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nociones
paradigmticas de base.
Es importante hacer el listado de autores y desarrollar
las ESCALAS necesarias como LEMKE lo ha hecho con el
TIEMPO.
Es importante no quedarse encerrado en artificios
carcelarios de la mente y del espritu, en zonas de
confort inducidas para degradar el potencial y las
capacidades humanas.
Catstrofe del conocimiento. El trnsito o
transformacin de un tipo de conocimiento a otro tipo
de conocimiento o del conocimiento a la accin y a la
prctica utilitarista y /o de mercado. Por ejemplo el
tema de lo terico y lo prctico, dialoga, dialectiza o
estructura? (MDDE?). O quedan instersticios o vacos
que se pueden llenar o puentear con otros tipos de
conocimiento.
Llevar la utopa sin considerar su sombra y sus dficits
con el mundo real trae problemas. El mundo virtual y el
mundo real tienen sus bemoles.
La expectativa distorsiona el juego del conocimiento a
favor y en contra.
MDDE y catstrofe del conocimiento.
El juego de las escalas espaciales y temporales juega
otro papel importante en la catstrofe no del
conocimiento sino de sus usos que rebasan lmites. Se
debe de hablar de catstrofe a travs del
conocimiento, no solo del conocimiento. Por ejemplo,
en el gabinete de Claudia se ponen secretarios que
[Alerta mxima]
9 comentarios en Adis
a las
monografas
1.
2.
Nostalgia pura.
Responder
3.
gabo
30 enero, 2015, 4:00
Bertha Hernndez
30 enero, 2015, 7:10
Jaime Gandarilla
30 enero, 2015, 12:06
Antonieta ortega
2 febrero, 2015, 13:03
Roberto Romero
29 marzo, 2015, 12:53
Adrian Moreno
26 octubre, 2015, 10:04
Ramon Enrique Hinostroza Gutierrez El mito y el cambio se han convertido en objetos y artificios que
pueden ser construdos y fabricados a "pedido de sastre", a la medida. Tal como sucede con el genoma, el
sistema Harp, la planeacin estrgica y las competencias (y la desmesura moral y escalar de los objetivos), el
conociniento artificial hiperracionalizado, est orientado a los desastres colaterales de los cuales nos adverta
el misterio y la prudencia. El punto no es el cambio sino su artificialidad ty su construccin en el hiperrealismo.
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Libros
Ni siquiera ahora se concede una tregua. Ochenta y siete aos, y su nimo contina erguido y
furioso. Ernesto Sabato lleva diez puliendo su testamento desgarrado y triste. Antes del fn se
llama, y el ttulo ya ilustra bien el sentir y la zozobra enhiesta del escritor, que se ir de la vida,
dice, con el auxilio de la fuerza pblica, pero que confiesa sentir nostalgia de casi todo y padecer
crisis aguda de trascendencia.
Estos das, sin embargo, lo que le tiene postrado es una citica brava que le impide morir de
xito, pblicamente al menos. Su Antes del fin se lee en todos los santos lugares de Argentina
y a partir del lunes se pondr a la venta en Espaa. Sabato ha escrito su memoria, que es
selectiva, inteligente y trgica. Con diversas palabras, desde distintos tiempos y situaciones,
Ernesto Sabato llega siempre al mismo punto: al fracaso del hombre. Todo esto es una
catstrofe, comenta, pero hay salvacin.
-Creo que es muy difcil sostener en la vida una fe absoluta y permanente. Una fe
autntica. Hasta los grandes msticos tuvieron momentos de duda. A lo largo de la
vida he entrevisto al Absoluto en las obras de los grandes artistas, tantas veces
durante mis prolongados abatimientos, alguna coral, una trompa en una sinfona,
han aliviado esta existencia atormentada! Pero tambin durante este ltimo ao
en que he viajado por el interior del pas, he podido ver cmo la gente
ms pobre mantiene la confianza en la vida en medio de grandes
precariedades; lo mismo me sorprendi en un pas tan desvalido como
Albania. El fervor religioso con que viven me inclina a creer en un Dios
oculto detrs del sufrimiento. Gandhi deca que no habra podido alcanzar a
Dios sin el hombre, quiz hoy yo puedo afirmar lo mismo.
