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2016
CONTENIDO
GUA DIDCTICA
PROTOCOLO ACADMICO
IDENTIFICACIN
INTRODUCCIN
1. INTENCIONALIDADES FORMATIVAS
1.1 OBJETIVOS
1.2 COMPETENCIAS
2. MAPA CONCEPTUAL
3. METODOLOGA
4. SISTEMA DE EVALUACIN
5. GLOSARIO DE TRMINOS
6. FUENTES DOCUMENTALES
Modulo
Evolucin de la Historia de los paradigmas
MDULO
PARADIGMAS
INVESTIGATIVOS:
INVESTIGACIN
CUANTITATIVA E INVESTIGACIN CUALITATIVA
CAPTULO 1. PARADIGMAS DE INVESTIGACIN
1. ANOTACIONES HISTRICAS Y EPISTEMOLGICAS
ACERCA DE LOS PARADIGMAS
1.1 ANTECEDENTES HISTRICOS Y EPISTEMOLGICOS DEL
PARADIGMA DE INVESTIGACIN EXPLICATIVO
1.2 ANOTACIONES HISTRICAS Y EPISTEMOLGICAS
ACERCA DEL PARADIGMA CUALITATIVO
1.3
FUNDAMENTOS
EPISTEMOLGICOS
DE
LA
INVESTIGACIN CUALITATIVA
1.4 CARACTERSTICAS DEL PARADIGMA INTERPRETATIVO
1.5 ANOTACIONES ACERCA DEL PARADIGMA
DE LAS
CIENCIAS SOCIALES (HACIA EL NUEVO)
1.6 PARADIGMA O MODELO: DEL PARADIGMA CLASICO
VIGENTE AL PARADIGMA REFLEXIVO QUE VIENE
Pg
GUA DIDCTICA
PROTOCOLO ACADMICO
IDENTIFICACIN
FICHA TCNICA:
Paradigmas y Modelos de Investigacin.
Curso:
Libia Elena Ramrez Robledo, Adriana
Reestructuracin elaborada por:
Institucin:
Unidad Acadmica:
Campo de formacin:
Crditos:
apoyo en lo
INTRODUCCIN
El curso Paradigmas y Modelos de Investigacin, es uno de los cursos
bsicos del campo de formacin en investigacin de la Facultad de
Educacin de la Fundacin Universitaria Luis Amig. Su integracin con
otros cursos depende de la direccin o de las rutas de responsabilidad y
autonoma que se le permitan al estudiante, pues por carecer de
prerrequisitos se constituye en una experiencia que cada estudiante
integra o articula a su manera a lo largo de su formacin como en
realidad y en estricto rigor siempre lo hacen los sujetos-.
Por estar inscrito en la modalidad de educacin a distancia o
semipresencialidad, Paradigmas y Modelos de Investigacin, privilegiar
el aprendizaje autnomo y favorecer el trabajo discutido y concertado;
y por tratarse de un curso dentro del marco de la formacin en
investigacin, se desarrollar contando con diversos escenarios, actores
y campos disciplinarios.
Paradigmas y Modelos de Investigacin es un curso que posibilita a los
futuros docentes reflejarse en la accin educativa y evaluar sta en
cuanto acto de produccin social. Se har nfasis en la experiencia de
cmo al investigar con un paradigma u otro para arrojar resultados
distintos de acuerdo con el marco de visin que se decida adoptar. Tal
ejercicio busca que el futuro educador distinga que, a objetos o sujetos
de estudio distintos corresponden modelos diferentes de investigacin.
Temticamente, el curso se matricula en la discusin contempornea
acerca de la investigacin diferenciada para objetos y sujetos y acerca
de la objetividad y subjetividad del conocimiento. Adems, se asume
como una construccin que depende de los cambios de enfoques para
enfrentar las maneras de acercarse al conocimiento de las personas y de
las cosas.
Este curso aborda la existencia de mtodos especficos para saber de las
cosas del mundo, pero no enfatiza la creencia decimonnica que afirma
al mtodo como el origen privilegiado del conocimiento (positivismo) y
ms bien defiende la pluralidad metodolgica (contra el mtodo nico) y
la experiencia de cierta sensibilidad personal como causa de la
generacin y de la adquisicin del conocimiento.
1. INTENCIONALIDADES FORMATIVAS
1.1 OBJETIVOS
Generales:
Comprender
a travs
de ejercicios de anlisis el paradigma
interpretativo de la investigacin, sus caractersticas, potencialidades,
debilidades y crticas.
1.2 COMPETENCIAS
Los estudiantes formulan con claridad preguntas de investigacin y
definen sus respectivas categoras reconociendo en ellas las diferentes
maneras de ser abordadas.
Los estudiantes identifican y describen conceptualmente unidades de
anlisis de acuerdo a la pregunta de investigacin planteada y las
relacionan con el campo de trabajo, que desde lo pedaggico y/o
educativo estn realizando.
Los estudiantes seleccionan y definen un enfoque de investigacin
que sea coherente a su pregunta de trabajo y que d cuenta de un
proceso organizado de acuerdo a la programacin del campo
investigativo en la Facultad de Educacin.
Los estudiantes pasan la pregunta de investigacin por los distintos
enfoques investigativos para confirmar, que es lo que quieren
investigar y cmo hacerlo.
10
2. MAPA CONCEPTUAL
PARADIGMAS Y MODELOS DE
INVESTIGACIN
Comprende
anotaciones histricas de los paradigmas epistemolgicos
PARADIGMA
CUANTITATIVO
PARADIGMA
CUALITATIVO
*Inv.
*Inv.
*Inv.
*Inv.
*Inv.
Experimental
Cuasi Experimental
Expost- Facto
Histrica
Descriptiva
*Estudio de caso
*Etnometodologa
*Grupo de
discusin
*Historia oral
*Inv. Documental
*Inv. Participante
*Investigacin
Accin Participacin
(IAP)
PARADIGMA
CRTICO SOCIAL
Mtodos de
induccin,
deduccin y
transduccin
3. METODOLOGA
El curso consta de los siguientes componentes pedaggicos y didcticos:
a. En lo pedaggico: un sistema de aprendizaje por tres fases:
reconocimiento, profundizacin y transferencia. Se parte de las
experiencias previas de los estudiantes para superar y aprovechar
progresivamente el logro de ms altas competencias en relacin con los
modelos de investigacin y los paradigmas.
b. En lo didctico: un protocolo acadmico y una Gua Didctica junto
con la posibilidad de comunicacin permanente va e-mail para
profundizar con el asesor y con los dems compaeros (as) del curso,
las temticas que se necesiten.
c. Momentos estructurales de aprendizaje encaminados a orientar el
estudio independiente del estudiante como la posibilidad ms efectiva de
aprender.
d. Orientaciones centradas en sacarle provecho al grupo colaborativo
aprendizaje como la tcnica ms pertinente de conformacin
pequeas comunidades acadmicas que discutan entre s y que
retroalimenten en un proceso de socializacin solidario con
experiencias de los otros.
de
de
se
las
4. SISTEMA DE EVALUACIN
La evaluacin se centra en torno al fomento de las competencias
(bsicas y complejas) que dan sentido a las estrategias de aprendizaje
en el desarrollo del curso. Las competencias bsicas y complejas del
curso Paradigmas y Modelos de Investigacin que sern tenidas en
cuenta como criterios de evaluacin, son:
Competencias bsicas: se refieren a aspectos que necesariamente el
estudiante deber dominar, como: el manejo de la informacin; la
observacin o descripcin de situaciones; la aprehensin o reproduccin
lgica de informacin; la seleccin de conceptos esenciales, la
representacin mental de datos, los esquemas o expresiones de
conceptos necesarios para comprender y solucionar problemas.
Las competencias complejas: se refieren a aspectos que
necesariamente el estudiante debe comprender o usar para interpretar
hechos, situaciones o fenmenos mediante la secuenciacin hilarada de
informacin y de conceptos, como: la verbalizacin de conocimientos, la
composicin o recreacin del lenguaje a partir de procesos bsicos de
informacin, la comprehensin de conceptos a travs del lenguaje oral o
escrito, el razonamiento enfilado a inferencias, el anlisis o
desagregacin de los elementos de un todo y la resolucin de
problemas.
En sentido estricto habra otras competencias (las transversales) que
evidenciaran verdaderos procesos de transferencia del conocimiento al
hacerlo pasar y aplicar de situaciones conocidas a problemas nuevos.
La evaluacin tendr como eje el desarrollo de las actividades de
reconocimiento, profundizacin y transferencia planteadas en la Gua
Didctica y se realizar teniendo en cuenta las diversas fases de
aprendizaje independiente individual, en grupos colaborativos y
en los grupos de curso.
El estudiante debe recolectar, guardar y ordenar los resultados de lo
realizado en las actividades del grupo colaborativo y socializar sus
logros durante las reuniones presenciales en el grupo de curso. En
ste se debern realizar procesos de retroalimentacin tanto de la
sistematizacin
colaborativo.
individual
como
de
la
producida
en
el
grupo
4.5
4.5
3.9
3.4
2.9
2.4
1.9
5. GLOSARIO DE TRMINOS
CONOCIMIENTO: adquisiciones en el orden del conocer que cada
persona hace del mundo, de s mismo, y de los dems. Implica procesos
de reflexin y de experiencia en cada sujeto, as como transformaciones
y comportamientos variables.
CUALITATIVISMO:
paradigma
de
investigacin
que
intenta
comprender, interpretar o conocer la calidad, el carcter o las diferentes
particularidades de un fenmeno.
CUANTITATIVISMO: paradigma de investigacin que intenta fijar,
establecer o medir la cantidad, la matemtica y la estadstica de un
fenmeno.
EPISTEMOLOGA: reflexin, cuestionamiento, revisin y crtica frente a
los enunciados con pretensin de verdad del saber y de la ciencia.
HERMENUTICA: lectura y comprensin profunda y contextual de los
enunciados de los textos. Ciencia de la interpretacin.
INTERPRETACIN: manera como cada sujeto llena de sentido las
cosas que ve, los acontecimientos del orden cotidiano, las cosas que le
pasan y suceden.
INVESTIGACIN: procedimiento sistemtico de indagacin y bsqueda
en pos de un resultado o hallazgo frente a un interrogante, pregunta o
problema planteado.
MTODO: camino o trazo ya probado con anterioridad exitosamente y
cuyo seguimiento o aplicacin pueden garantizar el buen fin arrojado
previamente en otros emprendimientos.
MODELO: molde o arquetipo con el cual se procede en la realizacin de
una obra, investigacin o trabajo.
PARADIGMA: segn Thomas Khun, quien fue el que le dio carta de
presentacin en el contexto de la investigacin cientfica, un paradigma
6. FUENTES DOCUMENTALES
ANZIEU, D. e YVES MARTIN. (1971). La dinmica de los grupos
pequeos. Buenos Aires: Kapelusz.
BALANDIER, Georges. (1990). El desorden. La teora del caos y las
ciencias sociales. Barcelona: Gedisa.
BODEN, Margaret A. (1994). La mente creativa. Barcelona: Gedisa.
BALANDIER, Georges. (1990). El desorden. La teora del caos y las
ciencias sociales. Barcelona: Gedisa.
BODEN, Margaret A. (1994). La mente creativa. Barcelona: Gedisa.
BONILLA, Elsy y RODRGUEZ, Penlope. (1995). Ms all del dilema de
los mtodos. La investigacin en ciencias sociales. Bogot. Universidad
de los Andes.
BRIONES, Guillermo. (1998).
Bogot. Tercer Mundo.
La investigacin social
y educativa.
20
J.
(1982).
Conocimiento
inters.
Madrid:
Taurus.
Perspectivas
de
la
Ms
all
de
los
lmites
del
modernidad,
e interdisciplinariedad:
el
24
25
mundo por considerarse meramente instructiva y poco til para la expansin del
poder.
De esta manera, se crea el brazo burocrtico (formacin de gran cantidad de
funcionarios) del imperio, dedicado a la discusin de los asuntos ticos y
morales que pudieran incidir en la conciencia del pueblo y mantenerlos sumisos
ante el vasto y creciente imperio opresor y esclavista que Augusto estaba
manejando.
Con el auge del cristianismo y la cada del Imperio Romano, la Iglesia se
apodera del control sobre el conocimiento y la forma de pensar. Se juzga,
persigue y mata a quien se atreva a desafiar la explicacin del mundo cristiana.
El conocer y la existencia del hombre se hace tarea exclusiva del clero quien
reduce toda explicacin a la existencia de Dios y la voluntad del mismo para que
el orden social sea tal como es. Buscar una explicacin ms all de la que la
Biblia ofreca, era tarea de erejes que el mismo escrito profetizaba, pues el
control de la voluntad de los pensadores era casi absoluto por parte de la Iglesia.
Es slo hasta el siglo XVIII cuando realmente se alza una generacin de crticos
y rebeldes que se atreven a impulsar las ideas que desde el siglo XVI ya se
venan desarrollando con pensadores como Rosseau, Montesqueiu, Voltaire,
Locke, Kant, entre otros.
Por otro lado, con las ideas de Newton y Descartes, el mundo empieza a
explicarse a partir de una relacin espacio-tiempo-masa y la fsica y las
matemticas pasan a ser las ciencias de la explicacin de todo lo existente. El
pensamiento del hombre pasa de un plano filosfico a un plano de racionalidad
instrumental expresada en el pensamiento cartesiano; es decir, que el mundo se
conoca exclusivamente a travs del mtodo cientfico: hiptesis, variables,
observacin, conclusiones.
A modo de conclusin, as como la materia est organizada en estructuras, el
orden social tambin debe ser organizado y cada estructura debe tener una
funcin que garantice el funcionamiento perfecto, tal como la materia funciona en
las explicaciones de la fsica. Todo aquel que no entendiera su lugar dentro del
orden social establecido por las lites del pensamiento, pues se consideraba
disfuncional y deba ser corregido. Casi 3 siglos estuvieron marcados por esta
forma de concebir el mundo y de conocer al hombre en su entorno.
La modernidad
26
Segn Hurtado y Toro (2007), nos proponen clasificar la modernidad en 3
27
culturales, influyendo todos en la conceptualizacin que se haga del objeto.
Hurtado, (2007: 29), establece que: Esta corriente del pensamiento se desarrolla
a partir de las ideas de Parson y su teora de los sistemas, propuestas en la
primera mitad del siglo XX. Se identifican con esta corriente del pensamiento los
funcionalistas y estructuralistas).
La postmodernidad
Las ltimas dos dcadas del Siglo XX estuvieron marcadas por un avance
muy rpido en las formas y estilos de vida, se da una ruptura de fronteras entre
las naciones por el denominado fenmeno de la globalizacin del mercado que
trae consigo alienacin, enajenacin y transculturizacin. Es por ello, que desde
la antropologa se inicia una generacin de cientficos que buscan interpretar los
smbolos, lenguaje, contenidos, tramas de relaciones sociales y todo aquel
contexto que implicaba el fenmeno globalizador.
Es decir, que el conocimiento implica una interaccin entre el conocer y el
objeto conocido donde actan factores genticos, biolgicos, psicolgicos y
culturales, influyendo todos en la conceptualizacin que se haga del objeto.
Hurtado, (2007: 29), establece que: Esta corriente del pensamiento se desarrolla
a partir de las ideas de Parson y su teora de los sistemas, propuestas en la
primera mitad del siglo XX. Se identifican con esta corriente del pensamiento los
funcionalistas y estructuralistas).
