Daniel Medvedov

TR
he

Madrid
2016

oad

greet me on the road,

with a gesture of your hand,
meet me in the way,
you need not to stop,
you need not to talk

if we speak words
lets say it in poetry
Garden Covent

Eso es lo que aconsejaba Lao Tse, hace unos 2.500 aos atrs, en el libro ms traducido
de la literatura - el Tao Te Ching - de Lao Tse, el "Viejo Maestro, - texto clsico
chino. Su nombre habla del Tao -: - "el camino. En el mundo entero, la filosofa de la
naturaleza y la visin del mundo estn regidas por el pensamiento taosta - artistas,
pintores, calgrafos, jardineros, cocineros, - usan este libro como fuente de inspiracin.
Pero las traducciones son un desastre, pues todas se copian unas a otras, por miedo de la
autoridad anterior, pues no puede estar equivocado un chino, creen los epgonos.
2

Sin embargo empezar el libro con una negacin pesimista y contradictoria es

francamente incomprensible. Lo que la mayora de los traductores hacen es clamar al
cielo que
"El Tao que puede nombrarse no es el Tao eterno.
El nombre que puede nombrarse no es el nombre inmutable.
La no existencia es el principio del cielo y de la tierra.
La existencia es la madre de todo lo que hay
- es el Captulo UNO y las primeras palabras del libro.
...............................................
Mi traduccin del chino clsico:

TRADUCCIN
TAO 1 - Lao Tse
Puedes llamarlo como lo llames
Y no ser siempre as llamado
Puedes nombrarlo como lo nombres
Y no ser siempre as nombrado
No tiene nombre en el principio del cielo y de la tierra
Es existencia cuando da a luz la forma de todos los seres
.....................................................................................................................
Tao 20
Deja de estudiar y con ello
desaparecer la preocupacin
En qu difiere el s del no?
En qu difiere lo positivo de lo negativo?
Lo que a otro le da miedo, acaso, debe espantarme a mi tambin?
Qu absurdo ms profundo!
Todo el mundo grita y festeja
Como si estuvieran en un carnaval
O como si gozaran en un parque de atracciones!
Slo yo, demoro en paz, imperturbable
Como un recin nacido que todava no ha sonredo
Apartado, como un sin-hogar
Slo yo parezco un desamparado
Qu ingenuo soy yo! Qu idiota!
Todos opinan gritando: !Negativo!, !Negativo!
Slo yo me callo, me callo
Cada quien con sus negocios
Slo yo me abstengo, salvaje y testarudo
Por qu ser yo tan singular?

Porque se cmo alimentarme de mi madre!

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8Ariadna Loayza Taux, Mara Castro Gil and 6 others
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Diana Nedelcu Tandra,rafinata complicitate ,! tatal si fiul una sunt ! Multumesc , Daniel
See Translation
April 23, 2015 at 3:45pm Unlike 1
Daniel Medvedov Domnul stie mai mult
April 23, 2015 at 3:47pm Like 1
Diana Nedelcu Noi , insa,azi,aici,acum , cit in ghicitura
See Translation
April 23, 2015 at 4:05pm Unlike 1
Luis Horacio Arango Gutirrez Yo sigo tu traduccin y bebo directo de la fuente.....
April 24, 2015 at 2:38am Unlike 1

La paradoja de Fermi: dnde est todo el mundo?

.........................................................................

http://verne.elpais.com//15/articulo/1429098765_280220.html
.......................................................................................................
Si existen miles de millones de posibilidades de que haya civilizaciones inteligentes, por qu ninguna ha
contactado todava con nosotros?
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WAIT BUT WHY 22/04/2015 - 08:10 CEST
Artculo originalmente escrito por Tim Urban. Traduccin de Eva Milln.
Todo el mundo siente algo cuando est en un sitio desde el que se ven muy bien las estrellas en una noche
especialmente estrellada y mira hacia arriba y ve esto.
Algunos prefieren lo tradicional y se sobrecogen por la belleza pica del universo o les impresiona su
absurda escala. Yo, personalmente, me decanto por la clsica crisis existencial y posterior comportamiento
extrao durante la siguiente media hora. Pero todo el mundo siente algo.
El fsico Enrico Fermi tambin sinti algo: Dnde est todo el mundo?.
Un cielo repleto de estrellas parece enorme... pero lo que vemos no es ms que nuestro vecindario ms
prximo. En las mejores noches posibles podemos ver hasta 2.500 estrellas (aproximadamente una
cienmillonsima parte de las estrellas de nuestra galaxia), y casi todas ellas estn a menos de 1.000 aos luz
de nosotros (o un 1% del dimetro de la Va Lctea). As que a lo que realmente estamos mirando es a esto:
Nick Risinger
Cuando se enfrentan al tema de las estrellas y galaxias, una pregunta que atormenta a la mayora de los
humanos es: Hay ms vida inteligente ah fuera?. Veamos algunos nmeros.
Hay tantas estrellas en nuestra galaxia (100.000 - 400.000 millones) como galaxias hay en el universo
observable, aproximadamente, as que por cada estrella en la colosal Va Lctea hay toda una galaxia ah
fuera. Si las sumamos todas llegamos al intervalo tpicamente citado de entre 1022 y 1024 estrellas en total,
lo que significa que por cada grano de arena en cada playa de la Tierra hay 10.000 estrellas ah fuera.
El mundo cientfico no acaba de ponerse de acuerdo sobre qu porcentaje de esas estrellas son de tipo
solar (similares al Sol en tamao, temperatura y luminosidad): las opiniones suelen estar entre el 5% y el
20%. Quedndonos con el clculo ms conservador (5%), y el extremo ms bajo del nmero total de
estrellas (1022), nos da 500 trillones o 500 millones de billones de estrellas de tipo solar.
Tambin hay un debate sobre qu porcentaje de esas estrellas de tipo solar podran ser orbitadas por un
planeta similar a la Tierra (uno con temperatura y condiciones similares que pudiese tener agua lquida y
albergar potencialmente una vida similar a la de la Tierra). Algunos dicen que seran hasta el 50% de ellas,
pero vamos a quedarnos con el ms conservador 22% que se extrajo de un estudio reciente de la PNAS. Esto
sugiere que hay un planeta potencialmente habitable como la Tierra orbitando alrededor de al menos un 1%
del total de estrellas del universo un total de 100 millones de billones de planetas parecidos a la Tierra.
As que hay 100 planetas anlogos a la Tierra por cada grano de arena del mundo. Piensa en ello la prxima
vez que ests en la playa.
A partir de aqu no tenemos ms remedio que entrar completamente en el terreno de la especulacin.
Imaginemos que despus de millones y millones de aos de existencia, un 1% de esos planetas parecidos a
la Tierra desarrollan vida (si eso es verdad, cada grano de arena representara un planeta con vida en l). E
imagina que, en el 1% de esos planetas, la vida avanza hasta un nivel inteligente como lo hizo aqu en la
Tierra. Esto significa que habra 10.000 billones de civilizaciones inteligentes en el universo observable.
Volviendo a nuestra galaxia y haciendo el mismo clculo con la estimacin ms baja de estrellas en la Va
Lctea (100.000 millones), obtendramos que hay mil millones de planetas anlogos a la Tierra y 100.000
civilizaciones inteligentes en nuestra galaxia.

El SETI (Search for Extraterrestial Intelligence, o Bsqueda de inteligencia extraterrestre) es una

organizacin dedicada a prestar atencin a las seales de vida inteligente. Si estamos en lo cierto y hay
100.000 civilizaciones inteligentes o ms en nuestra galaxia, e incluso si solo una fraccin de ellas est
enviando ondas de radio o rayos lser u otros modos de intentar contactar con otros, no debera la
coleccin de satlites del SETI estar captando todo tipo de seales?
Pero no lo ha hecho. Ni una. Nunca.
Dnde est todo el mundo?
Y la cosa se vuelve an ms extraa. Nuestro sol es bastante joven comparado con la edad del universo. Hay
estrellas mucho ms viejas con planetas parecido a la Tierra mucho ms viejos, lo que en teora debera
haber dado civilizaciones mucho ms avanzadas que la nuestra. Por poner un ejemplo, vamos a comparar
nuestra Tierra de 4.540 millones de aos con un hipottico Planeta X de 8.000 millones de aos de edad.
Si el Planeta X tiene una historia parecida a la de la Tierra, veamos en qu punto estara su civilizacin a da
de hoy (usamos como referencia el periodo naranja para mostrar lo enorme que es el periodo verde):
La tecnologa y el conocimiento de una civilizacin tan solo 1.000 aos por delante de nosotros nos
resultaran tan chocantes como lo sera nuestro mundo para una persona medieval. Una civilizacin con un
milln de aos de adelanto con respecto a la nuestra sera tan incomprensible para nosotros como lo es
nuestra cultura humana para los chimpancs. Y el Planeta X nos lleva 3.400 millones de aos de ventaja...
Hay algo llamado Escala de Kardashov que nos ayuda a agrupar civilizaciones inteligentes en tres amplias
categoras segn la cantidad de energa que usan:
Una Civilizacin Tipo I tiene la habilidad de usar toda la energa de su planeta. Nosotros no llegamos a ser
un Tipo I del todo, pero nos quedamos cerca (Carl Sagan cre una frmula para esta escala que nos sita en
una civilizacin Tipo 0,7).
Una Civilizacin Tipo II puede aprovechar toda la energa de su estrella anfitriona. Nuestros dbiles
cerebros apenas pueden imaginar cmo se podra hacer esto, pero lo hemos intentado lo mejor que hemos
podido, imaginando cosas como la esfera de Dyson.
Una Civilizacin Tipo III arrasa a las otras dos, accediendo a un poder comparable al de toda la galaxia de
la Va Lctea.
Si este nivel de avance parece difcil de creer, recuerda el Planeta X de antes y sus 3.400 millones de aos
de desarrollo de ventaja. Si una civilizacin del Planeta X fuera parecida a la nuestra y hubiera sido capaz de
sobrevivir hasta llegar al nivel del Tipo III, lo natural es que probablemente ya hubiera dominado el viaje
interestelar, incluso podra haber colonizado toda la galaxia.
Otra hiptesis de cmo podra producirse la colonizacin galctica sera creando maquinaria que pueda
viajar a otros planetas, pasarse unos 500 aos autorreplicndose usando las materias primas del nuevo
planeta y despus mandar dos rplicas a hacer lo mismo. Incluso sin viajar a una velocidad que no se
acerque ni a la de la luz, este proceso colonizara toda la galaxia en 3,75 millones de aos, un relativo abrir y
cerrar de ojos cuando hablamos de una escala de miles de millones de aos:
Fuente: Scientific American, Where Are They
Siguiendo con la especulacin, si un 1% de la vida inteligente sobrevive el tiempo suficiente como para
llegar a ser una civilizacin Tipo III colonizadora de galaxias, nuestros clculos de antes sugieren que
debera haber al menos 1.000 civilizaciones Tipo III solo en nuestra galaxia y teniendo en cuenta el poder
de tal civilizacin, lo ms probable es que su presencia fuera bastante notoria. Y, aun as, no vemos nada, no
omos nada y no nos visita nadie.

Bienvenido a la paradoja de Fermi.