Del cerebro para abajo
Si por un momento -concluye Sabato- tenemos la certeza de que el hombre, como
dijo Nietzsche, es el animal ms perverso de la creacin, por qu no creer que
estos seres bondadosos y pobres son la reserva de la humanidad? Si, el amor es
una utopa, por la que vale la pena vivir y morir.
-Me ha dicho en alguna ocasin que el ensayo se escribe con la mente, y la novela
con el alma. Que la novela, en contra de lo que le sucede a la mayora de los
escritores, ha dado cobijo a lo ms trascendente que ha escrito usted nunca. Y
Antes del fin?
-Durante estos ltimos siglos todo se ha subordinado a la razn, a tal punto que la
mayora de las personas cree que los grandes problemas existenciales se
resuelven con razonamientos. Nada de eso, los temas fundamentales del hombre
suceden de la corteza cerebral para abajo. En todo caso, para este libro me he
apoyado fundamentalmente en las razones del corazn de las que hablaba
Pascal. He volcado, desde luego, algunas ideas, he narrado pasajes de mi vida con
datos objetivos, pero pocos.Antes del fin est escrito con el corazn, a travs de
intuiciones poticas, desde una necesidad visceral de darle un sentido a la
existencia y al terrible dolor de estos ltimos aos.
Los grandes misterios
Prosigue Sabato: El corazn del hombre es el que acusa los grandes
misterios, el amor, la amistad, el bien, el mal, y esa soledad en la que
finalmente todos nos encontramos. Qu invlida parece la inteligencia
ante estas condiciones fundamentales! Si hay alguna apertura posible sin
duda se encuentra en el paradjico mundo de nuestras almas, donde percibimos la
condicin trgica de la existencia, como lo seal el genial Unamuno. Cmo
quiere que un hombre que se va acercando a la muerte pueda buscar un sentido
de la vida con los precarios alcances de la inteligencia?
-Dgame: cmo compensa ese sentido trgico de la realidad? Cul ha sido el
motor de su vida?
-Me es difcil contestar, siempre me he encontrado resurgiendo. Es
inexplicable para m, cmo, despus de las ms grandes amarguras, he vuelto
siempre a recomenzar. Y donde hubo un abatimiento ha surgido luego una gran
personas, de jvenes, que luchan por los dems. Y ste es un hecho absoluto.
-En el ltimo captulo, Pacto de derrotados hay un resquicio de esperanza. Se
dirige a los jvenes a veces incluso con entusiasmo. Cree que son ahora sus
mejores lectores?
-No podra decirle con certeza quines son mis mejores lectores. Hay
gente grande que por pudor no se atreve a expresarme lo que siente, las
mujeres lo hacen a travs de cartas muy conmovedoras.
Lo que ocurre con los jvenes es otra cosa, ellos son los que ms sufren, los que
necesitan creer en los valores y hoy no encuentran quienes los apoyen en sus
ideales, en esa fe a menudo candorosa pero siempre autntica. Hablo de pacto
entre derrotados porque es una frase que pertenece a la cantata El romance de
Juan Lavalle, y porque expresa ese sentimiento que viven los hombres de hoy,
desconcertados ante el fracaso de lo que Occidente impuls como proyecto,
basado, como le dije en la tcnica, la razn y el dinero. Ahora el mundo es un
caos. Mi esperanza es que apostemos a una historia que no relegue al ser
humano. Cuando tuvo que emprender su doloroso exilio, Len Felipe dijo
mientras exista el llanto el hombre estar aqu de pie.
