2007 No Se Nace Se Hace - Telleria

No se Nace, se Hace
Un estudio de caso comparativo de masculinidades de

jvenes del Norte de Potos y del Chaco
No se Nace, se Hace
Un estudio de caso comparativo de masculinidades de jvenes del Norte de Potos y del Chaco
Esta publicacin fue producida y financiada por el Proyecto de Apoyo a Jvenes y sus Organizaciones en
Procesos de Participacin en el mbito Municipal (PROJUVENTUD), proyecto financiado por el Ministerio
Alemn de Cooperacin Econmica y Desarrollo (BMZ) y ejecutado por la Cooperacin Tcnica Alemana
(GTZ). Su contenido no expresa necesariamente el punto de vista de la GTZ.
Invitamos cordialmente a las y los lectores hacer uso responsable del material proporcionado y difundirlo
ampliamente, pidiendo que se cite debidamente la fuente.
Estudio elaborado por Nadine Metzner. Practicante PROJUVENTUD, Abril 2007

Adaptacin por el equipo tcnico PROJUVENTUD
Sistematizacin inicial del documento: Jean Ren Galaverna
Edicin de la sntesis y sistematizacin final: Mara Esther Burela
Edicin y diseo: UCORE-GTZ.
Fotografas: Nicole Nucinkis, Katharina Jochem, PROJUVENTUD, UCORE
Diciembre, 2007
PRESENTACIN
El Proyecto de Apoyo a Jvenes y sus Organizaciones
en Procesos de Participacin en el mbito Municipal,
PROJUVENTUD, encargado por el Ministerio
Alemn al Desarrollo (BMZ) a solicitud del
Gobierno de Bolivia, presenta en esta oportunidad,
un estudio desde el concepto de masculinidades
que pretende exponer elementos y percepciones
que ayuden a las organizaciones juveniles y a los
gobiernos municipales a desarrollar un trabajo en los
procesos de desarrollo con criterio de equidad de
oportunidades para hombres y mujeres. Se trata de
contribuir a identificar qu problemticas especficas
y en qu proporcin estn causadas por los modelos
de masculinidad imperantes en El Chaco y en el
Norte de Potos, a partir de los roles que los y las
jvenes asumen, y de cmo stos causan impacto en
sus vidas.
Si bien los procesos de cambio son lentos y an
permanecen muchas ideas entre las/los jvenes
que reproducen inequidades existentes, sobre
todo referidas a posibles cambios en los roles
tradicionalmente establecidos, podemos mencionar
grandes desafos que estn siendo tomados en
cuenta actualmente. Nos referimos por ejemplo,
a las dificultades de ambos gneros de asumir la
paternidad responsable, de ampliar el binomio
madre-nio en temas de salud con la participacin
activa de los padres, al reto de transformar la
segregacin horizontal y vertical en el mbito
laboral (mujeres jvenes que no pueden ejercer
profesiones masculinas ni ascender a cargos de
mayor importancia), reflejado en la eleccin de
carreras de estudio que prolongan los mencionados
roles asignados (enfermera, trabajo social, educacin
Lizbeth Vega
Coordinadora Nacional
PROJUVENTUD
inicial para las jvenes). As se puede seguir con

otros ejemplos de la investigacin que demuestran
que muchos cambios parten de sus propias vidas y
no slo de polticas pblicas nacionales ni locales.
En este marco, el presente documento elaborado
por Nadine Metzner, tiene por objetivo: aportar
algunos elementos que puedan servir a la reflexin
sobre las masculinidades. Asimismo, las reflexiones
constituyen un insumo para el desarrollo de
polticas pblicas orientadas a la juventud en torno
a la temtica de gnero desde las masculinidades
y un insumo para la reflexin de los y las mismos
jvenes, que les permita trabajar por un mundo con
equidad de oportunidades. Para motivar el debate y
la reflexin a partir de los resultados encontrados,
se introdujeron preguntas guas a final de cada
captulo.
La investigacin no reclama representatividad absoluta, pero si evidencia tendencias. Es el resultado
de la prctica realizada por la joven alemana en la
GTZ-PROJUVENTUD, entre el 6 de noviembre de
2006 y el 15 de abril de 2007, a travs de un trabajo
de campo en dos regiones de Bolivia: el Norte de
Potos y El Chaco, con jvenes vinculados a PROJUVENTUD. La sistematizacin inicial del documento
fue realizada por Jean Ren Galaverna y la edicin
de la sntesis y sistematizacin final tuvo el apoyo de
Mara Esther Burela.
Esperamos que esta publicacin contribuya a la vida
de las y los jvenes de hoy y a los adultos del maana,
considerando los aspectos de sus relaciones que son
posibles de cambiar para bien de todos.
Andrea Kuhlmann
Asesora Responsable
PROJUVENTUD
Introduccin
El Proyecto de Apoyo a Jvenes y sus Organizaciones
en Procesos de Participacin en el mbito Municipal, PROJUVENTUD, ha fortalecido la capacidad de
jvenes organizados para incidir en polticas pblicas
locales orientadas a mejorar sus oportunidades, as
como sus condiciones de vida y su posicin de desventaja y de discriminacin en el seno de la sociedad.
Por ello, con el enfoque de gnero busc lograr un
acercamiento a un entendimiento comn sobre lo
que significan las relaciones de las y los jvenes con
las otras generaciones y con otros gneros, y de su
vinculacin con otras categoras de anlisis (etnia,
clase, cultura, etc.). Esto permite comprender cmo
la edad y la identidad de gnero atraviesan otras
reas de diferenciacin social que definen las expectativas, posibilidades, oportunidades y lmites de las
personas, en este caso, en el contexto del Chaco y
del Norte de Potos.
Durante la juventud, hombres y mujeres toman
decisiones fundacionales cuyas consecuencias
debern asumir por el resto de su ciclo vital. De la
eleccin de diferentes opciones depende la mejora
de su condicin de pobreza y de su posicin de
dependencia hacia adultos/as que intervienen en su

manutencin, en el uso de su tiempo, sus relaciones,
etc. Muchas de stas ltimas estn permeadas de
inequidad, injusticia y de discriminacin por razn de
edad, de cultura y de gnero que ellas/ellos mismos
reproducen.
Es por esta razn que PROJUVENTUD colabor a
las/los jvenes como actores sociales que tienen las
destrezas, la flexibilidad, el deseo y la responsabilidad
para trabajar en pos de mejorarse a si mismos, a sus
comunidades y al mundo en general. En este proceso
de cambio, a demanda de las mismas organizaciones del Chaco y del Norte de Potos, PROJUVENTUD implement medidas de asistencia tcnica, de
investigacin, de de-construccin y re-construccin
de masculinidades, de capacitacin en salud sexual
y reproductiva, liderazgo, autoestima, violencia intrafamiliar y otras temticas especficas referidas a
las relaciones inter e intragenricas dentro de una
generacin. Cmo se dan stas en los mencionados
grupos juveniles?, esa fue la pregunta gua en este
proceso.
El presente trabajo intenta brindar algunas tendencias

que dan respuesta a esta pregunta, presentando los
resultados de una de las investigaciones que realizaron
jvenes practicantes provenientes de Alemania,
quienes se involucraron en conocer las realidades
de ambas regiones, intercambiando visiones y
compartiendo un periodo de sus vidas con jvenes
bolivianos/as. Como se puede ver en los resultados de
la presente investigacin, muchas respuestas reflejan
avances de las mencionadas visiones. Tanto hombres
como mujeres jvenes se oponen a la discriminacin
por razn de gnero y a la violencia intrafamiliar.
Muchos/as apoyan la participacin femenina en
mbitos pblicos y econmicos. Sin embargo, todava
se pueden encontrar aspectos conservadores de los
roles tradicionales de ambos, de la divisin sexual
del trabajo y de las diferentes opciones sexuales que
se pudieran elegir.
Considerar estas visiones masculinas y femeninas
facilita la construccin de la perspectiva de gnero
en el desarrollo. Muchas veces se ha cado en la fcil
confusin de los temas de gnero por los temas
de las mujeres o para mujeres; esto porque en la
prctica parece que incorporar la perspectiva de
gnero en las acciones de desarrollo se reduce a
atender y cubrir las necesidades especficas de las
mujeres, en ocasiones tratadas como un elemento
aislado, sin tener verdaderamente en cuenta a ambos
sexos para superar las desigualdades existentes que

afectan especialmente a ellas.
Sin duda alguna, la incorporacin del enfoque de
gnero en el desarrollo conduce a un trabajo
profundo para mejorar la condicin y la posicin
de las mujeres. No obstante, este avance no puede
ni debe hacerse al margen de los hombres, porque,
cambiar las relaciones de inequidad significa cambiar
tambin roles y actitudes de los mismos hombres.
Por ejemplo, las actitudes de violencia sobre las
mujeres, requieren labores de prevencin a travs
de los enfoques de masculinidades.
La juventud tiene, tanto una especificidad en s misma
como diversidades de acuerdo a las condiciones de
existencia y espacio cultural en que se desenvuelve.
Una condicin particular de la juventud y su desarrollo bio-psico-social, plantea una renegociacin de
las inequidades en las relaciones de gnero. La diversidad juvenil desde el enfoque de gnero debe ser
investigada, problematizada, teorizada e incluida en
la formulacin de planes y polticas dirigidas a este
actor, que posibiliten la apertura para el cambio y la
construccin de masculinidades socialmente responsables y posibles. Estos aspectos deben incorporarse
teniendo como objetivo la equidad y su materializacin en proyectos de vida y desarrollo pleno.
Contenido
Presentacin...................................................................................................... 3
Introduccin .................................................................................................... 4
1. Antecedentes................................................................................................ 9
1.1. Datos generales del Norte de Potos............................................ 9
1.2. Datos generales sobre el Chaco................................................... 11
2. Metodologa................................................................................................ 13
3. Marco terico............................................................................................. 15
4. Anlisis de resultados Norte de Potos y el Chaco.......................... 21
4.1. Datos generales de los encuestados .......................................... 21
4.2. Imgenes e ideas sobre hombres y mujeres.............................. 23
4.3. Familia ............................................................................................... 25
4.4. Cultura y Tradiciones...................................................................... 27
4.5. Sexualidad.......................................................................................... 31
4.6.Violencia............................................................................................. 41
4.7. Trabajo................................................................................................ 50
4.8. Poder y Poltica................................................................................ 63
4.9. Equidad de Gnero.......................................................................... 70
4.10. Chachawarmi ................................................................................ 72
5. Masculinidades y Desarrollo.................................................................... 75
6. Conclusiones y recomendaciones para medidas de
colaboracion con jvenes...................................................................... 77
6.1. En qu temas capacitar a los/as jvenes?.................................. 77
6.2. Qu actividades se deben realizar?............................................ 78
Abreviaturas.................................................................................................... 81
Bibliografa....................................................................................................... 83
1. Antecedentes
El Proyecto de Apoyo a jvenes y sus organizaciones
en procesos de participacin en el mbito municipal
PROJUVENTUD, ejecutado por la Cooperacin Tcnica
Alemana-GTZ, est dirigido a jvenes entre 16 a 25
aos para favorecer su participacin en los procesos de
desarrollo, focalizado en el apoyo a organizaciones juveniles
en las regiones del Norte de Potos y El Chaco. En el mapa
siguiente se muestran las regiones de intervencin.
Pobreza: como muestra el cuadro 1, el 92.68% de

la poblacin del Norte de Potos vive en la pobreza,
una cifra mucho ms alta que el promedio de Bolivia
y por eso considerada la ms pobre a nivel nacional.
No obstante, las cifras de la pobreza tambin varan
entre las diferentes provincias de la regin. Solamente la provincia Rafael Bustillo tiene una cifra de
pobreza de alrededor del 70%, las otras cuatro provincias juntas muestran ms de 96% de gente pobre.
Bernardo Bilbao
Pando
Alonso de Ibaez
Beni
Charcas
Beni
Rafael Bustillo
Santa Cruz
Cochabamba
Oruro
Chayanta
Chuquisaca
Potos
Tsrija
Cuadro No. 1: Poblacin por situacin de

pobreza, Norte de Potos (%)
Ilustracin No. 1
Provincia
Pobres
No Pobres
1.1. Datos generales del Norte de Potos
Charcas
98.5
1.5
Bernardino Bilbao
98.1
1.9
Chayanta
98.0
2.0
Alonso Ibez
96.8
3.2.
La regin est ubicada al sur de Bolivia y al norte del

departamento de Potos, dividida en cinco provincias
y 13 municipios, (ilustracin No. 2).
Rafael Bustillo
72.0
Promedio total Norte
92.68
de Potos
28.2
7.32
Fuente: INE, CNPV 2001; Elaboracin propia

Se asume la explicacin del INE que define a la gente pobre como:
residentes en viviendas que no renen las condiciones apropiadas, carecen o presentan inadecuados servicios de agua y saneamiento, utilizan
combustibles no adecuados, tienen bajos niveles de educacin y/o manifiestan inadecuada atencin en salud (INE mapa de pobreza S 5, 2001).
10
Poblacin juvenil: La regin, al igual que a

nivel nacional, se caracteriza por una poblacin
mayoritariamente joven, el 66% de la poblacin tiene
menos de 30 aos y 14% tiene entre 19 y 26 aos
(INE, proyecciones de poblacin 2007).
Migracin: La migracin es causada por dos factores
principales: las pocas oportunidades de obtener
mayores ingresos y la educacin.
...un fuerte sentimiento de desesperanza respecto
a sus posibilidades productivas y laborales, as como
para el ascenso econmico en la regin. La migracin
aparece como la estrategia ms importante para
conseguir mejorar sus ingresos econmicos y la
educacin, a pesar de la mayor oferta de educacin
superior, no logra materializar posibilidades de mejora
econmica efectiva (PDR, GFA, documento de trabajo,
2002).
Existen tres formas de migracin en la regin. La

primera es temporal breve, que es una forma de
migracin hacia otras regiones por un tiempo
limitado en busca de trabajo temporal. La segunda
es temporal larga, una migracin no limitada y donde
las personas realizan trabajos permanentes. La
tercera es estacional, una migracin que vara segn
el calendario, segn la temporada (PDR, GFA, GTZ,
S. 5, dem anterior).
Educacin: la educacin primaria muestra
una poblacin educativa relativamente alta en
comparacin con el resto del pas. Adems hay
poca diferencia entre hombres y mujeres. Pero las

posibilidades de tener una educacin secundaria
y superior en el Norte de Potos, especialmente
para las mujeres, son muy reducidas. Existen 790
establecimientos escolares organizados en 92 ncleos
escolares. Este hecho podra llevar a la conclusin
que el acceso no debera representar un problema
mayor. El anlisis ms detallado, sin embargo, tiene
resultados completamente diferentes: el 58,51% de las
escuelas del Norte de Potos solamente tiene oferta
escolar hasta el 3er. ao, pero slo el 11.7% ofrece
educacin primaria completa hasta el 8vo. ao. Eso
significa que aproximadamente 7.500 alumnos por
ao, tarde o temprano deben ir a una escuela fuera
de su comunidad, si quieren por lo menos, terminar
la educacin primaria (Ministerio de Educacin,
PDR-GTZ-GFA, Fundacin Pueblo, Acceso escolar y
la factibilidad del programa hospedaje estudiantil en
familia en el Norte de Potos, 2003).
Organizaciones: Otra importante caracterstica
del Norte de Potos es la presencia de
organizaciones sociales fuertes que tienen como
objetivo la recuperacin de la cultura predominante
en la regin.
Las dos organizaciones ms grandes que continan
con la tradicin de la estructura de los Ayllus, son:
la Federacin de Ayllus Originarios e Indgenas del
Norte de Potos (FAOI-NP), cuyo objetivo es la
reconstitucin del territorio histrico y de la forma
de gobierno originario, y el Consejo de Estudiantes
y Jvenes de la Nacin Originaria Charka Qhara
Qhara (CEJNOCQ), que es la agrupacin de jvenes
correspondiente a la FAOI.
11
El Ayllu es la forma originaria de organizacin

territorial, social y poltica en la regin, que con la
colonizacin y la Repblica, intent ser sustituido,
sin embargo existe un movimiento dinmico para
fortalecerlo. La forma de organizacin en Ayllus es
muy compleja y para ser explicada en detalle se
requera abarcar mucho ms de lo que se pretende
en este trabajo2.
La conformacin de cantones, municipios

y hasta provincias no responde a esta
estructura espacial originaria y todava
vigente. Los sistemas de representacin y
distribucin del poder de los ayllus, tambin
suelen entrar en contradiccin con las formas
estatales de representacin y autoridad.
(PDR GFA CNP, 2004, S. 19-20).
Simplemente mencionaremos dos conceptos claves,

la forma de organizacin econmica est basada en la
reciprocidad su prctica se ejecutaba en diferentes
niveles: internamente en las relaciones interfamiliares,
a nivel de las zonas, entre diferentes ayllus y el propio
Estado (nos referimos al Tawantinsuyu) (Taller de
Historia Oral Andina 1995, s/p) y la forma poltica
basada en el sistema de rotacin.
Otra organizacin representativa de la regin es la

Federacin Sindical nica de Trabajadores Originarios
Ayllus del Norte de Potos (FSUTOANP), es la
organizacin campesina representativa de los sindicatos
comunales (dem 2004, S. 20) que, al contrario de la
FAOI-NP, no tiene organizaciones juveniles especficas.
Las actividades de los y para los jvenes estn a cargo
de la Secretara de la Juventud de la FSUTOANP.
...en el ayllu siempre estuvo vigente lo que es

la rotacin, te toca a ti, le toca al otro, te toca
a ti, entonces siempre hubo rotacin y no
solamente una persona agarra eternamente
el poder (APU Mallku).
Adems existe una organizacin grande de jvenes

urbanos, es decir aquellos que no hablan las lenguas
originarias y que no pertenecen a ningn grupo indgena, es la Asociacin Juvenil del Municipio Llallagua
(AJMLL), organizacin juvenil abierta a todos los jvenes que rene, principalmente, a hombres y mujeres
de Llallagua pero tambin de otras localidades.
Las diferentes formas de organizarse en Ayllus,

especialmente en las diversas identidades territoriales
provocan una tensin con las fronteras polticas del
Estado boliviano (Andolina 2001, S. 123).
2 Para quienes desean profundizar el tema pueden recurrir al texto
Ayllu: Pasado y Futuro de los Pueblos Originarios del Taller de Historia
Oral Andina.
Adems de estas tres organizaciones existen otras

agrupaciones juveniles, pero el foco del presente
estudio est en las tres organizaciones mencionadas.
1.2. Datos generales sobre El Chaco
La particularidad de la regin del Chaco es que
abarca partes de tres departamentos: Santa Cruz,
Chuquisaca y Tarija, (ilustracin No. 3). El Chaco
es una macro-eco-regin que comparte un paisaje
parecido y est dividida en 16 municipios. Conviven
en la regin varios pueblos indgenas, de los cuales los
Guaranes son el grupo mayor, y poblacin mestiza.
12
Pobreza: El Chaco tambin tiene un alto grado

de pobreza. 74.6% de la poblacin vive en estado
de pobreza, nivel ms alto al promedio boliviano.
No obstante existe una gran diferencia entre las
provincias respecto a las cifras de pobreza.
Cordillera
Hernando
Siles
Burnet
Connor
Luis Calvo
Gran Chaco
Cuadro No. 5: Poblacin por situacin de

pobreza, Chaco (%)
Provincia
Pobres
No pobres
Burnet OConnor
90.6
9.4
Luis Calvo
85.1.
14.9
Hernando Siles
78.5.
21.5
Cordillera
65.9
34.1.
Gran Chaco
52.9
47.1
Promedio total Chaco
74.6
25.4
Fuente: INE, CNPV 2001; Elaboracin propia
Poblacin juvenil: aunque menos que el Norte de