No tenemos respuesta para la paradoja de Fermi como mucho podemos ofrecer posibles explicaciones.
Y si preguntas a diez cientficos distintos cul creen que es la correcta, te darn diez respuestas distintas.
Recuerdas cuando los humanos del pasado debatan sobre si la Tierra era redonda o si el Sol giraba
alrededor de la Tierra o pensaban que ese rayo haba cado por Zeus, y ahora nos resultan tan primitivos y
desinformados? Pues as es cmo estamos nosotros con este tema.
Para echarle un vistazo a algunas de las explicaciones posibles de la paradoja de Fermi ms debatidas,
vamos a dividirlas en dos amplias categoras aquellas explicaciones que entienden que si no hay ningn
indicio de las civilizaciones de Tipo II y Tipo III es porque no existe ninguna de ellas ah fuera, y aquellas
otras que asumen que s que estn ah fuera, pero no estamos viendo ni oyendo nada de ellas por otras
razones:
Grupo 1 de explicaciones: no hay indicios de civilizaciones superiores (Tipo II y III) porque no existen
civilizaciones superiores.
Aquellos que suscriben las explicaciones del Grupo 1 sealan algo llamado el problema de la no
exclusividad, que rechaza cualquier teora que diga hay civilizaciones superiores, pero ninguna de ellas ha
establecido ningn tipo de contacto con nosotros porque todas _______. La gente del Grupo 1 se fija en los
clculos que dicen que debera haber tantos miles (o millones) de civilizaciones superiores que al menos una
de ellas debera ser la excepcin a la regla. Incluso si esa teora afectara al 99,99% de las civilizaciones, el
otro 0,01% se comportara de forma distinta y seramos conscientes de su existencia.
Por tanto, dicen las explicaciones del Grupo 1, debe ser que no existen civilizaciones super avanzadas. Y
como los clculos sugieren que hay miles de ellas tan solo en nuestra galaxia, algo ms debe de estar
pasando.
Ese algo ms se llama El Gran Filtro.
La teora del Gran Filtro dice que, en algn punto desde la pre-vida hasta la inteligencia Tipo III, hay un
muro contra el que todos o casi todos los intentos de vida chocan. Hay alguna etapa del largo proceso
evolutivo que es extremadamente improbable o imposible que la vida supere. Esa etapa es el Gran Filtro.
Si esta teora es cierta, la gran pregunta es en qu punto de la lnea temporal ocurre el Gran Filtro?.
Resulta que, cuando estamos hablando del destino de la humanidad, esta pregunta es muy importante.
Dependiendo de dnde ocurra el Gran Filtro, nos deja tres realidades posibles: somos excepcionales, somos
los primeros, o estamos jodidos.
1. Somos excepcionales (el Gran Filtro est detrs de nosotros)
Una esperanza que tenemos es que el Gran Filtro est detrs de nosotros hemos conseguido superarlo, lo
que significara que es extremadamente inusual que la vida llegue a nuestro nivel de inteligencia. El
diagrama de abajo muestra solo a dos especies consiguiendo pasarlo, y nosotros somos una de ellas.
Este escenario explicara por qu no hay civilizaciones Tipo III pero tambin significara que nosotros
podramos ser una de las pocas excepciones ahora que hemos conseguido llegar tan lejos. Significara que
hay esperanza. Superficialmente, esto suena un poco a la gente de hace 500 aos sugiriendo que la Tierra es
el centro del universo implica que somos especiales. Sin embargo, algo que los cientficos llaman sesgo
antrpico sugiere que cualquiera que se plantee su propia rareza forma parte inherentemente de un caso de
xito de la vida inteligente -y ya sean realmente inusuales o bastante comunes, los pensamientos que se
plantean y las conclusiones que sacan sern idnticos. Esto nos obliga a admitir que ser especiales es, al
menos, una posibilidad.

Y, si somos especiales, exactamente cundo nos convertimos en especiales? esto es, qu paso
superamos en el que casi todos los dems se quedan atascados?
Una posibilidad: el Gran Filtro podra estar muy al principio podra ser increblemente inusual que la vida
comenzase en absoluto. Esta es una candidata porque hicieron falta unos mil millones de aos de existencia
de la Tierra para que finalmente ocurriera, y porque hemos intentado minuciosamente replicar tal
acontecimiento en laboratorios y nunca hemos podido hacerlo. Si este es efectivamente el Gran Filtro,
significara que no solo no hay vida inteligente ah fuera, sino que puede que no haya ningn otro tipo de
vida.
Otra posibilidad: el Gran Filtro podra ser el salto de la simple clula procariota a la compleja clula
eucariota. Despus de que las procariotas nacieran, se quedaron tal cual durante casi dos mil millones de
aos antes de dar el salto evolutivo de ser complejas y tener un ncleo. Si este es el Gran Filtro, significara
que el universo est repleto de clulas procariotas simples y casi nada ms all de eso.
Hay varias posibilidades ms algunos llegan a pensar que el salto ms reciente que hemos dado hasta
nuestra inteligencia actual es un candidato para ser el Gran Filtro. Aunque el paso de vida semi-inteligente
(chimpancs) a vida inteligente (humanos) no parece a primera vista un salto milagroso, Steven Pinker
rechaza la idea de un ascenso inevitable de la evolucin: Ya que la evolucin no aspira a una meta sino
que simplemente ocurre, usa la adaptacin ms til para un nicho ecolgico dado, y el hecho de que, en la
Tierra, esto haya conducido a la vida inteligente solo una vez hasta el momento puede sugerir que este
resultado de la evolucin natural es infrecuente y por lo tanto de ningn modo es un desarrollo indiscutible
de la evolucin de un rbol de la vida.
La mayora de los saltos no renen los requisitos para ser un candidato a Gran Filtro. Cualquier Gran Filtro
tiene que ser un tipo de cosa entre un milln en la que una o ms ocurrencias totalmente anormales tienen
que ocurrir para facilitar una excepcin absurda por eso, algo como el paso de vida unicelular a
pluricelular est descartado, porque ha ocurrido hasta 46 veces, en incidentes aislados, tan solo en nuestro
planeta. Por la misma razn, en caso de encontrarnos una clula eucariota fosilizada en Marte, se descartara
el salto de ms arriba de clula simple a compleja como posible Gran Filtro (as como cualquier cosa
anterior a ese punto en la cadena evolutiva) porque si ha ocurrido tanto en la Tierra como en Marte, casi
con toda seguridad no se trata de una ocurrencia anmala de las de una-entre-un-milln.
Si en efecto somos excepcionales, podra ser por un acontecimiento biolgico accidental, pero tambin
podra atribuirse a lo que llamamos la Hiptesis de la Tierra Especial, que sugiere que, aunque puede que
haya muchos planetas parecidos a la Tierra, las condiciones particulares de la Tierra ya estn relacionadas
con las particularidades de este sistema solar, su relacin con la luna (una luna tan grande es inusual para un
planeta tan pequeo y contribuye a nuestra meteorologa y condiciones ocenicas particulares), o algo del
propio planeta son excepcionalmente acogedoras para la vida.
2. Somos los primeros
Para los Pensadores del Grupo 1, si el Gran Filtro no se encuentra detrs de nosotros, la nica esperanza que
nos queda es que las condiciones del universo estn desde hace poco, por primera vez desde el Big Bang,
llegando a un punto que permitira desarrollar vida inteligente. En ese caso, nosotros, junto con muchas
otras especies, podramos estar dirigindonos a la super inteligencia, y simplemente no habra ocurrido
todava. Estaramos aqu justo en el momento adecuado para llegar a ser una de las primeras civilizaciones
super inteligentes.
Un ejemplo de fenmeno que podra hacer esto realista es el predominio de brotes de rayos gamma,
explosiones increblemente grandes que hemos observado en galaxias lejanas. De la misma manera que la
Tierra primigenia tard unos cientos de millones de aos antes de que amainaran los asteroides y los
volcanes y la vida fuera posible, podra ser que el primer trozo de la existencia del universo estuviera lleno

10

de acontecimientos catastrficos como los brotes de rayos gamma que incinerasen todo alrededor de vez en
cuando e impidiesen que la vida se desarrollase ms all de una cierta fase. Tal vez ahora nos encontramos
en un cambio de fase astrobiolgica y esta es la primera vez que una forma de vida ha podido evolucionar
tanto tiempo ininterrumpidamente.
3. Estamos jodidos (el Gran Filtro est por delante de nosotros)
Si no somos ni excepcionales ni precoces, los pensadores del Grupo 1 concluyen que el Gran Filtro debe
estar en nuestro futuro. Esto sugerira que la vida evoluciona peridicamente hasta donde estamos nosotros,
pero que algo impide a la vida avanzar ms all y alcanzar una inteligencia superior en casi todos los casos
y es poco probable que nosotros seamos una excepcin.
Un Gran Filtro futuro posible es un suceso natural catastrfico que ocurra peridicamente, como los brotes
de rayos gamma que mencionamos antes, solo que desafortunadamente an no han acabado y es solo
cuestin de tiempo antes de que toda la vida de la Tierra sea aniquilada por uno de ellos. Otro candidato es
la posible fatalidad de que casi todas las civilizaciones acaben autodestruyndose una vez alcanzan un cierto
nivel de tecnologa.
Esto es por lo que el filsofo de la Universidad de Oxford Nick Bostrom dice que el que no haya noticias
es una buena noticia. El descubrimiento de incluso vida sencilla en Marte sera devastador, porque
eliminara una gran cantidad de potenciales Grandes Filtros detrs de nosotros. Y si encontrsemos vida
compleja fosilizada en Marte, Bostrom dice que sera de lejos la peor noticia jams impresa en la portada
de un peridico, porque significara que el Gran Filtro estara casi definitivamente por delante de nosotros
condenando a la larga a la especie. Bostrom cree que cuando se trata de la paradoja de Fermi, el silencio
del cielo nocturno vale oro.
Grupo 2 de explicaciones: las civilizaciones inteligentes Tipo II y III estn ah fuera -y hay razones lgicas
por las que podramos no saber de ellas.
Las explicaciones del Grupo 2 eliminan cualquier nocin de que somos excepcionales o los primeros de
nada por el contrario, creen en el principio de mediocridad, cuyo punto de partida es que nuestra galaxia,
sistema solar, planeta o nivel de inteligencia no tienen nada de inusual ni de excepcional hasta que se
demuestre lo contrario. Tambin son mucho menos proclives a asumir que la falta de pruebas de seres de
inteligencia superior sea una prueba de su no existencia haciendo hincapi en el hecho de que nuestra
bsqueda de seales se extiende solo hasta unos 100 aos luz de lejos de nosotros (0,1% de la galaxia) y
sugiriendo una serie de posibles explicaciones. He aqu diez:
Posibilidad 1) La vida super inteligente bien podra haber visitado ya la Tierra, pero antes de que
estuvisemos aqu. En el gran contexto del universo, los seres humanos conscientes solo han estado
presentes unos 50.000 aos, un segundillo. Si hubo contacto antes de eso, podra haber hecho flipar a unos
patos que habran salido corriendo hacia el agua y ya. Adems, la historia escrita solo se remonta 5.500 aos
un grupo de cazadores-recolectores podra haber experimentado una movida muy loca con aliens, pero no
tenan ninguna forma de contrselo a nadie del futuro.
Posibilidad 2) La galaxia ya ha sido colonizada, pero resulta que vivimos en una zona rural y desierta de la
galaxia. Los europeos podran haber colonizado las Amricas mucho antes de que nadie en una pequea
tribu inuit en el extremo norte de Canad se hubiera enterado de lo que haba pasado. Podra haber un
elemento de urbanizacin en los asentamientos interestelares de las especies superiores, en que todos los
sistemas solares cercanos son colonizados y comunicados entre s, pero no sera prctico ni tendra sentido
que nadie se dedicara a venir aqu a una parte remota de la espiral en la que vivimos.
Posibilidad 3) Todo el concepto de colonizacin fsica le resulta un concepto delirantemente atrasado a las
especies ms avanzadas. Recuerdas la imagen de la civilizacin Tipo II de antes con la esfera sobre su
estrella? Con toda esa energa, podran haber creado el medio ambiente perfecto para s mismos que

