tes para la sexualidad y salud

ANARCHA GLAND propone re-nombrar 2 glndulas muy importan ia. Las glndulas de Skene
importac
resta
les
mdico
ico
hegemn
discurso
El
mujer.
la
de
urinaria
pasan a llamarse
(eyaculadora o parauretral) y Bartholino (lubricantes).. ahora como ratas de
que fueron usadas
ANARCHA, LUCY&BETSY, en honor a tres esclavas africanas ginecologa moderna: J.M. Sims
laboratorio en los experimentos del padre de la

rompen con el encorsetamiento

Dedicado a lxs guerrillerxs ulagas, monstruxs, gorgonas y demonixs grotescxs que
de captura
aparatos
sus
y
religiosos
dogmas
s,
de los roles de gnero, cnones de belleza impuesto
!!
HACKEA EL SISTEMA, DESPROGRMATE!

www.arribalasbrujas.tumblr.com

Trabajaban para ellas o no trabajaban y se oponan a la

relacin jerrquica feudal y matrimonial. La caza de brujas ha
sido una guerra total (militar, ideolgica, cultural, de gnero,
sexual, territorial, econmica) para conseguir la modernizacin
(es decir la fase imperialista, totalitaria y estatal) del rgimen
heteropatriarcal. La caza de brujas ha sido ante todo una
normalizacin planeada y sistemtica.

(...)
Las brujas ha existido y siguen existiendo. Las brujas eran, y
son, las herticas al orden heteropatriarcal. Las brujas no son ni
una fantasa de cuentos de hadas, ni la fantasa de cuentas de
hados Brujera es una palabra que nos han robado para
reemplazarla por poltica. Y arte. Y ciencia. Y conocimiento
Una actividad diurna y normalizada, incapaz de subvertir este
mismo orden.
La historia oficial (la narracin consensuada) oscila entre la
negacin y la negacin. La negacin de que la caza de brujas
haya sido la base del establecimiento de la sociedad occidental
actual. Y la negacin de que hayan sido brujas
La primera niega que haya sido un proyecto de exterminio con
fines muy claros: la eliminacin voluntaria y organizada de las
que manifestaban una oposicin y una diferencia a la
universalizacin de la norma entonces en expansin. Esta
primera negacin proviene del lado de los que defienden la
norma actual desde su lado derecho.
La segunda niega que las brujas eran ms que mujeres. Se
niega, bajo el pretexto paternalista de defenderlas, que eran
mujeres opuestas al orden heteropatriarcal. Una postura
victimizante que pretende transformar las brujas en mujeres
normales, cuando eran mujeres que se definan precisamente
en oposicin a esta norma, cuando eran feministas. Por la
misma ocasin, se minimiza la violencia del orden heteropatriarcal, presentando la caza de brujas como un exceso ocasional de
este orden y no como su caracterstica estructural. Se abre la
puerta a que este poder pueda ser otra cosa. Una negacin que
viene esta vez del lado izquierdo, que pretende que este poder
ya no es el mismo y que las brujas, como tan, no existan.
Negando as que pueden existir todava.
La caza de brujas ha sido un exterminio de antagonistas y
desertoras a la norma. Tenan prcticas sexuales opuestas a la
heterosexualidad y vivan autnomas del patriarcado. Tenan
modos de vida organizado en redes que combinaban la creacin
de zonas autnomas con el nomadismo y que se oponan a la
herencia patriarcal y estatal de la tierra y de las riquezas. Tenan
saberes situados y rdenes simblicos propios que se oponan
a la centralizacin del conocimiento y a la teologa dogmtica.

La imagen folklrica que, hoy en da, se tiene de la Bruja es

el reflejo de esta normalizacin. Una imagen que nos presenta
una bruja sin brujera, una mujer que tena ms relacin con la
naturaleza por su propia naturaleza. Con esta visin
esencialista, se niega que las brujas, de por su identidad
elegida de herticas, haban conseguido desarrollar por s
solas su conocimientos. Que haban obtenido estos
conocimientos por medio de sus prcticas y no por medio de
unas supuestas caractersticas innatas que les permitan
entender mejor las plantas, el cuerpo, la tierra Y se limita
as, retrospectivamente, estos conocimientos a algunas
pcimas de plantas y hechizos esotricos sin efectos tangibles.
Se opone la brujera a la tcnica y ciencia moderna. Se
mantiene la idea de que sus prcticas eran pre-lgicas,
pre-cientficas, cuando eran las que tenan el saber ms
amplio del momento.
Las brujas no tenan ms conocimientos sobre la naturaleza
sino sobre el entorno. Las brujas eran las ms hi-tech del
momento. Las brujas ya eran ciborgs. Manipulaban los signos,
smbolos, objetos y cuerpos para transformar efectivamente el
mundo, a base de leyes enunciadas y enunciados ledos, a
base de narraciones constitutivas de nuevas realidades, a
base del uso de la qumica y de sus posibilidades para alterar
las capacidades mentales, a base de intervenciones sobre el
cuerpo para alterar sus funciones, a base de prcticas
sexuales capaces de generar identidades no normativas
Sus hechizos eran efectivos y hoy se encuentran catalogados
bajo la categora de arte, poltica, filosofa, tcnica, ciencia,
sexualidad La brujera era, y es, la manipulacin y
transformacin efectiva del mundo a base de hechizos. Las
brujas eran, y son, las herticas al orden heteropatriarcal. Y ni
la represin, ni la asimilacin las harn desaparecer, porque
son las que efectivamente tienen la capacidad para cambiar el
mundo. Necesitamos otra forma de poltica, y puede ser que
esta forma no sea otra cosa que la brujera. Y el hechizo ms
efectivo para esto es reconocernos como brujas.
(Del libro Sexual Herria de Itziar Ziga editado por Txalaparta)
PENSAMIENTO LIBER ADO DE LA CRC
EL DEL MIEDO
PENSAMIENTO LIBER ADO DE LA CRC
EL DEL MIEDO
PENSAMIENTO LIBER ADO DE LA CRC
EL DEL MIEDO
(((HECHIZO INOCULADO)))