Potos, El Chaco tambin est caracterizado por un alto
nivel de jvenes. 41% de la poblacin chaquea tiene
menos de 30 aos y 19.3% tiene entre 16 y 25 aos.
Educacin: En el Chaco, al igual que en el Norte

de Potos, la educacin primaria tiene un porcentaje
mayor que el promedio nacional.
Organizaciones: en cuanto a las organizaciones
sociales de jvenes, la situacin en El Chaco es diferente
a la del Norte de Potos ya que en el Chaco son
promovidas en muchos casos por las iglesias con un
enfoque religioso. En muchas comunidades los jvenes
participan en estas organizaciones, hacen actividades y
proyectos en el marco de las iglesias.
Otra forma de organizacin juvenil en los municipios
de la regin, son las Redes de Jvenes, con las cuales
colabora la Cooperacin Tcnica Alemana a travs del
proyecto PROJUVENTUD y de otros programas de
manera ms puntual.
Hay dos tipos de redes. Las redes comunales que renen
a los jvenes de una comunidad y las redes municipales
a los jvenes de los municipios. No obstante las redes
municipales tienen muchas veces la desventaja de que
los jvenes no tienen los recursos para trabajar juntos
por razones de distancia.
Estas redes estn organizadas en la Red Macroregional del
Chaco. Esta tiene la funcin de unir las redes comunales
y municipales y as fortalecer a los jvenes de toda la
regin del Chaco. En las Redes de Jvenes estn unidas las
organizaciones juveniles de la comunidad o del municipio,
asimismo pueden participar jvenes individualmente.
13
2. Metodologa
En el presente diagnstico se aplic una combinacin
de mtodos cuantitativos y cualitativos, conocido
como triangulacin. Se ha aplicado un muestreo
intencionado porque el grupo destinatario se focaliza
en el proyecto PROJUVENTUD de la GTZ, que est
destinado a jvenes entre 16 y 25 aos que participan
en organizaciones juveniles, no se aplic una seleccin
de muestra aleatoria, se busc intencionalmente a
personas de este grupo etreo que ya tienen pareja
y/o hijos as como jvenes que estn trabajando,
reuniendo as una poblacin diversa.
En el Norte de Potos, las entrevistas y las
observaciones participantes se hicieron con las tres
organizaciones principales de la regin, mientras
que en los cuestionarios se incluyeron todas las
organizaciones que trabajan con PROJUVENTUD.
Por la diferencia de situacin en el Chaco, no
se pudo orientar el estudio hacia las grandes
organizaciones de un solo lugar, se tom en
cuenta a las organizaciones juveniles fuertemente
activas en toda la regin. Por eso las entrevistas se
realizaron en cuatro lugares: Camiri, Monteagudo y
Yacuiba - para que todos los departamentos estn
representados - y San Antonio de Parapet para

incluir una comunidad guaran, el grupo indgena
ms importante en la regin.
Se realizaron 16 entrevistas semi-estructuradas con
jvenes del Norte de Potos y 24 en el Chaco; dos
entrevistas a grupos focales en el Norte de Potos;
entrevistas con representantes de instituciones y
ONGs: 6 en el Norte de Potos y 3 en el Chaco,
asimismo, se aplic un cuestionario a 70 jvenes del
Norte de Potos y 82 jvenes del Chaco.
14
15
3. Marco terico
Si bien existen diversas maneras de entender la masculinidad y una variedad de definiciones y categoras del concepto en la literatura3, hay consenso en la idea de que
no existe una sola masculinidad. Las masculinidades
varan no solamente entre pases y culturas, sino tambin
en una misma cultura y en un pas.
En el marco de ese consenso se asume que no existe
una sola masculinidad, sino masculinidades constituidas segn edad, etnia, cultura, orientacin sexual, clase social, etc., en contraposicin
al modelo hegemnico que sostiene la existencia de
una sola masculinidad, caracterizada por confundir
al hombre con lo absoluto, con la norma, siendo la
mujer lo diferente, lo que sale de la norma. En esa
concepcin hegemnica, ser hombre supone ser superior, tener poder, ser valiente, ser fuerte y entiende a la mujer como la que es inferior, la sometida,
la dbil, etc. As pues, las mujeres tienen una serie
de caractersticas especficas que las separan de un
modelo absoluto, y por ello se suele considerar que
ser mujer significa ese conjunto de especificidades y
problemticas que se desprenden de esa condicin
de subordinacin4.
3 Hay una concepcin muy instructiva de Nelson Minello Martini (Minello Martini 2002).
4 www.rel-uita.org/mujer/gnero-1.htm
Por otra parte, el modelo hegemnico tambin

conlleva problemticas especficas en los hombres,
porque los hombres tambin tienen gnero y se los
educa para dominar, dirigir y sentirse privilegiados
por el solo hecho de ser hombres, por estar en
la cima de la sociedad. Los hombres por lo tanto
no identifican este factor de inequidad y visualizan
las diferencias como naturales. Tampoco identifican
que la inequidad conlleva tambin problemas para
ellos al reproducir los mencionados patrones
hegemnicos de dominacin: ser proveedor, fuerte,
protector, etc. lo que puede resultar en una presin
fuerte para ellos mismos.
La invisibilidad no es la nica resistencia existente
al intentar asociar al hombre con los temas de
gnero. Descubrir que los hombres tienen gnero
y que ese modelo le otorga una serie de privilegios,
hace que muchas veces se resistan a perderlos, se
produce entonces el miedo al cambio, el miedo a
los temas de gnero.
Desde el momento en que se constata que ser
hombre es algo tan relativo como ser mujer, y
no algo absoluto, aparece en los hombres una
sensacin de inseguridad que est reida con el
modelo hegemnico. El hombre no puede mostrar
inseguridad, ni debilidad, eso es algo asociado a la
mujer. Por ello, hacer a los hombres partcipes de los
avances en gnero y desarrollo, hace que el desarrollo
sea una responsabilidad compartida; para esto se
requiere ciertos replanteamientos por parte de los
hombres, de un auto examen de su condicin, de una
reeducacin y revisin de los roles de gnero, que
16
no siempre, tanto individual como colectivamente,

estn dispuestos a asumir5.
De acuerdo a lo expuesto, en el presente trabajo
nos referiremos a la masculinidad en plural,
mostrando cuales son las caractersticas en las
regiones de estudio.
Adems de la historia, el aprendizaje cultural y
social, la educacin recibida de la familia, de las
instituciones de educacin, la religin y el entorno
son factores muy importantes para la formacin de
las masculinidades en una sociedad.
Gran parte de la formacin de las masculinidades, es
transmitida por las mujeres, quienes transfieren a sus
hijos su rol de hombre.
En la primera infancia, la relacin con el

hijo es muy importante, porque la madre
historizada le transmite esa condicin de
gnero en su propia versin. La madre hace
que el hijo internalice esa condicin genrica
y la convierta en sentimientos, deseos,
destrezas, actitudes, etc. es decir, construye
en l una subjetividad masculina y disciplina
su cuerpo para que tambin lo sea. No se
nace hombre, hay que aprender a serlo y
la madre es la encargada de ensearlo, al
igual que ensea la feminidad a las hijas.
(Lagarde1992, S. 20).
5 www.rel-uita.org/mujer/gnero-1htm; se puede ver tambin Connel,
Robert W. The Social Organization of Masculinity University of California Press, Berkeley, 1995
Y como observa Garca Crdenas, la conformacin de las

masculinidades no ocurre solamente durante la infancia
sino durante toda la vida (Garca Crdenas s/ao, p. 35).
Masculinidad y feminidad: El concepto de cuerpo
de Marcela Lagarde, es importante en la teora de las
masculinidades, pues es a travs del cuerpo femenino
o masculino que se estructura la identidad genrica.
Es un sistema que construye y organiza

las diferencias. Es un sistema de inclusin: Si
tengo un cuerpo reconocido como femenino,
quedo incluida en el gnero mujer, y si tengo
un cuerpo masculino, quedo incluido en el
gnero hombre. Pero al mismo tiempo, es
un sistema de exclusiones.Tener un cuerpo
femenino, me excluye de estar en el gnero
masculino, y tener un cuerpo masculino
excluye a los hombres de estar en el gnero
femenino. Es un sistema que tiene tambin
dos principios. Uno, que es el antagonismo y
otro que es la complementariedad. Ser mujer
es no ser hombre y ser hombre es no ser
mujer.(Lagarde 1992, S. 6).
Este sistema de antagonismo y complementariedad
implica tambin que la mujer y el hombre tienen
que pensar y actuar de acuerdo a su propio gnero.
Quiere decir que ser mujer significa no hacer
las actividades de los hombres, no obtener las
funciones de los hombres en la sociedad, no tener
sus relaciones, ni sus formas de comportamiento, ni
su subjetividad. (Lagarde 1992, S. 6).
17
Es importante mencionar que la masculinidad

existe slo en contraste con la feminidad (Connel
1995, S. 2), esto quiere decir que la masculinidad
existe en disociacin con la feminidad. Entonces, lo
masculino y lo femenino se desarrollan de manera
relacional. O en palabras de Gutmann:
...aunque las mujeres estn fsicamente

presentes o no, las identidades femeninas
desempean muchas veces el papel de
punto de referencia para los hombres en el
desarrollo, mantenimiento y transformacin de
lo que, para ellos, significa o no ser hombre.
(Gutmann 2002, S. 104).
Divisin sexual del trabajo: Las relaciones
antagnicas y complementarias, tienen consecuencias
diferenciadas para hombres y mujeres, que se
expresan en la asignacin de espacios: el espacio
pblico es del hombre y el espacio privado es de la
mujer; el mundo privado est ligado a la reproduccin
y el mundo pblico a la produccin.
Las mujeres y lo femenino, ubican en el

mundo privado su vida cotidiana, mundo
compuesto por todos aquellos seres asociados
dependientemente a las mujeres: los nios,
los jvenes, los enfermos, los viejos. Estos
sujetos sociales forman parte de lo femenino
simblico, y en la estructuracin de la sociedad
estn anclados al mundo domstico con las
mujeres. Los hombres estn en el mbito de
lo pblico, pero slo aquellos que no son nios,
jvenes, enfermos o viejos. Es decir, aquellos
que producen valores materiales, culturales y
polticos. (Lagarde 1992, S. 9)
De este mundo binario (Lagarde 1992, S. 33)
deviene la divisin sexual del trabajo en el que la
mujer es responsable del trabajo del hogar: cuidado

de los y las hijas, la preparacin de alimentos,
la limpieza, etc., el hombre por el contrario es
responsable del trabajo fuera de la casa: tener un
trabajo remunerado, participar polticamente y
representar a la familia. Las actividades de las mujeres
en el hogar no son valoradas ni consideradas trabajo,
ese es el trabajo invisible como lo denomina
Marcela Lagarde (dem, S. 30); solamente se valora el
trabajo del hombre fuera del hogar que le permite
obtener reconocimiento social y le otorga seguridad
y autonoma (Hardy/Jimnez 2001, S. 5). Se valoriza
el trabajo de las mujeres cuando trabajan fuera de la
casa y obtienen una remuneracin.
Si el trabajo domstico lo realizo en mi casa,

es amor, instinto maternal, cuidado de los
hijos, entrega obligada, buena educacin o
feminidad. Pero si realizo ese mismo trabajo
en otra casa, como una actividad pagada,
inserta en el mercado de trabajo y legitimada
como tal, ste genera una relacin social
diferente, que en ningn caso es parte de mi
cuerpo, de los instintos o de la naturaleza.
(Lagarde 1992, S. 9).
18
Una consecuencia de la divisin sexual del trabajo

es la gran importancia que adquiere el trabajo
en la construccin de las masculinidades, lo que
representa para los hombres su oportunidad de salir
del hogar, del espacio privado, que es como hemos
visto, atribuido a las mujeres. Solamente el trabajo
pagado posibilita al hombre ser el proveedor de
la familia (Montoya Tellera 1998, S. 18). La prdida
de la posibilidad de tener un trabajo remunerado
constituye un peligro para la identidad masculina
(Montoya Tellera 1998, S. 18) y una disminucin de su
masculinidad (Hardy/Jimnez 2001, S.5). Asimismo,
Katzman ha observado que los hombres que no
tienen un trabajo son ms depresivos, ms violentos
en su hogar y es ms probable que consuman una
gran cantidad de alcohol (Hardy/Jimnez 2001, S. 5).
Por su rol en el mbito pblico los padres estn

ausentes en la crianza de los hijos. A pesar del rol
ausentes presente[s] (dem, S. 21), los padres
juegan un papel importante en la conformacin
de la identidad de gnero porque son un ejemplo
para los nios que imitan a sus padres para ser
verdadero hombre.
Ahora, cuando la mujer logra participar en el

mundo pblico asume las dobles y triples jornadas
(Lagarde 1992, S. 34) o como sealaron los sujetos
del presente estudio doble carga, lo que dificulta
su participacin en el espacio pblico.
Dominacin y violencia: Estas son caractersticas

de la sociedad patriarcal, definida por la subordinacin
de las mujeres a los hombres y por la disposicin de
los hombres de acceso a los recursos y a la toma de
decisiones, creando as una jerarqua de gnero.
Los hombres se definen por la creacin, el

poder y el protagonismo. Son protagonistas de su
vida, del mundo y de la vida de las mujeres. Por
eso la paternidad no es esencial para cumplir
con la condicin de gnero. Los hombres que
no son padres, simplemente no lo son, pero las
mujeres que no son madres, reciben todo el peso
de la cultura que evala al gnero a partir de la
maternidad. (Lagarde 1992, S. 16).
Los hombres como gnero y la construccin

terica del hombre han sido autodefinidos
como el paradigma del mundo en el
sistema patriarcal. Cuando digo paradigma
me refiero a que vivimos en un mundo
androcntrico, donde el varn est en el
centro. (Lagarde 1992, S. 13).
As, la divisin sexual del trabajo implica tambin que

las mujeres sean las responsables del cuidado y la
educacin de los hijos, en tanto que el hombre tiene
poca responsabilidad por ellos.
Adems, segn Matthew C. Gutmann, es necesario
que los hombres estn ausentes de su hogar
para mantener autoridad sobre su esposa e hijos
(Gutmann 2002, S.107).
El trmino androcentrismo se refiere a la hegemona

masculina en la interpretacin del mundo. Ellos
tienen el monopolio de la conformacin del tipo
de sociedades en que vivimos, y han construido
y monopolizado la poltica, separando de la vida
cotidiana la toma de decisiones sobre el mundo
(Lagarde 1992, S. 14). La forma tradicional de hacer
19
poltica est identificada con lo masculino, siendo

difcil para las mujeres entrar en este mbito porque
este significa sumar actividades, territorios y
lenguajes (dem, S. 34).
Segn Robert W. Connel siempre es el gnero
dominante el que ejerce violencia (Connel
1995, S. 17). Y en el sistema androcntrico es el
hombre quien usa los medios de violencia (idem
ant., S. 17). No hay solamente violencia fsica
sino tambin verbal, psicolgica, sexual y
econmica. La violencia es una expresin de
superioridad hacia las mujeres y segn Tellera una
forma de mantener el sistema patriarcal6.
Las mujeres estamos sujetas a la violencia

sexual de cualquier hombre, porque en
el sistema patriarcal todos los hombres
son dueos de todas las mujeres. En este
sentido, las violaciones no son hechos
necesariamente de fuerza, sino de poder.
(Lagarde 1992, S. 35)
Como seala Alejandra Lpez Gmez y Carlos Gida,
la violencia es una forma de demostrar que se es
6 El patriarcado, como sistema social ha quedado plasmado como la
organizacin social primitiva en el que la autoridad se ejerce por un
varn jefe de cada familia, extendindose este poder a los parientes an
ms lejanos de un mismo linaje (Alonso 1982:3177) citado en Lagarde,
1992.
hombre y una prctica del ejercicio de la dominacin

de los hombres hacia las mujeres. (Lpez Gomez/
Gida 2000, S. 8).
20
21
4. Anlisis de resultados Norte

de Potos y El Chaco
4.1. Datos generales de los encuestados
En el Norte de Potos se logr que los cuestionarios
fueran llenados por 50% de hombres y 50% de
mujeres jvenes. En el Chaco los cuestionarios
fueron llenados por una mayor cantidad de mujeres,
57.3% por mujeres y 42.7% por hombres.
Edad
La exigencia del estudio implic la participacin de
jvenes de 16 a 25 aos, correspondiente al grupo
destinatario de PROJUVENTUD. La mayora de los
y las encuestados/as en el Norte de Potos y en el
Chaco estn dentro de ese rango etreo, por tanto el
promedio de edad en el Norte de Potos es de 22.5.
La edad de los jvenes encuestados en el Chaco es
menor a la del Norte de Potos. Los/as jvenes que
participan en las Redes de Jvenes en la mayora son
menores de edad y estn todava en colegio. La edad
promedio en el Chaco es de 20 aos.
Estado civil
Los/las jvenes encuestados del Norte de Potos
son solteros/as, 89.7%; solamente 5.9% estn
casados o en concubinato.
En el Chaco como en el Norte de Potos, la gran

mayora de los jvenes todava son solteros/as, sin
embargo se debe tener en cuenta el promedio de
edad indicado arriba.
Hijos
El 14% de los/as jvenes encuestados/as ya tienen
hijos/as en el Norte de Potos. Cuando se dan embarazos no deseados en edades tempranas, las mujeres se resignan a no estudiar, trabajar y cuidar
a sus hijos. De los jvenes que ya tienen hijos, la
mayora tiene uno o dos, slo una persona ha respondido que tiene tres hijos. Eso implica que la formacin de familias se produce en edades mayores
a los 25 aos.
En el Chaco el 15.6% de los jvenes encuestados
ya tienen hijos, de ellos la mayora solamente tiene
un hijo/a lo que muestra que recin han empezado
a formar una familia, lo cual se produce alrededor
de los 20 aos.
Estudios y ocupacin
En el Norte de Potos, el 90% de las personas
incluidas en el presente trabajo, son estudiantes
universitarios o de colegios, que tambin trabajan.
Ms del 52% de los encuestados trabajan jornada
completa o medio tiempo, es decir que la mayora
combinan estudio y trabajo.
Una proporcin importante de jvenes trabaja,
porque muchos padres dependen de la ayuda de
22
sus hijos en diferentes aspectos: econmicamente,

atencin del hogar (cocinar, lavar, limpiar) cuidado de
los/las hermanos/as menores, mientras sus padres se
dedican a un trabajo remunerado fuera del hogar.
La edad de los encuestados de la regin del Chaco en
comparacin con el Norte de Potos, se refleja tambin
en el hecho de que la mayora, 57.7% de los encuestados,
tienen estudios secundarios. En el Chaco el 28.2% de
los encuestados tienen educacin universitaria y la
mayora de los jvenes buscan trabajo cuando salen de
la casa paterna y empiezan estudios superiores.
los encuestados hablan castellano; sin embargo una

proporcin importante (39%) son bilinges (hablan
guaran y castellano), el 30.9% de los encuestados
tienen al guaran como lengua materna y ms del
60% tienen como lengua materna el castellano. En el
presente estudio adems se incluyeron jvenes que
hablan el besiro y el guarayo.
Tanto en el Norte de Potos como en el Chaco,
falt incluir a personas que viven en el rea rural y
no hablan castellano, especialmente mujeres, que en
muchos casos nunca han aprendido el castellano.
Idioma
Participacin poltica y asociativa
La mayora de los jvenes del Norte de Potos son

bilinges, a excepcin de los jvenes urbanos.
Todos los encuestados dijeron hablar castellano
incluso si solamente tenan el quechua como
lengua materna. Sin embargo, se debe aclarar que la
encuesta fue realizada en el mbito urbano, sobre
todo en Llallagua donde el castellano es la lengua
predominante. Solamente 15,7% de los encuestados
no hablan un idioma originario y todos ellos viven
en la ciudad. El idioma originario ms hablado es
el quechua. Ms del 40% de los jvenes tienen al
quechua como lengua materna; 13% de ellos tienen
dos lenguas maternas: el quechua y el castellano. El
aymara no es un idioma frecuentemente hablado.
Las estructuras organizativas del Chaco y del Norte

de Potos son diferentes. Mientras que la juventud
del Norte de Potos est organizada mayormente a
partir de organizaciones tradicionales, los jvenes en
el Chaco tienen organizaciones juveniles propias.
La mayora de los jvenes del Chaco, al contrario que

en el Norte de Potos, es monolinge, el 54.9% de
En el Norte de Potos y en el Chaco se puede advertir que ms que la mitad de los jvenes incluidos en
el presente estudio participan en una organizacin
juvenil. Casi 60% de los encuestados participan en
una organizacin juvenil y mencionan diversas razones para hacerlo: la mayora porque quieren superarse, ganar experiencia y oportunidad de mejorar
sus posibilidades de ingreso al mercado de trabajo
despus de sus estudios, ayudar a su regin y a su
pas; porque a travs de las organizaciones tienen la
posibilidad de conocer gente y hacer amistades, segundo, porque pueden superarse y ganar experiencia
que tambin les sirve para el futuro.
Porque quiero desarrollar mis potencialidades

y capacidades que pueden fortalecer a otros y
a mi. (Mujer de 17 aos El Chaco).
23
Otra razn mencionada muchas veces es la ayuda al

prjimo. Para muchos ser parte de una organizacin
juvenil es la oportunidad de ayudar a los dems y
participar en el desarrollo de la regin y/o del pas.
Porque me gusta ser participativo y ser

parte en la solucin de problemas de nuestra
regin. (Mujer de 22 aos, El Chaco).
Entre otras razones mencionadas estn: es divertido, es
una forma de intercambiar ideas y estar integrado.
Tanto los jvenes del Chaco, 44.3%, y 41.4% del
Norte de Potos que no participan en organizaciones
juveniles, mencionaron similares razones: no tienen
tiempo, la mayora estn ocupados con sus estudios,
adems dicen que no saban o no conocen ninguna
organizacin juvenil en las cuales participar. Otros
han mencionado que las organizaciones existentes
no cumplen con sus expectativas o simplemente no
tienen inters en participar.
En el Chaco, el 60% de los encuestados participan activamente en una Red de Jvenes que est presente en
varios municipios de la regin. Los grupos religiosos
son fuertes tambin, as, 17.5% de los jvenes participan en organizaciones juveniles religiosas, el 22.5% de
los jvenes pertenecen a otros grupos, por ejemplo
del Instituto Normal Superior de pueblos del Oriente
y Chaco (INSPOC) y los emprendedores que tambin
existen en varios lugares de la regin.
En ambas regiones, mientras algunos son lderes,

organizan y coordinan actividades y talleres, otros
participan en tareas concretas.
4.2. Imgenes e ideas sobre hombres y

mujeres
Cada persona construye una imagen ideal de como
deberan ser hombres y mujeres, que caractersticas
deberan tener y como deberan actuar. Eso no
solamente muestra el mundo deseado por las/los
jvenes, sino tambin refleja los roles asignados y
las caractersticas que se atribuyen en la realidad a
hombres y mujeres.
Imgenes e ideas sobre los hombres