11

satisficiera todas sus necesidades. Podran tener formas demencialmente avanzadas de reducir su necesidad
de recursos y ningn inters por dejar su feliz utopa para explorar el fro, vaco y subdesarrollado universo.
Una civilizacin an ms avanzada podra considerar todo el mundo fsico como un lugar terriblemente
primitivo, habiendo conquistado ya hace tiempo su propia biologa y cargado sus cerebros en un paraso de
vida eterna en la realidad virtual. La vida en el mundo fsico de la biologa, mortalidad, deseos y
necesidades podra ser para ellos como vemos nosotros a las especies ocenicas primitivas que viven en el
mar glido y oscuro. Para tu informacin, pensar en otra especie que haya dominado la mortalidad me hace
sentir envidia y tristeza.
Posibilidad 4) Hay civilizaciones depredadoras aterradoras ah fuera y la mayor parte de la vida inteligente
sabe que es mejor no emitir seales al exterior y anunciar su ubicacin. Este es un concepto desagradable y
ayudara a explicar la falta de seales recibidas por los satlites del SETI. Tambin quiere decir que nosotros
podramos ser los novatos super ingenuos que estn siendo increblemente estpidos y arriesgados al
transmitir seales al exterior. Hay un debate ahora mismo sobre si deberamos participar en METI
(Messaging to Extraterrestrial Intelligence lo contrario del SETI) o no, y la mayora dice que no
deberamos. Stephen Hawking advierte de que si los aliengenas nos visitasen, las consecuencias seran
como cuando Coln lleg a Amrica, lo que no sali muy bien para los nativos americanos. Incluso Carl
Sagan (un partidario por lo general de que cualquier civilizacin lo suficientemente avanzada para el viaje
interestelar sera altruista, no hostil) llam a la prctica de METI profundamente imprudente e inmadura,
y recomend que los chicos ms nuevos en un cosmos extrao e incierto deberan escuchar en silencio
durante mucho tiempo, aprendiendo pacientemente sobre el universo y comparando apuntes, antes de
gritarle a una jungla desconocida que no entendemos. Miedo.
Posibilidad 5) Solo hay un caso de vida con inteligencia superior -una civilizacin super depredadora
(como lo son los humanos aqu en la Tierra)- que est mucho ms avanzada que todas las dems y se
mantiene en esa posicin exterminando cualquier civilizacin inteligente una vez pasan un cierto nivel. Esto
sera una mierda. Podra ser as: exterminar a todas las inteligencias emergentes es un uso ineficiente de
recursos, seguramente porque la mayora se extinguen solas. Pero pasado un cierto punto, los super seres
mueven ficha porque para ellos, una especie inteligente emergente se vuelve como un virus una vez
empieza a crecer y expandirse. Esta teora sugiere que el que fuera el primero de la galaxia en alcanzar la
inteligencia gan, y ahora nadie ms tiene ninguna posibilidad. Esto explicara la falta de actividad ah fuera
porque el nmero de civilizaciones super inteligentes sera solo una.
Posibilidad 6) Hay un montn de actividad y ruido ah fuera, pero nuestra tecnologa es demasiado primitiva
y estamos prestando atencin a las cosas equivocadas. Como si entrases en un edificio de oficinas moderno,
encendieses un walkie-talkie, y cuando no escuchases ninguna actividad (que por supuesto no escucharas
porque todo el mundo est hablando por WhatsApp, no usando walkie-talkies), concluyeras que el edificio
debe de estar vaco. O tal vez, como ha sealado Carl Sagan, podra ser que nuestras mentes funcionan
exponencialmente ms rpido o ms despacio que otra forma de inteligencia exterior por ejemplo, ellos
tardan 12 aos en decir Hola, y cuando omos esa comunicacin, nos suena a ruido.
Posibilidad 7) Estamos contactando con otra vida inteligente, pero el gobierno lo oculta. Cuanto ms leo
sobre el tema, ms me parece una teora estpida, pero tena que mencionarla porque se habla mucho de
ella.
Posibilidad 8) Las civilizaciones superiores son conscientes de nuestra existencia y nos estn observando
(tambin conocida como la hiptesis del zoolgico). Por lo que sabemos, las civilizaciones super
inteligentes existen en una galaxia firmemente regulada, y a nuestra Tierra la tratan como parte de un
enorme parque natural protegido, con una poltica estricta de se mira, pero no se toca para planetas como
el nuestro. Nosotros no los percibiramos, porque si una especie mucho ms lista quisiera observarnos,
sabra hacerlo fcilmente sin que nosotros nos diramos cuenta. A lo mejor hay una regla parecida a la

12

Primera Directiva de Star Trek, que prohbe a los seres super inteligentes establecer ningn contacto
abierto con especies inferiores como nosotros o mostrarse de ningn modo hasta que la especie inferior haya
alcanzado cierto nivel de inteligencia.
Posibilidad 9) Las civilizaciones superiores estn aqu, a nuestro alrededor. Pero somos demasiado
primitivos como para percibirlas. Michio Kaku lo resume as:
Digamos que hay un hormiguero en medio del bosque. Y justo al lado del hormiguero construyen una
superautopista de diez carriles. Y la pregunta es Seran las hormigas capaces de entender qu es una
superautopista de diez carriles? Seran capaces las hormigas de entender la tecnologa y las intenciones de
los seres que construyen la autopista a su lado?.
As que no es que no podamos recibir las seales del Planeta X usando nuestra tecnologa, es que ni siquiera
podemos comprender qu son los seres del Planeta X o lo que intentan hacer. Est tan por encima de
nosotros que incluso si realmente hubieran querido explicrnoslo, sera como intentar ensearle a las
hormigas qu es internet.
As mismo, esto podra responder tambin a Bueno, si hay tantas sofisticadas civilizaciones Tipo III, por
qu no han contactado con nosotros todava?. Para responder a eso, preguntmonos cuando Pizarro se
adentr en Per, se par un momento en un hormiguero a intentar comunicarse? Fue magnnimo,
intentando ayudar a las hormigas del hormiguero? Se volvi hostil y fren su misin original para ponerse
a destrozar el hormiguero? O fue el hormiguero completamente irrelevante para Pizarro? Esa podra ser
nuestra situacin.
Situacin 10) Estamos completamente equivocados con respecto a nuestra realidad. Hay muchas maneras de
las que podramos simplemente estar totalmente equivocados en todo lo que pensamos. El universo podra
parecer de una forma y ser cualquier otra cosa completamente diferente, como un holograma. O a lo mejor
nosotros somos los aliengenas y nos han plantado aqu como un experimento o como una forma de
fertilizante. Incluso existe la posibilidad de que todos formemos parte de una simulacin por ordenador de
algn investigador de otro mundo, y que otras formas de vida simplemente no hubieran sido programadas en
la simulacin.
Mientras nuestra posiblemente intil bsqueda de inteligencia extraterrestre contina, no estoy del todo
seguro de mi postura. Francamente, descubrir tanto que estamos oficialmente solos en el universo como
oficialmente acompaados por otros sera escalofriante, lo que es comn a todas las tramas surrealistas
listadas anteriormente sea cual sea realmente la verdad, es alucinante.
Ms all de su sorprendente componente de ciencia ficcin, la paradoja de Fermi tambin me deja un
profundo sentimiento de humildad. No solo la tpica humildad de oh, s, soy microscpico y mi existencia
dura tres segundos que siempre despierta el universo. La paradoja de Fermi revela una humildad ms
afilada y personal, una que solo puede darse tras pasarte horas de investigacin, escuchando a los cientficos
ms reconocidos de tu especie presentar teoras demenciales, cambiar de opinin una y otra vez y
contradecirse violentamente unos a otros recordndonos que las generaciones futuras nos vern igual que
vemos nosotros a los antiguos que estaban seguros de que las estrellas eran la cara inferior de la bveda del
cielo, y pensarn madre ma, realmente no tenan ni idea de lo que ocurra.
Para agravar la situacin, est el golpe a la autoestima de nuestra especie que conlleva toda esta charla de
civilizaciones Tipo II y III. Aqu en la Tierra somos los reyes de nuestro pequeo mundo, orgullosos de
reinar sobre el enorme grupo de imbciles con los que compartimos planeta. Y en esta burbuja sin
competencia y sin nadie que nos juzgue, es poco frecuente que nos enfrentemos al concepto de ser una
especie dramticamente inferior a nadie. Pero despus de pasar mucho tiempo con las Civilizaciones Tipo II
y III, nuestro poder y orgullo parece un poco como de David Brent.
Dicho esto, dado que mi perspectiva habitual es la de que la humanidad es una hurfana solitaria en una roca
minscula en medio de un universo desierto, la leccin de humildad de que probablemente no seamos tan

13

listos como creemos y la posibilidad de que mucho sobre lo que estamos seguros pueda estar equivocado,
suena maravilloso. Deja la puerta abierta, aunque solo sea una rendija, a que tal vez, solo tal vez, puede que
haya algo ms de lo que nos damos cuenta.

Maestro - Gracias por iluminar este camino de las redes socials. Cuando entro en l, veo que vamos a tientas
en lo oscuro y de repente una perla colgada en un poste, que ilumina el camino y me ayuda seguir en l.

Fausto Antonio H. G.

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Transliteracin [Wade -Giles] de los ideogramas chinos El Pyn Yin es un despropsito creado por lingistas
franceses, para franceses
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April 23, 2015 at 9:56am
TAO TE CHING
Primer Captulo
Rumano y Espaol

Madrid
2010/2015
1. TAI CHI Poarta Minunilor
(Tao Ko Tao...)
Poti sa-i zici Calea,
Dar nu e pururea, asa spus . . .
Poti sa-i dai un nume,
Dar nu are pururea, acelasi nume.
Caci e un gol fara nume . . .
Atunci, la inceputul lumii,
E Maica tutoror celor vii . . .
Daca vrei sa o numesti, cumva. . .
Asa, pururea fara dorinte,
Poti vedea minunile toate.
Dar daca esti plin de vreri,
Vezi doar umbre si figuri . . .
Exista doua lucruri imbratisate,
Apar impreuna dar au nume diferite,
Amindoua sint o taina
Si in taina lor, e o alta taina,
Acolo e poarta minunilor . . .
Primer captulo del Tao Te Ching
Hablan que hablan,
Nombran que nombran
Es cmo decir nada,
Es cmo nombrar nada
No se puede nombrar nada
En el principio del Cielo y de la Tierra
Pues el nombre de todo es existencia
Si deseas decir vaco eterno
Diga que es un misterio
Si quieres decir eterna existencia

21

Mira pues todo lo que tiene forma.

Hay dos cosas que surgen junto,
Pero se llaman de modo distinto
Cada una es un misterio
Y dentro de ese misterio
Hay otro misterio
All, en lo oscuro,
Est la puerta maravillosa
TRADUCCIN
TAO 1 - Lao Tse
Puedes llamarlo como lo llames
Y no ser siempre as llamado
Puedes nombrarlo como lo nombres
Y no ser siempre as nombrado
No tiene nombre en el principio del cielo y de la tierra
Es existencia cuando da a luz la forma de todos los seres
Si deseas contemplarlo siempre como vaco, es oscuro
Si deseas contemplarlo siempre como existencia, es luminoso
Esas dos cosas, estn entrelazadas y tienen nombres distintos
Ambas traen dentro algo misterioso, y en ese misterio, dentro de otro misterio
La puerta maravillosa esta en lo oscuro
Texto chino transliterado
TAO KO TAO
FEI CHANG TAO
MING KO MING
FEI CHANG MING
WU MING
TIEN TI CHIH SHIH
YOU MING
WAN WU CHIH MU
CHANG WU YU
I KUAN CHI MIAO
CHANG YOU YU
I KUAN CHI CHIAO
TZU LIANG CHE
TUNG CHU ERH I MING
TUNG WEI CHIH HSUAN
HSUAN CHIH YU HSUAN
CHUNG MIAO CHIH MEN
Algunas diferencias

22

Mi traduccin del Captulo 1 del Tao Te Ching

El Tao es traducido por los jesuitas como verbo. Se trata de la energa vital, el vapor sutil que infunde de
vida a todas las cosas.
La diferencia entre mi traduccin de las primeras palabras del Tao Te Ching y las dems traducciones es la
visin exenta del nihilismo barato con que la mayora de los traductores intentan sugerir la imposibilidad de
nombrar las cosas y la cacareada filosofa de la imposibilidad de conocer el Tao. Las palabras dicen y tienen
derecho de expresar todo, somos nosotros quienes no entendemos lo que las palabras expresan.
El ideograma Ch ang significa lo eterno, o eternamente, siempre. Se trata de conceder al Tao la posibilidad
de ser nombrado como se quiera y de saber que siempre tendra, tal vez, otro nombre que el usado y
conocido por nosotros.
No por ello, sin embargo, es distinto el Tao, pues contina eternamente en ser el mismo, ya que el cambio
no lo afecta. Este verbo que llamamos Tao, no siempre es as llamado es siempre como es, y an as, la
gente puede que lo llame con un nombre distinto, an sin entenderlo.

