Ao 5 / No. 12 24 de Abril de 2016 Cooperacin $ 2.

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7 CUALIDADES PARA UN MATRIMONIO DURADERO

En la actualidad sigue habiendo Matrimonios que llegan a cumplir 20, 40, 60 aos y ms, acrecentando
su amor al calor de las miradas, esas miradas que al mismo tiempo vigilan y estn al tanto del sabor del
vino que se est produciendo. S, son Matrimonios que quizs ya llevan un paso cansado, pues el tiempo
desgasta los pies, pero el amor que se profesan se renueva constantemente, logrando ese exquisito sabor
de un vino aejo, un vino de calidad inmejorable, un vino de esplndido aroma. Estos Matrimonios
tienen, en primer lugar, algo en comn: han acudido a Dios, que es en esencia amor, a este Corazn divino
que nos conoce, porque l mismo nos ha creado, y nos dice cmo debe ser vista, respetada y amada la persona. l nos da las
reglas y la gracia para ir ensanchando el corazn de forma que podamos crecer cada da en el amor. Qu cualidades debe
haber en el amor para que madure y adquiera un mejor sabor?
El amor debe ser paciente. Aceptar los errores propios y comprender los de la pareja; es como permitir que llegue al
vino la luz adecuada para que los azcares se disuelvan a su debido tiempo y aporten su mejor sabor. No se puede producir un
buen vino manteniendo una actitud ansiosa, nerviosa o de irritacin.
Bondadoso. Esta actitud aporta al vino la calidez, dulzura y delicadeza. Es necesario evitar reaccionar
impulsivamente ante los momentos difciles, ofrecer disculpas y disculpar los errores de la persona amada.
Generosidad. Busca y apoya el bien del ser amado, lo que lo engrandece y lo perfecciona, sabe que la envidia sera
como echar el vino en barriles contaminados, esto afecta la relacin y puede hacer que el olor sea insoportable.
No es orgulloso. No se jacta sobre lo que aporta en la produccin de ese vino, pues es un vino de dos, que consigue el
color y el sabor de dos. Es decir, reconoce las propias fortalezas y debilidades, las aprovecha para hacer el bien al ser amado y
no se vanagloria por ello ni busca reconocimientos.
Es decoroso. Busca lograr un vino de excelencia procurndole una luz y una temperatura adecuada. Respeta su
cuerpo y el de la persona amada, no se presta a vivir con desrdenes sexuales.
No busca su inters personal. Antes, encuentra gozo buscando el inters de la persona que ama,
da con gusto lo que se necesite dar.
No se irrita. Evita que el vino se avinagre aceptando la individualidad, temperamento y
diferencias de la persona amada; llega a acuerdos que benefician a los dos a travs del dilogo cordial.
Al seguir estas reglas la pareja se encamina hacia una relacin con un sabor nico, un sabor a
donacin, a plenitud, gozo y paz.
Vale la pena valorar la manera en que estamos cultivando y llevando el proceso de nuestro vino. Y
escuchar siempre a Mara, quien nos dice: Hagan lo que l os dice. Y con esta motivacin llevar a
la prctica las sabias reglas del amor que nos ha dado Dios.

LOS NOVIOS EN LA ALEGRIA DEL AMOR AMORIS LAETITIA

Es necesario ayudar a los
jvenes a descubrir el valor y la riqueza
del matrimonio, ha expresado el Papa
Francisco en la exhortacin apostlica
Amoris Laetitia presentada el 8 de abril.
Para ello, dio una serie de consejos a los
novios que presentamos a continuacin:
1. Recuerden la importancia de las virtudes,
entre estas, la castidad resulta la condicin preciosa para
el crecimiento genuino del amor interpersonal.
2. Aprender a amar a alguien no es algo que se
improvisa ni puede ser el objetivo de un breve curso
previo a la celebracin del matrimonio. Cada persona se
prepara para el matrimonio desde su nacimiento,
aprendiendo de sus padres lo que es un matrimonio
cristiano.
3. Comprendan que el matrimonio es una
cuestin de amor, que slo pueden casarse los que se
eligen libremente y se aman.
4. Es bueno asistir a grupos de novios, pero son
indispensables algunos momentos personalizados,
porque el principal objetivo es ayudar a cada uno para que
aprenda a amar a la persona con quien compartir toda su
vida.
5. De darse el caso, durante el noviazgo deben
tener la capacidad de reconocer incompatibilidades o
riesgos y aceptar que no es razonable apostar por una
relacin, para no exponerse a un fracaso previsible con
consecuencias muy dolorosas.