La postmodernidad
Las ltimas dos dcadas del Siglo XX estuvieron marcadas por un avance
muy rpido en las formas y estilos de vida, se da una ruptura de fronteras entre
las naciones por el denominado fenmeno de la globalizacin del mercado que
trae consigo alienacin, enajenacin y transculturizacin. Es por ello, que desde
la antropologa se inicia una generacin de cientficos que buscan interpretar los
smbolos, lenguaje, contenidos, tramas de relaciones sociales y todo aquel
contexto que implicaba el fenmeno globalizador.
28
No obstante, esta interpretacin requera que fuera
29
Mtodo deductivo:
Perspectiva histrica
Las primeras descripciones del razonamiento deductivo fueron realizadas
por filsofos en la Antigua Grecia, entre ellos Aristteles. Cabe destacar que la
palabra deduccin proviene del verbo deducir (del latn deducre), que hace
referencia a la extraccin de consecuencias a partir de una proposicin. Los
griegos trasformaron la geometra en algo muy diferente del conjunto de
conclusiones empricas que usaron sus predecesores. Los griegos, propusieron
que los hechos matemticos deben ser establecidos por razonamientos
deductivos. Las conclusiones matemticas deben ser confirmadas mediante una
demostracin lgica, no por experimentacin.
No se sabe con certeza por qu los griegos decidieron alrededor de 600 A.
C. abandonar el mtodo emprico de obtener conocimientos matemticos y
adoptar el de razonamiento deductivo. Tal vez una de las causas sea su
estructura social, pues los filsofos, artistas y matemticos pertenecan a una
clase social privilegiada que desdeaban los trabajos manuales y las
ocupaciones prcticas que eran desempeadas por las clase ms bajas, lo cual
permita a las clases privilegiadas dedicar tiempo a pensar, pues por aquel
tiempo los griegos eran muy dados a hacer grandes teoras para explicar el
mundo.
Concepto
El mtodo deductivo es un mtodo cientfico que considera que la
conclusin se halla implcita dentro las premisas. Esto quiere decir que las
conclusiones son una consecuencia necesaria de las premisas: cuando las
premisas resultan verdaderas y el razonamiento deductivo tiene validez, no hay
forma de que la conclusin no sea verdadera.
30
Primero consiste en encontrar principios desconocidos, a partir de los conocidos.
31
opuesta en los trabajos del Crculo de Viena. Algunos autores contemporneos
han criticado duramente esta metodologa (Hempel, 1966, pp. 11-12; Medawar,
1969, Pg.40) argumentando una serie de cuestiones que ponen en duda su
eficacia, como la imposibilidad de recopilar todos los hechos relacionados con el
fenmeno en el que estamos interesados o el hecho de que la experimentacin
sea slo utilizada como un simple procedimiento para generar informacin.
Concepto
Mtodo de conocimiento que permite obtener por generalizacin un
enunciado general a partir de enunciados que describen casos particulares. La
induccin se considera completa cuando se han observado todos los casos
particulares, por lo que la generalizacin a la que da lugar se considera vlida.
En la mayora de los casos, no obstante, es imposible una induccin
completa, por lo que el enunciado general a que da lugar la aplicacin de dicho
mtodo queda sometido a un cierto grado de incertidumbre. En este caso
hablamos de induccin incompleta. Es el razonamiento que, partiendo de casos
particulares, se eleva a conocimientos generales. Este mtodo permite la
formacin de hiptesis, investigacin de leyes cientficas, y las demostraciones.
La induccin puede ser completa o incompleta.
Caractersticas
Induccin completa. La conclusin es sacada del estudio de todos los
elementos que forman el objeto de investigacin, es decir que solo es posible si
conocemos con exactitud el nmero de elementos que forman el objeto de
estudio y adems, cuando sabemos que el conocimiento generalizado pertenece
a cada uno de los elementos del objeto de investigacin.
Las llamadas demostraciones complejas son formas de razonamiento inductivo,
solo que en ellas se toman muestras que poco a poco se van articulando hasta
lograr el estudio por induccin completa.
Induccin incompleta. Los elementos del objeto de investigacin no pueden
ser numerados y estudiados en su totalidad, obligando al sujeto de investigacin
a
recurrir
tomar
generalizaciones.
una
muestra
representativa,
que
permita
hacer
Mtodo analtico-sinttico.
32
Concepto
El Mtodo analtico es aquel mtodo de investigacin que consiste en la
desmembracin de un todo, descomponindolo en sus partes o elementos para
observar las causas, la naturaleza y los efectos. El anlisis es la observacin y
examen de un hecho en particular. Es necesario conocer la naturaleza del
fenmeno y objeto que se estudia para comprender su esencia. Este mtodo nos
permite conocer ms del objeto de estudio, con lo cual se puede: explicar, hacer
analogas, comprender mejor su comportamiento y establecer nuevas teoras.
En relacin al mtodo sinttico, es un proceso mediante el cual se relacionan
hechos aparentemente aislados y se formula una teora que unifica los diversos
elementos. Mientras que en el mtodo analtico se distinguen los elementos de
un fenmeno y se procede a revisar ordenadamente cada uno de ellos por
separado. La fsica, la qumica y la biologa utilizan este mtodo; a partir de la
experimentacin y el anlisis de gran nmero de casos se establecen leyes
universales.
Caractersticas
El mtodo sinttico tiene como caracterstica, la reunin racional de varios
elementos dispersos en una nueva totalidad, este se presenta ms en el
planteamiento de la hiptesis. El investigador sintetiza las superaciones en la
imaginacin para establecer una explicacin tentativa que someter a prueba. El
mtodo analtico, consiste en la extraccin de las partes de un todo, con el objeto
de estudiarlas y examinarlas por separado, para ver, por ejemplo las relaciones
entre las mismas.
33
El juicio sinttico, por lo contrario, consiste en unir sistemticamente los
34
correspondientes a conductas, eventos o situaciones perfectamente identificadas
los
sujetos.
35
A partir del siglo XIX se examina crticamente el papel que desempean los
mtodos inductivo y deductivo en la bsqueda de la verdad. "El ingls William
Whewell (1794-1866) en su anlisis sobre la induccin adelanta como pauta
fundamental" para un mtodo de investigacin ms completo "la construccin de
la hiptesis por parte del investigador como un primer momento para dar inicio a
la solucin de un acertijo" (Jaimes, 1991). Whewell piensa que la verdad no slo
puede partir de la bsqueda de las leyes de la naturaleza sino de "la mente del
investigador. Esta verdad toma la forma de descripciones o explicaciones que
son inventadas por la mente para dar cuenta de los fenmenos observados"
(Stewart, 1987, en Ibid).
Posteriormente Broad llam a este procedimiento mtodo hipottico, cuyo
fundamento se basa en dos procesos: el descubrimiento y la justificacin. El
primero consiste en la creacin de una "explicacin tentativa sobre el fenmeno"
es decir una hiptesis" (en Jaimes, 1991). "El segundo proceso es la justificacin,
es decir, el acto de someter las hiptesis a la estrategia de verificabilidad o
falsabilidad de manera de elaborar las leyes y teoras correspondientes" (Jaimes,
ob. cit.)
Concepto
Es un mtodo cuantitativo, basado en las alternativas analticas y, ms
especficamente, en el paradigma Positivista, siendo el ms empleado, ya que,
aunque es un mtodo propio de las Ciencias Naturales, se constituy tambin en
el mtodo "oficial" de las Ciencias Sociales, por lo que ha dado en llamrsele
errneamente el mtodo cientfico.
Caractersticas
1.- Inductivos, deductivos o de ambos modos: pueden partir de teoras o
postulados generales que luego van a comprobar en una realidad concreta
(deduccin) o proceder inversamente, arrancando de un hecho real, cuyas
causas o consecuencias son determinadas y explicadas para luego formular
leyes generales que puedan ser incorporadas a la teora y explicar los mismos
hechos en otras circunstancias.
2.- Tienen una perspectiva analtica: descomponen la realidad en mltiples
factores o variables cuyas relaciones y caractersticas son estudiadas mediante
frmulas estadsticas. Muchas veces estudian slo partes de la realidad,
determinada poblacin, slo ciertas variables.
36
3.- Tratan a las personas que son estudiadas como "objetos", los cuales muchas
37
3.2.- Determinacin de la poblacin y la muestra.
3.3.- Determinacin del tipo de investigacin.
3.4.- Diseo de la investigacin.
3.5.- Seleccin y diseo del instrumento para recoleccin de la informacin.
3.6.- Diseo y aplicacin de la prueba piloto.
3.7.- Tratamiento de la informacin.
3.8.- Diseo del plan administrativo.
3.9.- Elaboracin del Cronograma.
Una vez cumplidos estos pasos, que constituyen slo la fase de planificacin
38
adems poner de relieve la conexin interna de este movimiento y desarrollo"
39
Es dialctico: se basa en el principio de que no existe nada definitivo ni absoluto,
Proceso de investigacin
El mtodo del materialismo histrico-dialctico estudia la sociedad en su
constante cambio y analiza los hechos sociales buscando siempre su origen. Se
basa en el principio (dialctico) de que los cambios se producen por las
contradicciones internas que existen en los fenmenos sociales. Del mismo
40
modo "todo esfuerzo por avanzar en el conocimiento se realiza mediante la
41
42
Afirma que no hay mtodo cientfico sino que todo hay que interpretarlo. El
43
Se basa en que no hay tesis absolutas sino, como seala Lefebvre, una tesis
es "verdadera por lo que afirma relativamente" (ob. cit.) y en que toda accin
humana puede ser interpretada de mltiples formas, al contrario de la positivista
de que "los hechos hablan por s mismos", Giorgi asevera que en la orientacin
fenomenolgica y hermenutica "se considera que el significado es el verdadero
dato" (Ibid), y para lograr la interpretacin de dicho significad.
Mtodo Fenomenolgico
Perspectiva Histrica:
El trmino fenomenologa surgi en el pensamiento alemn a fines del siglo
XVIII y comienzos del XIX. "Fichte llam fenomenologa a las diversas actitudes
interiores de la conciencia. Para Schelling es la superacin gradual de los
distintos niveles, en la evolucin espiritual, la que estructura las diferentes
pocas de la conciencia" (Monitor, 1965).
Hegel titula su primera gran obra sistemtica con el nombre de
"Fenomenologa del Espritu", "entendindola como ciencia de las experiencias
de la conciencia" (Ibid). Vctor Cousin tambin utiliza el trmino fenomenologa
en "Primeros ensayos de filosofa" y Husserl lo toma de su maestro Carlos
Stumpt, para referirse a una ciencia filosfica fundamental (Gutirrez, 1984/94).
Precisamente Edmund Husserl (1859-1938) es considerado el fundador de
esta escuela del pensamiento (algunos de cuyos seguidores han sido
Landgrebe, Fink y Scheller) y su archivo, adjunto a la Universidad Catlica de
Lovaina (Blgica), al igual que la Sociedad Fenomenolgica Internacional (Nueva
York), se han constituido en el centro terico de la corriente fenomenolgica, la
cual ha servido de base filosfica al existencialismo de Heidegger y Sartre
(Rosental,1980).
Concepto y caractersticas:
El mtodo fenomenolgico estudia los fenmenos tal como son percibidos y
experimentados por el hombre y, por lo tanto, permite el abordaje de "las
realidades cuya naturaleza y estructura peculiar slo pueden ser captadas desde
el marco de referencia interno del sujeto que las vive y experimenta" (Martnez,
1989).
Para Husserl "la fenomenologa es un mtodo que intenta entender de forma
inmediata el mundo del hombre, mediante una visin intelectual basada en la
intuicin de la cosa misma, es decir, el conocimiento se adquiere vlidamente a
44
travs de la intuicin que conduce a los datos inmediatos y originarios"
Ve "al propio sujeto del conocimiento no como un ser real,..., sino como
conciencia `pura', trascendental" (Rosental, 1980).
45
Todos tenemos teoras, valores, creencias, intereses que necesariamente
46
seala siete pasos, que debe seguir el investigador para lograr una adecuada
Sptimo paso: "entrevista final con los sujetos estudiados" con el fin "de
hacerles conocer los resultados de la investigacin y or su parecer o sus
reacciones ante los mismos" (ob.cit.). De este modo se harn las correcciones
necesarias y se perfeccionarn los resultados del estudio realizado.
Discusin de los resultados:
"En la metodologa fenomenolgica, la discusin de los resultados sigue un
camino muy diferente al mtodo" hipottico-deductivo (Martnez, 1989). "Muchas
47
investigaciones cientficas buscan una tcnica para medir un fenmeno, y
48
uniforme de la humanidad se dio paso al estudio de las distintas soluciones que
Caractersticas:
Arnal, del Rincn y Latorre (ob. cit.) resumen las caractersticas de la
investigacin etnogrfica en las siguientes:
Holstica: describe los fenmenos de manera global en sus contextos naturales,
porque lo particular slo puede entenderse en relacin con su contexto.
Su condicin naturalista: el etngrafo centra su atencin en el ambiente natural.
"Observa, escucha, habla, anota".
49
"Usa la va inductiva: se apoya en las evidencias para sus concepciones y
50
Cada entrevista con su interpretacin es parte de la construccin del objeto
51
En l se concreta cada grupo social a que ha pertenecido y toda la cultura
de
dominacin-dominado
que
est
presente
en
la
entrevista
Proceso de la investigacin:
Como todo mtodo interpretativo el de Historias de Vida tambin es muy
flexible y dinmico, por lo tanto los pasos que aqu indicamos son slo una gua
que esperamos sea de utilidad a los jvenes investigadores.
52
Generalmente el investigador parte del inters por algn tema o asunto sobre
53
Mtodo Investigacin-accin-participante
Perspectiva histrica:
En su bsqueda de los orgenes de la investigacin-accin, Carlos Lanz
(1989) nos dice que Corey habla de dos fuentes independientes: una constituida
por los trabajos de Collier desde 1933 a 1945, quien usaba la expresin
investigacin-accin y estaba convencido de la necesidad de la comunidad en la
investigacin. La otra fuente est conformada por el trabajo de Kurt Lewin y sus
seguidores.
54
Por otro lado, Jorge Murcia (1990) cita el trabajo de Paulo Freire, quien
hablaba
de
investigacin
investigacin
accin
participatoria,
considera
como
investigacin
protagonista
participante
del
proceso
o
de
55
Proceso de la investigacin:
No existen en este tipo de investigacin unos pasos previamente establecidos
que haya que seguir con rigidez, puesto que se trata de un proceso muy
dinmico que, adems, es abordado de diferentes modos. As, por ejemplo, Kurt
Lewin, quien da a la investigacin-accin un enfoque moderno, establece pasos
como la identificacin de un problema especfico, la formulacin de hiptesis, la
ejecucin de las acciones que llevarn a comprobar las hiptesis, la evaluacin
de los efectos de dichas acciones y, por ltimo, las generalizaciones (Murcia,
1990,). Sin embargo, quienes utilizan la investigacin-accin desde la ptica
postmoderna
no
se
proponen
lograr
conocimientos
que
puedan
ser
generalizados sino que sean tiles para resolver los problemas de la comunidad
56
y que den a sus miembros la formacin para enfrentar y resolver otros problemas
que se presenten.
