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CYRIL BADET/CIRIC
F
M
VENDREDI 30 ET SAMEDI 31 OCTOBRE 2015
LA RVOLUTION
SILENCIEUSE
CATHOS
C AT H O
L A
R V O L U T I O
EN PARTENARIAT AVEC
LIQUES
S I L E N C I E U S E
rencontre des forces vives de lEglise de France. Quelques jours aprs la fin
du synode sur la famille, sur lequel Jean-Marie Gunois fait le point,
enqute sur ces cathos qui saffirment comme une minorit agissante.
DAVID LATOUR/CIRIC
Confession au pied
de la Sainte-Baume,
lors du festival
dvanglisation
Anuncio. Une
gnration marque
par lexigence
spirituelle.
Depuis la Manif pour tous, ils sont sortis des catacombes. Si les
catholiques douverture continuent dtre majoritaires, la
minorit des catholiques didentit est en train de prendre le dessus
au sein de lEglise de France. En pointe du combat culturel, prsents
dans le dbat intellectuel, lassaut du politique, visibles dans la cit
et sur les rseaux sociaux, les nouveaux catholiques nont peur de rien.
PAR EUGNIE BASTI
a foi est quelque chose pour moi de trs important. Ce ntait pas Christine Boutin ni
Guy Gilbert qui sexprimait ainsi le 29 aot
dernier, la Sainte-Baume,
au milieu des cigales du Var
et des crpitements des appareils photo. Mais Marion
Marchal-Le Pen. La jeune
dpute FN du Vaucluse tait invite par Mgr Rey pour sexprimer luniversit dt de lObservatoire sociopolitique de
Frjus-Toulon, le think-tank catholique quil a lanc en
2005. A quelques kilomtres de l, au centre culturel jsuite La
Baume, bastion des chrtiens de gauche, luniversit dt
La politique, une bonne nouvelle , anime entre autres par
la Jeunesse ouvrire chrtienne (JOC), tait annule, faute de
participants. Dune Baume lautre. Un symbole extrme les
catholiques ne votent pas plus FN que la moyenne des Franais mais qui tmoigne de lvolution droite dune Eglise
de France o, longtemps, les chrtiens de gauche ont rgn en
matres.
Lors du congrs de la JOC en 1974, Georges Marchais entonnait LInternationale. Elle tait reprise en chur par
35 000 personnes devant 44 vques qui ne bronchrent
pas. On comprend mieux pourquoi, en 1980, laroport
du Bourget, une partie de lpiscopat franais accueillit
frachement le reproche de Jean-Paul II : France, fille ane
de lEglise, es-tu fidle aux promesses de ton baptme ?
Nomm un an plus tard archevque de Paris, Jean-Marie
Lustiger rpondit en actes la question du pape polonais. Le
catholicisme est devenu minoritaire en France ? Il repartira
38 LE FIGARO MAGAZINE - 30 OCTOBRE 2015
des villes et des intellectuels. LEglise, ce sont dabord des prtres. Avec le sminaire de Paris, cr en 1984, Lustiger fait
clore une gnration de clercs dont la qualit intellectuelle le
dispute la capacit dadaptation au monde moderne. Il
fonde lEcole Cathdrale, facult de thologie, et lance lide
de faire du collge des Bernardins, au cur du Quartier latin,
Paris, un haut lieu de rencontres intellectuelles.
Aujourdhui, ce catholicisme urbain bat son plein. Les aumneries prosprent : 12 000, dont 3 000 dans les grandes coles.
Depuis 2009, ils sont plus de 500 se rassembler tous les lundis soirs Saint-Germain-des-Prs, pour suivre le parcours
de formation Even, initi par le pre Alexis Leproux. Aux JMJ
de Madrid en 2011, la France emmenait la deuxime dlgation mondiale avec 50 000 jeunes. On en attend 60 000
Varsovie cette anne, pourtant plus loigne.
