PRINCIPALES DIOSES DEL HINDUISMO

Toda esta informacin, es del libro de 1 de

Historia y Cultura de las Religiones:

Vishn: es el preservador. Protege y sostiene el

orden universal, y se encarna para restaurar la
armona (sus reencaranaciones son: Matsya "el
pez", Kurma "la tortuga", Varaha "el jabal",
Narasimha "mitad hombre y mitad len",
Vaman "el enano", Parashurama "Rma con
hacha", Rma "el rey de Ayodhya", Krishn
"mat a su tio el rey Kamsa y estuvo en la
batalla de Kurukshetra", Buda "creador del
budismo" y Kalki "destructor de la impureza" siendo las de negrita las
ms importantes).

Parvati: encarna la energa divina

femenina asociada a Shiva, a quien
acompaa. Parvati es un aspecto
bondad oso de Devi, la diosa suprema,
la Madre Tierra.

Durga y Kali: son aspectos feroces de Devi.

Durga destruye los demonios y los enemigos
del mundo y Kali, la oscura, emana de su ira
terrible.

Creencias de islamismo
Si bien las creencias de los musulmanes en todo el
mundo son casi tan diversas como las que hay entre
los cristianos, hay seis artculos bsicos de fe comunes a casi todos los
musulmanes.
El primero de estos es que no hay otro "Dios" fuera de Al (Pero Al no es el
Dios de la Biblia). Los rabes pre-islmicos eran politestas. Pero Mahoma
logr llevarlos a dedicarse exclusivamente al principal "Dios" del panten,
que ellos llamaban Al (que simplemente significa "Dios"). Adorar o atribuir
alguna deidad a otro ser es considerada blasfemia. El Corn menciona
numerosos nombres de Al, y estos nombres se encuentran frecuentemente
en los labios de los musulmanes devotos que creen que tienen un poder casi
mgico.
El segundo artculo de fe es la creencia en los ngeles y en los jinn. Los jinn
son seres espirituales capaces tanto de acciones buenas como malas y de
poseer a seres humanos. Por encima de los jinn, en rango, estn los ngeles
de "Dios". Se considera que dos de ellos acompaan a todo musulmn, uno
a la derecha para registrar sus buenas obras, y otro a la izquierda para
registrar sus malas obras.
El tercer artculo es la creencia en los libros sagrados de "Dios", 104 de los
cuales son mencionados en el Corn. Los principales entre estos libros son
la Ley dada a Moiss, los Salmos dados a David, el Evangelio (o Injil) dado a
Jess y el Corn dado a Mahoma. Se considera que cada uno de estos libros
comunic el mismo mensaje bsico de la voluntad de "Dios" al hombre. Las
obvias discrepancias entre las Escrituras judas y cristianas y el Corn
(particularmente con referencia a Jess y Mahoma) fueron explicadas por
Mahoma en sugiriendo que la Biblia haba sido alterada por los judos y los
cristianos.
El cuarto artculo de fe es la creencia en los profetas de "Dios", mediante los
cuales Al apel al hombre a seguir Su voluntad tal como fue revelada en
Sus libros sagrados. No hay ningn acuerdo respecto de cuntos profetas ha
habido-algunos dicen cientos de miles. Entre ellos estuvieron Adn, No,
Abraham, Moiss y Jess. Pero todos concuerdan en que Mahoma fue el
profeta final y supremo de "Dios"-el "sello" de los profetas. Si bien Mahoma
mismo dijo que era un pecador, no obstante hay muchos musulmanes en
todo el mundo que parecen estar cerca de adorarlo.

El quinto artculo de fe es la creencia en la voluntad absoluta y

predestinadora de Al. Aun cuando algunos musulmanes han modificado
esta doctrina en alguna medida, el Corn parece apoyar la idea de que
todas las cosas (tanto buenas como malas) son el resultado directo de la
voluntad de "Dios". Aquellos que llegan a la conclusin que el islamismo es
una religin fatalista tienen buenas razones para hacerlo.
El sexto y ltimo artculo de fe es la creencia en la resurreccin y en el juicio
final. Al final de la historia, "Dios" juzgar las obras de todos los hombres.
Aquellos cuyas obras buenas pesan ms que sus obras malas entrarn en el
paraso (retratado como el lugar donde estn las vrgenes listas para
satisfacer a los hombres que alcancen llegar all). El resto ser consignado
al infierno. El rasgo supremo de la fe islmica, aparte de su fuerte
monotesmo, es que es una religin de obras humanas. La posicin de una
persona con relacin a Ala est determinada por su xito en guardar sus
leyes.