En el Norte de Potos, las caractersticas que deben
tener los hombres estn relacionadas al mantenimiento
de una familia, al rol de protector y de lder, deben
ser comprensivos, amables, responsables, honestos,
inteligentes, buenos, trabajadores y respetuosos.
No discriminar a las mujeres, sustentar una

familia si es que tiene, ser responsable con las
cosas que hace. (Mujer de 18 aos Norte de
Potos).
Tener pensamientos para mejorar nuestra vida,
ser un lder de familia, para orientar nuestros
conocimientos, perder el miedo, un lder es el que
trabaja mejor con su pueblo no es el que habla.
(Hombre de 25 aos Norte de Potos).
En el Chaco, las caractersticas ms mencionadas
que se atribuyen a los hombres son: amable, social,
comprensivo, carioso, responsable, honesto,
inteligente, trabajador, respetuoso y bueno. Aqu
no se observan diferencias con el Norte de Potos.
24
Parece que los atributos de ser responsable

y trabajador son muy importantes en ambas
regiones, ello implica la imagen de que el hombre
es el encargado de mantener y proteger a la familia.
La caracterstica de ser responsable con toda

su familia, que tenga una carrera y que sea
alguien en la vida. (Mujer de 17 aos El Chaco).
Otras caractersticas mencionadas fueron: no ser
machista, ser corts, justo, amoroso, un buen ejemplo, sincero, honrado, equitativo, alegre, caballeroso,
puntual, pasivo, dinmico, sencillo, con buenos valores
y colaborador.Tambin: ser un buen lder, ser participativo y solidario, ser activo y seguro en la toma de
decisiones.
Buen lder, no hacer excepcin de persona,

tener un buen corazn y buena voluntad de salir
adelante y luego si tiene familia sacar adelante a
sus hijos. (Hombre de 24 aos El Chaco).
Como la siguiente opinin, para muchos jvenes ser
fiel es muy importante; especialmente la fidelidad en
una relacin de pareja, pero tambin ser fiel respecto
a sus propios valores.
Primero ser un poco ms responsable con su

familia. No ser machista ni tampoco feminista,
digo ms responsable con su familia porque
la mayora de los casos el hombre se va de
su casa por irresponsabilidad. Otra seria la
fidelidad. (Mujer de 16 aos El Chaco).
Imgenes e ideas sobre las mujeres

La imagen que tienen los jvenes del Norte
de Potos sobre las mujeres, de acuerdo a las
respuestas ms frecuentes fueron: comprensiva,
inteligente, cariosa, respetuosa, responsable,
trabajadora y amable. Si se compara con las
caractersticas atribuidas a los hombres, se puede
ver que hay coincidencias. Sin embargo, tambin
asignan a las mujeres como las responsables de
las tareas domsticas, el cuidado de los nios, el
respeto a las decisiones de su pareja, etc.
El de respetar al marido en sus decisiones,

(que hace), que su esposo sea ms correcto.
(Mujer de 20 aos Norte de Potos).
Administrar bien los recursos econmicos
para que marche bien la familia.
Debe ser toda una mujer. Hermosa,
amigable y hecha para ser la esposa del
hombre formando una pareja.
Las respuestas ms frecuentes sobre la imagen de la
mujer en el Chaco fueron: ser inteligente, comprensiva, sencilla, honesta, solidaria, sincera, respetuosa,
responsable, trabajadora, amable, cariosa, buena y
social. Aqu tambin es importante que la mujer
sea responsable y trabajadora para poder formar
una familia.
En las respuestas se muestra claramente que
muchos jvenes chaqueos todava piensan que las
mujeres deberan cumplir un rol tradicional como
esposa y madre.
25
Buena madre, buena esposa y buena hija,

capaz de salir adelante junto a su esposo.
(Hombre de 24 aos El Chaco).
Al contrario de la juventud del Norte de Potos, los
jvenes del Chaco esperan que la mujer sea ms
trabajadora dentro del hogar, cumplir sus funciones
domsticas y cuidar de los/as hijos/as.
Conozca su lugar en la familia, el papel

que tiene dentro el hogar, que sea muy
responsable. (Hombre de 23 aos El Chaco).
Sin embargo, existen opiniones contrarias entre los
jvenes del Chaco. Mientras algunos apoyan las ideas
mencionadas arriba, otros jvenes opinan que las
mujeres deberan luchar por sus derechos y tener
una vida y no solamente el hogar y la familia. Otras
caractersticas mencionadas que apoyan esta imagen
de la mujer son: ser extrovertida, participativa, fuerte
y segura en la toma de decisiones.
Debera ser luchadora, para salir adelante y

no quedarse como ama de casa.
En El Chaco muchos jvenes dijeron que las mujeres
deberan ser fieles, lo que no fue tan importante en
los hombres del Norte de Potos.
Las mujeres deben ser muy fieles, moral alta,

decidida, buena, etc..
(Hombre, edad desconocida).
Muy pocos jvenes del Norte de Potos y del Chaco

expresaron que no se pueden atribuir al hombre
y a la mujer caractersticas que debera tener en
razn de su sexo.
No s, pienso que no deberan haber

caractersticas determinadas para hombres y
mujeres. (Mujer de 20 aos Norte de Potos).
Como se puede ver, a pesar de las diferencias
particulares, los jvenes de ambas regiones, asignan
caractersticas parecidas a hombres y mujeres.
Asimismo, muchos jvenes dijeron que cambiaron
bastante las ideas de como debera ser el hombre
y la mujer.
Las imgenes e ideas atribuidas por los
jvenes a hombres y mujeres son similares
en relacin a los valores humanos:
responsabilidad, generosidad, amabilidad,
etc. Sin embargo, todava persisten
estereotipos: por ejemplo, el hombre es
el lder, el gua y la mujer, la esposa y
madre. Cmo se podra avanzar para
construir modelos masculinos ms
igualitarios, ms corresponsables con las
mujeres y ms acordes con lo que debe
ser un desarrollo humano ms justo y
equitativo?
4.3. Familia
La familia tiene una gran importancia para los
jvenes de ambas regiones constituyendo un punto
de referencia fundamental en sus vidas. Ms del 90%
en ambas regiones la considera muy importante:
26
Por el apoyo material, econmico, moral

que me ofrecen y porque siempre estn ah
cuando los necesito. Ellos son mi razn de
existir. (Mujer de 25 aos Norte de Potos).
Grfica No. 5: Norte de Potos

Qu tan importante es tu familia para ti?
No importante
0,0
Ms o menos
importante
0,0
Importante
Tambin estn conscientes que la familia es la primera

escuela de la vida, donde se aprenden valores y
normas, base fundamental para su futuro.
8,8
91,2
Muy importante
Fuente: Elaboracin propia en base a los resultados obtenidos en las encuestas
Grfica No. 6: El Chaco

Qu tan importante es tu familia para t?
No importante 0,0
Ms o menos
importante
Importante
Muy importante
0,0
3,8
96,3
Fuente: Elaboracin propia en base a los resultados obtenidos en las encuestas
Para los jvenes de ambas regiones, la familia es el

lugar donde reciben apoyo econmico y moral.
Para mi es muy importante, porque ah esta

la primera escuela donde ya nos tienen que
ensear los valores y otras cosas, porque de
ah empieza todo. (Isabel, 17 aos, NATs
Norte de Potos)7.
Una caracterstica importante de las familias en el
Norte de Potos y del Chaco es la unin. Muchos
jvenes expresan la importancia de la colaboracin
entre los miembros de la familia. Esa ayuda mutua
hace que la familia sea el punto de referencia ms
importante de su vida, a veces ms importante que
los/as amigos/as, la base de su identidad. Esa unin
familiar permite un buen desarrollo de los jvenes
porque funciona segn el concepto de reciprocidad.
Nos ayudan y siempre estn apoyndonos en

todo para salir siempre adelante y no ser como
ellos, siempre quieren lo mejor para nosotros.
Mucha, mucha importancia, porque la
familia cuando ms nos unimos todos, ms
conversamos todos, mientras con otras
personas no se puede. (Johanna, 15 aos,
NATs Norte de Potos).
7 Los nombres de las personas entrevistadas fueron cambiados por razones de confidencialidad.
27
En la familia cada uno tiene un rol que cumplir. Por

eso estudiar no significa solamente estudiar por
s mismo, sino tambin por la familia. Un aspecto
importante es la reciprocidad donde cada uno da
algo y recibe igualmente.
Porque pertenezco a ella, y tengo un rol

importante que cumplir como hijo y donde
me aprecian todos. (Hombre de 24 aos El
Chaco).
Lo importante de la familia para los jvenes es el
apoyo y el amor.
Porque son las personas que no me

abandonan en ningn momento de mi
vida. Son los consejeros, me dan el cario
de padres. Lo ms importante es que me
quieren. (Mujer de 15 aos El Chaco).
Adems es la instancia que apoya econmica y
moralmente y en otras formas. La familia es para
muchos jvenes la que posibilita el estudio.
Porque no hay sentido sin un apoyo, es como

una casa sin muro. Mi familia es lo ms
importante. (Mujer de 17 aos El Chaco).
Para mi la familia es muy importante porque
son ellos los que estn conmigo en las buenas
y en las malas y me dan su apoyo para que
yo pueda seguir adelante. Gracias a ellos yo
estoy estudiando. (Mujer de 23 aos Norte
de Potos).
Adems los jvenes consideran a la familia como una
unin, como la base de la sociedad.
Porque la familia es el ncleo de la

sociedad, es donde podemos aprender los
valores humanos. (Hombre de 29 aos El
Chaco).
En resumen se puede decir que la familia es una
institucin importante en la vida de las/los jvenes
y no solamente es considerada como la base de
la vida privada, sino tambin como la base de la
sociedad boliviana. Slo cuando forman su propia
familia, los padres y hermanos pierden un poco
de importancia para los jvenes. Aqu se puede
ver la gran influencia que tiene la familia en la
formacin de los roles de gnero y entre ellos las
masculinidades.
Como hemos visto, la familia tiene

gran importancia en la formacin de
los/as jvenes Qu podran y tendran
que hacer ellos/as para que en ese
espacio se profundice la responsabilidad
compartida que tienen hombres y
mujeres en el desarrollo de una sociedad
ms justa, solidaria y equitativa?
4.4. Cultura y tradiciones

Adems de la familia, la cultura y las tradiciones
son referencias importantes para el desarrollo y la
identidad de los jvenes. En el Norte de Potos ms
del 80.6% de los jvenes consideran importante
a la cultura y tradiciones, y el 92% en el Chaco
respectivamente.
28

La cultura y tradiciones son importantes
para tu vida diaria?
80,6%
SI
19,4%
NO
Fuente: Elaboracin propia en base a los datos obtenidos en las encuestas

La cultura y tradiciones son importantes
para tu vida diaria?
92,4%
SI
7,6%
NO
La cultura es muy importante para los jvenes

porque representa gran parte de su identidad, su
lugar de pertenencia. A travs de la cultura y de
las tradiciones aprenden cuales son sus orgenes,
como actuar, pensar, aprenden normas y valores.
La cultura les orienta en la construccin de su vida.
Por esto, la mayora dice que las tradiciones no
deberan perderse u olvidarse.
Porque uno no puede perder la cultura

que llevamos, ni las tradiciones dejarlas de
lado, sino ms bien hay que transmitirlas
de generacin en generacin. (Mujer de
17 aos Norte de Potos).
Porque somos parte de estas culturas y
debemos concienciar a los nios para que
no se pierda las tradiciones de nuestro
pas, de nuestros pueblos. (Hombre de 25
aos Norte de Potos).
Porque la cultura marca mi forma de ser,
y segn mi manera de percibir la realidad
yo actuo y tomo decisiones. (Hombre de
23 aos El Chaco).
La cultura es importante, es la base para
nuestra formacin, porque son los valores
que uno aprende dentro de la familia,
las tradiciones tambin son importantes
porque forman parte de la cultura. (Mujer
de 21 aos El Chaco).
Adems de la formacin de la propia identidad, la
cultura sirve para distinguirse de otras culturas.
Para muchos/as jvenes la cultura no solamente
es una herencia de sus antepasados sino que est
presente en su vida diaria.
29
Son unas costumbres que se realizan

todos los das, como la msica de una
determinada regin y todo lo que se da
en la vida diaria. (Hombre de 24 aos El
Chaco).
En el Norte de Potos como en el Chaco, la cultura
tambin significa discriminacin, la cultura es una
fuente, una causa de burla, rechazo y marginacin.
Porque tengo mi propia identidad y no

me gusta que se burlen de mis tradiciones
y cultura por eso la defiendo porque yo
lo creo correcto. (Mujer de 16 aos El
Chaco).
Una de las principales razones de esta situacin,
de acuerdo a lo expresado por los jvenes, es
la migracin. Muchos jvenes que migran a las
ciudades para estudiar y/o conseguir trabajo,
regresan cambiados, la muestra ms obvia es la
vestimenta. Pero no son slo las caractersticas
externas las que expresan ese cambio, sino el
desinters por las prcticas, los conocimientos y
valores culturales, por ejemplo en la agricultura.
...doy el ejemplo de la msica, como se

ve por ejemplo ahora en las ferias [...], ya
no vemos por ejemplo jvenes manejando
charanguitos o manejando su jonqota si no
los vemos ya con grabadoras escuchando
msica chicha o en algunos casos msica
que no es propia de las comunidades y la

misma vestimenta, el Tinku mismo [...] los
jvenes ya no vienen como saban venir
antes, o sea con sus monteras, sus chalecos
y botas, sino ahora vienen con esos
pantalones pachuchos, con esas chamarras
Wrangler, incluso ya no se ponen el chumpi
en la mano para pelear, sino se ponen
paoletas, entonces ya est cambiando un
poco ... (Apu Mallku, Norte de Potos).
Otra particularidad de la migracin es que la gente
que migra sufre una contradiccin interior, como
se ha identificado en el Estudio de la Situacin de
la Juventud en el Norte de Potos de la GTZ:
Una gran tensin que vive la juventud

de la regin, especialmente la de zonas
rurales, tiene que ver con los idearios
migratorios que circulan en el cotidiano de
las personas. Se evidencia que la migracin
es una posibilidad altamente presente en
la vida de la mayora de la poblacin del
Norte de Potos, especialmente para la
juventud. Esta presencia tan fuerte de la
migracin en los proyectos de vida de la
juventud, suele provocar una tensin severa
entre dos polos contradictorios. [] Por
un lado, la migracin es percibida como
positiva en el imaginario colectivo [...] Por
otro lado, hay un ideario, especialmente
adulto, que manifiesta temores respecto
a la migracin. (PDR GFA GTZ, 2004, S.
37-38).
La discriminacin se constata especialmente
en casos en que la persona cambia su lugar de
residencia del rea rural al rea urbana.
30
La discriminacin causada por las diferencias

culturales segn la encuesta parecera un tema
no tan visible en el Chaco como en el Norte de
Potos. Una explicacin puede ser que en el Chaco,
por ejemplo, la diferencia en la vestimenta no es
tan grande entre las reas rurales y urbanas como
en el Norte de Potos.
A pesar de esta importancia, muchos jvenes
estn perdiendo inters en el mantenimiento de
la cultura y las tradiciones que han practicado
sus antepasados. Como en el Norte de Potos
la juventud ha empezado a interesarse en otras
formas de vivir, de expresarse, de actuar y de vestir.
Aunque muchos de los encuestados piensan que
la cultura no debera perderse y todava practican
su cultura y sus tradiciones y estn interesadas en
mantener sus prcticas culturales.
Porque la cultura es algo que no debemos

olvidar porque si olvidamos estamos
entrando al modernismo. (Mujer de 17
Sin embargo, el deseo de mantener su cultura no
es tan grande entre los jvenes del Chaco. Muchos
jvenes ya no hablan guaran u otro idioma nativo,
porque muchos padres han sufrido discriminacin
por su forma de hablar, muchos jvenes no han
aprendido el idioma de sus antepasados por miedo
a ser discriminados. Para que sus hijos no sufran
las mismas experiencias en las escuelas, muchos

padres no les han enseando su idioma nativo a
sus hijos/as.
Los jvenes del Norte de Potos, expresaron que
la cultura se est perdiendo de una generacin a
otra, el 47,8% piensan que hay una diferencia entre
la idea de cultura y tradiciones de sus padres y
la de ellos; solo el 28,4% aseguran que las ideas
culturales y tradicionales siguen igual.
Puedes observar una diferencia en la idea que
tienen tus padres y la que tu tienes respecto a
la Cultura y Tradiciones?
23,9%
NO SE
28,4%
NO
47,8%
SI
31
La grfica No.10 muestra cierta prdida de

identidad cultural, en el Chaco, el 54.1% de los
jvenes opinan que tienen otras ideas sobre la
cultura y las tradiciones que sus padres. Solamente
27% piensan que tienen las mismas imgenes.
La cultura no es esttica, va evolucionando y

las cosas de antes cambiaron, ya no se vive de
la misma manera, pero los valores culturales
se siguen manteniendo. (Hombre de 23 aos
El Chaco).
Grfica No.10: El Chaco

Puedes observar una diferencia en la idea que
tienen tus padres y la que tu tienes respecto a
la Cultura y Tradiciones?
Los/as jvenes que han opinado que existe diferencia

en pensamientos y prcticas culturales entre sus
padres y ellos, consideran que sus padres mantienen
su cultura y tradiciones, por el contrario ellos tratan
de adecuarse a las condiciones de la poca actual.
18,9%
NO SE
27%
NO
Las personas que han dicho que no observan diferencias

en la idea que tienen sus padres y ellos respecto a la
cultura y las tradiciones, sostienen que es as porque
sus padres les han transmitido su cultura.
54,1%
SI
No se puede dejar de mencionar que la cultura en

las reas rurales tiene un papel ms importante que
en las reas urbanas. Los jvenes de las comunidades
todava practican sus tradiciones y su cultura.
A pesar de la tendencia haca la prdida de la cultura
de origen entre la juventud, puede observarse
claramente su influencia, lo que significa que tambin
incide en la formacin de las masculinidades y de
las feminidades.
4.5. Sexualidad
La sexualidad tiene un rol muy importante en la
conformacin de las masculinidades:
La cultura patriarcal separa la sexualidad

con fines de reproduccin de la sexualidad
ertica de una manera diferenciada en el
caso de los hombres. Las mujeres somos
preparadas socialmente para vivir en
la sexualidad procreadora, mientras la
sexualidad ertica se convierte en la parte
32
negativa de su sexualidad. En el caso de la

condicin masculina, la sexualidad ertica es
un eje principal y positivo, mientras que la
sexualidad procreadora aparece como una
potencialidad del sujeto que slo lo define
simblicamente. (Lagarde 1992, S. 16).
Edad de la primera experiencia sexual:
La mitad de los jvenes del Norte de Potos,
opinan que los hombres deberan tener su primera
experiencia sexual a los 18 aos; y una proporcin
importante opinaron que los hombres pueden ejercer
su sexualidad a una edad inferior a los 18 aos.
Respecto a la edad de la primera experiencia sexual de
las mujeres, se puede apreciar un resultado parecido al
de los hombres, tambin de 18 aos.
Comparando el promedio, en el Norte de Potos, existe
una diferencia mnima entre la edad de los hombres y el
de las mujeres respecto a la primera experiencia sexual;
el promedio de edad para los hombres es 18,3 y para
las mujeres un poco ms alto con 18,6.
En el Chaco existe una diversidad de opiniones
entre las edades propuestas: algunos jvenes piensan
que hombres y mujeres no deberan tener ninguna
experiencia sexual antes de casarse. La mediana para
los hombres es 18 aos y 20 para las mujeres. No
obstante los jvenes chaqueos opinan que el hombre
puede tener experiencias sexuales antes que la mujer.
Aqu se muestra el pensamiento de que el hombre
tiene que tener la mayor cantidad de experiencias y la
mujer no, lo que indica la presencia de machismo en la

juventud chaquea.
Edad de matrimonio:
Los jvenes del Norte de Potos, opinan que la edad
ideal en la que deberan casarse los hombres oscila
entre los 20 y 35 aos. La mediana muestra 25 aos
como la edad ideal en la que los hombres deberan
casarse.
Tampoco existe una gran diferencia entre la edad
atribuida a la mujer para casarse. La mediana para las
mujeres es tambin 25 aos. Se presenta una pequea
diferencia en el promedio, 26,7 aos para los hombres
y 25,6 para las mujeres.
Las razones expresadas por los/as jvenes sobre la edad
atribuida a los hombres y a las mujeres para casarse
son similares. Las ms frecuentes son la responsabilidad
y la madurez. Para la mayora de los/as jvenes es
importante que puedan asumir su responsabilidad y
estar maduros antes de casarse.
Sin embargo, se tiene que considerar la diferencia
entre responsabilidad y madurez entre los sexos.
La responsabilidad es atribuida a los hombres y la
madurez a las mujeres. La responsabilidad que asume el
hombre est relacionada con la capacidad de mantener
y proteger a una familia. Para eso necesita un trabajo
que le permita tener suficientes recursos econmicos.
Ya es mayor de edad y puede pensar en su

familia. (Hombre de 25 aos Norte de Potos).
En el caso de la madurez en las mujeres, est relacionada
con la capacidad fsica de tener hijos y formar una familia.
Es una edad frtil para poder tener hijos sin

dificultad. (Hombre de 20 aos Norte de Potos).
33
Pese a que han mencionado que la madurez es

necesaria para ambos sexos, aaden que los hombres
tienen la sabidura sobre la vida, es decir que ya saben
que quieren en la vida y estn seguros al momento de
tomar decisiones.
En el Norte de Potos, la madurez tiene un rol muy
importante en la vida de los jvenes. No obstante hay
una diferencia entre la madurez biolgica y la social,
llamada moratoria social. La madurez biolgica es el
desarrollo pleno de los rganos y capacidades reproductivas (PDR GFA GTZ, 2004, S. 27) y la madurez social constitucin familiar y responsabilidades productivas plenas que otorgan ciudadana (dem, S. 27). Esa
moratoria social establece que la madurez biolgica se
alcanza a los 19 aos y la madurez social a los 26, a esta
edad los/as jvenes han terminado sus estudios y son
considerados como verdaderos actores sociales, como
adultos.
En el Chaco los jvenes piensan que hombres y
mujeres deberan casarse alrededor de los 25 aos. Es
interesante ver que no hacen diferencia entre hombres
y mujeres como en la pregunta sobre la primera
experiencia sexual.
Ya est maduro y podra mantener a su

familia y cuidarla. (Hombre de 23 aos El
Chaco).
Piensa y acta mejor con la experiencia que
ha vivido los otros aos. (Mujer de 15 aos El
Chaco).
Porque es hombre ya acaba de madurar sus

instintos y pensamientos. (Hombre de 24 aos
El Chaco).
Algunos jvenes piensan tambin que un hombre
debera disfrutar su juventud antes de casarse.
Solamente una persona del Chaco mencion que est
consciente de que los hombres maduran ms tarde
que las mujeres.
Porque ya est preparada para hacer el

papel de mam y de esposa. (Mujer de 17
aos El Chaco).
Debe saber ser ama de casa. (Hombre de 20
aos El Chaco).
Algunos jvenes tambin mencionaron que la mujer tiene
que tener experiencias y conocimientos antes de casarse.
Adems muchos jvenes dijeron que una mujer debe
saber como quiere vivir su vida y tomar decisiones.
Pocos jvenes en el Chaco opinan que la mujer debe
tener una buena educacin y ser profesional, no obstante
los que piensan as, consideran que este hecho constituye
solamente una ayuda al marido que mantiene la familia.
Solamente un reducido grupo de jvenes piensan que la
mujer debera disfrutar su vida antes de casarse.
Se puede ver que todava persiste un pensamiento
conservador entre los jvenes. El hombre tiene que
cumplir la tarea de mantener a la familia mientras la
mujer debera cuidar a los hijos. Adems hay muchos
jvenes que piensan que una mujer no debera tener
mucha experiencia en el campo de la sexualidad
mientras que los hombres estn casi obligados a tener
muchas experiencias sexuales.
Virginidad:
Otro aspecto considerado en la sexualidad fue la
virginidad antes del matrimonio. En las grficas No.
34
11 y 12 correspondientes a datos del Norte de Potos,

se puede ver una importante diferencia de opinin
respecto a la virginidad entre hombres y mujeres, el
45,6% de los jvenes piensan que el hombre debera
ser virgen cuando se casa y 58,2% opinan que la
mujer debera llegar virgen al matrimonio.
Piensas que los hombres deberan
llegar vrgenes al matrimonio?
45,6%
SI
Se puede observar una diferencia entre el Norte de