LAURENT CERINO/REA
CYRIL BADET/CIRIC
Depuis, les Altercathos veulent tre sur tous les fronts. Marianne bataille contre la GPA. Marie-Helne et Foucauld militent contre le trait transatlantique. Gaultier parle de dcrois40 LE FIGARO MAGAZINE - 30 OCTOBRE 2015
GILLES BASSIGNAC
Si les lacs nhsitent plus bousculer une hirarchie diocsaine dpasse, une partie du clerg accompagne cette rvolution de lintrieur. Chez les jeunes prtres, le col roul est
pass de mode. La soutane est sortie des sacristies, et le col romain se porte comme une vidence dans un monde o tre
chrtien ne lest plus. A limage des jeunes curs du Padreblog, site internet fond par labb Grosjean et labb Amar,
ils sont le fruit dune alchimie entre tradition et modernit,
ancrage dans la cit terrestre et rigueur de la doctrine. La
communaut Saint-Martin en est un autre exemple loquent. Depuis trois ans, cette association de prtres sculiers,
fonde par labb Jean-Franois Gurin en 1976, a vu son
nombre de sminaristes doubler : aujourdhui, ils sont 100,
sur les 750 sminaristes que compte la France. Beaucoup de
sminaristes ne le seraient pas si nous nexistions pas , confie un
des responsables. La recette du succs ? La vie en communaut, qui fait que les jeunes sminaristes vivent comme en
famille et sont envoys dans des paroisses par groupe de trois
ou quatre, ce qui permet de pallier la solitude, obstacle majeur
de la vocation sacerdotale. La figure du prtre est mise au centre de la doctrine. Ils disent la messe ordinaire dans les paroisses, mais chantent en grgorien au sminaire. Ces jeunes
loups ne cachent pas leur ambition dun catholicisme de mission. On ne peut plus tre pasteur sans tre missionnaire , rsume Don Louis-Herv Guiny, responsable de la formation
du sminaire.
Mgr Rey Toulon, Mgr Barbarin Lyon, Mgr Aillet Bayonne :
autant dvques dont les noms rsonnent dans les mdias et
qui, par leur charisme, court-circuitent les structures existantes. Ce sont eux qui prennent le devant de la scne sur les
sujets de socit tandis que Mgr Jean-Luc Brunin, prsident
de la commission famille et socit de la Confrence des vques de France, est inconnu du grand et du petit public. Il a
publi, au lendemain du vote de la loi sur le mariage pour les
couples de mme sexe, une note intitule Poursuivons le
dialogue , sonnant le glas de la mobilisation. Mais les nouveaux catholiques ne veulent pas dialoguer avec le monde.
Ils veulent laffronter. Loin de lenfouissement qui a suivi
Vatican II, la jeune gnration, qui a toujours t minoritaire,
a dcid dentrer dans la carrire. Avant, le christianisme
tait une vidence ; il est devenu une cause dfendre , analyse
labb Grosjean. Ou encore, comme le dit Jean-Pierre Denis,
les cathos sont devenus des juifs comme les autres . Le directeur de La Vie les appelle les cathos plus . A loppos du
christianisme de caftria des annes 1980, o lon puisait
la carte dans le grand supermarch des religions, les nouveaux cathos veulent tout dans le christianisme. Les rites, la
doctrine, le social, le spirituel. La famille, mais aussi lcologie, lidentit, lconomie. Ils sont intgraux , comme dirait le pape Franois, alliant la rigueur doctrinale un sens de
la modernit. Ils tweetent des bouts dencyclique, font des
concerts pour les chrtiens dOrient, organisent des happenings sur la fin de vie.
FABRICE DEMESSENCE
JEAN SVILLIA
LA FRANCE CATHOLIQUE
NA PAS DIT SON DERNIER MOT
Historien, essayiste et journaliste, notre collaborateur publie un superbe album illustr
qui constitue, par le texte et par limage, un tat des lieux du catholicisme en France aujourdhui.
DR
a France catholique : le titre du livre que vous pudans un contexte dincroyance gnralise. Nanmoins, en
bliez nest-il pas provocateur ?
2015, la France compte 3 millions de catholiques pratiquants
Jean Svillia Tel nest pas son objectif, en
rguliers et 10 millions de pratiquants occasionnels, soit
tout cas. Evoquer la France catholique, cest
13 millions de personnes. Sil sagit dune minorit, cette mirappeler les faits. En premier lieu en ce qui
norit est numriquement la premire minorit de France.
concerne la population franaise. Sil est inQuant au long terme, les projections montrent quen 2045, le
terdit aux organismes publics de
pays comptera entre 33 et 37 millions de baptiss,
procder des statistiques sur lappartenance rece qui sera encore une masse considrable.
ligieuse, de nombreuses tudes opres par des
Mais la France catholique, cest aussi une culture ?
instituts de sondage fournissent des indications
Cest un patrimoine de 100 000 difices religieux,
fiables. Selon une rcente enqute, 56 % des Frandont 150 cathdrales et 45 000 glises paroissiales.
