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LENGUA Y

REDACCIN

MATERIAL DE TRABAJO
LAS IDEAS SECUNDARIAS
1. DEFINICIN. Las ideas secundarias son aquellas que dependen de la
idea principal y cumplen las funciones de explicar y desarrollar su
contenido. Asimismo pueden repetir, ejemplificar, contrastar y justificar
dicha idea principal.
2. TIPOS DE IDEAS SECUNDARIAS
2.1.
POR REPETICIN. Estas ideas mantienen exactamente el
mismo contenido significativo de la idea principal, pues lo que vara
aqu son las palabras, es decir, la forma de expresar el mismo
contenido.
Creemos que lo intelectual, lo afectivo y lo sicomotor se hallan presentes
en casi todo acto humano. En dichos actos lo intelectual, lo afectivo y lo
sicomotor estn ocurriendo de modo permanente. [] Puede acontecer
que en ciertos actos predomine lo intelectual y, en otros lo afectivo y
sicomotor; pero esas tres vetas anmicas se encuentran siempre en todo
acto humano.
2.2.
POR EJEMPLIFICACIN. La utilidad de los ejemplos radica en
que nos permiten una mayor comprensin de lo expresado en la idea
principal, pues se refiere a casos prcticos. Este tipo de idea
secundaria contiene, por tanto aplicaciones concretas de lo que se
afirma en la idea principal.
En cada generacin se produce un sorteo de genes durante la
transmisin de gametos de los padres a los hijos que se conoce como
deriva gentica. La mayora de los organismos son diploides, es decir,
tienen dos ejemplares de cada gen. Los gametos de estos organismos
portan solo uno de las dos ejemplares (alelos) de cada gen. El que un
gameto lleve un alelo u otro es una cuestin de azar, anloga a obtener
una cara al tirar una moneda, por lo que la formacin de gametos y su
consiguiente unin para formar los huevos de la siguiente generacin
solo puede describirse como un proceso probabilstico. Por ejemplo, en
una poblacin de una especie diploide de 50 individuos, para un gen con
dos alelos, A y a, que estn en la misma frecuencia habr 50 copias del
alelo A y 50 del alelo a. Cuando estos individuos formen la siguiente
generacin, es tan improbable que la nueva generacin tenga los
mismos 50 alelos A y 50 a, como tirar una moneda 100 veces y obtener
exactamente 50 caras y 50 cruces. Segn este razonamiento, cada

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generacin esperamos una fluctuacin al azar de las frecuencias allicas


en las poblaciones. Si en algn momento durante esta conducta
fluctuante un tipo de los alelos no llega a transmitirse a la siguiente
generacin, entonces este alelo se habr perdido para siempre. El
resultado de la deriva suele ser la prdida de variabilidad gentica,
siendo un proceso que contrarresta la entrada de variabilidad gentica
por mutaciones.
2.3. POR CONTRASTE. Este tipo de idea rechaza tajantemente lo
que no corresponde con el planteamiento del autor con el fin de
resaltar en mayor medida cual s es su planteamiento o tesis
fundamental. Ejemplo:
La personalidad se desenvuelve no de acuerdo con un plan ya presente
en las clulas germinales, sino con la experiencia social del nio a
medida que crece.
2.4. POR JUSTIFICACIN. En esta idea se presentan razones o
argumentos que apoyan la afirmacin de la idea principal. Nos
permiten una mejor comprensin, ya que nos permite conocer cules
son los fundamentos lgicos o racionales en que se sustenta una
idea. Ejemplo:
La dominacin social en el Per siempre ha ocurrido sobre matriz tnica.
Durante la poca colonial, las relaciones sociales de dominacin tenan
como protagonistas principales no solo a corregidores y encomenderos,
por un lado y campesinos o artesanos, por el otro; sino tambin a
espaoles e indgenas, miembros de (al menos) dos etnias distintas.

TEXTO PROPUESTO
Lea atentamente el siguiente texto e identifique la idea principal y las
secundarias (emplee lapiceros de diferentes colores para diferenciarlas)

La conciencia ecolgica
La ecologa es una disciplina cientfica que se cre, a finales del siglo XIX, con
el bilogo alemn Haeckel; en 1935, el botnico ingls Tansley concibi la
nocin central que distingui el tipo de objeto de esta ciencia de los de las otras
disciplinas cientficas: el ecosistema. En 1969, se produjo en California una
unin entre la ecologa cientfica y la toma de conciencia de las degradaciones
del medio natural, no solamente locales (lagos, ros, ciudades), sino en lo
sucesivo globales (ocanos, planeta), que afectan a los alimentos, los recursos,
la salud, el psiquismo de los mismos seres humanos. Se produjo, as, un paso
desde la ciencia ecolgica a la conciencia ecolgica.