Potos y el Chaco. Mientras que en el Norte de Potos
ms o menos la mitad de los jvenes piensan que
hombres y mujeres pueden tener experiencias sexuales
antes de matrimonio, en el Chaco como muestran las
grficas No. 13 y 14 solamente 36% de los jvenes
piensan que el hombre puede tener experiencias
sexuales y 22.1% lo piensan sobre mujeres.
36,0%
NO
54,4%
NO
64,0%
SI

Piensas que las mujeres deberan
41,8%

NO
58,2%
SI
22,1%
NO
77,9%
SI
35
Como se puede ver en las grficas No. 15 y 16,

hombres y mujeres jvenes del Norte de Potos
tienen una opinin diferente sobre la virginidad en
los hombres: el 38,2% de los hombres y el 52.9%
de las mujeres opinan que los hombres deben llegar
vrgenes al matrimonio.
Grfica No.15: Norte de Potos
llegar vrgenes al matrimonio? (Hombres)
38,2%
NO
Es interesante comparar las grficas No. 17 y 18

correspondientes a la regin del Chaco: mientras el
39.4% de los hombres piensan que los hombres deberan
ser vrgenes cuando se casan, el 83.3% de las mujeres
opinan que los hombres deberan ser vrgenes.
Muchos hombres se identifican como verdadero
hombre cuando ya han tenido muchas experiencias
sexuales. Este pensamiento se expresa tambin
en los hombres jvenes de la regin del Chaco. Al
contrario que las mujeres, los hombres consideran
que la sexualidad es importante en su vida.
39,4%
SI
61,8%
NO

Piensas que las hombres deberan
llegar vrgenes al matrimonio? (Mujeres)
52,9%
SI
47,1%
NO
60,6%
NO
36

83,3%
SI

48,5%
NO
16,7%
NO
En el Norte de Potos si se comparan las grficas

19 y 20 se puede observar que el 62,9% de los
hombres y el 51.5% de las mujeres opinan que las
mujeres tienen que llegar vrgenes al matrimonio.
62,9%
SI
37,1%
NO
51,59%
SI
Si se comparan las grficas No. 21 y 22 correspondientes al Chaco, se puede ver la diferencia de pensamiento de hombres y mujeres respecto a las experiencias sexuales de las mujeres, el 54.5% de los
hombres y el 95.5% de las mujeres consideran que
las mujeres deberan llegar vrgenes al matrimonio.
37

54,5%
SI
45,5%
NO

95,5%
SI
Aqu se muestra que la sexualidad es especialmente

importante para la formacin de la masculinidad,
pero no de la feminidad. Adems de la expresin
de ser un verdadero hombre a travs del sexo,
se muestra una actitud prejuiciosa respecto a
las mujeres. Las mujeres no deberan tener sexo
antes del matrimonio porque pueden quedar
embarazadas, contraer enfermedades, etc.
Esta situacin, muestra tambin el tipo de educacin
que han recibido las mujeres, los padres protegen
a sus hijas ms que a los hijos respecto a tener
experiencias sexuales, es decir que los hombres
jvenes tienen ms libertad para disfrutar su
sexualidad que las mujeres.
En el caso del Norte de Potos no fue posible hablar
de manera abierta sobre el tema de la infidelidad
con los jvenes8, pues aparentemente no es un tema
aceptado. Sin embargo, algunas mujeres hablaron
sobre casos de infidelidad de algn hombre en su
entorno social durante conversaciones personales9,
en pocas ocasiones se habl sobre este tema y de all
tomamos el siguiente comentario:
...hay hombres que son mujeriegos y tienen

hijos por aqu y por all y eso (es) lo que
daa la autoestima y el valor de una mujer...
(Mujer, 19 aos, CEJNOCQ).
4,5%
NO
Por ser la infidelidad una caracterstica tpica del

machismo en el hombre, este tema pudo ser tratado
en el Chaco. En las grficas No. 23 y 24 no se puede
ver una diferencia en la respuesta respecto a la
infidelidad del hombre y de la mujer10. Pero se tiene
8 Se debe considerar que el presente estudio fue elaborado por una
mujer. Eso puede significar que por falta de acceso al espacio masculino donde los hombres probablemente hablan sobre sus aventuras
sexuales, no se pudo evidenciar exactamente como es la sexualidad
entre los hombres jvenes de la regin.
9 A travs de relaciones personales, especialmente con las mujeres jvenes, fue posible saber algunos casos de infidelidad. No obstante hay que
mencionar que los jvenes del Norte de Potos no hablan francamente
sobre todos los temas relacionados a la sexualidad.
10 De la pregunta no sali la respuesta deseada, por una forma incorrecta de preguntar. Se ha hecho una prueba piloto en Llallagua pero esta
pregunta se incluy en el Chaco porque el tema de infidelidad result
importante para el presente estudio.
38
que tener en cuenta la expectativa social. Muchos

de los jvenes seguramente no han contestado la
pregunta segn sus creencias y experiencias sino
segn las expectativas que tiene la sociedad sobre la
respuesta correcta a la pregunta.
La fidelidad masculina debera ser una
caracterstica de la relacin de pareja?
96,0%
SI
4,0%
NO

La fidelidad femenina debera ser una
caracterstica de la relacin de pareja?
96,0%
SI
4,0%
NO
Aunque la fidelidad es un aspecto importante en

las relaciones para los jvenes, como muestran las
grficas, eso no significa que todos/as son fieles. En

muchos casos especialmente los hombres son infieles a las mujeres.
Y despus los varones aqu, traicionan y son

infieles, y aunque te casas digamos vos con un
hombre, el hombre siempre va a buscar otra
mujer, que aunque sea feliz, tu esposo te ser
infiel, no se va a separar, pero si te va a ser
infiel, va a salir con otra pareja. (Juan, 25
aos, Monteagudo, Red de Jvenes El Chaco)
Al mismo tiempo, la infidelidad de los hombres es
generalmente ms aceptada por la sociedad que la
de la mujer. Mientras que el hombre puede mostrar
su caracterstica como verdadero hombre a travs
de tener varias mujeres, stas muchas veces estn
consideradas como prostitutas en caso de infidelidad.
Los casos de infidelidad en el Chaco aumentan hoy
en da, mayormente practicada por hombres. Segn el
CIES, especialmente a travs de la televisin, los jvenes
ven otra realidad donde la fidelidad no es importante
y por eso cambian sus opiniones y sus formas de
actuar. Segn la representante del SLIM, la infidelidad
conduce muchas veces a violencia domstica.
39
Heterosexualidad y homosexualidad:
Para la mayora de los jvenes la heterosexualidad,
es entendida como la representacin de la masculinidad y la homosexualidad es la negacin de dicha
masculinidad.
Como se ha visto tanto en el Chaco como en el
Norte de Potos, la sexualidad es importante para
la formacin de las masculinidades, la sexualidad es
sinnimo de heterosexualidad. Al igual que en el
Norte de Potos la mayora de los jvenes del Chaco
rechazan la homosexualidad.
La mayora piensa que la homosexualidad es algo sin
sentido, algo feo o malo.
Que eso no es bueno, es algo sin sentido

porque una pareja del mismo sexo no pueden
experimentar la vida. (Hombre de 18 aos
El Chaco).
Hucala, Eso est horroroso!. (Mujer de 20
aos El Chaco).
La mayora de los jvenes rechazan esta forma de
sexualidad. La consideran como defecto o confusin
de una persona y consecuencia de experiencias
negativas en su vida.
Que es consecuencia de los traumas

psicolgicos y violaciones de algn tipo contra
su sexo. (Mujer de 24 aos Norte de Potos).
Es una desviacin por falta de cario o

satisfaccin, no estoy de acuerdo. (Mujer de
Muchos jvenes piensan que la homosexualidad es
fea, un delito o algo perverso. La mayora piensa que
esta forma de sexualidad est prohibida o debera
ser prohibida y tambin tiene una imagen incorrecta
de lo que es la homosexualidad. Piensan que son
hombres que no encuentran una mujer o que es una
enfermedad, algo gentico o un cambio hormonal que
ocurre en el cuerpo. Adems hay muchas personas
que han mencionado que la homosexualidad es
contraria a la religin. Que ser homosexual es una
forma incorrecta de vivir segn la religin.Y por eso
es tratada como algo anormal.
Exactamente no s porque se da este

problema, pero Dios no dice nada al respecto
en la Biblia por lo tanto es obra del hombre y
del diablo. (Mujer de 21 aos El Chaco).
Adems hay personas que piensan que la
homosexualidad es una mala influencia en la sociedad
y es un mal ejemplo para los nios.
Es algo perjudicial para la sociedad, entra a

la humanidad y la destruye. (Hombre de 22
aos El Chaco).
No obstante muchos/as olvidan o no saben que
tambin las mujeres pueden ser homosexuales. Aqu
se ve que a muchos jvenes les falta conocimiento
sobre sexualidad y por eso no saben como tratar
el tema. Solamente algunos jvenes piensan que
ser homosexual es una decisin personal y que la
sociedad debera respetarla, estn conscientes que
no debera discriminarse a los homosexuales. Son
pocos los jvenes que opinan que la sexualidad de
40
cada persona es su propia decisin y que la gente

debera respetarla.
Que no es nada raro ahora y que no se lo

debe ver como un problema, son personas
como nosotros y piensan y sienten igual que
nosotros. (Hombre de 25 aos Norte de
Potos).
Especialmente en sociedades como la boliviana,
donde el machismo es una prctica predominante,
solamente el varn heterosexual es considerado
como un hombre verdadero. Eso va acompaado
del rechazo de las personas homosexuales. Adems
esto tiene que ver con la concepcin hegemnica de
masculinidad que mencionamos en el marco terico.
Estas opiniones muestran una falta de educacin
para la sexualidad, en general por falta de una mayor
y mejor educacin sexual en las escuelas y colegios
y el silencio sobre este tema. La homosexualidad
todava es un tab en la sociedad boliviana. Esto
puede ser corroborado con la respuesta moderada
que dieron a la pregunta. Solamente el 65,7% de los
jvenes contestaron la pregunta, la cifra ms baja en
todo el cuestionario.
Enfermedades de transmisin sexual:

Los siguientes datos muestran que los jvenes del
Norte de Potos tienen conocimiento respecto a las
enfermedades sexuales: el 88,4% han expresado que
conocen las causas de las enfermedades de transmisin

sexual y 85,7% saben como protegerse de ellas.
Al igual que en el Norte de Potos, la mayora de
los jvenes de la regin del Chaco saben qu puede
causar enfermedades de transmisin sexual y como
protegerse; el 85.9% sabe lo que le podra ocasionar
una enfermedad de transmisin sexual, en tanto que
el 14.1% no lo sabe. Un 91% sabe que hacer para
protegerse contra las infecciones de transmisin
sexual y slo 9% no lo sabe.
Segn el CIES muchos jvenes tienen un conocimiento incompleto e incorrecto sobre sexualidad
que influye en las infecciones de transmisin sexual
y en el conocimiento de su cuerpo.
Muchas veces vemos por ejemplo que para

evitar un embarazo, no saben el manejo
apropiado y adecuado de cmo utilizar los
anticonceptivos, el preservativo (CIES).
En los peores casos los jvenes piensan que estn
cuidndose, pero por falta de conocimiento sobre
cmo usar los anticonceptivos, provocan embarazos
no deseados.
Muchos jvenes en reas urbanas recibieron
informacin a travs de la televisin y del internet.
Pero los hombres y mujeres de las comunidades que
no tienen acceso a estas fuentes de informacin, en
muchos casos no saben como cuidarse, adems del
difcil acceso a los anticonceptivos.
La sociedad boliviana no acepta las actividades sexuales
entre los jvenes, por lo que ellos estn forzados a
comprar preservativos, etc. clandestinamente. Muchos
hombres y mujeres tienen temor a la reaccin de la
sociedad cuando compran anticonceptivos y por eso
muchas veces no los usan:
41
Hablan entre jvenes, hablan entre personas

que creen saber del tema pero no lo saben,
[], entre ellos difunden informacin no
adecuada, no correcta, no completa y eso
hace que cometa los mismos errores que el
amigo o amiga (CIES).
La sexualidad es importante para el concepto de masculinidades simplemente porque es una forma de mostrar
que uno es un verdadero hombre. De acuerdo a todos los datos expuestos, se puede ver que a las mujeres
no se las identifica con la sexualidad ertica sino con la
sexualidad reproductiva, en tanto que para al hombre es
una caracterstica para identificarse.
Qu acciones se deberan realizar para

mejorar y ampliar la educacin y la salud
sexual y reproductiva dirigida a hombres
y mujeres jvenes?
4.6.Violencia
La violencia es una de las formas de expresin
del poder y dominio en la sociedad patriarcal, que
permite el ejercicio de la violencia contra las mujeres
y otros grupos vulnerables.
La ejercen como una forma de control y

dominio a travs de los cuerpos, las palabras,
etc., (Lagarde 1992, S. 35).
Robert W. Connel explica que la violencia es asumida

por los grupos privilegiados para sostener su
dominacin y por un sentimiento de superioridad
(Connel, 1995, S. 17).
sienten que estn completamente

justificados, que estn ejerciendo un derecho.
Se sienten autorizados por una ideologa de
supremaca. (Connel s/ao, S. 17-18).
En el Norte de Potos se puede decir que la
mayor parte de violencia es ejercida por la pareja
y especialmente por los hombres. Fue muy difcil
conocer cifras exactas sobre violencia en el Norte
de Potos, existen pocos datos del Servicio Legal
Integral Municipal. Aproximadamente se reportaron
380 casos de violencia domstica el ao pasado.
Entre julio y noviembre del ao 2006 se tuvieron
tres casos de violencia sexual.
...la violencia intrafamiliar es un crculo,

con tres fases, ah estn las de conciliacin,
despus el estrs en el cual uno se empieza
disimuladamente a desfogarse en contra de la
otra persona; un grito, un empujn y dems,
o que tire la puerta o una y otra cosa y de
por medio est la agresin psicolgica, y la
tercera fase es que cuando ya todo esto se
desencadena pero ya no psicolgicamente
sino fsicamentecontra la vctima... (SLIM).
Otra forma identificada por la Defensora de la
Niez y Adolescencia del Norte de Potos y que los
jvenes mencionaron limitadamente es la violencia
econmica.
En lo que respecta a la violencia econmica

(como indican los datos) est ms relacionada
al hecho de que el hombre trabaja, entonces
42
la mujer est sujeta al varn, tiene que estar

siempre pidiendo lo que le falta para (una
y otra cosa), por el hecho de que no trabaja
y el esposo es el que trae ingresos entonces
est sujeta a esta violencia econmica de
dependencia e inclusive hasta el momento de
tomar (la) decisin de separarse de la pareja,
pero con que voy a mantener a mis hijos si
yo no trabajo?... (Defensora de la Niez y
Adolescencia).
El efecto ms grave respecto a la violencia domstica
es que muchas mujeres no pueden separarse de sus
maridos o parejas violentos, porque tienen muchos
hijos, no tienen trabajo y se ven obligadas a soportar
dicha situacin.
Los/as jvenes del Norte de Potos identificaron a la
violencia psicolgica (35.3%) como la ms frecuente
y a la fsica con 16,2%. A ambas (violencia fsica y
psicolgica) 25%. Sumados los porcentajes de los dos
tipos de violencia se obtiene el resultado de 76,5%.
13,2% de los jvenes del Norte de Potos piensan que
la violencia sexual es la ms frecuente en la regin,
7,4% de los encuestados piensan que las tres formas
de violencia tienen la misma frecuencia. Segn las
informaciones del SLIM, la violencia psicolgica es la
ms frecuente, mientras casi no hay violencia sexual
en el Norte de Potos.
Grfica No 26: Norte de Potos

Cules son las formas ms frecuentes de
violencia segn tu percepcin?
Fsica, Psicolgica
y Sexual
7,4%
Psicolgica
y Sexual
1,5%
Fsica
y Sexual
1,5%
25,0%
Fsica y Psicolgica
Sexual
13,2%
Psicolgica
Fsica
35,3%
16,2%
La mayora de los jvenes del Norte de Potos,

76,5%, piensan que los hombres son los que
ejercen ms violencia. Solamente 11,8% opinan
que las mujeres son las que ejercen ms violencia
que los hombres. Pero 11,8% de los hombres y
mujeres jvenes piensan que ambos sexos ejercen
violencia igualmente. La Defensora de la Niez y
Adolescencia confirma que hay ms violencia contra
las mujeres y mucha ms contra nios/as.
Quines ejercen ms violencia segn
opinin?
76,5%
Hombres
11,8%
Mujeres
11,8%
Hombres y Mujeres
43
Como en el Norte de Potos la violencia psicolgica

y fsica son las ms frecuentes en el Chaco. Otra
coincidencia es que los jvenes identificaron que hay
ms violencia en la calle que en el hogar.
En la regin del Chaco la violencia fsica es ejercida
como forma de educar los/as nios/as. La violencia,
especialmente la fsica, es muy ejercida en las familias
y en unos casos tambin en las escuelas y colegios
para disciplinar a los/as/ nios/as.
Como muestra la grfica No. 29, el 55.7% de los
jvenes piensa que la violencia ms frecuente es la
violencia psicolgica. 18.6% de los jvenes piensa que
violencia fsica es ms frecuente y 4.3% opinan que la
violencia sexual es lo predominante en la regin. No
obstante muchos piensan que existen varias formas
frecuentes de violencia en el Chaco.
Cules son las formas ms frecuentes
de violencia segn tu percepcin?
Psicolgica
y Sexual
Fsica y Sexual
Fsica, Psicolgica
y Sexual
Fsica y Psicolgica
Sexual
Los/as jvenes del Norte de Potos identificaron una

gran variedad de causas de violencia. Las dos causas
ms frecuentes son la falta de recursos econmicos
y la comunicacin.
Como se ver ms adelante la importancia de las
condiciones de trabajo y el factor econmico
tienen un efecto importante en la unin familiar.
Efectivamente, la falta de capacidad de alimentar a
una familia provoca un sentimiento de inutilidad y
con ello depresiones, especialmente en los hombres
que se imponen como exigencia el mantenimiento
de su familia. Esa frustracin produce violencia en las
familias. Muchas veces el desempleo tambin causa
depresin y violencia domstica.
...por ejemplo mi mam, cuando no hay

venta, hasta a nosotros nos rie, nos grita, o
hay venta es bien tambin yo creo que es por
eso. (Anita, 16 aos, NATs Norte de Potos).
Pero no solamente los escasos ingresos,
frecuentemente el desempleo es causa de violencia
domstica.
4,3%
7,1%
1,4%
8,6%
4,3%
55,7%
Psicolgica
Fsica
Causas de la violencia:
18,6%
Uno porque no encuentran trabajo y llegan

renegados a sus casas y directo a pegar a sus
mujeres y ellas no tienen la culpa, no cocinan
bien, les pegan, no hacen algo, les pegan.
(Isabel, 17 aos, NATs Norte de Potos).
La falta de comunicacin o la incomprensin entre
los miembros de la familia es otra causa de violencia
domstica frecuentemente identificada por los
jvenes.
44
Si una pareja no dialoga ni se entiende, slo

