram
revelados em Meca e 22 em Medina. As suras so identificadas por um
nome, que em geral uma palavra distintiva surgida no comeo do
captulo ("A Vaca", "A Abelha", "O Figo").
Uma vez que os muulmanos acreditam que Maom foi o ltimo de uma
longa linha de profetas, eles tomam a sua mensagem como um depsito
sagrado, e tomam muito cuidado assegurando que a mensagem tenha sido
recolhida e transmitida de uma maneira a no trair esse legado. Esta a
principal razo pela qual as tradues do Alcoro para as lnguas
vernculas so desencorajadas, preferindo-se ler e recitar o Alcoro em
rabe. Muitos muulmanos memorizam uma poro do Alcoro na sua
lngua original; aqueles que memorizaram o Alcoro por inteiro so
conhecidos como hafiz (literalmente "guardio").
A mensagem principal do Alcoro a da existncia de um nico Deus,
que deve ser adorado. Contm tambm exortaes ticas e morais,
histrias relacionadas com os profetas anteriores a Muhammad (que
foram rejeitados pelos povos aos quais foram enviados), avisos sobre a
chegada do dia do Juzo Final, bem como regras relacionadas com
aspectos da vida diria como o casamento e o divrcio. Alm do Alcoro,
18
Autoridade Religiosa
No h uma autoridade oficial que decide se uma pessoa aceita ou
excluda da comunidade de crentes. O Islo aberto a todos,
independentemente de raa, idade, gnero, ou crenas prvias.
suficiente acreditar na doutrina central do islamismo, acto formalizado
pela recitao da chahada, o enunciado de crena do Islo, sem o qual
uma pessoa no pode ser considerada um muulmano. Embora no exista
no islamismo uma estrutura clerical semelhante existente nas
denominaes crists, existe contudo um grupo de pessoas reconhecidas
pelo seu conhecimento da religio e da lei islmica, denominadas ulems.
Os homens que se destacam pelo seu grande conhecimento da lei islmica
podem receber o ttulo de mufti, sendo responsveis pela emisso de
pareceres sobre determinada questo da lei islmica; em teoria estes
pareceres s devem ser seguidos pela pessoa que os solicitou.
Ramos do Islo
H vrias denominaes no Islo, cada uma com diferenas ao nvel legal
e teolgico. Os maiores ramos so o Islo sunita e o Islo xiita. O profeta
Maom faleceu em 632 sem deixar claro quem deveria ser o seu sucessor
na liderana da comunidade muulmana (a Umma). Abu Bakr, um dos
primeiros convertidos ao islamismo e companheiro do profeta, foi eleito
como califa ("representante"), funo que desempenhou durante dois
anos. Depois da sua morte a liderana coube durante dez anos a Omar e
logo de seguida a Otman durante doze anos.
Quando Otman faleceu ocorreu uma disputa em torno de quem deveria
ser o novo califa. Para alguns essa honra deveria recair sobre Ali, primo
de Maom que era tambm casado com a sua filha Ftima. Para outros, o
califa deveria ser o primo de Otman, Muawiyah. Quando Ali eleito
califa em 656 Muawiyah contesta a sua eleio, o que origina uma guerra
civil entre os partidrios das duas faces. Ali acabaria por ser
assassinado em 661 e Muawiyah conquista o poder para si e para a sua
famlia, fundando a dinastia dos Omadas. Contudo, o conflito entre os
dois campos continua e em 680 Hussein, filho de Ali, massacrado pelas
tropas de Yazid, filho de Muawiyah.
Estas lutas esto na origem dos dois principais ramos em que actualmente
se divide o Islo. Os partidrios de Ali (shiat ali, ou seja, xiitas)
acreditam que os trs primeiros califas foram usurpadores que retiraram a
Ali o seu direito legtimo liderana. Esta crena justificada em
"hadiths" interpretados como reveladores de que quando Maom se
encontrava ausente ele nomeava Ali como lder momentneo da
comunidade.
19
20
21
22
Exerccios
1 Menciona os principais princpios da Mundividncia
Islmica?
Auto-avaliao
23
Unidade N0 03-A0026
Tema: Mudividncia Budista
Introduo
Objectivos
Sumrio
O Budismo
O termo Buda significa o iluminado; aquele que se desperta a ele
prprio e que proporciona o despertar dos outros. O Budismo tambm
se assume como uma doutrina moral que considera a bondade e a
compaixo como qualidades essenciais Iluminao. A primeira
qualidade leva paz, a segunda combate a misria. Como sabido,
Buda pregava a igualdade de todas as castas ante a religio, pregava
transmigrao, a caridade, a renncia a todas as paixes, o
aniquilamento de todos os desejos para se poder chegar a
tranqilidade absoluta o nirvana.
Histria do budismo
A histria do budismo desenvolve-se desde sculo VI a.C, comeando
com o nascimento de Siddharta Ghautama. Durante este perodo, esta
religio evoluiu medida que encontrou diferentes pases e culturas,
acrescentando ao fundo indiano inicial, os elementos culturais
oriundos da cultura helnica, bem como da sia Central, do Sudeste
asitico e Extremo Oriente. No processo o budismo alcanou uma
Exerccios
1 Explica a essncia da doutrina budista?
Auto-avaliao
Unidade N0 04-A0026
Tema: Mudividncia Tradicional
Africana
Introduo
Objectivos
Relacionar as tradices
mundividncias;
religiosas
africanas
com outras
Sumrio
Religio Tradicional Africana
Continuando nosso estudo sobre as religies da humanidade
apresentamos, desta vez, apenas uma parte do grande patrimnio das
religies tradicionais. Nunca poderemos entrar totalmente nesse mundo,
j que nossa cultura ocidental no possui as chaves para abrir suas portas
mais ntimas.