De tal manera que, teniendo en cuenta lo anterior, es slo con fines didcticos
que procederemos a describir algunas de las fases que suelen acontecer en el
proceso de investigacin, aclarando que no necesariamente son etapas que se
suceden de manera lineal sino que hay entre ellas una interaccin dialctica.
Podemos decir con Jorge Murcia que existen:
1 Fase exploratoria de la comunidad e identificacin de necesidades bsicas.
2 Descripcin de la problemtica con sus variables e indicadores de valoracin.
3 Elaboracin de una estrategia educativa con sus acciones de ejecucin (
Otros autores nos hablan de etapas diferentes, como Astorga y Van der Bijl
(1990), quienes dividen el proceso de trabajo en cinco etapas: diagnstico,
planificacin, ejecucin, evaluacin y sistematizacin, las cuales explican del
siguiente modo:
1. Diagnstico.............. Conocer los problemas de nuestra comunidad.
2. Planificacin............ Preparar acciones para solucionar los problemas.
3. Ejecucin................ Realizar las acciones planificadas.
4. Evaluacin.............. Valorar las acciones que hemos realizado.
5. Sistematizacin....... Reconstruir las experiencias de todo el proceso de
trabajo.
Diagnstico:
Es tambin llamado diagnstico participativo, porque en l, como en todo el
proceso de la investigacin deben intervenir los miembros de la comunidad. Es la
etapa en la cual se identificar el problema, se recogern y procesarn todas las
informaciones referentes a l. Slo si se ha logrado una buena insercin podr
hacerse un diagnstico suficientemente completo, lo cual comprende una
identificacin del problema, que se logra a travs de entrevistas, conversaciones,
dinmicas de grupo y otras actividades dentro de la comunidad.
Ejecucin:
57
Es la fase de puesta en prctica de los planes acordados. De enfrentamiento
UNIDAD 1.
PARADIGMAS
INVESTIGATIVOS:
INVESTIGACIN
CUANTITATIVA E
INVESTIGACIN
CUALITATIVA
58
DEL
40
Con
la ruptura del orden caracterstico de la sociedad
Feudalista, sobreviene una diferente relacin hombre-hombre y hombrenaturalezasociedad. El desarrollo de nuevas tcnicas e invenciones, el desarrollo
de nuevas actividades productivas y la consiguiente generacin de
mayor riqueza econmica (bajo el control de los comerciantesproductores y gestores de la industria naciente), se activa la dinmica
de aquella relacin, expresada en los procesos de trabajo. Amplindose
el rea agrcola y sobre todo la construccin de factoras (fbricas).
Particularmente sern desde entonces las ciudades, los centros
impulsores y de confluencia de aquellas actividades. El flujo de capitales
con el que entrara a ser movilizada la produccin econmica general,
extiende el comercio y las relaciones entre naciones.
Las vertientes ideolgicas y filosficas (incluida la filosofa
social), la ampliacin de las reas de actividad propias de la vida
cotidiana y el marco de ideas circulante en esta, dejan ver el nuevo
escenario cultural que se perfila. La mentalidad pro-burguesa, reflejada
en la teora del Estado, de base realista, la conformacin de la
economa clsica y del pensamiento iluminista, as como las inversiones
econmicas y el posicionamiento de las actividades correspondientes, en
los capitalistas; todo ello conforma los presupuestos y condiciones
para la formacin y materializacin de la sociedad moderna.
observacin
como estrategias
cientficamente los hechos.
firmes
para
llegar
explicar
asegurar que las unidades que en definitiva sean las que conformen la
muestra de estudio resultante, presenten valores muy aproximados a
los de la poblacin de la que hacen parte.
El enfrentamiento entre la epistemologa positivista y la epistemologa
crtica, ha conducido a lo que se denomina el enfrentamiento entre los
enfoques cualitativos y cuantitativos de la investigacin y de los
mtodos. Cuando se parte de una posicin epistemolgica, obviamente
sta incide en el quehacer investigativo, pues tal posicin refiere a un
sentido y a una concepcin en los procedimientos.
En el mbito de las discusiones acerca de las diferentes perspectivas de
la investigacin social, se encuentra una primera distincin aceptada
actualmente por la comunidad cientfica: es la diferencia entre los
enfoques cuantitativos y cualitativos, con los que son posibles llevar a
cabo los estudios sobre lo social.
De acuerdo con lo expuesto a propsito de los paradigmas, los modelos
de investigacin apoyados en el paradigma explicativo son: las
investigaciones cuantitativas, y las investigaciones cualitativas que
buscan nicamente explicar los resultados obtenidos. Es decir: hay
investigaciones cuantitativas explicativas e investigaciones cualitativas
explicativas.
Los tipos de investigacin que se sustentan en el paradigma
interpretativo son: las investigaciones cualitativas interpretativas, es
decir las que no buscan explicaciones sino interpretaciones. Debido a
estos tipos de investigacin basados en los dos paradigmas principales,
la investigacin cualitativa slo queda bien identificada si se dice
investigacin cualitativa interpretativa o "investigacin cualitativa
explicativa".
Caractersticas del paradigma explicativo:
50
Relacin Sujeto-Objeto
en una cierta relacin con el ms amplio contexto social. Por tal razn
rara vez asignan valores numricos a sus observaciones sino que
prefieren registrar sus datos en el lenguaje de los sujetos (posicin
emic). Considera que las autnticas palabras de stos resultan vitales
en el proceso de transmisin de los sistemas significativos de los
participantes, que eventualmente se convierten en los resultados o
descubrimientos de la investigacin. La insistencia en la proximidad a
los mundos cotidianos de las personas y en captar sus acciones
proporciona un refuerzo slido a las explicaciones que finalmente
desarrolle la investigacin. En realidad tales aclaraciones se explican o
tienen sentido en razn del hecho mismo de que fueron generadas a
travs de un proceso que tom en cuenta las perspectivas de los
participantes.
As pues, en este recorrido, se propone establecer una relacin entre las
concepciones investigativas de orden cualitativo que se han analizado y
las discusiones que sobre el problema de la explicacin y la comprensin
han establecido recientemente filsofos de la ciencia.
Lo primero respecto al carcter del significado de las acciones, es poder
distinguir que autores como Dilthey, Rickert y Weber, consideran que las
intenciones de los agentes constituyen el sentido de las acciones. Por el
contrario, Gadamer, Ricoeur, Habermas y Apel rechazan el subjetivismo
de las intenciones y consideran al significado de una accin como la
reconstruccin retrospectiva y direccional de un evento en su contexto
(dimensin configurativa de Ricoeur) y en su devenir (dimensin
episdica), sin que esto implique una iluminacin total de la
intencionalidad de las acciones.
Entre los autores que defienden prioritariamente la intencionalidad del
significado, se puede encontrar dos diferentes posiciones: aquellas que
pretenden rescatar la intencin y el contexto de vida original (Dilthey) y
aquellos que son escpticos respecto a esta posibilidad y ms bien
imputan intenciones probables a acciones en situaciones tpicas
(Weber). Siguiendo a Shutz se llamar a la primera intencin subjetiva y
a la segunda, intencin objetiva, que bien podran servir de base para el
3
H.
En:
Epistemologa
60
Conclusiones
hermenutica.
sobre
explicacin,
comprensin
ASPECTO
PERSPECTIVA
REALIDAD
ENFOQUE
ORIENTACIN
DATOS
CONDICIONES
RESULTADOS
METODOLOGA
CUANTITATIVA
EXTERNA
INVARIABLE
PARTICULARIZANTE
HACIA
LA
VERIFICACIN
OBJETIVOS
CONTROLADAS
CONFIABLES
METODOLOGA
CUALITATIVA
INTERNA
DINMICA
HOLSTICO
EXPLORACIN
SUBJETIVOS
NATURALES
VLIDOS
Organizar un archivo
El hbito de escribir
70
DE LAS CIENCIAS
Estas preguntas y las respuestas tienen que formar parte del acervo
cultural de todos, no estar reservadas a una minora (a la comunidad de
cientficos o intelectuales conectados institucionalmente a los intereses
del sistema dominante), tienen que ser comprendidos y practicados por
la cultura colectiva que funda la existencia y llegar a todas las
dimensiones de la socializacin.
Reflexionar es una prctica activa. Por eso no est reconocida como tal
en el paradigma clsico. La lgica de la cultura clsica inculca, aunque
veladamente, la idea de que pensar y mandar es cosa de pocos. Esta
lgica fundada conscientemente constituye uno de los dispositivos de
dominacin. En el paradigma de segundo orden, la reflexin se
incorpora a la actividad del pensamiento, es ms, es la base del
pensamiento. Reflexionar es hablar con el pensamiento, hacerle
preguntas, reflexionar es tambin tomar posiciones respecto al medio.
En el sistema clsico, las relaciones son asimtricas, las preguntas las
hacen los que mandan y las respuestas las dan los que obedecen. El
nuevo paradigma intenta establecer relaciones simtricas: que todos
puedan preguntar y todos tengan que responder (democracia real).
Todos san que las preguntas prescriben una respuesta. Los responsables
de las instituciones religiosas y polticas, como prototipo del modelo del
viejo paradigma de dominacin, cuando tienen que responder de los
abusos de sus actuaciones, se acogen al derecho (que ellos se han
dado) del secreto de conciencia. El sistema de dominacin clsico
impone una jerarqua: los que estn debajo no pueden preguntar ni
oponerse a lo que deciden los de arriba. La oposicin puede tipificarse
penalmente. Si esto ocurre habr consecuencias. La formalidad y las
normas imponen sus reglas y medios exclusivos para imponerlas, y
recintos cerrados (crceles) para los que no las cumplen, cosa que no
estara mal si estos incluyeran a todos igualmente.
El orden social clsico -en el cual se vive- est estructurado sobre reglas
de dominacin (ms o menos sofisticadas). Est hecho de dictados que
prescriben lo que se puede hacer y decir e interdicciones que prohben
lo que no les conviene a los que mandan que no se haga ni se diga.
80
CAPTULO 2. POSIBILIDADES DE
ACERCAMIENTO A LA INVESTIGACIN DESDE
LOS DIFERENTES PARADIGMAS
1. LOS MTODOS DE OBSERVACIN
Para cambiar el paso, se necesita cambiar los mtodos, la conversacin
sirve de nexo entre los sujetos y su mundo (entre sistema y
ecosistema), implica una transferencia de informacin entre unidades
pensantes capaces de cifrar y descifrar el contenido intercambiado entre
sistema y ecosistema. Este intercambio puede ser simtrico o
asimtrico, depende de las relaciones de poder. En un sistema social
generador de desigualdades, las relaciones tienen forma asimtrica: en
el modelo jerrquico siempre hay un sujeto mejor posicionado que
punta sobre el que est debajo. Punta de dos maneras: dictando
normas para que se cumplan sin resistencia activa e impidiendo que la
resistencia ponga en peligro el sistema que legitima el poder. La
obediencia ha sido una virtud en los contextos religiosos y un deber en
el contexto productivo, as en el siglo XII a orden de padres de Santo
Domingo, con base en que el semema perro y el semema fraile tienen
ambos una marca de fidelidad, les result fcil producir la metfora
"dominicales".
En el nuevo sistema de observacin, el sujeto observador, se sita ante
la praxis resultante de la dialctica entre sistema y ecosistema. El
mtodo dialctico es transductivo (el mtodo transductivo acepta el
axioma de que sujeto y objeto se predeterminan. Esto quiere decir que
no son realidades separadas). Parece obvio y de sentido comn que no
se puede descender de la teora a la prctica emprica, ni ascender de la
prctica emprica a la teora sin la intervencin de un sujeto que articula
ambas prcticas a travs de las inferencias que es capaz de hacer sobre
el objeto que observa. El sistema biolgico y el sistema social que
predeterminan y determinan el conocimiento y las actividades del sujeto
individual o colectivo son sistemas complejos. Algunos autores como
Maturana y Varela proponen comprender como el sujeto y el objeto se
predeterminan: "... al estudiar de cerca el fenmeno del conocimiento y
las acciones surgidas de l, es que toda experiencia cognoscitiva
APLICACION:
INDUCCIN,
DEDUCCIN
de
singularidades
Umberto Eco:
"En el caso de las deducciones lgicas existe una regla de la que, dado
un caso, se infiere un resultado". Ejemplo: Todas las mujeres de origen
guineano tienen la piel de color moreno. Inferencia lgica: las mujeres
guineanas que vienen a Europa en representacin de Guinea son
negras, probablemente.
"En el caso de la induccin, dado un caso y un resultado, de ellos se
infiere la regla". Ejemplo: Caso dado: estas mujeres proceden de
Guinea. Resultado: estas mujeres son negras. Inferencia lgica: todas
las mujeres de Guinea son negras, probablemente.
"En el caso de la abduccin, hay inferencia de un caso a partir de una
regla y de un resultado". Ejemplo: Inferencia de un caso: todas las
mujeres de origen guineano son negras. Estas mujeres son negras.
Estas mujeres proceden de Guinea, probablemente.
CONCLUSIN:
COMPRENSIN
NUEVO
CONOCIMIENTO
NUEVA
datos tengan vigencia (por esta causa se puede hacer uso de datos
secundarios, puesto que conservan la vigencia: valor de presente).
La ciencia es una forma de llegar al conocimiento, pero no es la nica
va del conocimiento. No todo el conocimiento pasa por la ciencia. En las
ciencias sociales hay que incluir el acto de comprender en la ciencia. El
hombre no es reducible a slo conocer a travs de lo que la comunidad
de cientficos reconocen como ciencia. Sin embargo, es la ciencia como
mtodo de producir verdad la que ha contribuido a comprender la prosa
del mundo en contra de las formas de producir verdad que han tenido
los mtodos autoritarios y msticos.
El problema de las ciencias sociales es que pueden tener la carga
ideolgica que se quiera, pues no son ciencias que excluyan la ideologa,
sino que la ideologa es parte de la realidad que estudian.
La intervencin de la ciencia sociolgica, requiere que el cientfico se
implique en sus consecuencias. La ciencia no se puede poner a
disposicin de los sujetos que mueven los hilos del poder. Albert
Einstein (1879-1955) que vivi informado de los efectos de la ciencia
mal aplicada, por ejemplo la utilizacin de la bomba atmica en la
Segunda Guerra Mundial, comprob que la ciencia no es una virgen
pura, que est a disposicin de los gobiernos ms poderosos del mundo.
Morin, defensor y constructor del nuevo paradigma, postula una ciencia
con conciencia y una conciencia con ciencia. El conocimiento -siemprees limitado. Si esto es as, siempre existir el desconocimiento y la
incertidumbre. Es cierto que el conocimiento necesita: estructuras
tericas para intervenir guiado por la informacin que stas aportan,
pero no es menos cierto que el conocimiento est condicionado a la
evolucin. Precisamente ese es el verdadero valor de la ciencia:
provocar la evolucin del conocimiento. En esta empresa estn incluidas
todas las acciones.
Se postula un sujeto reflexivo para construir el mundo deseado por
todos. Sin este sujeto y con la densidad especulativa que soporta la
tierra, el futuro seguir siendo como el presente: un desastre. Dentro de
la lgica del sistema social vigente el hombre inteligente puro, no tiene
sitio.
90
PARADIGMA
CUANTITATIVO
Objetividad acrtica.
3. Relacin entre el
investigador y el sujeto.