ais se dclarent catholiques, 8 % musulmans,
Cest un enracinement bimillnaire qui sobserve
1,4 % protestants, 1,4 % orthodoxes, 1,3 %
dans la toponymie (4 400 communes portent un
bouddhistes et 0,8 % juifs, 27 % des sonds se prnom de saint), dans le calendrier civil o les six plus
sentant comme sans religion. 56 % de catholiques
grandes ftes chrtiennes sont des jours fris, dans
dclars, cest ce quon appelle une majorit. En
les traditions populaires, de la crche de lAvent aux
chiffres, on sait que le pays compte 44 millions de
ufs de Pques. Cest tout un hritage artistique,
baptiss, ce qui fait, sur 65 millions dhabitants,
littraire et musical. Cest un hritage intellectuel et
les deux tiers de la population. Sous linfluence La France catholique,
philosophique : tous les grands penseurs franais,
de Jean Svillia,
dune lacit exacerbe qui voudrait effacer le fait Michel Lafon, 240 p.,
mme sils ntaient pas chrtiens, ont eu se situer
religieux de lespace public, sous lincidence, ga- 400 photographies,
par rapport au catholicisme, ce qui revenait
lement, du grand nombre de questions intrieures 29,95 .
reconnatre la place centrale de celui-ci dans notre
et extrieures touchant lislam ou aux musulhistoire. La France catholique, ce sont encore les
mans et qui finissent par accaparer les dbats, on en vienprincipes de base qui fondent le pacte social : la dignit de la
drait oublier, et pour certains occulter, que le catholipersonne humaine, lgalit entre lhomme et la femme, la
cisme reste la religion dorigine ou de rfrence de la majeure
solidarit envers les petits et les pauvres, le souci de la justice
partie de la population franaise.
ou le sens du pardon ont pu tre laciss, ils expriment une
Mais une religion qui est de moins en moins pratique
anthropologie tire des Evangiles. Cest en ce sens que la
Certes. Au dbut des annes 1960, environ 90 % des Franais
formule du gnral de Gaulle selon laquelle la Rpublique est
se prsentaient comme catholiques, dont 35 % de pratiquants
laque, la France est chrtienne conserve toute sa pertinence.
rguliers ou occasionnels ; au dbut des annes 1970, les
Cest en ce sens galement que les sociologues Herv Le Bras
pourcentages taient encore de 82 % de catholiques dclars
et Emmanuel Todd ont pu parler rcemment dun cathoet de 20 % de pratiquants. Aujourdhui, les catholiques pratilicisme zombie , signifiant par l quen dpit de la baisse de la
quants reprsentent entre 4,5 et 6 % de la population. Ce recul
pratique religieuse, demeure, en France, une manire de
spectaculaire tient des causes multiples : disparition de la
vivre faonne par le catholicisme.
vieille socit rurale, bouleversements socioculturels des anQuel est le poids des catholiques dans la socit ?
nes 1960-1970, scularisation du monde occidental. Dune
Il est norme, mais il sexerce de faon discrte. Dans le
socit qui, en dpit de la lacit officielle et de la sparation de
domaine de lenseignement, par exemple, une famille franlEglise et de lEtat, tait hritire dune socit de chrtient,
aise sur deux confie son enfant un moment ou un autre
nous sommes passs une socit du libre choix religieux,
de son parcours scolaire lenseignement catholique. Mme
PROPOS RECUEILLIS
PAR JEAN-CHRISTOPHE BUISSON
CATHOS :
LA RVOLUTION SILENCIEUSE
VENDREDI 30 OCTOBRE
Jean Svillia sera linvit
dOlivier Truchot
18h
dans
1RE CHANE DINFO DE FRANCE
DeBonneville-Orlandini
quand les motivations des parents ne sont pas dordre religieux, et mme quand les tablissements frquents nont
quune faible identit confessionnelle, les lves ont un
contact, le temps de leur scolarit, avec lunivers catholique.
Dans le domaine de laide sociale, du caritatif et de lhumanitaire, tant en France que pour les missions franaises
ltranger, si lon supprimait dun trait les associations catholiques, ce serait une perte immense, si nombreux sont les
catholiques engags dans ces secteurs. Lducation chrtienne, en gnral, prdispose au bnvolat. Rappelons, par
exemple, quavec 125 000 membres le scoutisme catholique,
toutes tendances confondues, est un des principaux mouvements de jeunesse franais.
Et sur le plan politique, que reprsentent les catholiques ?
Politiquement, ils sont diviss. Ce nest pas nouveau, cela date
du XIXe sicle. Il existe des catholiques de gauche, du centre et
de droite. Mais, au cours des deux dernires dcennies, les
FABRICE DEMESSENCE
quilibres se sont modifis. Nous avons assist la quasi-disparition des chrtiens de gauche, emports par leurs dsillusions conscutives la prsidence de Franois Mitterrand.
