Este texto ha sido editado durante el otoo

de 2016 E.C. / La edicin y diagramacin fue

realizada po Nat Essb / Traducido por Charlie Tahn / Diseo de Portada por El Malestar

Mal Occio
Hakim Bey

realidad. O mejor, el aliento azul del cielo sereno, o el momento

caliente de la polla propulsora.
La Envidia es una abstraccin porque quiere quitarle
algo a. El mal ojo es su arma en el mundo squico/fsico.
Contra l, entonces, debemos alzar no otra abstraccin (como
la moralidad) sino lo ms slido de las realidades carnales, el
sobreabundante poder del nacimiento, del follar, de las brisas
azures. El amuleto que llevaremos contra una sociedad entera
de mal ojo puede ser ni ms ni menos que nuestra propia vida,
adamantina como piedra y cuerno, suave como el cielo.

El mal (de) ojo1 mal occhio realmente existe y la moderna

cultura occidental ha reprimido tan profundamente todo
conocimiento sobre l que sus efectos nos abruman y lo
confundimos con otra cosa. De este modo opera inadvertido,
libremente, convulsionando la sociedad en un paroxismo de

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La expresin inglesa evil eye se traduce literalmente al castellano
como mal ojo, siendo el ojo protagonista en su maldad. Sin embargo el uso
comn en castellano mal de ojo desplaza el protagonismo hacia el mal, del
que el ojo es slo un genitivo. Para efectos del presente texto optaremos por el
eclecticismo.
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Invidia2 Invidiosa3 Envidia la manifestacin del resentimiento

pasivo proyectada hacia afuera a travs de la mirada (i.e. a
travs de todo el lenguaje de gestos y fisionmico, al cul son
sordos la mayora de los hombres modernos; o, mas bien, no son
conscientes de orlo).
En especial cuando somos inconscientes de esta magia
es cuando mejor funciona Adems, es sabido que el poseedor
del ojo es, casi siempre, inconsciente no verdadera- mente un
mago negro, sino una vctima, casi s, una vctima que se salva
de la maldad contagindola, reflejndola.
En los mundos ms tradicionales (mundos del orden
simblico, como los llama Benjamin en oposicin a los mundos
de la historia), not que la gente se mantiene mucho ms
sintonizada al lenguaje de los gestos; donde no hay TV y nunca
pasa nada, la gente mira a la gente, la gente lee a la gente. En
la calle, los transentes captan tu humor y de acorde a sus
2
En la mitologa romana diosa-personificacin de la envidia y los celos.
3
Inviduous en ingls tambin se entiende como odioso, ingrato o
injusto; pero he traducido Invidiosa en concordancia con la referencia a
Invidia de la mitologa romana.
4

En nuestro mundo esta mirada mortal es dirigida

por todas partes hacia nosotros, como en el Panptico de
Bentham. Se nos describe como vctimas, como pacientes, como
pasivos focos de miseria Nos enseamos a nosotros mismos
privados de tal o cual comodidad, derecho o cualidad que ms
anhelamos. Quienes nos dicen esto No son el rico, el poderoso,
los polticos, las corporaciones? Qu podramos poseer para
despertar en ellos tal invidia, y el asalto interminable de sus mal
occhio? Podra ser algo desconocido para nosotros o para ellos?
Estamos vivos & ellos estn muertos? La pantalla de TV podra
ser el supremo mal ojo porque est muerta ya y los muertos
(como Homero nos ense) son los ms envidiosos de todos los
seres.
Todo lo mediado est muerto, incluso esta escritura y
los muertos anhelan la vida. He intentado evitar que este texto
se transforme en un mal ojo, adems de protegerlo contra el
mismo mal de ojo incluyendo en l los nombres de los hechizos
apropiados. Pero la sola prosa nunca har la trampa. Debe ocurrir
el encantamiento, el canto que cambia (nuestra percepcin de) la
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sino de Prapo, el dios de la vegetacin. Es el pene de la fruta y la

