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Variedade de lnguas e profecia na igreja

Referncia: 1 CORNTIOS 14:1-40
INTRODUO
John Stott, o maior exegeta do sculo XX afirma que os dons so atuais, contemporneos, teis e necessrios,
visto que Jesus no mudou. O grande problema a polarizao: carisma sem carter (dons sem fruto), carter sem
carisma (fruto sem dons), credulidade infantil-racionalismo ctico, cessacionismo-confuso.
Neste captulo 14 o apstolo Paulo vai tratar fundamentalmente sobre dois dons espirituais: variedade de lnguas
e profecia.
I. O DOM DE VARIEDADE DE LNGUAS
1. O ensino de Paulo sobre o dom de variedade de lnguas
1.1. Quem fala em outra lngua fala a Deus e no aos homens v. 2
1.2. Quem fala em outra lngua no entendido, pois fala em mistrio v. 2
1.3. Quem fala em outra lngua edifica-se a si mesmo e no igreja v. 4
1.4. Quem fala em outra lngua no se torna entendido, por isso no edifica v. 5-11
1.4.1. O exemplo dos instrumentos musicais v. 7 (produz harmonia)
1.4.2. O exemplo da trombeta convocando para a guerra v. 8 (prepara para a batalha)
1.4.3. O exemplo da conversao interpessoal ininteligvel v. 9-11(produz edicao)
1.5. Quem fala em outra lngua no entende o que fala v. 13-15 A mente importante e Paulo diz que o crente
precisa usar sua mente em cinco reas: na orao (v.15), nos cnticos (v.15), na ao de graas (v.16-17), na
instruo (v.19) e no juzo (v.20).
1.6. Quem fala em outra lngua no pode edificar os outros v. 16-17
1.7. A variedade de lnguas no para pregao v. 18-19 Mesmo quando h interpretao, no se muda a
natureza das lnguas. Continua sendo palavra do homem para Deus e no palavra de Deus para o homem
(profecia).
1.8. O uso errado do dom de variedade de lnguas escandaliza os incrdulos v. 23
1.9. O uso do dom no culto pblico precisa ser com ordem v. 27-28
1.10. O dom de variedade de lnguas no deve ser proibido v. 39
2. Erros relacionados ao uso do dom de variedade de lnguas
2.1. Dar mais valor a este dom do que aos outros v. 5
2.2. Pensar que este dom prova de espiritualidade abundante 1:7; 3:3; 13:1
2.3. Pensasr que este dom o selo e a evidncia do batismo com o Esprito 12:13
2.4. Pensar que todos os crentes devem ter este dom 12:30
2.5. Falar todos ao mesmo tempo em culto pblico v. 27
2.6. Falar em estado de xtase v. 32
2.7. Falar em pblico sem interpretao v. 2,5,9,11,13,16,27,28,40.
2.8. Pensar que a orao em lnguas superior orao no vernculo v. 13-15
3. Recomendaes do apstolo sobre o dom de variedade de lnguas

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3.1. No proibam que se fale em lnguas v. 39 Paulo deu o seu testemunho pessoal (14:18). S porque o dom
est sendo mal usasdo, isto no significa que deve ser proibido. Os corntios abusaram da Ceia do Senhor, mas a
soluo no foi deixar de celebr-la. Dito isto, eles precisavam entender que linguas no era o melhor dom para
edificar a igreja (14:19).
3.2. Em culto pblico, falar em lnguas s com interpretao v. 27-28 A igreja de Corinto no tinha ordem no
culto. Todos falavam ao mesmo tempo. As pessoas no entendiam e por isso no eram edificadas. Lnguas tem
trs procedncias: dom do Esprito; psiqu humana (exttico), o diabo (1 Co 12:3).
3.3. Falar em lnguas em particular tem o seu valor v. 2,4,28
II. O DOM DE PROFECIA
1. O que dom de profecia?
Temos que fazer uma distino entre o ofcio de profeta no VT e NT com o dom de profecia hoje.
Hoje no h mais profetas no sentido daqueles profetas primeiros, que se tornaram o fundamento da igreja (Ef
2:20), ou seja, instrumentos da revelao divina. O cnon da Escritura j est fechado.
Hoje qualquer manifestao subsequente deste dom deve ser submetida doutrina autorizada aos apstolos e
profetas (1 Co 14:37-38). BillybGraham fala: Hoje Deus no revela mais verdade nova diretamente; a Bblia tem
uma capa posterior.
O dom de profecia expor a verdade revelada de Deus conforme est registrada nas Sagradas Escrituras (Gl 1:89).
O dom de profecia no est ligado a cargo ou posio. Todo crente pode profetizar (1 Co 14:1,5,31,39). Moiss
tambm fez o mesmo (Nm 11:25-29).
2. O dom de profecia segundo a proporo da f
2.1. Esta f o contedo das Escrituras Rm 12:6; 1 Pe 4:10-11; Judas 3
2.2. O dom de profecia precisa estar subordinado autoridade apostlica v. 37
3. Erros quanto ao exerccio do dom de profecia
3.1. O dom de profecia no exttico v. 29,31-33
3.2. O dom de profecia nunca dado na primeira pessoa e sim na terceira pessoa. O profeta no fala meu servo,
mas assim diz o Senhor.
3.3. O dom de profecia no est acima de julgamento da congregao v. 29
4. O dom de profecia precisa ser provado
4.1. Glorifica a Deus? 1 Pe 4:10,11
4.2. Est de acordo com a Escritura 1 Pe 4:11
4.3. Edifica a igreja 1 Co 14:3,4,5,12,17,26
4.4. O profeta se submete ao julgamento dos outros 1 Co 14:29
4.5. O profeta est no controle de si mesmo 1 Co 14:32
4.6. O que o profeta fala sucede 100%? 1 Sm 9:6; Dt 18:22
5. Propsitos do dom de profecia
5.1. Fala aos homens para a edificao da igreja v. 3-4
5.2. Edificao ajuda a construir, levantar no profecia manipulativa, carnal.
5.3. Exortao paraclesis palavras que do fora vida, encorajamento.
5.4. Consolao acalma as tempestades do medo, ansiedade. Leva refrigrio.