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Adems, se realiz la unin entre la conciencia ecolgica y una versin


moderna del sentimiento romntico de la naturaleza que se haba desarrollado,
principalmente en la juventud, durante los aos 60. Este sentimiento romntico
encontr en el mensaje ecologista su justificacin racional.
Hasta entonces, todo retorno a la naturaleza haba sido percibido en la
historia occidental moderna como irracional, utpico, en contradiccin con las
evoluciones progresivas. De hecho, la aspiracin a la naturaleza no expresa
solamente el mito de un pasado natural perdido; expresa tambin las
necesidades, hic et nunc, de los seres que se sienten vejados, atormentados,
oprimidos en un mundo artificial y abstracto. La reivindicacin de la naturaleza
es una de las reivindicaciones ms personales y ms profundas, que nace y se
desarrolla en los medios urbanos cada vez ms industrializados, tecnificados,
burocratizados, cronometrados.
Durante los aos 1969-1972, la conciencia ecolgica suscita una profeca de
tonos apocalpticos. Anuncia que el crecimiento industrial conduce a un
desastre irreversible, no solamente para el conjunto del medio natural, sino
tambin para la humanidad. Es necesario considerar como histrico el ao
1972, el del informe Meadows encargado por el Club de Roma y que sita el
problema en su dimensin planetaria. Es verdad que sus mtodos de clculo
fueron simplistas, pero el objetivo del informe Meadows constitua un primer
esfuerzo por considerar en conjunto el devenir humano y el biolgico a escala
planetaria. Del mismo modo, los primeros mapas establecidos en la Edad
Media por los navegantes rabes comportaban enormes errores en la situacin
y la dimensin de los continentes, pero constituan el primer esfuerzo para
concebir el mundo.
La profeca ecologista de los aos 70 se ha autodestruido parcialmente: la
difusin bastante rpida de la conciencia de las contaminaciones,
degradaciones locales o provinciales desencaden la puesta en prctica de
dispositivos jurdicos y tcnicos que, de algn modo, han atenuado y
ralentizado el proceso cataclsmico. Pero una buena profeca suscita,
justamente, las reacciones y las luchas que evitan la catstrofe que predice.
Sin embargo, quince aos ms tarde, diversos accidentes espectaculares,
como los de Seveso y Chernbil, la han verificado, y se ha lanzado ya la alerta
mxima sobre la bisfera.
Desde ahora, con la distancia, podemos ver mejor lo que haba de secundario y
de esencial en la toma de conciencia ecolgica. Lo que era secundario, y que
algunos tomaron por lo principal, era la alerta energtica. Muchos espritus de
la primera ola ecolgica creyeron que los recursos energticos del globo se
iban a dilapidar muy rpidamente. De hecho, las potencialidades ilimitadas de
energa nuclear y de energa solar indican que la amenaza fundamental no es
la penuria energtica. El segundo error fue creer que la naturaleza requera una
especie de equilibrio ideal esttico que era necesario respetar o restablecer. Se
ignoraba que los ecosistemas y la biosfera tienen una historia, hecha de
rupturas de equilibrios y de reequilibraciones, de desorganizaciones y de
reorganizaciones. Pero, entonces, qu haba de importante en la conciencia
ecolgica? Lo importante es (vamos a verlo): 1) la reintegracin de nuestro
medio ambiente en nuestra conciencia antropolgica y social, 2) la resurreccin
ecosistmica de la idea de Naturaleza, 3) la decisiva aportacin de la biosfera a
nuestra conciencia planetaria.

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Volvamos a la nocin de ecosistema. El ecosistema significa que, en un medio