Henry David Thoreau - Henry Clay David Thoreau > > > Rather than fame, money or Love, give me Truth.
["Ms pronto que fama, dinero o amor, - dame la Verdad."]
............................................
Digo yo: la verdad significa - entender"

23

Poema del Ron Venezolano

(Dedicado a Carlos Zerpa y a Fausto Giannangeli)
Daniel Medvedov
Dnde bebes tu ron?
Me pregunt el gorrin
Y yo
Entre trago y trago
(Estaba en las Canarias
En la sombra de un Sangre de Drago)
Dije:
El Ron blanco lo bebo en el banco
El Ron dorado lo bebo escondido, como de lado . . .
El Ron aejo lo bebo en envase de roble, con Alejo . . .
El Ron viejo Me lo tiro junto con la moza y en la botella nada dejo . . .
El Ron dulce, el mismo que llaman licor de ron me lo bebo as, como tirado en un rincn
Y en cuanto al Ron agrcola me lo bebo con una gitanita de quien me han dicho que no es terricola . .
Faltara ms? Ah! - El Ron escarchado a ese me lo bebo con hielo helado
Y como que casi se me olvida, el Ron ligero - en la caligueva me lo tomo como buen consejero
PD
Ron blanco: Se caracteriza por la ausencia de color, aunque puede tener un ligero tono amarillo. Debe
proceder de aguardientes, destilados o de sus mezclas, que hayan permanecido en envases de madera de
roble o cerezo el tiempo adecuado..
Ron dorado. Debe proceder de aguardientes, que hayan permanecido en envases de madera de roble o
cerezo.
Ron aejo Debe proceder de aguardientes, que hayan permanecido en envases de madera de roble o cerezo
durante un tiempo no inferior a un ao.
Ron viejo. Debe proceder de aguardientes, que hayan permanecido en envases de madera de roble o cerezo
durante un tiempo no inferior a tres aos.
Ron dulce o licor de ron. Se caracteriza por contener ms de 100 g/l de sacarosa o equivalente en glucosa.
Ron agrcola: es la mencin que reciben los rones producidos en los departamentos de ultramar franceses,
se envejecen en maderas de roble o cerezo.
Ron escarchado. Se caracteriza por alcanzar la sobresaturacin de azcar, presentndose cristalizado en
ramas vegetales que sirven de soporte.
Ron ligero: esta mencin se refiere a la consistencia del lquido este ron se destila en alambiques de tipo
continuo.
Normalmente los rones aejos suelen comercializarse siguiendo la pauta de los aos de antigedad del ron,
por ejemplo: ron aejo 3 aos, 5 aos, 8 aos o 12 aos.
Recuerdas aquella vieja cancin tropical que dice:
tomando ron con coca cola
ay dicen pap y mam
no te enamoraras
y as te divertirs...
http://rasgadodeboca77.blogspot.com.es//poema-del-ron-vene

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25

Daniel Medvedov
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El Arte, la Ciencia y la Tcnica del Beber
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FESTINA LENTE
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Madrid 2014
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Qu bebes? le pregunt a Helena, la joven que me vende los puros en el kiosco de
Manuel Becerra. -Sangra! respondi. -Qu tontera! Debes aprender a beber vino,
sin marearte! le dije, con piedad. Ay, no! No me gusta el vino, ni nada! -Pero qu
tonta! Cmo vas a pasearte por la vida si no sabes beber? El cuerpo detesta las mezclas:
como la sangra es una mezcla, una suerte de cctel folclrico, es un lquido que pasa
por el cuerpo sin pena ni gloria: es botado y excrementado completamente.
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2 Poema del Ron Venezolano Dedicado a Carlos Zerpa y a Fausto Giannangeli
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Dnde bebes tu ron? Me pregunt el gorrin Y yo Entre trago y trago (Estaba en las
Canarias En la sombra de un Sangre de Drago) Dije: El Ron blanco lo bebo en el
banco El Ron dorado lo bebo escondido, como de lado . . . El Ron aejo lo bebo en
envase de roble, con Alejo . . . El Ron viejo Me lo tiro junto con la moza y en la
botella nada dejo . . . 3 El Ron dulce, el mismo que llaman licor de ron me lo bebo as,
como tirado en un rincn Y en cuanto al Ron agrcola me lo bebo con una gitanita de
quien me han dicho que no es terricola . . Faltara ms? Ah! - El Ron escarchado a
ese me lo bebo con hielo helado Y como que casi se me olvida, el Ron ligero - en la
caligueva me lo tomo como buen consejero
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PD Ron blanco: Se caracteriza por la ausencia de color, aunque puede tener un ligero
tono amarillo. Debe proceder de aguardientes, destilados o de sus mezclas, que hayan
permanecido en envases de madera de roble o cerezo el tiempo adecuado Ron dorado.
Debe proceder de aguardientes, que hayan permanecido en envases de madera de roble o
cerezo. Ron aejo Debe proceder de aguardientes, que hayan permanecido en envases
de madera de roble o cerezo durante un tiempo no inferior a un ao. Ron viejo. Debe
proceder de aguardientes, que hayan permanecido en envases de madera de roble o
cerezo durante un tiempo no inferior a tres aos 5 Ron dulce o licor de ron. Se
caracteriza por contener ms de 100 g/l de sacarosa o equivalente en glucosa. Ron
agrcola: es la mencin que reciben los rones producidos en los departamentos de
ultramar franceses, se envejecen en maderas de roble o cerezo. Ron escarchado. Se
caracteriza por alcanzar la sobresaturacin de azcar, presentndose cristalizado en ramas
vegetales que sirven de soporte. Ron ligero: esta mencin se refiere a la consistencia del
lquido este ron se destila en alambiques de tipo continuo. Normalmente los rones aejos
suelen comercializarse siguiendo la pauta de los aos de antigedad del ron, por ejemplo:
ron aejo 3 aos, 5 aos, 8 aos o 12 aos.
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6 Recuerdas aquella vieja cancin tropical que dice: tomando ron con coca cola ay dicen
pap y mam no te enamoraras y as te divertirs...
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O.K. - las bebidas alcohlicas son aquellas bebidas que contienen etanol o sea alcohol
etlico. 7
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Generalidades Hay bebidas elaboradas con el mtodo de fermentacin alcohlica, como
el vino, la cerveza, o el sake: el contenido en alcohol en esas bebidas es de unos 15
grados, pero en la elaboracin de las bebidas que se hacen con el mtodo de la
destilacin, - el proceso comienza con un producto de fermentacin, como en los licores,
el aguardiente y otros. Entre ellas hay muchos tipos de brandy, licor, whisky, ans,
tequila, ron, vodka, cachaa, verm, ginebra. La cantidad de alcohol de un licor se
mide por el volumen de alcohol que contiene o por su grado de alcohol.

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8 Las bebidas destiladas, se suelen llamar bebidas blancas o aguardiente. Se elaboran
con el proceso de separacin del agua y del alcohol en un lquido fermentado
previamente. La materia prima es generalmente, un cereal - cebada, centeno, maz, o se
usan tubrculos como la papa, o frutas pasadas como uva de la cual se elabora grappa,
con los hollejos. La destilacin industrial o artesanal difiere por el volmen de
produccin y tambin por la calidad del producto final. La meta de la destilacin es la
obtencin de una bebida de alcohol puro, co ms de 40o de alcohol. La destilacin es, a
veces seguida por el proceso de infusin, con el cual se aaden distintas aromas al
producto final, como ocurre con el gin, en el cual se usa el enebro. 9 Las bebidas que se
llaman blancas son transparentes y tienen menos congneres o componentes activos
biolgicamente. He aqu algunas bebidas y su grado alcoholico:
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Anisado - 36 Whisky - 40 Coac - 40 Vodka - 40 Singani - 40 Pisco - 44
Tequila - 60 Ron - 40 Ginebra - 40 Palinca - entre 37o y 86o Cocuy - 50o Has
odo hablar de la Palinca y del Cocuy? 10 He aqu una famosa cancin popular rumana
donde se nombra la bebida Palinca.
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Aa beau oamenii buni Ei, ae be oamenii buni, Ae be oamenii buni, De smbt pn
luni, De smbt pn luni. Ei, ae be oamenii dragi, Ae be oamenii dragi, De smbt
pn mari, De smbt pn mari. Ei, ae beu care-s ca noi, Ae beu care-s ca noi, De
smbt pn joi, De smbt pn joi. Ei, de n-ar si horinc-n sat, De n-ar si horinc-n
sat, Niciodat n-a si bat, Niciodat n-a si bat. Ei, dar a horinc este, Dar a horinc
este, Eu la lume-s de poveste, Eu la lume-s de poveste. Pi c m povestesc n sat, C m
povestesc n sat C-am but i iar s bat, C-am but i iar s bat. C m povestesc n sat Cam but i iar s bat. 11 Submitter's comments: Also known as "C-aa be(u) oamenii
buni". ae / a = aa be / beu = (ei) beau (a bea) bat = beat, but
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http://lyricstranslate.com//-beau-oamenii-buni-how-good-mdrink.html#ixzz30alwEKgu
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Also known as "C-aa be(u) oamenii buni". ae / a = aa be / beu = (ei) beau (a bea)
bat = beat, but
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La traduccin en ingls:
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This is how the good men drink Hey, this is how the good men drink, This is how the
good men drink, From Saturday to Monday, From Saturday to Monday.
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12 Hey, this is how the beloved men drink, This is how the beloved men drink, From
28

Saturday to Tuesday, From Saturday to Tuesday. Hey, this is how the ones who are like
us drink, This is how the ones who are like us drink From Saturday to Thursday, From
Saturday to Thursday. Hey, if there wasn't any horinca in the village, If there wasn't any
horinca in the village, I would never be drunk, I would never be drunk. Hey, but the
horinca is so tasty, But the horinca is so tasty, Everyone is talking about me, Everyone is
talking about me. So they talk about me in the village, 13 they talk about me in the
village, that I've drunk and that I am drunk that I've drunk and that I am drunk They talk
about me in the village that I've drunk and that I am drunk.
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La Palinca es una bebida de Maramures, regn del norte de Rumana, perteneciente a la
zona llamada Transilvania. Tiene un fuerte grado alcohlico - entre 37o y 86o - un
aguardiente elaborado de ciruelas u otras frutas, la famosa bebida de Maramures, adems
de la graciosa manera de ser usada para beber en todo momento, se utiliza tambin con
fines medicinales. La Palinca se hace de ciruelas y de otras frutas que no se han
consumido en la temporada. 14 En el inicio de la elaboracin se ponen las frutas en un
barril de maderos herrados, y se deja fermentar de modo natural. El proceso de
fermentacin dura varias semanas y luego se procede a una destilacin doble del mosto
obtenido, - como se sabe desde tiempos inmemoriales - para elevar el grado alcohlico y
potenciar el aroma frutal. El grado alcohlico no es menor a 37o, se elabora con frutas y
no se le aade nada, ni agua, ni azcar, ni colorantes, ni otro aditivo. Es una bebida fuerte
y se suele servir antes de la comida. La Palinca se debe beber caliente, no fra, pues al ser
enfriada se pierden los sabores y no peribe su natural esencia. Se recomienda beberla a
temperatura del ambiente. 15 Habas odo hablar de la Palinca? Ahora s! Pero del
Cocuy, Qu me dices del Cocuy?
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El Cocuy es una bebida elaborada a partir de los jugos fermentados de las cabeza, cormo
o penca de la Agave Trelease, planta autctona del trpico americano, encontrada en los
Estados Falcon y Lara. De Venezuela. En la poca prehispnica se conoca en las zonas
semi-ridas del Centro-Occidente de Venezuela la planta de cocuy que para los
aborgenes Ayamanes, Xaguas y Jira-Baras era considerada como sustento y pura vida.
La planta es usada como materia prima para elaborar la bebida llamada Cocuy o cocuy de
penca 16 El Cocuy se elabora de modo artesanal, de la penca, cabeza o pia que queda
despus de cortar las hojas del Agave cocui. Se hornea en hornos artesanales a ras del
suelo, con las paredes y el fondo recubiertas con piedras de rio, sobre la cual se van
apilando las pencas, o cabezas y se cubren totalmente con las hojas removidas. Las
pencas se cocinan a fuego lento, con lea. Luego de tres o cuatro das en el horno, slas
pencas se remueven, y se dejan macerar. Se usa un maso y una cuba de madera. Seguido
a ello se procede al prensado manual para extraer el jugo, que se deja fermentar y luego
se destila. El proceso de destilado se hace hoy en alambiques artesanales que tienen un
hollon, un rectificador y un serpentn de cobre, idntico al .alambique tradicional usado
en la colonizacin espaola. 17 Durante la destilacin se obtiene una bebida transparente
con un aroma y un bouquet caracterstico, de alta graduacin alcohlica - 50o, parecida a
la tequila y al mezcal de Mxico, elaborado con Agave. El Agave cocui es una especie
vegetal muy resistente a la sequa. Los que viven las zonas ridas la usan para muchas
cosas. El Agave tiene un habito tipo roseta y tarda unos cinco hasta siete aos para
29