- Al final hablamos de poltica. Las ideas polticas de Sbato, que ha antepuesto
siempre su sentido de la justicia a sus preferencias estticas, le ha acarreado la
amistad y la enemistad con otros escritores. No poda no hablar de Borges en este
libro, ni de la revista Sur, ni de Jos Bianco, de Victoria Ocampo, de Leopoldo
Marechal y, de ah, de sus escritores ms cercanos: Camus Huxley, Michaux,
Faulkner o Tagore. De Borges cuenta cmo, lamentablemente, en 1956 nos
separaron speras discrepancias polticas para siempre y comprend que en
ocasiones los seres humanos llegan a separrse, no por las cosas que les
diferencian, como deca Aristteles, sino por lo mismo que aman.
El coraje de Garzn
-Seor Sabato: Le hubiera gustado un juez Garzn para los generales argentinos?
-No hay fronteras cuando el horror que padece un pueblo llega a violar a tal punto
la sacralidad del ser humano. En este sentido considero fundamental las
actitudes de coraje que en este ltimo tiempo han demostrado hombres
como el juez Garzn. En nuestro pas tambin hubo un juicio ejemplar,
cuyas sentencias fueron luego anuladas por decreto. En un mundo como
ste, tan evidentemente injusto la lucha de Garzn es esencial y heroica.
MARXISMOS
Espritu
La
de
la
utopa
Esperanza
como
asediada
conocimiento
por
de
las
el
metas
peligro
vencidos.
nuestro
permanente
proyecto.
siguieron.
remontar
la
ms
profunda
desesperacin.
Por
esta
simple
espritu
La
de
la
utopa
anticipacin
como
conocimiento
dialctica
de
de
lo
la
meta
posible.
Mglichkeit").
Un
concepto
crtico
del
marxismo
positivista.
de
las
materialismo
fuerzas
puede
productivas.
entonces
dar
Potente
medio
nacimiento
de
desencanto,
nuevos
fetiches.
su
"Es
metafsicos
Utopa
descuidados
por
Karl
y
Marx."
"[
hereja.
la
imagen
de
una
construccin
donde
nada
es
ya
rentable
travs
La
de
la
oscuridad
utopa
como
del
mundo."
[5]
desalienacin.
La
utopa
como
negacin
de
toda
cristalizacin
estatal.
Esta Utopa activa organiza una ansiedad libertaria ante las ambiciones
autoritarias del Estado, cualquiera que sea. "Es solamente cuando la guadaa
se aplasta que lo autntico puede vivir." Y poca gente es consciente de todas
las artificialidades que tenemos que desaprender. Nunca se representar al
Estado con tan bastante poca solemnidad. No es nada si no est al servicio de
la funcin econmica, si no cae en el rechazo en funcin de ella. Que todo el
resto, all donde el Estado pesa o se insensibiliza, se derrumbe finalmente;
hasta las cosas sin importancia, nos debe representar a todos. Si el miedo y la
el
La
poder
esperanza
instituido.
asediada
por
7
el
]
peligro
terribles,
que
vieron
la
victoria
del
nazismo
los
campos
de
destinados
encontrarse.
robustos castillos imaginarios, o de la toma de conciencia confusa de lo notodava-consciente en los "sueos despiertos medios". Este imaginario social
reprimido vibra sin embargo en las fantasmagoras diarias del juego, la moda,
el espectculo, en las formas balbuceantes de la convivencia... "Es de esta
manera que la funcin anticipatoria est actuando en el campo de la
esperanza"; sta no se considera entonces slo como un afecto sino como lo
contrario del temor, ya que el temor puede tambin anticipar, sino ms bien
como acto cognoscitivo que forma parte de la tendencia, y en este caso su
contrario no es ya el temor sino el recuerdo." La representacin y los
pensamientos de intencin prospectiva as caracterizada son utpicos, pero
una vez ms no en el sentido estrecho, o incluso malo del trmino (como
fabulacin absurda que procede del afecto, elucubraciones abstractas y
gratuitas), sino en el sentido del porvenir justificable del sueo-hacia-el
porvenir, de la anticipacin en general. Entonces, la categora de lo Utpico
posee pues, junto a su sentido habitual y precisamente despreciativo, este otro
sentido que, lejos de ser necesariamente abstracto o desviarse del mundo,
est preocupado centralmente en el mundo: en el del rebasamiento de la
marcha
natural
de
los
acontecimientos."