6. Por ello, hablen de lo que cada uno

espera de un eventual matrimonio, de su
modo de entender lo que es el amor y el
compromiso, de lo que se desea del otro,
del tipo de vida en comn que se quisiera
proyectar.
7. Recuerden que el compromiso
expresado en el matrimonio, cuando se trata de dos
bautizados, slo pueden interpretarse como signos del
amor del Hijo de Dios hecho carne y unido con su
Iglesia en alianza de amor.
8. Por tanto, este sacramento no es un momento
que luego es parte del pasado y los recuerdos, sino que
ejerce su influencia sobre toda la vida matrimonial, de
manera permanente.
9. No se concentren solo en la celebracin, sino
dediquen sus mejores fuerzas a prepararse como pareja
para el gran paso que van a dar juntos. Tengan la valenta
de ser diferentes y no dejarse devorar por la sociedad
del consumo y de la apariencia. Lo que importa es el
amor que los une, fortalecido y santificado por la gracia.
10. El casamiento no es el final del camino, pues
el matrimonio es una vocacin que los lanza hacia
adelante, con la firme y realista decisin de atravesar
juntos todas las pruebas y momentos difciles.
11. El da que se casen oren juntos, el uno por el
otro, pidiendo ayuda a Dios para ser fieles y generosos,
preguntndole juntos a Dios qu es lo que l espera de
ellos, e incluso consagrando su amor ante una imagen
de Mara

CONFIRMAN QUE LA MARIHUANA DETERIORA LA CAPACIDAD CEREBRAL

Uno de los estudios ms amplios sobre los efectos en la salud del uso persistente de cannabis
revela que deterIora el coeficiente intelectual y que afecta la memoria y otras funciones
mentales. Los daos, son irreversibles. Se ha instalado y crecido al amparo de discursos que
la aseguran inocua. Se dice, de la marihuana, que no genera adiccin, que es menos
txica que el tabaco y que hasta puede resultar beneficiosa en algunas circunstancias.
Tres "mitos" que gozan de una controvertida aceptacin social y que la ciencia mdica refuta
a rajatabla. "Nada ms alejado de la realidad", enfatizaron desde la Secretara de
Programacin para la Prevencin de la Drogadiccin y la Lucha contra el Narcotrfico
(Sedronar) al difundir que uno de cada cuatro pacientes en tratamiento en centros
dependientes del organismo estaban siendo rehabilitados por adiccin a la marihuana. Pues
bien: una flamante investigacin, realizada en Nueva Zelanda, asegura que su uso persistente, sobre todo en adolescentes,
deteriora significativamente y de forma irreversible las funciones cerebrales. La investigacin es una de las ms amplias que
se han llevado a cabo sobre los efectos de la marihuana en el cerebro. Los cientficos siguieron durante ms de 20 aos a un
grupo de 1.000 jvenes y encontraron que los que haban comenzado a usar marihuana antes de cumplir los 18 aos -cuando
su cerebro estaba an desarrollndose- mostraban una reduccin "significativa" en su coeficiente intelectual. Un equipo
de investigadores, dirigido por la profesora Madeline Meier de la Universidad de Duke, en Carolina del Norte, Estados
Unidos, analiz el impacto del uso de marihuana en varias funciones neuropsicolgicas de 1.037 individuos nacidos entre
1972 y 1973. Los cientficos siguieron a los participantes hasta que cumplieron 38 aos, realizndoles entrevistas y estudios
peridicos. Tomaron en cuenta factores como dependencia de alcohol y/o al tabaco, uso de otras drogas y nivel de educacin.
Al evaluar todos los casos, encontraron que los participantes que haban usado persistentemente marihuana mostraban un
"amplio deterioro" en varias reas neuropsicolgicas, como funcionamiento cognitivo, la atencin y la memoria.
Quienes haban usado la droga al menos cuatro veces a la semana, ao tras ao, durante su adolescencia, sus 20 aos y, en
algunos casos, sus 30 aos, mostraron una reduccin en su coeficiente intelectual. La relacin, concluye el estudio, es
inapelable: cuanto ms fumaba el individuo, mayor la prdida en el CI. Uno de los puntos mas importantes del estudio fue
demostrar que el dao era irreversible. Al dejar de usarla o reducir su uso no lograron restaurar completamente su prdida de
CI. Es decir, los efectos neurotxicos son clarsimos y el dao es permanente. El estudio fue publicado en Proceedings of
the National Academy of Sciences (PNAS). Robin Murray, profesor de psiquiatra del King's College de Londres, explic
que el estudio es "una investigacin extraordinaria. Es probablemente el grupo de individuos que ha sido ms
intensamente estudiado en el mundo y, por lo tanto, los datos son muy buenos. Hay muchos informes anecdticos de que los
usuarios de marihuana tienden a ser menos exitosos en sus logros educativos, matrimonios y ocupaciones. Este estudio
ofrece una explicacin de por qu puede ocurrir"