4. Relacin entre
teora/concepto.
Deductiva, confirma o
rechaza hiptesis.
5. Estrategia de
investigacin.
Estructurada.
6. Alcance de los
resultados.
Nomotemticos
7. Imagen de la realidad
social.
PARADIGMA
CUALITATIVO
Exploratoriointerpretativo.
El significado social.
Empleo de conceptos.
INVESTIGACIN
CUALITATIVA
INVESTIGACIN
CUANTITATIVA
Un orden mecnico y
estable en el cual los
factores causales afectan
los resultados predecibles,
independiente de las
acciones de los miembros.
Conceptos operacionales
planteados lgicamente
en dimensiones medibles
ligadas a la teora.
Verificacin de teoras.
Tipos de hallazgos.
Interpretaciones de la
realidad social estudiada
en su forma natural y
segn el dinamismo de la
vida social.
UNIDAD 2. MODELOS
DE INVESTIGACIN
CARACTERSTICAS
HISTRICA
Busca reconstruir el pasado de manera
objetiva, con base en evidencias
documentales confiables.
CORRELACIONAL
Determina la variacin en unos factores en
relacin con otros.
DESCRIPTIVA
Describe caractersticas de un conjunto de
sujetos o reas de inters.
ESTUDIO DE CASO
Estudia intensivamente una situacin nica
o un sujeto.
El problema y la hiptesis.
Caractersticas
cuantitativa
pretensiones
de
la
investigacin
3. LA INVESTIGACIN DESCRIPTIVA
sta se ubica en los primeros niveles del proceder cientfico y describe e
interpreta lo que es: describe caractersticas de un conjunto de sujetos,
de una poblacin o de un rea de inters.
Describe situaciones o
acontecimientos tal como aparecen en el presente, en el momento
mismo del estudio.
La investigacin descriptiva se vale de tcnicas
estadsticas descriptivas para observar, organizar, concentrar, visualizar,
comparar y presentar los datos. Los estudios descriptivos ms comunes
se hacen por observacin y por encuesta. Actualmente la estadstica es
una de las herramientas ms tiles para el trabajo investigativo. La
computacin electrnica pone al alcance de los investigadores los
procesos estadsticos ms sofisticados para facilitar la lectura cientfica
de los trabajos.
Seis ejemplos de investigacin descriptiva son:
Una encuesta para determinar las preferencias de los estudiantes,
profesores y padres de familia por determinados programas de
televisin en un municipio.
Describir la procedencia geogrfica de los estudiantes del colegio.
Un censo de poblacin estudiantil. Un censo de la comuna a la que
pertenece la escuela.
Una encuesta para determinar las preferencias de estudiantes,
profesores y padres de familia por determinados programas de
televisin en un municipio.
Las preferencias de los bachilleres por las carreras universitarias.
Tipologas de familias de los escolares medellinenses.
4. LA INVESTIGACIN EXPERIMENTAL
sta permite establecer relaciones de causa-efecto, describir lo que ser
y predecir y comprobar hiptesis que sucedern en un futuro, porque
media un tiempo entre las causas y los efectos.
La investigacin
experimental consiste en la manipulacin de una variable experimental
no comprobada, en condiciones rigurosamente controladas.
El
experimento es una situacin provocada por el investigador para
controlar el aumento o disminucin de una determinada variable, donde
el investigador manipula el factor supuestamente causal usando grupo
experimental y de control.
La investigacin experimental usa procedimientos al azar para la
seleccin y asignacin de sujetos y la asignacin del tratamiento. El
diseo experimental es artificial y restrictivo. Requiere de pruebas de
significacin estadstica y escala de medicin. sta investigacin es el
modelo privilegiado por las ciencias exactas y naturales.
Dos ejemplos de investigacin experimental son:
6. LA INVESTIGACIN EX-POST-FACTO
A menudo recibe tambin el nombre de investigacin no experimental.
La investigacin ex-post-facto es til en situaciones donde no se puede
experimentar.
Ella busca establecer relaciones de causa-efecto,
despus de que este ltimo ha ocurrido y su causa se ubica en el pasado
sobre hechos ocurridos. En este modelo de investigacin cuantitativa, el
investigador no tiene el control sobre la experimentacin, ni sobre las
variables o factores que originaron el fenmeno; tampoco selecciona los
grupos de estudio, pues stos ya estn conformados. Se buscan, ms
bien, los factores que hayan podido ocasionar tal efecto y registra las
mediciones.
100
DEL
UNIVERSO
EN
LA
INVESTIGACIN
ESTUDIO DE CASO
Historia
FALS BORDA, O, Una perspectiva para las ciencias sociales del tercer mundo. En: Revista Comunicacin.
Pg. 671-674
otros
entre
Fundamentos epistemolgicos
Finalidad
la
de
El
de
A modo de conclusin:
a)
El fin ltimo de la IAP es la transformacin de la realidad social y
promocin del desarrollo comunitario.
b)
Crear en los participantes autoconciencia de su realidad social y
capacidad para tomar decisiones para mejorarla.
c)
Activar a los participantes. Capacitar a la gente para movilizar los
recursos humanos para la solucin de los problemas sociales.
d)
Concienciar, actuar, liberar, son ideas que presiden la actuacin
de la IAP.
Caractersticas
a.
El problema surge a partir de la realidad que se desea investigar;
es seleccionada por la comunidad y no por el investigador.
b.
Los investigadores se comprometen con la solucin de los
problemas.
c.
El anlisis e interpretacin de los datos es el producto de una
discusin colectiva.
d.
La informacin recolectada y analizada debe regresar a la
comunidad para que sea utilizada en la solucin de los problemas
investigados.
e.
La lAP tiene un carcter democrtico.
f.
Es un proceso colectivo que conlleva una experiencia educativa.
g.
Entre la investigacin y la accin existe una interpretacin
permanente.
h.
Se realiza en situaciones naturales de los sujetos.
i.
Entre los participantes en la investigacin se crea una situacin de
interaccin activa, de dilogo y de negociacin.
j.
Se ponen al servicio de los grupos sociales.
k.
La evaluacin se realiza cooperativamente.
Metodologa
Participativa
(IAP)
para
la
Investigacin
Accin
Acercamiento a la comunidad
b.
(No ms de 10
d.
Elaboracin de una propuesta preliminar del estudio:
consideren los siguientes temas:
donde se
Recoleccin de la informacin:
h.
i.
Redaccin del informe final, presentacin a la comunidad y
propuesta de soluciones:
Partiendo del procesamiento y anlisis de la informacin que se obtuvo
se prepara un informe para presentar a la comunidad, se discuten y se
piden sugerencias que lleven a la solucin de los problemas.
j.
Soluciones
110
b.
Exhibicin de fotografas de elementos reconocibles por la
comunidad. Una parte de esas fotografas se pueden emplear para
lograr entrevistas semiestructuradas con los miembros de la comunidad
y/o miembros de las organizaciones existentes.
c.
Elaborar mapas sencillos, grficas y dibujos que indican los
diferentes elementos histricos, sociales, econmicos y culturales de la
zona.
d.
A travs de debates se pueden expresar e intercambiar los
aspectos relevantes de las experiencias y de la organizacin de la
comunidad
e.
Trabajar con hiptesis provisionales con base en el conocimiento
existente.
f.
Entrevistas libres, semiestructuradas,
abiertas y encuestas sencillas.
dilogos
reuniones
g.
Escribir historietas o realizar pinturas sobre la realidad que estn
viviendo los miembros de la comunidad.
El contexto
10
La teora
debilitamiento.
formulada
sobre
la
sociedad
haba
sufrido
un
11
Por el momento histrico que se viva era preciso pensar en dos asuntos
claves que fueron preocupacin de los integrantes del instituto:
a.
De qu manera se consolida la sociedad capitalista? (se refiere a
los procesos)
b.
Cul es el significado y el papel que cumple la teora frente a esa
consolidacin?
Estos procesos removieron observaciones, tesis, posturas, explicaciones
que hasta el momento parecan resueltos, pero que los fundadores de la
escuela consideraron de importancia para ser revisados, discutidos y
puestos en escena de nuevo.
Pero, ahora es bueno detenerse un poco en los fundadores de la escuela
de Frankfurt, ellos son: Felix Weil, quien era hijo del comerciante
Hermann Weil y es a l al que se debe la financiacin del proyecto;
Friedrich Pollock, Kurt Albert Gerlach y Max Horkheimer.
El primer director fue: Carl Grnberg quien, para ese momento, se
encontraba elaborando una historia del socialismo y del movimiento
obrero que recoga la problemtica o preocupacin encerrada en los
interrogantes formulados anteriormente.
As mismo, es importante destacar que la labor investigativa del
instituto se encamin a asuntos trascendentales, entre los que se
pueden mencionar: el estudio del marxismo que se haca desde una
perspectiva interesante: la actualizacin de la teora, de los conceptos y
obviamente hacer aportes a la obra de Carlos Marx.
Coincide este momento, con la postura de George Luks y Karl Korsch,
quienes le apostaban a un replanteamiento de las ideologas como
superestructuras sociales, tal como el marxismo las formulaba, para
reivindicar factores como lo cultural y lo simblico y reconocerlos como
fundamentales al momento de estudiar las ideologas.
Horkheimer dirigi la escuela de Frankfurt desde 1931 y para ese
momento los integrantes fueron:
Theodor W. Adorno
Max Horkheimer
Erich Fromm
Walter Bejamin
Leo Lowenthal
Hebert Marcuse
Siegfried Kracauer
Otto Kirchheimer
Franz Neumann
Olga Lang
Paul Lazarsfeld
Franz Borkenan
Segunda generacin
Puede decirse con certeza que es 1973 la fecha que seala el paso de la
primera a la segunda generacin de la escuela de Frankfurt y que
registra la muerte de Max Horkheimer.
Este panorama coincide con cambios profundos que sufra la sociedad
capitalista postindustrial y el desarrollo de un modelo econmico
inspirado en Keynes.
Tratar de asumir el anlisis de estos nuevos
procesos en los campos econmico, social, poltico y cultural, es una de
las preocupaciones fundamentales de los pensadores e investigadores
de la teora crtica; as mismo una inquietud nueva se refiere a la
necesidad de hacer una revisin epistemolgica y metodolgica de las
concepciones y desarrollos logrados por la primera generacin.
Son dos los aportes que Weber hace para acercarse al anlisis de los
procesos ya mencionados:
El otro aporte de Weber tiene que ver con el estudio sobre la
sociologa y los diversos tipos de dominacin. Se retoman conceptos
como: legitimidad, racionalizacin, legalidad y burocratizacin, entre
otros, pero se asumen desde una posicin crtica propia y esencial de la
escuela.
Pues bien, aunque se parte de la tradicin de la escuela y se pretenda
aferrarse a la filosofa clsica alemana del siglo XIX, es indispensable
hacer un giro decisivo para conseguir mejores interpretaciones cuyo
13
principio sera enlazar lo filosfico con lo sociolgico y politolgico ;
as como tambin que ese entendimiento se logre a partir de la
complementariedad entre lo terico y lo prctico.
Pero esto, culmina en un aporte definitivo, que marcara el trabajo de la
Escuela
de Frankfurt
y es
la idea de una investigacin
multiparadigmtica. A construir y desarrollar este fundamento, se
dedican pensadores como: Jrguen Habermas, Oscar Negt, Claus Offe,
Alfred Schmidt y Albrecht Wellmer.
Cambio de paradigma
13
14
Este concepto de inters debe hacer evidente que hacer ciencia tiene un
inters de supervivencia de la especie, y que por lo tanto la ciencia no
es neutral, es interesada.
Asimismo,
constituye
demuestra
produccin
120
19
18
VASCO U. Carlos Eduardo. (1990). Tres estilos de trabajo en las ciencias sociales:
documentos ocasionales 54. Bogot: CINEP. Pg. 19
19
La hermenutica: se considera como una corriente de pensamiento
contemporneo que la concibe como el arte de la interpretacin y su relacin
con el smbolo. El
hermenuta en griego es el intrprete, el traductor.
Se declara materialista.
Pruebas objetivas
Qu son las prueba objetivas?
Las pruebas objetivas se componen de un conjunto de preguntas claras y
precisas que admiten una sola respuesta correcta y cuya calificacin es siempre
uniforme y precisa. Se llaman objetivas porque intentan eliminar en la medida de
lo posible la subjetividad.
La clave para que las pruebas objetivas se conviertan en instrumentos eficaces
de evaluacin, es la preparacin con que han sido elaboradas.
Para qu son utilizadas las pruebas objetivas?
Son tiles en el caso de grandes grupos y aunque una buena preparacin de
estas es muy compleja, permiten una correccin fcil y objetiva. Posibilitan la
evaluacin sistemtica de niveles superiores de actividad mental.
Cmo se elabora una prueba objetiva?
Algunos aspectos a considerar en la elaboracin de las pruebas objetivas son:
Instrucciones para su realizacin.
Formato de las preguntas.
Formato de las respuestas.
La seleccin de los contenidos.
La redaccin de las preguntas o tems.
La correccin y puntuacin.
Seleccin Mltiple
Emparejamiento
Clasificacin
Encuestas
Qu es una encuesta?
Consiste en un conjunto predeterminado de preguntas normalizadas, que
recopila informacin directamente de una muestra seleccionada a fin de obtener
datos estadsticos sobre opiniones, hechos u otras variables.
Recursos Disponibles
Qu instalaciones se utilizarn?
Escala
Qu es una escala?
Un escala es un conjunto de smbolos o valores numricos, construida de tal
manera que pueden ser asignados por una regla a los comportamientos o
rasgos de los individuos a quienes se aplica la escala y donde la asignacin
indica si el individuo u objeto posee lo que se supone que mide la escala. Las
escalas proporcionan valores numricos con que pueden compararse objetos de
evaluacin.
Por lo regular existen diferentes tipos de medicin escalar, los cuales pueden
estar orientados a medir personas, estmulos y tipos de respuesta.
4.1.5 Cuestionario
Qu es un cuestionario?
Un cuestionario es un conjunto de preguntas para obtener informacin de otros
individuos respecto de una o ms variables a medir y se utilizan con frecuencia
en la investigacin de encuestas. Puede ser autoadministrado y por entrevista,
por medio del correo, telfono, a travs de entrevistas cara a cara, por va
electrnica (correo electrnico o cuestionarios basados en la Web).
Listas de Cotejo
Qu son las listas de cotejo?
Es un instrumento estructurado que registra la ausencia o presencia de un
determinado rasgo, conducta, tareas, desempeos, acciones, procesos,
productos de aprendizaje, capacidades, habilidades, conductas, destrezas o
secuencia de acciones.
Este instrumento consiste en un listado de palabras, frases u oraciones, que
sealan con especificidad aspectos o categoras establecidas de antemano a
evaluar , al lado de los cuales se puede calificar por medio de un puntaje,
escalas dicotmicas (s - no, logrado - no logrado) una nota o un concepto.
La presencia o ausencia de las caractersticas o comportamiento se registra
mediante una marca de cotejo. Se puede evaluar cualitativa o cuantitativamente,
dependiendo del enfoque que se le quiera asignar. Tambin se puede evaluar
con mayor o menor grado de precisin o de profundidad.
Para qu son utilizadas las listas de cotejos?
Su propsito es recoger informacin sobre la ejecucin de un sujeto o un
proceso mediante la observacin.