dado, las instancias geolgicas, geogrficas, fsicas, climatolgicas (biotopo) y
los seres vivos de todas clases, unicelulares, bacterias, vegetales, animales
(biocenosis), inter-retro-actan los unos con los otros para generar y regenerar
sin cesar un sistema organizador o ecosistema producido por estas mismas
inter-retro-acciones. Dicho de otro modo, las interacciones entre los seres
vivientes son, no solamente de devoracin, de conflicto, de competicin, de
concurrencia, de degradacin y depredacin, sino tambin de
interdependencias, solidaridades, complementariedades. El ecosistema se
autoproduce, se autorregula y se autoorganiza de manera tanto ms notable
cuanto que no dispone de centro de control alguno, de cabeza reguladora
alguna, de programa gentico alguno. Su proceso de autorregulacin integra la
muerte en la vida, la vida en la muerte. Es el famoso ciclo trfico en el cual,
efectivamente, la muerte y la descomposicin de los grandes predadores
alimentan no solo a animales carroeros, no solo a una multitud de insectos
necrfagos, sino tambin a bacterias; estas van a fertilizar los suelos; las sales
minerales procedentes de las descomposiciones van a alimentar a las plantas a
travs de las races; estas mismas plantas van a alimentar a los animales
vegetarianos, los cuales van a alimentar a los animales carnvoros, etc. De este
modo, la vida y la muerte se sustentan la una a la otra segn la frmula de
Herclito: Vivir de muerte, morir de vida. Es necesario maravillarse de esta
asombrosa organizacin espontnea, pero es tambin preciso no idealizarla,
pues es la muerte quien regula todos los excesos de nacimientos y todas las
insuficiencias de alimento. La Madre Naturaleza es al mismo tiempo una
Madrastra. Podemos preguntarnos si los ecosistemas no son una especie de
computers, ordenadores salvajes que se crean espontneamente a partir de las
inter-computaciones entre los vivientes, los cuales (bacterias, animales) son
todos seres cuya organizacin comporta siempre una dimensin computante y
su actividad una dimensin cognitiva. Incluso las plantas poseen estrategias;
algunas, por ejemplo, se esfuerzan en luchar unas contra otras por el espacio y
la luz; as, los rbanos secretan unas sustancias nocivas para alejar a las otras
plantas de su vecindad; los rboles se empujan en los bosques para buscar el
sol; las flores disponen de estrategias para atraer a los insectos libadores.
Existen
incesantes
fenmenos
de
intercomputaciones
y
de
intercomunicaciones que, a mi parecer, establecen una entidad computante
global. Al igual que el mercado econmico es una especie de ordenador
numrico espontneo nacido de miradas de clculos y computaciones
individuales, que regula retroactivamente estos clculos y computaciones, del
mismo modo las intercomputaciones entre los seres vivientes crean una
especie de supercomputacin (no numrica) que regula las mismas
interacciones. Esta es la nica forma de comprender por qu son tantas las
flores que, comenzando por las orqudeas, utilizan estrategias de atraccin, de
adorno, de seduccin para con los insectos, de manera que estos vengan a
libar su polen, y de comprender tambin por qu los mismos insectos acudan a
estas plantas. Muchas complementariedades podran comprenderse
concibiendo el ecosistema como una especie de ser natural espontneo, con
miles de millones de cabezas, de miembros, que se alimenta devorndose a s
mismo. Tal vez ocurre lo mismo en la bisfera, ecosistema supremo que
contiene y engloba los ecosistemas de nuestro planeta. De todos modos, las

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nociones de ecosistema y de bisfera son extremadamente ricas y complejas e


introducen sus riquezas y sus complejidades en la idea, hasta ahora solamente
romntica, de Naturaleza.
Hasta una poca reciente, todas las ciencias recortaban arbitrariamente su
objeto en el tejido complejo de los fenmenos. La ecologa es la primera
ciencia que trata del sistema global constituido por constituyentes fsicos,
botnicos, sociolgicos, microbianos, cada uno de los cuales depende de una
disciplina especializada. El conocimiento ecolgico necesita una
policompetencia en estos diferentes dominios y, sobre todo, una aprehensin
de las interacciones y de su naturaleza sistmica. Los xitos de la ciencia
ecolgica nos muestran que, contrariamente al dogma de la
hiperespecializacin, hay un conocimiento organizacional global, que es el
nico capaz de articular las competencias especializadas para comprender las
realidades complejas. Adems, el diagnstico de un mal ecolgico apela, no a
una accin destructora sobre un blanco, sino a una accin reguladora sobre
una interaccin; as, se interviene ecolgicamente contra un patgeno, no
mediante el empleo masivo de pesticidas que, para destruir la especie
considerada como nefasta, van a destruir la mayora de las otras especies, sino
mediante la introduccin en el medio de una especie antagonista a la especie
peligrosa, lo que va a permitir regular el ecosistema amenazado.
Estamos, pues, en presencia de una ciencia de nuevo tipo, sustentada sobre
un sistema complejo, que apela a la vez a las interacciones particulares y al
conjunto global, que, adems, resucita el dilogo y la confrontacin entre los
hombres y la naturaleza, y permite las intervenciones mutuamente provechosas
para unos y otra.
Ejercicios
I.

Responda las siguientes preguntas referidas a la lectura La


conciencia ecolgica

1. Cul es el objeto de la ciencia ecolgica?

........
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.
2. Cmo se produjo el paso de la ciencia ecolgica a la conciencia
ecolgica?

........
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3. Sustente por qu al afectar al medio natural tambin se afecta a la


humanidad

........
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4. En que se basa el texto para afirmar que la ecologa nos muestra que
el conocimiento global es el que nos posibilita comprender las realidades
complejas?

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