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Coloquio Marx y Engels

Centro de Estudios Marxistas Cemarx
GT 5 Relaciones de Clase en el capitalismo contemporneo
Clases sociales y movimientos sociales en America Latina?
Los resultados negativos de la globalizacin neoliberal, el retiro del estado de su
responsibilitad social desde la mitad de los aos 1980, erosiones sociales duras en grandes
partes de las capas medias y el crecimineto de la pobreza de la poblacin, produj una ola de
movimiemtos sociales en Amrica Latina los que fueron responsables por el cambio de casi
todos los gobiernos latinoamericanos en los ltimos diez aos. Los movimientos fueron
iniciadores o actores por sus mismos de profundos procesos de transformacin. Estos
movimientos que abarcan grandes grupos de gente no tienen una base social comn, vienen de
diferentes clases socioeconmicas, estan organizados en redes, no hirargicamente sino
horizontalmente y estan orientados en ciertas temas. En la mayora de los casos rechazan
utilizar violencia y declaran inadmisible tambin la toma de poder estatal. En la myora de los
casos no utilizan la nocin de clase social. En la conciencia de movimientos sociales en
Amrica Latina en los ltimos treinta aos, los de indgenas, de campesinos o de capas
urbanas en las cuidades clases sociales juegan un papel subordinado.
Estara interesante de responder la pregunta si las transformaciones polticas en la mariora
de los pases latinoamericanos no son producto de la conciencia de la lucha de clases y,
dependiente de eso, qu caracter de clase o no, tienen las transformaciones y qu grupos
sociales son los actores emancipatorios y transformatorios en este proceso.
1. La nocin de calse marxista y la nocin de la sociedad civil como dos lineas en el
pensamiento de liberacin
Segun los marxistas/leninistas califica la nocin de clase su posicin en el sistema de la
produccin social y su relacin a los medios de produccin.1 En el capitalismo hara solo dos
clases principales la de los trabajadores y la de la burguesa.
Los Marxistas en los pases del socialismo real usaron la nocin de clase reducido a la
posicin socioeconmica como Lenin. Hasta el ao 1990 en el pricipio se utiliz la definicin
de clase segn Lenin: Como clase se califca grupos de hombres que se destinguen por su
poscicin en un sistema de la produccin social determinado historicamente, por su relacin
a los medios de produccin (fijados en leyes), por su papel en la organizacin social del
trabajo, y por ende por el tipo de la obtencin y la dimensin del aporte en la riqueza
social...Clases son grupos de hombres, de los cuales el uno se puede apropriarse el trabajo
del otro como consequencia de su posicin en un cierto sistema de la economa social.2
Karl Marx por su mismo asent estas clases no solo en su posicin en la produccin, sino
tambin en sus condiciones comunes de existencia, en su manera de vida, en la educacin y la

Karl Marx: Das Kapital: Kritik der politischen konomie: Band 1: Der Produktionsprozess des Kapitals: Band
2: Der Zirkulationsprozess des Kapitals; Band 3: Der Gesamtprozess der kapitalistischen Produktion. Dietz,
Berlin 1987.
2
Lenin, W.I.: Obras. Tomo 29: 410.

organizacin poltica,3 estos componentes los que ms tarde Pierre Bourdieu calific como
capital social, capital cultural y capital econmico.4
Para Max Weber solo hubo tambin dos clases en la sociedad burguesa, pero no la clase
obrera y la clase burquesa como clases principales como en el deseo marxista, sino l difera
entre la clase de los dominadores y la de los dominados o la clase de adquisitadores, la de
propietarios, y la clase social.5
Importante para la discusin sobre clases es la posicin de las clases en la transformacin de
la sociedad. En el Manifiesto del Partido Comunista de 1848 Marx y Engels definieron la
historia como historia de luchas de clases, en cada poca hay la lucha de dos clases
principales.6 En la sociedad capitalista la clase del proletariado es la clase revolucionaria.
Marx y Engels han escrito, que el movimiento proletario es un movimiento autnomo de la
mayora enorme en el inters de la mayora enorme.7 Despus de una guerra civil viene la
revolucin abierta. El primer paso es el llevantamiento del proletariado a la clase dominante y
la lucha para la democracia. Despus se debe concentrar los medios de produccin en las
manos del estado, en cual el proletariado es la clase dominante. En esta lucha el partido
comunista tiene el papel de la direccin.
Lenin ha escrito en su obra Qu hacer sobre la clase obrera, que ella solo tiene una
conciencia sindical o tradeunionista. A pezar de eso la conciencia poltica no es producto
mecnico de la lucha de clases. Tiene que llevarla desde fuera. La conciencia tradeunionista
incluye solo la conviccin de la necesidad, unirse en acosiasiones, ejecutar la lucha contra
los empresarios y luchar por leyes para los trabajadores por el gobierno...8 De eso Lenin
deriva la nesecidad de un partido de clase, que toma la tarea, crear una conciencia para la
transformacin de la sociedad en suma a otra sociedad junto con las otras clases,
especialmente con los campesinos. Eso hace posible la hegemonia cultural e ideologica del
proletariado.
Antonio Gramsci toma esta posicin de Lenin en su teora de la hegemonia.9 Para el estado
burguesa Antonio Gramsci distinque entre la sociedad civil y la clase poltica. En sus
Quadernis l escribi: La preponderancia de un grupo social manifiesta en dos puntos: como
poder y como hegemonia espiritual - moral.10 Lo que difere Gramsci de Marx, Engels y
Lenin es su conviccin que la hegemonia poltica juega un papel ms grande que la
pertenencia a los medios de produccin. La sociedad civil es esta parte de la poblacin lo que
no esta ligada con la economa y tampoco con la poltica. En la hegemonia se construye una
coincidencia entre la sociedad civil y la clase poltica. Para transformar la sociedad capitalista
al socialismo no se debe conquistar solo el poder estatal y el poder de disposicion sobre los
medios de produccin, sino es necesario la transformacin de la sociedad civil: el cambio de
3