Creencias de hinduismo

Ahimsa: Significa no violencia a la vida. Los hindes tienen gran

respeto para las formas vivientes y buscan causar el mnimo dao
como sea posible. Esto, no solo aplica a los humanos, sino tambin a
los animales.

Atman/Unidad Brahmn: El atman, es la fuente de toda vida y

conocimiento, es el ser interno. Tambin, considerada Alma Suprema.
La mayora de los seguidores del hinduismo creen que su verdadero
yo (atman) se extiende, y es uno con Brahmn. Los hindes explican
esta nocin de unidad con Brahmn con la analoga del aire dentro de
un frasco. De la forma como el aire dentro del frasco es igual al aire
fuera de este, as nuestra esencia es igual a la de Brahmn: el yo
personal [Atman] es igual a un yo eterno, omnisciente [Brahman]
Esto se explica en la frase vedanta, Tat tvam Asi: T eres eso. (Nota
del Traductor: Recordemos que vedanta es una escuela de filosofa
dentro del hinduismo. Este trmino vedan-anta, compuesto del
trmino snscrito veda, conocimiento, sabidura y del anta, final,
conclusin.1

Brahmn: Una realidad impersonal suprema, llamada Brahmn. Es la

fuente de todas las cosas. Es inquebrantable, eterno y ms all de
toda comprensin humana.

Dioses y diosas: Muchos hindes creen en la existencia y realidad

de varios dioses y diosas, los cuales pueden ser apaciguados a travs
de diferentes rituales, en el templo u otros lugares.Escritura: Los
hindes creen en la veracidad de los cuatro Vedas, pero esto no
significa que un hind deba considerarlos literalmente verdaderos o
practicar todo lo que se ensea en los mismos.2 Muchos de ellos
tambin aceptan los escritos Upanishads y otros ms.Karma: De

acuerdo al hinduismo, nuestro principal problema es que somos

ignorantes de nuestra propia naturaleza divina. Nos hemos olvidado
que somos una extensin con Brahmn y nos hemos atado a los
deseos de nuestros yos separados o egos.3 Debido a estas
ataduras del ego a sus deseos y existencia individualista, los
humanos han estado sujetos a la ley del karma. Esencialmente, la ley
del karma es el equivalente moral a la ley natural de causa y efecto.
Esta, bsicamente dice que lo que sembramos, eso recogemos. Sin
embargo, nuestras acciones no solo nos afectan en la vida presente
sino de vidas a otras vidas, razn de la encarnacin.

Maestros iluminados: Muchos hindes aceptan alguna forma de

maestros iluminados, avatares u otras personas que puedan servir
como guas a hindes fieles. Estos individuos sabios, sirven como
ejemplo y suministran sabidura a aquellos que quieran obtener
moksha o iluminacin del sufrimiento o samsara.

Maya: Tambin, maia es la ilusin, una imagen ilusoria o irreal.

Moksha: Este trmino se refiere a la liberacin espiritual. Significa

trascender al conjuro del maya y es uno de los objetivos del
hinduismo.4

Ninguna religin verdadera: Los hindes creen que existen

muchos caminos para llegar a Dios y que no hay una religin
verdadera o un solo camino correcto para encontrar Brahmn.

Punto de vista cclico del tiempo: Los hindes creen que el

universo experimenta ciclos interminables de creacin, preservacin
y disolucin.5 Este es uno de los cimientos diferentes entre el
hinduismo, el cual es una forma oriental de pensar, comparada con
las formas occidental del pensar. En el occidente, muchos de nosotros
ven al mundo, lineal, lo cual es consistente con un punto de vista
judeo-cristiano del mundo. De otro lado, el hinduismo tiene un punto
de vista cclico del tiempo, donde, el universo experimenta ciclos
interminables de creacin, preservacin y disolucin.6

Samsara: A la luz del karma, los hindes creen que los humanos se
encuentran en samsara, lo que bsicamente significa el ciclo de
muerte y renacimiento lleno de dolor y sufrimiento. Este sufrimiento
se debe a que las personas necesitan trabajar en el karma malo y que
despus de muchas reencarnaciones o transmigraciones, esa persona
alcanzara moksha o liberacin.