"pre-apariciones",
de
lo
"no
todava",
contenidos
reprimidos.
ms
que
el
pasado
que
no
lo
acapara."
observe
atentamente
la
vida,
compare
el
resultado
de
sus
10
porvenir."
mundo.
"
11
el
producto
en
el
proceso.
"[
12]
repeticin.
"[
13
al
borde
de
la
locura.
3) En esta ordenacin del campo utpico, se agota la doble vena de las utopas
fras y calientes, autoritarias y libertarias. Con el avance del poder burgus, la
Utopa teolgica del Reino de Dios sobre la Tierra, se desvaneci en favor del
programa poltico y prctico del derecho natural. Ante el incumplimiento de la
Revolucin
francesa,
la
Utopa
haba
encontrado
un
segundo
aire
14
completo
lo
recubran."
15
de
frente
riesgo
"de
hacer
el
juego
del
enemigo".
"sin
inversin
cesar
asediada
mesinica
por
de
Walter
el
peligro".
Benjamin
se
opone
al
Mito
como
expresin
vibrante
de
una
voluntad.
vaco.
presente,
permanentemente,
l
slo,
controla
todo
el
hacer
en
de
los
juego.
"posibles".
Spartacus,
ha
sido
siempre
desagradable
para
la
el
valor
central
de
la
trada
temporal."
19
despertar
insurreccional
de
Blanqui,
no
el
del
sueo
trivializado.
lo
posible.
se
encuentran
en
un
terreno
familiar.
nunca
se
dan
de
un
nico
golpe.
Ms bien que con una tradicin utpica, la razn mesinica vuelve a entablar
as una relacin con la tradicin proftica. Laicizada utopa, la esperanza no es
libre todava de ambigedad. Recordemos que es, segn Spinoza, slo lo
posible, generadora de sumisin. [ 21 ] Por el slo hecho de su declaracin, la
profeca puede cancelar sus propias amenazas modificando el futuro. En el
presente
del
discurso
domina
el
condicional
de
la
prediccin.
mejor. La
experiencia
utpica
permite
Bloch
tomar
el
los retrasos de
la revolucin.
Pero
hay
Hay
citas
retrasos
a
que
las
que
hacen
se
faltar
que
son
falta
las
citas.
irreparables.
por
el
cortejo
de
los
vencedores.
Notas
[1]
Ernst
Bloch,
Thomas
Mnzer,
Paris,
10/18,
1975,
17.
franais,
Paris,
Gallimard,
1991
Ibid,
p.290.
[5]
Ibid,
p.294.
[6]
Ibid,
p.286.
[7]
Ver
Michael
Lwy,
Redencin
utopa,
Paris,
PUF,
1988.
[8] Ernst Bloch, El Principio Esperanza, tomo I, Paris, Gallimard, 1976, p. 20.
[9]
Ibid,
[10]
p.19.
Ibid,
[11]
p.17/19.
Ibid,
[12]
p.
Ibid,
[13]
242.
p.
Ibid,
244-245.
p.
245.
[14] Ernst Bloch, El Principio Esperanza, tomo II, Paris, Gallimard 1982, p.
214-216.
[15]
Ernst
Bloch,
El
principio
Esperanza,
tome
I,
op.
cit.,p.
249.
[16] Droysen, Curso sobre la metodologa del saber histrico, citado por H.R.
Jauss,
[17]
Por
Ernst
una
esttica
Bloch,
El
de
la
Principio
recepcin,
Esperanza,
Paris,
tomo
I,
Gallimard,
op.
cit.,
1990.
p.
25.
Paris,
Octavio
Denol,
Paz,
Los
hijos
1971.
del
limo.
[20] Walter Benjamin, El libro de los pasajes, Paris, Cerf, 1989, p. 405.
[21] El filsofo espaol Gabriel Albiac incluso ha escrito : "Situarse hoy con
una opinin revolucionaria, es situarse sobre todo del lado del rechazo de toda
esperanza."
(Todos
los
heroes
han
muerto,
Madrid,
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1986).
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