crecer. Es una especie que florece una sola vez durante su vida - es monocarpica - y luego
muere, o sea se seca. La inflorescencia es como un candelabro al que se le llama Maguey.
Este puede alcanzar alturas de dos hasta seis metros. y produce propagulos unos
bulbelos o plantulitas - y tiene semillas viables, extradas de las hojas ms jvenes de la
planta - los dispopo. 18 De esas hojas se tejen chinchorros y otros tipos de tejidos. Sus
flores se suelen comer en encurtidos. De sus hojas obtienen otros componentes que tienen
muchas aplicaciones en la industria y se usan para el consumo humano. Los componentes
son la fructosa, la xilosa, la arabinosa y la maltosa, la Inulina, las sapogeninas y las
aponinas. * Sabes qu pasa cuando te emborrachas? El alcohol es droga, pero esa
palabra significa medicina, medicamento. De all la palabra droguera que antes
designaba a las farmacias. Es la droga ms consumida en el mundo y tambin
responsable de mil problemas, entuertos y conflictos sociales, pues suele liberar las
riendas de un comportamiento violento. 19 Si una persona ingiere una bebida alcohlica,
20% del alcohol es absorbido por el estmago y el 80% que queda va para el el intestino
delgado. Hay dos puntos que inciden en el modo de se absorbido el alcohol por el cuerpo:
la GA o graduacin alcohlica de la bebida, o sea cuales y cuantos son sus grados, pues
cuanto mayor es la graduacin, ms rpido va a ser absorbida y rl otro punto es la
presencia o ausencia de la alimentacin previa al consumo de alcohol: cuanto ms
alimento se ha ingerido, menos alcohol va a ser absorbido. Una vez que el alcohol est
bajando por la va del esfago y de hecho es un trayecto por el cual el proceso de
absobcin sigue, ,el alcohol entra al torrente sanguneo y scon la sanfre se distribuye por
el cuerpo entero. Acto seguido comienza a actuar, como si fuese un ladrn que entra en
un museo de noche, y produce, o genera, el bello o apesadumbrado estado de embriaguez,
parecido a la beatitud o embelezo de los mstico, pero en realidad es una pura y cruda
borrachera. 20 Beatitud significa borrachera y beato es beodo, o borracho.
Mientras que el alcohol hace de las suyas, pues el efecto se siente casi al instante, el
cuerpo protesta a su modo y empieza a trabajar para deshacerse de ese intruso: todas las
alarmas e ese museo y gabinete de maravillas que es el cuerpo humano estn
sonando! Los riones y los pulmones son responsables de eliminar un 10% del alcohol,
que vuerten en el caudal de la orina y a travs de la respiracin. Por ello la polica de
trnsito utiliza un espirmetro para determinar si el sujeto ha consumido o no alcohol
y en qu cantidad. Otra parte de la cantidad absorbida de alcohol se expulsa con el sudor
y a todas esas, el pobre hgado la fbrica de purificacin del organismo se encarga del
resto de la cantidad total y lo descompone gradualmente, para convertirlo en cido
actico. A medida que el consumo aumenta, el cuerpo acusa cada vez ms los golpes y en
consecuencia se hacen presentes los efectos fsicos de la concentracin de alcohol en la
sangre. 21 Mientras la mirada se nubla los efectos del alcohol se vuelven cada vez ms
claros. El alcohol se concentra y aumenta cada vez ms sus niveles causa de la ingestin,
pues ello es parecido a la ecuacin comercial de los gastos y de los ingresos o entradas:
se consume ms alcohol de la cantidad que el cuerpo es capaz de eliminar, y adems de la
cantidad, para guinda del pastel, - en un corto, muy corto perodo de tiempo. Lo qu
ocurre en el cerebro como consecuencia del exceso de alcohol
es dramtico.VEIG/WIKIMEDIA Los efectos del exceso de alcohol en el cuerpo son
idnticos en todos los sujetos: no falla nadie en reconocer a una persona que ha bebido.
He aqu a Herclito, que en su fragmento 117, escrito hace unos 2.500 aos, describe con
certeza y crudo cinismo, el estado de embragez: Un hombre, cuano est ebrio, es

30

conducido por un muchacho impber, dando tumbos, sin saber hacia dnde se dirige,
pues tiene el alma hmeda. Acto seguido , en el fragmento 118 declara y describe lo que
l llama alma seca: 22 Resplandor seco el alma ms sabia y excelente. Alma seca, la
ms sabia y excelente. Sin deternos en la referencia alqumica de lo seco y de lo
hmedo, no dejamos de observar que la declaracin en el griego de Herclito eso suena
espectacular: F.117

ANER, HOKOTAN METHISTHEI, AGETAI HYPO PAIDOS ANEBON

SPHALLOMENOS OYK EPAION OKE BAINEI, YGREN TEN PSYKHEN EKON. F.
118

AYGEXERE, PSYKHE SOPHOTATE KAI ARISTE. AYE PSYKHE, SOPHOT A TE

KAI ARISTE
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23 El individuo que ha bebido en exceso no slo tiene dificultades para caminar y a
mantenerse de pie, sino que se tropieza hasta con algodn. La forma de hablar es algo
menos que un balbuco y las palabras se arrastran por entre los dientes como enjambre de
abejas atascadas en su propia miel. La memoria est como dormida y cesa toda actividad
notica durante un cierto y poco determinado lapso de tiempo, sin mencionar los
meandros del caminar, ni la trayectoria errtica del sentido de la orientacin. Al
embriagarse, la persona pierde su equilibrio fsico e intelectual, y es obvia la falta de
coordinacin en los gestos y en los movimientos. Tiene dificultad en reaccionar a
estmulos externos, la vista est nublada, y se declara un malestar general. Todo ello
ocurre porque el alcohol no slo afecta al cerebro y al sistema nervioso central, sino a la
misma consciencia y los neurotransmisores estn embotados.R 24 Los neurotransmisores
son como heraldos qumicos encargados, como lo dice su nombre, de transmitir seales
que controlan los procesos que ocurren no slamente en las modificaciones mentales que
nosotros llamamos pensamientos, sino tambin en los estados emocionales y en el
comportamiento moral. Hay dos tipos de neurotransmisores: unos de naturaleza
inhibitoria, que reducen la actividad bioelctrica del cerebro, y unos otros - los
excitativos, que se encargan de estimular la actividad bioelctrica del cerebro. El exceso
del alcohol produce un incremento en la actividad de los neurotransmisores inhibitorios,
lo que produce la dificultad de controlar el sistema dinmico de los movimientos, lo que
trae mil problemas para camina y mantener el equilibrio, el habla se vuelve casi
ininteligible, hay dificultad onerosa de vocalizar y proferir las palabras, y otras cosas
peores. 25 A todas esas, el alcohol sigue afectando a los neurotransmisores excitativos
conocidos como glutamatos, y provoca una desaceleracin en los procesos fisiolgicos
del metabolismo. La consecuencia de ello es el aumento en el cerebro de la cantidad de
dopamina, acontecimiento que produce un huidizo y vicarial estado placentero. Una de
las zonas del cerebro que estn afectadas por el alcohol es la corteza cerebral, una regin
ligada al pensamiento, a la la concentracin y a la conciencia. El consumo del alcohol se
vuelve incontrolable, y el sujeto est menos inhibido en su comportamiento. Ocurre una

31

curiosa sensacin de agudeza de la vista, del olfato y de la captacin e sonidos, pero se

hace cada vez ms difcil pensar con claridad. El cerebelo, centro que controla el
movimiento y el equilibrio, es cada vez ms afectado. El sujeto est desorientado y es
incapaz de acertar la meta lgica natural de sus movimientos 26 El hipotlamo y la
hipfisis que liberan las hormonas controlan el cerebro y sus procesos, en una
espectacular borrachera producen grandes los de deficiencia sexual. Mientras la persona
siente el aumento y la exacerbacin ficticia del deseo sexual, el rendidor no rinde, y
todo se vuelve ms complicado y ms enredado que un kilo de mopa/estopa.. La mdula
y el bulbo raqudeo, que dominan las funciones automticas de la respiracin, de la
regulacin de la temperatura y del mantenimiento de la lucidez y de la consciencia,
comienzan a fallar en sus funciones. El alcohol afecta sus funciones y como consecuencia
de ello disminuye la frecuencia de la respiracin y la temperatura corporal baja, pero
aumenta la necesidad del sueo.
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27 La borrachera produce un ineludible estado de debilidad y somnolencia, a acusa de la
cada de los niveles de glucosa en la sangre lo que genera la sensacin de debilidad
general, hay mucha sudoracin, y estn presentes las dos sensaciones de mareo y de
vrtigo, agregndose a todo ello, una incontrolable visin borrosa. La letrgia y el
debilitamiento general del cuerpo induce la necesidad de recuperar la carga de
carbohidratos. Ello genera un falso apetito. . El ms pobre entre todos los rganos, el
hgado es l que metaboliza el alcohol y produce acetaldehdo, sustancia parecida al
vinagre, Pero ese producto metablico es txico para el pobre que lo ha producido o sea
para el mismo hgado afecta tambin al cerebro y a las paredes del estmago,
provocando lceras. No tardan aparecer los dolores de cabeza, la sensacin de nusea, la
acidez estomacal, lass ganas de vomitar, hasta llegar al vmito continuo. 28 Las
vitaminas y los minerales del cuerpo disminuyen aceleradamente y con ello se hace cada
vez ms presente la sensacin de una debilidad y fatiga
inexorables. RESTLESSGLOBETROTTER/FLICKR El alcohol es un personaje
dramtico que ha sido familiar para todas las culturas y en todos los tiempos, y
curiosamente, aumenta su presencia en tiempos de prohibicin legal, como ha ocurrido en
los EEUU, en la primera mitad del siglo pasado. El problema real es el exceso del
comsumo del alcohol y no su presencia o existencia en los mercados de la humanidad. El
abuso en el consumo de alcohol es producto de un descuido. Tenemos que entrenarnos
para controlar los gestos y los deseos de ingerir mecnicamente grandes cantidades de
alcohol en las fiestas y en las celebraciones. Se trata de un entrenamiento continuo,
controlado y acertado. 29 En el cerebro, el alcohol en exceso inhibe funciones de la
regin frontal, y ello afecta a la memoria, y anula la bella capacidad de concentracin. El
pobre hgado, pobre por ser un trabajador que no descansa nunca de los procesos de
purificacin de la sangre, es afectado gravemente por el alcohol y a consecuencia de una
deficiente metabolizacin aparecen las nuseas, los vmitos y el dolor de cabeza, la
famosa neurlgia. Por su parte, el rin, va a eliminar ms cantidad de agua de la
cantidad que ingiere y como consecuenca de ello se produce el fenmeno de la
deshidratacin, como si estuvieramos corriendo por el propio desierto. La falta de agua
hace que el organismo busque agua en los otros rganos y ello hace que las meninges
las membranas que cubren el cerebro - pierdan considerablemente el lquido, lo que da
motivo a la aparicin del dolor de cabeza. 30 El estmago, asiste, a su vez, al drama del
32

el alcohol que hace que aumenten las secreciones cidas y aunque haya una leve mejora
de la digestin, aparecen otros problemas, pues el beber alcohol en exceso produce
erosiones en la mucosa estomacal a causa del etanol, el componente principal del
alcohol. El ardor estomacal aumenta y si se mezclan varias bebidas crece la irritacin
gstrica, causaa por la mezcla los componentes. El alcohol aumenta el flujo sanguineo en
la piel y hay un exceso de sudoracin. Los pulmones tambin se vern afectados, pues el
alcohol acelera el ritmo de la respiracin, como si el beodo estuviera en una carrera de
cien metros planos. Si hay exceso de alcohol circulante la respiracin se detiene. 31 Los
efectos cardacos del alcohol dan nacimiento a una crecida descontrolada de la actividad
del corazn y el pulso se vuelve muy acelerado, pasando con mucho el nmero normal de
72 latidos por minuto. Como cuando el ro llega al mar, asimismo asimismo llega el
alcohol a la sangre. Como consecuencia de ello se produce una baja de los azcares
presentes en la circulacin de la sangre, lo que genera debilidad, somnolencia y agudas
sensaciones de agotamiento fsico. La resaca, o la cruda, es el estado de incomodidad
fsica, afectiva, e intelectual del momento de lucidez inmediatamente porterior a la
borrachera. Ello se debe al hgado, que se niega a controlar los procesos metablicos
como si no hubiera pasado nada. Los efectos diurticos del alcohol y la disminucin del
azcar en la sangre son reacciones del organismo que se rebela en contra de los excesos
etlicos. 32
heart emoticon
Cuando brindes, brinda con una bebida alcohlica, nunca con agua, ni con caf, o con
zumos. La razn de ello es de naturaleza esotrica.
heart emoticon
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33

