Universidad Austral de Chile

Antropologa General
Otoo 2016
Emmanuel Mercado Salgado

Antropologas perifricas, Yo soy otro t

La vocacin critica de la antropologa en
Latinoamrica, Myriam Jimeno,2005

Resumen.
A lo largo de esta resea, hare la reflexin sobre la estrecha relacin
que existe entre la otredad en conjunto con los antroplogos, siendo una
parte constitutiva del devenir antropolgico, sus influencias y criticas de
como se ha ido construyendo lo que hoy en da denominamos antropologa
latinoamericana, desde el artculo que escribi Myriam Jimeno para
Antpoda. En el anlisis se enfatizan los matices que ha tomado la
antropologa Latina desde la base Occidental y como ha repercutido en
pases como Mxico, Colombia, Per, entre otros, para establecer de cierta
manera un camino nuevo que se crea ac ante la necesidad de trabajar con
la alteridad en ciertos periodos de la historia de Amrica, influyendo en la
conformacin de los estados nacionales, introduciendo nuevos conceptos al
campo de estudio, generando encuentros y criticas del tipo o los tipos de
antropologa y creando sus propios modos de ver al otro, a diferencia con los
acadmicos occidentales, diferenciando en este caso los conceptos de
metrpolis y periferia. Respecto a Metrpolis se afirma que es la cuna de
nuestro conocimiento y que podemos ser solo un mero traductor de esa

informacin que proviene desde occidente, en cambio hay posturas diversas,

que pueden ir contrastando lo mencionado afirmando que los pases
perifricos han ido modificando esto en ciertos matices para poder realizar
antropologa en el cono sur.
Palabras Claves: Identidad,
Periferia, Occidente

Indigenismo,

Cociudadania,

Metrpolis,

El fin de esta resea, es contribuir hacia la reflexin crtica sobre la

construccin diaria de la antropologa a nivel continental. A partir de la idea
del Simposio organizado para el X Congreso de Antropologa en Colombia
(Jimeno, 2005), ahondaremos en el objetivo que apuntaban, estos dos
profesionales Myriam Jimeno y Carlos Uribe, principalmente la idea era
generar un encuentro para relacionar resultados de la Antropologa
Colombiana, y ser analizados por antroplogos extranjeros que realizaron
trabajos en Colombia, desde la dcada de 1970, y as fluir en un intercambio
de ideas, teoras y objetivos. El ttulo de la convocatoria segn Uribe fue:
Antropologas metropolitanas y antropologas perifricas: encuentros y
desencuentros (p.41) Sin embargo la participacin de los acadmicos
extranjeros, no pudo realizarse debido a la imposibilidad de asistir a este
Congreso por parte de ellos. (p. 40).
Surgen dudas sobre el trabajo cotidiano del Antroplogo a nivel
latinoamericano, relacionadas a la identidad de la profesin, segn Uribe los
antroplogos locales, son solo intrpretes o traductores del conocimiento
intelectual de los pases desarrollados. Aun as, hay otros acadmicos como
Franoise Correa, que contrastan la idea de Uribe, l nos plantea que hay
desigualdad en las condiciones de formacin y trabajo entre los
antroplogos americanos y los que provienen de pases desarrollados (p.44).
Existe gran dificultad para poder realizarnos como antroplogos en nuestros
pases como denominan sub-desarrollados, debido a quizs al poco inters
del estado, que sera un agente financiador importante, o desde la economa
privada limitando el campo de accin (p. 45). Desde el punto de vista de los
cientficos sociales de pases desarrollados o cntricos, los cambios sociopolticos de los pases americanos o perifricos, son mirados con cierto
escepticismo, en cambio los cientficos sociales de amrica, se relacionan
directamente con ese tipo de eventualidad socio-poltica, debido a la
estrecha relacin que existe entre la otredad y el compromiso que se
asumen los ciudadanos del continente, esto se denomina Cociudadania,
porque como nos plantea Myriam Jimeno la construccin de conocimiento
antropolgico se realiza en condiciones donde el Otro es parte constitutiva y
problemtica del s mismo, y ello implica un esfuerzo peculiar de
conceptualizacin y modifica la relacin del antroplogo con su propio