Karl Marx: Die Klassenkmpfe in Frankreich 1848-50. In: Karl Marx (Hrsg.): Neue Rheinische Zeitung.
Ausgabe 1, Kln 1848. und Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. In: Joseph Weydemeyer: Die
Revolution. Eine Zeitschrift in zwanglosen Heften., New York 1852.
4
Pierre Bourdieu: konomisches Kapital, kulturelles Kapital, soziales Kapital. In: Pierre Bourdieu: Schriften zu
Politik und Kultur: Die verborgenen Mechanismen der Macht. VSA, Hamburg 1992.
5
Max Weber: Wirtschaft und Gesellschaft: Grundriss der verstehenden Soziologie. Mohr, Tbingen 1980
6
Vgl. Karl Marx/Friedrich Engels - Werke. (Karl) Dietz Verlag, Berlin. Band 4, 6. Auflage 1972, unvernderter
Nachdruck der 1. Auflage 1959, Berlin/DDR. S. 459-493.
7
Ebenda.
8
Lenin, W.I.: Was tun? (?Que hacer?) Brenennde Fragen unserer Bewegung. Berlin 1970: 91.
9
Vgl. Gramsci, Antonio: Die sditalienische Frage. Berlin 1950.
10
Vgl. Roth, Gerhard: Gramscis Philosophie der Praxis. Dsseldorf 1972: 70.

la conviviencia de la gente, no solo la transformacin en el papel de los libros de leyes.11 Para

esta capacidad de transformacin no alcanza un partido avanquarda, sino la transformacin
teine que basarse tambin en la participacin activa de las masas de toda la poblacin. Desde
luego el proletariado tiene el papel de liderazgo en este proceso. Segn Gramsci la sociedad
civil es un elemento de la reproduccin de poder capitalista. Su lema es por eso: Estado
integral es estado politico y sociedad poltica. Para transformar la sociedad al socialismo se
debe transformar en primer lugar la sociedad civil.
Basiendo en eso Nicos Poulantzas tom la teora de la hegemona de Gramsci. Pero l
piensa, que, al contrario de Gramsci, la sociedad civil no es la ms importante para
transformar la sociedad. Para l, el estado es el lugar en cual se juega la lucha entre las clases,
en el estado se ensea la concentracin de la relacion entre las fuerzas. Poulantzas reduzca la
composicin de la sociedad capitalista a dos clases dominantes. Pero eso no fue una repeticin
de la teora de los dos clases dominantes de los marxistas-leninistas, quien distiguen entre la
clase obrera y la clase burguesa en el capitalsmo. Al contrario de esto Poulantzas distingue
entre la clase dominante y la clase subdominante, entre cuales se manifiesta la hegemonia
como en la sociedad civil de Gramsci.
Otra linea de la transformacin social viene de la teora alemana del discurso de derecho, cual
representante importante es Jrgen Habermas. En la teora del discurso de derecho l departe
de la hiptesis, que la sociedad capitalista es capaz para reformas. El concenso en la sociedad
capitalista se recupera cada vez a traves de la protesta de la sociedad civil que actua como
correctivo. En esta relacin ignora a un gran parte el papel de clases sociales y aporta la
nocin de clase por la nocin de la sociedad civil. l define la sociedad civil en la forma
siguente: Su nucleo institucional forman ciertas confederaciones y asociasiones no- estales y
no-econmicas en la base, que las estructuras decomunicacin de la publicidad en la
componente de la sociedad del mundo de vida ... La sociedad civil se compone de los
federaciones, organizaciones y movimientos, los cuales abarcan, condensan y transmiten con
intensindad de sonido a la publicidad.12 Con eso Habermas difer de la nocin de la sociedad
civil de Gramsci. El concepto normativo de la sociedad civil de Habermas construye un
dualismo de la produccin capitalista y de la comunicacin societal civil, que permita la
realizacin de solidaridad, autodeterminacin y verdad, paralelo a los imperativas sistmicas
de la accumulacin capitalista y de la burocraca estatal. Para Habermas la sociedad civil y los
movimientos tienen una autolimitatin no acaparando cambiar toda la sociedad sino cambiar
solo por su misma. La sociedad civil no debe representar un sujecto grande histricofilosofo, que controla toda la sociedad y trata en su nombre legitimamente.13
El alemn Joachim Hirsch utiliza Poulantzas en su teora de regulacin. Pero a travs de
estudios de movimientos sociales en el Oeste en los aos 1960 y 1970 y en Amrica Latina en
los aos 2000s ha escrito que Una politica de la liberacin no solo puede comprender como
poltica de clases en el nivel nacional. Con la erosin de las sociedades realtivamente
integradas en el nivel de estados nacionales rompe la idea de una libertad abstracta y de la
iqualdad de sujetos civiles, es decir subordinados de un poder forzoso. Diferencias del sexo,
11