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5.5. Produz convencimento de pecado v. 24-25 Julgado: o efeito da palavra proftica revelar ao homem o seu
estado. Todo o seu interior sondado e exposto. Aquilo que ele escondia no corao, v reprovado e julgado e ele
s pode atribuir isto atividade de Deus. Reconhece Deus agindo na igreja.
CONCLUSO
A concluso deste captulo pode ser sintetizada em trs verdades bsicas: 1) Edificao v. 1-5,26b; 2)
Entendimento v. 6-25; 3) Ordem v. 26-40.
Edificao v. 1-5 Paulo corrige os equvocos da igreja de Corinto que dava mais valor ao dom de variedade de
lnguas do que o de profecia; mais valor edificao pessoal do que a edificao da igreja, mostrando que a
profecia superior s lnguas. Paulo usa dois argumentos: Primeiro, profecia fala aos homens, lnguas falam a
Deus (1-3). As lnguas no so usadas para pregar o evangelho. Uma pessoa no fala em lnguas: meu servo.
Isso adulterar o sentido das lnguas. Segundo, profecia edifica a igreja, enquanto lnguas edifica apenas a
pessoa que fala (4-5).
Entendimento v. 6-25 Paulo quando fala de entendimento usa trs ilustraes (6-11): instrumentos musicais,
trombeta que convoca para guerra e conversao interpessoal. Depois Paulo faz algumas aplicaes (12-25): 1)
Para a prpria pessoa que fala v. 12-15; 2) Para outros crentes na assemblia v. 16-20; 3) A aplicao final de
Paulo para os descrentes que vinham assemblia em culto pblico v. 21-25 Aqui Paulo mostra mais uma
vez a superioridade da profecia sobre as lnguas. As lnguas sem interpretao jamais podem trazer convico de
pecado aos pecadores. Em vez disso, se um incrdulo entrar na igreja e ver todos falando em outros lnguas pode
pensar que todos esto loucos.
Ordem v. 26-40 H duas ordens que devem sempre vir juntas no culto pblico: 1) Seja tudo feito para
edificao v. 26b; 2) Tudo, porm, seja feito com decncia e ordem v. 40. A igreja de Corinto tinha srios
problemas com a ordem do culto (11:17-23). Eles estavam usando seus dons espirituais para agradar a si mesmos
e no para a edificao de toda a igreja. A palavra chave deles no era edificao, mas exibio. Paulo ento d
vrias orientaes de ordem igreja: Primeiro, tanto o falar quanto o interpretar no culto pblico precisa ser feito
com ordem (27-33). Onde o Esprito de Deus est agindo h auto-controle. xtase evidncia de que o culto no
est sendo dirigido pelo Esprito Santo. Segundo, as mulheres no podiam quebrar a ordem do culto pblico (3435). As mulheres oravam e profetizavam na igreja (11:5), mas no caso aqui as mulheres estavam importando suas
atitudes das religies de mistrio e conversando durante o culto ou interrompendo aqueles que falavam com
prticas extticas. Terceiro, os crentes precisam estar alertas sobre o perigo de novas revelaes que vo alm da
Palavra de Deus (36-40). Atravs destes versculos Paulo estava corrigindo aqueles crentes de Corinto que
estavam dizendo: Ns no precisamos da ajuda de Paulo. No precisamos estudar a Bblia. No precisamos ter
pastores formado nos seminrios. O Esprito fala direto conosco. Uma das marcas do verdadeiro profeta sua
obedincia ao ensino apostlico.
No lcito aos homens, nem mesmo aos anjos, fazerem, nas Santas Escrituras, qualquer acrscimo, diminuio
ou mudana. Por conseguinte, nem a antiguidade, nem os costumes, nem a multido, nem a sabedoria humana,
nem os juramentos, nem as sentenas, nem editos, nem os decretos, nem os conclios, nem as vises, nem os
milagres se devem contrapor as estas Santas Escrituras; mas, ao contrrio, por elas que todas as coisas se
devem examinar, regular e reformar (Artigo V da Confisso Reformada da Frana, adotada em 1559).
Rev. Hernandes Dias Lopes.
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