se contradicen y llegan a los golpes. (Mujer
de 18 aos Norte de Potos).
Paralelo a esto, la falta de informacin y/o educacin
ocasionan situaciones de violencia, muchos jvenes
estn convencidos que eso provoca mucha violencia,
adems opinan que la clase social es un factor en
el ejercicio de la violencia, en general piensan que
las capas ms bajas practican ms violencia que las
altas. Adems opinan que hay ms violencia en las
reas rurales que en las urbanas. No obstante hay
que contraponer la opinin de representantes de la
Defensora de la Niez y Adolescencia para quienes
no se puede afirmar que existe ms violencia en
capas bajas y en las rurales.
Por ejemplo en las ciudades la violencia

intra familiar en muchos de los casos es ms
econmica, en cambio en las comunidades
son de otro tipo. (Defensora de la Niez y
Adolescencia Norte de Potos).
Igualmente, las estadsticas del INE, contrariamente
a lo que opinan los jvenes de la regin, muestran
que en las reas urbanas existe un mayor grado de
violencia domstica de los tres tipos y de experiencias
de violencia fuera del hogar.
Otra causa de violencia fsica mencionada es la

violencia psicolgica, los jvenes piensan que mucha
violencia psicolgica conduce a la violencia fsica
como golpes y bofetadas.
Adems, tanto los jvenes como las defensoras
sealaron al consumo de alcohol como un factor
desencadenante de violencia. Como se mencion,
mucha gente desempleada empieza a beber alcohol
por el sentimiento de incapacidad de mantener a su
familia. Por eso se puede decir que el desempleo y el
consumo de alcohol (no tiene que ser alcoholismo)
producen violencia domstica.
Entre otras causas mencionadas por los jvenes estn:
la apata y la rutina, el machismo y la falta de respeto, la
falta de amor, la desconfianza y los celos, la infidelidad,
la discriminacin y la cultura, las drogas, la falta de
responsabilidad, la baja autoestima y el descuido.
No obstante, la mayora de los/as jvenes creen que
se han producido cambios de una generacin a otra.
Hablando con sus padres piensan que hoy en da
existe menos violencia que aos atrs.
Si porque, segn mi mam me comentaba

dicen que los hombres antes eran sper
machistas, a sus esposas les pegaban de todo,
ahora cuando ya ha aparecido el derecho de
la mujer, que hay defensora de la mujer, de la
niez todo entonces eso ha frenado un poco.
Antes era peor. Las mujeres eran maltratadas,
eran como una empleada solamente para
acostarse eran las mujeres. (Marta, 19 aos,
CEJNOCQ Norte de Potos).
Es indiscutible que la experiencia de violencia intrafamiliar tiene consecuencias graves en los miembros de la
familia, para la vctima y para el entorno social.
45
En las vctimas puede causar traumas y secuelas

psicolgicas: por ejemplo, baja autoestima y el efecto
que produce en muchos aspectos de su vida en
general.
Bueno, las consecuencias de la violencia

intra familiar ms en la mujer (provoca)
una actitud bastante sumisa, de aceptacin
y hasta en algn punto de resignacin a su
situacin y las consecuencias obviamente
en el plano ms emocional digamos es una
persona con baja autoestima, con pocas
ganas, con pocas perspectivas hacia el futuro.
(Defensora de la Niez y Adolescencia
Potos).
Con ello se provoca una actitud sumisa y sentimientos
de culpa en las vctimas.
...de que es mi culpa, yo lo he provocado

y ahora yo me aguanto, por eso no quera
denunciarle, o por mis hijitos, la dependencia
econmica tambin en algunos aspectos fue
otra influencia para la violencia intrafamiliar.
(SLIM Norte de Potos).
Las mujeres que experimentan violencia cambian
la relacin con sus hijos, pues en muchos casos
tambin actan de forma violenta con ellos/as esto
indica que reproducen y transmiten a sus hijos/as la
misma violencia de la que son vctimas.
Adems de estas consecuencias individuales, la

violencia tiene repercusiones en el entorno social.
Claro, obviamente la familia es la clula de la

sociedad, es la base de la sociedad. Si en una
familia hay violencia en alguna medida esto
va repercutir (en el) entorno social, porque
muchas veces, no siempre puede repercutir
en que la violencia (produce) una actitud
sumisa, en una actitud de baja autoestima,
etc. Entonces entremezclada con eso tal vez
podemos sealar las competencias hacia
la sociedad. (Defensora de la Niez y
Adolescencia Norte de Potos).
Consecuencias para la comunidad. Si, si hay,
cuando una manzana est podrida comienza
a irradiar a todos, te das cuenta, ven que hay
un hombre machista de por medio y como
todava estamos en una sociedad machista,
viene eso y dicen si l lo hace porque yo
no y/o el mismo agresor empieza a decir
a otros en una farra o algo as, porque es
normalmente (ah cuando) los varones
hablan ms libremente de sus cosas, y (ven
que l le dio una) bofetada letal en la boca
(los otros harn) lo mismo y no va acarrear
ningn problema porque no dir nada ms,
entonces s, todo irradia, ya que no slo es uno,
maana son dos, pasados tres y cuatro y va
aumentando. (SLIM Norte de Potos).
Los hijos de parejas violentas, hombres y mujeres
que han sufrido violencia en su hogar, reproducen
actitudes de violencia. Por ejemplo, actitudes agresivas en la escuela y/o con sus amigos o muestran
una actitud ms sumisa e introvertida y/o de timidez,
46
adems tienden a obtener notas ms bajas y a pasar

ms tiempo en la calle que en su casa.
Otro efecto de la violencia es que los hombres y
las mujeres provenientes de hogares con violencia
domstica, pierden el respeto hacia sus padres. La
pierden hacia su padre porque vean el dao que le
haca a su madre y a ella porque permiti que la
golpearan y no se separ de su marido.
Adems se puede decir que nios/as con experiencias violentas en su hogar tambin reproducen violencia en su propia familia.
...el nio en el caso del varn que ha visto

violencia en su hogar cuando forma un
hogar seguramente provocar tambin esta
violencia.Y en el caso de la nia que ha visto
su madre siempre con actitud sumisa ante los
golpes del padre, entonces cuando ella ya est
adulta va a generar o va a reflejar tambin
este actitud sumisa, de aceptar... (Defensora
de la Niez y Adolescencia).
En resumen se puede decir que la mayora de los/las
jvenes tiene alguna experiencia de al menos una de
las mltiples formas de violencia.
Las formas, causas y consecuencias de la violencia
son muy conocidas. Sin embargo hay algunos
malentendidos y malas interpretaciones entre los
jvenes que no coinciden con las defensoras.
Pese a ello, existe una amplia coincidencia en los

jvenes en las respuestas obtenidas a la pregunta
de qu pueden hacer las vctimas de violencia. Casi
tres cuartas partes de los jvenes opinan que las
vctimas deberan acusar al agresor acudiendo a
una defensora (Defensor del Pueblo o Defensora
de la Niez y Adolescencia) o hablar con otras
autoridades que tienen la responsabilidad de ayudar
a las vctimas de violencia. Algunos jvenes indicaron
que hay personas que no saben qu hacer y dicen
que la nica cosa que puede hacer la vctima es sufrir
y que se necesita una ley que las proteja, pese a que
ya existen reglamentaciones legales.
Estos resultados muestran que hay una conciencia
grande entre las jvenes y muestra que saben cuales
son las autoridades y/o instituciones encargadas de
ayudar a la gente vctima de violencia.
Denunciar o hacer conocer la agresin para

que esto no cause daos ms fuertes y pueda
tener solucin. (Hombres de 25 aos Norte
de Potos).
Como primer paso denunciar a sus
agresores y luego un tratamiento psicolgico o
simplemente aprender a valorarse. (Mujer de
Como ya se ha dicho la violencia es una forma
de expresar poder y dominio, principalmente del
hombre hacia la mujer. En la regin del Chaco, en
el municipio de Camiri son denunciados dos casos
nuevos de violencia por da, segn informacin del
SLI/Defensora de la Niez y Adolescencia11.
11 Las dos instituciones funcionan en una oficina en Camiri y estn a

cargo de la misma persona.
47
La violencia en la calle es generalmente considerada

la forma ms frecuente en ambas regiones.
Especialmente cuando la gente sale en las noches,
van a una fiesta y consumen bebidas alcohlicas
se muestra la violencia en mbitos pblicos.
Mayoritariamente los agresores de violencia fsica,
psicolgica y sexual en la calle son hombres.
cuando uno es joven le gusta la aventura,

le gusta el peligro [] y viene el tema del
alcoholismo, y comenzamos tomando y se
nos sale nuestro yo superior y digamos quien
viene a tocar nuestro yo o el pequeo ego
que nosotros tenemos, o sea, no te metas o
vamos afuera y ah arreglamos y empieza ese
conflicto y como hombres se da. Yo alguna vez
si he compartido y alguna vez he estado ah a
ver quien me molesta y buscando y molestando
a alguien para que busque bronca para ir a
darme con l o los amigos. (Alberto, 23 aos,
Yacuiba, Red de Jvenes El Chaco).
Pero no solamente el consumo de alcohol es la causa
de esta forma de violencia, sino tambin se percibe
una prdida de control que tienen los padres hacia
sus hijos. Los jvenes hoy en da empiezan a salir a
edades ms tempranas que las que salan sus padres,
y en grupos de personas de la misma edad, empiezan
a ser violentos en diferentes formas.
Otra forma de violencia frecuentemente mencionada

en las entrevistas es el maltrato hacia los/as nios/as,
especialmente hacia los propios hijos/as.
Yo creo que, las que ms se dan son las

violencias verbales [...] Se gritan, se lanzan con
palabras inadecuadas que lastima de alguna
forma a la otra persona, no miden sus palabras,
no piensan antes de hablar... (Wilfredo, 20,
Camiri, Jvenes Emprendedores El Chaco).
El tema de la violencia psicolgica est proliferando,
quiere decir que puede verse en muchos aspectos
de la vida, muchos jvenes no estn conscientes
que significa esta forma de violencia, por ejemplo,
constantes insultos, agravios, ofensas verbales, etc.,
aunque para muchos jvenes no son expresiones de
violencia psicolgica.
Como en el Norte de Potos, 75,7% de los jvenes
del Chaco piensan que los hombres ejercen ms
violencia. 18.6% de los jvenes opinan que las mujeres
ejercen ms violencia y solamente 5.7% de los jvenes,
mucho menos que en el Norte de Potos, piensan que
hombres y mujeres ejercen violencia igualmente.
48

Quines ejercen ms violencia segn tu opinin?
mente sera motivo de burla y no sera considerado

un hombre de verdad en esos casos.
Como en el Norte de Potos los jvenes del Chaco
identificaron una gran variedad de razones para la
violencia.
75,7%
Hombres
18,6%
Mujeres
5,7%
Hombres y Mujeres
La trabajadora social del SLI/Defensora de la Niez

y Adolescencia de la regin del Chaco coment que
99.9% de los casos de violencia denunciados son
ejercidos por hombres. En muchos aos, la institucin solamente recibi dos denuncias de hombres
vctimas de violencia.
Adems, hay que tener en cuenta que la violencia
contra las mujeres es generalmente ms aceptada,
porque es ejercida hace mucho tiempo. Los hombres
que son vctimas de violencia se callan y no denuncian haber sido vctimas de violencia por vergenza.
Quiere decir que la reaccin de la sociedad hacia
hombres maltratados por sus esposas, probable-
Una causa importante en ambas regiones es el alcohol. Especialmente el consumo entre los hombres
muchas veces lleva al ejercicio de violencia tanto en
la calle como en el hogar.
no es malo compartir con los amigos,

amigas, lo malo es en exceso. Si bien 1, 2, 3, 4
vasos de cerveza y se alegran en el momento
comparten, ren, conversan, y digamos 5, 6, 7, 8,
10 y ms todava afectan tu comportamiento.
Hacen que t hagas cosas que no quieres
y al da siguiente ests con la cara de
arrepentimiento.Y esa cultura de consumo de
bebidas alcohlicas digamos, [], pero esa
cultura hasta cierto nivel ya no, basta, vamos
a nuestras casas, eso es lo que falta y la gente
se queda hasta no poder reconocer ni siquiera
donde estamos. (Alberto, 23 aos,Yacuiba, Red
de Jvenes El Chaco).
Las instituciones responsables de prevencin y atencin
de la violencia domstica confirman que el consumo de
alcohol es la causa ms frecuente en la regin del Chaco.
No obstante no hay tanto consumo de alcohol
por razones econmicas y de desempleo como
en el Norte de Potos. Solamente pocos jvenes
mencionaron estas razones como causa de violencia.
Esta diferencia est relacionada con las posibilidades
de ingresos en las dos regiones. Mientras que muchas
personas, especialmente en Llallagua, han perdido su
trabajo, en el Chaco mucha gente todava lo tiene.
49
Sin embargo, muchos camireos perdieron su trabajo

despus del cierre de Yacimientos. Por all muchas
personas se quedaron sin fuente de ingresos y sufren
de problemas econmicos que causan problemas
familiares y en algunos casos violencia domstica.
Una coincidencia en las causas mencionadas en
ambas regiones fue la mala comunicacin o el
malentendido. Adems de la falta de comunicacin
opinan que la falta de valores es una causa frecuente
de la violencia fsica o psicolgica.
La falta de comprensin hace refugiar en

los insultos y malcriadeces para llamar la
atencin. (Mujer de 17 aos El Chaco).
Lo que han mencionado los jvenes del Chaco mucho
ms que los del Norte de Potos son las drogas,
especialmente en relacin con el consumo de alcohol.
No existe comunicacin, (sino) adiccin de

algn vicio (alcoholismo, drogadiccin, etc.),
machismo, falta de respeto. (Mujer de 21
aos El Chaco).
Como muestra la siguiente cita, el machismo tiene
efecto respecto a la violencia. Al contrario que en el
Norte de Potos, muchos jvenes y el SLI/Defensora
de la Niez y Adolescencia del Chaco han identificado
el machismo como causa frecuente para el ejercicio
de la violencia.
Porque muchos hombres opinan que

deberan mandar en sus casas,Y que las
mujeres y nios(as) deberan hacer lo que
ellos quieren, usan especialmente la violencia
fsica y/o psicolgica para imponer su
voluntad. (Fabricio, 18 aos, San Antonio de
Parapet, Red de Jvenes El Chaco).
Relacionado con ese pensamiento de que el hombre
tiene el derecho de pegar a la mujer, se menciona la
siguiente opinin:
Porque es la ley del hombre. (Hernn, 24

aos, Camiri, INSPOC).
Otras causas mencionadas por los jvenes son superioridad, experiencias negativas, estrs, ignorancia,
falta de respeto, problemas familiares y la cultura.
Como en el Norte de Potos, la mayora de los jvenes opina que la violencia domstica, especialmente
el maltrato hacia la mujer, es mucho ms frecuente
en reas rurales que urbanas.
...las mujeres en el campo estn sometidas,

como no hay medios de comunicacin, no
hay digamos una autoridad cercana, entonces
estn sometidas bajo amenazas a aguantar.
(Juan, 25 aos, Monteagudo, Red de Jvenes).
Sin embargo, opinan que la prctica de la violencia
ha bajado en los ltimos aos. Con el acceso a ms
informacin, junto a una educacin mejor, la prctica
de violencia est cambiando.
Al igual que en el Norte de Potos, podemos sealar
que en muchos casos la violencia domstica causa
traumas en las personas, no solamente en las vctimas
sino tambin en toda la familia. Muchas de las mujeres
maltratadas no pueden separarse de sus concubinos
50
o maridos por razones de dependencia de ellos

y por eso tienen que seguir viviendo en un mundo
violento. Esta dependencia se expresa especialmente
en lo econmico, porque muchas mujeres de la
regin Chaco viven como amas de casa y el hombre
mantiene la familia. En el caso de una separacin
muchas mujeres no saben de qu vivir, especialmente
cuando se quedan con los hijos. Muchas madres
solteras cran a sus hijos sin ayuda econmica de los
padres y por miedo de vivir as muchas mujeres no
quieren separarse de sus agresores.
Pero las consecuencias que trae la violencia domstica no se ve solamente en las vctimas sino tambin en
los otros miembros de la familia. En el caso de maltrato del marido hacia su esposa muchos nios y jvenes
crecen en un mundo violento. Esos hijos primeramente sufren porque no pueden hacer nada contra esta
situacin. No obstante cuando crecen enfrentan en
muchas casos al agresor de la violencia muchas veces es el propio padre para defender a su madre.
Este comportamiento tiene como consecuencia la
violencia fsica tambin contra los hijos.
De las respuestas obtenidas por los/as
jvenes, ellos/as rechazan la violencia. La
violencia no se explica por una sola causa,
sea sta desempleo, falta de recursos
econmicos, consumo de alcohol u otra,
lo cierto es que es una expresin extrema
de la desigualdad por razn de gnero que
se reproduce tambin generacionalmente.
Qu acciones debemos realizar como
jvenes para erradicarla definitivamente?.
Ser necesario profundizar en cmo se
construyen socialmente las identidades y
relaciones de gnero?
4.7.Trabajo
En las sociedades donde el machismo es predominante puede verse una clara divisin en el reparto
de tareas segn el sexo. Las tareas domsticas, normalmente estn atribuidas a las mujeres y las tareas
fuera de la casa a los hombres.
...el hombre es la cabeza y la mujer el

cuerpo. (Grupo Focal, AJMLL Norte de Potos).
Pero que piensan los jvenes sobre esta divisin de
trabajo segn sexo?
Entre las tareas que la sociedad patriarcal les atribuye a
las mujeres, se perciben algunos cambios, como vemos
en los siguientes datos obtenidos de los jvenes de la
regin del Norte de Potos.
En el caso de cuidar nios/as, adultos mayores y
enfermos/as el 82,6% de los/las encuestados/as opinan
que esta tarea deberan hacerla todos, quiere decir
hombres, mujeres y nios/as y, solamente 7,2% piensan
que es una tarea predominante femenina. De la misma
manera se observa que nadie respondi que esta es una
tarea predominantemente masculina.
Las tareas de limpiar la casa, lavar, comprar alimentos y
necesidades de cada da, la mayora de los jvenes piensan
que esas tareas deberan hacerla todos, independiente
del sexo. Pero hay quienes opinaron que las mujeres
deberan hacer esas tareas por razn de su sexo. 15,9%
de los jvenes piensan que las mujeres deberan limpiar
la casa, 20,6% piensan que ellas deberan lavar la ropa, los
platos y los cubiertos y 26,5% piensan que ellas deberan
comprar los alimentos y las necesidades de cada da.
Estos resultados muestran que hay un cambio en el
pensamiento de los jvenes respecto a la divisin del
trabajo en comparacin con sus padres. Eso no significa
51
que entre ellos no existan actitudes que refuerzan

la asignacin exclusiva de las tareas domsticas a las
mujeres. Al contrario, todava hay hombres jvenes que
actan como sus padres y siguen con la idea de divisin
del trabajo segn sexo.
Las grficas No. 35 y 36 representan las tareas no
domsticas que la sociedad patriarcal atribuye a los
hombres. Como muestra la grfica No. 35 hay un
cambio en el pensamiento de los jvenes. Solamente
16,2% de los encuestados opinan que los hombres
son los nicos que pueden representar a la familia
en reuniones sociales, familiares y otros eventos
pblicos. La mayora piensa que no solamente el
hombre puede cumplir esta tarea sino tambin la
mujer y 41,2% de los jvenes contest que todas las
personas de la familia pueden representar la familia.
Representar la familia
(en reuniones sociales, familiares, etc,)
Mujeres y
hombres
Nios/as y
hombres
Ninguno
38,2%
1,5%
1,5%
41,2%
Todos
16,2%
Hombres
Mujeres
1,5%

Participar en poltica (ser dirigente(a), ir a
reuniones polticas y/o municipales, etc,)
Mujeres y
hombres
Nios/as
y hombres
Ninguno
34,3%
1,4%
5,7%
Todos
Hombres
47,1%
11,4%
Los resultados son similares respecto a la

participacin poltica como muestra la grfica No.
36. Por mucho tiempo la poltica fue considerada
como el espacio propio del hombre, la mayora de
los jvenes opina que no es as, tanto mujeres como
hombres (47,1%) pueden participar en la poltica e
incluso los/as nios/as (34,3%).
Como muestra la grfica No. 37 la mayora de los
jvenes opinan que hombres y mujeres deberan
tomar decisiones dentro y fuera del hogar (37,7%) y
44.9% tambin incluir los/as nios/as.
52