As religies tradicionais
As religies dos povos que se baseiam em mitos, lendas e tradies, eram
classificadas como religies primitivas. Esse termo passou a ser quase
sinnimo de pago, e seus praticantes eram tidos como pessoas sem
cultura, atrasadas, sem tcnica, sem Deus... Atualmente, os estudiosos,
revendo os erros do passado que justificaram escravido e morte, usam o
termo religies tradicionais. Dessa maneira, mesmo sendo muito
Exerccios
1 Quais so os principais rituais nas mundividncias
tradicionais africanas?
Auto-avaliao
Unidade N0 05-A0026
Tema: Mudividncia Marxista
Introduo
Objectivos
Relacionar
religiosas.
os
marxismo
com outras
mundividncias
Sumrio
O Marxismo
O marxismo designa um movimento de idias no s filosficas, mas
tambm polticas e sociais. A doutrina de Karl Marx nasce no sec, XIX,
da confluncia do materialismo com a cincia natural com o socialismo
francs, penetrado e animado pelo esprito dialtico de Hegel. Marx era
ateu. O novo humanismo de Marx atesmo e comunismo: o atesmo o
humanismo pela superao da religio, e o comunismo o humanismo
pela superao da propriedade privada.
Na questo religiosa, para Marx o atesmo um postulado evidente. Deus
no passa de uma projeo do homem. Por isso a religio no passa de
produo e alienao do homem. O homem cria a religio. A religio a
expresso da alienao do homem no seu fundamento. so as estruturas
econmicas que geram a falsa conscincia, que a religio. A idia de
Deus o resultado de uma economia alienante. A religio o aroma de
uma sociedade alienada. E um momento necessrio do mundo alienado
Exerccios
1 Como devemos olhar para a multiplicidade religiosa?
Auto-avaliao
Unidade N0 06-A0026
Tema: O Cristianismo
Introduo
Objectivos
Sumrio
O Cristianismo
Cristianismo uma religio monotesta centrada na vida e nos
ensinamentos de Jesus de Nazar, tais como so apresentados no Novo
Testamento. A f crist acredita essencialmente em Jesus como o Cristo,
Filho de Deus, Salvador e Senhor.
Os seguidores do cristianismo, conhecidos como cristos, acreditam que
Jesus o Messias profetizado na Bblia Hebraica. A teologia crist afirma
Exerccios
1 Em que consiste a vida crist
Auto-avaliao
Unidade N0 07-A0026
Tema: O ser humano o indivduo
e a pessoa.
Introduo
Pessoa se ope ao indivduo, se ope coisa e ao animal, ainda
que de modo distinto. Enquanto se distancia das coisas e aos
animais, o termo Pessoa se aproxima do termo Ser Humano, mas
no se superpe a ele. Isso porque existem, entre as crenas da
cultura humana e, sobretudo, na conscincia dos humanos,
pessoas no humanas, sobre-humanas, pessoas to carregadas de
valoracao afectiva, espiritual que se representam em nossa
conscincia como sendo mais prximas do divino e etreo que do
humano. Mais correto seria cham-los de seres que de Pessoas:
o caso dos santos, das pessoas anglicas ou diablicas, incluindose aqui a idia dos seres extraterrestres. O termo Pessoa remete a
algo obrigatoriamente humano e no sentido tico do termo.
Ao iniciarmos nossa reflexo sobre o ser humano, que visto
como indivduo e pessoa nos obrigam a refletirmos sobre estes
conceitos fundamentais para compreendermos a pessoa humana.
Do latim individuus significa qualquer ser que forma uma
unidade distinta e que no poder ser dividido, ser destrudo.
Filosoficamente, indivduo refere-se ao ser humano independente
e autnomo, tendo interesses e direitos eventualmente em
oposio com os da sociedade ou da espcie. (AA. VV.,
Dicionrio Pratico de Filosofia, Terramar, p. 198-199).
Ao completar esta unidade, voc ser capaz de:
Ter uma comprenso da pessoa humana.
Descrever os elementos constitutivos do ser humano.
Objectivos
Sumrio
O Indivduo, a Pessoa e o Ser Humano
Toma-se por Indivduo um representante da espcie, como por
exemplo, um co, entre vrios ces um indivduo. Esse termo
no monoplio do mundo animal, pois, de modo geral, uma
Exerccios
1 O que diferencia o indivduo do ser humano e da pessoa?
2 Qual a essncia do ser humano?
Auto-avaliao
Unidade N0 08-A0026
Tema: A liberdade e
transcendncia humana
Introduo
A liberdade e a transcendncia so atributos da pessoa humana.
De um lado est a capacidade de escolha, de outra a capacidade
de superao.
Sumrio
A liberdade do ser humano
Deus quis deixar ao homem o poder de decidir (eclo. 15,14). A
dignidade do homem exige que ele possa agir de acordo com uma
opo consciente e livre; movido e levado por convico pessoal
e no por forca de um impulso interno cego ou debaixo de mera
coao (PONTIFICIO CONSELHO JUSTICA E PAZ. 2009.
n.135) . O que caracteriza a pessoa humana a liberdade .
Perante este facto uns afirmam a existncia da liberdade e outros
a sua no existncia. Estas tendncias partem de como definem o
homem. Para definir o homem podemos encontrar duas
tendncias: uma individualista que encerra o homem na sua
individualidade, afirmando que o homem e ser em si mesmo e
outros de tendncia altrusta que afirma a pessoa humana de ser
em relao (Martin Buber).
amarado, determinado.
fundamental.