34

Daniel Medvedov
December 27, 2014 at 1:55pm
heart emoticon Zen Latino heart emoticon
El Oro ya no necesita de la Piedra Filosofal
o El Amor no tiene complemento. Es total. Se le ha inventado el vil odio, que no es ms
que un mosquito para el elefante. Penetrar el sentido de las cosas no es fcil, ni difcil.
Es as! Basta con que haya Amor, porque al Amor nada puede opacarlo... El Amor es
como un puro cuya ceniza nunca se separa...
El espritu no puede ensuciarse: es puro, no necesita de limpieza. Es el Ser, eternamente
puro y luminoso: no tiene que alcanzar la pureza.
Basta con que haya Amor para que la luz brille clara y negra, como el da y la noche.
Slo hay das en el ao.
El odio es un virus vil para opacar al Amor. brete caverna a la luz del da, brete
noche a la luz de las estrellas. En lo natural, lo espontneo.
En lo artificial, lo automtico. Intuicin y conciencia. Sistema y mtodo. Razn e
intelecto.
Cosmos y universo. Si en el Ser se crean dos singularidades, por grandes
que sean el cielo y la tierra, estn destruidos. Por qu las brujas cabalgan una escoba?
Porque la escoba es la imagen de un manojo de
pensamientos unidos en un slo palo de la concentracin.
2
La Justicia no tiene complemento, pero se cre un vil invento: el pecado que dicen
tiene que ser castigado, qu manipulacin . . .
La felicidad es la exaltacin de la alegra, la desgracia es la exageracin de la tristeza.
La lucha entre lo cierto y lo falso, nos eleva hacia la verdad.
La verdad te est buscando: Dnde ests? Dnde te has perdido? Dnde te has
escondido? Si no penetramos en el origen de las cosas, nuestro Ser no conocer la verdad.
Lavaylavida,elamoyelamor,elansiayladist- ancia, son todos lo mismo.
Ayudamos al pez, comindolo. Es lo que ms desea el pez: ser comido, no nadar, no
hablar.
Libres somos, no es que la razn tenga razn. Rechazar o atraer, es slo querer. El
dojo soy yo, el doyo soy jo.
35

 Nuestro Ser se expande espontneamente y puede

llegar a ser tan grande como el cosmos mismo. El hombre de sal es perturbado y
turbado cuando
llega a la orilla del mar. Tranquila est la mar, dentro, y movida en mil olas,
fuera. Si quieres silencio y paz, penetra en el mar, dentro, y mira tan slo a la montaa...
Tranquila est la montaa, por fuera y movindose en mil hojas por dentro.
La cola del dragn no puede ser atrapada por la puerta del establo que se cierra, puesto
que es pura nube.
3
El que bebe de la fuente, sentir el gusto sin gusto del agua.
Al bien y a lo bueno, en nada se les complementa. El mal es un vil invento para
opacar el bien.
No llegaremos juntos al final si no me amas. Tal vez tenga yo que amar la parte que a ti
te corresponde.
Abraza la esencia y conocers la existencia. Abraza la existencia y bebers la esencia.
Salvaje, natural, oh, t, hombre/mujer artificial... Las palabras dicen todo, pero los que
escuchan no
entienden a las palabras. Por ello, el todo queda
desconocido. El monasterio no es necesario en el magisterio y no
encuentras el misterio en el finisterio. Es eso el misterio, espritu en el vaco, lo absoluto
en las cosas que tocas.
Retornando a la raz, no encontrars la semilla. Eres semilla. Subiendo a la flor, no
encontrars la flor. Eres el fruto. Cabeza, corazn, vientre y pies. Corona, semilla, tronco
y raz.
Todos los crculos son redondos y todos los cuadrados son cuadrados. Pero hay un
crculo cuadrado que antes fue tringulo. Al abrirse las ocho puertas somos uno.
Dentro de nosotros no hay nada. Todo est fuera porque nosotros mismos somos
redondos, somos el centro cuyo crculo est alrededor. Alrededor de la nada hay un
crculo: es el vaco.
4
Apyame, aydame, me estoy ahogando- grita el nadador cansado. S, pero antes te
dar un golpe en la narz para desmayarte, para no ahogarme contigo. As, los dos nos
salvaremos.
El roco viene desde dentro de la hoja, no cae del cielo. Busca la verdad y la verdad te
encontrar.
El prejuicio anula el juicio. El fiel de la balanza, piensa: Sin los dos platillos, yo
sera nada. Sin el fiel, qu pudiramos nosotros pesar? A su vez, las pesas piensan lo
siguiente: Sin el fiel y los platillos, nuestro peso sera intil. El pesador, sin embargo,
pesa, y no piensa nada. El Zen son tres letras escritas con luz en los cuatro puntos
cardinales: el este, en el sur, en el norte y en el oeste. Los tres mosqueteros eran cuatro:
DArtagnan, Athos, Porthos y Aramis . . .
Todas las existencias son vida, pero la vida no siempre se manifiesta en la existencia. A
ratos guarda su Ser en la esencia del Vaco.
Por qu el sol no se moja cuando llueve? Porque el Ser es el ojo del cielo y los ojos no
se mojan jams, ni en la lluvia, ni en el llanto.

36

 Eso es bueno, no es ni malo, es as. Digo lo que debo decir y a veces, si digo lo que
no debo decir, retrocedo, enmiendo, y me quedo en el silencio.
Fusin no confusin. Misin no sumisin. Visin no previsin. Pero s, compasin y no
pasin.
Mientras tanto canto, y paso por encima de todo desencanto.
5
Apgate al uno mientras el dos desaparece. El espejo desea reflejar y el reflejo aora
al espejo. El tabaco desea ser humo y el humo quiere nacer de
nuevo como puro tabaco. Mientras tanto, yo fumoy el
puro me fuma a mi . . .. Las hormigas son la imagen de los pensamientos,
nunca descansan. En cambio, la tortuga es el signo
del Ser: siempre cargando su cuerpo. Si el Ser no se manifestara, jams conoceras la
luz! Sin error no hay ensayo y sin ensayo no hay creacin:
Crea, crame... erra y sers. El guila no mueve las alas mientras las termas
revolotean. El suj quiere el obj y los dos desean el eto.
Pero el eto anhela la erre para ser un reto. Tantas montaas . . . Tantos ros . . . El Sol,
uno. Los monos inventaron la armona al saltar de rama en
rama y por ello, Rama respeta a Hanuman. ConserDios,basta...-dijoDios.Yl,sabe
mejor... Objeto y sujeto son las dos comidas del Ser. El Ser es y de cuando en cuando,
existe. La esencia es como la sal, que impregna toda el agua
del mar. Olores, colores, sabores, humores, rumores, todos son
ilusin; no llores. El son y el sonido son uno, porque el otro se ha ido. Cara al muro,
una puerta en el muro. Ojos perciben
lejos la montaa. Hay que pasar el umbral.
6
Debajo de la tela est lo sutil (sub-tela). Debajo de la risa se halla la sutil sonrisa (subrisa).
La verdad es el siete del dado de seis caras, mientras revolotea en mi puo antes de
lanzarlo sobre las mesas.
Comer y conocer es lo mismo: Todo se transforma, en parte, en puro excremento,
despus del saber y del sabor. Lo que ocurre en el cuerpo, nadie lo sabe.
La Gran Va es Real. Un Camino por donde pasar. nico y tortuoso. Reyes y mendigos
caminan juntos. Pero el Rey viaja en la Osa Mayor, mientras que los mendigos viajan en
El Carro.
El lpiz est romo por haber escrito tanto. El lpiz est afilado por no escribir nada. En
la punta del clamo duermen todos los poemas.
El Zen es un crculo que an no ha sido trazado, pero sigue redondo en el mundo del no
existir.
La puerta sin llave tiene un ojo por donde se ve la llave, dentro, del otro lado de la
puerta.
El espritu es la esencia luminosa del Ser, como la sal es la esencia salada del agua del
mar. Y, no obstante, hay agua no salada en las fuentes y manantiales.
Los pinos reverdecen cada primavera sin perder jams su verdor en el invierno. Los
sabios rejuvenecen en la vejez sin haber perdido jams su juventud.
El mundo, por fuera, mundo. En el centro, armona. Si nos aferramos al balcn, nunca
veremos la montaa.

37

 Lo que ms desean las flechas es volar, no estar en el carcaj. Lo que ms desea la diana
es ser visitada por las flechas, aquellos artilugios sagitales que slo piensan en el centro
del mundo, volar a porfa, sin diana, sin meta, sin cuerda, sin arco. A todas estas, el arco
no piensa nada, slo se curva y se relaja acorde al arquero.
Hay un lugar adonde ir. Es Ningunaria, la isla de los bienaventurados.
El t era virtud
en China y lleg a ser bebida en castellano. El
8
sinera una negacin en castellano y lleg a ser el
corazn en China.
La naturaleza, la armona y la va son las tres, lo mismo. Es de da.
En nuestro cuerpo no hay algn lugar adonde ir o permanecer. Cuando digo que hay que
permanecer en el entrecejo es un modo de hablar. Lo que deseo expresar es: estar en
calma y vivir en el pas del Captulo 80 del Tao TeChing. Mi Cuerpo est dentro de mi,
dentro de mi Ser . . .
Maana soleada bajo los cedros del bosque, crepsculo sutil bajo los edificios. No hay
gran diferencia.
S, deseo tener Sin meta, llegar Sin buscar nada, encontrar Sin pensamiento, saber Sin
obtener, recibir Sin rechazar, ahuyentar Sin atrapar, alcanzar Sin abandonar, ir Sin callar,
estar en silencio, Ser redondo y por ello, Libre.
Nada puede opacar a la verdad, pero la mentira se le opone como una cortina de
telaraa. Una mosca sobre la piel del elefante.
Nadaescapaalaverdad...Nilosescapistas...Ni los tubos de escape . . . Ni los escaparates . .
. Ni las
9
capas . . . Slo los copos de nieve, que Ya son y ya
no son . . . Sentarse . . . Tu intelecto: sintalo . . . Tu cuerpo:
sintalo . . . Tu alma: sintala . . . De todos modos,
Tu Ser est parado, Ya que jams se sienta. Si deseas viajar en la Osa Mayor, cuenta las
ocho
estrellas, en cada una, mira, descansa en el Carro de las estrellas de la Osa Mayor y
qudate en Alcor, el entrecejo.
Fulano es Dios, dicen de un Santo. Yo digo, todo lo vivo es Dios y no me oyen.
Tampoco oyen la voz de Dios.
Los ojos son luz. Las orejas son sonido. La nariz es viento. La lengua es palabra. El
cuerpo es mar. La mano es rayo. El pie es montaa. La boca es tierra. Las lgrimas son
roco . . .
Flor de azahar en una rama, a su vez rama en pico de un pjaro que se dirige hacia las
tierras de la primavera, saliendo del Arca de No . . .
El vehculo supremo es la Osa Mayor. Osa quiere decir luz y Mayor supongo que es
grande. An as hay luces pequeas y siguen siendo luz.
No odies las manchas. Son Huellas, son el recuerdo de lo que ha pasado ya. Aqu, en
este crculo sobre la madera de la mesa, ha bebido una taza de t el maestro, hace muchos
aos.
Un pez dijo: PO.. Un tigre dijo: MO... Un pjaro dijo: AAA . . . Un lagarto dijo: LAA...