Tomar decisiones (dentro del hogar, fuera del
hogar (quien estudia, quien sale a pasear a
fiestas, que cosas comprar)
Mujeres y
hombres
Nios/as
y mujeres
Ninguno
37,7%
1,4%
4,3%
Todos
44,9%
10,1%
Hombres
Nios/as
1,4%
Un poco ms de 10% de los jvenes piensan que los

hombres son ms aptos que las mujeres para esta
tarea y nadie opina que las mujeres solas pueden
tomar decisiones.
Las decisiones sobre la cuestin de como gastar el
dinero se distingue un poco de las decisiones generales,
18,6% que piensan que eso debera ser tarea de las
mujeres y solamente 1,4% una tarea de los hombres,
la mayora de los jvenes 44,9% opinan que todos los
miembros de la familia podran cumplir esa tarea.
Otra tarea que tendra que cumplir el hombre fuera
de la casa es el trabajo remunerado, traer dinero
y ser el proveedor de la familia. Solamente 18,8%
de los jvenes piensan que es as, 20,3% opinan que

debera ser una tarea de mujeres y de hombres por
igual, 46,9% opina que esta tarea deberan cumplirla
mujeres, hombres y nios/as.
Trabajo remunerado
Mujeres y
hombres
Nios/as y
mujeres
Ninguno
Todos
20,3%
3,1%
7,8%
46,9%
18,8%
Hombres
Mujeres
1,6%
Nios/as
1,6%
Fuente: Elaboracin propia sobre la base de los datos obtenidos en las encuestas
Interpretando cuidadosamente estos datos, vemos

que no son simplemente resultado de un cambio
de mentalidad entre los jvenes, sino tambin la
necesidad del sostenimiento familiar.
Dentro del hogar las tareas de arreglar artefactos
elctricos, vidrios rotos, etc. Es una labor predominante masculina, casi 60% de los jvenes opinan que
es de los hombres, 14,5% creen que es de mujeres y
hombres por igual y 17,4% todos los miembros de la
familia tienen capacidad para realizarlas.
Otra tarea del hogar atribuida a los hombres es la
de labrar la tierra.Todava hay 38,6% que piensan que
los hombres pueden cumplir esta tarea mejor que
las mujeres, 25,7% creen que mujeres y hombres
pueden realizarla igual, el restante 30% opina que
inclusive nios/as pueden hacer ese trabajo.
53
Con respecto a la pregunta de tener informacin

sobre la actualidad poltica a travs de peridicos,
revistas, informativos y otros medios, el 79,7% de los
jvenes piensan que todos deberan estar informados,
solamente el 5,8% de las personas opinan que es una
atribucin exclusiva de los hombres.
Similar resultado se obtuvo sobre la educacin que
comprende escuelas, colegios, universidades, institutos
y otros centros de enseanza. 85,7% de los encuestados opinan que esa es tarea de cada persona, 8,6% de
jvenes creen que educarse termina en la madurez.
Educarse (escuela, colegio, universidad, algn
instituto, etc,)
Mujeres y
hombres
Ninguno
2,9%
1,4%
Todos
Mujeres
Nios/as
68,6% de los jvenes de la regin consideran que

todos deberan cumplir esa tarea.
En resumen se puede decir que la mayora de los
jvenes de la regin opina que el trabajo fuera y
dentro del hogar debera distribuirse igualmente
entre los sexos. Como expresa el siguiente
comentario de una mujer joven:
En nuestra opinin todos deberamos

realizar las tareas sin discriminacin a nadie
por ser mujer o varn o nio. (Mujer de 24
Como muestra el comentario, la gran mayora de
los jvenes rechazan la divisin sexual del trabajo,
todava predominante en la generacin de sus
padres y abuelos, y apoyan una asignacin de tareas
de modo equitativo.
85,7%
1,4%
8,6%
Existen tareas un poco difciles de ser clasificadas segn

la idea de la divisin de trabajo en razn del sexo.
Una de ellas es la educacin de nios/as, de acuerdo a
los jvenes esa es una tarea de mujeres y hombres por
igual (44,9%) y 42% consideran que es tarea de todos.
Tambin es difcil decir quien debera estar a cargo
del cuidado de los animales como ovejas, llamas, etc.,
En la familia siempre participamos todos la

unin, hijo, padre, madre, etc. (Hombre de 24
Muchos jvenes consideran que la causa de la divisin del trabajo segn sexo es el machismo. Segn
el machismo, la mujer debera quedarse en la casa
preparando la comida y servir al varn mientras l
realiza un trabajo remunerado y provee a la familia.
No obstante tiene que tomarse en cuenta las
diferencias entre reas rurales y urbanas respecto a
la divisin sexual de trabajo.
Asimismo no es de extraar que persista la divisin
de trabajo segn sexo entre los jvenes, porque
la aprenden desde la infancia. Efectivamente, todo
comienza antes del nacimiento cuando los padres
tienen imgenes de la vida futura de sus hijos y
cuando se prefiere un hombre que a una mujer. La
54
primera experiencia de discriminacin muchas veces

proviene del propio hogar.
...dicen: Ay! hombrecito, todos alegres,

cuando nace un hombre, cuando nace una
mujer, ah que pena!. (Federacin de Mujeres
Norte de Potos).
Los padres desean que sus hijos jueguen con autos y
pistolas porque son cosas de los hombres y que sus
hijas jueguen con muecas e imiten a su madre cocinando porque reflejan las tareas que debern cumplir
en el futuro. Adems prohben a los chicos llorar porque el hombre no debera mostrar sus sentimientos.
...cuando empieza a llorar el nio, el pap

le dice calla, calla; solo las mujercitas lloran,
no los machistas, entonces desde esa edad
le inculcan al nio lo que es el machismo.
(Mario, 24 aos, AJMLL Norte de Potos).
Pero no slo los paps transmiten el machismo y las
actitudes propias de los hombres a sus hijos sino
tambin las madres. As pude observar que las mujeres esperan que sus hijas les ayuden en las tareas
domsticas pero no los hijos de quienes, muchas veces, incluso rechazan ayuda.
Una diferencia en el tratamiento entre hijos e hijas
se puede ver tambin respecto a la participacin
poltica. Por ejemplo hay mujeres jvenes a las cuales
no se les permite participar en reuniones, actividades

y eventos parecidos. Los padres piensan que una
mujer no debera hacerlo y por eso les prohben.
...entonces muchas compaeras no quieren

asistir por temor a que en sus casas les
puedan llamar la atencin hasta pegarlas
porque estn capacitndose, entonces hay
un poquito siempre de resistencia para las
compaeras que estn capacitndose...
(Federacin de Mujeres Norte de Potos).
Adems de los padres, las parejas o maridos no
permiten que las mujeres participen.
...su pareja no quiere que se forme, porque

cuando una mujer se forma, es lder, se forma
en los talleres, se capacita constantemente, ya
tiene otra visin, al tener otra visin muchas
veces aspira a ms, quiere hacer ms cosas y
su esposo o compaero se siente relegado en
ese aspecto, se siente menos que ella. (Tina,
25 aos, FSUTONP Norte de Potos).
Como muestra la cita, hay algunos hombres que tienen
miedo de que las mujeres se capaciten pues ya no
aceptaran el rol superior que se le atribuye al hombre.
Yo pienso que [los hombres] tienen miedo

de que las mujeres sean mucho mejores que
nosotros, los varones, yo pienso que es eso
miedo y que eso es ms que todo, porque si
le das mucha rienda suelta a tu pareja o tu
mujer, te va tener agarrndote a vos en la
casa. (Juan, 24 aos, AJMLL Norte de Potos).
55
Sin embargo en el rea rural existen diferentes

razones para que los padres no permitan a sus hijas
participar en actividades y eventos, por ejemplo en
reas dispersas muchas veces se tiene que caminar
largos trechos hasta llegar al lugar del evento y los
padres tienen miedo que les pueda ocurrir algo malo.
A diferencia del Norte de Potos, lavar ropa, platos,

etc. y comprar alimentos y necesidades de cada
da es considerado como un trabajo especialmente
de mujeres. Quiere decir que 30.4% de los jvenes
piensan que las mujeres deberan lavar y 22.2% que
mujeres deberan hacer las compras.
Y en el Chaco los jvenes todava piensan bajo

esquemas conservadores de que la mujer debera
hacer las tareas domsticas y el hombre los trabajos
fuera del hogar?.
Eso muestra que en el pensamiento de los jvenes

chaqueos, las estructuras conservadoras estn todava ms presentes que en los del Norte de Potos. Aunque los hombres estn ms involucrados,
muchos jvenes todava piensan que las mujeres
deberan hacer los trabajos domsticos, porque
tradicionalmente la mujer hizo todos los trabajos
domsticos, mientras que el hombre cumpli tareas
y funciones fuera del hogar.
En el caso de cuidar nios/as, adultos mayores y

enfermos/as se muestra una distribucin parecida
a la del Norte de Potos. La gran mayora, 77.5%, de
los jvenes opinan que todos deberan hacer esa
tarea. Solamente 10% piensan que es un trabajo
predominante de las mujeres. No obstante hay que
tener en cuenta que solamente 1.3% de los jvenes
dijeron que el hombre debera cumplir esta tarea. Eso
muestra el pensamiento machista entre los jvenes.
Mientras que el 75.3% de los jvenes piensa que
limpiar la casa es una tarea que debera ser realizada
por todos, solamente 17.3% opinan que las mujeres
deberan cumplir ese trabajo.
En relacin a quin debera representar a la familia,

el 43.2% de los jvenes piensa que todos pueden
representar la familia, solamente 16% an piensa que
es una tarea predominante de los hombres.
Parecidos son los resultados para la participacin
poltica. La gran mayora de los jvenes piensa que
hombres y mujeres igualmente pueden cumplir
esta funcin o sea nios/as tambin. Solamente
11.1% de los jvenes todava opina que es una tarea
predominante realizada por hombres.
Otra tarea que es tradicionalmente considerada un trabajo
para los hombres es la toma de decisiones, dentro y fuera
del hogar, por ejemplo decidir quien estudia, quien sale a
pasear, a fiestas y que cosas hay que comprar.
La mayora de los jvenes del Chaco, es decir el 37.7%
piensan que en la toma de decisiones hombres y
mujeres deberan hacerlo igualmente, tambin incluyen
los/as nios/as. Interesante es que 11.7% de los jvenes
lo consideran un trabajo para mujeres, que es ms que
los 6.5% que lo consideran una tarea masculina.
56
Grfica No. 40. El Chaco

Tomar decisiones (dentro del hogar, fuera del
hogar (quien estudia, quien sale a pasear a
fiestas, que cosas comprar)
Mujeres y
hombres
Nios/as y
mujeres
Ninguno
1,3%
Mujeres y
hombres
Ninguno
5,2%
36,4%
6,5%
Mujeres
Nios/as

Trabajo remunerado
37,7%
Todos
Hombres
de los jvenes todava piensan que es una tarea predominante del hombre, lo que indica una tendencia de pensamiento conservador entre algunos jvenes.
11,7%
1,3%
18,3%
1,4%
53,5%
Todos
Hombres
Mujeres
Nios/as
19,7%
5,6%
1,4%
La misma distribucin se puede ver respecto a la

decisin de cmo gastar el dinero: 37% de los
jvenes piensan que hombres y mujeres pueden
igualmente decidir como gastar el dinero y 33.3%
opinan que los/as nios/as tambin deberan estar
involucrados. Solamente 14.8% piensan que es una
tarea para mujeres y 11.1% que es responsabilidad
de los hombres.
Mantener una familia, es decir proveer los recursos
econmicos es tradicionalmente considerado una tarea
de hombres. Sin embargo 53.3% de los jvenes chaqueos piensan que todos los miembros de una familia pueden hacer un trabajo remunerado. No obstante 19.7%
Fuente: elaboracin propia en base a los datos obtenidos en las encuestas
La gran herencia del pensamiento machista en el

Chaco se muestra en los siguientes datos: el 76.8%
de los jvenes piensan que arreglar artefactos
elctricos y otras cosas es un trabajo para hombres.
Solamente 8.5% opinan que hombres y mujeres
pueden hacerlo igualmente y 8.5% piensan que todos
pueden hacerlo.
A diferencia de las creencias y pensamientos de
los jvenes del Norte de Potos, la mayora de la
juventud chaquea opina que los hombres deberan
labrar la tierra: 67.5%; solamente 20% opinan que
todos pueden hacerlo y 10% que hombres y mujeres
pueden cumplir esta tarea de igual manera.
El 83.8% de los jvenes del Chaco piensa que todos
pueden informarse sobre la actualidad poltica a
travs de peridicos, revistas, informativos, etc.
Solamente 5% todava opinan que es una atribucin
de los hombres.
57
La gran mayora, 92.5%, de los jvenes del Chaco

piensa que todos deberan educarse en las diferentes
instituciones educativas. Eso muestra un cambio en el
pensamiento de que la educacin es ms importante
para la formacin de hombres que de mujeres.
Una diferencia con los jvenes del Norte de Potos
se ve en el caso del derecho a educarse, el 92.5%
opina que la educacin es para todos, solamente 3.8%
opinan que la educacin es para los/as nios/as.
En la grfica No. 42 se puede observar que la mayora de los jvenes piensa que todos pueden educar
nios/as, inclusive nios/as mayores de edad. Solamente 1.3% de los jvenes piensa que los hombres
deberan hacerlo y 10% opinan que mujeres pueden
cumplir esa tarea mejor.
Educar nios/as
Mujeres y hombres
47,5%
Todos
41,3%
Hombres 1,3%
Mujeres
10,0%
Respecto a quienes deberan estar a cargo de cuidar

a los animales, el 73.4% de los jvenes piensan que
hombres, mujeres y nios/as pueden cuidar a los
animales. Slo 13.9% opinan que es un trabajo que
deberan hacer los hombres. Al contrario que en el

Norte de Potos, las familias en el Chaco no dependen
tanto del trabajo (ingresos) de los/as nios/as.
En resumen se puede decir que las creencias sobre
la divisin sexual del trabajo, estn cambiando entre
los jvenes. La mayora ya no piensa que las mujeres
deberan solamente hacer las tareas domsticas y los
hombres los trabajos fuera de la casa. Sin embargo
se pueden ver muchas herencias del pensamiento
conservador. Todava hay jvenes machistas que
opinan que las mujeres deberan ser amas de casa y
los hombres proveer y mantener la familia.
Como muestran algunos comentarios realizados
por los jvenes, la mayora rechaza la divisin sexual
del trabajo. Muchos jvenes estn conscientes que
hombres y mujeres son capaces de hacer las mismas
tareas.
Hoy en da ya no hay una tarea especifica

para hombres, mujeres y nios.Todos
debemos de participar en los quehaceres.
Muchas personas todava piensan que hay
tarea para cada sexo.Yo digo que no debe
existir ya. (Mujer de 22 aos El Chaco).
La mayora de estos trabajos los pueden
hacer hombres y mujeres porque tienen la
capacidad necesaria, el trabajo dentro de una
familia debe ser equitativo para que sea ms
fcil de lograr los deseos, metas y objetivos de
cada miembro. (Mujer de 21 aos El Chaco).
La opinin de que ambos sexos pueden hacer las
mismas cosas, los mismos trabajos resulta ingenuo.
La mayora de los jvenes entienden por equidad
de gnero, como equivalente a que la mujer tiene
el derecho de hacer los trabajos del hombre, sin
embargo, no toman en cuenta que tambin el
58
hombre puede asumir las tareas de las mujeres, pues

son pocos los hombres que estn preparados para
asumir responsabilidades en el trabajo domstico.
pero ellas igual se van tambin al Chaco

porque, no siempre quedan en la cocina,
porque ms antes decan las mujeres son de
la cocina y los hombres son de all del Chaco
[] Ya la mujer puede sembrar la tierra,
trabajando igual tambin que los hombres.
(Berta, 26 aos, Camiri, INSPOC).
De la misma manera que en el Norte de Potos, la
enseanza de la divisin sexual de trabajo empieza a
corta edad, por las diferencias en el trato que los padres
dan a sus hijos e hijas, los jvenes aprenden una forma
de actuar en su vida respecto a la divisin de trabajo.
Yo ceo que empieza desde la madre, desde

la casa, porque si los padres mismos hacen
una diferencia, y la misma sociedad, es desde
ah, creo que es desde ah, porque cuando
hay dos criaturas, una nia y un varn, l va a
jugar y la nia se queda a lavar los platos
(Maria, 31 aos, Monteagudo - Chaco).
Sin embargo en el Chaco el 93.8% de los jvenes
encuestados, tienen el apoyo de los padres en sus
estudios, tambin el 91.3% de los jvenes piensan
que sus padres apoyan de igual manera a los hijos e
hijas, 2.5% de los casos piensan que apoyan ms a los
hijos y sorprendentemente un 6.3% ms a las hijas.
Ahora hay muchas mujeres que estn

estudiando [...] el padre, la madre ya entienden
que la mujer tiene que estudiar, en cambio ms
antes le daban preferencia al hombre para que
estudie y la mujer tenia que estar dedicada a la
actividad de la casa pero ahora ya cambian las
cosas. (Tatiana, 41 aos, Camiri, INSPOC).
No obstante de que la educacin est amplindose ms
para las mujeres, muchos hombres todava no quieren
que las mujeres tambin reciban una buena educacin.
Pero no solamente los padres no apoyan a sus hijas que
estudian, en unos casos, sino tambin las parejas de ellas.
no quera que ella estudie y nunca parece

que estudi. Salieron bachilleres los dos y el era
el nico que estudiaba y ella nunca, estaba ah
en su casa con su mam y ah iba y la recoga y
todo (Hernn, 24 aos, Camiri, INSPOC).
Un cambio en el pensamiento sobre la divisin del
trabajo segn sexo tambin se muestra en la grfica
No. 43, el 81.3% de los jvenes tienen confianza
en hombres y mujeres en un alto cargo pblico.
Solamente 6.3% tienen ms confianza en un hombre
y 7.5% en una mujer.
59
Grfica 43: el Chaco

Cul te inspira mayor confianza en un alto
cargo pblico?
Ambos
igualmente
81,3%
No s
5,0%
Un hombre
6,3%
Una mujer
7,5%
La mayora de los jvenes del Chaco piensan que

hombres y mujeres deberan tener las mismas posibilidades de acceder a un alto cargo pblico por
razones de igualdad. Ambos tienen las mismas capacidades para asumir esta responsabilidad. Adems
tienen los mismos derechos.
Porque ambos tenemos las mismas

capacidades de trabajar por nuestro pueblo
y llevarlo adelante, y no por el hecho de ser
mujer no podemos tener algn cargo. (Mujer
de 23 aos El Chaco).
Solamente algunos jvenes tienen ms confianza en

hombres y/o mujeres. En muchos de estos casos,
las mujeres tienen ms confianza en una mujer
porque piensa que representa mejor sus intereses.
Sin embargo, tambin hay mujeres que tienen ms
confianza en un hombre porque es ms fuerte o lo
creen ms capaz que una mujer.
Porque [la mujer] es ms honesta y

responsable. (Mujer de 22 aos El Chaco).
Porque existe ms confianza, dilogo
y cooperacin en el desarrollo de las
actividades. (Mujer de 30 aos El Chaco).
Resulta interesante ver qu piensan los jvenes sobre las diferencias y similitudes de hombres y mujeres. Algunos piensan que ambos son exactamente lo
mismo, solamente se distinguen en su sexo. Otros
al contrario opinan que hombres y mujeres tienen
diferentes formas de pensar y actuar. Sin embargo
ambos tipos de pensamiento llegan a la conclusin
de que hombres y mujeres pueden trabajar perfectamente de manera conjunta, justamente por esas
diferencias o similitudes.
No obstante muchos jvenes dicen que la confianza
en una persona para que desempee un alto cargo
pblico no depende del sexo, sino de la confianza
personal. Eso quiere decir que eso depende de la forma de trabajar y de cumplir sus responsabilidades.
El tema del machismo es muy importante en ambas
regiones, aunque los jvenes del Chaco estn ms
conscientes sobre su impacto en muchos aspectos
de la vida. Las siguientes citas sobre la definicin del
machismo entre los jvenes muestran la diversidad de
aspectos en los cuales el machismo tiene impacto.
60
O sea el machismo es donde el hombre

siempre est a la cabeza en todo, no, y la
mujer no puede desenvolverse muy libremente
dentro de su ambiente (Hernn, 24 aos,
Camiri, INSPOC).
La opinin de los jvenes del Chaco en relacin al

trabajo, muestra que para la mayora (26.3%) trabajo
significa ser responsable. Como se ha explicado
anteriormente ser responsable en muchos casos
est relacionado con la formacin de una familia.
Que el hombre se sienta superior a la mujer,

no le de espacio en nada. (Alberto, 23 aos,
Yacuiba, Red de Jvenes).
20.2% de los jvenes contestaron que trabajo significa

ganar dinero. En muchos casos, especialmente en
los hombres, eso est relacionado con asumir la
responsabilidad con su familia, por estas razones
10.4% consideran al trabajo como obligacin.
Es cuando generalmente se toma ms en

serio, se le da ms razn a lo que dice el
varn que a la mujer y una mujer que no
puede por ejemplo salir y hacer otras cosas,
en algunas familias dicen, l es varn que
vaya noms, t eres mujer te quedas, ese
es el machismo que se ve y la demasiada
autoridad del varn y el sometimiento
(Mara, 31 aos, Monteagudo Chaco).
Estas tres citas solamente son una seleccin de opiniones sobre lo que significa el machismo. A pesar de las
diferentes definiciones se puede decir que el machismo
es una caracterstica de la sociedad patriarcal, cuya expresin ms evidente, entre otras, es la subordinacin
de la mujer al hombre y el mantenimiento estricto de
la divisin sexual del trabajo.
Muchos jvenes dicen que el machismo ya no es tan
fuerte como en la generacin de sus padres, muchos
todava pueden ver actitudes machistas en varios aspectos de sus vidas.
Para el 14.5% de los jvenes el trabajo es una forma

de conocer gente y de formar su identidad. Se puede
decir que para estos jvenes trabajar es una forma
de seguir adelante y ganar experiencia. 8.8% de los
jvenes adicionalmente consideran trabajo como
forma de representar a su familia afuera.
Porque el promedio de edades de los jvenes encuestados es mucho ms bajo en el Chaco que en
el Norte de Potos no se pudo encontrar muchos
jvenes que ya estn trabajando. Sin embargo, algunos estudiantes alumnos de colegio realizan algn
trabajo por falta de recursos econmicos.
De ah que pueda decirse que las posibilidades de ingresos
son muy pocas en la regin. Los sueldos muchas veces
no son suficientes para vivir y mantener una familia,
adems hay pocas fuentes de trabajo, quiere decir que
es difcil encontrar algn trabajo, muy poca gente tiene el
pensamiento de crear su propio negocio.
Por eso mucha gentequiere estudiar, quiere superarse,
para tener mejores posibilidades de encontrar un
buen trabajo. Cuando uno no tiene una profesin, no
tiene una buena educacin, tampoco tiene acceso a
trabajos con buenas condiciones, para ambos sexos.
61
En los chicos, si no tienes una profesin