Esta
propriedade
liberdade
Exerccios
1 Explica as implicaes da liberdade do ser humano?
Resposta: a liberdade implica reconhecimento do ser humano
como criatura elevada que est no mundo como responsavl do
seu progresso e do seu regresso.
Auto-avaliao
Unidade N0 09-A0026
Tema: Concepes cosmognicas
antigas
Introduo
A filosofia surgiu nos sculos VII VI a.C. nas cidades
gregas situadas na sia Menor. Comea por ser uma
interpretao des-sacralizada dos mitos cosmognicos
difundidos pelas religies do tempo. No apenas de mitos
gregos, mas dos mitos de todas as religies que
influenciavam a sia menor. Os mitos foram segundo
Plato e Aristteles a matria inicial de reflexo dos
filsofos. Eles tornaram-se num campo comum da religio
e da filosofia, revelando que a pretensa separao entre
estes dois modos do homem interpretar a realidade no to
ntida como aparentemente se julga.
Nas religies que existiam nesta altura, Rodolfo Mondolfo
afirma que possvel determinar alguns pontos comuns que
seriam facilmente apreensveis pelos primeiros filsofos:
- Unidade universal. Nas principais religies politestas os
vrios deuses estavam subordinados figura de um deus
tutelar do qual tudo derivava e para o qual tudo convergia.
Assim era no Egipto, Mesopotmia ou na ndia.
- Do caos inicial ordem. As cosmogonias (as explicaes
sobre a origem do cosmos) so concebidas como um
processo de passagem do caos inicial ordem. O processo
cosmognico explicado de trs modos essenciais: a) uma
potncia intrnseca matria criou o cosmos desde o caos
inicial; b) um esprito exterior matria actuou sobre ela,
conferindo-lhe a forma actual; c) O cosmos resultou de uma
luta incessante entre dois polos opostos( caos/ordem,
morte/vida, etc).
- Conexo universal. Todos os seres estavam unidos por
uma espcie de simpatia universal.
.
Sumrio
Concepes Cosmognicas e Cosmolgicas
MESOPOTMIA
Os Sumrios foram entre cerca de 3.000 e meados do ano 2000
a.C os criadores da matriz das cosmologias e cosmogonias dos
povos que habitaram a regio da Mesopotmia, sendo tambm
notria a sua influencia nas cosmogonias judaicas e crists.
Cosmologia e Cosmogonia Mesopotmica
A Terra um disco chato. O cu, um espao vazio, fechado na
parte superior e na parte inferior por uma superfcie slida com a
forma de uma abbada. O material desta abobada seria
provavelmente estanho, metal designado por "metal-do-cu".
Entre o cu e a terra existia uma substncia chamada lil, o
"vento" (ar, sopro, esprito). Da mesma matria "vento", eram
constitudos o Sol, a Lua, os planetas e as estrelas, possuindo a
propriedade da luminosidade. Rodeando o cosmos (cu-terra) por
todos os lados, existia o oceano, no seu seio do qual este se
encontrava. A manuteno, o controlo e o funcionamento do
cosmos era assegurado por uma multiplicidade de seres
sobrenaturais. Os deuses viviam numa montanha onde o sol
nascia.
Cosmologia:
Exerccios
1 Descreva as diversas concepes cosmolgicas da
antiguidade?
2 Faa um quadro comparativo entre as abordagens nas
diversas concepes cosmolgicas.
Auto-avaliao
Unidade N0 10-A0026
Tema: A origem do Universo
Introduo
Vrios so os relatos e teorias sobre a origem do Universo. Nesta unidade
teremos a oportunidade de discut-las uma a uma, de modo a tirarmos
delas as principais contribuies na compreenso sobre a origem da
humanidade.
No fim desta unidade esperamos que voc seja capaz de:
Objectivos
Sumrio
Origem do Universo
Cosmologias da Terra plana
Como era a cosmoviso, a forma do universo imaginada pelos
antigos egpcios, gregos, chineses, rabes, incas, maias e tupiguaranis, que no tinham acesso s informaes da moderna
astronomia? Para quase todas as civilizaes, sempre foi
necessrio acomodar no s a face visvel da Terra e do cu, mas
tambm incluir, possivelmente no espao, o mundo dos mortos,
tanto os abenoados como os condenados, alm dos reinos dos
deuses e dos demnios. A experincia do cotidiano sugere que o
mundo em que vivemos plano; alm disso, muitas cosmologias
eram interpretaes associadas ao ambiente fsico ou cultural da
civilizao em questo.
Exerccios
Unidade N0 11-A0026
Tema: O Fenmeno Humano
Introduo
Pierre Teilhard de Chardin elaborou uma concpo original sobre
a origem e evoluo da humanidade que merece um destaque e
estudo especial. A mesma tese est inserida na sua principal obre
O Fenmeno Humano.
Ao completar esta unidade, voc ser capaz de:
Objectivos
Sumrio
PIERRE TEILHARD DE CHARDIN
Pierre Teilhard de Chardin nasceu em Orcines, na Frana, em
1 de maio de 1881 e faleceu em Nova Iorque, aos 10 de abril de
1955. Padre jesuta, telogo, filsofo e paleontlogo francs,
Chardin conhecido por construir uma viso integradora entre
cincia e teologia. Criado em uma famlia profundamente
catlica, Chardin entrou para o noviciado da Companhia de Jesus
em Aix-en-Provence no ano de 1899 e para o juniorado em 1900,
em Laval. Teve que deixar a Frana e os seus estudos
prosseguiram na ilha de Jersey, Inglaterra, onde cursou Filosofia
e Letras. Licenciou-se neste curso em 1902. Entre 1905 e 1908
foi professor de fsica e qumica no colgio jesuta da Sagrada
Famlia do Cairo, no Egito, onde teve oportunidade de continuar
suas pesquisas geolgicas, iniciadas na Inglaterra. Seus estudos
de teologia foram retomados em Ore Place, de 1908 a 1912.