Ebenda: 266.
Habermas, Jrgen: Faktizitt und Geltung. Frankfurt/M.: Suhrkamp 1997 (2.Aufl.): 443
13
Habermas, Jrgen: Faktizitt und Geltung. Frankfurt/M.: Suhrkamp 1997 (2.Aufl.): 450.
12

del saber, de la orientacin cultural y normativa llegan a ser ms dominantes.14 Joachim

Hirsch opina que despus viejas fronteras de clases y polticas han rompeadas y fragiladas,
crecieron exigencias a democratizacin y derechos humanos en todo el mundo. Hirsch mixta
all dos niveles categricas: el nivel de la estructura social con las luchas sociales y polticas,
el nivel de actores con el nivel de acciones.
Se puede observar dos lineas de analizar la estructura social y su influencia a la
transformacin social en la tradicin de Marx y Engels. La una se ocupa con clases sociales, a
menudo hablan de dos clases principales en la sociedad capitalista, la clase burguesa y la clase
obrera o clase dominante y clase subdominante. Muchos autores cuentan a la clase poltica o a
la clase dominante la burguesa y tambien los grandes tierratenientes. Otra linea utiliza la
nocin de la sociedad civil, que no pertenece a la clase poltica o al bloque dominante.
Utilizando eso muchos autores siquieron a esa paradigma y dislocaron la sociedad civil del
nivel de la composicin social de la sociedad al nivel de la accin y a conflictos sociales.
La aportacin de la anlisis social de clases sociales a la sociedad civil y a movimientos
sociales tiene que ver mucho con el cambio de la posicin de la clase a travs de la
transformacion de la produccin en grandes fbricas de la produccin de mases a la
produccin moderna mecanizada y otra vez del fordismo al neoliberalismo. Anque los
obreros no son propitarios de medios de produccin, se mejor mucho su nivel de vida en la
fase de la transformacin a la produccin mecanizada. Otra causa para la aportacin de la
clase obrera y del partido comunista como avanquardia a travs de la sociedad civil es el
desarrollo en los pases del socialismo real, cuales sufrieron de una falta de la democracia y en
cuales fue llevantado un autoritarismo de los partidos estatales.
Yo parto de la hiptesis que los acontecimientos contemporaneos en Amrica Latina son
paradigmticos para una transformacin de la pregunta de clases sociales y con eso para los
actores principales de un cambio profundo de la sociedad. Convalida la tesis vieja de Karl
Marx y de Friedrich Engels de la existencia de dos clases principales y confirma tambin el
enfoque de Max Weber y de Nicos Poulantzas de la existencia de dos clases. Hay que
averiguar como se componen las nuevas clases sociales y adems tenemos que analizar que
consequencias tiene a los actores principales de una transformacin profundo de la sociedad.
Otra hiptesis es que la gente politicamente, econmicamente y culturalmente excluido con
una basis social diversa aparte la clase obrera como clase ms progresista y revolucionaria en
Amrica Latina y que los movimientos sociales son los nuevos actores en el proceso de la
transformacin social. Con eso los cambios sociales en Amrica Latina tienen un caracter
ejemlar para los transformaciones en todo el mundo. Este hiptesis quiero averiguar en
cuartro puntos principales que cruzan en Amrica Latina: Se trata primero del cambio de la
posicin de la clase obrera en el fordismo y en el neoliberalismo y la prdida de su papel
directrio en las luchas sociales, segundo la estructura social en Amrica Latina, tercero las
dilemas de la dictadura del proletariado en la realidad y la refleccin en movimientos sociales
y quarto la formacin de movimientos sociales con un potencial transformatoria de las
sociedades en Amrica Latina.
2. El cambio de la posicin de la clase obrera en el Fordismo y en el neoliberalismo
En el fordismo y otra vez en el neoliberalismo la posicin de la clase obrero ambi
profundamente. En comparacin a otros sectores de la sociedad, los obreros de grandes
empresas llegaron a ser priviligados. Al otro lado la sitacin de vida de un gran cantidad de
14

Hirsch, Joachim: Poder, Hegemonia y Alternativas polticas. VSA-Verlag Hamburg.2002: 203/204.