hay condiciones laborales muy psimas, o
sea como ayudante de mecnico, albail,
carpintero, y las chicas ms que todo de
empleadas, de cocina, lavar ropa, eso es si
no tienes una profesin... (Juan, 25 aos,
Monteagudo, Red de Jvenes).
Como en el Norte de Potos algunos jvenes se exponen al acoso sexual en sus lugares de trabajo, especialmente las mujeres sufren maltrato y relaciones
sexuales forzadas por sus patrones.
Muchos jvenes del Norte de Potos opinaron que las
mujeres tienen ms posibilidades de encontrar un trabajo
que los hombres, pero con la limitante de peores condiciones. Los jvenes del Chaco, al contrario, opinan que hay
ms oportunidades de trabajo para los hombres.
...son bastantes machistas, creen que todo los

hombres noms pueden entonces reprimen a
la mujer para el trabajo, no le dan oportunidad.
(Felipa, 20 aos, Monteagudo, Red de Jvenes).
Especialmente madres solteras y mujeres embarazadas tienen pocas posibilidades de conseguir trabajo.
En el campo laboral, la discriminacin es

grave, si digamos una chica tiene guagita,
tiene su hijito, no te pueden agarrar porque, si
te han contratado es para trabajar y se van

a molestar con la guagua, y por ser madre
soltera, poder conseguir trabajo, es dificilsimo...
(Juan, 25 aos, Monteagudo, Red de Jvenes).
Por miedo de que las mujeres se embaracen y no
puedan cumplir su trabajo por el horario de lactancia,
prefieren contratar a los hombres.
Pero no solamente en el campo laboral las mujeres
embarazadas sufren discriminacin sino tambin
en las instituciones educacionales. Estas mujeres
en muchos casos no pueden estudiar, quiere
decir que no pueden entrar en las universidades
y otras instituciones as como no pueden seguir
estudiando en colegios y universidades cuando se
embarazan.
Se perciben malas condiciones de trabajo, especialmente para los jvenes, trabajan tiempos ms largos y existe demora en el pago. Generalmente se puede decir
que los jvenes estn ms expuestos a ser explotados
por sus empleadores. En muchos casos les pagan a los
jvenes menos que el salario bsico nacional.
Los jvenes perciben que especialmente las personas que vienen de reas rurales son maltratadas.
Porque los empleadores saben que ellos dependen
de ese trabajo, se aprovechan de ellos y los hacen
trabajar en peores condiciones que la gente de reas
urbanas.
En el campo laboral donde mucha gente

que viene del campo especialmente chicos
que requieren un empleo y a veces les hacen
trabajar ms de las ocho horas y a veces no
les pagan y son sujeto de discriminacin, no le
tratan como a una persona... (Juan, 25 aos,
Monteagudo, Red de Jvenes).
62
La importancia del trabajo para muchos jvenes

se muestra tambin en la siguiente cita sobre los
impactos de desempleo.
Si no tienes trabajo eres un individuo intil

para la sociedad. (Hombre de 23 aos).
Una persona desempleada es generalmente considerada como alguien que no da su apoyo a la familia y la
sociedad. Adems de este pensamiento de ser intil los
jvenes identificaron muchos otros impactos que tiene
el desempleo en las personas y familias.
La mayora de los jvenes opinan que el desempleo
trae problemas econmicos y como consecuencia
se tiene mala alimentacin, insuficiente vestimenta,
mala educacin y salud.
La familia no puede satisfacer sus

necesidades vitales tales como alimento,
vestimenta y los condiciones de vida en
general. (Hombre de 29 aos El Chaco).
Resultan interesantes las diferencias entre el
Norte de Potos y del Chaco respecto a la falta de
recursos econmicos. En ambas regiones los jvenes
manifestaron que los problemas econmicos y sus
efectos adicionales son la consecuencia ms grave del
desempleo. No obstante se puede ver que los jvenes
del Norte de Potos, tienen una idea ms clara sobre
las caractersticas de los problemas econmicos, esto
puede ser explicado porque los jvenes del Chaco no
tienen tantas experiencias de desempleo en la familia y
tienen una imagen vaga sobre sus consecuencias.
En comparacin al Norte de Potos, los jvenes

chaqueos no consideran que el mayor consumo de
alcohol o de drogas se deba a la falta de trabajo; si
consideran que existen problemas graves en la familia
por causa del desempleo. Estos problemas familiares
muchas veces llegan hasta la violencia intrafamiliar
entre la pareja y contra los/as nios/as.
Pues muchas veces por el desempleo se

desintegra una familia, hay discusiones y hasta
llegan a veces a los golpes. (Mujer de 20
aos El Chaco).
Algunos jvenes dijeron que el desempleo no tiene
ningn efecto en la familia, esto apoya la tesis de que
los jvenes de la regin del Chaco no tienen tantas
experiencias de desempleo en la familia como en el
Norte de Potos.
Al respecto, tambin existen otras explicaciones, por
ejemplo la familia est considerada como una unin donde
cada miembro aporta y apoya cuando una persona est
desempleada, por eso no tiene un impacto grave en la
unidad familiar. Por razones de la reciprocidad todos los
miembros de una familia se benefician del trabajo del otro.
Para ellos nada, porque una familia tienen [que]
apoyarse uno al otro [...] Por lo que est desempleada
no creo que le vaya a faltar... (Beatriz, 22 aos,
Monteagudo, Organizacin de Mujeres El Chaco).
La probabilidad de abandonar sus estudios es muy
alta entre los jvenes de reas rurales. Un ejemplo
de San Antonio de Parapet, aclara un poco esta idea.
Un reducido grupo de jvenes de esta comunidad
no tienen la oportunidad de salir a la ciudad
para estudiar simplemente por falta de recursos
econmicos. Sin embargo, muchas familias intentan
63
mandar sus hijos a las universidades. No obstante la

situacin econmica es tan inestable que muchos de
estos jvenes abandonan sus estudios y vuelven a su
comunidad sin haber terminado de estudiar.
Pero el estudio y los bajos recursos econmicos no
solamente causan un conflicto en las familias, sino
tambin en los propios jvenes.
Es tambin difcil porque preocupa irse

solo, preocupa tambin dejar a la familia en
el estado en que uno se va y a la vez sabe
que uno est estudiando all y que ellos han
confiado en uno, pero a la vez por mandarle
a uno y con la situacin econmica, ellos se
estn quitando el pan de la boca. (Enrique,
24 aos, San Antonio de Parapet, Red de
Jvenes El Chaco).
No obstante, muchas familias tienen miedo de enviar
sus hijos/as a otros lugares para estudiar y trabajar,
porque no hay la posibilidad de control. Especialmente
en los casos de los hombres tienen miedo de que
se dediquen al vicio, el consumo de alcohol y la
delincuencia. En los casos de las mujeres muchas
veces tienen temor de que ellas tengan relaciones
sexuales y tengan un embarazo no deseado.
4.8. Poder y Poltica

En general se dice que los jvenes bolivianos estn
descontentos con la poltica. Pero como muestra la
grfica No. 44, la mayora de los jvenes de la regin

del Norte de Potos (88,6%), quieren ser lderes en
una organizacin juvenil, quieren tomar decisiones
dentro una organizacin regional y/o tienen inters
en otras formas de participacin poltica.
Tienes inters en ser lder de una organizacin
juvenil, en tomar decisiones dentro una
organizacin regional y/o en otras formas de
participacin poltica?
Si
88,6%
No
11,4%
El inters de los hombres y mujeres jvenes del

Norte de Potos muestra una diferencia en los
resultados, el 82,9% de hombres quieren ser lderes
y participar polticamente en tanto que el 94,3% de
las mujeres tienen ese inters.
64

juvenil, en tomar decisiones dentro de una
participacin poltica? (Hombres)
Si
82,9%
No
17,1%
Mi objetivo es de formarme como lder

y tal vez algn da llegar a un cargo ms
superior para poder ayudar a la gente
desde mi pueblo. Lo mximo es ocupar un
puesto ya sea en la Alcalda, a nivel nacional,
departamental. (Tina, 25 aos, FSUTONP
Norte de Potos).
En relacin a las posibilidades que tienen los jvenes
del Norte de Potos, de participar en poltica muestra
que 53,6% piensan que tienen pocas posibilidades,
42% opinan que tienen muchas y solamente 4,3%
creen que no tienen ninguna posibilidad.
Cmo evalas tus posibilidades de

juvenil, en tomar decisiones dentro de una
participacin poltica? (Mujeres)
Si
94,3%
Muchas
42,0%
Pocas
53,6%
No
5,7%
Ninguna
4,3%
Es interesante ver la diferencia en las respuestas de

hombres y mujeres, el 52,9% de los hombres piensan
que tienen muchas posibilidades de participacin
poltica en tanto que el 65,7% de las mujeres piensan
que tienen pocas posibilidades.
65

Pocas
41,2%
Ninguna
5,9%
Muchas
52,9%

Pocas
65,7%
Muchas
31,4%
Ninguna
2,9%
Entre las razones de esta diferencia pueden indicarse

los obstculos que encuentran muchas mujeres
cuando quieren organizarse.
Puede ser el miedo, la baja autoestima, no se

sienten seguras, muchas piensan si hablo mal,
por ejemplo muchas mujeres cuando hablan
no son escuchadas y las mujeres como no
estamos tan capacitadas no tenemos mucho
fundamento al hablar, muchas cosas con
respecto a las leyes no conocemos, no sabemos
como fundamentar lo que estamos diciendo,
en ese aspecto creo que lo primordial es eso.
Tienen miedo de expresarse. (Tina, 25 aos,
FSUTONP Norte de Potos).
Como muestra la cita muchas mujeres jvenes tienen
una autoestima muy baja y no se sienten seguras cuando
hablan. Muchas de ellas piensan que tienen una menor
formacin y menos capacidad que los hombres.
...puedas hablar, o decir quiero opinar y

dices algo incoherente tal vez o dices algo
que no pueda ser creble con los que estn
al frente o con los dems y se te ponen a
murmurar, y a criticar, entonces esa parte es
a lo que no quieren llegar, algunas mujeres
y algunos hombres tambin, lo mismo que
pasa en colegio se podra decir, cuando un
estudiante se le pregunta algo y no sabe que
decir o no tiene conocimiento sobre el tema
y pues se queda callado o dice algo y lo dice
mal o lo dice bien, pero de todos modos sus
compaeros comentan sobre eso, o se ren
y entonces hay miedo a la crtica. (Juan, 24
aos, AJMLL Norte de Potos).
66
Otros obstculos que ven las mujeres, es que los hombres, generalmente, no las dejan hablar, no las escuchan,
se burlan y no las toman en serio. Estas actitudes de discriminacin provocan miedo e inseguridad en muchas
mujeres jvenes que contaron sus experiencias al respecto.
Especialmente las mujeres de las reas rurales son
muy tmidas e introvertidas.
...la mujer en nuestras comunidades siempre

fue sujeto de marginacin y de discriminacin...
(APU. MALLKU Norte de Potos).
Un obstculo importante de esta discriminacin
es el machismo, muchos hombres piensan que la
poltica es una tarea predominante de los hombres,
no permiten que las mujeres tomen su lugar.
Por eso, no tienen una autoestima todava

bien ganada como se puede decir, o sea eso
hay que trabajar mucho, no solamente a nivel
de organizacin, instituciones sino que tiene
que ser trabajadas por ellas mismas, porque
eso de no hablar, por ejemplo, en reuniones
tambin se da por la coyuntura pues, como
te deca hace rato o como te deca el Norte
de Potos se caracteriza por una situacin
machista y si lo vemos aqu mismo en Llallagua
sigue habiendo esa situacin de machismo,
incluso en las autoridades ya sea del comit
cvico, sea alcalda todas esas cosas sigue
habiendo esa situacin de machismo, entonces
a la mujer le dan poca participacin en ese
aspecto. (APU MALLKU Norte de Potos).
En opinin de los jvenes del Norte de Potos (52.2%),
existen cambios y un avance en las posibilidades de
participar polticamente, un tercio de hombres y
mujeres opinan que no hubo ninguna mejora. Las

personas que piensan que s mejoraron las posibilidades
para la juventud, opinan que esto se refleja en la mayor
cantidad de jvenes lderes y en las nuevas posibilidades
que tiene la juventud. Eso se expresa por ejemplo, en el
aumento de espacios pblicos ocupados por jvenes y
en la formacin de ms organizaciones juveniles.
Piensas que actualmente han mejorado las
posibilidades de la participacin poltica para
la juventud?
Si
52,2%
No
29,0%
No se
18,8%
Se nos toma ms en cuenta y se ve a

jvenes, ya sea en Asamblea Constituyente
donde toman mayores decisiones. (Hombre
Hemos visto que antes los hombres noms
asuman estos cargos pblicos como en
la Alcalda. Parece que est cambiando
tambin porque las mujeres ya son dirigentes,
parlamentarias, por ejemplo en la Asamblea
Constituyente. Estn cambiando las cosas, ya
no es como antes, ya hay mas o menos una
equidad de la mujer y el hombre. (Wilson, 15
aos, NATs Norte de Potos).
67
En realidad todos los espacios son

bienvenidos, el detalle es impulsar a los
jvenes a decidirse para que participen, no
hay motivacin. (Mujer de 24 aos Norte de
Potos).
Algunos jvenes piensan que las autoridades valoran
ms a la juventud, que los propios jvenes se
interesan ms en la poltica y que el sentimiento de
confianza en s mismos es ms fuerte.
Contrariamente, otros jvenes opinan que no son
tomados en cuenta y que tienen pocas posibilidades
en el mbito poltico, entre los argumentos a esta
falta de oportunidad, estn el poco conocimiento y
experiencia; en el hecho de que los municipios, mayormente, concentren sus tareas en el mejoramiento de infraestructuras (como construccin de caminos). Mientras los jvenes estn ms interesados en
temas sociales (cultura, deporte y educacin), o bien
en la creencia de que la juventud solo piensa en
divertirse y no se interesa en poltica.
Los jvenes opinan que un cambio a su favor deber
considerar la apertura de ms espacios y ms
participacin en el mbito poltico y en la toma de
decisiones, y en las posibilidades de mostrar sus
capacidades sin discriminacin.
Solamente una minora ve la necesidad de cambio en
los/as propios/as jvenes y no en las instituciones.
Como en el Norte de Potos la gran mayora de los
jvenes del Chaco tiene inters en ser lderes de
una organizacin juvenil, en tomar decisiones dentro
una organizacin regional y/o en otras formas de
participacin poltica.
Grfica No. 51: el Chaco

Si
90,2%
No
9,2%
No obstante si uno distingue las respuestas de

hombres y mujeres se puede ver una diferencia,
mientras 93.8% de los hombres estn interesados
en la participacin poltica solamente 88.6% de las
mujeres lo estn, una diferencia respecto a los datos
obtenidos en el Norte de Potos.
Yo creo que el porcentaje es muy bajo

de los jvenes que participan aqu, ms
se van, todava no estn conscientes, ms
hacen prevalecer aqu las fiestas o cualquier
acontecimiento social, pero no toman esa
iniciativa en las agrupaciones que realizan
proyectos, que reciben seminarios, para tener
ms conocimientos. (Wilfredo, 20 aos,
Camiri, Jvenes Emprendedores El Chaco).
68

Si
93,8%
Sobre las posibilidades de participar polticamente,

los datos obtenidos de la juventud chaquea son
similares a los de los jvenes del Norte de Potos,
45.6% de los jvenes en el Chaco piensan que tienen
muchas posibilidades y la misma cantidad piensa que
tienen pocas posibilidades de participar, solo 8.9%
considera que no tiene ninguna posibilidad.
No
6,3%

Si
88,6%
No
11,4%
Fuente: Elaboracin propia en base a los datos obtenidos en las encuestas.
Pocas
45,6%
Ninguna
8,9%
Muchas
45,6%
Pero existe una diferencia en comparacin con el

Norte de Potos: los hombres y las mujeres en el
Chaco creen que tienen iguales posibilidades.
Como en el Norte de Potos 54.5% de los jvenes
piensan que las oportunidades para la participacin
poltica de la juventud han mejorado. Solamente
27.3% de los hombres y mujeres no lo creen.
69

Piensas que actualmente han mejorado las posibilidades
de la participacin poltica para la juventud?
Si
54,5%
No
27,3%
No se
18,2%
Las razones de por qu han mejorado las posibilidades

son tan variadas como las de por qu no ha cambiado
nada.
La respuesta ms frecuente respecto al mejoramiento
de la participacin poltica para la juventud es que
ahora son tomados en cuenta. Quiere decir que
ahora respetan las opiniones de los jvenes, que se
los escucha y que influyen en la toma de decisiones.
Porque ahora nosotros como jvenes

tenemos voz y voto para reclamar nuestros
derechos y otros temas. (Hombre, edad
desconocida El Chaco).
A lo que era antes si, porque antes los
jvenes no podan ni siquiera elegir al propio
representante de su pas, ahora hay ms
candidatos jvenes para ejercer cargos
pblicos aunque todava no en su totalidad.
(Mujer de 20 aos El Chaco).
Otras razones mencionadas es que existen ms

organizaciones en las cuales pueden participar,
adems han mencionado leyes y decretos que
favorecen la participacin juvenil en la poltica.
Solamente algunos jvenes opinan que ocurri
un cambio en los jvenes mismos. Algunos han
mencionado que hoy en da existen ms lderes
jvenes y que existe mayor inters en la juventud de
participar en la poltica.
Se han dictado leyes y decretos para

incluirnos, pero la mayor parte de la
gente sigue sin tomarnos en cuenta, siguen
mirndonos como a chiquillos tontos.
Como muestra la cita, otros jvenes todava
piensan que no son tomados en cuenta o en una
forma insuficiente. Estos jvenes piensan que no
ha cambiado nada, que todava faltan posibilidades,
oportunidades y espacios.
La mayora de los jvenes desean que se los tome en
cuenta en las decisiones y que les den ms espacios para
que puedan expresar sus ideas. Los jvenes quieren que
los adultos tengan ms respeto y confianza en ellos. En
general quieren que los valoren ms.
Adems quieren que existan ms oportunidades
as como posibilidades para los jvenes y que se les
asignen ms responsabilidades. Al mismo tiempo
quieren ms capacitaciones y talleres para su
formacin, otros jvenes opinan que ellos mismos
tambin tienen que cambiar.
70
Tienen que cambiar las mentalidades de

las personas mayores, porque ellos noms
se creen que pueda ejercer cargos y a los
jvenes no le dan importancia. (Mujer de 20
aos El Chaco).
En la grfica No. 56 se puede ver que el 84,1% de los

jvenes del Norte de Potos opinan que mujeres y
hombres tienen los mismos derechos y las mismas
oportunidades, porque todos son seres humanos,
solamente 10,1% opinan lo contrario.
A pesar de algunos problemas que tienen los/as

jvenes para participar polticamente, la mayora
dice que su situacin mejor mucho. No obstante
hay que trabajar ms hacia el mejoramiento de las
posibilidades de los jvenes especialmente de las
mujeres en la participacin poltica.