Ordenou-se sacerdote em 1911. Entre 1912 e 1914 cursou
paleontologia no Museu de Histria Natural de Paris. Foi a sua
porta de entrada na comunidade cientfica. Durante seus estudos
Exerccios
1 Quais so as implicaes educacionais da Teoria de Teilhard
de Chardin?
Auto-avaliao
Unidade N0 12-A0013
Tema: O Mistrio Humano
Introduo
O ser humano constitui um dos grandes mistrio, pela
complexidade da sua essncia e existncia. Vrias so as
perspectivas para descrev-lo e caracteriz-lo, desde os clssicos
gregos at a viso teolgica da Biblia.
Objectivos
Sumrio
O mistrio do homem: Corpo e alma, razo e f, cultura e
religio
Corpo e alma em Aristteles
Algumas criaturas animadas possuem todas as faculdades, outras algumas
e outras ainda, apenas uma. As faculdades da alma so: a Faculdade
Nutritiva, a Faculdade Sensitiva e a Faculdade Intelectiva:
- Alma Nutritiva: que o princpio mais bsico e elementar da vida,
responsve pelas funes biolgicas como nutrio, crescimento e
gerao. por essa faculdade que os seres vivos perpetuam suas espcies
respectivas.
- Alma Sensitiva: que alm de responsvel pelo movimento, tambm
responsvel pelas sensaes do corpo. Aristteles quer dizer que cada
rgo dos sentidos percebe do mesmo objeto as caractersticas que so
prprias
de
sua
funo.
- Alma Intelectiva (Intelecto): Dessa faculdade intelectiva, somente o
Homem dotado, pois somente ele tem a capacidade de conhecer.
Exerccios
1 Fala a essncia do ser humana na perspectiva de Aristteles.
Auto-avaliao
Unidade N0 13-A0026
Tema: F, razo e dogma
Introduo
F a adeso do ser humano a um ideal. A vida humana movida
e regida por crenas, por ideiais que o movem. Na mesma
medida, o Homem tem faculdade de compreender, julgar,
raciocionar o que se demonina de razo. J dogma refere-se a
doutrinas filosficas ou religiosas que so inquestionveis. Nessa
unidade vamos discutir sobre a relao entre estes trs conceitos.
Objectivos
Sumrio
F, Razo e Dogma
A filosofia esprita um novo paradigma cultural e social para a
Humanidade. Uma alternativa ao tomismo e ao materialismo. Entretanto,
para ser aplicada em todas as reas do conhecimento, precisa ser
elaborada coletivamennte e aproveitar a experincia do passado. A
Humanidade vem discutindo amplamente as relaes entre a f e a razo.
Pensadores, oriundos de diferentes ramos da cincia, esto questionando
as limitaes impostas pelo dogmatismo materialista da comunidade
cientfica. Fsica, biologia, medicina, astrofsica, os mais diversos
pesquisadores necessitam do pensamento filosfico sobre as causas
primrias, a origem das coisas, para fundamentar e desenvolver suas
pesquisas e descobertas.
Por outro lado, a Igreja Catlica, num movimento iniciado desde a
canonizao de Toms de Aquino em 1323, determinou que a doutrina do
"Doutor Anglico" fosse a nica oficial da Igreja. Leo XIII pode ser
considerado o verdadeiro iniciador desse movimento com a carta
encclica Aeterni Patris, de 4 de agosto de 1879, onde afirmou: "A maior
honra tributada a So Toms, s a ele reservada, veio-lhe dos padres do
Conclio de Trento", determinando que "no prprio altar fosse depositada,
nele tem que estar patente a fim de que todos o possam julgar com
conhecimento de causa" (Kardec, A Gnese).
Os dogmas foram surgindo porque "os homens s puderam explicar as
Escrituras com o auxlio do que sabiam das noes falsas ou incompletas
que tinham sobre as leis da natureza, mais tarde reveladas pela cincia.
Eis porque os prprios telogos, de muita boa-f, se enganaram sobre o
sentido de certas palavras e fatos do Evangelho. Por muito instrudos que
fossem, eles no podiam compreender causas dependentes de leis que
lhes eram desconhecidas" (Kardec, A Gnese).
A doutrina de Aquino permitiu que a Igreja concentrasse em suas mos
uma autoridade sobre o conhecimento metafsico. "Os fatos particulares
na doutrina sagrada no tm uma parte principal: a foram introduzidos
certos exemplos de vida, como acontece nas cincias morais, ou tambm
para declarar a autoridade dos homens por meio dos quais derivou a
revelao, sobre a qual se funda a escritura ou doutrina sagrada", disse
Aquino (citao contida na Histria da Filosofia). A definio de Aquino
cria um raciocnio circular: dos beatos derivou a doutrina sagrada e por
essa mesma doutrina confirmada a autoridade desses homens. So os
prprios beatos que outorgam a si prprios a autoridade de representar a
verdade, a palavra de Deus. No haveria para os outros homens, seno
aceitar suas palavras passivamente mesmo que ofendam a razo ou
paream
absurdas.
Essa
a
f
cega.