obreros se empeor mucho por desempleo y precarizacin. Eso se puede observar como en el
Oeste como en el tercer mundo. En este lugar tenemos que pensar a Karl Marx que distigui
las clases no solo segn su posin en la produccin, sino tambien segn sus condiciones
comunes de existencia, su manera de vida, su forma de educacin y su organizacin
poltica.15 Es decir la posicin social y cultural de la clase obrera se cambi un montn. Lo
que no ha cambiado basicamente es la posicin priviligado de la clase burguesa en la
sociedad, es desir con muchos cambios en su composicin, la posicin de los grandes
propietarios de la produccin y de capital continu. Lo ms importante para la lucha
emancipatoria no es la burguecia sino la clase obrera como orginalmente avandquardia en la
lucha de liberacin. Como clase priviligada despus de la segunda guerra mundial en los
centros de desarrollo capitalista tiende al mantenamiento de sus privilegios y no tiene inters
en amanezarlos en tiempos inseguros de luchas sociales. Eso se puede observar bin en las
acciones de grandes sindicatos que se transformaron a parejas de las grandes empresas y del
estado capitalista. En la hegemonia capitalista los sindicatos juegan un papel fundamental
como puentes entre los clases. Con la concentracin de produccin y con la exclusin de
grande partes de la produccin del trabajo intenso a los pases en va de desarrollo cresi el
desempleo y con eso la exclusin de muchos trabajadores de la produccin. Pero en los
centros capitalistas se pudo coger la pauperizacin con una poltica social abundante, que
pas como medida de competencia con el sistema socialista. Los beneficiatios de la ayuda
social tampoco tenan un gran inters en una transformacin social profunda. A travz de esta
sitaucin la clase obrera transform a menudo a una posisin conservador hasta la reaccin.
Con eso la clase obrera perdi su potencial revolucionario.
Con las grandes transformaciones del esquema de la accumulacin del capital neoliberal se
cambi el centro de gravitacin del sector productivo al sector financiero y se suded una
financilizacin del capitalismo. El capitalismo busc siempre otros cambios de explotacin a
cuales pertenecan bienes comunales como agua, electricidad, salud, la cultra y arte,
educacin y el abastecimiento de ancianos en los centros de desarrollo, la ocupacin de la
economa subsistente y la economa de la naturaleza en los pases perifericos.16 Con eso se
transform tambin la explotacin econmica. Fue la clase obrera la base para la
accumulacin del capital productivo en el tiempo de la produccin de masas moderna, hoy
eso es la gente ligado con estas nuevas esferas de la accumulacin del capital. Extienden
nuevas formas de trabajo como trabajo a la propia cuenta, trabajo independiente, trabajo
sustituto. En lo que concierne las grandes empresas productivas en los pases industrializados
del Oeste como en la industria automotriza o de acero, sus sindicatos luchan solo por intereses
serperados para su organizacin y despus para los obreros de su ramo. Adems la clase
obrera lamentablemente es tambin una parte de la competencia internacional para puestos de
trabajo entre los pases en la lucha de distribucin de trabajo internacional. Ellos luchan duro
para ventajas de lugares, es decir contra otros grupos de trabajadores. A ellos pertenecen
tambin los obreros de las fbricas del mercado mundial o de las maquiladoras en los pases
perifricos que trabajan intenso y sobre todo manual parecido al tiempo de Karl Marx y
Friedrich Engels en Inglaterra. Con todas esas sntomas la clase obrera perdi la conciencia
para la gran misin transformatoria o revolucionaria para toda la sociedad.

15

Karl Marx: Die Klassenkmpfe in Frankreich 1848-50. In: Karl Marx (Hrsg.): Neue Rheinische Zeitung.
Ausgabe 1, Kln 1848. und Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. In: Joseph Weydemeyer: Die
Revolution. Eine Zeitschrift in zwanglosen Heften., New York 1852.
16
Vgl. Shiva, Vandana: Erd-Demokratie: Alternativen zur neoliberalen Globalisierung. Zrich: Rotpunktverlag
2006.

Un argumento importante de los marxistas-leninistas fue que la clase obrera tiene que tomar
la posisin de la dirigencia en las luchas de clases porque tiene las mejores experencias en la
organizacin de las luchas sociales, tiene la conciencia de clase ms desarrollada y es
politcamente ms educada. Este argumento no sirve en nuestro tiempo porque por la
transformacin neoliberal la conciencia poltica de la clase obrera se desaroll atrs.
Por el cambio de la posicin de la clase obrera en la produccin surgieron otros sectores
sociales con un potencial de transformatoria ms grande. Eso pas en los pases del Tercer
Mundo. Quin son los nuevos objectos de la explotacin de los nuevos campos de la
accumulacin capitalista? Son campesinos pequeos, a veces sin tierra, son los habitantes de
barrios olvidados, son comerciantes de calle, es gente de la clase media y los trabajadores en
las fbricas maquiladoras. Todos ellos nesecitan agua, electicidad, salud, educacin, tierra.
Estos bienes son explotados de ellos y ellos quedan sin nada. En la poltica neoliberal esa
gente no estan integrada en los planes sociales polticas. Sus posiones polticas, culturales y
sociales como criterio de clase, como analizados por Karl Marx, son mucho ms precarias que
las de la clase obera. Porque los precarizados de la nueva forma de la accumulacin del
capital en este parte del mundo pierden todo, ellos se ven obligado de actuar para salvar su
vida. Para ellos vale la misma lema como para la clase obrera en el Manifiesto Comunista,
ellos tienen nada que perder como sus cadenas. Los gobiernos en este parte del mundo en
la mayora de los casos no tienen la posibilidad de interceptar la precaridad y recuperar el
consenso social. Por eso en los sectores de la nueva accumulacin del capital ms explotadas
y precarias en muchos pases del tercer mundo, se form una conciencia poltica del cambio
social y en muchos casos contra el capitalismo, por lo menos contra el neoliberalismo.
Sin desiderar la avanguardia en las luchas emanzipatorias, los pequeos campesinos,
indigenas, mujeres, estudiantes y trabajadores sin trabajo son hoy el grupo ms activo para un
cambio social y una transformacin socio-econmica profunda. Ellos crearon movimientos
sociales, que en general actuan localmente y al mismo tiempo global, no son tan ligados con
la produccin nacional como la clase obrera. Por eso ellos hoy en da forman el potencial ms
emanzipatoria en sus sociedades. Pero es muy difcil definir los diferentes movimientos
sociales como nueva clase porque las posicines socio-econmicas de los participantes son
demanciados diferentes. Quizs estaria mejor hablar de solo dos clases en las sociedades
capitalistas la clase dominante que posee capital, poder poltica y la potencial para la
explotacin de un lado y la clase subdominante al otro, como Karl Marx y Freidrich Engels lo
describieron en el Manifiesto Comunista para otras pocas de la histria. Estara interesante
mirarse como los movimientos sociales por sus mismos definan su posicin social.
3. La estructura social en Amrica Latina
La estructura social en los pases latinoamericanos siempre desde su independencia fue de
otra manera que en los pases europeos, y la cambiaba un montn en el tiempo de la
globalizacin neoliberal. Lo que distinque ms de los pases oestes industrializados es que no
exista nunca este sector industrial desarrollado vinculado con la economa nacional. Slo hay
sectores alto desarrollados del capital internacional los que son islas asladas en el mar de la
economa nacional. Eso influye por supuesto tambin la construccin de clases en este
espacio y su conviccin para luchas emancipatorias. La clase obrera despus de la segunda
guerra mundial es un grupo social con condiciones de vida mucho mejores que las de las
masas del pueblo. Los sindicados se desarrollaban como sectores privilegidos de la sociedad
que coperan con los gobiernos, tambin con gobiernos de la derecha. La clase obrera no se
pueda comparar con la en los grandes pases industializadas. Nunca la clase obrera form la
mayora del pueblo trabajando en los pases latinoamericanos, con la excepcin de algunos