flor un pene femenino, en cierto sentido.
El complejo apotropaico es visto as como ni masculino
ni femenino ni siquiera andrgino, hablando apropiadamente.
El smbolo gira no en torno al gnero sino a engendrar, en torno a
la vida o energa misma como un valor opuesto a la negatividad,
el vaco, el sepulcral fro de la envidia.
Lo opuesto a la mirada del amor no es la mirada del
odio, sino la de la envidia, pasiva, anulada en s misma, atrada
vampricamente por la vida de otros. Una mujer estril ve un
lindo bebe recin nacido ella lo elogia hasta los cielos, pero
sus palabras significan lo contrario de lo que dice; sin saberlo
siquiera ella, su mirada atraviesa directamente el aliento del
infante. Estamos tan seguros de que el lenguaje de los gestos
es dbil, un apndice evolutivo que prximamente dejar de
reproducirse en las especies? No sospechamos que es fuerte, lo
suficientemente poderoso para atraer el amor, o para enfermar,
incluso matar?

temperamentos chocan o armonizan con l, o lo manipulan.

Nunca supe de esto hasta que viv en Asia. Aqu, en Amrica,
la gente reacciona ante ti ms frecuentemente en base a la
idea que proyectas a travs de la ropa, la posicin (trabajo), el
lenguaje hablado. En Oriente, uno a menudo es sorprendido por
un interlocutor que reacciona a tu estado interno; puede incluso
que uno mismo no sea consciente de este estado, tal vez parezca
como telepata; ms usualmente, es efecto del lenguaje
corporal.
He escuchado decir que los mundos del Mediterrneo
y Medio Oriente desarrollaron su compleja fenomenologa del
mal occhio porque son ms dados a envidiar que nosotros, los
del Norte. Pero el mal ojo es un concepto universal, que no ha
desaparecido en ningn espacio (ni en el fro y racional norte)
solamente en el tiempo para ser exacto, en el tiempo histrico,
el tiempo de la fra Razn. La Razn se protege de la magia no
creyendo en ella, creyndola fuera del universo de la Razn del
discurso. La defensa de Asia contra la magia es ms magia en
este caso el lapislzuli (comn desde Lbano hasta India, tal vez

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incluso ms al Oriente) si no, en el Mediterrneo (nuestra propia

Asia)- la seal del toro con los dedos apuntando hacia abajo o
el amuleto flico.
Pero Razn y Magia son ambas supersticiones
(creencias sobras4). Yo sugiero que el mal de ojo funciona,
pero mi anlisis no es ni racional ni irracional. Quin puede
explicar la compleja red de signos, smbolos, fuerzas y influencias
que fluyen y se entretejen entre tan enigmticas mnadas como
nosotros? No podemos explicar cmo nos comunicamos,
mucho menos qu. Si el orden simblico fue remplazado por
la historia y si la Historia misma est de algn modo ahora
en proceso de desaparicin, tal vez podemos liberarnos, en el
ltimo aliento, de las nieblas de la magia y de los smogs de la
razn. Quiz podemos simplemente admitir que misterios
como el ojo o incluso la telepata aparecen de algn modo
en nuestro mundo, o parecen aparecer, lo que quiere decir que
simplemente aparecen por aparecer & de este modo aparecen.
4

Como restos de comida.

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Real, y usar azul lo conjura, pudiendo ofenderlo profundamente.

Entonces el abalorio azul es homeoptico un pedacito de mal
usado para defenderse del mal tal vez un fragmento cado
del Cornudo mismo, poderoso en su virilidad cabra, contra
el chthonico negativo-Yin como poder de la Envidia. Y, sin
embargo, la piedra es tambin la serenidad del azur, turquesa,
infinito, el Femenino un pedazo del mosaico de la matriz del
cielo, o del agua.
Igualmente el signo del toro, cuando es visto hacia arriba
y de frente, es indudablemente ms bien un tipo de smbolo
yang pero apuntando haca abajo y visto de reverso como es
presentado a la vista del sospechoso de mal ojo (aunque el gesto
se haga clandestinamente) - se vuelve la imagen de una mujer
de la edad de piedra, dos piernas y una vulva entonces, esta
potencia contra el mal ojo viene de los cuernos apualados, el
elemento viril pero dentro del smbolo est incrustado tambin
el poder de la diosa. Incluso el amuleto flico, que puede parecer
a primeras totalmente masculino, no es el pene del dios-animal,
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pueda imaginar, en efecto, las cosas son mucho ms simples de