38

Una salamandra dijo: LO... Un cndor dijo: HO... Un hombre dijo:

YO . . . El sabio ama. El sabio quiere. El erudito conoce. El
nio juega. Tal vez sea necio, El sabio . . . En la ceremonia del t, el t no slo es
bebido, sino
tambin gustado, palpado, olido, entendido, escuchado, comprendido . . . En la ceremonia
del caf, lo mismo. . .
Una vez, llova . . . La lluvia escamp. . . El sol apareci . . . La luz brill . . . Qu
lstima que slo pasa eso, una vez!
Espinas en la cscara de la castaa, tras la cual, el sabor dulce del corazn de la nuez.,
cocida en la alquimia del fuego . . .
En el camino no hay ninguna piedra, pero el hombre se tropieza consigo mismo.
Un meditador meditaba al borde de un lago, pero los peces, saltando, lo molestaban. El
meditador los pesc y los comi. De nuevo, meditando, descubri que el canto de los
pjaros le molestaba muchsimo. Los atrap con lazos y se los comi fritos. De nuevo,
meditando, su cuerpo senta peces saltando y pjaros trinando. A la naturaleza, nadie
puede callarla.
La percepcin justa parece ignorancia. El pensamiento recto parece torcido y absurdo.
La palabra precisa parece balbuceo. La accin justa parece torpeza. La vida justa parece
un castigo. El esfuerzo justo parece intil. La concentracin precisa parece apata. Y la
consciencia, parece un sueo. A todas esas, el Ser comprende algn da . . . Es ms
que seguro. ElSerestodoyparecenada...Lapersonaesnaday
parece todo . . . Cuando mi ser comprende, todos los seres
comprenden, al mismo tiempo. Porque el que comprende, es el Ser y slo hay un Ser, y
una sola comprensin.
Ladudaesnadaylafeestodo.Sileagregaslanada al todo, nada cambia. Si le agregas la duda
a la fe, la duda cambia, mas no la fe.
Educacin no es estudio y estudio no es educacin. Aqu y ahora es como un remolino:
debes estar quieto para que el remolino te expulse por la tangente . . .
Consideramos demasiados hechos elementales y de todos los aspectos slo vemos lo
que est cerca. Por qu, acaso la gente bota la gran semilla del mango que han comido?
Musgo recubriendo la piedra que quieres tirar en las apacibles aguas del lago.
Como el sol, el mar, un fuego crepitante, as es nuestra vida. Por qu no intentar
disfrutar de todas esas pequeas maravillas?
Ven ms ac, no vayas ms all. Retorna y llegars al Ser. El Ser eres t y tu nombre es
nadie.
He recibido la iluminacin al ver como la sombra del avin que despeg, qued en
tierra y sigui acompandolo en el suelo mientras el aparato sin sombra volaba. El
hombre es el Ser eterno que vuela, a veces con sombra, otras veces alejado de su
sombra. Pero su nombre siempre le acompaar en el mundo, y otras veces fuera del
mundo. Los animales slo son moradas de la vida, sombras pasajeras, sin futuro ni
eternidad. Ms que saber otras cosas, lo nico que hay que saber es que eres el Ser eterno.
Se llena la luna bajo la montaa. No es necesario ser un monje para ver esto.
El monje citadino percibe la niebla que cubre la ciudad.
Se desvanecen los sueos nuestros cuando todos duermen. Entonces, el sueo del que
est despierto se hace realidad.

39

 Demasiado claro, demasiado oscuro. Lo nico igual es demasiado.

Me cont mi maestro que un hombre necesitaba dinero, y le pidi a Dios que le
concediera lo que deseaba. Un da, haca mucho fro en la ciudad, y al volver a su casa,
vio en un charco una bolsa transparente llena de monedas de oro. Decidi que esa bolsa
era el deseo concedido por Dios. Orin sobre el hielo para fundirlo con el calor de la
orina y as poder coger la bolsa. La agarr con las dos manos. En ese momento se
despert en su cama mojada, agarrado fuertemente la bolsa de sus testculos, y tirando
con fuerza. Nuestra vida es as.
Juego misterioso es el pjaro. Belleza profunda es el elefante. Grandioso deseo es la
ballena.
13
Eres un punto. Eres una lnea. Eres un tringulo. Eres una cruz. Eres una estrella. Eres
un dado. Eres un sueo. Eres ocho cosas. Eres un nio que acaba de nacer. Eres un
crculo. Eres un ENSO . . .
La unidad muestra el cosmos que existe en todo. Las diferencias someten al Ser y lo
atan a mil sueos. Cuando las palabras dicen lo mismo de atrs y hacia
adelante, estn en la verdad. Las relaciones todas podemos cortar, pero hay que
dejarlas as y seguir sin ataduras, como los caballos
amaestrados. Es mejor amaestrar, que domar. Quien mira es el Ser. Al origen es el
retorno,
considralo. En el origen est el Ser. El silencio habla, las palabras dicen. Cllate, los
dos
modos de actuar son iguales. Compara el Ser con la nada y vers que es todo. En ese
examen diga si, y tambin puedes decir
no y estars en lo cierto. El exmen jams termina. Siempre sers interrogado. Alerta,
slo se te pide una respuesta, cualquiera que sea tu palabra.
Lotos en un estanque, en la orilla, un pato salvaje. Hojas cadas en un charco en la
ciudad. Y yo, mirando mi reflejo en el agua estancada.
A la inmovilidad hay que dejarla inmvil. La inmovilidad se mueve cuando hay
movimiento. Hay que dejar tambin el movimiento y moverse sin movimiento.
Uno tambin es dos, y es mucho. Es imposible no serlo.
En calma o en movimiento, el Ser sigue siendo dinmico y, a la vez, tranquilo.
Por cierto, no hay reglas para llegar a saber. Slo sigue adelante y retrocede al Ser.
Granos de uva en un racimo, hijos de hombre debajo del rbol en el parque. Un grupo
est hablando con un cisne.
Desaparecen las acciones en los hechos. Por las huellas del origen, el Ser retorna a su
fuente. Cundo llegars t tambin? Puedes hacerlo, ya!.
Fe, as aparecen y desaparecen de repente los obstculos y en el juego de ajedrez nadie
gana: slo se contempla la posicin de las piezas.
As saltamos en la existencia en el viejo mundo Plop! El Ser parece una rana que salta
en el estanque viejo. Plop! - y crculos nacen con un nico centro.
En la memoria hay una huella que ha quedado desde la ltima vez que en este mundo he
bebido una taza de caf. La mancha que ha quedado, entonces, en la madera, me recuerda
el sabor de este lquido espiritual: Todava veo el humo de mi ltimo puro, fumado en
pocas de antao.

40

 Slo el fuego conoce sus propias cenizas. Slo la lea recuerda la llama del fuego. La
ceniza no sabe qu son las cenizas.
Considerar el hacer no es difcil, es la iluminacin lo que impone respeto.
En el Ser hay un poder que usa y que requiere del vaco de la luz interior para saber.
15
La iluminacin se ilumina a s misma. Fuego en crculo. Luna redonda. El Oro no
necesita ya de la Piedra Filosofal . . .
En la cocina vaca me he dormido y so que estaba comiendo. Mientras coma, me
despert y estaba en la cocina vaca.
La diferencia es otra y ninguna. En la persona hay y no hay realidad, slo hay mundos.
Pero para los despiertos, slo hay un mundo.
El ro corre y sigue para escapar de las olas. El pjaro es el Ser que se mueve sobre las
aguas hacia el mar . . . y mientras tanto, percibe las montaas y las ciudades de la orilla y
descubre que es el mar quien ha llegado al ro, no es el ro el que alcanza al mar.
Estoesesto...Estoeseso...Esoeseso...Esoes esto...Estoestodo...Esoesnada ...
Dos no es posible en la soledad. El uno sabe eso. En la soledad slo es posible todos .
..
Pino debajo de la luna. Poste de luz debajo de su propia iluminacin nocturna, en la
ciudad . . .. De da qu cosa! el bombillo ha quedado encendido!
En el silencio est el s al comienzo. En la palabra est el no, al final, y en el sino
destino, est todo.
No es necesario usar palabras. Para decir s, basta; con el no, y sobra. Tolera las
contradicciones ya que parecen idnticas y las cosas todas estn en el Ser, que no es dos
sino uno.
Las ocurrencias y lo brusco no deben sorprendernos me lo dijo el Maestro. Ni los
obstculos y las
16
dificultades. Ni los peligros deben asustarnos. Yo
repito eso para que t tambin lo repitas. El ruido no debe molestarnos, ni hacernos
huir.
Nuestro Ser puede volverse amplio y as, nos
hacemos fuertes. Podemos meter en la misma bolsa del Ser todas las
cosas y, mirando de frente, sin miedo, ni sorpresa, vamos hacia lo desconocido para
descubrirlo y morar en el silencio lleno de msica callada.
El origen de la fuente es la enseanza y hacia ella vamos.
La entera humanidad est toda llena de sabios. No te sorprendas al saber que tu eres uno
de ellos, una de ellos.
Para descansar es mejor cuando se es, lo peor es cuando no se es.
Veneno lleva el pero. Pero, qu bello es hablar y usar palabras triviales!
Enelaodosmildosyotendrlaedaddela eternidad y me voy a morder la cola para chupar
la miel de los das.
La montaa est encima de otra vieja montaa. Su silencio es un silencio salvaje. El
maestro mora en la sabidura de otro viejo maestro y su silencio es civilizado. Es un
caballero.
En los ojos todo es existencia y la no existencia no es, ni es, ni est.
Es importante lo manual en el trabajo y la meditacin en el templo, es comer.

41

 Sin un da, el trabajo languidece y el campesino que soy yo, ve al sombrero de paja
como simple paja.
De una sola mirada podemos ver el cosmos entero. En un solo sonido, orlo. De un solo
bocado saborearlo y con nuestra mano tocarlo.
Baila y se levanta la piedra en la mujer, canta la madera, en el hombre.
En lugares diferentes, las fronteras se borran y debemos ver lo mximo dentro de lo
mnimo y lo mnimo dentro de todo.
La flor exhala perfume, y sus ptalos ordenan la fragancia. El Ser emite palabras y los
labios ordenan su sentido.
Los lugares ilimitados pueden verse. El infinito en lo pequeo es seal de grandeza que
hay que leer.
La cruz quiere decir aqu y ahora: el cruce es la cruz . . .
El bosque en el ro, en realidad slo troncos flotando. La gente en la calle, en realidad,
slo seres andando.
La existencia misma es y no es existencia. Yo mismo soy y no soy yo. La existencia no
es la misma existencia. Yo no soy yo mismo y, a la vez, soy el mismo de antao.
Clara es, no blanca, la luz. Brilla la noche en la mitad del da. Como una envoltura, el
cuerpo oscurece la luz del Ser, que prosigue su brillo por la mirada. Hay un prncipe en
cada uno de nosotros.
La montaa es como una ciudad lejana en el paisaje. La ciudad es como una montaa
lejana en el paisaje.
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Hay que proteger el estado de contentura con una cara de ogro.
El viejo maestro no sabe que es viejo, es viejo porque sabe.
Sigue la seora el llamado del marido. Son dos cigeas volando hacia su nido.
Libertad, no hay libertad sin ataduras . . . Ni esclavitud, sin mochila . . . Sin alas, sin
garras . . . Pero el guka tiene garras . . . Slo hay libertad eterna.
Llena la luna bajo el bamb, a la ermita, le muestra la entrada al monje. Llena la luna, y
abajo, la ciudad, la reja de la entrada est cerrada y la luz de la luna no puede abrirla.
Enlaciudadoenelbosque,laluzdelalunaesla misma, y el Ser es el mismo en el eremita,
como en el borracho, o el mendigo que desprecias . . .
Unolosonlascosastodas...Todoesunoylo mismo . . . Slo yo soy diferente . . . Puesto que
an no he despertado.
La montaa en la nieve tiene fro y siente que puede no tenerlo. El mendigo tiene fro en
la plaza y siente que puede no tenerlo.
La mujer del dragn es la draga, no la dragona. Los animales no son seres, son almas
puras, energa natural, pero pasajeras.
Lo finito no se puede considerar y es necesario que esto sea as. Slo puedes considerar
el infinito.
19
Una rata muerta, se haba muerto por haber engullido una piedra preciosa. Todos huyen
de la rata muerta. Slo un gato ciego al tropezar con la rata muerta maull en seal de
victoria. La agarr entre los dientes y se la llev como regalo a su amo que era joyero. El
amo la acarici, sac la piedra preciosa de la garganta de la rata muerta y le dio la rata al
gato.