regiones que existen aslados y a menudo externos de las economas, una parte de la
heterogenidad estructural en Amrica Latina. La misma cosa pasa con la clase campesina en
Amrica Latina. La falta de una revolucin buruesa- democrtica y de una reforma agraria no
form una clase de campesinos independientes como en los Estados Unidos y en Europa. Los
campesinos son caraterizados por una divisin clara entre los tierratenientes, los grandes
agrarios y empresas transnacionales de un lado y de las mases de los campesinos sn tierra
quien trabajan en los campos del primero grupo. La mayora es dependiente de los cambios
del mercado, de la naturaleza y de la situacin financiera de sus dueos. Por esta dependencia
econmica los campesinos tienen ms la posicin de trabajadores que de campsinos
independientes.
En una entrevista con la sociloga mexicana Tatiana Coll suscritamos la pregunta quin son
los actores sociales en el proceso de transformacin y porque no es el proletariado. Ella dijo
que eso es un debate viejo en America Latina como ya 1920 Mariategui constat que los
indigenas en Per tienen que estar objecto de anlisis marxista. Lo mismo pas con la
revolucin cubana que fue llevada por estudiantes y campesinos y no por obreros. Los actores
polticos en Amrica Latina sean otros. Especialmente importante es el elemento indgena en
las luchas sociales. Los movimientos indgenas son un elemeno de los cambios profundos en
las sociedades latinoamericanas.17
Lo que queda para las clases definidas en el sentido marxista es que los explotados son en
primer lugar los campesinos sin tierra, las subcapas urbanas, los grupos indigenas y un grupo
subordinado de los empresarios ms pequenos. Este grupo difuso y no claramente definido
forma una capa con condiciones de vida precarias y sin posicin estable en el sistema
econmica. A pezar de sus posiciones sociales y econmicas diferentes este grupo difuso
forma una clase por su dependencia por la clase propietaria. Eso difera profundamente de la
definicin de clase marxista/leninista. Lo que coincide es la posicin en el mercado de trabajo
como subalterno y explotado. Estas capas son la base de los grandes movimientos sociales,
que se componen de clases diferentes. Los Zapatistas en Mxico sobre todo son campesinos
sin tierra, indgenas, migrantes, refugiados. Los Piqueteiros en la Argentina son trabajadores
sin trabajo en las grandes cuidades, quin paradoxicamente tienen como ejemplo los
Zapatistas. Los del movimiento de cocaleiros en Bolivia son campesinos organzados en
sindicados. Los horraradores pequenos en Mxico y la Argentina pertenecen a la clase media
o a la pequeno-burguesa. El APPO (Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca) en Oaxaca
de Mxico son predominantemente intelectuales. Se puede ver que hay una variedad de
pertenencias a varias clases socio-econmicas, y a pezar de eso ellos forman una entidad
social en su conciencia y en el anlisis cientfica.
4. Las dilemas de la dictadura del proletariado en los pases del socialismo real y la
refleccin en movimientos sociales
En los pases socialistas reales la dictadura del proletariado no se transform en una
hegemonia poltica del proletariado sino en una burocraca poltica del partido hegemonial
cual vinculacin a la clase obrera fue meramente formal y declamatoria, pero no correlativa y
inherente. Anque en varios tiempos hubo instrucciones jurdicas en los pases socialistas de
que solo trabajadores deben cumplir altas funciones polticas, la burocrata por la formalidad
de estas restricciones se encontr a la clase obrera en una distancia grande. La clase
burocrtica predomina politicamente la clase obrera por la misma manera como las otras
17

Zimmering, Raina und Rainer Schultz: Die Zapatisten sind mehr als eine Organisation. JW-Gesprch mit
Tatiana Coll und Cesar Navarro. In: Junge Welt vom 21.04.2001. ISSN: 0863-4564.