MI HIJO HA PROBADO DROGAS, PERO NO SE ENGANCHAR ESTS SEGURO?

Muchos padres creen que "no
pasa nada por probar", que a
sus hijos "no les pasar eso"...
hasta que descubren que
tienen un problema
Experiencias sobre sus
formas de diversin y el uso

-Lo que algunos padres ignoran en cuanto a la libertad de

sus hijos adolescentes.
Que elegir el mal es signo de libertad, pero no es realmente
libertad.
Que la libertad se educa y ellos son los primeros responsables.
Que la libertad en los jvenes es una libertad en desarrollo,
y debe educarse desde dos aspectos: una libertad de y una
del tiempo libre.
libertad para.
Lo que cuenta es que los fines de semana l y sus amigos Educarlos en La libertad de consiste en acompaarlos,
vagan durante muchas horas seguidas de la noche, y que lo ensendoles y ayudndoles a usar su libertad para superar
mismo hacen muchos otros jvenes con la idea disfrutar al todos los condicionamientos internos y externos como los
mximo o al lmite de experiencias placenteras. Lo hacen en defectos, las dudas, los temores, ignorancia, vicios, las malas
ambientes de masas como bares, discotecas, antros; es decir, influencias del ambiente, de los amigos, de la falta de medios,
de gran aglomeracin de personas que se desconocen entre s etc. De liberarse de cuanto sea obstculo para la conquista de la
por lo que el trato es muy impersonal, a lo que tambin propia y autntica libertad personal.
contribuye la msica a todo volumen lo que no deja margen Los padres que dejan esta amorosa tarea y asumen el dejar
para la conversacin. Una forma de anonimato en el que hacer, dejar pasar, por comodidad o egosmo; dejan a sus
todo es permitido, y es ah donde aparecen los excesos y hijos probar el mal en una edad en la que sintindose
con estos, las drogas.
infalibles son ms vulnerables porque estn merced de sus
Que siempre hacen lo mismo sin que sus padres hagan
caprichos, egosmos, tendencias sensibles; lo que los lleva al
mayores preguntas, y que cuando no hay este plan de fin de
libertinaje, cobarda, evasin, con el enorme riesgo de los
semana l y sus amigos realmente se aburren, pues no ven
vicios
y defectos.
opciones en la libertad que dicen tener.
Educarlos
en la libertad para es ensearles que son libres,
Sus padres volvieron al consultorio. Ahora s estuvieron
pero
no
para
que libremente establezcan el sentido del bien
dispuestos a reconocer su necesidad de apoyo a partir de dos
y
el
mal
por
ellos
mismos, sino para que siempre y en todo,
lecciones dolorosamente aprendidas:
puedan
obrar
el
bien
libremente por amor a s mismos y al
-Lo que algunos padres no admiten en cuanto a riesgos en
prjimo.
el uso del tiempo libre de los hijos con el razonamiento: a
Que la libertad de solo puede entenderse a partir de
mi hijo eso no le va a pasar eso
unalibertad
para.
Los adolescentes no deciden como divertirse realmente,
Los
padres,
desde
la pedagoga del ejemplo deben mostrar que
pues se encuentran cautivos de la industria del tiempo libre,
elde
y
el
para
de la autntica libertad hacen al hombre ser
que con la ayuda de la publicidad piensa por ellos,
capaz
de
proyectar
su vida con objetivos que le permitan la
vendindoles una diversin comercializada, totalmente
dignidad
en
eltener
de las cosas materiales, el saber de los
hecha, en los mal llamados centros de diversin, con msica
conocimientos,
el
hacer
de las habilidades.
estridente, alcohol y en determinados sitios con el acceso a
Y
sobre
todo,
realizarse
en
el para de su libertad dndose en
las drogas. Los adolescentes se han convertido en un rentable
servicio
a
los
dems;
el
ms
trascendental de los motivos
mercado para el gran negocio de la diversin de consumo,
humanos.
porque no saben qu hacer con su libertad.