42

El gato llev la rata al desierto y la cambi por un pescado recin cado del cielo, fresco y
trmulo, delante de una hiena, que agradeci sobremanera el cadver de la rata, al gato
ciego del joyero. A veces, hay que actuar as. Llevar las cosas a quien conoce su valor.
Manjar del cielo es el cadver para la hiena, y slo el joyero conoce el valor de la piedra
preciosa. Un gato ciego puede encontrar el tesoro anhelado por todos los joyeros, al
tropezarse con el ratn muerto.
Cotidiana vida . . . Verdad autntica . . . Contentura . .. Nofelicidad ...
El agua que hierve mucho se vuelve turbia y el t ser amargo. No dejes hervir el agua,
slo hay que llegar al punto de verla sonrer.
Limitados estamos al dejar el futuro, el presente y el pasado. Todo se resquebraja y el
habla nuestra arguye hasta el final. Mientras tanto el lenguaje contempla callado, puesto
que el lenguaje no habla.
Muchos no han visto aun la nieve y por ello no hablo aun de ella.
La va que viaj la traigo aqu en la mochila. La mochila que llev la dej all, en la va.
20
Morir viviendo, vivir muriendo. Esa es la vida verdadera.
Saber es saber, no importa si sabes mucho, o sabes poco. Lo que hay que saber es todo,
nada ms. Un crculo pequeo es redondo, igual de redondo como un crculo grande.
La poesa no tiene versos, slo tiene luz. El poeta no sabe que es poeta. La luz, tal vez,
no sepa que es luz.
Ninguno de nosotros cambiar, en este estado en el cual, todos, nos encontramos.
Hemos llegado as y, por esta vez, as partiremos. Pero ello no debe ser motivo de
tristeza.
El Ser que todos somos es idntico en todos nosotros, perfecto y sabio, y no necesita
cambiar. Tal vez no nos contenta el actual estado de cosas, en cuanto a nosotros nos
concierne. Pues es as, no hay nada que hacer. Slo podemos restaurar lo perdido, no
construir un nuevo mundo, o llegar a ser lo que no somos. Al estar contento con lo que
eres, con lo que tienes, y con lo que haces, puedes llamarte un Ser realizado. Has
madurado. Ahora, lo que tienes que esperar es el despertar. Sabes? El alba es anunciada
por la estrella de la maana. Hay gente que todava no ha visto la estrella del amanecer,
por quedarse dormidos hasta el medioda. No te desanimes. Pasa algo maravilloso: la
misma estrella de la maana aparece a veces al atardecer, despus del crepsculo. Si no la
has visto en la maana de tu juventud, espera la noche de la vejez y luego del atardecer
vers a
21
Hyperion, el astro de la tarde. Los dos son la misma
estrella. Siempre hay una oportunidad para volver a mirar la
Va Lctea. Para ello es necesaria la oscuridad
perfecta, la sombra de la noche sin luna. La Va Lctea es un camino de polvo estelar
que
atraviesa la bveda de la noche, de lado a lado. No obstante, lo ms sorprendente del
cielo sigue siendo la presencia del sol, un regalo para cada uno de los seres. Aun as,
nadie se sorprende y cada uno toma este hecho como una presencia trivial, algo que est
all iluminando los mundos. Tal vez eso es bueno. Es bueno que lo ms grande sea tan
sencillo y natural que nadie se percate de su presencia.
Pero nosotros, los buscadores de lo que no se ha perdido, hemos sido encontrados.

43

 De cuando en cuando, retrocedamos al Ser y desde all miremos las cosas bajo la
autntica luz de los acontecimientos.
Yo Ya Eso As Aqu Cinco palabras de oro para escapar de las trampas diarias y cuyo
poder te puede recordar que: Yo soy yo, que ya es ya, que eso es eso, que as es as, y que
aqu es aqu. En ellas est grabada la verdad de todos los milenios de sabidura y la
medicina de todos los padecimientos. Reptelas sin perder su sentido y descubrirs que
todo eso es bello, bueno y justo.
Saludos a todos, presentes o ausentes.
22
ZEN LATINO: Ser genuino en la Ciudad
Por Ta Yi Li, Un Tutor del Zen Latino Independiente: Z.L.I.
o Observa lo siguiente y reflexiona:
El Sol en las plazas de la ciudad ilumina igual que en un claro de bosque o en una
planicie de la montaa La fuerte corriente artificial de los pasillos del metro,
en las salidas, parece viento de los bosques Al pasar al lado de un colegio, las voces
cristalinas de
los nios jugando, parecen gorjeo de pjaros en las
maanas El olor del panal pasar al lado de las panaderas es
como fragancia de flores en los campos Los colores de las frutas y de las verduras en
los mercados son como los colores de la naturaleza
salvaje
23
El sonido de la campana del reloj de la plaza es como la msica interior del silencio. El
canto de las chicharras no es un ruido, es msica callada . . .
El ruido de la fuente artificial en la ciudad es como el rumor de las aguas en las grandes
cascadas. Slo hay que cerrar los ojos . . . CATADUPA . . .
Ese largo pasillo subterrneo del metro por el cual caminan diligentes miles de
personas, es como la ida y la venida de los seres en este mundo
Lo visible y lo invisible se encuentran en lo VISINVISIBLE
La soledad del alquimista en la ciudad es CRISOLEDAD
La materia para el hombre realizado es ALMA TERIA
Los sueos del adepto son la vigilia del guardia nocturno a quien no le es posible dormir
en su puesto
Los nmeros de la ciudad son acuerdos y presagios del gran cambio invisible
El cielo azul entre los grandes edificios es parecido a la salida luminosa desde una gran
caverna por la cual hemos viajado toda la noche
El crepsculo es la calma serena despus de una tempestad, en el mar
La fragancia del aire en la madrugada es el elixir de los buscadores
La estrella de la maana es la luz encontrada dentro de su propia oscuridad
24
La estrella de la tarde, la misma estrella de la maana, es, a la vez, la misma luz que
otros pueden ver al cerrar los ojos
El arco-iris es el sello secreto de la puerta invisible de la existencia
La luna llena en el cielo y en el reflejo de este charco en la calle, es la misma luna de los
poetas que viven solos en la montaa

44

 La lluvia lavando tu cara, en la ciudad Una mujer embarazada pasando por delante de
ti Hojas cadas, sobre las cuales pisas, a cada paso Perros ladrando Gritos de los
borrachos, en la noche Las siluetas de los edificios, proyectados en el cielo
del crepsculo Palabras desconocidas de los extranjeros, en el metro El callado/callada
barrendero/barrendera de la calle Las canciones de los msicos gitanos ambulantes, en
las esquinas de la ciudad La calle solitaria, en la noche y ese gato que est
pasando La plaza solitaria y sucia de botellas y vasos de
plstico, en la maana Los nios saliendo de sus escuelas, al lado de sus
abuelos Las tiendas y sus vitrinas Los mendigos ambulantes y su palabrera Los
mendigos sentados en su lugar de siempre, y su
silencio
25
Los elegantes, tomando un paseo nocturno para estirarse
Los pobres buscando comida en los basureros Los nios de la calle comiendo un pan
fresco en la
esquina Las mujeres regresando de sus trabajos Los hombres en los bares Los
ancianos en los bancos Los turistas perdidos mirando sus mapas Las frentes de la
gente y sus arrugas Las orejas de las personas, al lado tuyo en el metro Idiomas,
lenguas, jergas y discursos, mientras esperas
en el semforo Rostros, de todos los calibres Manos, de todos los tamaos Zapatos,
de todos los modelos, en esa escalera
rodante, en el metro . . . Bufandas, cargadas de todas las maneras Las tiendas cerradas
para siempre Avisos, de un sinnmero de eventos Pintas y firmas secretas de los
jvenes que protestan
en los muros de la ciudad Anuncios y publicidad, colgados por doquier en los
muros y en las esquinas Carros estacionados desde hace aos en el mismo
lugar, llenos de polvo . . . Carros andando lentamente en las colas y la gente
torendolos en las avenidas
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Esa pareja de ancianos que andan por la calle, desde hace aos
Ese joven que ostenta su tatuaje en los brazos, con su blusa sin mangas . . .
Esas ventanas iluminadas en la alta noche Ese papel tirado en la calle
ZEN LATINO En la Ciudad
o Vivo en Barcelona. Sus calles son para mi, senderos de montaa. Las fuentes
artificiales tienen un sonido que me trae a la memoria el ruido denso de grandes cascadas.
Los carros en la Diagonal, en su pasar incesante, producen rfagas de viento que me
cubren la cara como una brisa marina. Si deseo ver mar, voy a la mar, en Barcelona.
o Los humanos que encuentro, son para mi, como bestias salvajes. Andan apurados detrs
de un no se qu y un no se cuanto. Alguno que otro se molesta, por mil causas, y
comienzan a ladrar, como los perros que ladran a quienes desconocen. Los altos edificios
son, para mi, montaas entre las cuales paso, inmutable. El viaje del poeta Basho, hace
unos cuatrocientos aos, es un continuo motivo de reflexin: "el
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profundo norte", dice el poeta. "El profundo norte" repito, tratando de imitarlo.

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Cada momento especial de la ciudad provoca la aparicin de la poesa. Dira que en la

ciudad, como en la montaa, cada momento es especial: esa cara, esa esquina, ese rbol,
esa hoja en el suelo de cristal, esas cosas tiradas a la basura, esos nios gritando, ese
pjaro en el poste, esa lluvia que no cesa, el Sol, la Luna, esa gente que est buscando
comida en los contenedores de los desperdicios diarios, ese pan de las maanas. Todo es
igual que en la montaa. Oigo voces a las cuales no presto atencin: slo me importa su
tesitura, su eco, su timbre inconfundible. Son voces de la ciudad. En la noche, nada es
distinto de la noche en la montaa. Los borrachos gritan y sus ruidos descontrolados
parecen cantos de buhos y voces de animales nocturnos. Considero que la montaa es una
ciudad. No distingo entre los animales y los hombres. A la vez, para mi, la ciudad es una
montaa. No veo diferencia alguna entre sus plazas y los claros de bosque.
o Pero hay una sorprendente diferencia: a cierta hora, en el crepsculo, el bosque y la
montaa entera CALLAN . . . Es slo un momento, un instante sin duracin. Todo parece
congelado en el callar y la calma. Ese es un momento crucial para todo aquel que vive en
los bosques y montaas.
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o Y ese instante silencioso no ocurre en la ciudad. Por qu? Porque lo natural tiene un
fluir que no se percibe en el ritmo del movimiento de las cosas artificiales. Es cierto:
dentro de lo natural y lo espontneo, se encuentra algo de artificial y programado. Lo
artificial es sistemtico y controlado, pero lo natural lo supera con lo sorprendente y lo
energtico. El ZEN es un estado de contemplacin y a travs del Zen se puede vislumbrar
tanto lo natural, como lo artificial. Por eso, un sujeto solitario puede deambular en la
ciudad como en una montaa y en la montaa, como en una ciudad. La diferencia
consiste en la poesa. El que vive sin la poesa no puede subsistir en la ciudad y tampoco
aguanta en la montaa.
Hay que ser una montaa en el medio de la ciudad. Para subsistir en la montaa, no
obstante, tienes que ser la poesa misma, debes ser el poema, debes ser el verso . . . He
encontrado una vez, una ciudad en la montaa. Era un sueo, nada ms.
o En la montaa, o en la ciudad, el Zen Latino percibe el flujo del devenir pasando a
travs de las cosas, seres, criaturas, hechos y objetos. El Ser que contempla todo eso no
est tocado por la impermanencia. Se queda callado tras el escenario del mundo, inmerso
en el mundo y, a la vez, fuera de l.
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o Cmo puede ocurrir ese doble estado? A travs del RETORNO, un retorno hacia la
perspectiva del Ser. Retrocede lentamente hasta el Ser. Desde all, contempla lo que
ocurre alrededor y, sin hacer juicio alguno, permanece en la calma motora, el movimiento
del Ser. Es Zen Latino. A propsito de ello, escrib el siguiente poema:
Con el Zen Latino, Adivino, El presente. Vino,
De los poetas, vino, Embriaga mi Ser. Soy Nadie, Un sujeto anodino . . .
Dante Carbonela, apellido de letras mezcladas, en Barcelona.
1000Arepas

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Cea mai preioasa cltorie este aceea ctre sufletul nostru ,ctre noi nine .Calatorie
ce o facem in singurtate .
Mircea Eliade
..
Eu raspund:
Cea mai preioas cltorie este aceea ctre Fiina noastr, ctre noi nine. Cltorie
ce nu trebuie fcut n singurtate, ci n doi, mpreun cu iubirea, amndoi, eu i cea pe
care eu o iubesc, ea i cel pe care ea iubeste la nesfirit.
Daniel Medvedov

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