Puis la droitisation du curseur chez les catholiques pratiquants, dont les trois quarts ont vot pour Nicolas Sarkozy au
second tour de llection prsidentielle de 2012. Mais le peuple
catholique nest pas diffrent du commun des mortels : ce qui
prdomine chez lui, cest une mfiance lgard des partis et
des hommes politiques actuels, accuss de se proccuper
denjeux politiciens ou dobjectifs court terme, et non des
vrais problmes qui engagent notre avenir. Lopposition au
mariage homosexuel, toutefois, a manifest une capacit de
mobilisation des rseaux catholiques qui a surpris tout le
monde, y compris les organisateurs des grandes manifestations de 2012-2013. Cette mobilisation, qui a dpass les
clivages traditionnels, marque lentre dans larne dune
nouvelle gnration catholique qui sait tre une minorit
agissante.
Quest-ce que le pontificat du pape Franois change pour les catholiques franais ?
Mfions-nous des fausses oppositions entretenues, non sans
arrire-penses, par le systme mdiatique. La majorit des
forces vives du catholicisme franais, que ce soit dans le clerg
ou chez les lacs, na eu aucun problme, au contraire, avec les
pontificats prcdents. Le tmoignage public de la foi chrtienne par les processions ou les plerinages, pratiques qui
sont en plein renouveau, lexigence de formation religieuse
ou dapprofondissement spirituel, qui caractrisent la nouvelle gnration, sont des legs de Jean-Paul II et de Benot XVI.
Mais lappel la radicalit vanglique laquelle invite Franois na rien pour dplaire cette nouvelle gnration.
Comment se prsente lavenir pour le catholicisme franais ?
Les volutions dmographiques et sociologiques sont lentes
mais implacables. A court et moyen terme, nous allons vers
une Eglise de France plus resserre, plus citadine, o les divisions internes nauront pas disparu mais se seront dplaces. Dans la mesure o le catholicisme populaire a fondu,
le risque est celui de lentre-soi. La contrepartie de cette
homognit sociale et culturelle, cest une vraie cohrence
et une garantie de dure. Sur le long terme, si lon considre
le dynamisme de ces mouvements, de ces paroisses et de
ces communauts, sans parler de leur vitalit intellectuelle
et spirituelle, on peut dire que la France catholique na pas
dit son dernier mot.
DANS LES
COULISSES DU
SYNODE
La composition de la dlgation franaise
au rcent synode sur la famille, au Vatican,
aura rvl la persistance dans le corps
piscopal de ces vieux clivages qui, en
revanche, sestompent chez les jeunes
prtres et chez les fidles catholiques.
cette relve dtre admise aux postes cls. Car cette gnration marque par les pontificats de Jean-Paul II et de
Benot XVI est encore systmatiquement suspecte
dtre trop identitaire , trop spirituelle , et pas assez
sociale .
Pour le synode, le cas le plus emblmatique fut celui de
Mgr de Germay. Le jeune vque dAjaccio - pourtant lun
des membres de lpiscopat les mieux prpars sur ces
questions familiales, en tant que diplm de lInstitut
Jean-Paul II de la famille Rome -, na reu, de la part de
ses confrres, quun titre de supplant pour lassemble romaine o il na donc pas pu se rendre Alors que
trois vques, Mgr James (Nantes), Mgr Ulrich (Lille) et
Mgr Brunin (Le Havre), confirms mais nayant pas de
comptences particulires en ce domaine, y taient prsents.
Certes, Mgr Brunin, spcialiste des questions sociales, prside aussi le dossier famille pour lpiscopat o il dfend
avec application louverture toutes les formes de familles,
sans privilgier la famille chrtienne en soi. Ce qui expliqua, au passage, son embarras lors de la Manif pour tous.
Mme tat desprit chez les personnalits religieuses franaises qui ont uvr comme experts au synode et y ont
jou un rle dcisif , selon des tmoins internes non
franais : Mgr Vesco, dominicain, vque dOran en Algrie ; Mgr Bordeyne, recteur de lInstitut catholique de
Paris ; le frre Cador, suprieur de lordre des Dominicains ;
le pre Dumortier, jsuite et suprieur de la Grgorienne.
LEglise de France ne peut que se fliciter davoir des cadres
aussi brillants, qui sont dailleurs de la mme gnration.
Au synode, la reprsentation franaise sest montre dpendante, de plus, sur le plan thologique et intellectuel, du
groupe des germanophones qui a dfendu ladmission des
divorcs remaris la communion. Comme si la grande
tradition thologique franaise tait muette
Quand il sagit de dcider des grandes orientations, donc,
la diversit , tellement loue sur tous les plans par lpiscopat franais, est loin dtre une ralit interne. Dans
lappareil ecclsial, le pluralisme devra attendre une gn JEAN-MARIE GUNOIS
ration.
Cest le
moment,
choisissez
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