Es un instrumento de verificacin, acta como un mecanismo de revisin durante
el proceso de ciertos indicadores prefijados y la revisin de su logro o de la
ausencia del mismo. Es fcil de construir, aplicar y es objetivo.
Construccin de una lista de cotejo
Los siguientes pasos te pueden servir de gua para preparar una lista de cotejo:
1. Determinar el rasgo a evaluar.
2. Definir el rasgo.
3. Seleccionar los indicadores que se van a incluir u observar.
4. Elaborar indicadores -claramente observables- a partir de la definicin
elaborada.
5. Especificar el orden o secuencia de los indicadores (si corresponde).
Experimento
Qu es un experimento?
Un experimento es un estudio en el que se manipulan intencionalmente una o
ms variables independientes (supuestas causas-antecedentes), y se analizan
las consecuencias que la manipulacin tiene sobre una o ms variables
dependientes (supuestos efectos-consecuentes).
Para qu es utilizado un experimento?
Los experimentos manipulan tratamientos, estmulos, influencias o
intervenciones (variables dependientes) para observar sus efectos sobre otras
variables (variables independientes) en una situacin de control.
Cualquier relacin entre dos o ms variables es posible de analizar a travs de
experimentos. Las limitantes estn dadas por cuestiones fsicas, temporales,
disponibilidad econmica, factibilidad tcnica o problemas ticos.
Los experimentos son una manera directa, precisa, confiable y muy valiosa de
recolectar datos precisos para una evaluacin, por lo que en la gran mayora de
los casos vale la pena esforzarse por disear un experimento que sea factible,
econmico y posible de llevar a cabo.
Los siguientes pasos te pueden servir de gua para preparar un experimento:
1. Planeacin del experimento
1.1 Definicin del problema
1.2 Definicin del objetivo
Cuasi-experimento
Experimento puro
Pre-experimento
Qu es un pre-experimento?
Los pre-experimentos son aquellos en los que el grado de control es mnimo.
No existe asignacin de sujetos al azar. No son adecuados para el
establecimiento de relaciones entre la variable independiente y la variable
4.1.9 Cuasi-experimento
Qu es un cuasi-experimento?
Los cuasi-experimentos manipulan deliberadamente una variable independiente
para ver su efecto y la relacionan con una o ms variables dependientes. Los
sujetos no son asignados al azar, no son equivalentes emparejados, sino que
dichos grupos ya estaban formados antes del experimento, son grupos intactos.
Los investigadores deben buscar evidencias adicionales para eliminar las
amenazas a la validez interna cuando realizan cuasi experimentos en lugar de
experimentos verdaderos.
Para qu son utilizados los cuasi-experimentos?
Se utilizan cuando no es posible asignar sujetos en forma aleatoria a los grupos
que recibirn los tratamientos experimentales. Los cuasi-experimentos
constituyen una alternativa cuando no son posibles los experimentos verdaderos.
Tipos decuasi-experimento
Diseo de Series Cronolgicas: consiste en un proceso peridico de medicin
sobre algn grupo o individuo y la introduccin de una variacin experimental en
esta serie cronolgica de mediciones, cuyos resultados se indican por medio de
una discontinuidad en las mediciones registradas en la serie.
Diseo de Muestras Cronolgicas: este diseo puede considerarse una
variacin del experimento de series cronolgicas con la diferencia de que la
variable independiente (tratamiento experimental) se introduce en reiteradas
ocasiones.
Medicin de dos o ms grupos con pretest y postest: Este diseo incorpora
dos grupos, uno recibe el tratamiento experimental y el otro no, ambos han sido
evaluados con un pretest y un postest,
Medicin de dos grupos con slo postest: Los grupos son comparados
mediante la aplicacin de la posprueba para analizar si el tratamiento
experimental tuvo un efecto sobre la variable dependiente. No existe asignacin
al azar.
Un cuasi-experimento implica:
Experimento puro
Qu es un experimento puro?
Es la manipulacin intencional de una o ms variables independientes. La
variable independiente es la que se considera como supuesta causa en una
relacin entre variables, es la condicin antecedente; y el efecto provocado por
dicha causa se le denomina variable dependiente. Se implementa algn tipo de
intervencin o tratamiento.
Los experimentos verdaderos estn marcados por un elevado grado de control
que tiene el experimentador sobre el orden de las condiciones experimentales, la
asignacin aleatoria de los participantes, la manipulacin sistemtica de las
variables independientes y la eleccin de las variables dependientes.
Requisitos de un experimento puro
Manipulacin de variables.
Observacin cuantitativa
Qu es la observacin cuantitativa?
Consiste en el registro sistemtico, vlido y confiable de comportamientos o
conductas manifiestas. Se recolecta informacin sobre la conducta as como
sobre el contenido de comunicaciones verbales y no verbales entre sujetos.
La observacin cuantitativa suele ser no participativa, donde no se produce
interaccin entre el observador y los sujetos de estudio. Otra caracterstica
Entrevista estructurada
Qu es una entrevista estructurada?
Es una gua predefinida de preguntas especficas que se plantean en un orden
preestablecido y de manera predeterminada (la gua de entrevista prescribe que
preguntas se harn y en qu orden) para lograr consistencia de una situacin a
otra.
Al entrevistador no se le permite la flexibilidad en la redaccin o el orden. Las
preguntas pueden ser abiertas, pero tambin se acostumbra solicitar a los
entrevistados que elijan entre un conjunto de opciones y categoras de respuesta
que han sido predeterminadas. Las entrevistas estructuradas tienen la ventaja de
permitir una codificacin y un anlisis cuantitativo.
Qu es una entrevista semi-estructurada?
Es una gua de preguntas predefinidas o una lista de los principales temas, pero
se tiene la flexibilidad para introducir preguntas adicionales o reformularlas,
precisar conceptos, inquirir detalles o cambiar el orden de las preguntas. Los
entrevistados tienen ms libertad para responder a las preguntas.
Cundo es apropiado utilizar una entrevista?
Cuando se estn evaluando las diferencias individuales entre las experiencias de
los entrevistados y los resultados. Permite la comparacin de respuestas entre
diferentes entrevistados. Como seguimiento a otros mtodos, la entrevista es
una forma til de seguimiento con las preguntas que pueda tener despus de
analizar los datos de otros mtodos de evaluacin. Las entrevistas son tiles
Lecturas
Lectura N 1
Modulo: Investigacin Cuantitativa y cualitativa
Facilitadora: Doctora Miriam Correa de Gallardo
Abstract
The present article, more than to deepen in the polemic classic Popper - Kuhn regarding
the progress of the science, seeks to indicate some fundamental pillars that should be kept
in mind as possibility for the elaboration of a curriculum in the teaching of the sciences. It
is rescued of this discussion the popperian position around the formation of a critical spirit
that in our opinion, it is a possible road for the scientific practice.
Key words: falsacionism, paradigm, normal science, extraordinary science, critical
rationalism.
Resumen
El presente artculo, ms que ahondar en la clsica polmica Popper - Kuhn en lo
referente al progreso de la ciencia, pretende indicar algunos pilares fundamentales que
deben tenerse en cuenta como posibilidad para la elaboracin de un currculo en la
enseanza de las ciencias. Se rescata de esta discusin el planteamiento popperiano en
torno a la formacin de un espritu crtico, que a nuestro juicio, es un camino posible para
la prctica cientfica.
fin de testar (corroborar) las teoras, especialmente las teoras nuevas. En tal sentido,
Popper propone un mtodo alternativo al inductivismo: la interpretacin deductivista,
denominada falsacin, mtodo que sirve no slo como criterio de demarcacin, sino
tambin como mecanismo para poner a prueba teoras buscndoles falsadores potenciales
y facilitar, en ltimas, el crecimiento de la ciencia (5).
Para llegar a una buena teora, Popper propone una metodologa que parte de la
investigacin de problemas que se esperan resolver. Frente a ellos se ofrece una solucin
tentativa a travs de la formulacin de teoras, hiptesis, conjeturas. Las diversas teoras
competitivas son comparadas y discutidas crticamente con miras a detectar sus
deficiencias. Finalmente, surgen los resultados de la discusin crtica, lo que para Popper
se denominara "ciencia del da" (6). Para Popper, por tanto, la ciencia es un conocimiento
hipottico y conjetural.
Toda teora debe someterse a tests; con todas las armas de nuestro arsenal lgico,
matemtico y tcnico, tratamos de demostrar que nuestras hiptesis son falsas; la teora
que resista la mayor cantidad de tests cruciales, puede considerarse como una buena teora
cientfica; es decir, una "teora que nos dice ms, o sea, que contiene mayor cantidad de
informacin o contenido emprico; que es lgicamente ms fuerte; que tiene mayor poder
explicativo y predictivo; y que, por ende, puede ser testada ms severamente comparando
los hechos predichos con las observaciones" (7).
Los cientficos, al formular sus teoras, deben preocuparse menos por la probabilidad que
por la verosimilitud (Vs). Obviamente, Popper tiene un concepto de verdad, a saber, el
mismo que comparte Tarski: verdad como correspondencia con los hechos (8). El
cientfico, siempre trata de hallar teoras verdaderas, o al menos, teoras que estn ms
cerca de la verdad que otras. La verdad, adems de ser objetiva, absoluta e inalcanzable
(debido a la infinita magnitud de nuestra ignorancia), se torna para el cientfico en un
principio regulador, que si bien, no le permite saber que es poseedor de la verdad, al
menos le sirve para comprender que an no la ha alcanzado.
Ahora bien, si se comparan los contenidos de verdad (Ctv) y los contenidos de falsedad
(Ctf) de dos teoras T1 y T2, cmo se puede determinar que T2 es ms semejante a la
verdad o corresponde mejor a los hechos que T1? Para ello deben reunirse dos
condiciones:
El contenido de verdad (Ctv), pero no el contenido de falsedad (Ctf), de una Teora 2 (T2)
es mayor que el de la Teora 1 (T1);
El contenido de falsedad de T1, pero no su contenido de verdad, es mayor que el de T2.
Preferimos T2, que ha pasado ciertos tests severos, a T1, que ha fracasado en esos tests,
puesto que una teora falsa es ciertamente peor que otra que, de acuerdo con nuestro
conocimiento, puede ser verdadera (9).
2.2 Planteamiento de Kuhn sobre la Prctica Cientfica
cientficos que intentan resolverlo, estableciendo hiptesis ad hoc, hasta hacerse confusas
dentro de la Ciencia Normal, lo que lleva a desacuerdos entre los practicantes de la
ciencia, quienes empiezan a dudar, incluso, de las anteriores soluciones dadas por el
paradigma y, finalmente, culminan con la aparicin de un nuevo candidato a paradigma y
la lucha para que sea aceptado: cuanto ms preciso sea un paradigma y mayor sea su
alcance, ms sensible ser como indicador de la anomala y, por consiguiente, de una
ocasin para el cambio de paradigma (14). Sin embargo, es necesario aclarar que mientras
no se disponga de un sustituto el paradigma en crisis deber ser sostenido.
Por lo tanto, ese paso de un paradigma a otro no se da de manera gradual; son verdaderas
revoluciones las que ocurren en esta transicin. En tiempos de revolucin, el cientfico de
la ciencia normal debe reeducar su percepcin, debe aprender a ver una forma (Gestalt)
nueva, debe empezar a habitar un hogar distinto, a irrespetar a sus antiguos santos. De
igual forma, la nueva ciencia, debe redefinirse; al cambiar los problemas, cambian las
normas; as "la tradicin cientfica normal que surge de una revolucin cientfica es no
slo incompatible sino a menudo tambin realmente incomparable con la de antes" (15).
No est de ms afirmar que, en clara oposicin al falsacionismo, el hecho de rechazar un
paradigma, conlleva inextricablemente el que otro lo remplace; "el rechazar un paradigma
sin reemplazarlo por otro, es rechazar la ciencia misma" (16). Por tanto, hasta el grado en
que se dedique a la ciencia normal, el investigador es un solucionador de enigmas, no
alguien que ponga a prueba los paradigmas; puesto que, para Kuhn los fracasos no
rechazan del todo las teoras, basta introducir hiptesis ad hoc.
Segn Kuhn, Popper est tomando una sola cara de la moneda y la razn de esto es que no
considera la diferencia crucial (claramente definida por Kuhn) entre Ciencia Normal y
Ciencia Extraordinaria. De esta distincin, Popper slo analiza lo que ocurre a la ciencia
en tiempos de crisis, pero olvida la prctica "normal" de la ciencia.
Ante esta inculpacin de Kuhn, Popper inicia su defensa argumentando que en modo
alguno desconoce el hecho de que "los cientficos desarrollan necesariamente sus ideas
dentro de un marco general terico definido" (19); es ms, cita in extenso el primer
prrafo del prefacio a la primera edicin (1934) de la Lgica de la Investigacin
Cientfica, donde de manera clara evidencia la situacin "normal" de un cientfico,
semejante a lo planteado por Kuhn.
Ahora bien, lo que diferencia a Popper de Kuhn, es que a aquel no le parece tan radical la
escisin entre ciencia normal y ciencia extraordinaria, sino que se encuentran varios
matices entre estas y no es tan tajante la escisin como la hace ver Kuhn. Popper reconoce
que la "ciencia normal", en el sentido de Kuhn, existe, y la define como "la actividad de
los profesionales no revolucionarios, o, dicho con ms precisin, no demasiado crticos;
del estudioso de la ciencia que acepta el dogma dominante del momento; que no desea
desafiarlo; y que acepta una teora revolucionaria nueva slo si casi todos los dems estn
dispuestos a aceptarla, si se pone de moda" (20).
De acuerdo con la anterior definicin, no lejana al planteamiento de Kuhn, puede
advertirse con Popper, que si esa es la forma "normal" con la que los cientficos asumen
su trabajo, sta actitud es en modo sumo perjudicial a la ciencia misma en tanto producto
humano, toda vez que condena al cientfico a un adoctrinamiento tal que le impide ir ms
all de su prctica, cuestionar el paradigma que defiende, ser creativo. Para Popper por
tanto, la labor que ejerce el cientfico dentro de la "ciencia normal", es de alguien que
desarrolla una ciencia poco crtica y reflexiva; es decir, petrificada y agonizante; que
asume los paradigmas de forma ingenua sin someterlos a procesos de conjetura y
refutacin permanente (21), inclusive, Popper anuncia que quien construye este tipo de
conocimiento cientfico es digno de compasin.
En tal sentido, Popper no es ciego a la realidad descrita por Kuhn, ms an, sostiene que
esta clase de actitud existe, no solamente entre los ingenieros, sino tambin entre las
personas formadas para ser cientficos. El hecho es que no se queda en el mero enunciar
lo que est sucediendo, sino que adems de criticar, con ejemplos de la historia de la
ciencia, la definicin Kuhniana de Ciencia Normal, intenta formular una salida a este
fenmeno que pone en peligro no solo la ciencia misma, sino tambin, la civilizacin.
Frente al concepto de "Ciencia Normal" enunciado por Kuhn, Popper asegura que
ninguno de los cientficos registrados en los anales de la historia de la ciencia, fueron
"cientficos normales". Popper menciona un ejemplo claro para ilustrar su postura:
Charles Darwin, no es precisamente un ejemplo de revolucionario, pero, tal vez a pesar
suyo, su obra est inundada de problemas genuinos que continuamente compiten
buscando posibles soluciones. No basta entonces a un cientfico dedicarse a resolver
enigmas o rompecabezas, a lo que se enfrenta es a problemas reales (22).