(Site,
http://www.mundosfilosofos.com.br, consuta de 23/03/2010)
A Experimentao da Metafisica
OS fundamentos bsicos da busca da verdade por meio da razo so:
liberdade de pensamento, confronto das idias entre si e verificao com
a realidade positiva. Por isso a proposta esprita, baseada na observao
emprica da realidade meta fsica por meio do sonambulismo magntico e
da mediunidade, demonstrou a realidade da filosofia de Scrates, Plato e
do Cristianismo primitivo como fruto da investigao direta dos fatos
espirituais naturais. Desse modo, a confirmao dos fatos relativos ao
mundo espiritual, pelo Espiritismo, no um sistema ou especulao,
mas fruto da observao dos fatos. Um de seus instrumentos o
sonambulismo magntico: "Para o Espiritismo, o sonambulismo mais
do que um fenmeno psicolgico. uma luz projetada sobre a psicologia.
a que se pode estudar a alma, porque onde esta se mostra a
descoberto" ( O Livro dos Espritos, p. 455). O outro instrumennto a
mediunidade, sendo que esta "foi, para o mundo espiritual, o que o
telescpio foi para o mundo astral e o microscpio para o dos
infinitamente pequenos" (A Gnese).
Ocorreu no tempo certo a chegada dos meios para o homem distinguir
entre as especulaes, as leis naturais do mundo material e do moral.
Afirmou Allan Kardec, em A Gnese, que anteriormente, "para fixar as
idias, faltou [ao homem] o elemento essencial: o conhecimento das leis a
que se acha sujeito o princpio espiritual. Estava reservado nossa poca
esse conhecimento, como o esteve aos dois ltimos scuios o das leis da
matria" (A Gnese).
Exerccios
1 possvel que a f seja sujeita a razo ou vice-versa?
Justifica.
Auto-avaliao
Unidade N0 014-A0026
Tema: A separao entre religio e
cincia
Introduo
Em muitos crculos ntida a sepao entre f e razo, ou seja,
entre a religio e a cincia. Muitos pensadores defenderam e
defendem que a cincia no precisa da religio e vice-versa.
Tanto a religo como a cincia tem suas abordagens prprias,
suas concepes e formas de compreender e explicar o Homem e
a Natureza.
Ao completar esta unidade, voc ser capaz de:
Objectivos
Sumrio
A Separao entre A Religio e a Cincia
A dissociao entre f e razo mantm o imobilismo dogmtico, tanto
teolgico quanto do materialismo reducionista. A filosofia, como o amor
sabedoria e busca da verdade pela compreenso de si messmo, a
chave necessria para conciliar religio e cincia. E o papa continuou,
refletindo: "Constata-se, enfim, uma generalizada desconfiana
relativamente a asseres globais e absolutas, sobretudo da parte de quem
pensa que a verdade resulte do consenso e no da conformidade do
intelecto com a realidade objetiva.
Compreende-se que, num mundo subdividido em tantos campos de
especializaes, se torne difcil reconhecer aquele sentido total e ltimo
da vida que tradicionalmente a filosofia procurava. Mas nem por isso
posso deixar de encorajar os filsofos, cristos ou no, a terem confiana
nas capacidades da razo humana e a no prefixarem metas demasiada
Exerccios
1 Em que sentido a cincia se diverge ou se aproxima da
religio?
Auto-avaliao
Unidade N0 15-A0013
Tema: O mistrio de Deus
Introduo
Em Deus coexistem diversos mistrios dficeis de desvendar
apenas com a razo humana. preciso ter olhos de f para
entender Deus e conviver com Ele. O mesmo Deus Pa, Esprito
Santo, est no Filho e na Sua Igreja; Amor e Criador.
Objectivos
Sumrio
O Mistrio de Deus: Amor , Uno e Trino
A Igreja Catlica ensina que o insondvel mistrio que chamamos Deus,
revelou-se humanidade como uma Trindade de Pessoas: Pai. Filho e
Esprito Santo. O mistrio da Trindade a doutrina central da f
catlica. Sobre ele esto baseados todos os outros ensinamentos da Igreja.
No Novo Testamento h freqente meno do Pai, do Filho e do Esprito
Santo. Uma leitura atenta destas passagens da escritura leva-nos a uma
inconfundvel concluso: cada uma destas Pessoas apresentada como
tendo qualidades que s a Deus podem pertencer. Mas se h apenas um s
Deus, como pode ser isso?
Exerccios
1 Quem Deus para si?
2 possvel explicar Deus a partir da razo humana? Por que?
Auto-avaliao
Unidade N0 16-A0026
Tema: As trs virtudes teologais
F, Esperana e Caridade
Introduo
A Igreja Catlica afirma que o Homem atinge a plenitude do ser
moralmente quanto tem F, acredita em Deus; Esperana na vida
eterna e exerce a caridade atravs das suas boas prticas. F,
Esperana e Caridade so denominadas as trs viturdes teologais.
Ao completar esta unidade, voc ser capaz de:
Objectivos
Sumrio
Trs virtudes teologais (F, Esperana e Caridade)
Como ser humano, o homem capaz de crer, confiar e amar os outros. A
graa transforma esses modos do homem se relacionar com outras
pessoas nas virtudes teologais (orientadas para Deus) da f, esperana e
caridade - capacidade para se relacionar com Deus e com os outros como
um de seus filhos eternamente amados. No estado da graa, o homem
tem f: cr em Deus, entregando todo o seu ser a Ele como a fonte
pessoal de toda verdade, realidade e do seu prprio ser. O homem tem
esperana: deposita todo o seu sentido e seu futuro em Deus, cuja
promessa feita de vida eterna com Ele, est sendo cumprida dum modo
velado j agora atravs da sua existncia na graa. E o homem tem
caridade: ama a Deus como Aquele que pessoalmente Tudo na sua
vida, e todos os homens como participantes do destino que Deus quer
para todos: a eterna comunho com Ele. (Se algum se afasta de Deus
pelo pecado grave, perde a graa habitual e a virtude da caridade. Mas
essa perda no lhe retira a f nem a esperana, a no ser que ele peque
direta e gravemente contra essas virtudes.)