PARA PROFUNDIZAR EL EVANGELIO TESTIGOS DE FE

Leamos el pasaje de Jn 13,31-35 **
Considerar lo que implica el estilo
del amor que el Seor nos pide, lo
que significa amar como Jess lo ha
hecho buscando el mensaje y la
actualidad
Profundicemos el
sentido de esta enseanza, que nos
coloca de lleno en el sentido de
nuestra fe, dndonos las actitudes
que deben caracterizar nuestra
bsqueda de Dios.
1. Qu me llama la atencin de este texto que Jess
nos dej en su despedida?, qu impresin me causa y qu me
hace pensar lo que Jess dice respecto al amor y de lo que
debe caracterizar a sus discpulos (Jn 13,34-35)?
2. El hecho que Jess pida: que se amen unos a
otros, como Yo los he amado (Jn 13,34), qu implica, a
qu nos compromete?, de qu manera uno lo puede hacer?,
qu caracteriza el amar como Jess am?
3. A
qu me compromete el hecho que Jess coloque, el amor,
como criterio de autenticidad y veracidad de su seguimiento,
cuando dice: en esto reconocern que son mis discpulos:
si se aman unos a otros(Jn 13,35)? A partir de esto, de qu
manera debo vivir mi vida?, qu es lo esencial y
fundamental?, por qu?
4. A la luz de estas enseanzas, cul debe ser mi
actitud y mi disposicin como discpulo?, de qu manera
debo demostrar que soy cristiano y que busco seguir e imitar a
Jess? que se amen unos a otros dejando que el
Resucitado nos ilumine y nos aliente Miremos nuestra
vida y veamos de qu manera estamos asumiendo la
propuesta del Seor y as darnos cuenta que seguirlo a l
es vivir como l
1. El Seor
nos dice que a sus seguidores lo conocern por el amor que
nos tengamos, siendo as, qu imagen de Dios transmito
con mi manera de ser? Los otros, qu ven en m?,
encuentran a Dios en mis gestos, en mis actitudes, en mi
manera de actuar?, soy presencia de Dios para los dems?,
de qu manera?
2. Si es el amor
aquello que nos identifica con el Seor, yo, de qu
manera busco amar al estilo del Seor?, cmo es el amor
que tengo? Es todava un amor centrado en m o ya estoy
perfilado a los dems?, busco la felicidad del otro, o todava
estoy buscando la ma? Mi manera de actuar, est en funcin
del bien que pueda hacer o soy yo el centro y la motivacin de
mis acciones? En qu, por qu?
3. El Seor nos deja una meta clara en nuestra
vida, como es, amar como l nos am, siendo as, a qu
nivel est mi amor? Es mi amor un amor gratuito y
desinteresado o an debo crecer en esta dimensin? Las
motivaciones que tengo, las tengo en el Seor o an debo
purificar el por qu hago las cosas? Qu
podra hacer para que mi amor sea un amor
pleno, identificndome as con el Seor?
4. El amarnos unos a otros, es
amor hacia afuera, amor altruista,
oblativo, un amor de relacin, en este
sentido, cmo me relaciono con los que
tengo a mi lado?, los valoro?, los tengo
como un don de Dios o son obstculos para
m?, de qu manera busco amar y valorar
lo que el otro es y as mirarlo con los ojos y
el corazn de Dios?
ORACION: Seor, nos dejas una tarea casi
imposible, nos colocas en perspectiva divina cuando nos
invitas a amar como T, a vivir con tus sentimientos y tus
actitudes por eso, Seor, danos T la gracia de amar como nos
pides, a amar incondicional y desinteresadamente, aydanos
a amar para vivir como T, para encontrar en ti la vida plena
que solo la tenemos en ti y por ti, por eso, ya que nos pides que
amemos como T, aydanos a dejarnos amar por ti para poder
amar como T. Que as sea