Adems, Popper considera que no se puede ser tajante a la hora de decir "este es un
cientfico normal y este un cientfico extraordinario", debe haber gradaciones como se
dijo anteriormente. Es impreciso decir que los perodos "normales" de la historia de la
ciencia estn bajo el imperio de una teora dominante; frente a esta pretensin, Popper
enuncia el problema de la materia, el cual desde la antigedad ha aglutinado tres teoras
dominantes en competencia (23).
Como se haba afirmado, Popper no slo critica el concepto de "Ciencia Normal",
tachndolo de impreciso, sino que adems, propone una alternativa a l. Popper centra su
argumento en la educacin del cientfico. Si es cierto que hay cientficos normales, ello se
debe a que su entrenamiento se fundament en aprender un paradigma, sus leyes y la
manera de resolver problemas (enigmas), a partir de modelos; es decir, se les ha enseado
a armar rompecabezas. Lo que debe hacerse, frente a esta enseanza "normal", es
aprehender a los cientficos en la formacin de un pensamiento crtico.
3. Enseanza de las Ciencias desde la Concepcin Popperiana: Haca una Pedagoga
Crtica
"La nica forma de acceder a un pensamiento universal es producir un pensamiento
genuino sobre nuestra particularidad" (24); esto es alcanzable en la medida en que seamos
crticos respecto a corrientes cientficas dogmticas que con frecuencia se aceptan
ciegamente. En tal sentido, los currculos de enseanza de las ciencias (naturales o
sociales), deben partir de una pedagoga que sea capaz de poner sobre la balanza las
diferentes concepciones de "ciencia normal" en el mundo actual.
Si bien nos apoyamos en Popper para reconocer en su teora las bondades del crecimiento
crtico de las ciencias, asumimos que la adopcin de una perspectiva crtica no es
exclusividad de determinadas ciencias, sino de todas las ciencias en su generalidad
(naturales o sociales), en tanto las ciencias intentan comprender y explicar el mundo
vivido y construido por los otrosnosotros.
La gran misin de los educadores actuales en la enseanza de las ciencias, es formar en
sus estudiantes un espritu de pesquisa; un espritu cuestionador de lo dado
cientficamente como saber absoluto. Hoy, ms que nunca, debemos preguntarnos si nos
atrevemos a crear una pedagoga crtica que sea capaz de proporcionar en los estudiantes
las condiciones necesarias para rechazar lo que ellos experimentan como algo dado, y si
nos atrevemos a transformar las modalidades de enseanza de nuestras escuelas en actos
de disonancia y en intervenciones de inscripcin ritual de nuestros estudiantes en los
cdigos de la cultura dominante (25). Preguntas de MacLaren dirigidas a un mundo global
que, parece otorgar prioridad, a una teora empobrecida alejada cada vez ms de la
realidad. Lo que se sugiere entonces, es que "los estudiantes necesitan hacer juicios
crticos sobre lo que la sociedad puede significar; y sobre lo que es posible o deseable
fuera de las configuraciones de poder y privilegio existentes" (26).
Con base en el anterior reto pedaggico, e intentando responder en algo los
cuestionamientos del MacLaren, y apoyados en el Racionalismo Crtico popperiano, nos
atrevemos a lanzar, a manera de propuesta, cuatro posibles cimientos sobre los cuales se
debe educar y reeducar a los cientficos actuales en la enseanza de las ciencias desde un
pensamiento crtico; estos son:
3.1 Permanente Vigilancia de los Modelos Existentes en las Ciencias
Como bien lo plante Kuhn, las comunidades cientficas se agrupan en torno a
paradigmas difciles de abandonar. Todo paradigma implica seguridad, terreno firme, alto
grado de certeza. En este sentido, los investigadores normalmente se apoyan en los
paradigmas para desarrollar su prctica cientfica, sin necesidad de preguntarse por las
cuestiones ms profundas que llevaron a su adopcin. Las revoluciones cientficas nacen
de mentes que, no conformes con las respuestas admitidas, buscan nuevas formas de
explicar los hechos, puesto que las viejas explicaciones no les satisfacen. Este primer
cimiento, entonces, tiene que ver con la urgencia de cuestionar los paradigmas, las
verdades importadas, las teoras acabadas, los dogmas. Pero: Cmo se explica desde la
misma filosofa de la ciencia la adopcin de tales "dogmas"?
El primer esfuerzo serio por explicar estos fenmenos lo hizo la llamada Concepcin
Heredada, que, aunque no debe confundirse con el positivismo lgico, no puede ser
entendida separada de las tesis de dicho movimiento; segn los positivistas: "Cuando una
teora se propone inicialmente y se considera si es adecuada, sus fallos predictivos se
traducirn en un rechazo o disconfirmacin de la misma; pero si la teora logra pasar con
xito una variedad suficiente de experimentos relativos a su alcance inicial, la teora pasa
a disfrutar de un alto grado de confirmacin en relacin con dicho alcance. Una vez que
disfruta de un alto grado de confirmacin es muy poco probable que la teora pueda verse
disconfirmada" (27).
Es precisamente este planteamiento que ha hecho carrera a lo largo de la historia de la
ciencia, el que hay que revaluar. Popper propone entender los sistemas tericos como
escalones, ms que como fines. El concepto de verdad que aqu se maneja es importante
pues no se est hablando de una verdad absoluta e incontrovertible, sino de una verdad
aproximada, verosimilitud. Cada una de las etapas por las que transcurre el conocimiento
cientfico son importantes, en tanto conducen a un saber ms rico y ms testable.
As pues, lo que interesa en ciencia no es tanto evitar a toda costa la disconfirmacin, por
el contrario, es preciso encontrar falsadores posibles. La crtica juega un papel
fundamental puesto que "es este procedimiento crtico el que contiene tanto los elementos
racionales como los empricos de la ciencia. Contiene las elecciones, los rechazos y las
decisiones que muestran que hemos aprendido de nuestros errores y, con ello, hemos
aumentado nuestro conocimiento cientfico" (28).
No hay que tener pues temor de cuestionar las verdades preestablecidas, mxime sabiendo
que cada vez que consigue falsarse una teora, "hacemos un descubrimiento importante...
[las falsaciones] nos ensean lo inesperado. Y nos tranquilizan respecto a nuestras teoras
que, aunque son hechas por nosotros, aunque son invenciones nuestras, no por ello dejan
de ser autnticas aserciones sobre el mundo; porque pueden chocar con algo que nosotros
no hemos hecho" (29).
Cientfica, Popper da a conocer algo que llama el nico mtodo no slo de la filosofa,
sino tambin de las ciencias de la naturaleza, en tanto racionales; el mtodo consiste en
"enunciar claramente los propios problemas y de examinar crticamente las diversas
soluciones propuestas" (38). En este mismo texto, Popper homologa la concepcin de
actitud racional con actitud crtica, dando a entender que slo se actualiza la razn cuando
se discuten racionalmente los problemas y las teoras tentativas.
Ampliando el panorama haca las distintas ciencias, un estudiante de filosofa, de ciencia
o de cualquier saber, que asuma la crtica como uno de sus mtodos para hallar la verdad,
slo encontrar resultados satisfactorios cuando sea capaz de enunciar sus problemas lo
ms claramente que pueda y presente la solucin en una forma suficientemente definida, o
sea, que pueda discutirse racionalmente (39).
4. Conclusin
Las discusiones epistemolgicas, tradicionalmente han servido para aumentar los estantes
de libros o para engrosar las pginas de las revistas especializadas en la materia; por tanto,
es preciso que los textos de los grandes pensadores de la ciencia se salgan de su contexto
meramente especulativo e iluminen la cotidianidad de los estudiantes de las diferentes
reas del saber. Los cuatro pilares para un posible currculum de ciencias aqu expuestos,
ameritan un desarrollo individual y con la profundidad que cada uno de ellos merece. El
racionalismo crtico puede ser un faro que ilumine prximas reflexiones, no slo por sus
tesis, sino tambin porque hoy es imperante pensar las ciencias de forma reflexiva para no
hundirnos en el relativismo conceptual que parece caracterizar a nuestras naciones
deprimidas. La irrupcin de los pobres en nuestros pueblos y ciudades durante los ltimos
aos, exige la conversin de la enseanza en una praxis de solidaridad donde lo individual
y lo personal se sita siempre en relacin con lo colectivo y lo comunitario (40); sta
conversin es posible, si nos pensamos crticamente desde nuestra especificidad
identitaria en un mundo universal.
No olvidemos que nuestra mirada Latinoamericana es ms colectiva, ms de hermanos
de sangre que cantan a la vida, al sol, a la luna, al agua; esencias que nos llaman a vivir
en comunidad y no en masa. Esto se nos ha olvidado en tanto el foco est centrado
ciegamente en la forma de vida de otros que no son nuestros, o si lo son, ya se encuentran
adoctrinados (41). En tal sentido, se hace necesario empezar a ser crticos de las ciencias
heredadas que nos han marcado con el lastre de hacer "ciencia normal", sino pensar que
venimos de una cultura "que se forja en el crisol de las luchas, sueos, frustraciones y
victorias" (42); por tanto, somos distintos.
Lectura N 2
Modulo: Investigacin Cuantitativa y cualitativa
Facilitadora: Doctora Miriam Correa de Gallardo
La lgica situacional de k. Popper Y La metodologa de la investigacin social y
educativa
Por: Llus Ballester
1. PRESENTACIN
La obra de K. Popper ha ejercido una notable influencia en el panorama de la
filosofa de la ciencia actual, lo que difcilmente puede suscitar grandes extraezas. La
recepcin de ideas popperianas en reas cientficas tan distintas como la investigacin
mdica, las matemticas, la economa o la historia del arte tambin ha sido muy notable,
especialmente si creemos a Brian Magee (Magee, 1974: 11-13). Con tales antecedentes
parece casi innecesario aadir que tampoco los tericos e investigadores de la educacin
1
2[2] Hay algunos trabajos muy interesantes, como el de Dars (1987), y citas en
trabajos diversos: Goetz y LeCompte (1988), Eisner (1998), .
3[3] A partir de ahora, para simplificar, cada vez que se habla de "ciencias sociales"
me refiero a "ciencias sociales y de la educacin".
4[4] Este texto forma parte del texto titulado "La lgica de las ciencias sociales" data
de 1961 y corresponde a la conferencia inaugural de la reunin de la Sociedad
Alemana de Sociologa del mismo ao, en Tbingen. Aparece incluido en el libro La
disputa del positivismo en la sociologia alemana, (1973) y recientemente en En
busca de un mundo mejor. El hecho es que Popper nunca fue consultado acerca de
la primera publicacin. Esto explica que el libro en cuestin le merezca a Popper la
siguiente aclaracin: "Supuestamente mi conferencia haba de iniciar un debate. Se
haba invitado al profesor Adorno para proseguir este debate con su artculo
suplementario, en el que sustancialmente coincida conmigo. Sin embargo, cuando se
public el libro La disputa del positivismo en la sociologa alemana, Adorno comenz
con dos ensayos polmicos, que en conjunto sumaban cerca de cien pginas; luego
vena mi conferencia, seguida por el artculo suplementario de Adorno y por otros que
no se leyeron en la reunin.. Es improbable que cualquiera que lea el libro sospeche
que mi conferencia haba abierto el debate y que las iniciales y agresivas cien
pginas de Adorno se hubiesen escrito mucho despus (especficamente para el
libro)". (1994, 91). Aqu se cita segn la edicin inicial de 1973.
la metodologa de las ciencias sociales, deberan tener algo que vez con la difusin en las
ciencias sociales.
Sea como sea, el hecho cierto es que K. Popper ha sido hasta ahora el filsofo oficial de
gran nmero de cientficos sociales y que sus ideas han tenido consecuencias diversas en
la teora social: desde inspirar, metodolgicamente hablando, algn texto bsico de
carcter introductorio, hasta impulsar nuevas interpretaciones de la historia del
pensamiento.
Ahora bien, cules son las ideas popperianas que han disfrutado de tan generosa
recepcin en el mbito de la ciencia social y que deberan ser consideradas en la
investigacin educativa? Me atrevera a decir que, fundamentalmente, las contenidas en
La Lgica de la Investigacin Cientfica y, en menor medida, las correspondientes a
Conjeturas y Refutaciones5[5] : "contrastacin", "refutacin", "contenido emprico",
"hiptesis ad hoc",... son los trminos que muchos profesionales hemos aprendido
leyendo a Popper y que hemos tratado de aplicar a nuestra especialidad. La filosofa
popperiana puede resumirse en algunas prescripciones metodolgicas bsicas: valorar las
hiptesis y teoras de modo que sean empricamente refutables, sometindolas
sistemticamente al riesgo de la refutacin por los hechos, y seleccionndolas de acuerdo
con los resultados de esa contrastacin.
Aqu, sin embargo, empiezan los problemas. Mucho me temo que tal mensaje sea: a)
difcil de conciliar plenamente con la historia de la teora social o de la teora de la
educacin; b) igualmente difcil de conciliar con la prctica actual de muchos tericos e
investigadores. La interpretacin habitual de la metodologa popperiana tropieza con
serios problemas cuando se aplica en el mbito de la teora de la educacin.
En trminos generales, son tres las formas posibles de resolver el problema: o bien (a) la
interpretacin habitual de la metodologa popperiana es incorrecta6[6], (b) la metodologa
popperiana es insatisfactoria, o (c) la teora de la educacin no alcanza los deseables
niveles cientficos. Sospecho que una mayora de los lectores, enfrentados con tales
alternativas, haran suyas las opciones (b) o (c), o una mezcla de ambas. En estas pginas
yo trato, por el contrario, de mostrar mi predileccin por la opcin (a); esto es, pienso que
se suele sacar del pensamiento popperiano una leccin simplificada, y que una atenta
lectura de la obra de Popper conduce a conclusiones metodolgicas aplicables a las
ciencias sociales y de la educacin, distintas de las que normalmente se ofrecen en buena
parte de la literatura sobre metodologa de la investigacin en dichos mbitos.
5[5] La primera edicin es de 1963, disponiendo de una revisin en 1973, con motivo
de la cuarta edicin. Aunque el texto presenta una gran unidad y coherencia, es una
obra gestada durante largos aos. Algunos de sus escritos se publicaron de forma
independiente antes de ser incluidos en el volumen. Probablemente es la formulacin
ms acabada de sus tesis de filosofa de la ciencia, recuperando , mejorando y
ampliando las argumentaciones de La lgica de la investigacin cientfica.
En lo que sigue tratar de dilucidar cul es la metodologa que Popper propugna para
dichas ciencias. Adems, y por honrar uno de los principios ms notorios y valiosos de su
pensamiento, intentar criticarla.
2. INSUFICIENCIAS DE LA METODOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Popper repite en diversas ocasiones que los logros de las ciencias sociales son muy
inferiores a los de las ciencias naturales. La idea aparece en La Sociedad Abierta y sus
enemigos ("Gran parte de nuestra ciencia social an est en la edad media") (1991) 7[7], se
reitera en La Miseria del Historicismo (1973)8[8] y est presente en su autobiografa de
1977 9[9]("las ciencias naturales se han liberado en gran medida de las discusiones
terminolgicas, mientras que el verbalismo, era y an es flagrante en las ciencias
sociales") (1977). Un lector cuidadoso encontrar muchos textos anlogos en la obra
popperiana.