Piensas que mujeres y hombres tienen los
mismos derechos y las mismas oportunidades?
Los hombres se sitan en una posicin

de poder frente a la condicin de
subordinacin de las mujeres. Qu
acciones y actividades podran realizar
los/as jvenes para crear nuevas utopas
de justicia social y polticas de igualdad
y equidad de gnero? Cmo y cules
seran las reivindicaciones de los/as
jvenes respecto a las posibilidades y
espacios de participacin poltica?
4.9. Equidad de Gnero

Existe una estrecha relacin entre participacin
poltica y equidad de gnero, por ello muchas
organizaciones e instituciones estn trabajando con
el enfoque de equidad de gnero entre hombres y
mujeres. Pero como evalan los jvenes la situacin
actual respecto a la equidad?
Si
84,1%
No se
5,8%
No
10,1%
Porque ambos somos seres sociales que

pensamos por lo tanto debemos tener
las mismas oportunidades. (Mujer, edad
desconocida Norte de Potos).
Algunos jvenes opinan que la sociedad boliviana
logr equidad de gnero donde todos son iguales,
todos tienen los mismos derechos y oportunidades.
Si tienen las mismas oportunidades sin

preferencia alguna todos valemos igual solo
en el pasado pensaban que los hombres
podan ms que la mujer. (Mujer de 17 aos
Norte de Potos).
71
Si, ha cambiado mucho, antes se notaba

que muy pocas mujeres hablaban, ahora por
lo menos hay ms mujeres lderes que dan
su opinin, que han llegado a gobierno, a ser
ministras, hay ms oportunidad y equidad
de gnero en la actualidad. (Tina, 25 aos,
FSUTONP Norte de Potos).
No obstante de los resultados, muchos jvenes
consideran que una razn para que existan ms
hombres que mujeres en cargos pblicos y/o de
poder es que los hombres estn mejor calificados,
son ms capaces y responsables que las mujeres.
Que el varn siempre tenga ms razones

como: el pensamiento, fuerza, palabra.
(Hombre, edad desconocida Norte de Potos).
El hombre siempre es ms atento y con un
carcter impositivo o impulsivo a ser un lder.
Algunos jvenes exteriorizan que la idea de que el
hombre es ms capaz que la mujer est relacionada
con la discriminacin hacia la mujer y el machismo,
proveniente del ejemplo de los adultos que influyen
a las personas desde su nacimiento.
Son producto de la anterior generacin

machista y hasta ahora las mujeres siguen
siendo discriminadas. (Mujer de 24 aos
Norte de Potos).
Porque an sigue existiendo la discriminacin

se sigue con la opinin que la mujer es para
la casa y el hombre para el trabajo. (Mujer
Un obstculo identificado para que las mujeres no
accedan a cargos pblicos es la doble carga, como
la denominaron los/as jvenes o la doble jornada.
Todos pensamos que el hombre tiene ms

ideas, a la vez tal vez tienen ms tiempo.
Las mujeres tienen poco tiempo, por cuidar
el hogar, por ese motivo las mujeres no
participan. (Hombre de 17 aos Norte de
Potos).
Casi todos los jvenes destacan que la equidad de
gnero es un apoyo grande para la comunidad y que
el apoyo mutuo es importante para el desarrollo.
Pienso que s. Porque Dios hizo al Adn y Eva

para complementar el trabajo donde ambos
con sus experiencias, capacidad podran llevar
al desarrollo de la sociedad. (Mujer de 22
Si es muy importante la equidad, mediante
ella existe el dilogo, tolerancia, el respeto
y as se puede llegar a desarrollar nuestra
comunidad. (Mujer de 25 aos Norte de
Potos).
Pero como se menciona arriba, el obstculo para
la equidad en el desarrollo de la comunidad es la
doble jornada que cumplen las mujeres. Muchos
jvenes opinan que la participacin de la mujer no es
conveniente porque el hogar queda sin supervisin.
Por esta razn algunos exigen la amplia participacin
72
de los varones en las tareas del hogar.
S y no, porque es bueno para la comunidad

pero malo para el hogar, pues dejan a
extraos o solos a sus hijos. (Hombre de 24
Si, porque si hombres y mujeres tenemos
participacin en la poltica y en la sociedad,
los hombres tambin tienen que ayudar en
el hogar. (Mujer, edad desconocida Norte de
Potos).
Entre los jvenes existen divergencias sobre si la regin
del Norte de Potos logr equidad de gnero o no,
resultando evidente que muchos jvenes opinan que el
machismo es la principal razn de la inequidad.
En el Chaco, otra razn aducida para el menor
acceso de mujeres en cargos altos es el miedo, el
temor de decir algo incorrecto, de no ser escuchada
o peor ser discriminada por sus opiniones es ms
alto entre las mujeres.
Los jvenes estn conscientes de que la equidad de
gnero debera producirse en todos los mbitos
de la vida, en lo privado y lo pblico. No obstante
tienen diferentes imgenes de que es equidad entre
hombres y mujeres.
Como en el Norte de Potos, la mayora de los
jvenes confunde equidad e igualdad. Muchos piensan
que equidad significa que hombres y mujeres son
iguales. Pero tambin hay muchos que opinan que
hombres y mujeres tienen las mismas oportunidades
y posibilidades, los mismos derechos, deberes y
capacidades.
La equidad es la igualdad, el apoyo que se

dan ambos entre hombre y mujer. (Mujer de
23 aos El Chaco).
Para otros jvenes la equidad de gnero significa el
mutuo respeto entre los dos sexos. Eso incluye una
sociedad sin machismo y discriminacin hacia las
mujeres as como otros grupos sociales.
En este sentido los jvenes apoyan la equidad de
gnero en los procesos de desarrollo.
Si, porque con unin se hace la fuerza un

pueblo unido es capaz de mover montaas.
Si, porque tenemos diferentes opiniones y
con ms cabezas que piensan podemos dar
mejor solucin. (Mujer de 15 aos El Chaco).
Esto tambin est relacionado con la importancia de
la unin. La unin familiar donde cada uno tiene su
espacio, un rol que cumplir, es importante en las dos
regiones. Este pensamiento abarca el nivel poltico, el
nivel pblico. Por esta razn la mayora de los jvenes
opinan que el desarrollo debera ser tarea de hombres
y mujeres con las mismas oportunidades y derechos
porque ambos tienen las mismas capacidades para
hacerlo. Por eso los procesos de desarrollo deberan
ser equitativos, con respeto mutuo entre hombres y
mujeres y sin discriminar a otros grupos sociales.
4.10. Chachawarmi
En la regin del Norte de Potos, se incluy una pregunta sobre el Chachawarmi. Este es un concepto
propiamente indgena que significa dualidad: hombre y mujer. En el caso del Norte de Potos el Cha-
73
chawarmi es practicado mayormente en los Ayllus y

las organizaciones correspondientes, especialmente
la Federacin de Ayllus Originarios Indgenas (FAOI)
lo reivindica.
Chachawarmi, hombre y mujer. Es la

dualidad entre un hombre y una mujer, donde
una mujer no puede existir sin un hombre
y un hombre tampoco puede existir sin una
mujer, los dos son complemento, los dos se
complementan. (Tina, 25 aos, FSUTONP).
Conoces el concepto de Chachawarmi?
del Norte de Potos, solamente 42,9% de los jvenes

conocen el concepto de Chachawarmi, otros slo
escucharon algo sobre el concepto pero no conocen
bien su contenido. 84,4% de los jvenes piensan que
el concepto indgena de Chachawarmi puede lograr
la equidad entre hombres y mujeres, solamente
12,5% no lo considera as.
Del 81,3% de los encuestados que conocen
el concepto opinan que permite a las mujeres
participar polticamente, el 15,6% de los jvenes
estn en desacuerdo. Por otra parte, el 78,1% de los
jvenes opinan que el Chachawarmi, como principio,
debera estar presente en todos los niveles polticos,
solamente 12,5% estn en desacuerdo.
Sin embargo, simplemente el 46,9% creen que el
Chachawarmi constituye la nica posibilidad para
que las mujeres puedan cambiar su condicin
subordinada.
No
57,1%
Si
42,9%
Este concepto es aplicado en el mbito poltico e

implica que para asegurar la complementariedad
entre mujer y hombre, siempre tienen que ocupar
un cargo conjuntamente.
A pesar de ser un trmino muy propio de la regin
El 59,4% piensa que es una posibilidad para la juventud,

el 18,8% de los jvenes no estn de acuerdo y 21,9%,
una cifra alta, no contest esa pregunta.
La mayora de los jvenes, 58,1%, opinan que el
concepto posibilita la libre expresin de las mujeres,
el 19,4% est en desacuerdo con esta afirmacin, y
existe una cifra alta que no contesta la pregunta.
...nosotros nos preguntbamos, pero si es

as por qu la mujer no est al mismo nivel
que el hombre en lo que son las autoridades
originarias?, yo tambin les preguntaba a
los mallkus mismos por qu tatamallkus su
esposa no est sentada a su lado o por qu
ella no puede hablar cuando hay un cabildo,
cuando hay un tanta chawi, por qu sentadita
siempre abajo del hombre, incluso eso no
pueden responder nuestras autoridades...
74
(APU MALLKU).
Como manifest el Apu Mallku, muchas veces la
mujer no es tratada igual que el hombre. Ella participa en las reuniones pero se sienta en el suelo
mientras los hombres estn en la mesa. Desde el
concepto de Chachawarmi, ambos, mujer y hombre toman las decisiones, los hombres les preguntan su opinin, pero la participacin de la mujer
es menos activa y no se expresan libremente en
pblico.
La mitad de los encuestados piensan que el Chachawarmi no cambia el hecho de que los hombres
tengan ms influencia que las mujeres, 18,8% si lo
piensan y una alta cantidad de jvenes (31,1%) no
opina.
51,6% de los jvenes est de acuerdo con la idea de
que el concepto es antiguo y se necesita algo nuevo.
Solamente 35,5% de los/as chicos/as estn convenci-
dos de que el concepto sirve.

Pero esas respuestas pueden estar influenciadas por
el hecho de que el 46,9% de los jvenes piensan que el
Chachawarmi solo sirve para los pueblos originarios,
no para todos, especialmente en los centros urbanos;
37,5% piensa que puede servir para todos.
No obstante, algunas opiniones crticas piensan
que este concepto discrimina a las mujeres, ya que
solamente funciona con parejas casadas.
...es un concepto muy discriminatorio, no

siempre tiene que ser marido y mujer, puede
ser un hombre y una mujer que tengan
parejas diferentes... (Federacin de las
Mujeres Norte de Potos).
75
5. Masculinidades y Desarrollo
Como se ha expuesto en el presente diagnstico,
el machismo tiene un efecto importante en varios
aspectos de la vida, la familia, la cultura, la educacin,
la sexualidad, la violencia, el trabajo y el poder poltico.
Fue una seleccin de aspectos que conforman las
masculinidades, lo que hace suponer que los otros
aspectos de la vida tambin estn influidos por el
machismo.
A pesar de las diferencias entre ambas regiones se
puede ver la presencia del machismo, que se expresa
de diferentes formas en el Norte de Potos y en el
Chaco.
El presente diagnstico obtuvo la opinin de jvenes
entre 16 y 25 aos como el grupo destinatario
del GTZ PROJUVENTUD. Sin poder reclamar
representatividad completa, sin embargo muestra
las tendencias que estos jvenes estn influidos
por las generaciones mayores en la formacin
de masculinidades. No obstante se puede ver
que muchos/as jvenes rechazan muchos efectos
negativos del machismo, como la violencia domstica,
por ejemplo. En otros aspectos, como en la divisin
sexual del trabajo, todava hay jvenes que estn de
acuerdo con esa situacin.
Con todo, se puede decir que el machismo es

rechazado, lo que significa que muchos/as hombres
y mujeres quieren vivir una vida diferente a la de las
generaciones anteriores.
Como se ha mostrado, el machismo en la sociedad
boliviana es una de las principales razones porque la
que las mujeres no tienen las mismas posibilidades
y oportunidades que los hombres. El machismo
tiene consecuencias en varios aspectos de la vida.
Esta situacin persiste porque es un componente
presente en las relaciones familiares y en la educacin
en el Norte de Potos y el Chaco. Es muy difcil pero
no imposible para los jvenes actuar de otra manera.
Desde la niez se ensea a los hombres y mujeres a
actuar de acuerdo a la asignacin de roles por sexo,
transmitidos desde el nacimiento.
La familia y la cultura son identificados por los y
las jvenes como los mecanismos de reproduccin
de esta asignacin de roles. Pero tambin las instituciones educativas y los medios de comunicacin
transmiten imgenes estereotipadas de hombres y
mujeres que siguen bajo estructuras conservadoras, o sea que siguen con la distribucin del espacio pblico para los hombres y el espacio privado
para las mujeres.
En los procesos de desarrollo hay que tomar en
cuenta el efecto del machismo en la sociedad
boliviana. Como se ha visto, las mujeres detectan
ms obstculos en su vida por el machismo, porque
crecieron con la idea y la prctica de la divisin y
76
diferenciacin de espacios: el espacio privado es para

ellas y que no deberan ocupar el espacio pblico,
que est ampliamente ocupado por los hombres,
hecho que tiene consecuencias en los procesos
de desarrollo. Muchas mujeres jvenes encuentran
dificultades para participar en espacios pblicos y/o
polticos. Todava se puede ver una mayor cantidad de
hombres que mujeres que ejercen un cargo pblico
y/o poltico. Ellos dirigen los procesos de desarrollo
porque tienen ms oportunidades de asumir esta
responsabilidad que las mujeres.
Eso tiene como resultado que los procesos de
desarrollo estn a cargo de los hombres y que
los intereses de las mujeres no sean tomados
adecuadamente en cuenta. Cuando se excluye a las

mujeres de estos procesos los cambios estn a favor
de los hombres y se avanza muy poco en el logro de
relaciones equitativas.
Por eso cuando se quiere alcanzar un desarrollo
sostenible que beneficie a toda la sociedad, se tiene
que tomar en cuenta a las mujeres y los hombres
de igual manera. Por eso se identific la necesidad
de trabajar con los hombres y las mujeres jvenes
sobre el concepto de masculinidades.
77
6. Conclusiones y
recomendaciones para medidas
de colaboracin con jvenes
En el presente diagnstico se ha mostrado que hace
falta conocer, capacitar, trabajar, reflexionar y analizar
con los/as jvenes sobre el tema de masculinidades,
porque como se ha visto, las imgenes falsas y/o
incompletas originan pensamientos y actitudes en
los jvenes que dificultan el desarrollo de cada uno/a
y de la sociedad.
Muchos aspectos de la vida de los jvenes fueron explicados a partir de la cultura. La cultura fue usada como excusa de que uno no
puede cambiar la realidad boliviana, porque no
se puede cambiar la cultura.
Por eso hay que mostrar a la juventud que

cambiar los aspectos negativos no es cambiar
la cultura, que cultura no se pierde cuando se
trata de mejorar las condiciones de vida para
todos/as.
Muchos jvenes piensan que ya hay equidad

de gnero.
Por eso hay que reflexionar con ellos en qu

aspectos de sus propias vidas se manifiesta la
inequidad y como ellos y ellas pueden fortalecer los factores que hacen a la equidad.
Para algunos jvenes equidad de gnero no es

un tema importante, otros slo la utilizan como
discurso, pues no significa nada para ellos.
Se debera profundizar sobre los efectos negativos de la inequidad en la sociedad, y comprender que no solamente las mujeres sufren
de inequidad sino tambin los hombres. Es importante mostrar a los jvenes que la equidad
de gnero es una perspectiva beneficiosa para
todos/as.
En este captulo se sugiere una lista de temticas con

las cuales se podra trabajar de manera conjunta con
los gobiernos municipales.
6.1. En que temas capacitar a los/as

jvenes?
-
El presente documento ha mostrado que el

machismo todava tiene una influencia significativa en los/as jvenes en muchos aspectos
de la vida, aunque algunos jvenes estn convencidos de que el machismo solamente existe
entre los adultos y mayores.
Los/as jvenes tienen que comprender qu es
el machismo y cuales son los efectos que produce en su vida personal y social en casi todos
los aspectos.
78
Muchos jvenes, especialmente hombres, piensan que la equidad de gnero es un tema

solo de lucha de las mujeres y, por ese motivo
los jvenes suponen que no se puede cambiar
nada, sin embargo, no se podr lograr equidad
de gnero sin la cooperacin de todos, es decir
que las mujeres no pueden lograr equidad de
gnero sin el apoyo de los hombres.
Los/as jvenes tienen que aprender que no

solamente un grupo puede cambiar las estructuras sino que toda la sociedad tiene que
cooperar.
Muchos jvenes dijeron que la situacin respecto a la divisin sexual de trabajo cambi.
Opinan que hoy en da funciona en una manera
equitativa. Pero se puede ver que este pensamiento incluye que las mujeres ahora pueden
hacer todas las tareas que hacen los hombres,
pero no incluye que los hombres tambin puedan encargarse de los trabajos asignados a las
mujeres.
Los/as jvenes tienen que comprender que la

equidad de gnero y el trabajo equitativo implica que los hombres realicen, conjuntamente,
con las mujeres, las tareas domsticas.
En el tema de sexualidad se pudo ver que

muchos/as jvenes tienen una educacin sexual
y reproductiva incorrecta e incompleta, por lo
que hace falta introducir una mejor educacin
sexual y reproductiva.
Especialmente los/as jvenes de reas rurales

no tienen informacin suficiente sobre sus derechos y no saben qu hacer en casos de violencia domstica.
Respecto a la violencia domstica se ha

visto que algunas mujeres se sienten culpables de provocarla, lo que significa que hace
falta situarla en el contexto de las relaciones
de poder. El tema del poder, la dominacin y
el control deberan ser el eje alrededor del
cual se realice el trabajo sobre esta temtica.
Antes de que los/as jvenes formen su propia familia seria importante que entiendan
que nadie es culpable de provocar violencia,
que esta forma parte de la identidad masculina, dentro de un contexto de violencia
social y cultural a nivel de toda Bolivia y que
por tanto la violencia est construida social
e histricamente, no naturalmente. Adems
mostrarles que no hay excusas para el ejercicio de la violencia y que no es la solucin a
ningn problema.
6.2. Qu actividades realizar con jvenes?

Existe una gran variedad de temas a trabajar con los
jvenes entre los que se sugieren:
-
Una entrada principal para trabajar con los/as

jvenes, pero tambin con adultos, grupos sociales, etc. es el tema de masculinidades.
Reflexionar ms profundamente sobre el tema de equidad de gnero en debates en grupos de jvenes, socializar y compartir dichas
reflexiones.
79
En las instituciones educativas hay que cambiar

la forma de hablar sobre hombres y mujeres.
Tienen que tratar a los/as nios/as de una manera equitativa. Los/as profesores/as tienen
que estar capacitado/as en el tema de gnero
para no transmitir estructuras conservadoras
e inequitativas a los/as nios/as, adolescentes y
jvenes.
Hablar ms con los jvenes sobre su identidad

cultural, en formas de talleres y debates que les
permita un manejo adecuado de la interculturalidad vinculada a la discriminacin por razn
de gnero.
Realizar talleres y educacin popular sobre el

tema de violencia domstica, haciendo hincapi tanto en las causas y, especialmente, en las
consecuencias para todos los miembros de la
familia.
Brindar orientacin y ayuda a personas jvenes

que sufrieron violencia en su hogar para que
no la reproduzcan.
Fortalecer a instituciones como el CIES que

trabajan con el tema de salud sexual y reproductiva.
Orientar y educar en sexualidad, especialmente

a los/as jvenes y personas de reas dispersas.
Fortalecer instituciones como el SLIM y la

Defensora de Niez y Adolescencia para que
extiendan sus servicios de educacin y orientacin de calidad a ms personas.
Elaborar y disear propuestas para consideracin del nivel estatal, que permitan mejorar el
acceso y las condiciones de trabajo de los jvenes y especialmente de las mujeres.
80
81
Abreviaturas
- AJMLL
Asociacin Juvenil del Municipio Llallagua
- CEJNOCQ

Consejo de Estudiantes y Jvenes de la Nacin Originaria Charka Qhara

Qhara
- CGRB
Comit de Gestin Inter-Comunal de la Cuenca del Ro Baado
- FAOI-NP
Federacin de Ayllus Originarios e Indgenas del Norte de Potos
- FSUTOANP

Federacin Sindical nica de Trabajadores Originarios Ayllus del Norte de

Potos
- GTZ
Cooperacin Tcnica Alemana
- INE
Instituto Nacional de Estadstica
- INSPOC
Instituto Normal Superior Pluritnico para Oriente y Chaco
- ONG
Organizacin No-Gubernamental
- PROJUVENTUD

Proyecto de Apoyo a Jvenes y sus Organizaciones en Procesos de Partici-

pacin en el mbito Municipal
- SLIM
Servicio Legal Integral Municipal
82
83
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in El Alto, Bolivia. Environment & Urbanization,
Vol. 15, Nr. 1, S. 205-214.
Ministerio de Educacin (2003): Acceso

Escolar y la Factibilidad del Programa Hospe-
Ministerio de Justicia
Viceministerio de Gnero y Asuntos Generacionales
rea de Juventud
Edif. Ministerio de Justicia Piso N 1 El Prado # 1760
Tlefono: 2124725
Fax: 2338856
E-mail: juventudesbolivia@gmail.com

2007 No Se Nace Se Hace - Telleria

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2007 No Se Nace Se Hace - Telleria

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No se Nace, se Hace

Un estudio de caso comparativo de masculinidades de

Estudio elaborado por Nadine Metzner. Practicante PROJUVENTUD, Abril 2007

inicial para las jvenes). As se puede seguir con

dependencia hacia adultos/as que intervienen en su

El presente trabajo intenta brindar algunas tendencias

sexos para superar las desigualdades existentes que

Pobreza: como muestra el cuadro 1, el 92.68% de

Cuadro No. 1: Poblacin por situacin de

1.1. Datos generales del Norte de Potos

La regin est ubicada al sur de Bolivia y al norte del

Fuente: INE, CNPV 2001; Elaboracin propia

Poblacin juvenil: La regin, al igual que a

Existen tres formas de migracin en la regin. La

poca diferencia entre hombres y mujeres. Pero las

El Ayllu es la forma originaria de organizacin

La conformacin de cantones, municipios

Simplemente mencionaremos dos conceptos claves,

Otra organizacin representativa de la regin es la

...en el ayllu siempre estuvo vigente lo que es

Adems existe una organizacin grande de jvenes

Las diferentes formas de organizarse en Ayllus,

Adems de estas tres organizaciones existen otras

Pobreza: El Chaco tambin tiene un alto grado

Cuadro No. 5: Poblacin por situacin de

Promedio total Chaco

Fuente: INE, CNPV 2001; Elaboracin propia

Poblacin juvenil: aunque menos que el Norte de

Educacin: En el Chaco, al igual que en el Norte

representados - y San Antonio de Parapet para

Por otra parte, el modelo hegemnico tambin

no siempre, tanto individual como colectivamente,

En la primera infancia, la relacin con el

Y como observa Garca Crdenas, la conformacin de las

Es un sistema que construye y organiza

Es importante mencionar que la masculinidad

...aunque las mujeres estn fsicamente

Las mujeres y lo femenino, ubican en el

mujer es responsable del trabajo del hogar: cuidado

Si el trabajo domstico lo realizo en mi casa,

Una consecuencia de la divisin sexual del trabajo

Por su rol en el mbito pblico los padres estn

Ahora, cuando la mujer logra participar en el

Dominacin y violencia: Estas son caractersticas

Los hombres se definen por la creacin, el

Los hombres como gnero y la construccin

As, la divisin sexual del trabajo implica tambin que

El trmino androcentrismo se refiere a la hegemona

poltica est identificada con lo masculino, siendo

Las mujeres estamos sujetas a la violencia

hombre y una prctica del ejercicio de la dominacin

4. Anlisis de resultados Norte

En el Chaco como en el Norte de Potos, la gran

sus hijos en diferentes aspectos: econmicamente,

los encuestados hablan castellano; sin embargo una

Participacin poltica y asociativa

La mayora de los jvenes del Norte de Potos son

Las estructuras organizativas del Chaco y del Norte

La mayora de los jvenes del Chaco, al contrario que

Porque quiero desarrollar mis potencialidades

Otra razn mencionada muchas veces es la ayuda al

Porque me gusta ser participativo y ser

En ambas regiones, mientras algunos son lderes,