FRAGMENTOS DEL MENSAJE DE APERTURA DE LA

ASAMBLEA DE LOS OBISPOS DE MXICO
Del Santo Padre, particularmente
el extraordinario discurso que nos
dirigi en la Catedral de Mxico,
donde, invitndonos a contemplar
a la Virgen Morenita, nos pidi
tener presente que la nica
fuerza capaz de conquistar el
corazn de los hombres es la
ternura de Dios, y partir
nuevamente de esta necesidad de regazo que promana del
alma de nuestro pueblo [2].
De ah
que el objetivo general y los proyectos que elaboremos han de
favorecer que nos acerquemos ms a nuestra gente; que
practiquemos con ella la escuchoterapia[3], como
aconsej el Papa a los jvenes en Morelia, para conocer sus
necesidades y brindarle una mirada en la que, como dijo en
Catedral, pueda encontrar las huellas de quienes han
visto al Seor (cf. Jn 20,25); una mirada capaz de
interceptar la pregunta que grita en su corazn para
responderle que Dios existe y est cerca a travs de Jess.
Que slo Dios es la realidad sobre la cual se puede construir
[4].
Esto es lo esencial, insisti el Santo Padre, quien al tiempo
de rogarnos que no perdamos tiempo y energas en cosas
secundarias, como habladuras e intrigas, carrerismo,
planes de hegemona, clubs de intereses o de consorteras,
murmuraciones y maledicencias, destac la necesidad de
mantener la comunin y la unidad para tener una mirada que
abarque la totalidad y que ofrezca un regazo materno a
los jvenes, a los pueblos indgenas, a los migrantes, y que
haga frente al desafo del narcotrfico, con coraje
proftico y un serio y cualificado proyecto pastoral para
contribuir, gradualmente, a entretejer la delicada red
humana, que ha de comenzar por las familias y que ha de
extenderse a nuestras ciudades, involucrando las parroquias,
las escuelas, las instituciones comunitarias, las comunidades
polticas, las estructuras de seguridad[5].
La conversin pastoral ha de seguirnos comprometiendo
a estar con los migrantes, quienes hoy viven en la dispora
o en trnsito y alcanzarlos ms all de las fronteras, para lo
cual debemos, como aconsej el Santo Padre, reforzar la
comunin con nuestros hermanos del episcopado
estadounidense[20].
Tal vez alguna piedra en el camino retrasa la marcha, y la
fatiga del trayecto exigir alguna parada coment, pero
no ser jams bastante para hacer perder la meta. Porque,
puede llegar tarde quien tiene una Madre que lo espera?
Quien continuamente puede sentir resonar en el propio
corazn no estoy aqu, Yo, que soy tu Madre?[21].
En Mara dijo el Papa en la Baslica de Guadalupe, Dios se
hace hermano y compaero de camino () Acaso no soy yo
tu madre? Acaso no estoy yo aqu?, nos vuelve a decir
Mara. Anda a construir mi santuario, aydame a
levantar la vida de mis hijos, que son tus hermanos [22].
Aunque la noche parezca enorme y oscura coment al
despedirse en Ciudad Jurez, en estos das he podido
constatar que en este pueblo existen muchas luces que
anuncian esperanza () la presencia de Dios que sigue
caminando en esta tierra, guindolos y sosteniendo la
esperanza; muchos hombres y mujeres, con su esfuerzo de
cada da, hacen posible que esta sociedad mexicana no se
quede a oscuras[23].
Nosotros, como exclam en Ecatepec,
Hemos optado por Jess y no por el
demonio [24]. Hemos optado por el
amor misericordioso, por la
carioterapia [25], como propuso en
el Hospital Federico Gmez. Que esto
sea lo que inspire nuestra oracin,
nuestra convivencia y nuestras
decisiones. Que este sea el testimonio
que ofrezcamos a nuestro Mxico, que
tanto lo necesita.