Exerccios
1 Em que sentido a virtudes teologais permitem uma maior
harmonia na Humanidade?
Auto-avaliao
Unidade N0 17-A0026
Tema: O mistrio da Igreja
Introduo
A Igreja na viso Crist o sacramento Universal da salvao.
Ela uma das formas de presena de Deus sobre os Homens. A
Igreja tambm uma comunidade de pessoas que manifestam em
a mesma F e Amor Divino.
Ao completar esta unidade, voc ser capaz de:
Objectivos
Sumrio
Mistrio da Igreja: Sacramento Universal de Salvao
O concilio Vaticano II comea considerando a Igreja como mistrio.
Mistrio no tanto no sentido de realidade misteriosa e escondida, mas no
sentido paulino de plano de salvao de Deus. Segundo Ef.1,3-23, a
Igreja est firmemente enquadrada no interior do mistrio divino, como
parte integrante do mesmo e instrumento de sua realizao. A Igreja
Sacramento Universal de Salvao ( FROSINI, Giordano, A Teologia
Hoje, sntese do pensamento teolgico, Portugal, Perpetuo Socorro, 2001.
p.173).
Os padres da igreja definiram a igreja como povo unido pela unidade do
pai do filho e do espirito Santo (S. Cipriano). A igreja como corpo das
trs pessoas (Tertuliano), a igreja como cheia da santa trindade
(origines). O mistrio da igreja reenvia ao grande mistrio da santssima
trindade. A santssima trindade e ao mesmo tempo, origem, modelo e
fim ultimo da igreja. Toda a trindade entra em aco, cada uma com a
sua funo: o Pai pensou, o filho fundou e o espirito santificou
(FROSINI, Giordano. Op. cit. Ibdem).
Exerccios
1 Por que que a Igreja considerada como Sacramento de
Salvao?
Auto-avaliao
Unidade N0 18-A0026
Tema: O mistrio do Novo Cu e
Nova Terra.
Introduo
A vida Crist se fundamenta na esperana de que ir chegar um
novo dia, uma nova terra e um novo cu, onde no haver
injustias, e todos sero irmos, onde no haver pobreza, todos
sabero repartir o que tem.
Ao completar esta unidade, voc ser capaz de:
Objectivos
Sumrio
O Mistrio do Novo Cu e Nova Terra
Ao refletirmos sobre o mistrio do novo cu vimo-nos impelidos a
falarmos, antes de mais, da situao e condio humana que pode levar a
no poder desfrutar destes novos cus e da nova terra.. Por isso partimos
da reflexo sobre o pecado, que e visto por cristo como separao do
homem com Deus. Tambem procuramos refletir sobre o inferno, o
purgatorio, o ceu e o paraiso
Pecado Pessoal
Aos efeitos do pecado original deve-se acrescentar o pecado pessoal, o
pecado cometido por um indivduo. Pecamos pessoalmente toda vez que
consciente e deliberadamente violamos a lei moral. Pelo pecado
deixamos de amor a Deus. Desviamo-nos - ou at mesmo retrocedemos da meta da nossa vida que fazer a vontade de Deus.
O Cu
A graa, presena de Deus dentro de voc, como uma semente, uma
semente vital, que cresce, e est destinada, um dia, a desabrochar na sua
plenitude. Na sua primeira carta, So Joo nos diz: "Carssimos, desde j
somos filhos de Deus; mas o que ns seremos ainda no se. manifestou.
Sabemos que por ocasio desta manifestao seremos semelhantes a Ele,
porque o veremos tal como Ele " (l Jo 3,2). E, na sua primeira carta aos
Corntios, So Paulo escreve: "Agora vemos em espelho e de maneira
confusa, mas depois veremos face a face. Agora o meu conhecimento
limitado, mas depois conhecerei totalmente, como sou conhecido" (I Cor
13,12). Isto o cu: a direta viso de Deus face a face como Ele Pai,
Filho e Esprito Santo; unio perfeita e total com Deus.
O PARASO
Exerccios
1 O que caracteriza na viso Crist, um Novo Cu e uma Nova
Terra?
Auto-avaliao
Unidade N0 19-A0026
Tema: tica filosfica.
Introduo
O ser humano regido por regras que permitem a convivncia
entre si, outros seres e o Universo. A tica dispe-se a reflectir
sobre essas regras.
Ao completar esta unidade, voc ser capaz de:
Objectivos
Sumrio
tica Filosfica: O que tica filosfica?
Os seres humanos tiveram de desenvolver a sua capacidade de raciocinar,
um pensamento e pode refletir sobre suas decises. Ao longo dos anos
tem construdo e comear sua moral, e pelo senso comum ou conscincia
pode distinguir entre o bem eo mal. isso que transforma seus
pensamentos e atos sobre o que ele acha que certo. Sabemos que a
filosofia uma cincia que, apesar de ter muitos anos de ser criado
continua a causar controvrsia, uma vez que visa contestar o ser humano,
permite ao homem usar a razo e que est sempre procurando o
significado de sua prpria existncia e do universo
A tica um conjunto de regras ou costumes que a sociedade tem criado,
como o passar do tempo a moral vem mudando devido mudana de
costumes, valores e educao em nosso crculo social. O homem da
histria, a religio ou a cincia capaz de distinguir entre o bem e o mal.
No entanto, nem todas as pessoas tm crescido com a mesma educao,
ou os mesmos valores. por isso que a moralidade pode variar em
pessoas como seres humanos agem individualmente com base em nosso
conhecimento e experincia.