clases. Clases o grupos sociales como los campesinos o los artesanos an tenan un mayor
nivel de vida como la clase obrera. Tambin las paradojas en la definicin de la pertenencia a
la clase obrera como la definicin de intelectuales, burocrticos, maestros, alumnos y
militares como obreros, ense la falta estructural de una verdadera hegemonia del
proletariado, y en las palabras marxista - leninistas de la dictadura del proletariado. La
dictadura poltica del proleatriado transform a una dictadura burocrtica- partidaria.
Esta condradiccin tiene su raz en muchos factores, en la fragilidad de la clase obera en el
pas original del socialismo real en Rusia, en que la burocrat y la dominancia sustituy la
hegemonia verdadera del proletariado, en la burocratizacin de las organizaciones comunistas
en casi todos pases socialistas y en el Stalinismo, que aspira a la dictadura violenta personal y
poltica del partido. Adems, an despus del Stalinismo, la lucha entre los sistemas sociales y
bloques militares hizo formar un aparado poltico-militar en los pases socialistas, que fue un
motor de la buracratizacin de mando que infuy todas otras reas de la vida social.
Las condiciones de las clases sociales en los pases del socialismo real junto con la posicin
cambiado de la clase obrera en los paises dominantes del Oeste contribuy a una prdida del
prestigio de la interpretacin de clases sociales marxistas, sobre todo del marxismo
leninismo en todo el mundo. Fue una causa para el rechazo de la nocin de clases sociales en
general. Un ejemplo es el enfoque de los postdevelopmentistas como Gustavo Esteva, Ernesto
Laclau y Chantal Mouffe, quienes rechazan la nocin desarrollo y junto con este tambin el
de clases sociales.18 Esos autores desarrollan la teora de hegemona de Antonio Gramsci y
formulan un projecto de una democracia radical y plural. Mientras rechazan la nocin del
desarrollo tambin dan carpetazo a la avanquardia de la clase obrera en las luchas
emancipatorias de hoy. Para ellos incluyen el concepto de la conduccin de la clases obrera
una manera de poder autoritaria y adems una idea del desarrollo en que haya solo una
direccin del desarrollo la que qualifica otras formas como subdesarrolladas. El concepto de
la avanquardia y la dictadura del proletariado de los pases socialistas reales para ellos es
inaceptable. Algunos autores del postdevelopment fueron asesores de los Zapatistas.
El desarrollo en los pases del socialismos real reciban por las izquierdistas y los
movimientos sociales en Europa y los Estados Unidos, en las teorias sociales y polticas en el
Oeste y este saber vino tambin al Tercer Mundo, a Amrica Latina, a Africa y Asia. Hubo
tambin experiencias personales por mucha gente de este parte del mundo an los pases
socialistas. Por ejemplo, muchos intelectuales de Amrica Latina, especialmente de la
izqierda, estudiaron en los pases socialistas y conocan esas sociedades. En general, despus
de sus estudios, ellos regresaron a sus pases o migraron a pases oestes por el rechazo de la
estrechez poltica, la burocrata y la cautividad en los pases socialistas, a pezar de que la
mayora estim mucho las ventajas sociales. Muchos recipientes de las experiencias
socialistas reales fueron militantes de partidos de la izquierda, socialistas o comunistas. Pero
una gran parte se transform a activistas en movimientos sociales en Amrica Latina, sobre
todo despus del Cambio en la Unin Sovitica y en los otros pases del Acuerdo de Varzovia.
Desde este tiempo suprim la ayuda y el apoyo financiero por los partidos comunistas para los
partidos amigos en Amrica Latina.
Es seguro que las experiencias personales y el saber de las ventajas y desventajas polticas y
sociales en los pases socialistas reales contribuyeron mucho a la formacin ideal a los
18

Vgl. Ernesto Laclau y Chantal Mouffe: Hegemonie und radikale Demokratie. Zur Dekonstruktion des
Marxismus (1985), Wien: Passagen Verlag 2000 (2. Auflage), ISBN 3-85165-453-6

movimientos sociales en Amrica Latina y a su percepcin de los clases y de la

transformacin social. Lo pas por ejemplo en el ncleo del Ejrito Zapatista de la Liberacin
Nacional. Su refleccin al poder y el rechazo de la toma de poder estatal tiene que ver mucho
con la recepcin de las experiencias de los pases socialistas. Si Marcos dijo en el Encuentro
Intergalctica en 1996 en la Selava Lacandona No la repeticin de la formula que es
necesario tomar el poder para cambiar el mundo y que cuando se esta ya en el poder todo va
a organizar como sea lo mejor para el mundo. Eso decir como esta lo mejor para mi quien
estoy en el poder.19 eso fue a la direccin de la historia en los pases socialistas reales.
5. El posicionamiento de los movimientos sociales en Amrica Latina en sus sociedades y la
autoconciencia como fuerza transformatoria
Anque los movimientos sociales en Amrica Latina viven en pases capitalistas no
distinguen entre la clase obrera y la clase burguesa, sino entre los excluidos y los que tienen el
poder, entre los pobres y los ricos, entre el pueblo y la lite, entre los de abajo y los de arriba.
Eso coincide ms con la definicin de clase de Max Weber en el sentido que haya solo dos
clases la de los dominadores y la de los dominados o entre la clase de adquisitadores, la de
propietarios y la clase social.20 Estas nociones las se puede encontrar en casi todos los
movimientos sociales, sea en el EZLN en Mxico, en los Piqueteiros de la Argentina, el MST
en el Brasil, en el Movimientos de cocaleiros en Bolivia, en movimientos indgenas en
Ecuardor, Colombia, Chile o Bolivia.
Un ejemplo muy importante para este enfoque son las Zapatistas en Mexico. En su Sexta
Declaracin de 2003 analizan que la sociedad capitalista se compone de los quien poseen
cosas y de los quien no tienen nada, y los quien mandan y los quien obedecen. Se puede leer,
que en el capitalismo hay algunos quien tienen dinero, capital y fbricas y tiendas y campos
y muchas cosas ms, y hay otros quien no tienen nada excepto que su fuerza y la habilidad de
trabajar...21
Cuando yo ejecud una entrevista con las fundadores de la Frente Zapatista Tatiana Coll y
Cesar Navarro en el ao 2001 pregunt: ?Si se parte los actores sociales nuevos que el
zapatismo integra en su lucha, signifca eso, que el zapatismo la lucha de clases en el sentido
clasico no considera ms importante? Cesar Navarro pretiende que el zapatismo no utiliza
ciertos categoras del Marxismo en el anlisis del capitalismo. Con la lucha de los zapatistas
para tierra, casas, viviendas, salud y trabajo ense la lucha de un sector de la sociedad que
es explodado ms y que no tiene un acceso a una vida humana...Las exigencias de los
zapatistas a iqualdad son formuladas a otra manera. Las palabras paz, justicia y dignidad
tienen significancia programtica. Estan formuladas en otro momento en que partidos y
movimientos revolucionarios utilizaron el concepto de la lucha de clases.22 Para l el mandar
obedeciendo no solo es un principio indgena sino tambin algo parecido como el concepto
del centralismo democrtico. La linea poltica del zapatismo no es puro clsico, pero algo
totalmente otro, muchos principios del pensamiento social progresivo tuvo acceso al discurso
zapatista.
19