NOTARA
BAUTISMO

Felipe Jovanny Rojo Delgado

Job Emanuel Aguilar Falcn
Lan Antonio Delgado Godinez
Rafael de Jess Cholico Delgado
DEFUNCIONES

Aurelio Tapia Mendoza

Gilberto Fonseca Penilla
Ramiro Garca Montero
OBRA DE MISERICORDIA ESPIRITUAL
5- CONSOLAR AL TRISTE
5. Cada uno de nosotros tendra que ser
un ngel del consuelo, como el que se
acerc a Jess en su agona.. Resulta tan
fcil y tan bonito hacer felices a los
dems!. Podra bastar una palabra, una
sonrisa, una explicacin, un desahogo, un gesto de cario. El
que consuela se parece a Dios, que se dedica a enjugar las
lgrimas de todos los rostros. El consuelo para el triste o
deprimido se asemeja al cuido de un enfermo. Incluye la
atencin de conversacin con los ancianos, que tanto nos han
dado y que en su vejez requieren que alguien les oiga, les
converse, los distraiga. San Ignacio de Loyola, en sus para
ser una fuente de aliento. Cmo? En primer lugar, orando
por la persona. Luego, una clida sonrisa puede recorrer un
largo camino. En tercer lugar, decir una o dos palabras de
aliento. Cuarto: ofrecer un cumplido en algunos puntos de
alta calidad que tiene la persona. Puedes incluso contar una
historia o ancdota humorstica para sacar a esta persona
fuera del hoyo. Esto es muy agradable a Dios. Y podemos
llegar a ser como Simn de Cirene, que ayud a Jess a
llevar la cruz.

AVISOS PARROQUIALES
Lunes 25- En la misa de 7:00 p.m. se dar
Bendicin especial a las mujeres embarazadas, de
preferencia acompaadas por su esposo y familia
Lunes 25 Taller de formacin para
Proclamadores de la Palabra de Dios a los 8 pm. en el
curato. .
1er Domingo del mes.- Retiro para novios en
Casa Juan Pablo II a partir de las 8:30 a.m. Todos los
lunes . pltica pre-matrimonial, Martes, taller de
Billings.
Los Viernes est expuesto el Santsimo
Sacremento, te espera a que lo visites un momento.
Retiro para muchachas el domingo 24 de abril
en casa Juan Pablo II a partir de las 10:00 a.m. a 6:00
p.m. Madres Adoratrices. El Seor te llama, escucha
su llamada

LA BALADA DEL AMOR VERDADERO..