Exerccios
1 O que caracteriza a tica filosfica?
2 O que ser tico, filosoficamente, na perspectiva actual?
Auto-avaliao
Unidade N0 20-A0026
Tema: tica Religiosa
Introduo
Tal como a tica filosfica a tica religiosa a que reflecte sobre
as normas e regras referentes a relao entre o Homem e Deus.
Objectivos
Sumrio
tica Religiosa: Religio e tica
A tica Grega
Ao fazer uma anlise de tica grega antiga percebem-se dois extremos
que foram de suma importncia para a evoluo nos estudos da tica,
levando os pensadores a pesquisarem sobre a natureza do bem moral na
busca de um princpio absoluto da conduta. Ela procede do contexto
religioso, onde surgiram muitas idias ticas. O homem o centro de
pesquisa entre grandes pesquisadores (Scrates, Plato e Aristteles), e
cada um deles a seu modo ,leva questionamentos e tenta chegar a uma
concluso a respeito da tica. Se h vida aps a morte, teramos que nos
concentrar na busca da virtude e da dialtica? Ao se falar da dialtica
pensa-se em contemplao de idias, ou de contemplao do saber pelo
saber? Virtudes so normas preestabelecidas ou uma espcie de segunda
natureza adquirida pela razo livre?
Diante de tantas verdades procura-se entender tica como um lugar onde
o ser humano se sinta encorajado, animado e confortado; a certeza de
que eu possa ser melhor, que sou convidado a algo superior, que
possvel ser honesto, justo e verdadeiro na sociedade em que vivemos. O
homem precisa acreditar em algo que est alm do aqui e agora, pois sem
idias e ideais nada valeria a pena; abraando a dialtica do saber e das
idias, a tica pede para sermos, mais autenticamente, ns prprios,
sermos mais verdadeiros, mais livres e responsveis.
Exerccios
1 O que diferencia a tica religiosa da tica filosfica?
2 Quais so os principais valores ticos?
Auto-avaliao
Unidade N0 21-A0026
Tema: O comportamento Moral: o
bem e o mal
Introduo
Distinguir o bem do mal no uma tarefa fcil, mas um dos
exerccios mais requeridos pela f crist. A moral crist
fundamenta que o ser humano deve praticar as boas obras.
Ao completar esta unidade, voc ser capaz de:
Objectivos
Sumrio
O Comportamento Moral: O Bem e O Mal
Toms de Aquino, diz que a conscincia moral a voz interior que nos
diz que devemos fazer, em todas as ocasies, o bem e evitar o mal. Com o
renascimento e a Idade Moderna, junto com a imprensa e o re-estudo do
mundo antigo, a difuso cultural, houve o enriquecimento de uma nova
classe (burguesia) desenvolvendo agora uma preocupao com a
autonomia moral do indivduo. Este indivduo que age de acordo com tal
razo natural.
Kant busca descobrir em cada homem, e neste sentido antiaristocrata e
burgus, uma Natureza livre. Para os gregos isto significava uma certa
harmonia passiva com os cosmos. Para o Medieval, significava uma
obedincia, um agir de forma mais primitiva, mas no fundo Kant acredita
que a Natureza uma Natureza racional, ou seja, a Natureza nos fez
livres, mas isso no nos diz o que fazer concretamente. Mas Hegel
considerou demasiado abstrata a posio Kantiana, pois seu igualitarismo
postulado no levava realmente em conta as tradies, os valores, o modo
Exerccios
1 Caracteriza o comportamento ideal na relao entre os seres
humanos.
Auto-avaliao
Unidade N0 22-A0026
Tema: tica Crist
Introduo
A principal base da tica crist est na Biblia, tanto o Novo como
o antigo Testamento revelam regras que devem regular o
comportamento humano
Sumrio
tica Crist:
Originalidade da tica Crist
tica crist o sistema de valores morais associado ao Cristianismo
histrico e que retira dele a sustentao teolgica e filosfica de seus
preceitos. Como as demais ticas j mencionadas acima, a tica crist
opera a partir de diversos pressupostos e conceitos que acredita e que
esto revelados nas Escrituras Sagradas pelo nico Deus verdadeiro. So
estes:
1. A existncia de um nico Deus verdadeiro, criador dos cus e da
terra. A tica crist parte do conceito de que o Deus que se revela nas
Escrituras Sagradas o nico Deus verdadeiro e que, sendo o criador
do mundo e da humanidade, deve ser reconhecido e crido como tal e a
sua vontade respeitada e obedecida.