S.I. Marcos: Dem Neoliberalismus die Suppe versalzen. In: REDaktion (hrsg): Chiapas und die Internationale
der Hoffnung. Kln: Neuer ISP Verlag 1997:54. En aleman: Keine Wiederholung der Formel, dass es
notwendig sei, die Macht zu ergreifen, um die Welt verndern zu knnen und dass, wenn man erst einmal an der
Macht ist, sich alles schon so organisieren wird, wie es fr die Welt am besten ist, das heit, wie es fr mich, der
ich an der Macht sitze, am besten sein wird.19 Traduccin del aleman de Raina Zimmering.
20
Max Weber: Wirtschaft und Gesellschaft: Grundriss der verstehenden Soziologie. Mohr, Tbingen 1980
21
Subcomandante Marcos: Kassensturz. In: Nautilus 2008: 132.
22
Zimmering, Raina und Rainer Schultz: Die Zapatisten sind mehr als eine Organisation. JW-Gesprch mit
Tatiana Coll und Cesar Navarro. In: Junge Welt vom 21.04.2001. ISSN: 0863-4564.

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Como se puede ver, los Zapatistas como tambin otros movimientos sociales relacionan con
una base social muy diversa. Ellos no utilizan la nocion de clase en el sentido de los marxistas
clsicos. La distincin social entre excluidos y poderosos etc. es una parte de la lengua
poltica de movimientos sociales, pero tambin el resultado de los desarrollos sociales y
econmicos en el fordismo y ms tarde en el neoliberalismo. Ahora tenemos que preguntar a
los actores principales de la transformacin social bajo las nuevas condiciones de clases. Si la
clase obrera no es ms la clase ms revolucionaria como muchos autores marxistas aqu
nombrados ya lo declararon y si tampco un partido avanguerdia es posible dirigir el proceso
de transformacin, pus cuales actores sociales son la fuerza transformatoria?
Como punto de referencia de la transformacin social y poltica en Mexico, los Zapatistas
hablan de la sociedad civil. Como Antonio Gramsci ellos tienen la opinin que la sociedad
civil debe liberarse de la sociedad poltica y tiene que transformarse a otra cosa como lo fue
en la sociedad capitalista y tambin en la sociedad en el socialismo real. Diferente a Jrgen
Habermas, para ellos la sociedad civil no es solo un correctivo para la sociedad capitalista y
aporta asi para la continuacin de esta sociedad, sino una fuerza transformadora. En la Sexta
Declaracin de 2003 explicaron que la sociedad civil son la gente quien vinieron a las calles
en 1994 para parar la guerra del gobierno contra los indigenas en Chiapas y quien a la
definicin de ellos, son gente pobre y humilde y no pertenecen a un partido poltico.23 Segn
esta declaracin la sociedad civil es una composicin social muy diversa como los indigenas
quien luchan contra su desalojamiento de sus tierras y construyen autonomias, campesinos
quien luchan para crditos financieros y subvenciones agrarias, trabajadores en las cuidades
quien intervienen en favor de sus derechos, contra la privatizacin de sus puestos de trabajo y
el robo del abastamiento con electicidad, petroleo, seguro social y educacin, estudiantes y
alumnos quien pelen contra la privatizacin de la educacin, mujeres quien luchan para sus
derechos a iqualdad, jovenes quien no quieren las drogas y la condenacin por su forma de
vida, de cultura y de rebelin, homosexuales, lesbias, transsexuales quien condenan su mofa,
desprecio, malos tratos por otra manera de vida, sacerdotes, monjas y laicos quien apoyan las
luchas del pueblo. Adems los luchadores sociales son importante para el proceso de la
transformacin como quienes que tomaron parte en grandes huelgas y acciones de
trabajadores, mobilizaciones civiles, en los movimientos grande de campesinos y quien fueron
confrontados con grandes represiones.24
Al mismo tiempo de las luchas contra el sistema poltica y social en su pas, los zapatistas
construyen en sus comunidades autnomas nuevas formas de conviviencia que son semillas
de una nueva sociedad antiestatal. Sobre todo formas de la autodeterminacin y la democracia
bsica y directa, que acogen a rases indigenas del sistema de cargo y tambin en enfoques
anarquistas, forman la vida comunal. Las desiciones sobre todos los hechos importantes de la
comunidad son tomado de abajo de las asambleas. Es una forma de la antipoder como John
Holloway lo describi en su libro Cambiar el mundo sin tomar el poder25. El movimiento
del Zapatismo es antisistema en lo que concierene el sistema socio-econmico del capitalismo
y als mismo tiempo es antiestatal como lo expresa en la autonoma de los comunidades
zapatistas. Su referencia es la sociedad civil y tambin la nacin. La nocin de la nacin ellos
vinculan con la diversidad cultural e histrica en el globo. Eso se dirige contra la
conformacin por el neoliberalizmo y que destruye las naciones y los diferentes pases.
23

Subcomandante Marcos: Kassensturz. In: Nautilus 2008: 123.