Claudio Meja (apunta en la direccin
de: La Alegra del Amor canta
Claudio Chieffo)
Yo quisiera amarte como te ama Dios
Con la misma pasin, con la misma
fuerza
Con la misma fidelidad que yo no tengo.
Porque mi amor es pequeo como un nio
Solo, sin la madre perdido en un parque.
Yo quisiera amarte con la misma ternura
Con la misma fe, con la misma libertad que yo no tengo.
Porque mi amor es frgil como una flor
Que necesita la lluvia y muere si no hay sol.
Yo te amo y doy gracias a Dios
Que me da la fuerza, que me da la ternura
Que me da la libertad que yo no tengo.

COMO PREVENIR Y DERROTAR LA DIABETES Y OTRAS ENFERMEDADES?

Hay varios estudios que ubican a Mxico como primer lugar o como uno de los
principales consumidores de bebidas azucaradas, pero tambin somos uno de los pases en
que en mayor medida se consume agua embotellada, lo cual no es resultado sino del enorme
rezago que se tiene en la garanta del derecho de acceso al agua de calidad y en condiciones de
inocuidad.
A travs de la Encuesta Intercensal (2015), el Inegi estima que slo 78.4% de las viviendas
del pas tiene agua entubada en su interior; adems de 5.10% que dispone de agua slo por
acarreo, es decir, una de cada cuatro viviendas carece de agua (con alrededor de 40 millones de habitantes); lo anterior,
sin considerar la mala calidad y baja frecuencia con que llega a millones de viviendas.
La Encuesta Nacional de Nutricin y Salud (ENSANUT, 2012) estima que 70% de la poblacin vive con sobrepeso u
obesidad, pero tambin la Encuesta Intercensal estima que al menos en 13% de los hogares con menores de 18 aos, alguno
de ellos se tuvo que acostar con hambre o comi slo una vez al da y que en 14.2% algn menor comi menos de lo que deba
comer. En su conjunto los datos confirman que carecemos de una poltica adecuada para garantizar los derechos a la
alimentacin y a la seguridad alimentaria.
La Encuesta Nacional de Seguridad Pblica Urbana (ENSU) estima que, en marzo de 2016, 53% de la
poblacin de las ciudades mexicanas dej de caminar de noche alrededor de sus viviendas,
mientras que 62% dej de permitir que las nias, nios y adolescentes salieran de sus casas. Con estos
datos la pregunta obligada es: cmo vencer al sedentarismo, cuando no existen ni las condiciones de
seguridad ni la infraestructura suficiente para la prctica cotidiana de actividades fsicas?
Urge construir una estrategia verdaderamente integral y con la capacidad de generar
intervenciones simultneas, a fin de generar las condiciones para que la poblacin pueda cuidar su salud personal,
pero tambin contribuir a la construccin de una nueva cultura de salud pblica, basada en una alimentacin adecuada, el
consumo suficiente de agua, as como la prctica cotidiana de actividad fsica para mejorar sus condiciones de vida. Es de
destacarse la conviccin y sentido social del secretario Narro, implcitos en su declaracin en torno a que la diabetes es
derrotable. Ojal que su capacidad de dilogo y su conocimiento, tanto del sector salud como del social y educativo, permitan
que el resto del gabinete social comprenda las implicaciones de no intervenir y la urgencia de hacer mucho ms y ms rpido
para superar los rezagos que tenemos.
La Encuesta Intercensal estima que 20.6 millones de mexicanos carecen de afiliacin a servicios de salud y es por ah por
donde debemos iniciar. Por construir un sistema universal de seguridad social que permita elevar la calidad y estndares de
servicios y transitar de una vez por todas a un sistema que, adems de mejorar la salud de los mexicanos, sirva de cimiento
para un nuevo Estado de bienestar social.
Debe entenderse: la cobertura universal en salud es una condicin necesaria, pero no suficiente, pues sin incrementar el
ingreso, sin reducir la pobreza y, en general, sin garantizar integralmente los derechos sociales, la diabetes y las otras
enfermedades de la pobreza, difcilmente sern controladas y, eventualmente, derrotadas. (Mario Luis Fuentes, Excelsior).