2. A humanidade est num estado decado, diferente daquele em que
foi criada. A tica crist leva em conta, na sistematizao e sintetizao
dos deveres morais e prticos das pessoas, que as mesmas so
incapazes por si prprias de reconhecer a vontade de Deus e muito
menos de obedec-la. Isso se deve ao fato de que a humanidade vive
Exerccios
1 O que tica Crist?
2 Quais so os princpios ticos do cristianismo?
Auto-avaliao
Unidade N0 23-A0026
Tema: Bases bblicas da tica
Crist
Introduo
A principal base da tica crist est na Biblia, tanto o Novo como
o antigo Testamento revelam regras que devem regular o
comportamento humano
Objectivos
Sumrio
As Bases Bblicas da tica Crist
A palavra tica vem do grego ethos e se refere aos costumes ou prticas
que so aprovados por uma cultura. A tica a cincia da moral ou dos
valores e tem a ver com as normas sob as quais o indivduo e a sociedade
vivem. Essas normas podem variar grandemente de uma cultura para
outra e dependem da fonte de autoridade que lhes serve de fundamento (
Alderi Souza de Mato in Http://categorias. Etica religiosa-wikipedia, la
ciclo. 28/03/2010s)
A tica crist tem elementos distintivos em relao a outros sistemas. O
telogo Emil Brunner declarou que a tica crist a cincia da conduta
humana que se determina pela conduta divina. Os fundamentos da tica
crist encontram-se nas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento,
entendidas como a revelao especial de Deus aos seres humanos. A tica
importante para a vida diria do cristo. A cada momento precisamos
tomar decises que afetam a outros e a ns mesmos. A tica crist ajuda
as pessoas a encarar seus valores e deveres de uma perspectiva correta, a
perspectiva de Deus. Ela mostra ao ser humano o quanto est distante dos
alvos de Deus para a sua vida, mas o ajuda a progredir em direo esse
ideal. Se fosse possvel declarar em uma s sentena a totalidade do
dever social e moral do ser humano, poderamos faz-lo com as palavras
de Jesus: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua
alma e de todo o teu entendimento... e amars o teu prximo como a ti
mesmo. (Mt 22, 37 e 39)
tica do Antigo Testamento
A tica do antigo testamento tem as seguintes bases:
a) O carter tico de Deus: A religio dos judeus tem sido descrita como
monotesmo tico. O Velho Testamento fala da existncia de um nico
DEUS, o criador e Senhor de todas as coisas. Esse Deus pessoal e tem
um carter positivo, no negativo ou neutro. Esse carter se revela em
seus atributos morais. Deus Santo (Lv 11, 45; Sl 99, 9), justo (Sl 11, 7;
145, 17), verdadeiro (Sl 119, 160; Is 45, 19), misericordioso (Sl 103, 8; Is
55, 7), fiel (Dt 7, 9; Sl 33, 4).
b) A natureza moral do homem: A Escritura afirma que Deus criou o ser
humano sua semelhana (Gn 1, 26-27). Isso significa que o homem
partilha, ainda que de modo limitado, do carter moral de seu Criador.
Embora o pecado haja distorcido essa imagem divina no ser humano, no
a destruiu totalmente. Deus requer uma conduta tica das suas criaturas:
Sede santos porque eu sou santo (Lv 19, 2; 20, 26).
c) A Lei de Deus: A lei expressa o desejo que Deus tem de que as suas
criaturas vivam vidas de integridade. H trs tipos de leis no Antigo
Testamento: cerimoniais, civis e morais. Todas visavam disciplinar o
relacionamento das pessoas com Deus e com o seu prximo. A lei inculca
valores como a solidariedade, o altrusmo, a humildade, a veracidade,
sempre visando o bem-estar do indivduo, da famlia e da coletividade.
d) Os Dez Mandamentos: A grande sntese da moralidade bblica est
expressa nos Dez Mandamentos (Ex 20, 1-17; Dt 5, 6-21). As chamadas
duas tbuas da lei mostram os deveres das pessoas para com Deus e
para com o seu prximo. O Reformador Joo Calvino falava nos trs usos
da Lei: judicial, civil e santificador. Todas as confisses de f reformadas
do grande destaque exposio dos Dez Mandamentos.
e) A contribuio dos profetas: Alguns dos preceitos ticos mais nobres
do Antigo Testamento so encontrados nos livros dos Profetas,
especialmente Isaas, Osias, Ams e Miquias. Sua nfase est no s na
tica individual, mas social. Eles mostram a incoerncia de cultuar a
Deus e oferecer-lhe sacrifcios, sem todavia ter um relacionamento de
integridade com o semelhante. Ver Isaas 1, 10-17; 5, 7 e 20; 10 1-2; 33,
15; Osias 4, 1-2; 6, 6; 10, 12; Ams 5, 12-15, 21-24; Miquias 6, 6-8.
A tica do Novo Testamento:
A tica do novo testamento tem as seguintes bases:
a) fundamento no antigo testamento: A tica do Novo Testamento no
contrasta com a do Antigo, mas nele se fundamenta. Jesus e os Apstolos
desenvolvem e aprofundam princpios e temas que j estavam presentes
nas Escrituras Hebraicas, dando tambm algumas nfases novas.
Exerccios
1 Qual a essncia da tica no Antigo Testamento e no Novo
Testamento?
Auto-avaliao
Unidade N0 24-A0026
Tema: Relao entre Deus e o
Homem
Introduo
Na histria da Humanidade Deus ocupa um lugar especial, por
isso, a relao entre Deus e o Homem tema de nosso estudo, de
forma a reflectirmos com ela tem-se manifestado ao longo da
histria.
Objectivos
Sumrio
Deus na Historia Humana
Ronaldo Muoz afirma que uma experincia de Deus se realiza na
histria concreta do povo. Os sinais de sua presena esto na vida, no
tem e solidrio Empenho na esperana. Deus no se confunde com uma
histria, mas nela penetra com sua ao salvadora, como fez nenhuma
cativeiro do Egito e Jesus fez como na histria de seu tempo e dali para
todos os tempos e para todos os homens. A experincia de Deus que
uma experincia religiosa , ao mesmo tempo, uma experincia
profundamente humana. O Deus da vida s pode inspirar uma tica da
vida e da justia. Assim, o eixo semntico da f professada pelos cristos
na Amrica Latrina tem como ncleo a experincia do Deus do xodo e
de Jesus Cristo libertador dos mais pobres e excludos (La tica
Exerccios
1 Como Deus tem-se manifestado na Histria da Humanidade?
Auto-avaliao
REFERNCIA BIBLIOGRFICA
So Paulo:
http://www.mundosfilosofos.com.br, consuta de