quehacer (p. 46). As surge una aplicacin con matices propios a los marcos
tericos provenientes de las regiones metropolitanas, que van ayudando a
trabajar en esta cercana relacin que tienen de Otros, como lo realizaron
antroplogos mexicanos y brasileos en la dcada de 1960 (p. 46). La
presencia activa, de estos intelectuales ha permitido comprender la
presencia y repercusin social de indgenas, mujeres, campesinos, pobres,
comunidades negras, entre otros, dentro de los pases perifricos.
Permitiendo as, la modificacin de leyes, adquisicin de derechos,
reconocimientos de sus naciones dentro del estado. El desarrollo de la
antropologa en amrica latina, de manera casi instantnea se relaciona con
el trabajo poltico dentro de un pas, en palabras simples, se hace poltica al
relacionarse con la otredad y en eso la periferia adquiere un factor
identitario importante con respecto a la metrpolis, se avanza en nuestra
propia antropologa. La cociudadana impregna la prctica de la
antropologa latinoamericana y la aproxima con la prctica poltica, en una
forma de naciocentrismo. (Jimeno, 2005). Producto de esto, en situaciones
de conflictos, como la poca de dictaduras militares, los antroplogos
latinos, en Barbados, emiten la declaracin Por la liberacin indgena, en
enero de 1971, constitua una denuncia a la opresin que sufran
comunidades indgenas de Latinoamrica, inspirando as futuros
movimientos a favor de la lucha indgena, a antroplogos e intelectuales.
(p.55).

Surge la necesidad de comprender al otro, pero ms que soluciones

estn las interrogantes. Se est trabajando para comprender la otredad
existente en los pases de la periferia o utilizamos esas herramientas para
servir a la expansin imperialista de la metrpolis? Se plantean, desde la
perspectiva de Mxico, tres tipos de antropologas, la preterista, que
consista en investigar a travs de la arqueologa el pasado prehispnico,
posteriormente la exotista, donde se adopta un pensamiento hacia las etnias
como algo sorprendente nico e irrepetible y finalmente esta, el
indigenismo, se enfoca en la etnia contempornea y gatilla la revolucin
mexicana. (p. 57). Su propsito era nada menos que forjar una patria
unitaria y homognea. Para ello [Gamio] plante como indispensables la
fusin de razas y culturas, la imposicin de una sola lengua nacional y el
equilibrio econmico entre todos los sectores (1990, p 27).
Podremos afirmar que a diario la antropologa latinoamericana se ha
ido posicionando, y destacndose por su capacidad de creatividad para
trabajar esa proximidad con la otredad que hay en cada rincn del
continente, quizs no seamos los capaces de crear marcos tericos
imponentes o que desafen a la metrpolis, pero si se ha avanzado en las

propuestas de corrientes que utilizamos para entender a los pases

subdesarrollados, hoy en da ya se habla de pases en vas de desarrollo y la
antropologa se nutre de este tipo de conceptos estudiando procesos de
migracin, urbanizacin, genero, juventud. Como lo fue en su momento, el
gran auge para la antropologa los pueblos originarios, estableciendo un
nexo de cociudadana y compromiso poltico que conlleva esta relacin,
avanzaremos en nuevos estudios, teoras, propias de la tierra en que
vivimos, pese a seguir recibiendo esa herencia cultural de la metrpolis o
pases desarrollados, la gran diferencia es el compromiso social y la
estrecha conviccin que nos crea una cercana en la otredad que estamos
estudiando, porque somos parte de la misma, como el ttulo de la resea, yo
soy otro t, quiere decir exactamente que constituimos la sociedad en
conjunto y con vocacin se podr hacer una produccin cultural acadmica,
atravesando por nuestra cultura, costumbres y leyes.