lo que cualquiera hubiese esperado que creyramos.
Quiero decir: el efecto de dos seres humanos, del uno
al otro, ocurre en tantos niveles, que conceptos sosos como
brujera o accidente no pueden siquiera empezar a hacerles
justicia. Y sin embargo, la cuestin no es ni tan enredada ni
oscura como la teora de la brujera quiere hacernos creer, ni
tan brutal, ni tan industrial, como la teora mecanicista del
universo. El cuerpo sabe mucho sin saberlo, la imaginacin ve
mucho que no necesita comprender. El cuerpo y la imaginacin
sobreentienden se encuentran sobre el mero entendimiento y
sus torpes abstracciones.
Azul es el color del cielo y su felicidad, aire y luz contra
la tierra y la sombra de la Envidia. Pero el azul tambin es el color
de la muerte como la anciana mujer bedu que le dijo a Lawrence
que sus ojos azules le recordaban el cielo visto a travs de las
cuencas de una calavera blanqueada. Los Yezidis, los adoradores
del diablo del Kurdestan Iraqu, rehusan usar abalorios azules, o
incluso ropa, porque es el color de su Seor, Satn, el ngel Pavo

El rgano apropiado para este tipo de conocimiento

sera el cuerpo.
Ahora, la Envidia es universal. Pero algunas sociedades
intentan mantenerla bajo control; mientras en otras est
desatada, transformndose en un principio social. Nosotros no
tenemos defensa contra el mal de ojo porque nuestra tica social
entera est enraizada en la Envidia. Por lo menos los asiticos,
ignorantes en su oscurantismo, tienen sus amuletos y gestos
profilcticos. No obstante no hay Razn que vede aquellas
frgiles defensas. Fue la Cristiandad. Verb. Sap., como los
colegiales ingleses suelen decir. Las dos ideologas post-Xtianas
Capitalismo y Comunismo se alimentan ambas de la Envidia.
En ambos sistemas hay un rasgo de supervivencia no, es un
rasgo econmico. Oikonomia una vieja palabra para la
totalidad de los acuerdos sociales. Los Ochentas no fueron la
dcada de la codicia (la cual al menos tiene la dignidad de una
fuerza activa), sino de la envidia. Las minoras envidiaron a la
mayora, el pobre al rico, el adicto al saludable, las mujeres a

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los hombres, los negros a los blancos... s, pero el rico envidi

al pobre (por su inactividad), el saludable envidio al adicto
(por sus placeres), los hombres envidiaron a las mujeres (como
siempre), los blancos envidiaron a los negros (por su cultura
viva y por sus sufrimientos) y etctera.
Una antropologa ordinaria (nota el antro) afirma que
la mente primitiva experimenta la Envidia como un principio
femenino (De ah la defensa flica contra el mal de ojo). Una
visin muy limitada. La Envidia puede ser yin cuando es
comparada con el yang de la codicia, pero el mal de ojo, como
una prolongacin de Invidia, es puntudo y penetrante, como
una daga un falo traficante de muerte al que uno opone el
falo de la vida, el mismo pene. Un sabio italiano me cont del
ms horrendo ejemplo de mal occhio que jams encontr, en
una vieja mujer de cara atrofiada y velluda. Un curandero, un
carismtico mstico catlico, asumi la cura de esta miserable
bruja y descubri que, desconocindolo, ella era en realidad un
hombre (los genitales nunca descendieron).

Un anlisis de gnero del ojo no nos llevara a ninguna

parte. La asociacin del ojo con las mujeres surge tal vez de
su tendencia a ser ms sensitivas que los hombres al lenguaje
del cuerpo y por lo tanto a conservar ciertas magias, incluso
mientras comienzan a desaparecer en aquellos mundos que
descubren la historia (que, como todos saben, no es por lo
general, la historia de ellas).
Los Nuer creen que todo accidente, enfermedad y
muerte son causados por la brujera. Muchas brujas Nuer son
inconscientes de su condicin de brujas. Sufren la envidia.
Segn nuestras creencias tribales todos los accidentes son
accidentales nadie tiene la culpa. Sufrimos por envidia, pero
somos inocentes. Francamente no puedo creer en ninguno,
ni en los cazadores de brujas Nuer ni en los expertos de nuestra
propia visin mecanicista del mundo. Ambos sistemas de
creencia, de todos modos, estn despareciendo Por qu
comprara mi pasaje en sus barcos hundindose? Las cosas son
mucho ms complejas de lo que cualquier visin de mundo
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