Sin embargo, no es menos cierto que, en ocasiones, Popper matiza la idea precedente. En
particular, deseo citar sus repetidas y elogiosas referencias a la economa y la historia: as,
por ejemplo, en La Miseria del Historicismo menciona que "el xito de la economa
matemtica muestra que, por lo menos, una ciencia social ha pasado por su revolucin
newtoniana" (1973, 82); en diversas ocasiones indica que las ciencias naturales con sus
mtodos crticos de solucin de problemas, y tambin algunas de las ciencias sociales,
como la historia, la economa o la antropologa social, por ejemplo, han protagonizado
esfuerzos valiosos en la solucin de nuestros problemas y el descubrimiento de hechos:
"...debemos a la antropologa social el descubrimiento de cosas
interesantes e importantes, (...) es una de las ciencias sociales a las que
mayor xito ha acompaado." (1973, 106)
"Mis puntos de vista sobre la metodologa de las ciencias sociales son
resultado de mi admiracin por la teora econmica: comenc a
desarrollarlos (...) al tratar de generalizar el mtodo de la economa
terica."(1997, 153)
Pues bien, parece lgico que nos preguntemos por las razones de tal subdesarrollo
comparativo de las ciencias sociales, aunque no debemos perder de vista las mencionadas
salvedades. Una posible explicacin que Popper descarta es la supuesta y especial
7[7] Redactada durante los aos de su exilio, fue publicada por primera vez en ingls
en 1945. En ella Popper analiza crticamente las teoras polticas de Platn, Hegel y
Marx. La traduccin al castellano sigue la edicin revisada por Popper en 1966.
8[8] Publicada en ingls en 1957. Crtica del marxismo y la ciencia social historicista,
siguiendo las argumentaciones ya avanzadas en La sociedad abierta y sus
enemigos. La traduccin en castellano sigue la versin corregida por Popper en
1961.
9[9] Bsqueda sin trmino. Repaso hecho por Popper a toda su trayectoria
intelectual hasta el momento de su publicacin en 1974. Es la respuesta a una
demanda de los editores de la Library of Living Philosophers. Posiblemente es uno
de los mejores textos introductorios a la primera parte de la obra de Popper (19341974), junto con la magnifica seleccin de textos incluida en El mito del marco
comn (1997), realizada por los responsables de los Karl Popper Archives a partir de
una primera seleccin realizada por Popper a mediados de los aos setenta.
complejidad del objeto de estudio de las ciencias sociales: "Hay buenas razones, no slo
en favor de la creencia de que la ciencia social es menos complicada que la fsica, sino
tambin en favor de la creencia de que las situaciones sociales concretas son, en general,
menos complicadas que las situaciones fsicas concretas" (1973, 171); por el contrario,
atribuye la responsabilidad del mencionado subdesarrollo a la aplicacin de mtodos
esencialistas, a la influencia hegeliana, a una falsa interpretacin de los mtodos de las
ciencias naturales, a la falta de publicidad de los resultados y metodologas, al verbalismo
y, claro est, al psicologismo caracterstico de muchas ciencias sociales10[10]. En
resumen, la aplicacin de mtodos equivocados ha conducido, eventualmente, a una parte
importante de la ciencia social haca una va muerta.
Cul es, entonces, el mtodo adecuado para las ciencias sociales? La respuesta parece
sencilla a la vista de numerosos textos de Popper: el mtodo adecuado para las ciencias
sociales es el mismo que el aplicado en las ciencias naturales: "Todas las ciencias tericas
o generalizadoras usan el mismo mtodo ya sean ciencias naturales o sociales" (1973,
159). La referencia a las "ciencias tericas o generalizadoras" parece excluir en el texto
citado a la Historia.
La defensa popperiana de la unidad del mtodo va acompaada en ocasiones de
caracterizaciones vagas y extremadamente generales de aquel mtodo nico. (1973, 145158) As, se nos dice que "ensayar posibles soluciones para sus problemas" constituye la
clave del mtodo cientfico (1973, 103), o que "todo el secreto del mtodo cientfico
radica en la disposicin a aprender de los errores" (1991, 163). Algunas veces, sin
embargo, entra en detalles: "Ciertos mtodos, predicciones con la ayuda de leyes y el
poner a prueba las leyes por medio de la observacin, tienen que ser comunes a la fsica y
a la sociologa" (1973, 54); en otra ocasin se refiere a "los mtodos tericos que son
fundamentalmente idnticos en todas las ciencias. Estos son los mtodos de ensayo y
error, de propuesta de hiptesis que pueden ser contrastadas prcticamente y de
someterlas a tales contrastaciones en la prctica" (1991, 222). La contrastacin emprica
de nuestras hiptesis, pensaramos, es, en ltimo trmino, el rasgo distintivo del mtodo
cientfico.
Con todo, y a pesar de la decisin con que Popper ha defendido en ocasiones la tesis de la
unidad metodolgica, entre ciencias naturales y sociales, creo que puede y debe sealarse
que en sus escritos nunca han faltado matizaciones, derivadas de llevar a sus ltimas
consecuencias sus propias tesis. Ya en La Miseria del Historicismo nos deca: "El
historicismo sostiene que el mtodo experimental no se puede aplicar a las ciencias
sociales ... Admito que hay parte de verdad en esa afirmacin: no dudo que haya algunas
diferencias entre los mtodos fsicos y sociolgicos" (1973, 119), y tambin "no pretendo
afirmar que no existe diferencia alguna entre los mtodos de las ciencias tericas de la
naturaleza y de la sociedad: tales diferencias existen claramente" (1973, 160). Popper
parece haber dudado largamente sobre cul o cules eran los rasgos, metodolgicaniente
relevantes, que distinguan a las ciencias sociales de las naturales; por su autobiografa
sabemos que durante un tiempo pens que lo que l llama "Efecto de Edipo" 11[11] era el
autntico rasgo diferenciador, pero que posteriormente, abandon tal idea al constatar la
existencia de un efecto similar en la fsica (1977, 121); en su momento (La Miseria del
Historicismo), concedi alguna importancia a las dificultades de medicin y
experimentacin, siempre presentes en ciencias tales como la Economa (1973, 173), pero
en su obra posterior no parecen existir huellas adicionales de aquella preocupacin. Por
10[10] "...es imposibleexplicar la sociedad exclusivamente en trminos psicolgicos
o reducirla a la psicologa. (...) es imposible explicar psicolgicamente el estorno
social humano" (1973, 116)
12[12] Para Popper la objetividad tiene que ver con la superacin del dogmatismo,
el cual se resiste ante la evidencia emprica en contra, pero tambin tiene que ver
con la racionalidad puesta en juego en la discusin crtica: "Lo que llamamos
objetividad cientfica es simplemente la no aceptacin de teora cientfica alguna
como dogma, y al mismo tiempo la afirmacin de que todas las teoras sean
tentativas y estn permanentemente abiertas a severa crtica" (1997, 158)
Pero segn Popper, no siempre actuamos de forma apropiada a la situacin en que nos
encontramos, falta informacin, se ha elaborado mal dicha informacin, estn demasiado
presentes nuestros deseos o necesidades, etc. puede haber diversos factores que impiden
dicha racionalidad perfecta.
Ahora bien, si el principio de racionalidad es dudoso una explicacin que consiste de la
conjuncin de este principio con un modelo, tambin debe ser dudosa, por lo tanto su
estatus cientfico entra en crisis. La podemos creer o no, nos puede ser til eventualmente,
pero no podemos confiar en ella de forma general o al margen de nuestras creencias. Este
resultado es inaceptable, debe reforzarse el estatus cientfico de las explicaciones en
ciencias sociales, y si no se puede confiar en el principio de racionalidad, tal vez se pueda
confiar en el rigor que aporta el uso de modelos.
La respuesta de Popper tampoco es muy satisfactoria, ya que cualquier modelo,
pertenezca a la fsica o a las ciencias sociales, debe constituir una supersimplificacin.
Debe omitir mucho y debe exagerar mucho.
"...los modelos son siempre y necesariamente sobresimplificaciones
rudimentarias y esquemticas." (1997, 168)
La tesis 2, por conocida, no merecera mencin especial de no ser porque se afirma que
los acontecimientos sociales slo pueden ser explicados mediante modelos de lgica de la
situacin. Tal afirmacin es rotunda y discutible; segn ella, la lgica de la situacin se
configura como el nico mtodo apropiado para las ciencias sociales. Pero la misma
historia de las ciencias sociales permite aportar argumentos suficientes a favor, no hay
ninguna ciencia social que no se base en el anlisis de las situaciones sociales que son su
objeto de anlisis. Puede parecer una obviedad, pero no lo es por dos motivos
relacionados:
a) puede establecerse un criterio de demarcacin a partir del anlisi de la
situacin social, de tal manera que se pueda comprobar cmo
histricamente las teoras sociales que no se basan en dicho anlisis son
rechazadas por especulativas;21[21]
b) una teora social que no se base en el anlisis de la situacin social no es
contrastable, por lo que solo puede producir un saber dogmtico, de tal
manera que se puedan rechazar por su falta de objetividad, en el sentido
popperiano de capacidad de ser sometidas a crtica.
De todas formas no basta el anlisis de la situacin social. Es un lugar comn, tanto en la
metodologa popperiana como en la literatura metodolgica general, que uno de los
requisitos epistemolgicos indispensables en una explicacin cientfica es que el
explanans no debe ser falso (al menos, no debe ser reconocidamente falso). Es decir, no
basta con que haya un anlisis de la situacin social, sino que este debe haber superado las
contrastaciones a las que se haya sometido.
Tesis 3: El principio de racionalidad y la explicacin cientfica
Como ya dije, las mayores dificultades se concentran, sin duda, en la tesis 3, donde se
afirma, lisa y llanamente: a) que el principio de racionalidad es parcialmente falso, b) que
los modelos terico-prcticos son simplificaciones, y c) que las explicaciones ofrecidas
por las ciencias sociales son, por lo tanto, dudosas.
Veamos si la interpretacin ms general de la metodologa de la investigacin nos ayuda a
entender las implicaciones de las tesis antes apuntadas:
Segn la tesis 3, si aceptamos la inconsistencia del principio de racionalidad, las ciencias
sociales utilizan inevitablemente explicaciones que sabemos dudosas, pero este no es
21[21] Hay que recordar que ste criterio de demarcacin es una acotacin a su
criterio de demarcacin entre la ciencia y la no-ciencia, muy bien resumido por el
profesor Mariano Artigas en su conferencia sobre Lgica y tica en Karl Popper
(Pamplona, 13 de enero de 1999): "Una teora es cientfica si es falsable, o sea,
empricamente refutable: el precio que debe pagarse para poder entrar en el
templo de la ciencia emprica es la actitud cientfica, que lleva a buscar contraejemplos que puedan mostrar falsedades en nuestras teoras, con el nimo de
detectar errores y, as, avanzar en nuestra bsqueda de la verdad. La lgica
elemental muestra que nunca podemos demostrar, en pura lgica, la verdad de una
teora, mientras que un solo contraejemplo basta para mostrar que la teora contiene
algn error. Esa asimetra lgica entre verificacin y falsacin es la clave del
mtodo cientfico, que consiste en una bsqueda sin trmino, porque nunca
podemos demostrar con certeza que nuestras teoras son definitivamente
verdaderas."
necesariamente el caso de las ciencias naturales, siendo sta una razn importante para
olvidar la tesis de la unidad metodolgica.
Con todo, y si alguien no resulta convencido por el argumento anterior, he aqu otro: en
las ciencias naturales todo el inters de las explicaciones cientficas radica en las leyes
utilizadas en las mismas. Las leyes, su contenido de verdad y los procedimientos para
estimar este ltimo son el centro de la metodologa cientfica, mientras que las
condiciones iniciales de una explicacin no reciben habitualmente sino una atencin de
pasada. Pues bien, segn la tesis 3, las ciencias sociales se caracterizan por la situacin
opuesta: no se debe en realidad, hablar de "leyes" en ciencias sociales, ni debe el
cientfico social empearse en buscarlas, puesto que las mismas no son empleadas en las
explicaciones de acontecimientos sociales: el anlisis de la situacin social, el principio de
racionalidad y los modelos terico-prcticos son suficientes para esas explicaciones. El
autntico inters de las explicaciones sociales radica en las su manera de considerar las
condiciones iniciales de las mismas, entendidas como anlisis de la situacin social, y son
las afirmaciones sobre esta ltima las que deben ser objeto de contrastaciones severas. Es
posible, tras lo dicho, seguir manteniendo la tesis de la unidad metodolgica excepto en
proclamaciones rituales referentes al espritu crtico o a la disposicin a aprender de
nuestros errores?
Como acabo de indicar, la tercera tesis de Popper sobre la racionalidad claramente
contradice al modelo de explicacin cientfica convencionalmente atribuido a PopperHempel. Pero creo que esto no es un problema, ya que se trata slo de eso, de una
convencin mal documentada. Popper es un reformulador del modelo nomolgico de
explicacin cientfica. Ya en La lgica de la investigacin cientfica, afirmaba que tras la
crtica de Hume no se poda seguir el principio de causalidad en su interpretacin
esencialista, y que el cientfico deba resignarse a mantener un" principio metodolgico
similar al de causalidad":
"Se trata de la simple regla de que no abandonaremos la bsqueda de leyes
universales y de un sistema terico coherente, ni cesaremos en nuestros
intentos de explicar causalmente todo tipo de acontecimientos que
podemos describir: esta regla gua al investigador cientfico en su tarea."
(1980, 59)
Dicha tesis de Popper no fue bien recibida por los neopositivistas. En cambio, si
aceptaron su afirmacin de que las teoras cientficas han de ser explicativas, es decir, el
planteamiento popperiano de que las teoras deben describir ciertas propiedades
estructurales de la realidad que nos permitan deducir, valindonos de condiciones
iniciales, los efectos que se trata de explicar. La diferencia estriba en que la explicacin
cientfica no tiene por qu ser pensada exclusivamente en trminos de causa y efecto,
abriendo las posibilidades de desarrollo a las metodologas estadsticas22[22] y
cualitativas23[23].
Lo que debe aclararse ahora es el supuesto error de Popper referente al principio de
racionalidad. Cmo plantea Popper un principio metodolgico que reconoce como
dudoso?
22[22] Popper no es probabilista, contra lo que dice Eisner (1998, 61), pero n
23
Hasta 1967 Popper haba mantenido una postura que podramos calificar de cautelosa con
respecto al principio de racionalidad; en La Sociedad Abierta y sus Enemigos, por
ejemplo, se haba referido a l como a la "trivial ley general, segn la cual, las personas
cuerdas actan por lo comn ms o menos racionalmente". Tal texto, aunque susceptible
de varias interpretaciones, ciertamente est lejos de afirmar que el principio de
racionalidad sea falso. En 1967, sin embargo, Popper desecha toda vacilacin y
rotundamente proclama su parcial falsedad sin mencionar siquiera la distincin entre
personas cuerdas y aquellas que lo son menos.
