TICA NA HISTRIA: ALGUMAS CONCEPES DA FILOSOFIA MORAL (2 SRIE)

ANTIGUIDADE: A TICA GREGA

A TICA SOCRTICA
A tica comeou a ser discutida na poca de Scrates (469 399 a.C.), considerado pai da moral.
Scrates: saber universalmente vlido, que decorre do conhecimento da essncia humana, a partir da qual
se pode conceber a fundamentao de uma moral universal.
Essncia do Homem: Alma (Psych), Razo, Inteligncia, Conscincia (personalidade intelectual e
moral).
Razo: nela que se devem fundamentar as normas e costumes morais.
A tica socrtica racionalista: o homem que age conforme a razo age corretamente.
Causa do mal: ignorncia. O homem s faz o mal por desconhecer o bem.
PLATO (427-348 A.C.) E A TICA
Plato: desenvolveu o racionalismo tico iniciado por Scrates, aprofundando a diferena entre corpo e
alma (psyqu).
Corpo: sede dos desejos e paixes, desvia o homem de seu caminho para o bem.
Assim, defendeu a necessidade de purificao do mundo material, para se alcanar a Ideia de Bem.
Segundo Plato, o homem no consegue caminhar em busca da perfeio agindo sozinho: necessita da
sociedade, da plis.
No plano tico, o homem bom tambm o bom cidado.
ARISTTELES (384 322 a.C.): TICA ARISTOTLICA
tica aristotlica: estudo da conduta ou do fim do homem como membro da plis (cidade-estado grega):
como o homem deve viver a sua vida?
Homem um ser social: todo ser humano necessita da vida em comunidade;
tica integra esta vida social: aes e atitudes do indivduo intervm diretamente na convivncia da
sociedade
TICA ARISTOTLICA: CARACTERSTICAS ESTRUTURANTES
Naturalismo (elementos que compem a natureza humana): o homem visto como um composto de alma
e corpo (ou razo e paixes).
Teleologismo (tlos = fim, finalidade): quilo que uma determinada coisa se destina; tudo tem uma
finalidade especfica.
Eudaimonismo (felicidade): h um fim ltimo o qual o homem deve perseguir: o bem, a felicidade.
TICA ARISTOTLICA: CONCEITOS PRINCIPAIS
Pathos: paixes; Aret: virtude; Eudaimonia: felicidade.
Como se d a relao entre eles?

PATHOS: PAIXES
Homem: Dotado de Razo (capaz de dirigir sua vontade e agir) e Paixes (impulsos que o arrastam
passivamente);
Paixes: sentimentos, emoes, impulsos capazes de afetar, abalar, influenciar as escolhas e aes do
homem (ira, medo, amor);
Paixes prprias da natureza humana;
No podemos nos deixar levar somente pelos desejos, pelos impulsos. Devemos aprender a educar essas
paixes.
VIRTUDE
O domnio das paixes e sua reduo aos ditames da razo a VIRTUDE;
H trs tipos de disposio, graus das paixes: excesso, a falta e o meio-termo.
A virtude encontra e escolhe o meio-termo das paixes.
tica aristotlica: tica do equilbrio.
VIRTUDE
Homem virtuoso: moderao das paixes (meio termo entre o excesso e a falta);
Ex. Coragem = meio termo equidistante entre a valentia ou a bravura desmedida e a covardia ou o medo;
Prudncia: mediania medida pela razo; cada ao deve ser realizada com certa prudncia: preciso
refletir, medir suas consequncias.
A virtude deriva da prtica da ao propriamente dita:
Um sujeito s se torna bom praticando atos bons, s se torna justo praticando atos justos.
A virtude adquirida, e no um dom divino: ela adquirida pela repetio de uma srie de atos
sucessivos, ou seja, pelo hbito.
TICA ARISTOTLICA
A tica visa preparar o homem para a vida comunitria guiado pelas virtudes;
somente dentro da plis que o indivduo alcana a felicidade;
Critrios para a determinao das aes ticas: os costumes, os modos de comportamento, o modo de
viver;
O costume que o indivduo deve cultivar tem que estar de acordo com as normas da sociedade;
Normas ticas no tm validade universal: podem mudar de regio para regio ou de poca para poca.