EL Hinduismo
Las escrituras hindes
Las escrituras hindes, escritas por un perodo de 2,000 aos (1400 aC-500 dC) son
voluminosas. Ellos reflejan las prcticas y creencias que surgieron durante los diferentes y
extensos perodos de la historia hind. La palabra Veda significa literalmente la sabidura o el
conocimiento. Veda es el trmino que se aplica a la ms antigua de las escrituras hindes,
originalmente transmitida por va oral y, posteriormente, conservada en forma escrita.
Los Vedas contienen himnos, oraciones y textos rituales compuestos durante un perodo de mil
aos, comenzando alrededor de 1400 aC. Los Upanishads son una coleccin de tratados
especulativos. Fueron compuestos durante el perodo 800-600 aC, y 108 de ellos todava estn
en existencia.

La palabra Upanishad transmite la idea de la enseanza secreta. Sus tratados marcan un cambio
definitivo en el nfasis de los himnos de sacrificio y las frmulas mgicas de las vedas a las
ideas msticas sobre el hombre y el universo, en concreto el eterno Brahman, que es la base de
toda la realidad, y el Atman, que es el mismo o el alma.
Los Upanishads al parecer dejaron una influencia sobre el Buda Gautama, el fundador del
budismo, como se puede observar en algunas similitudes bsicas entre los Upanishads y las
enseanzas del budismo Mahayana.
El Ramayana y el Mahabharata
El Ramayana es uno de los dos grandes cuentos picos de la India, el otro es el Mahabharata. La
autora se atribuye al sabio Valmiki, que fue un gran poeta.
La obra consta de 24.000 pareados sobre la base de la vida de Rama, un rey justo que
supuestamente era una encarnacin del dios Vishnu.El Mahabharata es el segundo poema pico.
Consiste en una historia inmensa de las obras de los clanes arios. Se compone de unos 100.000
versos y fue compuesto por ms de un perodo que comenz 800 aos... desde alrededor del 400
aC. Dentro de esta obra se encuentra el gran clsico, el Bhagavad Gita, o la "Cancin de la
Suprema Personalidad de Dios."
El Bhagavad Gita no es slo el libro ms sagrado de los hindes, sin que es tambin el ms
conocido y el ms ledo de todas las obras de la India en el mundo entero, a pesar de que se
aadi a finales del Mahabharata, en algn momento del siglo I AD.
La historia gira en torno a la obligacin del hombre para lograr la "salvacin". La importancia
de esta historia tiene en la creencia hind es su apoyo a la bhakti, o devocin a un dios en
particular, como medio de salvacin, ya que Arjuna, el personaje principal de la historia, decide
poner su devocin a Vishnu por encima de sus propios deseos personales. El Gita termina con
Arjuna dedicado a Vishnu y listo para matar a sus parientes en la batalla.
Este poema ha inspirado a millones de hindes que, debido a su propia situacin, se han
identificado con Arjuna y su dilema. El poema ofrece la esperanza, a travs del camino de la
devocin, a todas las personas independientemente de su casta o sexo. Los pobres y oprimidos,
que no podan alcanzar la salvacin a travs del camino de las obras o el camino del
conocimiento, ahora lo pueden lograr a travs del camino de la devocin. Estas dos historias
picas, el Ramayana y el Mahabharata, representan personajes que se han convertido en ideales
para la gente de la India en trminos de comportamiento moral y social.
Los Puranas
Los Puranas son una fuente importante para la comprensin del Hinduismo. Se incluyen las
leyendas de dioses, diosas, demonios y antepasados, y describen las peregrinaciones y rituales
para demostrar la importancia del bhakti, la casta y el dharma.

El islamismo Textos sagrados

El Corn
Los musulmanes consideran el Corn como la palabra "increada" de
Dios revelada a Mahoma por medio de Gabriel, el arcngel de la
revelacin; creen que el mismo Dios, no el Profeta, es el autor y por lo
tanto que el Corn es infalible. Procede del rabe al-qur'an, 'la
lectura' o 'la recitacin'. Recoge los diferentes pasajes revelados a

Mahoma durante los casi 22 aos de su vida proftica (610-632). Est

dividido en 114 captulos de desigual extensin (suras), el ms breve
contiene slo 3 versculos y el ms amplio 306 versculos largos.
Tantos investigadores islmicos como no islmicos coinciden en la
integridad sustancial del texto del Corn a lo largo de la historia.

El Hadit (Sunna)
La segunda fuente esencial del islam es el hadit, la recopilacin de
tradiciones basadas en lo que dijo o hizo el Profeta con respecto a
diversos asuntos. A diferencia del Corn, que fue memorizado por
muchos seguidores de Mahoma durante sus vidas bien en su
totalidad o en parte y que fue compilado en forma escrita muy
pronto, la transmisin del hadit fue en gran parte oral y datan del
siglo IX las actuales colecciones autorizadas.