No hay argumentos en favor de su actitud, pero se puede citar un ejemplo de referencia:
se trata de un conductor que trata de aparcar su coche en un espacio que es,
objetivamente, insuficiente. Popper argumenta que es una situacin frecuente y que, aun
siendo poco relevante, muestra que no se acta con plena racionalidad. Qu demuestra
tal ejemplo? Cualquier lector, titular de un carnet de conducir, respondera que el
conductor en cuestin ha estimado errneamente el espacio disponible, eso es todo.
Podemos concluir que la conducta del conductor es irracional? Slo si la visin personal
y subjetiva de este ltimo, no figura en la supuesta explicacin de su conducta. Pero,
ciertamente, y segn el mismo Popper, ese no es el caso; el modelo de lgica de la
situacin debe incluir una descripcin de la situacin, tal como la percibe el agente.
Por sorprendente que pueda parecer, Popper ha afirmado tambin, refirindose a la
conducta de los lderes polticos en perodos de guerra, que para comprender sus acciones
incorrectas tenemos que reconstruir una perspectiva amplia de la situacin similar a la que
ellos posean. Esa reconstruccin debe hacerse en forma tal que podamos ver cmo y por
qu la situacin, tal como ellos la vean (con su limitada experiencia, sus limitadas o
desmesuradas pretensiones, su limitada o febril imaginacin), les impuls a actuar como
lo hicieron, esto es, de una forma adecuada a su inadecuada perspectiva de la estructura de
la situacin. Ahora bien, si en este caso, Popper est dispuesto a introducir en el modelo la
situacin tal como la vieron los agentes, por qu no hace lo mismo en su ejemplo acerca
del conductor? Una cosa es cierta; si lo hubiera hecho, nunca hubiera afirmado que el
principio de racionalidad es dudoso, habra corregido la formulacin simplificada del
mismo expuesta en la tesis 3 incluyendo las matizaciones sobre el contexto de los sujetos
y su capacidad para elaborar la informacin y actuar racionalmente.
Popper afirma que "un principio que no es universalmente verdadero, es falso" (1997,
170), de acuerdo. La consecuencia inmediata es que "si el principio de racionalidad es
falso, la explicacin que consista en la conjuncin de este principio y un modelo ser
tambin y necesariamente falsa, aun cuando el modelo particular en cuestin sea
verdadero." (1997, 170) Cmo puede superarse esta dificultad?
Popper responde a nuestra objeciones, tal como se apuntaba al inicio de la tesis 4, que no
debe responsabilizarse al principio de racionalidad, el cual es dudoso pero constituye "una
buena aproximacin a la verdad" (1997, 175) Si las hiptesis explicativas son refutadas
debemos atribuir el error al modelo, el cual es ms informativo, ms fcil de reformar, etc.
Tesis 4: Refutacin y modificacin de los modelos
Hay un problema en la tesis 4, derivado de que los modelos, aun siendo simplificaciones,
pueden ser muy complejos y de difcil contrastacin. De tal manera que tal vez la
contrastacin de una hiptesis puede fracasar, siendo refutada repetidamente y
recomendando su abandono o reformulacin radical. pero no se considere afectado el
modelo de referencia de dicha hiptesis.
Los modelos no entran en crisis hasta que una parte apreciable de sus consecuencias
observacionales lo hacen fracasar de forma clara y generalizada. En caso contrario
siempre es posible introducir modificaciones parciales del modelo y conservarlo
eventualmente. Es decir, las hiptesis son refutadas de forma mucho ms clara y
definitiva que los modelos, ya que estos no pueden ser contrastados directamente y su
complejidad puede hacer que alguna o algunas hiptesis sean refutadas y otras no.
Los modelos de las ciencias sociales pueden ser mantenidos eventualmente aunque sean
parcialmente falsos, basando su aceptacin en su eventual eficacia cognitiva 24[24]. Pero
eso no es ningn problema para la correccin del planteamiento de Popper, ya que
cualquier explicacin hipottica correcta, hasta las consideradas como indudables, son
correctas slo eventualmente. Las caractersticas de su teora de la verdad (eventualidad
del valor de verdad25[25]) permiten que se pueda aceptar la consecuencia de la tesis 4 que
se ha comentado.
La consecuencia, documentable histricamente, es la resistencia a abandonar los modelos
tericos en las ciencias sociales. Ciertamente es as como "funciona" la investigacin en
ciencias sociales, ha de ser masiva la refutacin de las consecuencias observacionales del
modelo para que sea rechazado.
4. CONCLUSIONES
Popper ha contemplado la posibilidad de que la metodologa de las ciencias sociales fuera
peculiar, pero su punto de vista sobre esa peculiaridad ha evolucionado a lo largo de su
trayectoria intelectual. Su posicin final se establece en los aos setenta, consistiendo en
la propuesta de la lgica de la situacin y en sus ideas acerca de los modelos tericoprcticos y del principio de racionalidad. Esta propuesta del pensamiento popperiano
debe interpretarse como un abandono de hecho, de la tesis de la unidad del mtodo, si
por mtodo cientfico entendemos un conjunto de reglas, menos generales y ms
detalladas que aquellas, que nos invitan a ser crticos, a aprender de nuestros errores, o a
tratar de obtener soluciones para nuestros problemas; reglas stas que resultan
compatibles con mtodos cientficos diferentes.
La mencionada postura final popperiana sobre la metodologa de las ciencias sociales
tiene un nombre: lgica de la situacin. Se trata de un tipo de metodologa basada en
explicaciones detalladas de las condiciones iniciales (anlisis de la situacin social:
contexto y sujetos)26[26]; la contrastacin y crtica del modelo se centra en la
contrastacin y crtica de las condiciones iniciales, esto es, de proposiciones singulares
sobre contextos y sujetos. El modelo, sin embargo, tiene otro componente: el principio de
racionalidad, que aunque Popper sugiri su carcter dudoso, debe ser aceptado por
razones pragmticas. Popper no ha demostrado, en realidad, la falsedad del principio de
racionalidad
Una metodologa fundamentada en la lgica de la situacin es capaz de racionalizar
muchos episodios de la historia de la teora educativa, as como reconocer los
paradigmas no positivistas tan importantes en la investigacin educativa.
24
25
26
5. REFERENCIAS
Artigas, M. (1999). "Lgica y tica en Karl Popper". Conferencia, Pamplona, 13 de enero
de 1999.
Dars, W.R. (1987). "Dos tipos de sociedad y de aprendizaje en la concepcin de Carlos
Popper". REVISTA ESPAOLA DE PEDAGOGA,178 543-560.
Eisner, W.E. (1998). El ojo ilustrado. Indagacin cualitativa y mejora de la prctica
educativa. Barcelona, Paids Educador.
Magee, B. (1974). Popper. Barcelona, Grijalbo.
Popper, K.R. (1973). "La lgica de las ciencias sociales", en Adorno y otros, La disputa
del positivismo en la sociologa alemana. Barcelona, Grijalbo, 101-120.
Popper, K.R. (1973). La miseria del historicismo. Madrid, Alianza.
Popper, K.R. (1974). Conocimiento objetivo. Madrid, Tecnos.
Popper, K.R. (1977). Bsqueda sin trmino. Una autobiografa intelectual. Madrid,
Tecnos.
Popper, K.R. (1980). La lgica de la investigacin cientfica.. Madrid, Tecnos.
Popper, K.R. (1983). Conjeturas y refutaciones. El desarrollo del conocimiento cientfico.
Barcelona, Paids.
Popper, K.R. (1991). La sociedad abierta y sus enemigos. Barcelona, Paids.
Popper, K.R. (1994). En busca de un mundo mejor. Barcelona, Paids.
Popper, K.R. (1997). "Modelos, instrumentos y verdad. El estatus del principio de
racionalidad en las ciencias sociales", en Popper, El mito del marco comn. En defensa de
la ciencia y la racionalidad. Barcelona, Paids, 153-179.
Lectura N 3
Modulo: Investigacin Cuantitativa y cualitativa
Facilitadora: Doctora Miriam Correa de Gallardo
Teora del conocimiento cientfico. Karl Popper
RESUMEN
En el presente artculo queremos resaltar el pensamiento del autor Karl Popper, quien es
conocido como uno de los ms grandes filsofos de nuestro siglo; ya que el expresa el
conocimiento, como la bsqueda de la verdad, puesto que el conocimiento humano es
falible y nunca podemos conocer nada con seguridad, el solo hecho de buscar
equivocaciones nos da la oportunidad de corregirlas.
PALABRAS CLAVES:
Epistemologa; conocimiento cientfico; teora; verdad; hiptesis; anlisis;
Investigacin; Falsabilidad.
DESARROLLO
La epistemologa ha sido identificada por algunos pensadores como la teora del
conocimiento; y si a esto agregamos el hecho de que la palabra ciencia, etimolgicamente
significa conocimiento, tendramos que concluir en una primera aproximacin que la
epistemologa es una teora de la ciencia o una filosofa de la ciencia.
Popper considera el conocimiento cientfico como el tipo de conocimiento mejor y ms
importante que tenemos, aunque el esta lejos de considerarlo el nico.
De acuerdo con Bache Lard "la epistemologa permite pasar de un conocimiento menos
verdadero a un conocimiento mas verdadero" intenta descubrir la lgica del error para
hallar la verdad objetiva y as exponer los resultados y mtodos de la ciencia a una
correccin constante; es decir a una bsqueda y eliminacin de errores al servicio de la
verdad, hallando "la correspondencia del conocimiento con su objeto" (Kant 2da ed; pag
82 y sgts).
El problema central de la epistemologa ha sido siempre y sigue sindolo es el del
aumento del conocimiento, y el mejor modo de estudiar el aumento del conocimiento es
estudiar el conocimiento cientfico.
Cuando Popper habla del desarrollo del conocimiento cientfico lo que tiene en mente no
es "la acumulacin de observaciones, sino el repetido derrocamiento de teoras cientficas
y su reemplazo por otras mejores o mas satisfactorias".
Pues el examen critico de nuestras teoras nos lleva a tratar de testarlas y derrocarlas, lo
cual nos conduce a un ms all, a experimentos y observaciones que nadie habra soado
sin el estimulo y la gua tanto de nuestras teoras como de nuestras criticas a ellas.
Las ciencias empricas son sistemas de teoras; las cuales a su vez son enunciados
universales en donde nunca se puede tener la certeza que esta sea verdadera, ya que
siempre cabe la posibilidad de que esta sea falsa debido a que existen verdades inciertas;
incluso enunciados verdaderos que consideramos como falsas.
Segn la tesis de Instrumentalismo de Popper, se concluye que la teora no es otra cosa
que una herramienta a un instrumento para predecir.
Para el autor todas las teoras son solo hiptesis; todas pueden ser rechazadas en todo
momento al ser contrastadas con la realidad, es decir que no son verificadas
empricamente ya que se necesita una contrastacion cientfica, pues el expresa que "no
vale la pena buscar la certeza. Pero si vale la pena buscar la verdad"
El conocimiento cientfico se logra mediante la aplicacin del mtodo cientfico a la
solucin de problemas de investigacin.
El conocimiento cientfico posee varias caractersticas que hacen que este sea diferente de
otros tipos de conocimientos, debido a que esta sometido constantemente a la duda
metdica, tiene un origen emprico, es decir que dichas teoras, hiptesis, conjeturas son
contrastadas con la realidad para encontrar la falsedad, ya que no hay verdades absolutas
puesto que "el conocimiento cientfico es siempre provisorio o fundado en
probabilidades" y su validez se basa o exige el acuerdo de la comunidad cientfica.
La investigacin cientfica se especializa en crear conocimientos sobre la realidad social
en donde se asocia la experiencia con su razonamiento y el conocimiento para tratar de
eliminar los juicios de valor y las ideologas por medio del razonamiento inductivo, que
para Popper es pasarse del estudio de unos casos particulares a una generalizacin que
pretenda tener validez para todos los casos similares estudiados.
La epistemologa o la lgica de la investigacin cientfica deberan identificarse con la
teora del mtodo cientfico las cuales puedan ser sometidas a crtica y reemplazados por
otros mejores.
Popper afirma: "que la necesidad de un anlisis puramente lgico de las teoras, que no
tenga en cuenta el modo en que cambian y se desarrollan".
La teora del mtodo se ocupa de la eleccin de los mtodos es decir, de las decisiones
acerca del modo de los enunciados cientficos y esta a su vez va ligada a la meta que se ha
elegido.
El mtodo cientfico es el camino por el que se debe incursionar paso a paso el
investigador para recorrer las etapas requeridas de la investigacin que busca desentraar
el sentido a la solucin de un problema especifico; este alude a las maneras de proceder
en la investigacin cientfica, donde el cientfico debe cerciorarse firme y solidamente de
la validez que va alcanzando la empresa investigativa, la cual requiere de revisiones
permanentes a lo largo del proceso para convencerse de que nada ha faltado o de lo que es
imperioso superar, los problemas o posibles errores con que pueda tropezar.
Lo que hoy se llama mtodo cientfico no es una lista de recetas para dar unas respuestas
correctas, a las preguntas cientficas sino el conjunto de procedimientos por los cuales:
Se plantean los problemas cientficos se ponen a prueba las hiptesis cientficas el
mtodo es normativo en la medida en que se muestra cuales son las reglas del
procedimiento que puede aumentar la probabilidad de que el trabajo sea fecundo. Dichas
reglas sirven tambin para la deteccin de errores.
"El problema de la demarcacin consiste en encontrar un criterio que nos permita
distinguir entre ciencias empricas y sistemas metafsicos", el problema de la demarcacin
es esencial y de cmo afirma Lakatos "tiene serias implicaciones ticas y polticas".
Para ampliar el concepto de los instrumentos utilizados en la epistemologa contable,
debemos tener en cuenta este punto de partida.
"El primero que la contabilidad no se a una ciencia y por ende este utilizando un lenguaje
propio de otra categora del saber" esta consideracin excluye las ciencias sociales en
especial a la contable por carecer de instrumental manejado para las ciencias naturales, en
su campo cientfico y de la investigacin.
"El segundo que la contabilidad es una ciencia pero esta clasificada en las ciencias
sociales, en este sentido estar utilizando para una ciencia un instrumental propio de un
conocimiento con caractersticas diametralmente opuestas."
"Una tercera opcin es que la contabilidad es una ciencia social y permite la utilizacin de
instrumental metodolgico que utiliza la ciencia natural, porque el mtodo no es propio de
la ciencia natural, sino de todas las ciencias lo que se puede dominar un mecanismo
metodolgico."
El carcter universal de las leyes nomolgicas ha de ser entendido en trminos relativos
en la contabilidad, una ley contable o una mejor asuncin contable, es universal en tanto
cumple en todos los sistemas contables, pero al ser estos mutables la ley universal esta
sujeta cambios; Dice Tua con respecto a la demarcacin de Popper.
CONCLUSIONES
1. La epistemologa intenta describir los errores de una teora por medio de una
contrastacin emprica para permitir su correccin en la mayor medida que sea
posible debido a que nunca se podr tener certeza de que dicha teora sea
totalmente verdadera, ya que todas la teoras son hiptesis y que en algn
momento pueden ser rechazadas al ser contrastadas con la realidad
2. Toda solucin de un problema lleva a nuevos problema o identificacin de nuevos
errores, por lo que nunca ser conocida la verdad absoluta solamente se podr
tener tal vez una aproximacin de la verdad.
3. La lgica de la investigacin cientfica debe identificarse con la teora del mtodo
cientfico, las cuales pueden ser sometidas a crticas y reemplazarlas por otras
mejores.