Ebenda: 142.
25
John Holloway: Cambiar el mundo sin tomar el poder. Coleccin Herramienta - Universidad Autnoma de
Puebla, Buenos Aires, 2002.
24

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El zapatismo es paradigtico para muchos movimientos sociales en toda Amrica Latina que
se desarrollaban a movimientos antisistemicos o populares. Ellos consideran los cambios en
las clases sociales en el fordismo y neoliberalismo y tambin en los pases del socialismo real.
En ellos se puede ver nuevo actor quien se confronta con el neoliberalismo y el capitalismo, y
quien tiene conceptos para construir una nueva sociedad.
Conclusiones
Tengo la opinin, que si se parte del hecho que la base social de la accumulacin del capital
del capitalismo contemporaneo se cambi un montn, surgi tambin otra clase subordinada y
explotada que en el tiempo de la produccin de masas. Hoy en da existen otros grupos
sociales que son la fuerza ms progresista y transformadora que la clase obrera. Son los
movimientos sociales antisistemas y antiestatales. La clase obrera fue substituida por un grupo
exlotada, excluida y precaria que viene de varios clases sociales y tambin polticas. Los
homosexuales o las mujeres pueden venir de todos los campos de produccin. Pero si sus
condiciones de vida son malas, se puede basar el enfoque de Karl Marx, quien defini clases
no solo segn su posicin a los medios de produccin, sino tambin a las condiciones de
existencia, las actividades polticas y la situacin de la educacin. Por los cambios profundos
en las condiciones de vida en la clase obrera, aplaz tambin la pertenencia de clases sociales
a los medios de produccin a favor de criterios de la condicin de vida. En este sentido hemos
llegado a la posicin de Karl Marx y Friedrich Engels, quienes enseaban que en toda poca
existen dos clases principales, o de la de Max Weber y de Nicos Poulantzas quien hablan de
dos clases principales en la sociedad capitalista. Pero si se queda con Marx y Engels no es
posible de ignorar la posicin a los medios de produccin. La posicin a los medios de
produccin en los movimientos sociales antisistmicas es tan diferente que ste punto
importante no es cumplido. Hatsa ahora no hay una solucin a este dilema. Lo mejor es
probable de quedar con el enfoque de dos clases, pero ms en el sentido de Max Weber o de
Nicos Poulantzas quienes distinguen muy general entre dos clases en todas sociedades, con lo
cual los medios de produccin no juegan tan papel importante. Para permanecer el dualismo
social como hizieron Marx y Engels, otra solucin estuviera de hablar de dos grupos sociales
con diferentes bases de clase.
Tambin es muy difcil de contestar la pregunta quien puede tener la direccin en el proseco
de transformacin. Como vimos no es ms la clase obrera como clase dirigente y tampoco un
partido avanquardio como se ven los partidos comunistas. De mi opinin, ahora con los
movimientos sociales antisistemas es la primera vez despus de la segunda guerra mundial,
que existen feurzas quienes hacen posible un proceso de la transformacin social profundo sn
una avanguardia dirigente que representa los intereses de solo una clase social como la
mayora de los marxistas tradicionales lo proclamaron. Por la base social diversa en los
movimientos sociales antisistemas no es posible de formar una avanguardia quien obliga a los
otros de aceptar su direccin. Porque la diversidad de clases en los movimientos, ningn
grupo de los excluidos puede considerer para su mismo la toma del poder estatal en el inters
de los otros. No hay tan clase con una reivindicacin de actuar en el sentido de las otras, como
lo fue previsto con la dictadura del proletariado en las obras de Karl Marx und Friedrich
Engels y las de Wladimir Illjitsch Lenin. Por la primera vez existe la condicin para la
posibilidad crear una sociedad horizontal desde abajo con una democracia directa. Eso no
signifca una falta de organizacin, al contrario. La democracia de base requiere un esfuerzo
ms grande que en sistemas de la democracia representativa. El projecto zapatista ensea que
este tipo de sociedad es posible en un espacio reducido de las comunidades autnomas. El
marco geogrfico y cultural es sobre todo la regin. Con la experiencia de la creacin de un

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projecto nacional de una alternatva desde abajo, con la unificacin de los movimientos
sociales en Mxico en la Otra Campaa, el marco se extendi a la dimensin de la nacin.
Es interesante, que el portavoz del movimiento zapatista en Mxico Subcomandante Marcos,
habla de la lucha de clases. En 2001 en Quertaro l tena la esperanza que la marcha
zapatista desencardenar una nueva lucha de clases contra el neoliberalismo. En una entrevista
de 2006 Subcomandante Marcos hablo de la nesecidad de una nueva revolucin, como la
revolucin en 1910, pero sn armas.