MANIFIESTO MARCHA DE LAS PUTAS (FRAGMENTO)

Quito, 20 de Abril de 2013.
Nosotras y nosotros, mujeres, hombres y personas de diversa
condicin sexo-genrica que impulsamos la Marcha de las
Putas Ecuador, desde nuestro contexto particular, y en
solidaridad con quienes en otras partes del mundo impulsan
esta misma Marcha, denunciamos pblicamente las actitudes y
prcticas sociales, culturales e institucionalizadas de maltrato,
cosificacin, estigmatizacin, y opresin de las mujeres y otr@s
femenin@s y manifestamos que:
1. Frente a la constatacin de que "puta" es una palabra que
describe mltiples formas de insumisin y autonoma femenina,
en particular de insumisin y autonoma sexual; NOS
ASUMIMOS PUTAS. Porque as nos han llamado por habernos
hecho una ligadura, por tener ms de una pareja, por vestir
hper-femenin@s, por salir solas de noche, por proponer sexo,
por abortar, por contestar (o, peor an, contestar que "no"); por
ser mujer y amar a otra mujer, por decidir no ser madres, por
haber feminizado o masculinizado nuestro cuerpo en sentido
contrario a nuestro sexo, por usar anticonceptivos, por
divorciarnos, por negarnos a aceptar la violencia en nombre de
la feminidad, la familia y la maternidad, entre otros muchos
actos de autonoma sobre nuestros cuerpos y vidas. Si ser
putas es hacer lo antes descrito, y dado que eso no va a
cambiar, decididamente somos putas.
2. Frente a la represin que sufren l@s trans y otras personas
que asumen expresiones de gnero alternativas; NOS
VESTIMOS PUTAS. Una diversidad de gneros encabeza
nuestra marcha porque reivindicamos la libertad esttica y la
diversidad de gnero como cuestin transfeminista. Porque
pensamos que ni el feminismo es exclusivo de las mujeres, ni la
transgresin del gnero es exclusiva de las personas trans. Y
por eso reivindicamos todas aquellas expresiones de gnero
que rompen con la esttica binaria y patriarcal que nos dibuja
un mundo de dos lugares nicos: el de las "mujeres femeninas"
y el de los "hombres masculinos". Y celebramos la subversin
esttica, tan encarnada en la hiper-feminidad de la puta y en la
del gay que "echa plumas", como en la masculinidad de las
mujeres machonas o en la de los hombres que nacieron con
vagina; o an, en la androginia de quienes se niegan a asumir
una expresin de gnero inequvoca.
3. Frente a la represin que sufren las trabajadoras sexuales las putas remuneradas entre las putas otras - NOS ALIAMOS
EN UN UNICO BANDO DE PUTAS TODAS. Rechazamos la
estigmatizacin de las trabajadoras sexuales y afirmamos sus
derechos; especialmente su derecho a ocupar el espacio
pblico. Celebramos la posibilidad que ellas nos han planteado
de reivindicar la capacidad de negociacin sexual de las
mujeres (no slo en trminos econmicos) y celebramos,
sobretodo, la necesidad de superar la tramposa divisin
patriarcal que se hace de las mujeres en dos bandos - el de las
"putas" y el de las "decentes" - divisin que a menudo hace creer,
a las "decentes" , que estn en mejor situacin que las "putas".
Todas PUTAS Todas!
(...)

contina en: www.plataformaputas.org

La Marcha de las Putas, que se celebra en Ecuador

desde el ao 2012, tiene su origen en las movilizaciones
iniciadas por un grupo de mujeres de Canad como
respuesta a los comentarios de un polica, que asegur que
las mujeres deban evitar vestirse como putas si no queran
ser vctimas de violencia sexual. Con el tiempo, surgieron
marchas en diversos pases como Estados Unidos, Mxico,
Argentina, Colombia o Per, que tenan como objetivo
reapropiarse de la palabra puta. - FUENTE: PIKARA
MAGAZINE - pikaramagazine.com